憶江南賞析精選(九篇)

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第1篇：憶江南賞析范文

婦聯(lián)副主席

同志們、小朋友們：

大家上午好！

在“六一”國際兒童節(jié)即將到來之際，我們相聚在這里，共同組織開展 “***紅臉蛋”海南關(guān)愛留守兒童系列公益活動，這對于促進(jìn)留守兒童健康快樂成長具有十分重要的意義。在此，受劉錦主席的委托，我代表省婦聯(lián)向為留守兒童奉獻(xiàn)愛心的社會各界人士致以誠摯的謝意和崇高的敬意！向長期關(guān)心支持海南兒童事業(yè)發(fā)展的各級黨政和社會各界表示衷心的感謝！

留守流動兒童，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的特殊兒童群體，也是各級黨委、政府及部門、婦聯(lián)組織必須面對和亟待解決的一個社會問題。中央和省委十分重視留守流動兒童的健康成長。省婦聯(lián)也充分發(fā)揮協(xié)調(diào)、服務(wù)、推進(jìn)職能，扎實有效地開展關(guān)愛留守流動兒童工作。省婦聯(lián)在全省推進(jìn)“全國流動人口子女、農(nóng)村留守流動兒童示范家長學(xué)校”和 “農(nóng)村留守流動兒童書屋”建設(shè)，為留守流動兒童在生活、學(xué)習(xí)、心理、安全等多方面提供服務(wù)；整合資源開展“書信傳親情”、 “情系留守兒童”等活動，組織“社會媽媽”與留守流動兒童結(jié)對，為留守流動兒童提供精神上的關(guān)愛、物質(zhì)上的幫助、生活上的關(guān)心；積極爭取中國兒童少年基金會“***紅臉蛋基金”10萬元，實施“營養(yǎng)補(bǔ)助計劃”項目，使?？谑协偵絽^(qū)甲子鎮(zhèn)新民小學(xué)192名農(nóng)村留守流動及貧困學(xué)生享受到為期一年的免費(fèi)午餐。

第2篇：憶江南賞析范文

姓名:________

班級:________

成績:________

小朋友，帶上你一段時間的學(xué)習(xí)成果，一起來做個自我檢測吧，相信你一定是最棒的！

一、基礎(chǔ)積累與運(yùn)用

(共4題；共27分)

1.

（6分）給加下劃線的字選擇正確讀音。

女傭

________（yōng

yòng）追悼

________（dào

diào）嚼飯________（jiáo

jué）

怒號

________（hào

háo）

敷藥________（fū

fú）

繃帶________（bēng

běng）

三更

________（gēng

gèng）淌血

________（xiě

xuè）

逝世________（shí

shì）

2.

（6分）讀拼音，寫詞語。

時光輕輕悄悄地在我們身邊nuó

yí________片我們還沒來得及整理那些美好的記憶，就要與小學(xué)生活告別了。fā

fèn

tú

qiáng________、bǎi

liàn

chéng

gāng________、jiān

chī

bú

xiè________是老師yǔ

zhòng

xīn

cháng________的教誨，手捧shū

jí________、quán

shén

guàn

zhù________是同學(xué)們的學(xué)習(xí)場景，讓校園充滿勃勃生機(jī)的課間游戲更成為童年的美好回憶。這些師生情、同學(xué)情以及對母校的感激之情，我們將永遠(yuǎn)珍藏。

3.

（8分）看拼音，寫詞語

bǐ

shǒu

wēng

wēng

jiā

qín

shuǐ

bèng

________

________

________

________

liàng

qiàng

xié

dài

gān

gà

chuán

shāo

________

________

________

________

4.

（7分）判斷下面的說法是否正確。對的打“√”，錯的打“×”

①天門山是一座大山。

________

②從“天門中斷楚江開”可以感到長江奔騰的氣勢。________

③《飲湖上初晴后雨》這首詩的后兩句話是寫西施。________

二、詩歌鑒賞

(共4題；共49分)

5.

（9分）課外拓展閱讀

送杜少府之任蜀州

城闕輔三春，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無為在岐路，兒女共沾巾。

（1）誦讀節(jié)奏劃分有誤的一項是____

A

.

城闕／輔／三秦，風(fēng)煙／望／五津。

B

.

與君／離／別意，同是／宦／游人。

C

.

海內(nèi)／存／知己，天涯／若／比鄰。

D

.

無為／在／岐路，兒女／共／沾巾。

（2）賞析有誤的一項是____

A

.

這是一首五言律詩，作者是被稱為“初唐四杰”之一的王勃。

B

.

第一句點(diǎn)出了送別的地點(diǎn)，第二句則把讀者的視線引向了杜少府即將赴任之地。

C

.

頷聯(lián)是說，詩人要跟朋友分手，去外地做官，

D

.

尾聯(lián)緊承頸聯(lián)而來，詩人勸慰杜少府，不要在臨別之時像兒女一般哭鼻子、抹眼淚。

（3）這首濤中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是千古傳誦的句子，請說說它好在哪里。

6.

（19分）閱讀古詩，回答問題。

勸學(xué)

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

________________，________________。

（1）把詩句補(bǔ)充完整。

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

________，________。

（2）________，________。告訴我們要珍惜時間。

（3）這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

7.

（11分）閱讀詩歌，回答問題。

江南好，風(fēng)景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。

能不憶江南？

（1）該詩的作者是唐朝的白居易，以下哪首詩也是白居易的？（

）

A

.

《賦得古原草離別》

B

.

《登鸛雀樓》

C

.

《靜夜思》

（2）“能不憶江南？”是（

）

A

.

設(shè)問句

B

.

反問句

C

.

陳述句

（3）從哪一句能看出詩人來過江南？

A

.

日出江花紅勝火

B

.

風(fēng)景舊曾諳

C

.

江南好

（4）江南美在哪？抄出兩句。

8.

（10分）閱讀詩歌，回答問題

贈劉景文

【宋】蘇軾

荷盡已無擎雨蓋，________________。

________________，最是橙黃橘綠時。

（1）默寫古詩。

荷盡已無擎雨蓋，________。________，最是橙黃橘綠時。

（2）詩中用“擎雨蓋”比喻________。

（3）詩中寫了兩種花，分別是________和________；寫了兩種顏色，分別是________和________；寫了兩種水果，是________和________。

（4）詩人告訴我們________是一年中最美好的時節(jié)。

參考答案

一、基礎(chǔ)積累與運(yùn)用

(共4題；共27分)

1-1、

2-1、

3-1、

4-1、

二、詩歌鑒賞

(共4題；共49分)

5-1、

5-2、

5-3、

6-1、

6-2、

6-3、

7-1、

7-2、

7-3、

7-4、

8-1、

8-2、

第3篇：憶江南賞析范文

關(guān)鍵詞：意境美 語言美 情感美 形象美 創(chuàng)造美

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！彼^美育，就是通過形象熏陶啟迪感染學(xué)生，在潛移默化中塑造學(xué)生的靈魂。教師的教學(xué)過程，特別是語文教學(xué)，都與審美教育有著不解之緣。要將美育滲透到語文教學(xué)活動中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時獲得美的感悟，受到美的熏陶，完善自我，在心理、思想等方面得到升華，從而全面推進(jìn)素質(zhì)教育。那么，教師如何在初中語文教學(xué)中滲透美育呢？

一、創(chuàng)設(shè)情境，感受意境美

如教學(xué)《憶江南》時，我把《憶江南》的朗讀錄音和歌曲插入課件中。朗讀錄音能讓學(xué)生通過名家的范讀，從聽中感受到古詩的情境，從而不必教師去多費(fèi)口舌講解如何朗讀，學(xué)生就能仿讀得抑揚(yáng)頓挫。如詩中的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，當(dāng)學(xué)生讀完，心中不由地漾起淡淡的愉悅之情。此時老師再適時進(jìn)行一些背景介紹，如日出與春來相對、江花與江水相對、紅與綠相對、勝與如相對、火與藍(lán)相對，詞性相同的對仗使得音律和諧，這些可以讓學(xué)生體會到詩歌的韻律美。而《憶江南》這首歌曲舒緩、輕悠的旋律撥動了學(xué)生的心弦，喚起了學(xué)生豐富的想象，使他們?nèi)缏勂渎暋⑷缫娖湮?、如臨其境。那深情的樂曲很自然地將學(xué)生帶入了一千多年前的江畔詩人隔江思念家鄉(xiāng)的意境。

