系統(tǒng)醫(yī)學(xué)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：系統(tǒng)醫(yī)學(xué)論文范文

按照系統(tǒng)論要求，當(dāng)前武警軍事訓(xùn)練醫(yī)學(xué)存在許多問題，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)。

1.1在培養(yǎng)模式上，重視整齊劃一，輕視個(gè)性發(fā)展武警部隊(duì)訓(xùn)練醫(yī)學(xué)教學(xué)體制化的統(tǒng)一要求太多，如教學(xué)大綱、課程安排、教材、教學(xué)方法、教育測(cè)量與評(píng)價(jià)模式等。這使學(xué)員在教學(xué)中只是被動(dòng)地接受知識(shí)，對(duì)如何在戰(zhàn)場(chǎng)或訓(xùn)練中應(yīng)用軍事訓(xùn)練醫(yī)學(xué)理論缺乏興趣，對(duì)現(xiàn)實(shí)中可能出現(xiàn)的突況既乏于應(yīng)對(duì)也無心理會(huì)，只關(guān)注如何以更高的分?jǐn)?shù)通過考試，這勢(shì)必造成人才輸出規(guī)格單一化、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化。

1.2在素質(zhì)培養(yǎng)上，重視學(xué)科素質(zhì)，輕視人文素質(zhì)人文素質(zhì)表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、生命意義的關(guān)心、維護(hù)和追求。對(duì)于戰(zhàn)地軍事傷病員來說，不僅需要傷病治療，更渴望得到身邊戰(zhàn)友或醫(yī)生的真正關(guān)心。這對(duì)武警部隊(duì)訓(xùn)練醫(yī)學(xué)教學(xué)提出了更高的要求，即教學(xué)不能單單局限于學(xué)科知識(shí)的掌握，同時(shí)也要提升人文素質(zhì)。一個(gè)專業(yè)素質(zhì)全面卻對(duì)別人的生命或健康漠不關(guān)心的人不是我們所需要的。

1.3在教學(xué)設(shè)計(jì)上，重視主觀臆斷，輕視客觀實(shí)際目前部隊(duì)在教學(xué)設(shè)計(jì)上，仍較多地從主觀角度考慮學(xué)生需要什么，部隊(duì)需要什么以及我們能做什么，真正認(rèn)認(rèn)真真地深入部隊(duì)、組織畢業(yè)生座談、歸納教學(xué)知識(shí)與實(shí)際需要中存在問題，或者與其他院校探討教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及教學(xué)內(nèi)容可以改革的地方，這些工作做得仍很少。部分教師仍把灌輸式作為主流的教學(xué)方法，以自己的主觀臆斷進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

1.4在測(cè)評(píng)結(jié)果上，重視考卷成績(jī)，輕視應(yīng)用能力目前還沒有能夠完全取代考試的測(cè)評(píng)手段，但是，也應(yīng)該摒棄單純以考試成績(jī)來評(píng)定學(xué)員能力的模式。按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，考試的重要意義之一在于更充分地發(fā)揮其反饋功能，既有學(xué)生對(duì)教師教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的反饋，也有教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、重點(diǎn)教授和解惑的回應(yīng)?，F(xiàn)行的考試雖然也要求教師進(jìn)行考試情況分析，但只是流于形式，對(duì)學(xué)生答題中反映出來的教學(xué)效果及學(xué)生知識(shí)應(yīng)用能力的分析缺乏重視，不利于針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)“因材施教”。

2以系統(tǒng)論為指導(dǎo)提高教學(xué)質(zhì)量的建議

系統(tǒng)論的任務(wù)不僅要認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的特點(diǎn)和規(guī)律，更重要的是利用這些特點(diǎn)和規(guī)律去控制、管理、改造或創(chuàng)造系統(tǒng)，使它的存在與發(fā)展合乎人的目的需要。為此，針對(duì)武警部隊(duì)訓(xùn)練醫(yī)學(xué)教學(xué)中與系統(tǒng)論不相符合的地方，提出以下幾點(diǎn)建議。

2.1培養(yǎng)目標(biāo)要兼顧學(xué)員現(xiàn)在與將來工作發(fā)展的需要武警訓(xùn)練醫(yī)學(xué)從社會(huì)需求和個(gè)人需求2個(gè)方面來確立其培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)本位與個(gè)人本位的辯證統(tǒng)一。社會(huì)本位表現(xiàn)為教育要滿足國家、社會(huì)發(fā)展的需要，滿足部隊(duì)建設(shè)需要;個(gè)人本位表現(xiàn)為教育要滿足學(xué)員個(gè)人身心發(fā)展的需要，既要考慮在軍隊(duì)服役期間的發(fā)展需要，也要考慮終身發(fā)展需要。在設(shè)計(jì)培養(yǎng)具體目標(biāo)時(shí)應(yīng)依據(jù)學(xué)員來自的工作機(jī)構(gòu)層次，對(duì)不同層次不同專業(yè)的具體方向、側(cè)重點(diǎn)和課程體系等，應(yīng)根據(jù)其所屬部隊(duì)對(duì)人才的需求變化適時(shí)、適當(dāng)?shù)卣{(diào)整人才培養(yǎng)方案。

2.2課程內(nèi)容要更加注重提高學(xué)員職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)與其子系統(tǒng)之間，系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間和系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互作用、相互依存和相互關(guān)系。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在的邏輯關(guān)系，還要考慮教學(xué)內(nèi)容與部隊(duì)、學(xué)校和社會(huì)等大環(huán)境之間的關(guān)系。立足武警部隊(duì)遂行多樣化訓(xùn)練執(zhí)勤任務(wù)的特點(diǎn)，突出武警特色，第一理順課程的內(nèi)在邏輯關(guān)系，從訓(xùn)練生理生化特點(diǎn)－體能訓(xùn)練實(shí)時(shí)監(jiān)控－科學(xué)體能訓(xùn)練方案的制定－訓(xùn)練傷病的防治，形成從機(jī)制到應(yīng)用，從基礎(chǔ)到臨床的科學(xué)合理的內(nèi)容體系;第二理論教學(xué)緊密聯(lián)系實(shí)踐教學(xué)，實(shí)施“組合式教學(xué)”，通過大量的實(shí)踐課程來提高學(xué)員的動(dòng)手能力、專業(yè)技能、戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)和處理問題的能力。

2.3從課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)2個(gè)方面改進(jìn)教學(xué)方法武警部隊(duì)訓(xùn)練醫(yī)學(xué)的學(xué)歷教育主要針對(duì)營(yíng)區(qū)醫(yī)生，任職教育主要針對(duì)短期培訓(xùn)的基層醫(yī)療衛(wèi)生干部。在課堂教學(xué)中把參與式教學(xué)方法貫穿于案例教學(xué)方案中，如學(xué)習(xí)科學(xué)化體能訓(xùn)練方案的制定這一內(nèi)容時(shí)，教員先幫助學(xué)員掌握主要知識(shí)點(diǎn)，然后讓學(xué)員按照不同的訓(xùn)練目的和課目來設(shè)計(jì)方案，并結(jié)合體能訓(xùn)練的實(shí)時(shí)監(jiān)控和學(xué)員自身的訓(xùn)練效果來考察方案的有效性。通過這種多元教學(xué)方法的運(yùn)用，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性、主動(dòng)性有了很大程度的提高，也增強(qiáng)了實(shí)踐能力、分析和解決問題的能力，取得了良好的教學(xué)效果。

第2篇：系統(tǒng)醫(yī)學(xué)論文范文

1.1移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

現(xiàn)階段的遠(yuǎn)程教育，必須滿足不用用戶的不同需求，要能夠根據(jù)用戶的學(xué)習(xí)目的和方向，制定針對(duì)性的學(xué)習(xí)方案。移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)在遠(yuǎn)程教育中的構(gòu)建，首先應(yīng)該在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上努力。文章認(rèn)為，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)重點(diǎn)把握以下幾項(xiàng)工作：第一，不能局限于單一的課程學(xué)習(xí)資源，應(yīng)充分聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)教育資源，為用戶配備更多的教育課程和資源，實(shí)現(xiàn)自主選擇。第二，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，必須結(jié)合多項(xiàng)子系統(tǒng)，包括教務(wù)管理體系、課程學(xué)習(xí)體系、考核系統(tǒng)等等，要提供全面的教學(xué)服務(wù)，就好像是在課堂學(xué)習(xí)一樣。第三，移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)必須通過多種終端來應(yīng)用，換句話說，其適應(yīng)性要強(qiáng)一些。現(xiàn)階段的手機(jī)、平板都擁有較多的系統(tǒng)，移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的軟件，不能與終端出現(xiàn)沖突，應(yīng)取得良好的使用效果。

1.2移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的功能設(shè)計(jì)

