中學(xué)生素質(zhì)教育論文精選(九篇)

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第1篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

論文關(guān)鍵詞：中學(xué)生，地理品質(zhì)

 

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)展的需要，結(jié)合我們學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，著力培養(yǎng)學(xué)生良好的地理品質(zhì)，這有助于學(xué)生將來(lái)與自然和睦共處，形成與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的良好氛圍，營(yíng)造和諧的人文環(huán)境；學(xué)生良好地理品質(zhì)的培養(yǎng)，符合社會(huì)發(fā)展，時(shí)展的需要，符合學(xué)生發(fā)展的需要?，F(xiàn)代中學(xué)生是未來(lái)的主人，他們將以什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待未來(lái)的世界、生活，取決于他們的世界觀、價(jià)值觀、道德觀。我通常會(huì)對(duì)學(xué)生說(shuō)：我希望你們?cè)诿看慰荚囍卸既〉脙?yōu)異的成績(jī)，但我更希望你們?cè)诮窈蟮纳钪?、工作中常常?huì)很自覺(jué)地想著自己的行為是否符合環(huán)境的要求，尤其是以后走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的同學(xué)，在決策時(shí)會(huì)思考此項(xiàng)目的環(huán)境效應(yīng)，并作為決策的主要依據(jù)。中學(xué)地理應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生如下地理品質(zhì)：1.人口適度發(fā)展的人口觀 在我們國(guó)家，每個(gè)家庭多生一個(gè)孩子，對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)講，如果滿足其基本生存的條件，似乎影響不大。多生一個(gè)孩子，對(duì)我們國(guó)家而言，則是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，其一，每年有高達(dá)四分之一的新增產(chǎn)值被用來(lái)養(yǎng)活新增人口；還使得糧食、日常生活用品的生產(chǎn)趕不上人口增長(zhǎng)的需要；醫(yī)療、教育、交通、就業(yè)等方面條件的改善也困難重重。其二，我國(guó)人口與環(huán)境、資源之間的矛盾已經(jīng)十分突出，比如用亂砍濫伐來(lái)獲取木材素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，濫墾草原來(lái)擴(kuò)大耕地，以至于造成水土流失，土地荒漠化等嚴(yán)重后果。當(dāng)然，人口增長(zhǎng)過(guò)慢也會(huì)帶來(lái)一系列問(wèn)題：如勞動(dòng)力短缺，國(guó)防兵源不足，社會(huì)上用于老人的退休、養(yǎng)老等費(fèi)用增加，老年人生活困難，生活孤獨(dú)等等。既要讓學(xué)生知道當(dāng)人口數(shù)量和質(zhì)量、人口增長(zhǎng)速度與生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不相適應(yīng)時(shí)，與環(huán)境、資源不相協(xié)調(diào)時(shí)就會(huì)出現(xiàn)人口問(wèn)題，人口問(wèn)題又是產(chǎn)生其他問(wèn)題的重要原因。同時(shí)，也要讓學(xué)生知道人口素質(zhì)的提高是解決人口問(wèn)題的關(guān)鍵。對(duì)我們同學(xué)來(lái)說(shuō)更重要的是自覺(jué)提高自身素質(zhì)，使得他們對(duì)人口問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更為深刻，從而使他們建立符合社會(huì)發(fā)展需要的人口觀，因此，解決人口問(wèn)題也就有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。2.熱愛(ài)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，在環(huán)境中享受的環(huán)境觀 人既是環(huán)境的產(chǎn)物，同時(shí)也是環(huán)境的塑造者。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，熱愛(ài)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境就是熱愛(ài)我們自己，保護(hù)我們自己。生活在良好的環(huán)境里，有益于我們自己的身心健康。環(huán)境遭破壞后帶來(lái)的各種負(fù)面影響，直接威脅著我們每一個(gè)人的生活，甚至生存。熱愛(ài)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境從身邊的環(huán)境做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。熱愛(ài)我們的班級(jí)、現(xiàn)象、學(xué)校，保護(hù)班級(jí)環(huán)境、校園環(huán)境。如建立一個(gè)寧?kù)o的學(xué)習(xí)環(huán)境和就寢環(huán)境；建立一個(gè)整潔、衛(wèi)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，以提高自己身心健康水平和學(xué)習(xí)效率；同時(shí)為構(gòu)建良好的班風(fēng)、校風(fēng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。在任何時(shí)候，任何地方做到不亂扔果皮、紙屑；不隨地吐痰；愛(ài)護(hù)公物。只有熱愛(ài)自己班級(jí)、學(xué)校、家庭的環(huán)境，才能以這份愛(ài)心，以更博大的胸懷去熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)，去愛(ài)護(hù)全人類共同生活的環(huán)境。3.充分而合理利用的資源觀 對(duì)待資源的態(tài)度，一方面是節(jié)約資源，一方面是充分而合理地利用資源期刊網(wǎng)。自然資源是大自然恩施給人類的寶貴財(cái)富，是人類世世代代得以生存繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然資源是有限的，人類構(gòu)筑的資源系統(tǒng)是十分脆弱的，一旦這個(gè)資源系統(tǒng)被破壞，恢復(fù)是非常困難的。所以，我們每一個(gè)同學(xué)都應(yīng)該從身邊的小事做起：愛(ài)惜每一粒糧食，節(jié)約一滴水、一度電、一張紙，養(yǎng)成節(jié)儉的優(yōu)良品德。自覺(jué)養(yǎng)成隨手關(guān)燈、關(guān)水龍頭，草稿紙重復(fù)利用等良好的行為習(xí)慣。免贈(zèng)賀卡、免用一次性木筷，不趕時(shí)髦，愛(ài)惜自己的學(xué)習(xí)用具，增強(qiáng)節(jié)約資源的地理意識(shí)。與此同時(shí)，建立更廣博的資源概念，時(shí)間也是資源，珍惜時(shí)間，充分合理利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。教師、同學(xué)也是資源，多與老師、同學(xué)交流、交往素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，取長(zhǎng)補(bǔ)短，教學(xué)相長(zhǎng)。學(xué)校的各方面的條件也是資源，怎么樣去充分利用這些資源，以求得自身充分自由地發(fā)展。有的同學(xué)能充分利用這些資源，各方面的長(zhǎng)進(jìn)就比較明顯。同學(xué)之間也會(huì)因?yàn)閷?duì)自己身邊這些資源利用程度的不同而使得“貧富差距”擴(kuò)大。4.于己、于生態(tài)、于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展觀 地理學(xué)的可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)綜合的概念，包括生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展——基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展——條件；社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展——目的。在課堂上，我對(duì)學(xué)生說(shuō)，上游山區(qū)的人們通過(guò)砍伐樹(shù)林來(lái)最大限度地滿足他們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求；然而，他們往往沒(méi)想到，因他們的砍伐而造成的水土流失，使得下游地區(qū)的河湖淤塞，導(dǎo)致調(diào)蓄洪水的能力大大下降，以至于下游地區(qū)的人們就要用數(shù)倍于上游地區(qū)人們通過(guò)砍伐樹(shù)木所獲得的財(cái)富的代價(jià)，用于修筑防洪大堤，以及其他的防洪、泄洪設(shè)施。而一旦洪水泛濫對(duì)下游地區(qū)所造成的災(zāi)難，則損失更是無(wú)法估量的。各個(gè)局部地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是構(gòu)成全面可持續(xù)發(fā)展的要素，而可持續(xù)發(fā)展的全部則不是指局部地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。 在課堂上，還給同學(xué)灌輸如何實(shí)施個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展，個(gè)人實(shí)施的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略決定著自己在將來(lái)的社會(huì)充當(dāng)什么樣的角色，過(guò)什么樣的生活。我們每個(gè)同學(xué)只有不斷努力學(xué)習(xí)，以提高自己的綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，才能實(shí)現(xiàn)自己的可持續(xù)發(fā)展。教師在教學(xué)時(shí)要充分利用學(xué)科素材豐富、生動(dòng)有趣的優(yōu)勢(shì)，挖掘我們?nèi)粘Ｉ钪型瑢W(xué)們熟悉的素材，靈活應(yīng)用教學(xué)方法運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生對(duì)人口、資源、環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展等方面的求知欲望。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的同時(shí)也要在這些方面做學(xué)生的表率，比如粉筆的充分利用；講臺(tái)上粉筆盒的整理、粉筆灰的清理等等。這些小事對(duì)學(xué)生的影響卻是深遠(yuǎn)的。用積極、樂(lè)觀向上的精神來(lái)感染學(xué)生?，F(xiàn)代中學(xué)地理教育的使命是培養(yǎng)有現(xiàn)代人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展觀的高素質(zhì)公民。

