男人文章精選(九篇)

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第1篇：男人文章范文

a 完全不介意，這也算是這么多年來觀眾給我的一個(gè)總體評(píng)價(jià)吧。但其實(shí)我也演過硬漢，比如《雪豹》，也演過《海洋天堂》這樣的戲。

Q 你挑選角色的原則是什么？

a 劇本人物是否具有一種內(nèi)在的、靈魂的力量，這很重要。比如說《雪豹》中的周衛(wèi)國，盡管所有人都說文章你和這個(gè)角色相差太遠(yuǎn)，我還是堅(jiān)持說我一定要演，因?yàn)檫@是一部男人戲。

Q 2012年你獲得電視金鷹獎(jiǎng)“最具人氣男演員獎(jiǎng)”，你的一句感言讓觀眾直呼“爺們兒”，你說了什么？

a 我說，是中國的！

Q 《蝸居》中的小貝、《奮斗》里的向南、《裸婚時(shí)代》的劉易陽，哪一個(gè)最像你？

a 跟我內(nèi)心性格最像的應(yīng)該是周衛(wèi)國，但是在生活中我更像劉易陽，那個(gè)劇本是我寫的。寫這個(gè)劇本也是想讓年輕人知道，愛情真的很偉大。

Q 你美好的婚姻狀態(tài)，是真實(shí)的還是在作秀？

a 2008年結(jié)婚時(shí)，太太比我有名，是個(gè)女明星，我是一個(gè)默默無聞的小演員。走在外面，聽人喊“看，那是馬伊的老公”，心里當(dāng)然有落差，不舒服。畢業(yè)之后，我也很努力在拍戲。但即使在那會(huì)兒，我想的也只是“我有能力去證明自己的‘能力’”，而不是說我要靠作秀去證明給大家看，我有多愛我老婆。

Q 你覺得維持婚姻幸福最重要的因素是什么？

a 信任、責(zé)任以及彼此對(duì)于未來生活的憧憬。千萬不要忽略對(duì)方的感受，包括家庭生活中瑣碎的事情，都要有謙讓的姿態(tài)。

Q 對(duì)“畢業(yè)季，就是分手季”的說法，你怎么看？

a 分了就說明你不是很愛，或者那個(gè)人不是很對(duì)，談戀愛是一個(gè)需要勇氣的事兒，但是分手，更需要勇氣。離不開的只是“習(xí)慣”。

Q 你蝸居過嗎？你真的懂“80后”嗎？

a 我的結(jié)婚就是裸婚，“沒車沒房沒鉆戒，我只有一顆陪你到老的心”，這是我的內(nèi)心獨(dú)白。生活中，我沒有這樣說給我的太太聽，但在戲里面，我讓劉易陽說給了童佳倩聽。

Q 有媒體說，文章特拽，我們好好問他三個(gè)問題，他就用慢悠悠的語速回嗆你一句。為什么？

a 我不為別人活著，拽，是因?yàn)槲矣羞@個(gè)態(tài)度，我是認(rèn)真去完成這項(xiàng)工作的。你跟我你拽不起來，是因?yàn)槟愀静恢滥憬裉靵砀陕?，你過來采訪，可是連功課都沒有做，我覺得這是彼此的尊重，只有認(rèn)真的人才值得被尊重。

Q 你年少成名，有沒有過驕傲自滿的時(shí)候？

a 我曾經(jīng)有過一段特別不靠譜的時(shí)間，用佟大為的話講，就是我上十八樓都不用坐電梯，內(nèi)心急速膨脹，身邊人都對(duì)我很反感。后來發(fā)現(xiàn)，名利并不能給我?guī)硎裁矗挥袃?nèi)心強(qiáng)大，才是真的強(qiáng)大，我現(xiàn)在還在學(xué)習(xí)如何變得更強(qiáng)大。

Q 有人說，這是一種“精神上的暴發(fā)戶”現(xiàn)象。

a 很精辟。但是，相對(duì)于“精神上的暴發(fā)戶”，精神世界的一貧如洗可能更可怕。所以我希望，每個(gè)年輕人都能做一個(gè)精神上的富有者。

Q 這是否也是你一直強(qiáng)調(diào)要不忘初衷的原因？

a 對(duì)。我始終覺得，不管我是如何選擇的這個(gè)行業(yè)，是怎么考上的大學(xué)，首先我是幸運(yùn)的。但是，越幸運(yùn)，越要努力。幸運(yùn)是不受控制的，幸運(yùn)降臨后怎么去把握才是最重要的。

Q 對(duì)于當(dāng)下很多年輕人來說，畢業(yè)意味著離別與迷茫。你有什么經(jīng)驗(yàn)可以分享嗎？

第2篇：男人文章范文

“我沒車，沒錢，沒房，沒鉆戒，但是我有一顆陪你到老的心！等你老了，我依然背著你，給你當(dāng)拐杖；等你沒牙了，我就嚼碎了再喂給你吃……”其實(shí)，這句火爆網(wǎng)絡(luò)的臺(tái)詞并非來自原著小說，而是出自文章之口。既做主演又當(dāng)編劇的他，坦言這部戲幾乎就是他自己的故事，那句情話則是他獻(xiàn)給妻子馬伊的肺腑之言。

制造浪漫是他的本能

2005年的夏天，是馬伊人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

那個(gè)繽紛的季節(jié)，馬伊在北京拍攝《錦衣衛(wèi)》，與在劇中飾演小皇帝的文章結(jié)識(shí)。文章雖然比馬伊小8歲，當(dāng)時(shí)還是個(gè)在校大學(xué)生，可他熱情、穩(wěn)重、幽默，演技還挺好，讓馬伊心中蕩起了漣漪。而文章對(duì)馬伊更是贊賞有加，還在博客里寫下這樣一段話：我喜歡她的眼睛，眼角微微向下，安靜的時(shí)候很憂郁，水汪汪的清澈眼神里透出女人獨(dú)有的堅(jiān)定、敏感……

《錦衣衛(wèi)》拍完后，兩個(gè)相互欣賞的人很自然地走到了一起。

不久，馬伊又到烏鎮(zhèn)拍《阿菊》。一天晚上，文章翻來覆去睡不著，第二天就坐早上7點(diǎn)的飛機(jī)到了上海，趕去烏鎮(zhèn)探班。由于不知道怎么去烏鎮(zhèn)，他先是與人拼車，又步行8公里，最后打車才來到烏鎮(zhèn)。