二、賞析詞句，品味語言美

在《秋天》中，詩人用最精粹的語言描寫農(nóng)家生活，每一句詩都是一個畫面，三節(jié)詩組成了三幅畫。拿第一幅圖未來來說明，在第一節(jié)的末尾，“秋天棲息在農(nóng)家里”，當(dāng)學(xué)生讀到此句時，普遍都會產(chǎn)生一個疑問：秋天怎么會棲息呢？這時作為教師，我們就應(yīng)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行點(diǎn)撥：“棲息”本用來描寫有生命的物類，在這里是擬人手法，概括出秋天在農(nóng)人家里的狀況，將虛無的東西（秋天）視象化了，創(chuàng)造出松弛、閑靜的氛圍，所以說，“棲息”一詞用在此處意味雋永。另外，我還讓學(xué)生通過比較欣賞來品味語言。同樣以第一節(jié)為例，在閱讀時，要求學(xué)生找出其中最喜歡的詩句并進(jìn)行品味。一位學(xué)生說最喜歡“伐木聲丁丁地飄出幽谷”，我適時地提出疑問：能否將“飄”字改成“傳”字？學(xué)生紛紛以這句中的“幽”字為依據(jù)，認(rèn)為“飄”字更能與“幽”字相吻合。我順勢追問：“伐木聲”畢竟只能聽到而不能看到，你覺得用“飄”合理嗎？這時學(xué)生心領(lǐng)神會：這正是詩的語言――把聽覺的聲音視覺化，產(chǎn)生一種隱隱約約、輕盈飄逸的意境，表現(xiàn)了聲音的悠遠(yuǎn)、山谷的幽深，使伐木聲與清晨、露珠等構(gòu)成了一幅清冷潤澤的秋聲圖。學(xué)生通過比較品賞，不僅理解了詩歌的意思，而且領(lǐng)悟了詩歌語言的韻味美。

三、動情傳情，激感美

例如《羚羊木雕》一課中交織著的親情友情與委屈之情，無不深深打動學(xué)生的心靈。教師要感動學(xué)生就必須先感動自己，這樣設(shè)計導(dǎo)語時才能融進(jìn)自己的情感，用自己的情感撥動學(xué)生的心弦，從而師生間產(chǎn)生心靈的溝通、引起情感共鳴。當(dāng)學(xué)生的情感被調(diào)動起來時，他們就會沿著這條情感軌道走進(jìn)課文、走近作者，充分感悟，獲得深刻的情感體驗，這樣才能陶冶其情操、培養(yǎng)其審美能力。

四、制作課件，領(lǐng)會形象美

例如我在《天凈沙?秋思》教學(xué)中，給學(xué)生提供了《天凈沙?秋思》圖像，讓學(xué)生在視覺上感受畫面;接著配樂采用名家朗讀錄音，或者老師讀學(xué)生聽，或者讓學(xué)生讀學(xué)生聽，使學(xué)生在聲音語言中整體感知;最后自由朗讀。這樣，學(xué)生在各種形式的朗讀中體會詞的深邃的意境，既給學(xué)生以形象直觀的感受，還使他們得到美的熏陶。

五、拓展延伸，學(xué)習(xí)創(chuàng)造美

例如，在處理冰心的《觀舞記》時，讓學(xué)生觀看CCTV第四屆舞蹈大賽獲得一等獎的作品《大秧歌》。學(xué)生完全沉浸在美的享受之中，很好地調(diào)動了他們的審美情趣?？赐旰笠笏麄兛偨Y(jié)看到的舞蹈特點(diǎn)，用幾個詞語來概括，這也為后面的當(dāng)堂完成寫作片段奠定了基礎(chǔ)。我鼓勵每個學(xué)生積極動腦、發(fā)揮想象、開口發(fā)言，同學(xué)們精神振奮，發(fā)言踴躍。最后，讓學(xué)生們在討論的基礎(chǔ)上觀看與印度舞有類似特點(diǎn)的中國舞蹈家楊麗萍的舞蹈《雀之靈》后寫一段話，描述看到的舞蹈。在這節(jié)課中，給學(xué)生充分的創(chuàng)新思維空間，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，而教師則成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的組織者、引導(dǎo)者和合作者，既有利于學(xué)生形成健全人格，又有利于學(xué)生去探索、創(chuàng)新。

總之，語文教材中蘊(yùn)含著極為豐富的美育內(nèi)容，教學(xué)時，教師要通過多種途徑，用教材中美的形象感染學(xué)生，用美的情操陶冶學(xué)生，讓美的旋律在語文課堂上回響，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中真正學(xué)會鑒賞美、發(fā)現(xiàn)美，培養(yǎng)學(xué)生具有健康高尚的審美情趣和創(chuàng)造美的能力。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民教育部 語文新課程標(biāo)準(zhǔn)[S].人民教育出版社，2011年版，（3）。

第4篇：憶江南賞析范文

又名蓮花。明李時珍《本草綱目》云：“蓮莖上負(fù)荷葉，葉上負(fù)荷花，故名?！币喾Q“菡萏”“芙蓉”“芙蕖”。按《說文解字》的解釋：“未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉。”《本草綱目》謂芙蓉，即“敷布容艷之意”。

荷花系多年生宿根水生植物，古人又多以“水”字起頭命名，如“水花”“水蕓”“水旦”“水目”等。又別名“水芝”“澤芝”，源于三國時文學(xué)家曹植之《芙蓉賦》：“覽百卉之英茂，無斯華之獨(dú)靈”，將荷花贊譽(yù)為水中靈芝。

荷花氣質(zhì)圣潔高雅，又有君子之花、凌波仙子、水宮仙子之別名。亦別稱“玉環(huán)”。據(jù)《北夢瑣言》載：唐元和（806―820）年間，書生蘇昌遠(yuǎn)居吳中（今蘇州），邂逅一素衣粉面女郎，心生愛慕之情，遂以一枚玉環(huán)相贈。一日，他發(fā)現(xiàn)自家院內(nèi)水池中有一朵荷花開放，十分艷麗，花蕊中有一枚玉環(huán)。經(jīng)仔細(xì)端詳，正是其所贈女郎者。大驚之下，他折斷了那枝荷花?！罢壑私^”，從此再未見到那位女郎。故人們又稱荷花為“玉環(huán)”。

蓮子

荷之實，別名“玉蛹”，因蓮肉色白如玉，形似蟲蛹。古代無名氏《蓮子》詩云：“不是荷花窠里蜜，方成玉蛹未成蜂?！惫噬徸佑钟小鞍子裼肌钡难欧Q。

蓮子又別名“湖目”，因藕生湖中而蓮子似目，故名。唐皮日休《夏景沖澹詩》云：“天臺盡得千回春，湖目芳來白渡游?！彼翁K軾在《憶江南寄純?nèi)纭吩娭幸蔡岬剑骸昂恳部肮┭?，木奴自足為生。?/p>

藕

荷之地下莖，別名“玉節(jié)”，因色白如玉，故名。又別稱“玉玲瓏”，因其白嫩如腕，故名。

藕又別名“玉臂龍”。相傳唐末崔遠(yuǎn)家別墅在長安城南，中有一楔池，曾從池中掘出一稍狹巨藕，形如長龍，故名“玉臂龍”，又稱“楔寶”。

荷名之流

荷花在我國廣泛分布。自古以來為人們提供了重要的食物來源，其艷麗的形象、綽約的風(fēng)姿與高潔的品質(zhì)，為廣大群眾所敬重。因此，許多事物以荷、蓮來命名或附麗。蓮與荷在漢語中使用頻率很高，表明了人們對它的喜愛。如：