相對(duì)而言，移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)在遠(yuǎn)程教育的構(gòu)建中，還應(yīng)該在系統(tǒng)的功能設(shè)計(jì)上努力。由于目前的軟件發(fā)展速度較快，而移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)又是社會(huì)上比較關(guān)注的工作，因此其功能設(shè)計(jì)，必須符合現(xiàn)實(shí)的教學(xué)工作，既要得到教師的肯定，又要得到學(xué)生的認(rèn)可，并且在一段時(shí)間的應(yīng)用后，應(yīng)給人持續(xù)應(yīng)用的動(dòng)力，而不是用完就丟棄的沖動(dòng)。文章認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育體系下的移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的功能應(yīng)主要體現(xiàn)在移動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容版塊，但是在開發(fā)更多更好的移動(dòng)學(xué)習(xí)的課程資源的同時(shí)，也要加入遠(yuǎn)程教育的簡(jiǎn)單教務(wù)管理、教學(xué)支持服務(wù)等功能模塊，方便教師參與管理和教學(xué)輔導(dǎo)。在模塊劃分上，移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)按用戶類別主要分為：學(xué)生模塊、教師模塊和管理員模塊。另一方面，由于移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)中的部分功能與基于Web的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)有重復(fù)，在功能版塊的設(shè)計(jì)上應(yīng)該更注重移動(dòng)性，課程學(xué)習(xí)資源的開發(fā)要更多地考慮移動(dòng)通信傳輸速度的局限性等具體困難，將提交作業(yè)、課程學(xué)習(xí)資源的、論壇交流等數(shù)據(jù)量較大的業(yè)務(wù)交由基于Web的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)來完成。

2移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)在遠(yuǎn)程教育中的應(yīng)用

2.1通過移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)進(jìn)行選課

經(jīng)過長(zhǎng)期的研究和分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的時(shí)候，很難實(shí)現(xiàn)自主選課。由于學(xué)校課程的安排相對(duì)固定，因此部分偏科的同學(xué)，無法在短時(shí)間內(nèi)將成績(jī)追上來。為此，移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)在遠(yuǎn)程教育中應(yīng)用后，專門為學(xué)生設(shè)計(jì)了選課的功能。第一，學(xué)生通過手機(jī)、平板等一些終端，能夠選擇自己喜歡的課程或者是自己薄弱的課程，根據(jù)現(xiàn)有的學(xué)習(xí)水準(zhǔn)，定制相應(yīng)難度的講解習(xí)題和針對(duì)性的課程安排，在自己時(shí)間充裕的情況下，為自己安排相應(yīng)的課程學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)較大的成績(jī)提升和能力進(jìn)步。第二，通過移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)進(jìn)行選課的時(shí)候，系統(tǒng)可以根據(jù)學(xué)生所提供的信息，包括成績(jī)、愛好、科目等等，為學(xué)生推薦相應(yīng)的課程內(nèi)容，學(xué)生可結(jié)合自己的情況和系統(tǒng)的推薦，決定最終的選課，而不是單純的從主觀上選課。

2.2課程學(xué)習(xí)

在遠(yuǎn)程教育中應(yīng)用移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)時(shí)，必須對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)創(chuàng)造出較大的積極影響。為此，課程學(xué)習(xí)顯得尤為重要。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下的系統(tǒng)情況，課程學(xué)習(xí)融入了較多的技術(shù)和功能，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)上的更大進(jìn)步。以“多媒體課件制作與應(yīng)用”課程為例，本課程的移動(dòng)學(xué)習(xí)資源由“課程公告”“課程學(xué)習(xí)”“我的任務(wù)”和“在線提問”四個(gè)部分組成。第一，“課程公告”主要向?qū)W習(xí)者告知本課程近期的教學(xué)動(dòng)態(tài)信息，方便學(xué)生安排學(xué)習(xí)任務(wù)；第二，“課程學(xué)習(xí)”主要包括本課程的文字、音頻、視頻等學(xué)習(xí)資源，由于流量資費(fèi)問題，一般建議在WLAN（無線局域網(wǎng)）中瀏覽音頻、視頻資源；第三，“我的任務(wù)”可以提醒學(xué)習(xí)者近期（例如一個(gè)月內(nèi)）的學(xué)習(xí)任務(wù)；第四，“在線提問”可以方便學(xué)習(xí)者及時(shí)向任課老師或者同學(xué)提問，解答自己的疑問。

2.3課程學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)反饋

移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)畢竟是一種虛擬的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，在實(shí)際的應(yīng)用當(dāng)中，有些人持肯定態(tài)度，有些人持否定態(tài)度，并且在很多的學(xué)習(xí)中，都表現(xiàn)出了不同的觀點(diǎn)。由于目前的移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)正在廣泛的推廣，而遠(yuǎn)程教育工作也要持續(xù)展開。為此，除了上述的幾項(xiàng)工作以外，我們還應(yīng)該對(duì)課程學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)反饋進(jìn)行收集，將得到的信息和結(jié)果進(jìn)行系統(tǒng)的分析，以此來實(shí)現(xiàn)移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的更新和遠(yuǎn)程教育的持續(xù)提升。在評(píng)價(jià)反饋方面，應(yīng)根據(jù)課程安排、功能應(yīng)用、系統(tǒng)穩(wěn)定等多個(gè)方面的要求來設(shè)定，可采用問卷調(diào)查、簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)、細(xì)節(jié)問題舉報(bào)等方式，對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)有一個(gè)綜合性的反饋結(jié)果，之后在對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)進(jìn)行不斷的總結(jié)、分析，以此來實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的提升。

第3篇：系統(tǒng)醫(yī)學(xué)論文范文

論文摘要：中醫(yī)脈學(xué)理論潛在著統(tǒng)一的思維模型及數(shù)學(xué)模型；其模型性承載于太極模型、三才模型、五行模型；這種模型概念的遷變反映著中醫(yī)脈學(xué)理論的逐漸形成與完善；模型中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，中醫(yī)理論特點(diǎn)是“以模塑理”、“按模索病”。先有一套完整的模型理論，然后再嚴(yán)格按照模型建立其脈學(xué)理論。

模型中醫(yī)學(xué)是從思維模型、數(shù)學(xué)模型研究中醫(yī)理論形成、發(fā)展和演進(jìn)的一門邊緣性學(xué)科[1]。中醫(yī)診斷學(xué)是以統(tǒng)一的思維模型、數(shù)學(xué)模型用于人體不同部位的醫(yī)學(xué)診斷，例如：舌、脈、眼、耳等，它們都是診斷疾病的窗口，是用來觀察人體內(nèi)在變化的，即中醫(yī)所謂的“司外揣內(nèi)”[2]。同理，中醫(yī)以診脈為主要診斷特點(diǎn)的脈學(xué)理論，亦產(chǎn)生于一種模型思維，如太極、三才、五行等三大模型思維。脈學(xué)理論恰恰是嫁接了這種思維模型，并結(jié)合臨床實(shí)踐，形成了一套完整的脈學(xué)理論體系。今論述如下，以期斧正。

1．脈學(xué)的太極模型

太極模型，反映的是表達(dá)整體意義上的“基元”演化思維。它的基元性，決定了從每個(gè)基元部位均可反映著相似的全身或其他基元源的演化發(fā)生的模型表達(dá)。一節(jié)脈，就是一個(gè)基元部位，所以，它相似的反映著全身或每個(gè)其他基元部位潛在的脈象模型表達(dá)。

中醫(yī)脈學(xué)定位，腕部的“寸口”，就是一段潛含著全身任何相對(duì)獨(dú)立生命單元均有的演化“基元”部位，它與太極思維相吻合。所謂太極，極端也，唯一也，基元也。在“極”端處，陰陽混元一體，陰陽高度統(tǒng)一，陰陽屬性在此“極點(diǎn)”并且顯示不出來。這正是太極思維模型的原初意義。每一段相對(duì)獨(dú)立的一股脈，均對(duì)應(yīng)著“太極”思維模型。它反映著人體生命信息完整意義上的泛指代。

2．脈學(xué)的三才模型

所謂三才模型，是生命奇數(shù)演生律中高于基元太極模型演化的第二個(gè)模型，就是“一源三歧”的模型。它反映著一個(gè)表達(dá)“基元”整體意義上的太極脈位，再以三才模型（即一分為三）演化出與該模型對(duì)應(yīng)的三大脈位表達(dá)。三才模型，使中醫(yī)脈學(xué)太極模型的“基元”脈位，遞演出“寸、關(guān)、尺”三部拭脈法。這為將人體或器官按模型論從上到下進(jìn)行“三位”機(jī)械定位，打下了基礎(chǔ)。反映了脈學(xué)理論從太極模型，向三才模型演進(jìn)軌跡。

3．脈學(xué)的五行模型

五行模型，也是生命奇數(shù)演生律中的一個(gè)解值，一個(gè)比三才還要完備、細(xì)化的解值，即“一源五歧”的五值演化模型。反映著三才模型再進(jìn)一步的演替和細(xì)化，成為與五行思維模型相匹配的所謂“金、木、水、火、土”五部拭脈法。五行，在傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)里機(jī)械地代表五臟。其實(shí)，只是代表五大類脈勢(shì)功能態(tài)。而兩手的“寸、關(guān)、尺”合二為一，就構(gòu)成了更高級(jí)的五行模型脈學(xué)定位法。中醫(yī)用五臟，來代表人體五大功能態(tài)的生命意義。如“寸位”表達(dá)上焦肺心，“關(guān)位”表達(dá)中焦肝膽、脾胃，“尺位”表達(dá)下焦腎。其實(shí)，“寸、關(guān)、尺”只是腕部“基元”脈按三才模型演化出的三段子代“基元”脈位，與太極模型相對(duì)應(yīng)。只是兩手的子代“寸、關(guān)、尺”合和為五行模型的“五位”定脈法。太極、三才、五行，反映著中醫(yī)脈學(xué)理論“按模塑理”的演變。反映著中醫(yī)理論本質(zhì)上就是模型中醫(yī)。