下午4點(diǎn)，馬伊見到風(fēng)塵仆仆的文章，驚喜地問：“你怎么來了？也不打個(gè)招呼?！蔽恼略缤艘宦菲D辛，笑著說：“想你了，就來了?！?/p>

在馬伊眼中，文章是個(gè)特別會(huì)制造浪漫的人，“生日啊，劇組殺青啊，他都會(huì)在半夜突然出現(xiàn)在我眼前。我不是一個(gè)大喜大悲的人，反而是我爸媽很興奮，總會(huì)給他留門，他們知道，這個(gè)女婿會(huì)在半夜趕回來?！?/p>

非議面前用堅(jiān)持對(duì)抗

這段相差8歲的姐弟戀并非一帆風(fēng)順，曾遭到諸多非議。

文章覺得自己那段時(shí)間很彷徨：“我特別擰巴，或許是我太把輿論當(dāng)回事了。那時(shí)我剛畢業(yè)，什么都沒有，可太太什么都有，別人就說我是小白臉，要借她上位，這些話太難聽了。那時(shí)我心態(tài)不好，她不責(zé)怪我，也不跟我講道理，只是默默陪著我……”至今文章都很感激馬伊陪他走過那段苦悶的日子，在他不敢與她牽手的時(shí)候，她會(huì)主動(dòng)拉起他的手，給他堅(jiān)持愛下去的勇氣。

那時(shí)，馬伊的朋友沒有一個(gè)支持這樁婚姻，都說文章太年輕，什么都沒有。其實(shí)，在愛情面前，女人要的是那份真心。文章對(duì)馬伊說：“我有的是堅(jiān)持，咱們慢慢來，我有什么就給你什么，不管是1元，還是10元，只要是我掙的，我都會(huì)給你?！薄奥牭竭@樣的話，誰不心動(dòng)？”馬伊更在乎他有顆上進(jìn)和愛她的心，“也許女人在愛情面前更勇敢更大膽，就這樣，我們挺過來了?！?/p>

2008年的春節(jié)，馬伊和文章結(jié)婚了。那一刻，文章特別踏實(shí)：“我終于可以出去跟別人說，我有家了，有老婆了?！?/p>

24歲就建立了家庭，在同時(shí)代年輕人中，已顯得很酷，更別說婚后還成了當(dāng)紅小生，但文章從不覺得自己有多牛，“我這輩子最牛的，就是我的女人叫馬伊。我很幸運(yùn)，她是個(gè)特別有思想的人?！彼f他能走到今天，全靠妻子的支持和鼓勵(lì)，從某種意義上來說，是她造就了他。

爸爸得了產(chǎn)后憂郁癥

2008年的春節(jié)，成了馬伊記憶中最五味雜陳的一個(gè)春節(jié)。“我剛吃了避孕藥，醫(yī)生說有可能導(dǎo)致胎兒畸形?！眲傊雷约簯言械鸟R伊特別沮喪。文章很心疼，對(duì)妻子說：“生吧。醫(yī)生不是說了嗎，也有臨床表現(xiàn)正常的，再說我喜歡孩子?！瘪R伊在忐忑中把這個(gè)孩子留了下來。經(jīng)過幾個(gè)月的煎熬，2008年9月20日，女兒愛馬出世了，小丫頭十分健康可愛。

第一次見到女兒，文章興奮不已。當(dāng)天他一夜沒睡，用這一夜學(xué)會(huì)了兩件事，“第一是心理建設(shè)，我對(duì)自己說，文章，你是一個(gè)24歲的父親，你完成了你的夢想；第二是學(xué)會(huì)了喂奶、拍嗝、換尿片?！?/p>

愛馬由于黃疸偏高，要去烤紫外線燈進(jìn)行治療。那晚，看著女兒戴個(gè)小眼罩在烤箱里掙扎，他們的心就如被千萬只螞蟻在叮咬，兩人忍不住抱頭痛哭。

因?yàn)檫@事，作為父親的文章如同患了產(chǎn)后憂郁癥，他不讓任何人碰他的女兒，“特別是手上有飾品的，進(jìn)門不洗手的，那至少得離我女兒兩米遠(yuǎn)?！睂?duì)于這樣無微不至的疼愛，小家伙的回報(bào)是，最先學(xué)會(huì)了叫“爸爸”。當(dāng)時(shí)，文章激動(dòng)得直掉眼淚。

第3篇：男人文章范文

第四章：準(zhǔn)備訂婚

哇！好帥的男人，帥的不成人！簡直是妖孽嘛！“喂，不要呢么驚訝嘛！就算我長得真的很帥，你也沒必要這樣嘛！”這個(gè)男人不僅長得好看，聲音也是這么迷人，就是就是就是有點(diǎn)太太太太太自戀了吼。“喂，那個(gè)叫顏什么的，你叫我來干嘛？”“我叫顏晨雪，我叫你來做我老婆怎么了？”“誰答應(yīng)做你老婆了？”這么自戀的人我還是頭次見。“喏，這不是嗎？你父母和我簽的協(xié)議，你父親救過我父親，他們是多年的朋友！”“我爸都死了，怎么和你簽？”“哦，對(duì)，我告訴你一個(gè)事，你父親沒死！在我爸安排的秘密別墅里！”“啊，那他怎么不回來，害我傷心了1年！”“我父親提前知道，就找了兩個(gè)替身，一輛一模一樣的車，這樣你父母逃過了一劫，因?yàn)槟翘焓俏腋赣H安排的讓你父親去我家的！”“是這樣啊，看你長得挺好看，嫁你也不吃虧，就這吧！”（嘿，本來我還給顏晨雪準(zhǔn)備了一堆臺(tái)詞，慕容汐就這么答應(yīng)了，??！顏少爺，不怪我?。?ldquo;你什么都不用準(zhǔn)備，就等著就行了，今天8月17號(hào)，等到9月9號(hào)就行了！”