我國各地山峰不少以蓮花命名。最著名的有：江西廬山蓮花峰，安徽黃山蓮花峰（三十六峰之一），陜西華山蓮花峰（五峰之一），湖南衡山蓮花峰（七十二峰之一），等等。

水名：福建甌江別名芙蓉江，江蘇無錫有芙蓉湖。

地名：江西省有蓮花縣，臺灣有花蓮市，四川成都別稱芙蓉城。

小地名：北京有蓮花橋、蓮花胡同。濟(jì)南市有條古街名芙蓉街。江西萍鄉(xiāng)有以生產(chǎn)煙花爆竹聞名的小鎮(zhèn)――蓮花塘。湖南張家界機(jī)場名荷花機(jī)場。特別是澳門，因其地勢、地貌酷似荷花與蓮莖，歷來有“蓮花寶地”“蓮花福地”之稱，故其一些地名、街名、村名、廟名多與荷花有關(guān)。

人名：古今女性以荷、蓮取名，不計其數(shù)?！都t樓夢》中的香菱，原名英蓮。少數(shù)男性亦不完全排斥用“蓮”字，如大詩人李白號“青蓮居士”。

寺名：安徽九華山有“蓮花庵”。

劇目名：京劇有《秦香蓮》，神話劇有《寶蓮燈》，電影有《芙蓉鎮(zhèn)》，秦腔劇目中有《荷塘訓(xùn)子》等。曲藝劇目中有廣東“彈詞”《二荷花史》。民間歌曲有“蓮花落”。

書集名：五代釋齊已撰《白蓮集》十卷。清蒲松齡《聊齋志異》中有“蓮花公主”“寒月芙蓉”等篇。

器物名：唐時銅鏡因形似蓮花而稱“芙蓉鏡”。古時宮中燭臺多為蓮花狀，稱“金蓮炬”。古代用銅葉所制計時器名“蓮花漏”。

衣飾名：秦漢時宮中婦女之頭冠稱“芙蓉冠”。用芙蓉花染繒所制之帳稱“芙蓉帳”。唐白居易《長恨歌》中有“芙蓉帳暖度春宵”之句。

府第名：舊時在朝或地方長官的幕府稱“芙蓉府”，又稱“蓮幕”。

用品名：古時保養(yǎng)紙張的一種色粉稱“芙蓉粉”。

（選自《荷事：中國的荷文化》，山東畫報出版社）

〖請你參與〗

1. 下列對這篇選文的理解和賞析不正確的兩項是（ ）

A. 這篇散文主要從荷的花、蓮子、藕的不同別名及蓮與荷在漢語中的使用等方面進(jìn)行了溯源，表現(xiàn)了人們對荷的喜愛。

B. 按《說文解字》的解釋，把荷花稱作“菡萏”“芙蓉”的依據(jù)是看其是否發(fā)芽。

C. 從“玉節(jié)”“玉臂龍”的別稱中，我們可知藕的色澤是非常潔白的，形狀也比較圓潤，宛如人的手腕、手臂。

D. 蓮子又別名“湖目”，是因為藕只生長在湖中，而蓮子就像湖的眼睛。

E. 這篇文章涉獵廣泛，列舉了很多傳奇故事、古典詩文，及各種山名、水名、地名、寺名等，可見作者對中國荷文化的研究很深。

2. 作者在第三段中進(jìn)述書生蘇昌遠(yuǎn)的故事有什么作用？

__________________________________________________

第5篇：憶江南賞析范文

[關(guān)鍵字]音樂賞析中國古典音樂鑒賞

在五千年漫長的歷史進(jìn)程中，中國的文明史展現(xiàn)了極其輝煌燦爛的一頁。我國是世界上最早的文明古國之一，音樂也同樣源遠(yuǎn)流長。在人類必須從事的兩項最基本的生產(chǎn)活動：勞動和生殖中，隨同工具的使用和語言的產(chǎn)生，就孕育了音樂。事實上，人的左、右腳行走，心臟和脈搏的跳動，就是最簡單的節(jié)奏；而原始人單調(diào)的語言只要有高低的語調(diào)變化，也就蘊(yùn)含了旋律的因素。在春秋時期，華夏大地百家爭鳴的浪潮碰撞出璀璨的火化，而同時代歐洲正處于一片荒蠻之中，中國音樂在迎接黎明曙光的時候，歐洲音樂還在漫漫長夜里徘徊。

一、中國古典音樂的歷史

在周朝時，政府部門設(shè)立了由“大司樂”總管的音樂機(jī)構(gòu)。教學(xué)的課程主要有樂德、樂語、樂舞。所謂的樂德，就是“中和、祗庸、孝友”等倫理道德觀念；樂語就是“興道、諷誦、言語”等禮教行為規(guī)范；樂舞則包括大舞、小舞等音樂理論、音樂詩篇的唱誦、舞蹈以及六代樂舞的表演。

兩晉南北朝期間，戰(zhàn)亂頻繁，朝代更迭，隨同社會的動蕩變異、民族遷移的交往擴(kuò)大，外族、外域的音樂文化同中原音樂文化產(chǎn)生了廣泛交流，在音樂史上成為一個承前啟后的重要時期。其中清商樂是秦漢傳統(tǒng)音樂的余脈，曹魏政權(quán)始設(shè)清商署，實為樂府變體。晉室東渡后，這些“中原舊曲”與南方音樂互為交流，使清商樂成為包括前朝傳下來的相和歌、鼓吹曲，以及江南吳歌、荊楚西聲的總稱，是當(dāng)時南方樂府民歌的代表。

宋代是詞體歌曲創(chuàng)作的黃金時代，人們常用詞調(diào)多達(dá)八百多首，其曲調(diào)一部分來源于傳統(tǒng)及當(dāng)代流行的民歌、小曲，如《憶江南》、《柳青娘》等；另一部分來自唐代歌舞大曲的部分段落，如《陽關(guān)引》、《傾杯序》、《水調(diào)歌頭》、《聲聲慢》、《調(diào)笑令》等；以及少數(shù)民族和外來音樂，像《菩薩蠻》、《蘇慕遮》等。宋代文人創(chuàng)作的詞曲不僅數(shù)量眾多，而且按題材風(fēng)格可大致分為婉約派與豪放派兩類。

明代中葉以后長期爭逐于傳奇劇壇的，為弋、昆兩腔。清末民初，富有創(chuàng)新精神的“海派”京劇在上海崛起。其最早的代表人物汪笑儂出于對清政府昏庸腐敗、屈辱的不滿，自編自演了《黨人碑》、《哭祖廟》、《罵閻羅》等新戲，借此抨擊時政，宣傳愛國，寄寓了深切的憂國憂民之情，并根據(jù)自己嗓音，吸取汪桂芬和孫菊仙二派之長，另創(chuàng)蒼勁悲壯、吐字有力的新腔。

二、中國古典音樂的特點(diǎn)

1.神韻，有內(nèi)涵

中國古典音樂是建立在中國古代美學(xué)思想上，美學(xué)也造就了中國古典音樂的發(fā)展。中國古典音樂不論是雅樂體系還是燕樂體系，都是建立在單音體系之上的，這中國傳統(tǒng)美學(xué)精神有關(guān)。中國古代美學(xué)思想的主要特點(diǎn)，可以歸結(jié)為這樣兩點(diǎn)：一是“虛、靜”。即人的心理處于虛、靜的狀態(tài)，不受外界干擾，才能認(rèn)識世界。蘇軾的詩“靜故了群動，空故納萬境“，正表達(dá)了這樣的意思。二是中和之美，即《論語》中“樂而不，哀而不傷”。可以說，“空靈”、“中庸”兩點(diǎn)，構(gòu)成了中國古代美學(xué)思想的核心。