4．結(jié)論

中醫(yī)的脈學(xué)理論博大而精深，她根據(jù)模型思維的“太極、三才、五行”演變而來。并將生命學(xué)上，完整意義上的人體，機(jī)械地與這些模型思維對(duì)應(yīng)，產(chǎn)生了脈演診斷。先有模型思維在先，然后再是按模型創(chuàng)造中醫(yī)脈學(xué)理論。反映出了中醫(yī)脈學(xué)演化模型高度統(tǒng)一。這正是中醫(yī)模型診斷學(xué)的奧意，將有另文發(fā)表。

參考文獻(xiàn)

第4篇：系統(tǒng)醫(yī)學(xué)論文范文

1.1專業(yè)設(shè)置缺陷

目前國內(nèi)醫(yī)學(xué)臨床專業(yè)的本科教育幾乎很少涉及到溝通能力或技巧方面的專業(yè)，缺乏專門的指導(dǎo)、教育、培訓(xùn)等，也無從考核、評(píng)估這方面能力，因此無論是學(xué)校還是帶教老師，都缺乏這方面知識(shí)培養(yǎng)的重視。最后至醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后走進(jìn)工作崗位的那天，才發(fā)現(xiàn)自身缺乏溝通技巧和人際交往能力，造成日后醫(yī)患溝通障礙、關(guān)系緊張，這也是人們常說的“高分低能”現(xiàn)象。

1.2醫(yī)療現(xiàn)狀的不允許

由于患者的維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)，媒體對(duì)醫(yī)療歪曲報(bào)道等影響，臨床醫(yī)護(hù)為避免醫(yī)療糾紛，減少不必要的麻煩，許多病史的采集、知情同意等多方面的溝通都親力親為；且由于醫(yī)療資源分配不均及臨床任務(wù)繁重，使得部分醫(yī)務(wù)人員超負(fù)荷工作，沒有足夠的時(shí)間指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生如何進(jìn)行溝通，這些因素都大大減少了臨床實(shí)習(xí)生與患者溝通的機(jī)會(huì)，這也是國內(nèi)培養(yǎng)臨床實(shí)習(xí)生時(shí)往往容易忽略的環(huán)節(jié)。

1.3實(shí)習(xí)生本身的因素

隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，對(duì)醫(yī)療服務(wù)要求及醫(yī)療效果期望值不斷升高，甚至許多患者將醫(yī)療定義為服務(wù)的一種，要求醫(yī)院為其提供最優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，拒絕配合一線醫(yī)師及臨床實(shí)習(xí)生的診療工作。這種情況往往使學(xué)生產(chǎn)生恐懼心理，不愿意再與患者接觸、變得消極，對(duì)鍛煉自身溝通能力需求的積極性也受到影響，出現(xiàn)對(duì)溝通能力的培養(yǎng)的渴望不高的現(xiàn)象，甚至逃避鍛煉這方面的能力。

2應(yīng)對(duì)策略

（1）建議增設(shè)關(guān)于溝通能力或技巧相關(guān)專業(yè)，或盡量多的開展這方面相關(guān)的講座、實(shí)踐培訓(xùn)等，從理論方面、從學(xué)校及醫(yī)院方面加強(qiáng)對(duì)臨床醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生溝通能力培養(yǎng)的重視。

（2）參考其他專業(yè)的培訓(xùn)模式，如護(hù)理專業(yè)的溝通能力的培訓(xùn)，注重溝通能力細(xì)節(jié)的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)從外表與衣著、動(dòng)作與表情、語言與語氣、如何傾聽與表達(dá)等多方面建立與患者的溝通和信任，以提高自身的溝通能力，減少糾紛，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系打下了良好的基礎(chǔ)[5]。

（3）增強(qiáng)臨床醫(yī)學(xué)生的責(zé)任感，強(qiáng)化對(duì)待病患誠信、尊重、同情、耐心的責(zé)任意識(shí)，提高自身對(duì)患者的病情、檢查結(jié)果、治療方案等情況的分析能力，增強(qiáng)自信。鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生增加自行查房次數(shù)，加強(qiáng)對(duì)患者的熟悉，樹立醫(yī)學(xué)生理論扎實(shí)、技術(shù)精湛的形象，以取得患者更多的理解和信任，使溝通更容易、順暢。

（4）針對(duì)中西醫(yī)臨床實(shí)習(xí)生而言，宣傳中醫(yī)觀點(diǎn)，與患者溝通祖國中醫(yī)的精粹，注重患者的整體論治，從疾病、身心、精神等方面融匯中西醫(yī)精華治療疾病，不僅能取得患者的配合，還能提高治療的效果，從而提高自身的溝通能力和技巧。

3總結(jié)

第5篇：系統(tǒng)醫(yī)學(xué)論文范文

    “科學(xué)思想是西方人歷史悠久的理性思維方式的產(chǎn)物?！皩?shí)踐性”是科學(xué)思維形成的基本判斷標(biāo)準(zhǔn)。

    西方現(xiàn)代文藝美學(xué)方法論就是有著悠久的科學(xué)思維傳統(tǒng)的西方文藝思想觀念的現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn),而且西方現(xiàn)代文藝方法論的構(gòu)成也能證明它是一種科學(xué)思維的文藝方法論。

    西方現(xiàn)代文藝方法是隨著19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方社會(huì)進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)時(shí)代而興起的現(xiàn)代文藝思潮的產(chǎn)物?？茖W(xué)極大地發(fā)展和科學(xué)思想的形成是西方社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化的標(biāo)志。科學(xué)系統(tǒng)論的學(xué)術(shù)方法使西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的各種學(xué)科開始構(gòu)建自己的理論體系,19世紀(jì)后半葉,在歐洲和西方各國的思想領(lǐng)域中出現(xiàn)多種學(xué)科思想相互滲透的學(xué)術(shù)理論現(xiàn)象,特別是科學(xué)作為現(xiàn)代社會(huì)的基本思想體系和現(xiàn)代人們思維的基本方式后,現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)上出現(xiàn)了科學(xué)思想取代他意識(shí)形態(tài)思想的發(fā)展傾向。

    滲透到文藝中的其他學(xué)科的思潮構(gòu)成了所謂的西方現(xiàn)代文藝方法論體系。西方現(xiàn)代文藝方法就是西方現(xiàn)代文藝思潮的產(chǎn)物。

    西方文藝美學(xué)方法是將藝術(shù)作為科學(xué)研究對(duì)象的產(chǎn)物,這一點(diǎn)在文藝美學(xué)方法的研究分類上十分明顯。一般西方文藝美學(xué)方法分為社會(huì)歷史研究法、結(jié)構(gòu)研究法、象征研究法、精神分析研究法、原形研究法、符號(hào)研究法等。

    如:實(shí)證主義、實(shí)用主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、心理學(xué)、強(qiáng)力意志論、弗洛伊德主義……

    代表人物:叔本華、本格森、尼采、斯賓塞、弗洛伊德、榮格……

    二、現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展變化

    藝術(shù)起源于原始文化,由于生產(chǎn)力的發(fā)展,藝術(shù)的地位和作用都發(fā)生了變化。早在1839年發(fā)明了照相術(shù),關(guān)于“藝術(shù)臣服于科學(xué),藝術(shù)與科學(xué)是對(duì)手嗎?”這樣的討論就沒有停歇過。19世紀(jì)中葉的畫家開始利用照片繪畫,但其目的是“參照照片”而并非“畫照片”,此時(shí)的圖像是從屬于繪畫的,繪畫與攝影處在一種主從的關(guān)系中。19世紀(jì)末開始,畫家們感到了前所未有的心理壓力,攝影將逐步取代傳統(tǒng)繪畫,是極力地避讓攝影,還是主動(dòng)地“借用”攝影,這是20世紀(jì)以來的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)待攝影截然不同的兩種文化態(tài)度。

    1915年,杜尚將小便器命名為《噴泉》提交到藝術(shù)博物館要求展出的行為成為了西方藝術(shù)界的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。杜尚直接將來自現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)品納入到藝術(shù)系統(tǒng)之中,打破了非藝術(shù)與藝術(shù)的分界。藝術(shù)作品日趨商品化。

    從而有了所謂“藝術(shù)的終結(jié)”。當(dāng)畫家將一塊空白畫布當(dāng)作美術(shù)作品展覽的時(shí)候,當(dāng)作家將打字機(jī)自動(dòng)敲出的符號(hào)當(dāng)作小說發(fā)表的時(shí)候,當(dāng)鋼琴大師將靜默的4分33秒作為作品演奏的時(shí)候,現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)走到了終點(diǎn),并在一種新的意義上意味著藝術(shù)的終結(jié)。這就是對(duì)藝術(shù)的一種消解。

    三、論述西方現(xiàn)代主義藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)中國畫的影響

    中國畫是中國五千年傳統(tǒng)文化的遺傳,有著悠久的歷史,是中國傳統(tǒng)人文精神的體現(xiàn),注重的是畫的意境,講究淡泊名利的悠遠(yuǎn)之感。中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上,體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。

    傳統(tǒng)的中國畫對(duì)筆、墨、紙、硯、顏料、畫工、書法、印章等,都很講究,制作程序繁瑣,要消耗大量地時(shí)間和精力,產(chǎn)品的產(chǎn)量較小,且價(jià)格昂貴。