初二:噬血?dú)⑹?/p>

第4篇：男人文章范文

閻維文老師出生于山西省平遙縣。13歲進(jìn)入山西省歌舞團(tuán)，15歲參軍入伍。這個(gè)如今以歌唱為終生事業(yè)的歌唱家，最初的藝術(shù)生涯卻有九年是在舞蹈里度過的。當(dāng)他找到歌唱的藝術(shù)方位后，便開始調(diào)整自己，并且執(zhí)著地走下去。他拜魏金榮、金鐵林、程志等名家為師，成功地把民族唱法和西洋唱法糅合在一起，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他那純正透亮的音色、寬廣如海的音域、流暢如泉的聲音、淳樸真摯的情感，征服了億萬觀眾。他為《末代皇帝》、《海燈法師》、《戰(zhàn)將》等四十多部電視連續(xù)劇、電視音樂片、錄制了主題歌和插曲。中國唱片公司北京、上海、廣州以及汕頭的音像出版社分別為他制作了《兩地書，母子情》、《峨嵋酒家》、《說句心里話》、《東北民歌專輯》、《西域情歌》、《黃土情歌》、《黑土情歌》、《紅土情歌》等個(gè)人獨(dú)唱專輯。他的山西民歌《牧歌》，讓人聽來土味十足、鄉(xiāng)風(fēng)淳厚；而《汾河水嘩嘩啦啦》、《人說山西好風(fēng)光》等，又把民歌風(fēng)味與時(shí)代精神融匯得恰到好處；陜西民歌《趕牲靈》，風(fēng)格的《高原春光》、川味濃厚的《峨嵋酒家》，都把各類民歌的演唱技巧推向了極致。

閻維文老師唱響了數(shù)十首歌曲，像《小白楊》、《說句心里話》、《峨眉酒家》、《一二三四歌》、《母親》、《我把太陽迎進(jìn)祖國》、《人間第一情》、《父母恩情》、《紅葉寄情》、《永恒的承諾》、《灑向人間都是愛》、《陽光路上》、《手拉手》等。尤其是：《小白楊》、《說句心里話》、《一二三四歌》、《母親》這四首歌在部隊(duì)里，幾乎和五、六十年代的《我的祖國》、《南泥灣》等一樣，到了人人會(huì)唱、人人愛唱的境地。他的歌曲之所以受部隊(duì)軍人和老百姓的歡迎，除了作詞、作曲的功勞外，一個(gè)很重要的原因是，這些歌曲是由閻維文老師唱出來的，并持之以恒地把這些歌通過電視、廣播、晚會(huì)等各種傳媒手段傳到了廣大觀眾和干部戰(zhàn)士的心里去。他以他獨(dú)特的、具有藝術(shù)魅力的演唱傾倒了許多觀眾。許多演唱者在演唱這些歌時(shí)，從聲音到吐字咬文、動(dòng)作表演都極力模仿閻維文老師，這說明他的演唱已被廣大觀眾認(rèn)可。在加拿大演出時(shí)，當(dāng)?shù)匾晃宦晿方淌诳春?，禁不住?duì)東方國度的歌手所表現(xiàn)出來的演唱水平發(fā)出驚嘆：“沒想到中國民歌歌手有這么好的功底，有這么好的氣息和共鳴?！?/p>

閻維文老師對(duì)我國的民族聲樂事業(yè)有著很大的抱負(fù)，他曾說：“民族音樂在我國有著廣泛、深厚的群眾基礎(chǔ)。但時(shí)代是發(fā)展的，民族聲樂藝術(shù)也必須與時(shí)俱進(jìn)。我永遠(yuǎn)不拋棄民族的東西，始終把根扎在故土上，要為民族聲樂的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)?！?/p>

閻維文老師是中國民族男高音的一個(gè)里程碑，他是中國民族男高音繼往開來，開拓創(chuàng)新的典范和舵手，他把中國民族男高音推向一個(gè)全新的高度和時(shí)代！

第一，在歌唱技法上，他是中西方聲樂技法的集大成者，他成功地融合了西方聲樂技術(shù)與中國特有的民族聲樂技巧，在科學(xué)的基礎(chǔ)上，使兩者達(dá)到前所未有的統(tǒng)一，從而回答了一直存在爭議的民族男高音應(yīng)該怎么唱？應(yīng)該是什么樣的聲音？等等一系列問題，從而奠定了他個(gè)人唱法的崇高地位。在最新的專輯中，他把聲樂技巧演繹的淋漓盡致，令人嘆為觀止。

第二，在咬字吐字上，他堪稱民族男高音的活標(biāo)準(zhǔn)，他真正做到了咬字吐字的統(tǒng)一，不論是哪個(gè)音區(qū)，哪個(gè)漢字，無不字正腔圓、圓潤自如。

第三，在情感和風(fēng)格處理上，在演繹創(chuàng)作歌曲上，他深情內(nèi)斂、收放自如；在演繹具有地方特色的作品時(shí)，又惟妙惟肖、風(fēng)情萬種。

第四，在舞臺(tái)表演上，他高貴瀟灑不失樸實(shí)親切，大氣磅礴不失深情細(xì)膩，舉手投足盡顯大家風(fēng)范，表演與作品表達(dá)絲絲入扣、相得益彰。

第五，在個(gè)人形象上，他成熟穩(wěn)健、平易近人，又體現(xiàn)出軍人的陽剛正氣、鐵骨柔腸，他也像普通人那樣愛護(hù)自己的家庭，親人。多年來，他作為著名的歌唱家，沒有驕傲自滿，沒有負(fù)面新聞，他與夫人的感人故事已成為一段佳話。

就民族唱法而言，閻維文老師是總政歌舞團(tuán)乃至全軍的“男一號(hào)”，但凡重要的演出，他都是臺(tái)柱子。談到一個(gè)人的藝術(shù)，往往和他的人分不開，所謂“聽其聲觀其人”。閻維文老師有今天的成就是和他一生的成長分不開的。

閻維文老師的爺爺在解放前是個(gè)手工業(yè)者,克勤克儉,開了個(gè)小作坊,雇了幾個(gè)伙計(jì),解放后就被劃為資本家；而父親在解放前夕為了逃避抓壯丁,花錢買了個(gè)員的身份。這樣的出生，在那個(gè)“唯成分”的年代里是受歧視的，在他就學(xué)的太原礦山機(jī)械廠子弟小學(xué)里，一開始他就被排除在少先隊(duì)的組織之外。任何事物都有兩面性，“歧視”養(yǎng)成了他性格中的另一面，那就是：執(zhí)著、倔強(qiáng)、不服輸。