2．是由聲構(gòu)成音，由音構(gòu)成樂，由樂表現(xiàn)為音樂的整體藝術(shù)。

中國古典音樂重視情感和體驗，重視從音樂結(jié)構(gòu)到意境要體現(xiàn)藝術(shù)家用心去完善自身體驗的心理過程；重視把人作為中心來加以強(qiáng)調(diào)的深層體現(xiàn)。中國古典音樂美學(xué)思維遵循的不是理性的邏輯思維程序，而是情感的、意愿的、欲念的趨向。在古代士人的觀念里，音樂是心靈世界的直接產(chǎn)物，音者，心聲也的說法就曾得到歷代士人的擁戴。從對聽者心靈的攫取來說，音樂由于是發(fā)乎人心，比語言要顯示出更多的優(yōu)越性，所以孟子說：仁言不如仁聲之入人深也。

三、如何對中國古典音樂的鑒賞

中國的古典音樂講究美學(xué)思想的運(yùn)用，在鑒賞中國古典音樂中，作為在音樂潮流融會較繁措的時代中，我們?nèi)绾芜M(jìn)行音樂鑒賞呢？我們用作品來說明：

作品取材于中國民間故事“梁山伯與祝英臺”。故事情節(jié)：4世紀(jì)中葉，在我國南方的農(nóng)村祝家莊，祝員外的女兒祝英臺，女扮男裝去杭州求學(xué)。在那里，她與純樸、憨厚的窮書生梁山伯同窗三載。當(dāng)學(xué)業(yè)結(jié)束分別時，祝用各種美妙的比喻向梁傾吐蘊(yùn)藏已久的愛情，但梁山伯卻沒有領(lǐng)悟。一年后，梁得知祝是個女子，便立即向祝求婚，但祝家嫌梁家境貧窮，而把祝英臺許配給了一個豪門子弟——馬大守之子馬文才。由于得不到自由婚姻，梁不久便抑郁而死。祝英臺聞此不幸，悲痛萬分。在送親的途中，她來到梁的墳?zāi)骨埃蚍饨ǘY教發(fā)出了血淚控訴！此時墳?zāi)雇蝗涣验_，祝毅然投入墳?zāi)怪?，遂化為一對彩蝶，在花叢中雙雙飛舞

顯示部：相愛引子：

主部：（愛情主題、草橋結(jié)拜、主題再現(xiàn)、）

連接部：副部。

結(jié)束部：慢板，由愛情主題的音樂材料引申而成。小提琴與大提琴纏綿的二重奏，表現(xiàn)梁、?！笆讼嗨汀?，依依惜別的情景。

展開部：抗婚（抗婚、樓臺會、哭靈投墳、）

再現(xiàn)部：化蝶

東方審美以自然萬物對人的生命是否有益有害為美丑的判定標(biāo)準(zhǔn)，天人合一以生命為美的審美觀和以生動生氣的形態(tài)為美的藝術(shù)表現(xiàn)觀，深刻地影響著中國古典音樂的審美思維。天人合一的和諧觀念，影響著中國古典音樂中音樂結(jié)構(gòu)的審美。在東方同情觀的影響下，古代的東方民族都強(qiáng)調(diào)人與天和諧相處，都追求人與天調(diào)，人與大自然和諧統(tǒng)一，即天人合一。而人生最大的理想就是自覺達(dá)到天人合一的境界。在中國古典音樂中音樂結(jié)構(gòu)的審美，也體現(xiàn)著這種天人合一的和諧觀念。受東方同情觀中天人合一和諧觀念的影響，中國古典音樂更多地借助其結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)天地自然和生命意識的一體化，更多地呈現(xiàn)出一種游心于萬物之初，天人合一的思維方式和宇宙觀念，由此而塑造著傳統(tǒng)音樂家隨機(jī)開放的以時空意識為先導(dǎo)的藝術(shù)思維品格，從而形成一種象征生命運(yùn)動的主體文化心理的樂之隨心結(jié)構(gòu)范式。

以生命為美的審美觀和以生動生氣的形態(tài)為美的藝術(shù)表現(xiàn)觀，影響著中國古典音樂的精神內(nèi)涵。東方民族在同情觀影響下，形成了以生命為美的審美觀和以生動生氣的形態(tài)為美的藝術(shù)表現(xiàn)觀。這一特點(diǎn)在東方所有的審美形態(tài)上都表現(xiàn)出來，東方民族所產(chǎn)生出的經(jīng)驗性的審美范疇，幾乎都染上了以健旺的生命形式來類比、象征地表達(dá)的色彩。

第6篇：憶江南賞析范文

關(guān)鍵詞：古詩文 課堂 教學(xué)

新修訂大綱指出：“語文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)?！惫旁娢氖侵腥A古典文化的結(jié)晶，是祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它語句鏗鏘，極富韻味；語言表達(dá)簡潔含蓄，極富美感。因此古詩文的積累，會增強(qiáng)兒童對美的鑒賞力，從優(yōu)美的詩句中感悟人生，體會詩人的情感。它形象生動、音韻和諧、瑯瑯上口，是小學(xué)生增強(qiáng)語感，增強(qiáng)記憶，凈化心靈，陶冶情操的好教材。古詩文教學(xué)歷來是語文學(xué)科中很重要的一部分，語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對古詩文提出了更高的要求。在實驗版語文新教材中，古詩文的篇幅更增加到40％左右?？梢娫诟吆羲刭|(zhì)教育的今天，古詩文學(xué)習(xí)何等重要。

古人云：“為文之道在于厚積而薄發(fā)?！毙W(xué)生每天讀一點(diǎn)、背一點(diǎn)古詩文，聚沙成塔，實現(xiàn)“量”的積累，才能充分汲取古詩文的精華，得到古文化的浸潤，從而豐富自己的語言。隨著小學(xué)生閱歷、知識的增長，對所背誦的古詩文的朦朧理解就會越來越深刻，久而久之，內(nèi)容與理解便會化為自己的東西，運(yùn)用也就水到渠成。那么，如何從興趣上引導(dǎo)小學(xué)生徜徉在古詩文的樂園里，不斷提高學(xué)生的古詩文積累與運(yùn)用能力？我以為在教學(xué)實踐中，要做到以下“三個”結(jié)合，搭建古詩文積累與運(yùn)用的平臺。

一、背誦與自查自悟相結(jié)合

自查自悟指學(xué)生在背誦的過程中，自行查閱資料，通過詢問、調(diào)查、收集、閱讀等手段，理解、感悟古詩文的內(nèi)容、作者的思想感情及蘊(yùn)含的哲理等。布置學(xué)生查詢古詩作者及寫作背景資料，培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力。讓學(xué)生自己去查詢古詩作者當(dāng)時的寫作背景資料，為學(xué)習(xí)古詩文打下基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

自查自悟的方式很多，可以在校內(nèi)查，亦可以在校外查，可以問老師、同學(xué)，也可以問家長。為了充分調(diào)動學(xué)生自行理解、領(lǐng)悟的積極性，我們經(jīng)常開展一些激勵性活動，如“自主學(xué)習(xí)報告會”、“自查自悟一得交流會”、“自查自悟方法評比會”、“自查自悟資料展示會”等。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性很高，他們通過上網(wǎng)查、跑書店等方法，通過自查自悟獲得了不少知識，朦朧式的理解有時還足以使他們在闡述意見時，能夠大膽地“旁征博引”，自如表達(dá)。

二、背誦與賞析相結(jié)合

“書聲瑯瑯，開卷有益?！睘槌浞终{(diào)動學(xué)生的感官參與，在欣賞和評析中相互交流，升華認(rèn)識，我們開展多欣賞、多評析活動：

一是啟發(fā)學(xué)生多誦讀。要求孩子誦讀、熟背中國文化的經(jīng)典作品，平均每天20分鐘，持之以恒。孩子們在課堂上跟著老師大聲誦讀，回家后，再由家長領(lǐng)讀，一般數(shù)遍之后都能背誦了。