    西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的出現(xiàn),使藝術(shù)更加得大眾化,大量的商業(yè)藝術(shù)復(fù)制品出現(xiàn),為人們?cè)谫徺I藝術(shù)品的時(shí)候提供了更多的選擇。繪畫呈現(xiàn)出一種多元化的趨勢(shì),藝術(shù)品市場(chǎng)更是百花齊放。藝術(shù)作品的大量復(fù)制,市場(chǎng)上出現(xiàn)了越來越多的廉價(jià)名畫復(fù)制品,使更多人可以購買藝術(shù)品作為自己的家居裝飾品。

    西方現(xiàn)代主義藝術(shù)伴隨著科學(xué)的發(fā)展,當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)在逐步取代繪畫技法,電腦也可以畫出水墨意境的作品,并且效果豐富,易于掌握,這對(duì)制作方法復(fù)雜的傳統(tǒng)中國畫來說是一種沖擊。

    傳統(tǒng)中國畫是經(jīng)過多個(gè)朝代的發(fā)展,逐漸被繼承下來的?！爱嫹秩啤薄剿⑷宋?、花鳥,并在歷朝歷代的發(fā)展中形成了多種流派,如:黃派、徐派、吳門畫派、北方山水畫派、南方山水畫派、湖州竹派、常州畫派、米派、松江派、浙派……傳統(tǒng)中國畫是中國古代封建社會(huì)的上流人士修身養(yǎng)性、陶冶情操的一種方式。中國畫,特別是其中的文人畫,在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)書畫同源,注重畫家本人的人品及素養(yǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展,西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展,傳統(tǒng)中國畫的作畫形式漸漸地已經(jīng)無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,為了適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)國畫藝術(shù)作品的需求,一些畫家村開始了產(chǎn)業(yè)式的管理,創(chuàng)作國畫和制作國畫復(fù)制品,多產(chǎn)多銷式經(jīng)營(yíng),并且注重畫作的品質(zhì)和質(zhì)量,也帶來了不錯(cuò)的利潤(rùn)。這是一種產(chǎn)業(yè)化的大眾文化,這類藝術(shù)從某種意義上來說也就是藝術(shù)的商業(yè)化。

    中國畫該何去何從的爭(zhēng)論仍在繼續(xù),一代又一代的畫家為了中國畫的發(fā)展在不斷探索著。

第6篇：系統(tǒng)醫(yī)學(xué)論文范文

相關(guān)熱搜：美學(xué)  美學(xué)原理  科技美學(xué)

【論文關(guān)鍵詞】美學(xué)；公共藝術(shù)；西方美學(xué)；中國傳統(tǒng)美學(xué)

【論文摘要】本文以傳統(tǒng)美學(xué)理念為切入點(diǎn)，論述城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)中西方傳統(tǒng)關(guān)學(xué)觀念的傳承，強(qiáng)調(diào)西方羨學(xué)觀念的核在于形式論，而中國傳統(tǒng)美學(xué)中，意境說、格調(diào)說和氣韻說占主導(dǎo)。

1.傳統(tǒng)美學(xué)觀念

1.1表理論

美是一種直覺，直覺就是表現(xiàn)，純粹的直覺獲得純粹的表現(xiàn)，直覺是具有特殊的目標(biāo)知覺，是一般意志的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為道德活動(dòng)。因此，美既不是有用的，也不是愉悅的或者真善的。

1.2朦朧論

認(rèn)為美是一種朦朧的清晰、模糊的明確、似是而非、不似之似、似而不似的直覺感受。美的理論是憑直覺中的感受，美中含有一定成份的真與善，但是美的事物特別是形式美，當(dāng)美達(dá)到相對(duì)的審美標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，具有一定虛假和丑惡成份的事物仍然覺得美。

1.3幻覺論

美是“觀念的外觀”("dasscheienederidee")。這一定義，部分是形而上學(xué)的，部分是實(shí)在主義的。美，依賴于這些第二性的質(zhì)的組合，因此，美不能存在于外在世界真實(shí)的物理對(duì)象之中。

1.4精神分析論

弗洛伊德(freud)及其許多門徒初創(chuàng)并發(fā)展了精神分析美學(xué)的基本原則。133229.CoM

基本原理的主要定義是怎樣從永恒的“沖突”的觀念出發(fā)，再進(jìn)一步，這一壓抑的行為又是怎樣在無意識(shí)當(dāng)中創(chuàng)造出一個(gè)觀念相沖動(dòng)的體系。這一體系，從人格的其他部分孤立出來，術(shù)語上稱“情結(jié)”(complex)。

1.5體驗(yàn)論

近代科學(xué)美學(xué)創(chuàng)立者費(fèi)希納，把關(guān)于美的科學(xué)當(dāng)作普通心理學(xué)的一個(gè)特殊領(lǐng)域，他所開創(chuàng)科研理論，是把實(shí)驗(yàn)的方法介紹到美學(xué)中來，就是一種“從下而上”("vonunten")的方法，從特殊到一般的方法。他用這一方法來代替舊的形而上學(xué)的方法，即“從上而下”("vonunten")的哲學(xué)方法。

1.6移情論

對(duì)于這一特別生動(dòng)的美感經(jīng)驗(yàn)—近年來多數(shù)哲學(xué)家都稱之為移情(einfuhlung)—所作的還不夠成功的解釋，不是在《小宇宙》中找到的，而是在《德國美學(xué)史》中找到的。在這本書中，作者批評(píng)了赫爾德的極其類似的看法。在赫爾德方面，曾經(jīng)以熾烈的想象的熱情維護(hù)過內(nèi)在生命的自由而又完整的表現(xiàn)。作者告訴我們，這一過程是建立在觀念多樣化的聯(lián)想或回憶上面的。

1.7現(xiàn)象學(xué)論

只從事于現(xiàn)象("phanomene")的描述，只關(guān)心顯現(xiàn)在知覺中的對(duì)象，而完全不管對(duì)它們?cè)谝蚬系恼f明。它抓住對(duì)象本質(zhì)的內(nèi)在特性?！八捎玫氖且粋€(gè)特殊的例子中抓住每一個(gè)對(duì)象的一般特性。象這樣所顯示出來的事物的內(nèi)在基本特征。

1.8完形心理學(xué)美學(xué)論

完形心理學(xué)美學(xué)是當(dāng)代西方美學(xué)的重要流派之一，完形心理學(xué)又稱“格式塔心理學(xué)”?！案袷剿笔堑挛摹薄癵estalt”一詞的音譯。他通過對(duì)音樂曲調(diào)的研究，認(rèn)為音樂絕非僅僅是曲調(diào)音響的總和，音樂中的曲調(diào)旋律除了一系列的音響外還有別的東西，這種東西就是“格式塔特質(zhì)”。

2.城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)西方傳統(tǒng)美學(xué)觀的傳承

2.1模仿說

古希臘美學(xué)家認(rèn)為:藝術(shù)就是模仿自然。準(zhǔn)確地說，就是藝術(shù)是模仿自然、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)。依據(jù)模仿論的美學(xué)觀，藝術(shù)品的審美判斷標(biāo)準(zhǔn)就直接取決于模仿的真實(shí)與否，這樣藝術(shù)家的創(chuàng)造力就大大削弱。

如今的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，很多設(shè)計(jì)作品就是這種對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，特別體現(xiàn)的城市雕塑上。

2.2表現(xiàn)說

藝術(shù)表現(xiàn)論認(rèn)為:藝術(shù)起源于情感表現(xiàn)，藝術(shù)的本質(zhì)也在于情感的表現(xiàn)。

所謂藝術(shù)的表現(xiàn)論，主要指:藝術(shù)家作為個(gè)體感情的存在，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的目的僅僅只是表現(xiàn)個(gè)體獨(dú)特的、微妙的、難以言說和不可重復(fù)的感性體驗(yàn)。而產(chǎn)生與人類心靈之中的情感有一種內(nèi)在的力量，一種沖動(dòng)，只能借助外在的形式把感情表達(dá)出來，成為可以觀照，可以感受的東西。

2.3形式說

形式之于藝術(shù)的重要性是不言而喻的。就藝術(shù)而言，反映現(xiàn)實(shí)生活也好，表現(xiàn)主觀感情也好，都必須納人一定的審美形式，才能成其為藝術(shù)?！八囆g(shù)的形式性”就是認(rèn)為形式構(gòu)成了藝術(shù)之最根本的特征。

對(duì)形式的認(rèn)識(shí)，后來逐漸發(fā)展為“有意味的形式”。

具體顯現(xiàn)為:對(duì)稱與均衡;反復(fù)與節(jié)奏;多樣與統(tǒng)一。

城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)通過對(duì)交通的組織、用地功能的分區(qū)、各種公共設(shè)施的配套、綠色環(huán)境的開發(fā)、街景形象的塑造、特色環(huán)境的創(chuàng)造、城市天際線的表現(xiàn)，把城市的各種環(huán)境要素進(jìn)行合理的安排，從形態(tài)、功能、人的行為心理等各個(gè)方面，使景觀組群由無序變?yōu)橛行颍钩鞘械木坝^環(huán)境得以發(fā)展和完善。