第2篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

現(xiàn)今，語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著加強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的重任。因此，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，強(qiáng)化語(yǔ)文的實(shí)用性，重視語(yǔ)文教學(xué)與專業(yè)結(jié)合，注重職業(yè)素養(yǎng)的滲透，在新形勢(shì)下對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)提出了更高要求。

“職業(yè)素養(yǎng)是個(gè)很大的概念，首先，專業(yè)是第一位的，但是除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的條件，體現(xiàn)到職場(chǎng)上的就是職業(yè)素養(yǎng)；體現(xiàn)在生活中就是個(gè)人素質(zhì)或者道德修養(yǎng)?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中如何體現(xiàn)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，以下從幾方面進(jìn)行論述。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀

當(dāng)前，中職生整體素養(yǎng)相對(duì)來(lái)說(shuō)較差，文化課基礎(chǔ)薄弱，紀(jì)律意識(shí)淡薄，自我認(rèn)同感低。中職學(xué)生大都文化課成績(jī)不理想，學(xué)習(xí)考試是他們的軟肋，談“學(xué)”色變，談“考”色變，不愛(ài)學(xué)習(xí)、淘氣頑皮。加之正處于青春期，他們大多學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。有的表現(xiàn)為不聽(tīng)家長(zhǎng)話、個(gè)性強(qiáng)、追求與眾不同、好奇心重。在家長(zhǎng)、老師眼里他們也不算是嚴(yán)格意義上的好孩子，自控能力弱，缺乏良好的道德修養(yǎng)，得不到大家的認(rèn)同。

他們很多人表現(xiàn)出不自信、膽小怯懦，有的學(xué)生甚至自暴自棄、任意放縱，所以形成了許多壞習(xí)慣，如在課堂上睡覺(jué)、搗亂、肆意說(shuō)話、不寫(xiě)作業(yè)、無(wú)故曠課、遲到等。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)

（一）培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣，做到文以載道和以文化人

1.以閱讀為突破口，拓寬學(xué)生視野，樹(shù)立正確的價(jià)值觀

誦讀古典美文有“娛目、動(dòng)情、激思、勵(lì)志”的功效。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。語(yǔ)文教師可以利用每天的早讀課讓學(xué)生朗讀《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。采用教師范讀、學(xué)生領(lǐng)讀與跟讀等形式培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣，讓學(xué)生在誦讀中思考人生哲理。通過(guò)齊聲朗讀營(yíng)造良好的閱讀氛圍，課前讓學(xué)生查閱資料，疏通字意，品讀、賞析經(jīng)典名篇。教師結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生用古人的智慧審視現(xiàn)今生活，給予學(xué)生“正能量”，通過(guò)“文以載道”的方式讓學(xué)生從理性角度認(rèn)知世界?！巴ㄟ^(guò)感知、內(nèi)化，從而潛移默化影響學(xué)生思想，甚至行為習(xí)慣，做到以文化人，滋潤(rùn)心田?！?/p>

2.認(rèn)清語(yǔ)文與所學(xué)專業(yè)的關(guān)系，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確就業(yè)方向

要想讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)改變以往的陋習(xí)，前提是讓其明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。讓學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么，如何去做以及做完之后a生的效果。語(yǔ)文教師需把語(yǔ)文學(xué)科與學(xué)生專業(yè)有效結(jié)合，讓學(xué)生了解就業(yè)方向與就業(yè)前景，進(jìn)而制定適合不同專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃。比如，商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生需重視 “一詞多解”的語(yǔ)言訓(xùn)練和扎實(shí)的應(yīng)用文寫(xiě)作能力，汽修專業(yè)的學(xué)生需培養(yǎng)他們良好的溝通力以及基礎(chǔ)的應(yīng)用文寫(xiě)作能力等。

筆者以曾教過(guò)的旅游專業(yè)學(xué)生為例，把旅游專業(yè)從業(yè)者所需要的技能和語(yǔ)文基礎(chǔ)的知識(shí)技能一一列出，讓學(xué)生清楚就業(yè)前景，明確不同層次的技能、職業(yè)素質(zhì)與職位薪金的關(guān)系，讓學(xué)生明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必要性與重要性。例如，導(dǎo)游、地勤需要流暢的語(yǔ)言表達(dá)能力和超強(qiáng)的記憶力。中層管理者需要極強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力、靈活的應(yīng)變能力、文字寫(xiě)作能力。決策者需要應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)變能力、流暢的語(yǔ)言表達(dá)能力、過(guò)硬的文字運(yùn)用能力以及良好的人文修養(yǎng)等。從宏觀讓學(xué)生明確專業(yè)技能與語(yǔ)文技能內(nèi)在聯(lián)系，明白基礎(chǔ)學(xué)科對(duì)所學(xué)專業(yè)的重要意義。如下圖所示：

第3篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；中職學(xué)生；職業(yè)素養(yǎng)；能力培養(yǎng)；人文思想

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）31-0057-01

中職語(yǔ)文課程的任務(wù)是加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，培養(yǎng)語(yǔ)文應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力的形成以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)。因此，中職語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)專業(yè)特色，與專業(yè)教育相結(jié)合，強(qiáng)化就業(yè)功能，為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能、形成全面的職業(yè)能力打好基礎(chǔ)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要主動(dòng)地和專業(yè)相聯(lián)系，以達(dá)到語(yǔ)文能力和專業(yè)知識(shí)的融合。中職語(yǔ)文教師要緊扣提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)這一教學(xué)目標(biāo)，主動(dòng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，采用科學(xué)的教學(xué)方法，從而提高中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

一、中職學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

隨著高等院校的擴(kuò)招，中職學(xué)校的生源質(zhì)量不如以前，其語(yǔ)文水平也是令人堪憂。相比普通高中學(xué)生，部分中職學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)沒(méi)有過(guò)高的要求；同時(shí)，缺乏明確的人生目標(biāo)，缺乏端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，人際交往能力也相對(duì)較弱。這些，對(duì)中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)有著不利的影響，嚴(yán)重阻礙中職學(xué)生將來(lái)的職業(yè)發(fā)展。就當(dāng)前中職學(xué)生而言，問(wèn)題主要在于行為習(xí)慣、吃苦耐勞、與他人協(xié)作等方面。語(yǔ)文教學(xué)要針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行研究，在幫助中職學(xué)生積累語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，端正中職學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為中職學(xué)生的就業(yè)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、語(yǔ)文教學(xué)與中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，為了幫助中職學(xué)生提高職業(yè)素養(yǎng)，教師應(yīng)當(dāng)充分利用語(yǔ)文教材潛在的資源。根據(jù)中職教材的特點(diǎn)，教師要從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)的滲透，強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用性、工具性及人文性。