二是組織學(xué)生多欣賞。我們可以利用課間、活動課組織學(xué)生收聽詩文誦讀及賞析講座，觀看配畫，欣賞配樂詩朗誦。學(xué)生從講授者口中，在優(yōu)美的樂聲中，想象著、體味著、感受著詩文的藝術(shù)魅力。情有所感，理有所悟，欣賞法猶如一把金鑰匙，讓學(xué)生在欣賞中對古詩文的描繪進(jìn)行再造豐富內(nèi)心視象，感受到詩文的意蘊(yùn)，從而增進(jìn)了朦朧理解。

三是引導(dǎo)學(xué)生多評析。我們定期開設(shè)詩文評析課，引導(dǎo)學(xué)生對所積累的古詩文自由進(jìn)行評價，提高他們對內(nèi)心體驗的傾吐能力，增強(qiáng)朦朧理解。

三、背誦與運(yùn)用相結(jié)合

古詩文的理解、積累的最終目的是運(yùn)用，學(xué)生學(xué)過的古詩文即使會背了，但不能自覺地在語言實踐中運(yùn)用，只能算是一種“消極語匯”，要將“消極語匯”盡快向“積極語匯”轉(zhuǎn)化，“興趣是最好的老師?！睘榱思ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，我們緊緊圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的生活實際展開古詩文運(yùn)用實踐活動。

首先在課堂上運(yùn)用。第一步，精心設(shè)計填空練習(xí)，讓學(xué)生直接運(yùn)用學(xué)過的部分詩句；第二步設(shè)計一些語境，讓學(xué)生對所學(xué)詩句的個別字詞進(jìn)行合理的改動，更加貼切地運(yùn)用到語言環(huán)境中；第三步可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用古詩詞的訓(xùn)練。如學(xué)完了白居易的《憶江南》可指導(dǎo)學(xué)生用填詞的方式贊自己家鄉(xiāng)的名勝風(fēng)光。

其次在生活中運(yùn)用。詩文源于生活，引導(dǎo)學(xué)生把在生活中觀察到、體驗到的東西用古詩文進(jìn)行表達(dá)，能促進(jìn)學(xué)生對古詩文的理解與感悟。在生活中運(yùn)用詩文的形式很多，可以是見景吟詩，見物吟詩，表情吟詩，敘事吟詩等等。這方面，我們主要采取激勵法和引導(dǎo)法，如經(jīng)常會問學(xué)生：“今天你用了哪些詩句在什么情形下用的？”并定期召開生活用詩匯報會，對用得多的家長反映，孩子會在不經(jīng)意間溜出句古詩，而且用得都很得體。例如主題班會上，學(xué)生們會用“欲窮千里目，更上一層樓”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”等詩句來表明自己積極向上、只爭朝夕的決心。古詩文在悄然無聲中走進(jìn)了學(xué)生們的生活，那些背誦過的詩文如一汪清泉流淌在學(xué)生們的心田，激蕩著他們的情感，升華著全心全意對生活的認(rèn)識。

再次在習(xí)作中運(yùn)用。習(xí)作中運(yùn)用古詩文的形式也很多，可以以寫景中用，在敘事中用，也可以在抒情和議論時用；可以是對詩句的引用，也可以是對寫作技巧的運(yùn)用等。同是博學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生據(jù)詩作文即以詩文的意境為基礎(chǔ)，誘導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，為古詩文擴(kuò)補(bǔ)情境、擴(kuò)補(bǔ)感受、續(xù)編故事等。在習(xí)作中運(yùn)用古詩文，不僅能提高學(xué)生的書面表達(dá)能力，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

最后在班隊活動運(yùn)用。將古詩文與豐富多彩的少先隊活動相結(jié)合，不僅可以豐富學(xué)生的語文實踐能力，拓展知識面，而且將“死”知識變成生動、豐富的實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生自主意識和創(chuàng)新精神。由此，我們開展了一系列如：古詩文走進(jìn)“啟明星”科技活動、古詩文走進(jìn)“文藝百花園”藝術(shù)活動、古詩文走進(jìn)“手拉手”活動、古詩文走進(jìn)“雛鷹爭章達(dá)標(biāo)”活動……從而做到了文以載道，學(xué)以致用。

第7篇：憶江南賞析范文

中學(xué)新課程改革在全國從試驗到推廣，已有好幾年時間了，也取得了一些有目共睹的成績，但在目前高中語文課改教學(xué)實踐中，古代詩歌散文的整體狀況不容樂觀。古代詩歌散文語言凝練、蘊(yùn)含情感、意境深遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富，充分體現(xiàn)了我國語言文字的魅力。但學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌散文積極性不高，存在不少問題。即使有興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌也僅僅停留在朗讀層面，一旦接觸詩歌的實際性內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情急速下滑。而古代散文基本是文言文的形式，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)此類文章是被動的，是零碎、不完整的；部分學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)甚至有懼怕心理。課堂狀況如此，學(xué)生對古代詩歌散文課后作業(yè)的期待和完成情況可想而知，更何談把其當(dāng)成一種享受。我們必須打破原有落后、陳舊的作業(yè)方式，結(jié)合古代詩歌散文的文體特點(diǎn)，還作業(yè)以新的活力，讓我們的學(xué)生在充滿生機(jī)、充滿趣味的豐富多彩的作業(yè)中，感受到作業(yè)的樂趣、實踐的充實、合作的收獲、成功的快樂。以作業(yè)來鞏固所學(xué)，以作業(yè)來促進(jìn)課堂教學(xué)，讓學(xué)生愛上作業(yè)，樂于學(xué)習(xí)古代詩歌散文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，汲取精華提升素養(yǎng)。

一、古代詩歌散文作業(yè)改革的必要性

（一）傳統(tǒng)的古代詩歌散文作業(yè)設(shè)計機(jī)械、單一

我們或急功近利于高考成績，或只為達(dá)到基本的作業(yè)規(guī)程（應(yīng)付檢查），古代詩歌散文的作業(yè)設(shè)計多以背誦、默寫、翻譯，大量圍繞高考考點(diǎn)做練習(xí)等機(jī)械、單一的內(nèi)容、形式作為課堂作業(yè)的主流，忽視了古代詩歌散文的文體特點(diǎn)、忽視了學(xué)科間的交叉滲透，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)語文與其精神世界、社會生活的整合。這些導(dǎo)致了學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)古代詩歌散文索然無味，甚至因此不重視或厭學(xué)語文。

（二）古代詩歌散文作業(yè)的優(yōu)化設(shè)計是語文課堂教學(xué)改革的需要。

無論采用怎樣的教學(xué)形式，課堂教學(xué)改革的宗旨是學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)在教師引導(dǎo)下學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)。古代詩歌散文的作業(yè)設(shè)計是古代詩歌散文教學(xué)改革的一個重要組成部分，如何通過學(xué)生作業(yè)內(nèi)容和形式的改革來鞏固課堂教學(xué)效果和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神，是深化課堂教學(xué)改革不可回避的問題。

（三）古代詩歌散文作業(yè)的優(yōu)化設(shè)計是落實新課標(biāo)的需要

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”、“教師要精心設(shè)計作業(yè)，要有啟發(fā)性，分量要適當(dāng)，不要讓學(xué)生機(jī)械抄寫，以利于減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)?！痹谛抡n改的指引下，我們語文教師應(yīng)構(gòu)建古代詩歌散文作業(yè)的新形式，講究作業(yè)設(shè)計策略，優(yōu)化作業(yè)設(shè)計方法，應(yīng)該讓學(xué)生體驗做作業(yè)的幸福與快樂、苦惱和辛勞，使作業(yè)真正在成為學(xué)生自學(xué)的需要、學(xué)習(xí)的需要和生活的需要，使每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，知識水平和個性得到充分的提高和發(fā)展。