在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中必須把握好組織與被組織的關(guān)系，在制約中尋找自我，使設(shè)計(jì)師更客觀地對(duì)待創(chuàng)作的客體，進(jìn)人無模式的境界之中，再自由地走出來。這樣創(chuàng)作出來的客體不會(huì)與其他的城市公共設(shè)計(jì)雷同，不會(huì)是隨便從別處抄來，也不能隨便搬到他處，而是“特定”環(huán)境中的特殊表現(xiàn)。

3.城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)中國傳統(tǒng)美學(xué)觀的傳承

3.1意境說

意境，是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心觀念。

意，指創(chuàng)作者在作品中流露的主觀思想感情。

境，指創(chuàng)作者對(duì)客觀形態(tài)的描繪與刻畫。

中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，寫實(shí)，不是自然主義的描繪對(duì)象具體的形態(tài)，要求達(dá)到內(nèi)在精神的神思，強(qiáng)調(diào)“似與不似之間”，現(xiàn)代畫家齊白石說:“不似為欺世，太似為媚俗，象用在似與不似之內(nèi)”。

當(dāng)今，許多城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品繼承了意境說美學(xué)特點(diǎn)，尤其是雕塑作品。

3.2格調(diào)說

中國傳統(tǒng)美學(xué)往往強(qiáng)調(diào)“虛實(shí)相生”、“以簡(jiǎn)就繁”、“計(jì)白當(dāng)黑，妙在無處”、“無法而法，乃為至法”。城市公共設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象是構(gòu)成人類生存的空間，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是空間中的要素。這就需要設(shè)計(jì)師對(duì)其進(jìn)行總體的綜合的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，首先要注意協(xié)調(diào)各對(duì)象之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)各要素之間的虛與實(shí)，簡(jiǎn)與繁的關(guān)系。

3.3氣韻說

氣，本是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的概念，指構(gòu)成萬物的基本元素。韻，本指和諧的聲音。氣構(gòu)成事物，韻則決定事物的雅與俗，高與低，美與丑。氣韻，就是說，具有高雅氣質(zhì)的人才能做出高雅的藝術(shù)品。

中國古代美學(xué)重神而輕形，這種美學(xué)理念直接影響當(dāng)代的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。在城市雕塑和城市水體設(shè)計(jì)時(shí)，往往追求一種意境。如由北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心等單位合力完成的奧林匹克公園，主要?jiǎng)?chuàng)意是整個(gè)設(shè)計(jì)像荷花在荷塘中繁茂生長(zhǎng)一樣。運(yùn)動(dòng)員、裁判員和其他參與者之間的相互關(guān)系好比被荷葉呵護(hù)的水中和水面上豐富多彩的生命活動(dòng)。中央的步行區(qū)域和必要的交通設(shè)施是關(guān)鍵。整個(gè)設(shè)計(jì)弱化了具體形態(tài)的描繪，極力營(yíng)造出一種荷塘意境。

4.小結(jié)

本文重點(diǎn)對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)傳承進(jìn)行概述:

4.1以傳統(tǒng)美學(xué)理念為切人點(diǎn)，首先闡述傳統(tǒng)美學(xué)觀念，解決什么是美?什么是美學(xué)等問題;

第7篇：系統(tǒng)醫(yī)學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文學(xué)；話語；生態(tài)倫理

文學(xué)作為一門語言藝術(shù)，是以言語為基本符號(hào)，以社會(huì)語境為中介，通過讀者與作者的心靈溝通而得以成全的話語系統(tǒng)，是一種社會(huì)權(quán)利關(guān)系纏繞的意識(shí)形態(tài)形式。哲學(xué)認(rèn)為，“社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用”。伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，生產(chǎn)力的高度解放、發(fā)展，現(xiàn)代科技的快速升級(jí)換代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷壯大，以及人類征服自然能力的加強(qiáng)，由大自然的神秘而致的對(duì)大自然的那份敬畏，以及與大自然和諧共處的“族親”意識(shí)正日趨消減。這種消減首先表現(xiàn)為現(xiàn)代文明進(jìn)程中科學(xué)話語、科學(xué)理性對(duì)大自然神秘感的“祛魅”。人類對(duì)自然界產(chǎn)生敬畏的諸多因素之一，是自然神秘感的存在，然而隨著現(xiàn)代社會(huì)理性色彩的日趨加強(qiáng)，許多原來不可知的現(xiàn)象得到了自然科學(xué)的解釋，于是，自然界的神秘性就消失了。“葉廣苓《長(zhǎng)蟲二顫》中，在顫坪調(diào)研的中醫(yī)學(xué)院教師王安全，用中醫(yī)學(xué)的知識(shí)重述了殷姑娘用扁豆花下蠱的傳說，消解了山間巫蠱之術(shù)的神秘性”；“《老虎大?！分泻谧訐渌访噪x的野性背景，在二福從楊陵農(nóng)學(xué)院獲得生物學(xué)知識(shí)后被終結(jié)，‘豹和犬是兩個(gè)科目，受基因限制，它們之間不可能有任何雜交成果，黑子……沒有任何野性背景’”①?？茖W(xué)話語的傳入，使自然的神秘性消解，人類對(duì)大自然的敬畏之心也由此淡化。其次，這種削減也表現(xiàn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷壯大中商業(yè)話語對(duì)人類與非人類生命“族親”意識(shí)的淡漠。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入，“族親”意識(shí)已成為一個(gè)遙不可及的神話，金錢成為衡量生命價(jià)值的一般等價(jià)物。出于金錢的考慮，利益誘惑產(chǎn)生了人對(duì)自然和其他非人類生命理直氣壯無所顧及的掠奪：“籠里的猴對(duì)村民來說都是錢，活的錢”（《猴子村長(zhǎng)》）②，迫切的致富欲望和精明的物質(zhì)利益計(jì)算，使村民對(duì)猴群進(jìn)行了滅絕式捕殺。在商業(yè)話語系統(tǒng)中“錢”成為了使用頻率最高的詞匯，人與大自然、與其他非人類生命之間的“族親”之愛被淡漠了。

由上可知，伴隨著現(xiàn)代文明而出現(xiàn)的科學(xué)話語、科學(xué)理性、商業(yè)話語使人對(duì)大自然的敬畏、人類與其他非人類生命的“族親”之愛消解了。然而，與現(xiàn)代文明的科學(xué)性、商業(yè)性相比，少數(shù)民族文學(xué)話語系統(tǒng)中保留了較強(qiáng)的生態(tài)倫理意義，處理了人與自然、人類與其他非人類生命之間的倫理關(guān)系。這一倫理體系的核心是人對(duì)自然及非人類生命的敬畏，以及“族親”之愛。

少數(shù)民族大多分布在云南、貴州、廣西、內(nèi)蒙、新疆等邊緣地區(qū)，由于地勢(shì)原因經(jīng)常處于青山、綠水、奇花、異草、野生動(dòng)物等的環(huán)圍之中，因而在少數(shù)民族文學(xué)作品中，關(guān)于這些動(dòng)植物的描述以及圍繞著它們展開的故事較多，基本上每個(gè)民族的民間故事集中都有關(guān)于動(dòng)植物的描寫。仔細(xì)分析這些少數(shù)民族民間動(dòng)植物故事，發(fā)現(xiàn)它們都摹寫出了人與自然、人類對(duì)其他非人類生命真誠相待的友愛圖景，這主要是通過兩種形式來進(jìn)行呈現(xiàn)：一是正面書寫人出于天性的善良、淳樸對(duì)動(dòng)物的友愛。如錫伯族民間故事《黃狗小巴兒》中，傻子老二好心收留黃狗小巴兒，在被嫂子趕出家門后仍和小巴兒相依相靠和諧生活，在黃狗小巴兒被嫂子棒打死后，如伙伴般將其安葬，經(jīng)常上墳探望，表現(xiàn)出一份“族親”之愛。與此相類的故事還有錫伯族民間故事《鸚哥的故事》、滿族民間故事《扇子參》等。二是側(cè)面烘托人對(duì)動(dòng)物的寬容友愛之情。如錫伯族民間故事《狗和人是怎樣交朋友》狗在分別與野兔、狼、熊的相處中每次都因自己的叫聲而被排擠，幾經(jīng)選擇、幾經(jīng)對(duì)比，最后轉(zhuǎn)向人類，人類沒有排擠它反而視它為朋友。在選擇與對(duì)比中，側(cè)面表現(xiàn)出了人對(duì)動(dòng)物的友愛之情。另外，錫伯族民間故事《老虎、蛇、蚊子、燕子和人》、《狗和兔子》，瑤族民間故事《馬交朋友》等也都以同樣的形式側(cè)面表現(xiàn)了人對(duì)動(dòng)物的友愛之情。