（1）在聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練中培養(yǎng)口語(yǔ)交際能力。口語(yǔ)交際是除應(yīng)用文寫(xiě)作之外，中職語(yǔ)文應(yīng)用性的重要體現(xiàn)。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不僅是對(duì)他人尊重的表現(xiàn)，更是一種能力的體現(xiàn)。在人與人的交往過(guò)程中善于傾聽(tīng)，不僅能讓對(duì)方感覺(jué)到尊重和信任，同時(shí)也能及時(shí)分辨對(duì)方話語(yǔ)中的言外之意。良好的傾聽(tīng)能力，也為隨之而來(lái)的口語(yǔ)表達(dá)即“說(shuō)”打下良好的基礎(chǔ)。因此，語(yǔ)文教師要充分重視口語(yǔ)交際能力訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)能力。在語(yǔ)文教學(xué)中，可以采用會(huì)話、復(fù)述、演講、辯論、舉薦等口語(yǔ)交際形式進(jìn)行重點(diǎn)訓(xùn)練，幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流與溝通。這樣，才能在未來(lái)的求職應(yīng)聘過(guò)程中口齒清晰、簡(jiǎn)潔明了、措辭恰當(dāng)?shù)赝癸@自身優(yōu)勢(shì)。

（2）注重閱讀，更好地理解教材中傳達(dá)的人文思想。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要認(rèn)真解讀課文主題，品味文章內(nèi)涵，理解教材中傳達(dá)的人文思想，幫助中職學(xué)生樹(shù)立積極健康的人生態(tài)度。中職語(yǔ)文教材入選的文章，多數(shù)是中華民族的文化精粹，語(yǔ)言千錘百煉，文采斐然可觀，章法匠心獨(dú)運(yùn)。同時(shí)，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及人類生活的方方面面。例如，有些文章弘揚(yáng)積極的人生觀及價(jià)值觀，比如《好雪片片》，讓學(xué)生感受到人性的善良，以及人與人之間“明凈的善意”；《一碗清湯蕎麥面》教會(huì)學(xué)生不怕困難，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，艱苦創(chuàng)業(yè)。另外，語(yǔ)文教材中的名人故事，也是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要資源。比如《我與地壇》的作者史鐵生，大部分時(shí)間都在承受著病魔的折磨，卻依然頑強(qiáng)地走出一條屬于自己的光明之路；英國(guó)首相丘吉爾在《我的早年生活》中，坦承童年的種種挫折，卻依舊保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。這些，都為中職學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，能讓學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提升綜合職業(yè)能力。

（3）加強(qiáng)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)，提高中職學(xué)生的寫(xiě)作能力。中職學(xué)生寫(xiě)作能力的高低，往往是求職成功與否的關(guān)鍵。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，要充分重視寫(xiě)作能力訓(xùn)練。除了掌握記敘文、議論文等的寫(xiě)作技巧，還要重視應(yīng)用文寫(xiě)作，因?yàn)閼?yīng)用文寫(xiě)作是中職生在職場(chǎng)中必備的崗位能力之一。應(yīng)用文寫(xiě)作要求中職學(xué)生以生活實(shí)際應(yīng)用為目的，如實(shí)地反映客觀事物與真實(shí)思想，并按照慣用格式書(shū)寫(xiě)。當(dāng)前，部分學(xué)生的寫(xiě)作意識(shí)越來(lái)越淡薄，微信、QQ等代替紙筆。運(yùn)用這些現(xiàn)代化手段，使許多學(xué)生意識(shí)不到會(huì)在將來(lái)的職場(chǎng)中遇到種種問(wèn)題。事實(shí)上，各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)部門(mén)的交流，仍需要落實(shí)在書(shū)面上，比如企業(yè)中的會(huì)議紀(jì)要、工作計(jì)劃。近幾年的企業(yè)調(diào)研也可以發(fā)現(xiàn)，具有較高寫(xiě)作能力的職校學(xué)生，往往能夠獲得更為廣闊的發(fā)展空間。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中職語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)方面有著重要的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)中職生的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。比如在職業(yè)精神方面，用人單位希望學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，以德為本，誠(chéng)實(shí)守信。良好的語(yǔ)文教學(xué)，能夠有效地提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)與就業(yè)起到良好的促進(jìn)作用，有利于提高學(xué)生的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉衛(wèi)青.淺談中職語(yǔ)文教學(xué)中的職業(yè)素質(zhì)教育[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2006（01）.

[2]蘇燕霞.中職語(yǔ)文專業(yè)化教學(xué)策略探討[J].職業(yè)技術(shù)，2009（04）.

第4篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞：禮儀；素質(zhì)教育；方法

中圖分類號(hào)：G640?搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）32-0271-02

中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)組織、一個(gè)人內(nèi)在的精神風(fēng)貌都是通過(guò)禮儀展現(xiàn)出來(lái)的。禮儀是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，也是一種行為規(guī)范。在我國(guó)積極倡導(dǎo)素質(zhì)教育的時(shí)候，應(yīng)該將大學(xué)生的禮儀教育重視起來(lái)。這樣既能夠弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又可以憑借禮儀教育讓大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為，將自身素質(zhì)提高。因此，我們應(yīng)該在大學(xué)生素質(zhì)教育中貫穿禮儀教育。

一、禮儀教育同素質(zhì)教育的重要關(guān)系

1.禮儀教育可以提升學(xué)生的人文素質(zhì)?，F(xiàn)在大學(xué)生主要通過(guò)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行素質(zhì)教育，這對(duì)于構(gòu)造學(xué)生的意識(shí)形態(tài)和思想境界有著重要的作用。人文教育是直接作用在學(xué)生的思想情感上，同時(shí)影響著學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，人文教育的最終目的是讓學(xué)生能夠和人、自然、社會(huì)和諧相處。當(dāng)前階段的人文教育通常是滲透在政治、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科之中，可是學(xué)生們并不可以普遍接受禮儀教育，禮儀教育也沒(méi)有成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科應(yīng)用到教學(xué)中。人們?nèi)粘Ｉ钪械慕煌?，通常?lái)講是憑借禮儀來(lái)將自己的修養(yǎng)展現(xiàn)出來(lái)，其他人并不能夠直接感知到自己的內(nèi)心世界，所以就需要憑借外在的行為來(lái)表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感。但是作為傳承中華民族文化載體的禮儀教育，是可以把一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)同外在形象緊密地結(jié)合起來(lái)。正是由于禮儀具有這個(gè)特點(diǎn)，所以更應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育，禮儀教育能夠?qū)⒋髮W(xué)生的人文素質(zhì)提高，同時(shí)能夠切實(shí)的落實(shí)教師的人文素質(zhì)教育。