唱歌不僅要有好的嗓子，更要有情，閻維文老師的歌就有情。歌曲《母親》，許多歌手都唱過，但聽來聽去，只有閻維文老師的原唱最有情。

民族唱法向來以歌頌贊美祖國、親情、友情為主要內(nèi)容，唱法也是細(xì)膩大氣，這首《母親》亦無例外。首先是歌詞沒有華麗的辭藻，沿襲了贊美母親的用詞樸實(shí)的風(fēng)格，用一些很能體現(xiàn)母愛的細(xì)節(jié)娓娓道來，讓每個(gè)人都會(huì)想起親切的母親的形象，而閻維文大氣細(xì)膩的唱功，把對(duì)母親的思念和感激之情表達(dá)得更是淋漓盡致，可以讓很多人感動(dòng)的潸然淚下，在這個(gè)親情都變得有些冷漠的社會(huì)，我們需要這樣的作品來喚醒我們內(nèi)心的善良和感激，讓我們關(guān)愛回報(bào)自己的母親和所有的母親。

近年，閻維文老師出了一張集萃山西經(jīng)典民歌的專輯《黃土情歌》，作為一名從山西走出去的歌唱家，他會(huì)對(duì)民歌，尤其是家鄉(xiāng)的民歌進(jìn)行怎樣的詮釋？表達(dá)的是怎樣的情感？

對(duì)閻維文老師來說，做這個(gè)民歌系列有幾個(gè)動(dòng)力：一是作為一個(gè)男高音歌唱家來說，現(xiàn)在無論在演唱方法、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷都是最成熟、最好的時(shí)期，他希望能在這個(gè)最好的時(shí)期把自己最好的、最鐘情的東西留下。二是他在世界各地演出時(shí)，常常覺得我們的民族音樂文化并沒有進(jìn)入其他國家的主流，來看演出的更多的是華人、華僑、留學(xué)生和駐外機(jī)構(gòu)人員。為什么我們民族這么好的東西卻沒有多少人知道？他認(rèn)為是因?yàn)槿鄙僖粋€(gè)能被大家接受的好的載體，民族要成為世界的需要一個(gè)中間載體。譬如意大利民歌沒有帕瓦羅蒂、多明戈這樣世界級(jí)的歌唱家去唱，就不會(huì)像今天這樣流傳到世界各地。

隨著年齡和閱歷的增長，閻維文老師常常感到時(shí)間的壓力。他說：“《黃土情歌》這張專輯用了很多的時(shí)間，但仍然想如果再年輕十歲，會(huì)用更多的時(shí)間去打磨，做到更好。對(duì)中國民歌來說，已經(jīng)經(jīng)過多年的積累發(fā)展，傳承到我們這代人身上，應(yīng)該留下我們這代人對(duì)民歌的理解痕跡?！币惨虼?，他更感到身上所肩負(fù)的責(zé)任，他希望我們的民歌能得到更多人的了解、認(rèn)可和社會(huì)的支持。閻維文有一個(gè)座右銘：“從事藝術(shù)工作的人，應(yīng)該有關(guān)注和引導(dǎo)觀眾和聽眾的義務(wù)，而絕對(duì)沒有迎合的權(quán)利?！彼F(xiàn)在所做的就是引導(dǎo)大家去關(guān)注民歌，愛上民歌。

第5篇：男人文章范文

中秋節(jié)里，男人與男人之間有聊不完的話題。其實(shí)，我每天都有和男人接觸，和男人聊天，說話，和男人開心，和男人做事，和男人談女人，看男人寫這樣那樣的文章；背后看男人竊喜，看男人耍小聰明，看男人言不由衷，看男人自相矛盾，看男人有時(shí)歇斯底里，看男人流淚的模樣。

男人天生就是簡單而又復(fù)雜的尤物。有的男人在人前衣冠整潔，談吐從容，好面子，以為男人生當(dāng)做人世的王子；有的男人好抽煙，在云霧裊繞里品賞超凡塵世的極樂，把歷史銹跡斑斑到牙齒和喉嚨，意念依附白悠悠的煙霧升騰，男人味飄渺成一種深沉；有的好飲酒，在酒里品讀知己，在酒里品讀現(xiàn)今的矛盾，在酒里漫品歷久的沉醇，有的情愿和酒化為一灘泥，酒承載心志超凡脫俗，美了意念的春夏秋冬，醒來后依然是現(xiàn)實(shí)的自己；有的好賭博，賭錢賭名聲賭地位賭江山賭美人賭生命，癡迷賭的驚險(xiǎn)，喜于失的春風(fēng)拂過，樂于成的大度從容，飲著悲喜交加的大徹大悟；有的男人想入非非，癡迷自己的一方領(lǐng)空，有的婉約有的豪邁，有的以超前的哲理，有的以能說話的漂亮文字，或含蓄或深沉或激揚(yáng)，把歲月、把季節(jié)、把自然、把人文、把愛情描摹的通透；有的偏于謀略，把人物、人情、事情、世界、擺成有機(jī)的陣圖，在來來去去之中把玩盡出風(fēng)云一樣的樂趣；有的務(wù)實(shí)，依著自然和社會(huì)的定律一筆一劃的臨摹，不投機(jī)不越軌，一步一步拖著家庭、社會(huì)、歷史的車輪向前進(jìn)；有的男人偏愛玩一些小竊喜，以致玩出意想不到的不能掌控的爛攤子，有的有些收斂就大錯(cuò)不犯小錯(cuò)不斷，有的沒法收斂就只得硬著玩下去，以致成了大奸抑或大惡；有的喜持序安規(guī)則，不異想天開也不突破自己環(huán)境的界線，一輩子在衣食住行里生兒育女平平常常，這些就是男人中的主體了。