二、古代詩歌散文作業(yè)改革策略

作業(yè)的改革是必要的，那么我們在設(shè)計作業(yè)時可以從以下幾方面著手改良：

（一）課內(nèi)課外的結(jié)合。我們在為古代詩歌散文設(shè)計作業(yè)時，不僅要關(guān)注教材中的內(nèi)容，而且還要關(guān)注生活關(guān)注社會，應(yīng)當(dāng)嘗試著根據(jù)課文內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會收集、整理課外與此相關(guān)的資料，使學(xué)生自覺的養(yǎng)成多方面獲取信息的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的自主思考、創(chuàng)新能力。如在教學(xué)《夜歸鹿門歌》我們了解孟浩然歸隱之無奈之后，既可以讓學(xué)生對比孟浩然與陶淵明、王維山水田園詩的異同，也可以讓學(xué)生結(jié)合課外于丹談歸隱，探討現(xiàn)代人遭遇逆境時該如何選擇，是否也是歸隱田園呢？在教學(xué)了《虞美人》后，可以讓學(xué)生在課外搜集寫“愁”的其他名詩名句。

（二）古代詩歌散文和其他語文板塊結(jié)合。古代詩歌散文的作業(yè)內(nèi)容應(yīng)不僅僅局限于本類型，可以與閱讀、寫作等密切結(jié)合，擺脫單一的作業(yè)模式。如學(xué)習(xí)了韋莊的《菩薩蠻》，對比閱讀白居易的《憶江南》；學(xué)了《孔雀東南飛》，根據(jù)“舉手長勞勞，二情同依依”一句描寫兩人的離別場景等等，在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞涵詠能力的同時，也能提高學(xué)生的思辨能力和寫作水平。在學(xué)了《過小孤山大孤山》后，不僅可以讓學(xué)生積累其中的文言知識，還可以布置如下作業(yè)：本文中所寫的烽火磯、小孤山、澎浪磯和大孤山是四個獨(dú)立的景點(diǎn)，各有各的特點(diǎn)，但它們在陸游筆下，又構(gòu)成了一個整體。請參照本文移步換景的寫作技巧，寫寫校園美景。在學(xué)了柳永《雨霖鈴》后，我們不僅可以布置學(xué)生積累關(guān)于送別的詩句，還可以對比閱讀蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，體會婉約詞和豪放詞之間的迥異風(fēng)格，從意象、情感等角度分析婉約派和豪放派的不同之處，也可以讓學(xué)生選取本詞中的內(nèi)容把這首詞改成情感相同的古詩。學(xué)生改出了如下詩句：

《別》

晨輝暮雨朝夕情，含情脈脈淚盈盈。無語凝噎離別恨，低眉淺唱雨霖鈴。

《傷》

寒蟬凄切傷離別，驟雨初歇語凝噎。暮靄沉沉楚天闊，曉風(fēng)冷落清秋節(jié)。

第8篇：憶江南賞析范文

關(guān)鍵詞：古詩詞 作文教學(xué) 課堂滲透

把古典詩詞名句引入話題作文教學(xué)，是作文教學(xué)改革的一個新視野，一個新亮點(diǎn)，值得關(guān)注和研究。它不但開辟了古典詩詞的又一功能，古典與現(xiàn)代相得益彰，而且使文章生動形象，風(fēng)趣典雅，富有風(fēng)采，較好的顯示出作者的審美情趣和深厚的文化積淀，贏得閱卷老師和讀者的青睞，是中考作文制勝的一大絕招，意義非凡。古典詩詞名句引入話題作文，也較好的體現(xiàn)了一個學(xué)生的語文素養(yǎng)。古詩詞名句往往體現(xiàn)出名人的思維水平和思想深度，內(nèi)容廣博，藝術(shù)精巧，是思想、智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。在作品中，或揭示某種人生真諦;或創(chuàng)設(shè)一種氣氛，感動人心;或突出主題，增添文采，給讀者以親切感。高爾基說：“我在警句的思維中學(xué)到了很多東西。”馬爾頓認(rèn)為：“許多人的成功，都是得力于一句格言的鼓勵。”他們的話，指出了名句在人的成長和學(xué)習(xí)過程中所發(fā)揮的激勵和促進(jìn)作用。那么，話題作文中若能引進(jìn)古詩詞名句，就會點(diǎn)石成金，化腐朽為神奇，使文章別開生面，境界迭出。如何把已積累的古詩詞名句恰當(dāng)?shù)囊朐掝}作文的寫作中呢？筆者認(rèn)為，我們的作文課堂應(yīng)為古詩詞的賞析積累、體驗運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境，努力讓古詩詞穿行在作文教學(xué)課堂之中。

一.創(chuàng)設(shè)古詩詞賞析情境

1.聯(lián)系作者和時代背景，為學(xué)生重溫那些曠古絕唱

詩歌作品常常是作者經(jīng)歷和思想感情的外現(xiàn)。我讓學(xué)生在課前搜集資料，如詩人的人生經(jīng)歷，作品的創(chuàng)作背景等，上課時師生交流。

如在教授《觀滄海》一詩時，我讓學(xué)生查找有關(guān)資料，通過學(xué)生的搜集，發(fā)現(xiàn)曹操寫作此詩時，正是在他取得官渡之戰(zhàn)勝利之后，作為一代梟雄，他當(dāng)時有著統(tǒng)一北方，進(jìn)而統(tǒng)一全國的志向。洪波涌起的大海，激發(fā)了他澎湃的詩情，也激發(fā)了他的壯志雄心。此時，教師再介紹曹操《龜雖壽》中的詩句“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”，總結(jié)出曹詩有“慷慨悲壯”的風(fēng)格，在對這些資料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生不難體會出詩中所體現(xiàn)的曹操縱橫天下的博襟。

2.抓住詩詞意象，為學(xué)生打開意境欣賞之門

古詩中的物象一般都有作者寄寓的感情，詩人想要通過意象來表達(dá)自己的內(nèi)心感受。了解意象，有助于快速把握詩詞意境，進(jìn)而深刻理解詩詞精髓。

如“月”多表達(dá)離愁別苦，渲染悲傷寂寥的氛圍。詩句有：李白的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”。

“斜陽”多表達(dá)詩人在蒼茫暮色中的萬千愁緒。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》中的詩句：“夕陽西下，斷腸人在天涯”。又如溫庭筠《憶江南》中的詩句：“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”?！皸盍?、“芳草”等意象多含有離別之情，難舍之意。妣劉禹錫《竹枝詞》中的詩句：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲?！庇秩纾捍揞棥饵S鶴樓》中的詩句“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”。

另外，笛、簫等樂器的吹奏，也都有特定的含義，多代表相思之情、離別之痛和內(nèi)心的無邊愁苦。如王之渙《涼州詞》中的詩句：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！逼鋵?，古詩文中有許多這樣能讓人產(chǎn)生共同感受的意象，如用“流水”代表對時光飛逝、年華不在的感嘆，用“磐石”代表對愛情或其他事物的忠貞，用“浮云”代表君子在名利面前豪放不羈的那種豁達(dá)態(tài)度，用。夕陽”來形容愁腸百轉(zhuǎn)的心情，用“柳”來抒發(fā)離情別緒，……總之，由于歷代詩人的反復(fù)應(yīng)用，一些常見的物象，幾乎都被賦予了特定的涵義。熟悉古詩詞的人，幾乎一看到出現(xiàn)的物象，就能猜到詩人心中所想，明白詩人所要表達(dá)的內(nèi)容。通過意象的把握，可以深入理解詩人的情懷，歸納意象，猶如給學(xué)生一把打開意境之門的鑰匙，可以使學(xué)生快速的理解詩詞意境，有利于學(xué)生綜合能力的提高。

3.展開想象的翅膀，讓學(xué)生在詩詞意境中自由飛翔

藝術(shù)離不開想象，詩詞作為文學(xué)藝術(shù)的最重要表現(xiàn)形式之一，更是與想象息息相關(guān)。學(xué)生通過想象和聯(lián)想，可以在腦海中展現(xiàn)出詩詞的獨(dú)特意境，從而深切體會詩人的內(nèi)心世界。