2.禮儀教育可以提升學(xué)生的自身修養(yǎng)。能夠?qū)⒁粋€(gè)人的自身修養(yǎng)加強(qiáng)的方式有很多，例如通過(guò)道德教育、知識(shí)教育以及審美教育等，當(dāng)然也包括對(duì)人和對(duì)物的語(yǔ)言及行為，這里面都包括關(guān)于禮儀的內(nèi)容。如我們所知，加強(qiáng)自身修養(yǎng)的一個(gè)重要方式就是進(jìn)行禮儀教育，可是對(duì)于當(dāng)前各高校的禮儀教育，依舊是比較薄弱的。一直以來(lái)，我國(guó)大學(xué)生的學(xué)習(xí)就業(yè)壓力都很大，對(duì)于禮儀方面的學(xué)習(xí)更是越來(lái)越少了，大部分的學(xué)生都是通過(guò)家人的行為影響或者其他環(huán)境的影響來(lái)學(xué)習(xí)禮儀相關(guān)知識(shí)的，可是這些教育并未形成體系，都是零零散散的，并且有些會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。將大學(xué)生的禮儀教育加強(qiáng)，讓學(xué)生可以在短時(shí)期內(nèi)獲得基本的禮儀知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我的完善，將自身的修養(yǎng)提高。一個(gè)大學(xué)生能夠自覺(jué)地使用文明用語(yǔ)，舉止得體對(duì)學(xué)生的個(gè)人形象極其重要。

3.禮儀教育可以提升學(xué)生的審美素質(zhì)。禮儀教育的審美資源很豐富，主要體現(xiàn)在憑借禮儀教育將學(xué)生高尚的審美情趣以及審美能力培養(yǎng)起來(lái)，為了學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)行真善美的教育，讓學(xué)生的健康個(gè)性得以發(fā)展，健全學(xué)生的人格，將完美的形象塑造起來(lái)。正所謂愛(ài)美之心人皆有之，可是現(xiàn)在的大學(xué)生中卻出現(xiàn)了“審美蒼蠅化”的現(xiàn)象，也就是部分學(xué)生將“審美”誤發(fā)展為畸形的“審美”，不管是在外在形象方面，還是在人格精神方面，都在向丑的方向發(fā)展。當(dāng)然這并非是人自身的問(wèn)題，而是缺少了正確的無(wú)論是外表形象，還是人格精神，都有追捧丑的傾向。這不是人本身的問(wèn)題，而是缺乏正確的引導(dǎo)，美的標(biāo)準(zhǔn)不斷流失。也就是說(shuō)，禮儀教育的審美教育功能是極其重要的。

4.禮儀在某種程度上為一種形式美，其在禮貌、禮節(jié)、儀式等方面都有體現(xiàn)。禮儀教育中要求人們?cè)趦x容、儀表、儀態(tài)上同禮儀規(guī)范相符合，美的妝容是什么樣的，不同的場(chǎng)合應(yīng)該穿著什么樣的服飾，應(yīng)該在公眾場(chǎng)合注意言談舉止的優(yōu)雅得體，形象美通常都是在這些教育中體現(xiàn)出來(lái)的；禮儀教育要求人們應(yīng)該懂得謙遜、恭敬、彬彬有禮、關(guān)愛(ài)他人，讓人可以在其中感受到人性美；禮儀教育還能夠?qū)Σ煌褡濉?guó)家、宗教的風(fēng)俗禮儀進(jìn)行傳播，讓人可以從中感受到豐富的社會(huì)美。所以說(shuō)禮儀不僅能夠?qū)θ藗兊男袨檫M(jìn)行規(guī)范，還能夠讓學(xué)生從中獲得高尚的審美情操，同時(shí)可以提升學(xué)生的審美品位。禮儀教育將學(xué)生最基本的審美能力培養(yǎng)起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)高雅的審美情趣和審美品位加以明確，讓學(xué)生能夠獲得美的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)追求美、創(chuàng)造美的方向加以明確，度審美情趣低俗化加以避免。因此，禮儀教育是審美素質(zhì)教育的基石。

5.禮儀教育可以維護(hù)大學(xué)生的形象。一個(gè)人在公共觀念里整體的評(píng)價(jià)和反映就是一個(gè)人的形象。內(nèi)在形象和外在形象共同形成了一個(gè)人的形象。內(nèi)在形象包含素質(zhì)高低、心靈美丑等，外在形象包含儀容、儀貌、語(yǔ)言行為等。外在形象是基于內(nèi)在素質(zhì)的內(nèi)在形象的一種體現(xiàn)，因此必須加強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，這樣才可以將學(xué)生良好的個(gè)人形象樹(shù)立起來(lái)。并且大學(xué)生的個(gè)人形象在某些情況下經(jīng)常被人們等同于大學(xué)生的群體形象，乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的形象。因此對(duì)于大學(xué)生個(gè)人形象的維護(hù)，也是對(duì)大學(xué)生群體形象的維護(hù)，民族形象的維護(hù)，國(guó)家形象的維護(hù)。所以說(shuō)大學(xué)生禮儀的目的是樹(shù)立大學(xué)生的良好形象。

二、通過(guò)禮儀教育提高大學(xué)生人文素養(yǎng)

1.禮儀教育傳授人文知識(shí)。人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識(shí)即為人文知識(shí)，比如說(shuō)歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、道德知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)等。而禮儀教育中就包含了很多人文知識(shí)，在講述禮儀的發(fā)展、禮儀的由來(lái)等的時(shí)候，都和人文領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)息息相關(guān)。禮儀教育具有生動(dòng)可感的特點(diǎn)，學(xué)生愛(ài)學(xué)樂(lè)學(xué)，通常在不知不覺(jué)中，學(xué)生就會(huì)學(xué)習(xí)到不少有關(guān)的知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果。

2.禮儀教育遵循人文方法。人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐方法就是人文方法，視角最為廣闊，已經(jīng)超過(guò)從某個(gè)階層或群體利益出發(fā)的立場(chǎng)，將人本身的生存發(fā)展作為判斷價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。人文方法顯示了人文思想的產(chǎn)生和形成過(guò)程。人文素質(zhì)重要的一個(gè)方面是學(xué)會(huì)用人文的方法思考并解決問(wèn)題。與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同的是，人文方法的重點(diǎn)在定性，注重體驗(yàn)，同時(shí)和特定的文化密不可分。禮儀教育對(duì)實(shí)踐和體驗(yàn)也是很重視，運(yùn)用人文思想中的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法做事做人，強(qiáng)調(diào)做事先做人，也就是遵循人文方法。

3.禮儀教育蘊(yùn)含人文精神。人文思想和方法產(chǎn)生的世界觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)就是人文精神。人文精神為人類文化或文明的真諦，人文精神具體體現(xiàn)在民族、時(shí)代精神方面。人文精神是人文素質(zhì)四個(gè)方面的核心所在。人文精神主要表現(xiàn)在：在處理人與自然、人與社會(huì)、人與文化的關(guān)系時(shí)，突出人是主體的原則；在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，以人各種需要的滿足為最終訴求，強(qiáng)調(diào)人是目的的原則；在人與物的比較中，突出人高于物、貴于物的特殊地位，強(qiáng)調(diào)精神重于物質(zhì)，人的價(jià)值重于物的價(jià)值，生命價(jià)值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則；在人與人的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)相互尊重對(duì)方的人格尊嚴(yán)，突出人人平等的原則。不論古今中外都是以人為本，強(qiáng)調(diào)人是主體、人是目的、人的價(jià)值重于物的價(jià)值的原則。

當(dāng)代大學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，為了能夠?qū)⒋髮W(xué)生培養(yǎng)成為素質(zhì)全面的復(fù)合型人才，各高校必須將大學(xué)生的禮儀素質(zhì)教育加強(qiáng)，憑借教授禮儀知識(shí)來(lái)豐富大學(xué)生的文化內(nèi)涵，讓大學(xué)生們既可以更好地掌握專業(yè)知識(shí)又可以讓自己的社會(huì)交往行為和活動(dòng)符合現(xiàn)代禮儀行為規(guī)范，將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