男人的愛情簡單而又復(fù)雜。有的男人天生愛玩一些竊喜，女人也最喜歡這類男人，這類男人愛情言談舉止?jié)M是曖昧，無處不是心機(jī)，因?yàn)闀崦翢o需負(fù)責(zé)，只需調(diào)情迷惑，空窗期的男人是寂寞難耐玩曖昧，戀愛中的男人是自戀耍帥玩曖昧，已結(jié)了婚的男人是追求新歡舊愛玩曖昧，曖昧本質(zhì)省錢安全 ，這類男人往往樂此不彼逍遙自在，也正應(yīng)了男人不壞女人不愛的矛盾本質(zhì)；有的男人愛情一本正經(jīng)，女人也往往錯(cuò)誤地不喜歡這類男人，這類男人踏實(shí)、本分、忠誠、負(fù)責(zé)，愛情不轉(zhuǎn)彎抹角直奔婚姻和生活的主題；有的男人天生外表迷女人，這類男人由于外表的這些優(yōu)勢輕而易舉就有了所謂的愛情，在愛情的領(lǐng)空里少了磨礪、少了曲折，多了容易、多了便捷，因之人就相對(duì)少了 成熟、少了坎坷、少了大氣，多了幼稚、多了迷茫，多了和外表不和諧的高度，因之有的在迷迷茫茫之中愛情幾多波折，現(xiàn)今的愛情泛濫、離婚泛濫多數(shù)是這類男人；有的男人相對(duì)外表欠佳，這第一印象就在女人的心中大打折扣，因之這類男人往往要幾經(jīng)曲折才能在愛情和事業(yè)中 憑內(nèi)在的功夫照亮愛情和事業(yè)的路，這類男人后來多數(shù)沉穩(wěn)、從容、淡定、大氣，這類男人用勤儉、努力、勇敢、頑強(qiáng)書寫著男人的驚天大字。

男人的心靈簡單而又復(fù)雜。男人有的外表強(qiáng)硬、牛氣沖天、是乎不可一世，有的外表謙遜、彬彬有禮、是乎又有點(diǎn)弱不禁風(fēng)，普遍的男人本質(zhì)都是長不大的孩子，有極其脆弱的暗暗流淚；男人天生就需要女人的搭配才能為一個(gè)人的完整體，這不單單是生理的互需，是 男人與生俱來的對(duì)母愛的依附，因之一個(gè)女人往往更能塑造一個(gè)男人；男人天生喜歡做強(qiáng)者，喜歡扮演保護(hù)女人、老弱的使者，并以此為使命、以此為榮耀，心甘把溫暖、把舒適、把安詳留給女人和老弱，把危險(xiǎn)和壓力搭在自己的身心，所以男人不容易、很累！

男人的世界是真; 男人自來到這個(gè)世界就把女人叫母親、 叫妻子、叫女兒，男人對(duì)女人至始至終充滿了無限的感激，跪在女人的膝下、躺在女人的懷里，一輩子恭恭敬敬接受著女人的淳淳教誨，一輩子在女人的關(guān)懷下為征服世界和改變世界，直到流盡最后一滴汗、流盡最后一滴血。

男人的世界是善：男人建立起正常的持序，維護(hù)著和平，一個(gè)一個(gè)女人的健康和伶俐是男人們嘔心瀝血的創(chuàng)造，一個(gè)一個(gè)女人跨出家庭撐起半邊天的大氣是男人的最愛， 國泰民安萬家祥和、男人的頭頂著天。

男人的世界是美：男人有女人的婉約和細(xì)膩，男人有女人無法企及的粗曠，男人把女人捧得知性，把女兒捧的嬌艷，男人在山崩地裂面前沉著冷靜，男人在多大的災(zāi)難、危險(xiǎn)和失落面前絕不流淚，男人雖膝下有黃金卻一輩子只乖乖跪在父母面前，男人指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字書寫著萬古風(fēng)流。

第6篇：男人文章范文

做人要有腔調(diào),做雜志更要有腔調(diào)。一本雜志的腔調(diào),如果拆開說就是版式和語式,版式怎么用圖色說話,語式喜用祈使句還是陳述句,話題平實(shí)還是富于炒作。雜志的腔調(diào)背后是目標(biāo)讀者群的偏好,他們才是真正的左右力量。腔調(diào)很難把握,是一本雜志骨子里的東西,飄忽玄妙。

最近有幸參與討論一本女性雜志的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)該刊的前半段、中段及后段腔調(diào)不一,這是初創(chuàng)期雜志的通病,說明編輯部尚沒有磨合出一種一以貫之的說話方式。經(jīng)過一番PK,最后大家統(tǒng)一于“麻辣腔”,所謂“麻辣”,不同于八卦,強(qiáng)調(diào)新女性以我為主的世界觀。這種腔調(diào)能與《知音》、《家庭》等傳統(tǒng)女性雜志區(qū)別開來――彼刊創(chuàng)立之時(shí),中國女人無論老少尚處于感情稀缺階段,眼下則是感情過剩。這恰似中國社會(huì)從物質(zhì)稀缺到商品過剩的歷程。過剩的結(jié)果就是廉價(jià),隨處可得,另外就是快餐化。商品如此,感情也大致如此。于是,新女性對(duì)感情的調(diào)侃心態(tài),及對(duì)男人主導(dǎo)的這個(gè)世界的不滿,通過“麻辣腔”來表現(xiàn)最為恰當(dāng)。這個(gè)時(shí)代,女人通過與男人的博弈而走向成熟,她們不要哭哭涕涕,而是要話語權(quán)。

美國《紐約客》的老辣腔調(diào),曾屢挑事端和爭議,比如其關(guān)于奧巴馬伊斯蘭背景暗示的政治漫畫就掀起過軒然大波。其實(shí),《花花公子》在上世紀(jì)60年代并不只賣封面女郎,也賣反戰(zhàn)主張,它的一幅代表性漫畫是這個(gè)地球正被蘇美兩國的鐵夾子壓扁。它與《滾石》一道標(biāo)志著上個(gè)世紀(jì)風(fēng)起云涌的60年代的腔調(diào),成為小布什一代成功人士的光榮與夢想,并一度以此腔調(diào)為傲。

國內(nèi)時(shí)尚雜志的“小資腔”,新聞?lì)愲s志中《三聯(lián)生活周刊》的“文藝腔”,《新周刊》早期的“憤青腔”都構(gòu)成過賣點(diǎn)。財(cái)經(jīng)雜志中,《東方企業(yè)家》會(huì)選善作秀的張朝陽,而《中國企業(yè)家》則不會(huì),除非搜狐出了問題。前者代表躍躍欲試,后者代表沉穩(wěn),基本不是一個(gè)腔調(diào)。