與人對(duì)動(dòng)物的寬容、友愛相聯(lián)系的是由它而衍生的動(dòng)物對(duì)人的友愛的回報(bào)。少數(shù)民族民間故事中有一大部分故事都通過動(dòng)物對(duì)人善行報(bào)答的形式，表現(xiàn)了善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的主題，研究者將這一形式通稱為“動(dòng)物報(bào)恩型”模式。如滿族民間故事《達(dá)布蘇與梅花鹿姑娘》通過達(dá)布蘇解救、悉心照料小鹿，之后小鹿幻化為一美麗姑娘與之成親的故事，表現(xiàn)出了人對(duì)動(dòng)物友愛，動(dòng)物對(duì)人進(jìn)行善報(bào)的主題。在這里報(bào)恩的動(dòng)物不僅限于溫順的鹿、蛙、兔等，甚至兇猛的動(dòng)物也懂得報(bào)滴水之恩。當(dāng)然，與之相反也有表現(xiàn)惡有惡報(bào)主題的作品，如滿族民間故事《薩滿捉參》中薩滿捉參的結(jié)果就是被海浪卷進(jìn)江底淹死了；《棒槌孩》中小蘑菇頭他訥、他瑪捉棒槌精吃以求長(zhǎng)生不老的結(jié)果便是被打個(gè)頭破血流。特定空間的倫理取向的提煉與凈化，顯現(xiàn)了話語系統(tǒng)中的生態(tài)倫理色彩。

總之，少數(shù)民族文學(xué)中人對(duì)動(dòng)物的友善以及“動(dòng)物報(bào)恩型”的模式都表現(xiàn)出了人與自然、人類與其他非人類生命之間深深的“族親”之愛，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生態(tài)倫理意義。與此同時(shí)，少數(shù)民族民間故事中保留的許多自然景觀的由來、形成背景也顯現(xiàn)了一種生態(tài)倫理意義。滿族民間故事中的風(fēng)物傳說《湯池的來歷》，孝敬公婆的媳婦用手捧著火柴燒熱了結(jié)冰的水泡子，從而化作驅(qū)病除邪的湯池；《紅羅女》，美麗正直的紅羅女把昏憒的皇帝捉弄的丑態(tài)百出，最后幻演成鏡泊湖景觀之一。這些故事中演繹自然景觀的由來是跟人類的善行、善德聯(lián)系在一起的，表現(xiàn)出了人與自然、人類與其他非人類生命天人合一、和諧共處的愿望。

少數(shù)民族話語系統(tǒng)從人與自然、人類與其他非人類生命友善相待的“族親”之愛，以及人與自然、人類與其他非人類生命天人合一、和諧共處的愿望中體現(xiàn)了生態(tài)倫理意義，表現(xiàn)出了人對(duì)自然的敬畏，與非人類生命和諧、平等、共存的愿望。這不僅為近年伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程飛速運(yùn)轉(zhuǎn)帶來的日趨嚴(yán)峻的生態(tài)問題而產(chǎn)生的像于堅(jiān)、賈平凹、張煒、遲子建等的生態(tài)創(chuàng)作，以及由之興起的生態(tài)環(huán)境美學(xué)奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也暗示出現(xiàn)代話語對(duì)原有空間倫理關(guān)系的沖擊與破壞，并隨之衍生出了更為復(fù)雜的價(jià)值立場(chǎng)和倫理體系，即在“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”，“原始”與“文明”之間文學(xué)該如何為自己尋求合適和合理的支點(diǎn)?！艾F(xiàn)代”“文明”的進(jìn)程在理論上本應(yīng)是促進(jìn)文學(xué)不斷進(jìn)步的動(dòng)力，然而文學(xué)的發(fā)展似乎并不與文明的進(jìn)化相符相成。伴隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展而文學(xué)一直恒久不變的東西是“人文精神”“人文關(guān)懷”，它們是文學(xué)得以生存的不竭動(dòng)力?；仡櫚倌晡膶W(xué)，上世紀(jì)處以來，中國文學(xué)以不斷書寫對(duì)人的價(jià)值和權(quán)利尊重的人文精神追隨著“德先生”的指引。在少數(shù)民族文學(xué)中，少數(shù)民族作家們把人文精神中尊重的對(duì)象拓展到人之外的自然和其他非人類生命，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)倫理與人文精神的對(duì)接，是人文精神發(fā)展至生態(tài)倫理精神，使自由、平等、博愛的理念由對(duì)人與人之間關(guān)系的調(diào)整惠及到自然和非人類，拓展了人文精神的理論內(nèi)涵。我們?cè)谡務(wù)摫３秩祟愖饑?yán)的時(shí)候，保持人與自然的和諧、共處、發(fā)展，保持人對(duì)動(dòng)物的尊重，是保持人類尊嚴(yán)的一個(gè)重要部分。然而，“科學(xué)”“文明”和“民主”一樣，在一個(gè)世紀(jì)以來一直散發(fā)著激動(dòng)人心的光華?，F(xiàn)代科技在帶來舒適、方便和快捷的同時(shí)，漸漸也顯示了它在賦予人類征服自然能力之后對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響，因而如何評(píng)價(jià)現(xiàn)代科技為文學(xué)敘事的一個(gè)重要維度。理性考究，其實(shí)現(xiàn)代科技本身并不具備善惡品質(zhì)，區(qū)別在于如何使用，而關(guān)鍵點(diǎn)還在操控它的人類。我們?cè)诮邮墁F(xiàn)代科技的同時(shí)，也要尊重傳統(tǒng)的生態(tài)倫理；破除封建傳說的同時(shí)，也要尊重其蘊(yùn)含的生態(tài)倫理，只有這樣才能通過話語生態(tài)的重建來達(dá)到恢復(fù)和保護(hù)自然生態(tài)的目的。少數(shù)民族作家作品中的這種人與自然、人類與其他非人類生命的生態(tài)倫理意識(shí)，為文學(xué)處理現(xiàn)代與傳統(tǒng)、科學(xué)與人文關(guān)懷之間復(fù)雜的價(jià)值立場(chǎng)和倫理關(guān)系體系，尋求到了合適合理的平衡點(diǎn)。中國文學(xué)的敘事書寫既可以從中獲取一套生態(tài)話語系統(tǒng)，同時(shí)也能通過對(duì)現(xiàn)代科技的合理評(píng)價(jià)來搭建保護(hù)自然生態(tài)的橋梁，在這一點(diǎn)上少數(shù)民族文學(xué)給予中國文學(xué)予重大的啟示。 轉(zhuǎn)貼于

參考文獻(xiàn)

[1]李玫.空間生態(tài)倫理意義與話語形態(tài)[J].民族文學(xué)研究，2007，（4）.

[2]烏丙安，李文剛，俞智生，金天一.滿族民間故事選[M].上海：上海文藝出版社，19980

第8篇：系統(tǒng)醫(yī)學(xué)論文范文

1醫(yī)學(xué)論文的基本要求

1.1創(chuàng)新性醫(yī)學(xué)論文的創(chuàng)新性是指文章要有新意，要發(fā)展醫(yī)學(xué)成就，破解醫(yī)學(xué)問題。醫(yī)學(xué)論文有無創(chuàng)新，選題是關(guān)鍵。選題創(chuàng)新是醫(yī)學(xué)論文寫作的靈魂，是衡量醫(yī)學(xué)論文價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)?？审w現(xiàn)在：①理論方面的選題應(yīng)有創(chuàng)新見解，既要反映作者在某些理論方面的獨(dú)創(chuàng)見解，又要提出這些見解的依據(jù)；②應(yīng)用方面的選題應(yīng)有創(chuàng)新技術(shù)等，也就是要寫出新發(fā)明、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新設(shè)備的關(guān)鍵，或揭示原有技術(shù)移植到新的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的效果；③創(chuàng)新性還包括研究方法方面的改進(jìn)或突破。

1.2可行性所謂選題的可行性，是指能夠充分發(fā)揮作者的綜合條件和可以勝任及如期完成醫(yī)學(xué)論文寫作的把握程度。選題切忌好高鶩遠(yuǎn)，脫離實(shí)際，但也不應(yīng)過低，影響主客觀的正常發(fā)揮，降低了醫(yī)學(xué)論文的水平。影響選題的可行性因素有：①主觀條件，包括作者知識(shí)素質(zhì)結(jié)構(gòu)、研究能力、技術(shù)水平及特長(zhǎng)和興趣等；②客觀條件，包括經(jīng)費(fèi)、資料、時(shí)間、設(shè)備等。

1.3實(shí)用性撰寫醫(yī)學(xué)論文的目的是為了交流及應(yīng)用。要從實(shí)際出發(fā)，選擇夠指導(dǎo)科研、指導(dǎo)臨床、造福人類的主題，因此，選題的實(shí)用性尤為重要。

1.4科學(xué)性醫(yī)學(xué)論文是臨床和醫(yī)學(xué)科學(xué)研究工作的客觀反映，其寫作的具體內(nèi)容應(yīng)該是取材客觀真實(shí)、主題揭示本質(zhì)、科研設(shè)計(jì)合理、論證科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、表達(dá)邏輯性強(qiáng)、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)。所以，嚴(yán)格遵守選題的科學(xué)性原則，是醫(yī)學(xué)論文寫作的生命。

1.5前瞻性要選擇有研究?jī)r(jià)值及發(fā)展前途的主題，應(yīng)積極開發(fā)研究新領(lǐng)域、新學(xué)科和新理論。

2選題的基本方法

2.1根據(jù)課題研究的結(jié)論來確定主題這是常用的方法，可分為：①以科研的結(jié)論或部分結(jié)論作為醫(yī)學(xué)論文的主題；②科研結(jié)果與開題時(shí)預(yù)測(cè)不一致，待查出原因后，再尋找主題；③科研達(dá)不到預(yù)期結(jié)果，可總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從反面挖掘主題。