參考文獻(xiàn)：

第5篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)教學(xué)；人文素質(zhì)教育；

中圖分類號(hào)：G42

人文素質(zhì)教育是一種對(duì)當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的嶄新模式。而中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主要載體和傳播方式，在很大程度上反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流模式。由于這種主流文化模式與人文素質(zhì)教育模式的深層次契合，使得中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)成為聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)文化寶貴資源與當(dāng)代中學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要紐帶。

古代文學(xué)的優(yōu)秀作品，是傳統(tǒng)文化的主要載體，是人文精神的集中體現(xiàn)，是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的中學(xué)生必須繼承和借鑒的豐富的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學(xué)課程的教學(xué)提升中學(xué)生人文素養(yǎng)應(yīng)在以下兩個(gè)方面下功夫：

一、注重人文知識(shí)，關(guān)注情感教育

中國(guó)古代文學(xué)是人文知識(shí)的寶庫(kù)之一，有著豐厚的人文知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化以人為核心，以社會(huì)倫理和道德修養(yǎng)為主要內(nèi)容，尤其注重個(gè)人的道德修養(yǎng)以及人際關(guān)系的和諧。古代文學(xué)作品內(nèi)容生動(dòng)，形象鮮明，感情強(qiáng)烈，其中蘊(yùn)含著豐富的人文情感。教學(xué)中，一方面，教師要重視向?qū)W生傳授傳統(tǒng)的人文基礎(chǔ)知識(shí)，把人類已積累的人文知識(shí)傳授給學(xué)生。教師還要注意把本學(xué)科領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)成果、最新思想引入教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓新的知識(shí)領(lǐng)域，讓學(xué)生在學(xué)科研究領(lǐng)域中以現(xiàn)代觀點(diǎn)去進(jìn)一步理解把握傳統(tǒng)的人文知識(shí)。另一方面，利用古代文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，其優(yōu)勢(shì)非常明顯，因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品本身就是“情感的符號(hào)形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號(hào)形式的本領(lǐng)，把無(wú)形的內(nèi)在情感，變成了可供人感知、觀賞的東西。”因此，古代文學(xué)教學(xué)中，教師要注重通過(guò)情感教育，不斷地將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為中學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。屈原的“哀民生之多艱”，杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，白居易的“但傷民病痛”，“唯歌生民病”，等等，古代文學(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)的這種對(duì)苦難勞動(dòng)人民的同情，對(duì)勞動(dòng)人民反抗斗爭(zhēng)精神的贊美，以及作品中所表現(xiàn)出來(lái)的人民性，是我們今天所倡導(dǎo)的“為人民服務(wù)”的民族精神之源。

尤其是愛(ài)國(guó)情感教育在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中尤為突出。愛(ài)國(guó)是我國(guó)古代文學(xué)中一個(gè)經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)主題，歷代文學(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神與深厚的民族情感，對(duì)培育現(xiàn)代中學(xué)生良好的政治思想素質(zhì)顯得極為重要。如“雖九死其猶未悔”的屈原是令后人最為敬仰的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他忠君愛(ài)國(guó)、為國(guó)殉難的精神，鑄就了中華民族的靈魂，為后世有識(shí)之士所效法。像曹植、陳子昂、陸游、文天祥等等所體現(xiàn)出來(lái)的為國(guó)家、民族前途而犧牲個(gè)人利益的高尚情操，同樣也能夠陶冶中學(xué)生的性情。他們的愛(ài)國(guó)精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，堅(jiān)持民族氣節(jié)的文學(xué)主旋律。以上這些均能夠感染中學(xué)生的心靈，撥動(dòng)中學(xué)生的心弦，陶冶他們的情操，喚起他們的民族自信心和自豪感。故而，在古代文學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地對(duì)文學(xué)作品中的愛(ài)國(guó)思想、愛(ài)國(guó)精神進(jìn)行系統(tǒng)、深入地講解與傳授，有針對(duì)性地培養(yǎng)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想和報(bào)國(guó)精神。

二、培育人文特性，提升人文精神

人文精神是人文素養(yǎng)的核心，是人文素養(yǎng)的內(nèi)在支撐，它是一種以人為對(duì)象、以人為中心的精神，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化以人為本是完全契合的。利用古代文學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)中學(xué)生正確的人生觀、健康的審美心理、積極的進(jìn)取精神等人文素養(yǎng)，逐步完善中學(xué)生的人文特性，提升中學(xué)生的人文精神。

首先，培養(yǎng)中學(xué)生正確的人生觀

其次，培養(yǎng)中學(xué)生健康的審美心理

審美教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，其目的在于使學(xué)生通過(guò)感受藝術(shù)的美而產(chǎn)生情感的共鳴，使學(xué)生在審美的愉悅中受到教育?？稍诂F(xiàn)實(shí)中，當(dāng)代中學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)卻往往注重外在美，而忽視了內(nèi)在美，在審美情趣上更多傾向于接受通俗藝術(shù)而偏離高雅藝術(shù)和民族文化，忽略了高雅藝術(shù)、民族文化凈化心靈，陶冶情操，啟迪智慧的獨(dú)特作用。文學(xué)作品是作家審美意識(shí)物化的產(chǎn)物，是美的集中展現(xiàn)。古代文學(xué)作品大多生動(dòng)地再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，傳達(dá)了作家內(nèi)在普遍性的深沉情感，展示了對(duì)人生命運(yùn)的終極關(guān)懷。鑒賞作品時(shí)，能夠直接感受到作品藝術(shù)的形式美，感受到文字所傳達(dá)的情感美。如屈原的《離騷》強(qiáng)烈的執(zhí)著美，展示了詩(shī)人峻潔的情懷、執(zhí)著的追求以及追求失敗所帶來(lái)的痛楚，《莊子》散文中浪漫不羈的想象，對(duì)哲理人生的詩(shī)意表達(dá)，呈現(xiàn)出作家藝術(shù)化的人格美；唐詩(shī)中開(kāi)闊的胸襟，昂揚(yáng)的意氣，高蹈的胸懷，呈現(xiàn)出豪邁奔放的陽(yáng)剛美，等等。這些作品往往能夠蕩起人的生命激情，使人產(chǎn)生心靈上的震憾、情感上的共鳴，獲得審美的愉悅。因此，古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分利用古代詩(shī)、詞、曲賦、散文、戲劇、小說(shuō)所具有的音樂(lè)性、情感性、形象性、故事性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們?cè)趯?duì)文學(xué)作品的閱讀和欣賞中，理解事物的真、善、美，理解文學(xué)作品的形象美、意境美、語(yǔ)言美，在獲得精神享受和情感愉悅的同時(shí)，得以陶冶性情、美化心靈、升華境界，同時(shí)使他們的審美感受、審美判斷、審美鑒賞和審美創(chuàng)造的能力得以提高。

最后，培養(yǎng)中學(xué)生自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“有為”精神，主張人生要有所“立”，即有所創(chuàng)造，有所作為，有所建樹(shù)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，伴隨著科技的進(jìn)步和全球化局面的形成，各方面的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家，或一個(gè)民族，要想在這個(gè)世界立足，就必須有自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神。古代優(yōu)秀的文學(xué)作品中，有不少充溢著一種高度的責(zé)任心和積極的進(jìn)取精神；《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，《論語(yǔ)》中的“曾子曰；‘士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎’”，孔子的“君子謀道不謀食。……君子憂道不憂貧”，孟子的“樂(lè)以天下，憂以天下”，“生于憂患，死于安樂(lè)”，荀子的“人定勝天”，“制天命而用之”，等等，古人這種強(qiáng)烈的責(zé)任感和積極進(jìn)取精神對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生自重、自尊、自信、自立、自強(qiáng)的獨(dú)立人格是極有啟迪作用的。因此，教師要注重利用古代文學(xué)這門(mén)課程的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和進(jìn)取精神。