腔調(diào)是雜志除理念、立場之外最最重要的東西,可視為一本雜志的靈魂。人們將雜志比喻為私房菜,私房菜是精制、稀有的,目的是對(duì)味,因?yàn)槟承┤藢：贸赃@一口。國內(nèi)《男人裝》雜志的熱辣腔調(diào)為其在市場肉搏中贏得了不少銀子?！赌腥搜b》封面上的孟廣美,不是生活中的孟廣美,也不是《鏘鏘三人行》中的孟廣美,是《男人裝》主編要的那個(gè)孟廣美,被賦予老男人的功能。

雜志的“裝腔作勢”是必要的,作為某種群體符號(hào),有些讀者就是看雜志的一點(diǎn)姿態(tài)、聽某種腔調(diào)。

雜志是品位閱讀。雜志的語體、語勢是雜志生命的一部分,舍此則雜志靈魂無存。雜志人都具有某種程度的分裂人格,私人博客怎么寫無關(guān)緊要,雜志社文章則須符合雜志定位和目標(biāo)讀者。當(dāng)然,最理想的狀態(tài)是雜志人與雜志定位及所要求的腔調(diào)合一,這是一種可遇不可求的狀態(tài)。通常的狀況是,雜志人為雜志定位,或腔調(diào)犧牲掉個(gè)人的趣味。

順便提一下,不只雜志,報(bào)紙、電視和網(wǎng)站也有腔調(diào)?！赌戏街苣吩?jīng)的“總有一種力量……”式的憂國憂民腔調(diào),《北京晚報(bào)》的老北京腔調(diào),《新京報(bào)》的文人腔調(diào),《南方都市報(bào)》的公共知道分子腔調(diào)……湖南衛(wèi)視自打出“娛樂中國”旗幟后就怎么也正經(jīng)不起來,即便作政經(jīng)論壇也帶八卦味。門戶網(wǎng)站近年來越來越失去腔調(diào),存在某種趨同現(xiàn)象,主流得像央視新聞聯(lián)播的網(wǎng)絡(luò)版。

第7篇：男人文章范文

【關(guān)鍵詞】《坎特伯雷故事》 “頭” 激進(jìn)女權(quán)主義 男權(quán)思想 辯論

【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）33-0057-01

喬叟作為英語文學(xué)傳統(tǒng)的奠基者，被尊稱為“英詩之父”，其創(chuàng)作的《坎特伯雷故事》則被稱作英語文學(xué)傳統(tǒng)的奠基之作。此部作品幾乎囊括了當(dāng)時(shí)歐洲所有的文學(xué)體裁，而且還做了一些創(chuàng)新，大膽地反映英國當(dāng)時(shí)社會(huì)和思想意識(shí)，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)幾乎所有的階層以及他們的矛盾沖突，使其成為一部中世紀(jì)后期英國社會(huì)百科全書式的文學(xué)杰作。

《坎特伯雷故事》里有一些專門探討婚姻問題或者夫妻關(guān)系的故事，如“巴斯婦人的故事”、“學(xué)士的故事”、“商人的故事”和“平民地主的故事”等。當(dāng)時(shí)的中世紀(jì)，基督教盛行，教會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)階層的劃分、人民生活的種種教條都有著無可取代的影響力。這其中不乏對(duì)家庭生活中的婚姻關(guān)系有著明確的說明，不論《圣經(jīng)》還是基督教傳統(tǒng)，都把妻子看做是丈夫的附屬物。在《創(chuàng)世紀(jì)》里，夏娃只不過是用亞當(dāng)?shù)囊桓吖撬?，這無疑界定了女人在男女間的從屬地位?！妒ソ?jīng)》還說：“你們做妻子的，當(dāng)順服自己的丈夫，如同順服主。因?yàn)檎煞蚴瞧拮拥念^，如同基督是教會(huì)的頭”。

在《坎特伯雷故事》里形形的香客們就誰做“頭”和誰應(yīng)該做“頭”進(jìn)行了廣泛且深入的辯論。巴斯婦人便是始作俑者，她大力宣揚(yáng)女人的權(quán)利并主張家庭由女人主宰，從而取代所謂的男性權(quán)威地位。比如她在駁斥古書和典籍里對(duì)女人的污蔑時(shí)說：

獅子是誰畫的？是獅子還是人？

讀書人高談闊論中用的典故，

憑天主起誓，若是女人的記述，

那么她們記下的男人的罪孽，

亞當(dāng)?shù)淖訉O將永遠(yuǎn)無法洗滌。

這段話不僅表現(xiàn)出巴斯婦人的雄辯，同時(shí)也表達(dá)了維護(hù)女人權(quán)利、為女人辯護(hù)的觀點(diǎn)。巴斯婦人大膽地挑戰(zhàn)男權(quán)傳統(tǒng)，獲得了女權(quán)主義者的大加贊賞。

巴斯婦人的激進(jìn)觀點(diǎn)也引起了香客們對(duì)婚姻和男女地位的激烈辯論。直接與巴斯婦人的觀點(diǎn)對(duì)立的是學(xué)士和商人的故事，都闡述了男人應(yīng)做主宰的男權(quán)思想。在學(xué)士的故事里，侯爵濫用丈夫作為“頭”的權(quán)威，長期折磨妻子格利澤爾達(dá)，無端對(duì)她進(jìn)行所謂的考驗(yàn)。他甚至下令處死她的兒女（當(dāng)然只是藏起來）。侯爵不是“為了使我們能好好做人”，而“揮動(dòng)苦難這厲害的皮鞭”的上帝，而是滿腦子充斥著男權(quán)思想的暴君。與此相反，商人則攻擊女人的和墮落，從而表現(xiàn)男權(quán)思想。他講了一個(gè)年輕的妻子如何?；ㄕ?，竟然在年老的瞎子丈夫面前爬到樹上同仆人私通的故事，以此來表明女人的狡詐和墮落。

而另一位香客平民地主，他則是摒棄前兩位的極端觀點(diǎn)，從而講了一個(gè)關(guān)于一對(duì)青年夫妻真誠相愛、相互尊重的故事。在故事中，丈夫保證只“保持表面、名義上的夫權(quán)”，決不強(qiáng)迫妻子，而要像情人那樣“聽從她的話并尊重她的愿望”。妻子則向他保證，永遠(yuǎn)對(duì)他“卑順而忠誠”“至死不渝”。他認(rèn)為，只有建立在愛情和相互尊重的基礎(chǔ)上，才會(huì)有理想的婚姻。