如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》，描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，它深切的體現(xiàn)出了一個天涯游子孤寂愁苦的情懷。學(xué)習(xí)時可以讓學(xué)生展開想象在秋天這個容易觸動愁情的季節(jié)，一個長期漂泊他鄉(xiāng)的游子，看到纏滿桔藤的老樹、回巢的暮鴉、靜默的小橋、潺潺的流水、恬靜安適的人家時，一定會萌生很深切的惆悵之情和悲涼之感，此時正值黃昏，夕陽將自己和瘦馬的影子越拉越長，在暮色蒼茫中，自己的鄉(xiāng)愁也越來越深，孤寂的感覺就像漫漫長夜一樣鋪天蓋地席卷而來，叫人怎能不愁情滿懷、肝腸寸斷？學(xué)生借助想象，可以與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，體會出作者孤獨(dú)走天涯的悠悠哀愁，自然能夠融入作品孤寂愁苦的意境之中。

二.合理運(yùn)用古詩詞，有效滲透作文教學(xué)

1.直接引用

就是圍繞一中心或某一話題，從知識積累中把相關(guān)名句提取出來為作文所用。直接引用的形式是多種多樣的：

（1）引用名句

“……我愛我的樂園，它是我回避煩憂的港灣。誰說‘少年不識愁滋味’呢？‘棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂。’李白才是我真正的知音。考試的成績，每次都像晴雨表一樣陰晴變化……”這是筆者從一學(xué)生作文《我愛我的樂園》中截取的一段文字，小作者靈活引用了李白的詩句，恰到好處地表露了自己的心跡，宣泄了自己熱愛樂園的情感。

此外，如能根據(jù)文章的內(nèi)涵、主題或作者的情感引用恰當(dāng)?shù)墓旁娫~，往往能起到畫龍點(diǎn)睛、深化主題的作用。如寫母親的文章，經(jīng)過老師的引導(dǎo)，學(xué)生的結(jié)尾： “經(jīng)過這件事，我終于明白母愛是‘臨行密密縫，意恐遲遲歸’的千叮萬囑：母愛是‘惜孟母，擇鄰處’的學(xué)習(xí)激勵”;而有些同學(xué)的結(jié)尾卻是現(xiàn)代詩味： “母親是遮風(fēng)擋雨的傘：母愛是我跌倒了永不放棄的手;母愛是一杯熱氣騰騰的牛奶;是溫暖的被子;母愛是我永遠(yuǎn)讀不完的書？.”可見.結(jié)尾運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑娫~，一方面可以增強(qiáng)語勢，加深讀者印象，另一方面又能照應(yīng)開頭，使文章顯得圓滿.讓人回味無窮。

（2）名人+名言+內(nèi)涵

如寫有關(guān)春天的文章，可提供學(xué)生一些詩詞范例“碧玉妝成一樹高.萬條垂下綠絲絳”“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”……所以學(xué)生在寫起這些景物時，會不由自主地應(yīng)用。

“春天是什么？是白居易‘日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)’的紅花綠波;是志南‘沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)’的和風(fēng)細(xì)雨;是韓愈‘天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無’的柔滑朦朧;是孟浩然‘春眠不覺曉，處處聞啼鳥’的鶯囀花香。”這段文字靈活引用詩中名句來描述春天的美景，讓人倍感親切美好。

2.間接引用（或稱化用）

根據(jù)作者本人的理解，把他人的文句加以改造，巧妙地“化用”在自己的文章中，它需要一個加工提煉的過程。如：“五斗米不能令你折腰，你選擇的是南山下的;帝鄉(xiāng)富貴不是你的心愿，你選擇的是回鄉(xiāng)種豆除草;嫌宮廷太繁雜，你寧愿選擇桃李縈繞的草廬;嫌案牘太勞形，你寧愿選擇欲辯忘言的獨(dú)坐。”這段文字作者把陶淵明《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辨已忘言”與《歸園田居》中“開荒南野際，守拙歸田園”、“余柳蔭后檐，桃李羅堂前”等詩句巧妙地鑲嵌在自己的文章中，為中心服務(wù)，同時也提升了文章的文化品味。

三.改動字詞

在寫作時，將詩文名句中某些字詞稍加改動并合理運(yùn)用到作文中，顯得新穎獨(dú)到，妙趣橫生。有的同學(xué)在自己的作文中，根據(jù)文章內(nèi)容，將學(xué)過的詩詞加以創(chuàng)造，以增加文采，增強(qiáng)文章的生動性和形象性。一位學(xué)生在學(xué)過《王熙風(fēng)初見林黛玉》一課后就借用王熙風(fēng)的外貌“粉面含春威一露，丹唇未啟笑先聞”來寫老師的外貌“臉面淡然威不露。身影未到步先聞”;又如一學(xué)生在母親節(jié)寫道：“獨(dú)在外鄉(xiāng)為外客，每逢佳節(jié)更思親。兒知媽媽在外鄉(xiāng)，滿桌飯菜少一人”這樣的再創(chuàng)造，使其更富有個性化色彩，也更有現(xiàn)代意味。

四.“舊瓶裝新酒”

就是套用古人詩作的形式，翻新內(nèi)容，表情達(dá)意，具有形象風(fēng)趣，引人深思的作用。譬如：“作業(yè)幾時有，把筆問青天。不知北京時間，現(xiàn)在是幾點(diǎn)。我欲上床睡去，又恐明日挨訓(xùn)，言語冷似箭，無限苦悶情，不識少年心。手發(fā)酸，身乏力，腦灌鉛。不敢有恨，此身不知在何處。爹是望子成龍，娘是盼女成鳳，此事古難全。但愿少作業(yè)，從此開心顏?！边@段文字套用了蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》的格式，反映中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的沉重，可謂入木三分。

當(dāng)然，話題作文中引進(jìn)名言的方法遠(yuǎn)不止這些，以上的四種方法，只是筆者近年來指導(dǎo)話題作文教學(xué)中的點(diǎn)滴體會，多有疏漏，僅供參考。前面我們闡述了古典詩詞名句引進(jìn)話題作文教學(xué)中的意義，作用及方法，但這并不意味著可無限制無原則的隨便亂引。必須堅持適可而止的原則。否則會適得其反，成為“古紙堆里掉書袋”，“掏老祖宗的衣兜”（呂淑湘語）。在學(xué)生日常作文中，常犯這樣的毛病，有些學(xué)生轉(zhuǎn)引名句時，沒吃透名句的內(nèi)涵，誤以為引得越多越好，大有泛濫之勢，引得牽強(qiáng)，令人費(fèi)解。

第9篇：憶江南賞析范文

【關(guān)鍵詞】古詩詞；意境；理解；積累；思想教育

古詩詞教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，學(xué)習(xí)古代詩歌對于學(xué)生了解我國古代燦爛的文化、豐富文化底蘊(yùn)、提高學(xué)國語言文字的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力至關(guān)重要。如何才能讓學(xué)生真正的讀懂學(xué)會古詩詞是所有老師一直在努力做的事情?，F(xiàn)結(jié)合我的教學(xué)實際，談一談我在古詩詞教學(xué)中的實踐經(jīng)驗與方法探索。

一、以“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”為標(biāo)尺，按照年級的不同梯度而因材施教

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：1―2年級要誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩。3―6年級學(xué)生都要求誦讀優(yōu)秀詩文。對低年級只要求朗讀和背誦淺近的古詩，而對詩意的理解、意境的感悟、詞句的推敲不作規(guī)定；對中高年級則有明確要求，讓學(xué)生誦讀、背誦、還要倡導(dǎo)搜集、欣賞等課外活動。