總之，古代文學(xué)只有不斷變革、創(chuàng)新，給予學(xué)生更開(kāi)闊的探索空間、認(rèn)知空間、思維空間、創(chuàng)造空間，才能幫助他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，才能真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)中學(xué)生的重任，讓中學(xué)生真正成為文化和文學(xué)的繼承者和傳播者，成為知識(shí)型社會(huì)跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)者和優(yōu)秀的接班人。

參考文獻(xiàn)：

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[2]葉朗.重視人文學(xué)科的教化作用[N]人民日?qǐng)?bào)，1997年4月18日。

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第6篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

摘要：大學(xué)校園文化建設(shè)包括多方面的內(nèi)容，辯論賽無(wú)疑是校園文化建設(shè)中最為亮麗的一道風(fēng)景線。大學(xué)生通過(guò)參加辯論賽，論辯能力有所提高。提高大學(xué)生的論辯能力對(duì)于豐富校園文化生活，培養(yǎng)大學(xué)生的良好素質(zhì)有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：論辯能力；素質(zhì)教育；校園文化建設(shè)

辯論賽是參賽雙方就某一問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問(wèn)題而展開(kāi)的一種知識(shí)的競(jìng)賽，思維反映能力的競(jìng)賽，語(yǔ)言表達(dá)能力的競(jìng)賽，也是綜合能力的競(jìng)賽。［1］大學(xué)生在參加辯論賽的過(guò)程中，論辯能力得到了提高，綜合素質(zhì)得到了加強(qiáng)，對(duì)整個(gè)校園文化建設(shè)也起到了積極的作用。概括起來(lái)說(shuō)，提高大學(xué)生的論辯能力在大學(xué)生素質(zhì)教育和校園文化建設(shè)中的作用和意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育提升

1.強(qiáng)化大學(xué)生追求真理，堅(jiān)持真理的意識(shí)

有句諺語(yǔ)說(shuō)，真理越辯越明。的確如此，人們通過(guò)辯論，可以分清正誤是非，辨別事情的真?zhèn)?，從而呼吁社?huì)輿論去支持正確的主張或者行為，反對(duì)錯(cuò)誤的言論或者行為，進(jìn)而使人們牢固樹(shù)立堅(jiān)持真理的信念?，F(xiàn)在大學(xué)生辯論賽選擇的辯題越來(lái)越關(guān)注國(guó)家時(shí)事和熱點(diǎn)問(wèn)題，在辯論的過(guò)程中大學(xué)生可以接觸到很多所學(xué)專業(yè)以外的領(lǐng)域，讓他們用正確的思想武裝自己的頭腦，明辨是非，關(guān)心國(guó)計(jì)民生，了解社會(huì)現(xiàn)狀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，鍛煉他們的意志力，強(qiáng)化大學(xué)生追求真理、堅(jiān)持真理的意識(shí)。

2.提高大學(xué)生心理素質(zhì)，克服內(nèi)心膽怯

經(jīng)常參加辯論賽能使大學(xué)生提高自身心理素質(zhì)，有效地克服內(nèi)心羞怯等問(wèn)題。有些學(xué)生平時(shí)不敢在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)話，比較膽怯，剛開(kāi)始參加辯論時(shí)臉窘得通紅，吐字不清，聲音發(fā)顫，不過(guò)在參加了幾次辯論賽之后，竟然可以沉著冷靜地回答問(wèn)題，闡述自己的想法。辯論賽不是靠音量營(yíng)造氣勢(shì)，遇到犀利問(wèn)題就拍桌子，瞪眼睛，大聲質(zhì)問(wèn)，而是講究有理有據(jù)，平中見(jiàn)奇。在賽場(chǎng)上，辯手要面帶微笑，心平氣和，即使內(nèi)心激動(dòng)。所以，通過(guò)辯論賽可以培養(yǎng)大學(xué)生的自信心，使他們學(xué)會(huì)有效地控制自身的情緒，促進(jìn)自身個(gè)性的完善和發(fā)展，從而激勵(lì)他們更好更快地成長(zhǎng)成才。

3.鍛煉大學(xué)生思維能力，增長(zhǎng)聰明才智

辯論是對(duì)辯論者能力和水平的全方位考察，在辯論的過(guò)程中，辯論者要想在激烈對(duì)抗的辯論中征服戰(zhàn)勝對(duì)手，不僅僅需要有淵博的知識(shí)，豐富的閱歷和想象力、敏捷的思維和觀察能力，還需要有機(jī)智的應(yīng)變能力、較強(qiáng)的記憶能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力。而需要具備這些能力并不是一朝一夕就能奏效的，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期刻苦的磨練。也就是說(shuō)，通過(guò)辯論，大學(xué)生可以提高思維能力，增長(zhǎng)聰明才智，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)地方：

首先，思辨能力方面。辯論需要根據(jù)辯場(chǎng)狀況，根據(jù)對(duì)方提出的觀點(diǎn)和質(zhì)疑隨機(jī)應(yīng)答，這就需要更多的智慧和機(jī)敏。大學(xué)生通過(guò)辯論，能提高思維說(shuō)辯能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)他們不甘退讓、不屈不撓的競(jìng)爭(zhēng)精神。辯論鍛煉思維可以從這樣四個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：一是鍛煉思維的準(zhǔn)確性。法國(guó)作家福樓拜曾經(jīng)精辟的指出：“思維準(zhǔn)確是表達(dá)準(zhǔn)確的先決條件。”辯論就是要求雙方對(duì)所辯論的問(wèn)題進(jìn)行相對(duì)深入的思考，這種思考越是能接近事物的本質(zhì)，就越能在辯論時(shí)最短的時(shí)間里準(zhǔn)確的把握它的本質(zhì)屬性，才能克敵制勝。二是鍛煉思維的完整性。一個(gè)人獨(dú)自思考，或者發(fā)表個(gè)人演講，往往只從問(wèn)題的一兩個(gè)側(cè)面展開(kāi)思考，而多人辯論，則能夠相互補(bǔ)充，豐富思想，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)比較全面，思考也比較完整。三是鍛煉思維的清晰性。在辯論過(guò)程中，雙方必須以準(zhǔn)確無(wú)誤、有條有理的語(yǔ)言明晰的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，如果思維混亂，沒(méi)有層次，就會(huì)造成語(yǔ)言的混亂和不準(zhǔn)確。四是鍛煉思維的敏捷性，只有平時(shí)善于觀察，勤于思考，思維敏捷的人，在辯論時(shí)才能胸有成竹，迅速對(duì)對(duì)方咄咄逼人的進(jìn)攻予以反擊，對(duì)對(duì)方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁。［2］