2.2在科研過程中選題醫(yī)學(xué)科研的過程中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)意外的現(xiàn)象或問題，作者如果能夠細(xì)心觀察、及時(shí)發(fā)現(xiàn)，可以在這些偶然中獲得新的選題。

2.3在臨床實(shí)踐中選題臨床工作是醫(yī)學(xué)論文寫作取之不盡的源泉，作者在臨床中會(huì)經(jīng)常遇到許多需要解決的實(shí)際應(yīng)用問題或理論問題，對(duì)此，只要從本學(xué)科實(shí)際出發(fā)，用心思考，會(huì)從中產(chǎn)生很多好的主題。其包括：①探討發(fā)病機(jī)制與預(yù)后情況；②分析臨床癥狀與表現(xiàn)；③研究診斷方法和治療方法；④疾病的多因素分析等。

2.4從文獻(xiàn)資料中選題醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)是人們長(zhǎng)期積累的寶貴財(cái)富，是醫(yī)學(xué)論文選題的重要來源。閱讀最新文獻(xiàn)資料，可以了解當(dāng)前醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的進(jìn)展情況，開拓思路、激發(fā)靈感，從而挖掘提煉出好的醫(yī)學(xué)論文主題。

3醫(yī)學(xué)論文的一般體裁

3.1實(shí)驗(yàn)研究一般為病因、病理、生理、生化、藥理、生物、寄生蟲和流行病學(xué)等實(shí)驗(yàn)研究。主要包括：①對(duì)各種動(dòng)物進(jìn)行藥理、毒理實(shí)驗(yàn)，外科手術(shù)實(shí)驗(yàn)；②對(duì)某種疾病的病原或病因的體外實(shí)驗(yàn)；③某些藥物的抗癌、抗菌、抗寄生蟲實(shí)驗(yàn)；④消毒、殺蟲和滅菌的實(shí)驗(yàn)。

3.2臨床分析對(duì)臨床上某種疾病病例（百例以上為佳）的病因、臨床表現(xiàn)、分型、治療方法和療效觀察等進(jìn)行分析、討論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并提出新建議、新見解，以提高臨床療效。

3.3療效觀察指使用某種新藥、新療法治療某種疾病，對(duì)治療的方法、效果、劑量、療程及不良反應(yīng)等進(jìn)行觀察、研究，或設(shè)立對(duì)照組對(duì)新舊藥物或療法的療效進(jìn)行比較，對(duì)比療效的高低、療法的優(yōu)劣、不良反應(yīng)的種類及程度，并對(duì)是否適于推廣應(yīng)用提出評(píng)價(jià)意見。

3.4病例報(bào)告主要報(bào)告罕見病及疑難重癥；雖然曾有少數(shù)類似報(bào)道但尚有重復(fù)驗(yàn)證或加深認(rèn)識(shí)的必要。

3.5病例（理）討論臨床病例討論主要是對(duì)某些疑難、復(fù)雜、易于誤診誤治的病例，在診斷和治療方面進(jìn)行集體討論，以求得正確的診斷和有效的治療。臨床病理討論則以對(duì)少見或疑難疾病的病理檢查、診斷及相關(guān)討論為主。

3.6調(diào)查報(bào)告在一定范圍的人群里，不施加人工處理因素，對(duì)某一疾?。▊魅静?、流行病、職業(yè)病、地方病等）的發(fā)病情況、發(fā)病因素、病理、防治方法及其效果進(jìn)行流行病學(xué)調(diào)查研究，給予評(píng)價(jià)，并對(duì)防治方案等提出建議。

第9篇：系統(tǒng)醫(yī)學(xué)論文范文

一、培養(yǎng)專業(yè)文獻(xiàn)閱讀能力

閱讀作為重要的語言交際形式是獲取知識(shí)的主要途徑。詞匯是語言賴以存在的支柱，是提高閱讀質(zhì)量不可或缺的因素，快速建立專業(yè)詞匯體系是提高專業(yè)文獻(xiàn)閱讀能力的前提和關(guān)鍵。

1.建立專業(yè)詞匯體系

醫(yī)學(xué)英語有其特定的詞匯結(jié)構(gòu)體系，必須用科學(xué)的方法進(jìn)行分析，才能使醫(yī)學(xué)生提高學(xué)習(xí)的積極性和信心。醫(yī)學(xué)院校英語教師在普通英語詞匯教學(xué)中，必須重視兩棲詞匯，要向醫(yī)學(xué)生強(qiáng)調(diào)兩棲詞匯的醫(yī)學(xué)含義。英語中有許多普通詞匯在醫(yī)學(xué)專業(yè)文章中用作醫(yī)學(xué)專業(yè)術(shù)語時(shí)具有與普通意義不同的醫(yī)學(xué)涵義，這些詞匯就是普通和醫(yī)學(xué)兩棲詞匯（劉繼民，2008）。例如：focus—焦點(diǎn)，其醫(yī)學(xué)含義為“病灶”。這些詞匯在醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)頻率較高，所占地位也很重要。通用大學(xué)英語教材中詞匯基本是共核通用詞，其中兩棲詞匯數(shù)量有限，分散于各單元課文后所附詞匯表中。醫(yī)學(xué)院校英語教師務(wù)必幫助學(xué)生在詞匯學(xué)習(xí)中提高對(duì)兩棲詞匯的認(rèn)知，避免學(xué)生在專業(yè)文獻(xiàn)閱讀中因詞義選擇不當(dāng)而導(dǎo)致的理解偏差，甚至錯(cuò)誤。

醫(yī)學(xué)英語詞匯多由一定數(shù)量的詞素組合而成，同族詞的現(xiàn)象十分普遍。Bauer等認(rèn)為，從閱讀角度來講，詞族是指一個(gè)詞根詞及該詞能被學(xué)習(xí)者辨認(rèn)的全部屈折及派生形式（白人立，1999）。只要知道了一個(gè)詞根的基本含義，同族詞中每個(gè)單詞的詞義很快就可以觀察出來。一些滋生能力強(qiáng)，使用頻率高的常用詞根，例如：aden—腺體；arthr—關(guān)節(jié)；cardi—心臟等，對(duì)醫(yī)學(xué)生來說至關(guān)重要。詞匯是一個(gè)開放的系統(tǒng)，新詞的數(shù)量與日俱增，利用同族詞方法學(xué)習(xí)和擴(kuò)大醫(yī)學(xué)專業(yè)詞匯，可謂事半功倍。

辨析同族詞的詞義，詞綴是非常有效和有意義的工具。常見的醫(yī)學(xué)英語詞匯都以后綴結(jié)尾，主要表達(dá)該詞的不同詞性。表示抽象意義的前綴也是醫(yī)學(xué)英語構(gòu)詞的重要素材（劉道踐，范華泉1997）。詞綴法是醫(yī)學(xué)英語最重要的構(gòu)詞方法，醫(yī)學(xué)英語的詞匯數(shù)量最多的是來源于詞素（即詞根和詞綴）通過派生而構(gòu)成的。詞素的構(gòu)詞潛能是巨大的，詞素造詞產(chǎn)生醫(yī)學(xué)新詞的趨勢(shì)至今非常明顯。醫(yī)學(xué)生要善于利用詞綴聯(lián)想法，提高英語的實(shí)用性。通過串聯(lián)歸類，縱橫聯(lián)系，建立相互依存的詞匯知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)記憶，這樣的學(xué)習(xí)效果遠(yuǎn)勝于脫離實(shí)際地背單詞。

2.準(zhǔn)確分析專業(yè)文體

社會(huì)交際的需要使得語言產(chǎn)生了不同的功能變體——文體，即在不同的場(chǎng)合表達(dá)同一意義時(shí)，對(duì)詞匯和語法結(jié)構(gòu)要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪x擇（任如意，2009）。醫(yī)學(xué)專業(yè)文獻(xiàn)除了詞匯系統(tǒng)與普通英語有較大區(qū)別之外，由于使用英語科技文體，并且內(nèi)容深?yuàn)W，還具有表達(dá)客觀，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡(jiǎn)潔等語體特征。在閱讀中，必須留意醫(yī)學(xué)英語文獻(xiàn)中名詞性結(jié)構(gòu)較多這一基本特征。所謂名詞性結(jié)構(gòu)是指采用以名詞為中心，為主體的短語結(jié)構(gòu)形式。醫(yī)學(xué)文體使用名詞明顯多于動(dòng)詞或其它詞類，因?yàn)槊~表意更為概括和深刻，更加客觀。名詞化結(jié)構(gòu)可以有效簡(jiǎn)化敘述層次和結(jié)構(gòu)，使行文更加緊湊、直接和簡(jiǎn)潔。在醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)閱讀中，可以根據(jù)對(duì)名詞性結(jié)構(gòu)的分析使復(fù)雜的環(huán)節(jié)變得簡(jiǎn)單，達(dá)到對(duì)其整體意義的把握。

接續(xù)關(guān)系的處理是閱讀中對(duì)句子內(nèi)容理解過程的必經(jīng)之道，醫(yī)學(xué)文體的接續(xù)關(guān)系尤其復(fù)雜，詞語間銜接關(guān)系不是只有一種模式，存在多種可能性。甚至句中不止一組前后修飾和銜接關(guān)系，而是兩組、多組，交織在一起，形成復(fù)雜的交叉關(guān)系，需仔細(xì)斟酌并根據(jù)句子語境對(duì)其做出恰當(dāng)判斷而正確理解。就邏輯關(guān)系而言，同位解釋、增補(bǔ)、推理、轉(zhuǎn)折、重述和總結(jié)都有特定的連接性詞語，比如表示重述的that is；in other words；as stated previously等等。在閱讀中要善于捕捉這些特定的語言符號(hào)，才能迅速理解各種內(nèi)在的邏輯關(guān)系，提高閱讀效率。