不同年齡學(xué)生認(rèn)知的心理規(guī)律和實際接受能力是有區(qū)別的。給低年級的學(xué)生講授古詩時，字斟句酌的解釋與與冗長的背景介紹學(xué)生聽起來就會很蒼白，學(xué)生只要能記住作者和朝代就行了，教師的主要精力應(yīng)該放在誦讀上。為此，在學(xué)生讀詩之前，教師必須先范讀，也可以借助多媒體手段讓學(xué)生聽配樂的古詩詞朗誦，讓學(xué)生對詩詞的韻律、節(jié)奏、輕重、平仄等有初步的感知。在此基礎(chǔ)上鼓勵學(xué)生采用多種形式的誦讀，如：小組合作誦讀、配樂朗誦，并對誦讀情況及時給予指導(dǎo)或評價。例如我在給一年級學(xué)生講授《詠鵝》一課時，就把教學(xué)的重點(diǎn)放在了誦讀上，聽名家的古詩詞配樂朗誦，引領(lǐng)學(xué)生抓住“曲項向天歌”這一句詩，競相展開想象，表演與誦讀相結(jié)合。

二、講出古詩背后的故事，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

古詩里有豐富的知識，有優(yōu)美的景物，有動人的故事。在古詩教學(xué)中，教師要靠自身的文學(xué)修養(yǎng)，拓展學(xué)生思路，激發(fā)其學(xué)國語言文字的熱情。例如我在講授五年級上冊《泊船瓜洲》的賞析教學(xué)時，我是這樣講述的：王安石的詩我們已經(jīng)學(xué)過了幾首，我們知道他是一位文學(xué)家，是唐宋家之一，王安石還有另外的一個身份，他是政治家，改革家。王安石所處的北宋王朝是一個積貧積弱的國家，經(jīng)常受到北方少數(shù)族所建立的遼國、西夏的侵?jǐn)_，國家的軍隊不堪一擊，吃敗仗是常事。當(dāng)時的皇帝宋神宗為了富國強(qiáng)兵，發(fā)展生產(chǎn)，就任用50歲的王安石擔(dān)任宰相主持變法。那么，什么是變法呢，變法就是一個國家對政治、經(jīng)濟(jì)制度所進(jìn)行的一系列的改革，比如說我們中國現(xiàn)在所進(jìn)行的改革開放。王安石推行的變法，觸動了一些封建權(quán)貴的利益，遭到了保守派的反對，于是保守派和王安石的變法派之間就展開了激烈的斗爭，王安石在這期間是受盡了打擊和磨難，而皇帝呢也是搖擺不定，也不完全地站在王安石這一邊，這場變法維持了4年，到了1074年就失敗了，王安石辭去宰相的職務(wù)，回到南京鐘山的家鄉(xiāng)進(jìn)行休養(yǎng)。王安石在家鄉(xiāng)度過了一段非常愜意的時光，養(yǎng)花、訪友、寫詩……，可是這樣的好日子只過了一年，皇帝覺得要想富國強(qiáng)兵還得需要王安石推行變法，于是又招王安石進(jìn)京擔(dān)任宰相，主持變法。這時的王安石已經(jīng)55歲了，經(jīng)過上次變法的挫折，可以說對政治已經(jīng)是心灰意懶，他兩次推辭，可是皇帝堅決不同意，于是王安石只好進(jìn)京。王安石從鐘山出發(fā)，經(jīng)過京口，渡過長江到達(dá)瓜洲渡口，然后繼續(xù)北上，到達(dá)當(dāng)時的京城汴京?！恫创现蕖愤@首詩就是王安石停宿在瓜洲時所寫的，而正是這片刻的停留卻讓詩人感慨萬千。由此，學(xué)生就不難理解詩人的思鄉(xiāng)之情，同時也初步了解了王安石的政治生涯，滲透了歷史文化知識。

三、教學(xué)設(shè)計的過程應(yīng)允許“模糊”存在

小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了古詩閱讀的目的，不在于理解內(nèi)容的深度，而在于積累語言、增強(qiáng)語感、提高文學(xué)修養(yǎng)。所以，不必要求每篇都做到字字疏通、句句領(lǐng)會。其次，古詩距離今日，時間跨度太大。在幾千年前的社會文化環(huán)境中存在的漢字，把它放在當(dāng)今的社會文化環(huán)境中進(jìn)行理解，我們很難完全準(zhǔn)確地詮釋作者所要表達(dá)的含義。所以，在設(shè)計古詩教學(xué)時我們應(yīng)該盡量避免對一些字詞的較真的解釋。第三，對詩詞中更深層次的意境，學(xué)生會隨年齡的增長、閱歷的增加、文學(xué)素養(yǎng)的提高而逐步領(lǐng)會。我在上一年級時，母親教我背誦了幾十首唐詩宋詞，有的易懂，更多的不全懂。30多年來，在工作與生活中飽受挫折，才逐漸領(lǐng)悟體會到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”等名句的真正含義，也才認(rèn)識到“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”等只有過來人才可能真懂的詩句。

四、針對不同類別的古詩，在教學(xué)中滲透思想教育

教授古詩，僅僅注意詞語解釋，詩句的串講顯然是不夠的，教師還要引導(dǎo)學(xué)生體會作者的感情，領(lǐng)會作者的觀點(diǎn)。教師備課時，要深入鉆研教材，確定思想教育的滲透點(diǎn)。

寫景詩，可引導(dǎo)學(xué)生理解詩句，認(rèn)識祖國河山的壯美，激發(fā)他們對偉大祖國的熱愛之情。如李白的《望廬山瀑布》。教材中還有很多描寫四季景色、田園風(fēng)光的寫景詩，諸如： 《山行》、《望湖樓醉書》、《游園不值》、《宿新市徐公店》都可以對學(xué)生進(jìn)行熱愛生活、熱愛大自然、熱愛一切美好事物的思想教育；詠物詩，可抓住托物言志的特點(diǎn)來滲透思想教育。教鄭y的《竹石》，可抓住立根破巖中的勁竹形象，引導(dǎo)學(xué)生體會詩人鐵骨錚錚，絕不隨波逐流的高尚的思想情操。說理詩，可引導(dǎo)學(xué)生由表及里，分析詩句，明白事理。如王之渙的《登X雀樓》，可教學(xué)生懂得，一個人只有站得高才可望得遠(yuǎn)，激勵學(xué)生從小樹立積極向上的志向。

無論哪一類詩，都是作者志與情的體現(xiàn)。教師只有牢牢抓住古詩的特點(diǎn)，確立德育滲透點(diǎn)，將語言文學(xué)的閱讀理解與思想品德的教育緊密結(jié)合在一起，才能真正實現(xiàn)文與道的有機(jī)統(tǒng)一。

五、在古詩詞教學(xué)中，加強(qiáng)對學(xué)過古詩詞的復(fù)習(xí)

四年級前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過22首古詩，如果加上日積月累的詩句，就更多了。但是，我們往往發(fā)現(xiàn)，升上高年級，這些學(xué)過的古詩卻漸漸被淡忘，縱然在低年級的時候倒背如流。這里原因很多。我認(rèn)為，一是因為低年級重誦讀，缺少默記，記憶痕跡不夠深刻；二是因為缺乏適當(dāng)?shù)膹?fù)習(xí)和應(yīng)用。如此，學(xué)過的古詩詞漸漸遺忘也就在所難免。因此，從四年級起，我在教學(xué)古詩詞當(dāng)中，每次都要先喚起學(xué)生的舊知。不斷幫助學(xué)生復(fù)習(xí)相關(guān)內(nèi)容的古詩詞?？梢砸栽娙藶閷ｎ}。比如學(xué)習(xí)《獨(dú)坐敬亭山》，就先把李白的詩背一遍；可以以內(nèi)容為專題。比如學(xué)習(xí)《憶江南》，就把描寫春天，甚或四季的古詩背一遍；可以以詩情為專題，比如學(xué)習(xí)了一組送別詩，可以把學(xué)過的古詩當(dāng)中的送別詩復(fù)習(xí)一遍等等，方式多樣，靈活選擇。