其次，知識(shí)能力方面。辯論是大學(xué)生智慧與口才的較量，是即興智慧的現(xiàn)場(chǎng)交鋒，需要用有聲語(yǔ)言把思考表達(dá)出來(lái)，這和平時(shí)寫(xiě)作業(yè)、做卷子用手寫(xiě)不一樣。辯論還需要辯證地思考問(wèn)題，沒(méi)有一定自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備為基礎(chǔ)，辯論就只會(huì)成為低層次的“口舌之爭(zhēng)”，這也要求大學(xué)生們除了要掌握學(xué)業(yè)知識(shí)外，還必須有深厚的知識(shí)和文化積淀。辯論能夠集道德修養(yǎng)，知識(shí)積累，語(yǔ)言表達(dá)等為一，在辯論中我們你爭(zhēng)我論，巧問(wèn)妙答，時(shí)而風(fēng)趣幽默，時(shí)而又嚴(yán)肅質(zhì)疑，用智慧碰撞出靈感的火花，這樣勢(shì)必能夠提高自身的文化底蘊(yùn)。

4.增進(jìn)大學(xué)生相互了解，促進(jìn)相互溝通

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人需要和外部世界來(lái)往，需要滿足這種欲望的手段：食物、異性、書(shū)籍、談話、活動(dòng)、消費(fèi)品和操作對(duì)象。辯論是通過(guò)人們因不同觀點(diǎn)而引起的言語(yǔ)交鋒，達(dá)到相互了解、諒解和信任，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人際溝通的一種手段。通過(guò)交鋒，彼此能夠更好的了解對(duì)方的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，，達(dá)到高層次的心理溝通。［3］另外，獨(dú)木難成林，辯論比賽時(shí)要求四個(gè)人思想統(tǒng)一，配合默契，最忌諱四個(gè)人意見(jiàn)不和，在整體上形不成合力。所以，賽手應(yīng)具備與他人溝通，說(shuō)服他人，以及在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮自己能力的作用。

二、構(gòu)建高校校園文化體系

1.推進(jìn)學(xué)校校風(fēng)建設(shè)，塑造校園精神

校風(fēng)作為構(gòu)成教育環(huán)境的獨(dú)特的因素，體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌。好的校風(fēng)具有深刻“強(qiáng)制性”的感染力，使不符合環(huán)境氣氛要求的心理和行為時(shí)刻感受到一種無(wú)形的壓力，使每一位校園人的集體感受日趨鞏固和擴(kuò)展，形成集體成員心理特性最協(xié)調(diào)的心理相容狀態(tài)；好的校風(fēng)具有對(duì)學(xué)校成員內(nèi)在動(dòng)力的激發(fā)作用，催人奮進(jìn)；好的校風(fēng)對(duì)學(xué)校成員的心理發(fā)展具有保護(hù)作用，對(duì)不良的心理傾向和行為具有強(qiáng)大的抵御力量，有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。大學(xué)生論辯能力的提升有助于助推當(dāng)前他們的創(chuàng)造能力、主體意識(shí)和素質(zhì)教育，有助于推進(jìn)大學(xué)校園文化建設(shè)，形成良好的校風(fēng)。

2.提高課堂教學(xué)效果，培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)是指學(xué)生集體在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的治學(xué)態(tài)度和方法，是學(xué)生在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、行為習(xí)慣等方面的表現(xiàn)。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師只是引導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，如果只靠教師講的天花亂墜，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，而不是主動(dòng)的掌握理論，構(gòu)建自己的觀點(diǎn)，教學(xué)是沒(méi)有什么成效的。提高學(xué)生的論辯能力，在教學(xué)過(guò)程中引入辯論式的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，鼓勵(lì)學(xué)生“百家爭(zhēng)鳴”，各抒己見(jiàn)，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，為學(xué)生的創(chuàng)造性思維和發(fā)散性思維開(kāi)拓一個(gè)廣闊的活動(dòng)空間，為課堂增添活力，學(xué)生才能真正把教師傳授的知識(shí)內(nèi)化為自己的理論觀點(diǎn)，才能有利于培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)像校風(fēng)、教風(fēng)一樣，對(duì)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高，對(duì)學(xué)生人格品質(zhì)的發(fā)展和完善，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的接班人，都有重要意義。

3.促進(jìn)學(xué)校人際關(guān)系，提升凝聚力

良好的學(xué)校人際關(guān)系有助于廣大師生員工達(dá)到密切合作，形成一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的集體，更好地發(fā)揮整體效應(yīng)?，F(xiàn)代社會(huì)的人才需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，所謂團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，是指建立在團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神、互補(bǔ)互助以達(dá)到團(tuán)隊(duì)最大工作效率的能力。對(duì)于團(tuán)隊(duì)的成員來(lái)說(shuō)，不僅要有個(gè)人能力，更需要有在不同的位置上各盡所能、與其他成員協(xié)調(diào)合作的能力。通過(guò)參加辯論賽，學(xué)生增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和能力，加強(qiáng)了互相之間的溝通和了解，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感，這些都有利于構(gòu)建校園文化建設(shè)，激發(fā)整個(gè)校園的凝聚力。

大學(xué)生是最富有生機(jī)、最富有活力的、代表著國(guó)家和民族的未來(lái)和希望的群體，必須努力提高個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)來(lái)迎接未來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的飛速發(fā)展。提高大學(xué)生的論辯能力不僅可以豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、使命感，提高大學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維、語(yǔ)言表達(dá)能力、隨機(jī)應(yīng)變能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，還可以提高學(xué)生對(duì)時(shí)事新聞、社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注度。為了進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，豐富校園文化生活，各大高校應(yīng)該把辯論賽作為自己校園文化建設(shè)的保留項(xiàng)目，讓學(xué)生能以更高的素質(zhì)、更佳的姿態(tài)，面對(duì)未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和壓力。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 廖禮平.口語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)面面觀［M］.東南大學(xué)出版社，

第7篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)生 生物教學(xué) 科學(xué)素養(yǎng) 培養(yǎng)

一、科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵

科學(xué)素養(yǎng)(Scientific Literacy)是指?jìng)€(gè)體從小養(yǎng)成的、基本的素養(yǎng)和心理品質(zhì)。它是不斷發(fā)展的，而且對(duì)個(gè)體的終身發(fā)展都起著比較重要的作用。它是一個(gè)由知識(shí)、智力因素和非智力因素組成的整體系統(tǒng)，包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)的方法技能、科學(xué)的知識(shí)體系、科學(xué)的思維方法和科學(xué)的價(jià)值觀等內(nèi)容。

二、培養(yǎng)中學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的意義

眾所周知，現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，是經(jīng)濟(jì)和科技的競(jìng)爭(zhēng)。而科學(xué)又是技術(shù)之本，技術(shù)又是經(jīng)濟(jì)之源。另外，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)行，勞動(dòng)者綜合素質(zhì)的高低已經(jīng)是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，增強(qiáng)我國(guó)勞動(dòng)者整體的科學(xué)素養(yǎng)已成為關(guān)乎國(guó)家綜合國(guó)力的重要舉措。

中學(xué)時(shí)期是個(gè)體成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)中學(xué)生的教育情況關(guān)乎將來(lái)勞動(dòng)者的整體水平，在中學(xué)時(shí)期加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)具有非常重要的意義。中學(xué)生物教學(xué)對(duì)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的作用，因此，中學(xué)生物教育的首要目標(biāo)就是使廣大受教育者具有較高的生物科學(xué)素養(yǎng)。

如果中學(xué)生對(duì)科學(xué)具有比較充分而準(zhǔn)確的理解，具備相應(yīng)的科學(xué)素養(yǎng)，他們?cè)趯?lái)就能夠正確理解科學(xué)知識(shí)和產(chǎn)品，對(duì)科學(xué)家及科學(xué)事業(yè)有合理的認(rèn)識(shí)，做出科學(xué)決策，形成科學(xué)創(chuàng)造精神和能力，就能夠在這個(gè)日益科技化的社會(huì)中立足。