這種建立在表面、名義上的夫權(quán)的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的基督教教義強(qiáng)調(diào)男人做“頭”的觀點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)，已具備一定的人文主義思想。巴斯婦人也在她的旁征博引中表達(dá)了人文主義思想，極力為自己的婚姻觀辯護(hù)，用許多《圣經(jīng)》故事來駁斥教會(huì)大力宣揚(yáng)的教義。巴斯婦人的激進(jìn)觀點(diǎn)顯然不能被教會(huì)所接納。于是第二位修女圣徒塞西莉亞的故事來進(jìn)行反駁。塞西莉亞是古羅馬時(shí)代基督教仍然受迫害時(shí)的圣徒，她把一切獻(xiàn)給了上帝，即使在婚后，仍然堅(jiān)持為上帝保守童貞。在新婚之夜，她說服了丈夫，而且使他也皈依了基督教，最后夫妻倆為了上帝獻(xiàn)出了生命。她的故事明顯具雙重指向：她既在講述故事，也在“回應(yīng)”巴斯婦人。

從以上的分析可以看出，香客們就婚姻問題和夫妻關(guān)系各抒己見，講述的故事和發(fā)表的觀點(diǎn)也不同，實(shí)在難以把它們統(tǒng)一起來。而作者喬叟也只是用故事本身表達(dá)自己的一家之言，并沒有試圖把自己的看法強(qiáng)加于人。所以，這些香客實(shí)際上是在進(jìn)行一場沒有結(jié)論的對(duì)話，這場激烈的百家爭鳴的辯論中也不乏存在彼此對(duì)立、相互顛覆的觀點(diǎn)，其中的悖論矛盾共同體使其難以形成一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

第8篇：男人文章范文

【關(guān)鍵詞】姚木蘭 斯嘉麗 家庭背景 愛情婚姻

林語堂的《京華煙云》和瑪格麗特的《飄》是享譽(yù)中外的傳世之作。其中關(guān)于女主人公姚木蘭和斯嘉麗的形象研究層出不窮，觀點(diǎn)各異。多數(shù)學(xué)者樂于鉆研兩部名著的宏觀層面以助精髓的整體把握，而具體到人物家庭背景和情感觀念的探討卻鳳毛麟角十分欠缺。文章擬從家庭細(xì)節(jié)和婚戀感情入手，旨在使讀者對(duì)兩位主角的C合形象得以更為全面深入的了解。

一、家庭環(huán)境――“道家女儒家媳”對(duì)“愛爾蘭女漢子”

木蘭和斯佳麗的家庭背景相似。兩位主人公都出身于富貴人家并都深受父親影響。木蘭的父親是身家殷實(shí)的商人和忠實(shí)的道家信徒。斯佳麗的父親是愛爾蘭移民，是美國南方種植園主。兩位主人公都受過良好的家庭教育，都是父親最寵愛的女兒。她們早期生活無憂無慮，但養(yǎng)尊處優(yōu)的生活隨后被殘酷的戰(zhàn)爭所打破。

姚木蘭的父親姚思安是道家哲學(xué)的化身，終生踐行著道家順乎自然、無為而治和超脫世俗的精神。姚父灑脫開朗，送木蘭上女子學(xué)堂，接受新文化新思想，還經(jīng)常與木蘭討論不裹腳、男女平等、現(xiàn)代教育等問題。道家思想在潛移默化中影響了木蘭的整個(gè)人生，形成了木蘭悠閑自然的人生態(tài)度和無為而治、超凡脫俗的樂觀精神。因此，木蘭的性格中既有道家的自然之美，又流露出儒家的隱忍之美。木蘭的思想既有超凡脫俗的一面，也有溫文爾雅的儒家做派。木蘭勤勞節(jié)儉、端莊大方、善待家人、孝敬父母等傳統(tǒng)品質(zhì)無一不顯示儒家思想的烙印。

斯佳麗的父親是白手起家的愛爾蘭移民，母親是法蘭西血統(tǒng)的海濱貴族。家里擁有眾多黑奴及大片土地。優(yōu)越的家庭環(huán)境和天生麗質(zhì)的美貌賦予斯佳麗唯我獨(dú)尊的優(yōu)越感，造就她驕傲自我、虛榮任性和單純率真的性格。因?yàn)樽孕○B(yǎng)尊處優(yōu)，斯佳麗習(xí)慣了呼風(fēng)喚雨的舒適生活。她習(xí)慣男人圍繞，一切必如她愿，絕不容忍男人拒絕，因此斯佳麗在傳統(tǒng)婦德的接受方面大大異于姚木蘭。完全不同于羅比亞爾貴族出身的母親埃倫，斯佳麗被粗獷豪放、性烈如火的愛爾蘭父親深深影響，內(nèi)心對(duì)男性優(yōu)于女性的說法頗有異議。她不愿服從母親和黑嬤嬤所教的傳統(tǒng)禮俗和婦德，不愿做一個(gè)行為舉止都體現(xiàn)傳統(tǒng)教養(yǎng)的大家閨秀。她繼承了愛爾蘭父親堅(jiān)強(qiáng)勇敢、精明能干的品格，如火一般剛烈的愛爾蘭個(gè)性占據(jù)了她性格的主導(dǎo)地位，這使她不屈不撓、獨(dú)立頑強(qiáng)地度過了艱難的戰(zhàn)爭歲月。由于少女時(shí)期就深受父親的影響而意識(shí)到土地的重要性，因此她為了捍衛(wèi)塔拉莊園，像黑奴一樣辛勤勞作、像男人一樣拋頭露面，成為吃苦耐勞、永不退縮的愛爾蘭女漢子。

二、愛情婚姻觀――“命中注定協(xié)調(diào)發(fā)展”對(duì)“勇敢執(zhí)著自主生存”

在愛情和婚姻上，姚木蘭和斯嘉麗都有自己的原則和執(zhí)著，都對(duì)愛情充滿渴望，樂觀堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)真愛都可以赴湯蹈火在所不惜。但由于不同社會(huì)歷史背景和家庭環(huán)境的影響，兩位主人公在愛情選擇和婚姻態(tài)度上都呈現(xiàn)出了不同的狀態(tài)。姚木蘭是傳統(tǒng)意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)交互影響的劍膽琴心，而斯嘉麗則是現(xiàn)代意識(shí)淋漓盡致的鏗鏘玫瑰。