醫(yī)學(xué)科學(xué)對(duì)事物特征進(jìn)行精確的描述和說明反映在語言上，必然較多使用語法結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句，句型多樣。長(zhǎng)句復(fù)合句因?yàn)榘罅啃揎椂陶Z和從句，往往成為閱讀中的難點(diǎn)。醫(yī)學(xué)英語文章典型的句子結(jié)構(gòu)通常分為四種：（1）復(fù)合謂語；（2）被動(dòng)謂語+不定式；（3）句首“of短語”結(jié)構(gòu)；（4）It形式主語結(jié)構(gòu)（洪班信，2008）。只有掌握醫(yī)學(xué)英語獨(dú)特的句法特點(diǎn)，分清句子結(jié)構(gòu)上的主次，才能抓住思想內(nèi)容的主線，理順各部分的關(guān)系。

二、培養(yǎng)專業(yè)論文寫作能力

考慮到學(xué)術(shù)成果交流的無障礙性和傳播的廣泛性，英語是最符合的語種。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球使用英文發(fā)表的科技論文占95%（鞏倩等，2009）。醫(yī)學(xué)生通過專業(yè)文獻(xiàn)閱讀，增加語言積累，強(qiáng)化語言輸入，才能使語言輸出規(guī)范化。而學(xué)術(shù)論文的寫作作為一種書面輸出形式，能夠有效激活已經(jīng)存儲(chǔ)和正在輸入的信息，加速語言形式的內(nèi)化。為了與國際醫(yī)學(xué)發(fā)展水平接軌，積極推動(dòng)國內(nèi)醫(yī)學(xué)走向國際，醫(yī)學(xué)生必須提高從醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)到臨床應(yīng)用一系列英語學(xué)術(shù)論文的寫作能力。

1.醫(yī)學(xué)專業(yè)論文寫作規(guī)范

醫(yī)學(xué)專業(yè)論文寫作既遵循科技論文寫作的一般規(guī)范，又有其獨(dú)特的要求。全世界每年有數(shù)以萬計(jì)的醫(yī)學(xué)期刊，一些有重大國際影響的科學(xué)組織，如國際醫(yī)學(xué)期刊編輯委員會(huì)（ICMJE）一直在倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)論文寫作的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范性。國際《生物醫(yī)學(xué)期刊投稿的統(tǒng)一要求》（又稱溫哥華格式），由于能夠最明了地展現(xiàn)醫(yī)學(xué)文章，很快推廣應(yīng)用于很多醫(yī)學(xué)期刊。溫哥華格式規(guī)定論文主體結(jié)構(gòu)為綱要式結(jié)構(gòu)，必須包括：（1）Introduction前言；（2）Methods and Materials方法和材料；（3）Results and Discussion結(jié)果和討論，簡(jiǎn)稱醫(yī)學(xué)論文的IMRAD格式。醫(yī)學(xué)院校英語教師可以從國外權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志，如英國醫(yī)學(xué)會(huì)雜志（BMJ），美國醫(yī)學(xué)會(huì)雜志（JAMA）選取論文樣本，給學(xué)生用作參考和借鑒。

論文摘要因?yàn)樘峁┝嗽嘉墨I(xiàn)所包含的主要概念和討論的主要問題，其質(zhì)量的高低直接影響論文的被檢索率和被引頻次。醫(yī)學(xué)論文要被SCI收錄，重要一點(diǎn)是英文摘要是否符合要求。溫哥華格式規(guī)定的論文摘要應(yīng)當(dāng)采用四層次結(jié)構(gòu)式摘要：（1）Objective/Purpose/Aim目的；（2）Methods方法；（3）Results結(jié)果；（4）Conclusion結(jié)論。字?jǐn)?shù)約為150～400個(gè)實(shí)詞，表達(dá)精煉，條理清晰，內(nèi)容完整。此外還有美國Haynes博士率先建立的八要素結(jié)構(gòu)式摘要，也很經(jīng)典，可以作為參考讓醫(yī)學(xué)生根據(jù)個(gè)人需要進(jìn)行合并或增減。熟悉并掌握醫(yī)學(xué)論文的展開方式，行文風(fēng)格和邏輯結(jié)構(gòu)的英語表述模式，不僅培養(yǎng)醫(yī)學(xué)論文寫作能力，對(duì)于閱讀專業(yè)文獻(xiàn)也有非常重要的應(yīng)用價(jià)值。

2.醫(yī)學(xué)專業(yè)論文寫作特點(diǎn)

醫(yī)學(xué)論文語言有三個(gè)顯著特征，即簡(jiǎn)明性，準(zhǔn)確性和規(guī)范性。醫(yī)學(xué)英語寫作較少使用短語動(dòng)詞，更多使用書面語單個(gè)動(dòng)詞。單個(gè)動(dòng)詞詞義準(zhǔn)確可以避免短語動(dòng)詞的歧義和誤解，此外，充分利用動(dòng)詞名詞化手段，可以減少使用句子和從句的頻率，使用起來更加簡(jiǎn)潔方便（王武杰，2008）。醫(yī)學(xué)論文寫作中，時(shí)態(tài)的運(yùn)用非常嚴(yán)謹(jǐn)，這是確保論文質(zhì)量和準(zhǔn)確性的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。醫(yī)學(xué)論文的時(shí)態(tài)通常交替使用現(xiàn)在時(shí)和過去時(shí)，概述研究目的和結(jié)果以過去時(shí)為主，提供相關(guān)背景知識(shí)應(yīng)該用一般現(xiàn)在時(shí)或現(xiàn)在完成時(shí)。描述研究方法和步驟主要是過去時(shí)，敘述結(jié)論或提出建議，通常用現(xiàn)在時(shí)。恰當(dāng)?shù)臅r(shí)態(tài)運(yùn)用才能準(zhǔn)確表達(dá)醫(yī)學(xué)論文作者的意圖和信息。

醫(yī)學(xué)論文中，有許多常用表達(dá)法，包括詞匯、短語和句型，由于使用頻率很高，已經(jīng)成為人們習(xí)慣的信號(hào)詞，被視為特定語境中的規(guī)范表達(dá)方式。對(duì)應(yīng)醫(yī)學(xué)論文的綱要式結(jié)構(gòu)，每一部分都有獨(dú)特的用詞和句型表達(dá)，是每一結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)樣式。僅以引言部分為例，經(jīng)常出現(xiàn)的體現(xiàn)樣式有：（1）Previous studies have revealed……（以往研究顯示……）；（2）Only a few cases with clinical application have been reported.（只有少數(shù)幾例臨床應(yīng)用的報(bào)道）；（3）Studies have differed in their conclusion on/about/regarding……（關(guān)于……不同研究有不同結(jié)論），等等。醫(yī)學(xué)生在專業(yè)論文寫作中運(yùn)用甚至完全套用常用表達(dá)法，掌握醫(yī)學(xué)論文語篇體裁的體現(xiàn)方式，可以在符合學(xué)術(shù)規(guī)范的論文框架中，更有效地表達(dá)思想內(nèi)容。

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷發(fā)展，外語的工具性及應(yīng)用性特征日益明顯。當(dāng)前社會(huì)對(duì)外語能力的需求已呈多元化、專業(yè)化趨勢(shì)。醫(yī)學(xué)院校英語教學(xué)應(yīng)該與醫(yī)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，詞匯句法和語篇突出與醫(yī)學(xué)專業(yè)相關(guān)活動(dòng)的語言應(yīng)用，避免內(nèi)容重復(fù)引起的學(xué)習(xí)自滿、懈怠和學(xué)習(xí)興趣下降、動(dòng)力不足的狀況。通過迅速建立專業(yè)詞匯體系及準(zhǔn)確分析專業(yè)文體來培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生專業(yè)文獻(xiàn)閱讀能力，通過熟悉醫(yī)學(xué)論文寫作規(guī)范及掌握醫(yī)學(xué)論文寫作特點(diǎn)來培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生專業(yè)論文寫作能力，努力營(yíng)造滿足醫(yī)學(xué)生需求的英語語言環(huán)境，順利實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)語言知識(shí)向應(yīng)用實(shí)際技能的過渡。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉繼民.聯(lián)想法教學(xué)在醫(yī)學(xué)英語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用[J].西北醫(yī)學(xué)教育2008，（5）：984-985.

[2]白人立.國外詞匯習(xí)得理論中的幾個(gè)問題[J].外語與外語教學(xué)1999，（1）：19-22.

[3]劉道踐，范華泉.醫(yī)學(xué)英語術(shù)語構(gòu)詞[M].成都：四川科技出版社，1997.

[4]任如意.醫(yī)學(xué)論文英語寫作的文體特點(diǎn)[J].實(shí)用兒科臨床雜志，2009，（17）：83-84.

[5]洪班信.醫(yī)學(xué)閱讀中的特殊句式結(jié)構(gòu)[J].中國醫(yī)刊，2008，（11）：78-80.