在既定社會(huì)歷史背景和看重仁義道德的傳統(tǒng)文化中，姚木蘭的愛情選擇和婚姻態(tài)度是主動(dòng)協(xié)調(diào)的順應(yīng)宿命型。少女時(shí)代愛上有膽有才的貧窮有志青年孔立夫卻受禮教束縛未能表白僅僅默默關(guān)注。為了報(bào)恩接受命運(yùn)安排嫁給曾蓀亞而放棄美好愛情安心婚姻?；楹蟮弥⒎蛞?yàn)樽呐険糗婇y身陷囹圄而冒失貞和生命危險(xiǎn)成功營救，但終發(fā)乎情而止于禮，對(duì)立夫的情感處理理性而到位。盡管對(duì)婚姻是宿命論態(tài)度，但木蘭并非消極的對(duì)待感情生活，而是積極智慧的經(jīng)營自己的婚姻。

而在感情上，斯嘉麗則是敢愛敢恨勇敢自主的愛情圣斗士，是努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的現(xiàn)代意識(shí)女性。她從不被動(dòng)接受男性挑選，也拒絕父親之命的被動(dòng)婚姻，情感豐富主動(dòng)而矛盾。她無視禮俗，自主追求愛情，大膽表白阿希禮，屢拒屢戰(zhàn)，愛得驚天動(dòng)地，魯莽偏執(zhí)，但亦純真坦蕩。她堅(jiān)守對(duì)阿希禮的承諾，在淪陷之際炮火連天的亞特蘭大，仍不顧生命危險(xiǎn)悉心照顧待產(chǎn)的梅蘭。在戰(zhàn)后重建時(shí)期，盡管知道工廠會(huì)賠本，她仍將工廠交予阿希禮經(jīng)營以繼續(xù)愛他助他維持生計(jì)。而斯嘉麗的婚姻可謂轟轟烈烈跌宕起伏。她三度嫁人，兩度守寡，子女三個(gè)。初婚負(fù)氣任性出嫁，閃婚后守寡。二婚為保住塔拉莊園，霸道出嫁妹妹蘇倫未婚夫，后亦守寡。三婚為物質(zhì)為生存嫁給予她萬千寵愛的男人白瑞德，后因夭折而自己又對(duì)阿希禮念念不忘，瑞德心傷透而毅然決然離開。最后斯嘉麗恍然大悟，真愛恨晚，但仍不失重振旗鼓追求愛情的信心和勇氣?？梢哉f，斯嘉麗在愛情婚姻方面雖有自私?jīng)_動(dòng)的一面，但她的精神勇敢執(zhí)著，自強(qiáng)自立，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義生存意識(shí)。

三、結(jié)語

《京華煙云》和《飄》是不可多得的傳世佳作，亦有眾多視角可供大中院校師生探索和挖掘。作為新時(shí)代的高校教師，我們應(yīng)積極響應(yīng)大學(xué)英語教學(xué)大綱對(duì)人文素養(yǎng)的要求，努力研讀中外名著，不斷探索經(jīng)典人物的層層引力，為大學(xué)英語教學(xué)的跨文化研究出策獻(xiàn)力。

第9篇：男人文章范文

說實(shí)在的，即便是胡玫不退出紅樓這個(gè)大秀場，我也沒覺得她能把這個(gè)爛熟的經(jīng)典大戲拍得讓人信服。女性導(dǎo)演，不一定就是婉約派，也不一定就是什么女性藝術(shù)的行家。反之，她們經(jīng)營男人戲的勁頭往往要足得多。胡玫就是這么一個(gè)人，從《雍正王朝》到《漢武大帝》，甚至是言商的《喬家大院》，基本都是圍繞著一群爺們打轉(zhuǎn)，走的是陽性路數(shù)，所謂純正的女人戲，她根本就沒碰過。1984年的電影《女兒樓》，反映的雖然是一群部隊(duì)女兵的生活，但誰又能說那些被軍旅生涯打磨得像男爺們的一群人，無時(shí)不在展現(xiàn)陽剛與堅(jiān)韌個(gè)性的個(gè)體，又能代表真正意義上的女性視角呢？她之所以能夠在近些年連連以男人大戲?yàn)殂y屏帶來驚喜，也是有賴于她對(duì)陽性視覺的純熟拿捏與取舍。假若以你的觀念來衡量，你能想象胡玫版的《紅樓夢》是個(gè)什么樣子嗎？

再說李少紅。她的履歷與胡玫也太相像了些，都是1982年畢業(yè)于北京電影學(xué)院導(dǎo)演系，又都是搞電影起家，后來卻憑借電視劇名揚(yáng)天下。但是與胡導(dǎo)演不太相像的是，李少紅多年以來確實(shí)是從事女性題材影視作品的創(chuàng)作，無論是《大明宮詞》還是《橘子紅了》，都可以拿來當(dāng)作女性心理窺伺的范本來看待。不過，細(xì)心的人不難看出，她雖然大做女人文章，但骨子里卻無時(shí)不透著一種不安分的因素。她的創(chuàng)作態(tài)度是極端的，基本不四平八穩(wěn)地講故事。很多人說，李少紅的影視作品中，對(duì)女性心理的刻畫都過于歹毒了些，甚至是有些詭異。她在作品中以心理對(duì)心理，為人帶來了某些心理恐懼，讓人領(lǐng)略到太多可怕甚至可怖的精神蛻變。更有評(píng)論者說，李少紅很容易淪為一個(gè)心理剝皮者，而不是一個(gè)謳歌主義者。這個(gè)評(píng)價(jià)放到現(xiàn)如今以歌頌女性為題旨的《紅樓夢》中，你可以設(shè)想一下即將帶來的后果是什么？

1987年版本的《紅樓夢》之所以經(jīng)典，除了演員氣質(zhì)與表現(xiàn)比較貼合之外，就是對(duì)細(xì)節(jié)的拿捏很見功底。無論是葬花、補(bǔ)襖、燒絹等戲，都能在一個(gè)穩(wěn)定的調(diào)子里發(fā)揮戲劇的魅力。這些活計(jì)，是李少紅作品中不多見或者說根本就看不見的。讓她來做這樣的情感主旋律，顯然是有點(diǎn)勉為其難了。