三、中學(xué)生物教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)

1.通過(guò)生物實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)方法

科學(xué)方法是科學(xué)素養(yǎng)的重要構(gòu)成內(nèi)容。它指的是人類在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，總結(jié)出來(lái)的思維方法和行為方式，通俗的說(shuō)就是科學(xué)研究活動(dòng)的方法、途徑和手段?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程是它的集中方式。

生物的實(shí)驗(yàn)及觀察是重要科學(xué)方法，是得出大量一手感性認(rèn)識(shí)從而上升為理性認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，也是人類認(rèn)識(shí)生物的基本途徑。整個(gè)生物界物種繁多、千姿百態(tài)，并且形態(tài)各異、結(jié)構(gòu)和各自的生理現(xiàn)象都異常多樣，這些都需要人類的仔細(xì)觀察才能得出。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，觀察材料有標(biāo)本、掛圖、模型、多媒體資料以及自然界的生物活體等等。在學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)或者觀察的過(guò)程中，教師要教給學(xué)生正確的實(shí)驗(yàn)操作方法，引導(dǎo)學(xué)生找到準(zhǔn)確的視角。

通過(guò)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生物實(shí)驗(yàn)的教學(xué)，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和動(dòng)手操作能力，而且是向?qū)W生傳授使用科學(xué)方法的良好途徑?，F(xiàn)代生物實(shí)驗(yàn)，教師應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行自主探究，不著急把學(xué)生引向教材中所得出的結(jié)論。讓中學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行充分的觀察，分析觀察到的現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，再由此推論出結(jié)論。在生物實(shí)驗(yàn)中，允許學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)和想法，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分觀察到的現(xiàn)象和推論中的現(xiàn)象的異同，培養(yǎng)他們的批評(píng)和創(chuàng)新精神，從而養(yǎng)成他們用科學(xué)方法進(jìn)行驗(yàn)證推論的習(xí)慣。

2.課堂教學(xué)講授中，傳遞科學(xué)思想和科學(xué)態(tài)度

課堂講授話語(yǔ)是教學(xué)中最主要的信息傳遞載體，教師在課堂上表述的教學(xué)話語(yǔ)，不但對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況有影響，而且對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、認(rèn)識(shí)觀等的形成也有重要影響。在生物課的講授中，教師可以通過(guò)教學(xué)話語(yǔ)給學(xué)生傳遞科學(xué)思想和科學(xué)態(tài)度。科學(xué)沒(méi)有絕對(duì)、一定等永恒不變的條件，因此，在課堂講授中，可以適當(dāng)運(yùn)用一些能傳遞當(dāng)代科學(xué)思想的話語(yǔ)，這些話語(yǔ)帶有推測(cè)性和不確定性，比如“由此我們能夠得到的推論是…”“出現(xiàn)這種情況的原因可能是…”“從剛才的情況我們可以歸納出…”“我們導(dǎo)出的理論能很好地解釋這種現(xiàn)象…”“這種觀點(diǎn)支持了……”

另外，教師在課堂講授中，要注意模型與真實(shí)現(xiàn)象的區(qū)分。模型只是為了讓學(xué)生更好的了解生物的真實(shí)情況，但并代表它就是完全能呈現(xiàn)真實(shí)的情形。教師要通過(guò)課堂中的話語(yǔ)來(lái)進(jìn)行解釋，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度。比如：在《DNA分子結(jié)構(gòu)》章節(jié)的教學(xué)中，為了避免有些學(xué)生會(huì)把DNA分子結(jié)構(gòu)模式圖當(dāng)做真實(shí)的分子結(jié)構(gòu)圖，教師需要在講授中強(qiáng)調(diào)：DNA分子結(jié)構(gòu)圖是根據(jù)DNA分子的X光衍射圖譜以及其分子不同堿基之間的數(shù)量關(guān)系，提出的一種假設(shè)模型，這樣的結(jié)構(gòu)模型可以很好地對(duì)DNA是遺傳信息的攜帶者進(jìn)行解釋，以及對(duì)基因突變復(fù)制等遺傳現(xiàn)象進(jìn)行演示，可是這并不是DNA分子的真正結(jié)構(gòu)，真正的結(jié)構(gòu)還有待探索和發(fā)現(xiàn)。

3.在學(xué)生的討論與反思中，形成科學(xué)的知識(shí)體系和科學(xué)的思維方法

學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行反思，可以從中得出自己在學(xué)習(xí)上的優(yōu)劣得失，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而改進(jìn)方法提高學(xué)習(xí)效率。在生物的學(xué)習(xí)中，教師可以適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生布置一些反思性作業(yè)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)知識(shí)的梳理，對(duì)自己學(xué)習(xí)的反思，形成科學(xué)的知識(shí)體系，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

此外，讓學(xué)生在課堂討論中暢所欲言，積極開(kāi)動(dòng)腦筋，圍繞老師拋出的話題深入探討，教師對(duì)發(fā)言加以引導(dǎo)，使學(xué)生在討論的過(guò)程中，領(lǐng)悟科學(xué)的思維方法。比如：你是怎么由觀察現(xiàn)象得出結(jié)論的？DNA分子的確是雙螺旋結(jié)構(gòu)嗎？你懷疑過(guò)它的真實(shí)性嗎？孟德?tīng)柕倪z傳規(guī)律是在任何條件下都成立的嗎？為什么？等等。學(xué)生通過(guò)這些問(wèn)題的討論，不但對(duì)問(wèn)題本身有更深入的思考，而且會(huì)慢慢學(xué)會(huì)用科學(xué)的思維方法去思考問(wèn)題。有助于學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)的方法去看問(wèn)題，而且能使學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和工作中，能用科學(xué)的眼光去認(rèn)識(shí)世界、分析問(wèn)題，發(fā)展自身良好的科學(xué)創(chuàng)造精神。

參考文獻(xiàn)：

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［2］楊明志.淺析中學(xué)生物教學(xué)中科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)，2002，(01).

［3］嚴(yán)晶文.生物教學(xué)如何實(shí)施素質(zhì)教育[J].當(dāng)代教育論壇，2009，(01).

第8篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞：心理健康教育 特色 推進(jìn) 素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.148

1 轉(zhuǎn)變觀念，領(lǐng)導(dǎo)高度重視

對(duì)于現(xiàn)在學(xué)生存在的種種不良行為習(xí)慣和心理問(wèn)題，很多教師在觀念、方法、手段上還沒(méi)有足夠準(zhǔn)備，相當(dāng)然地把本屬于心理方面的問(wèn)題簡(jiǎn)單地歸為思想品質(zhì)問(wèn)題，習(xí)慣于居高臨下地說(shuō)教。對(duì)此，棗強(qiáng)中學(xué)深刻認(rèn)識(shí)到：重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生心理健康教育不能忽視，應(yīng)該刻不容緩地提到深化素質(zhì)教育的重要議程上。

2 健全組織、抓隊(duì)伍建設(shè)

心理健康教育不是“獨(dú)唱”，而應(yīng)該是全員參加的“合唱”。棗強(qiáng)中學(xué)“心理健康輔導(dǎo)中心”這一專門(mén)負(fù)責(zé)輔導(dǎo)全校心理健康教育的組織機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，組織了一支學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、科研人員、德育工作者、班主任、科任教師、校醫(yī)在內(nèi)的90多人的心理輔導(dǎo)隊(duì)伍。為使心理健康教育真正全面有效地貫徹落實(shí)下去，我們開(kāi)展了多種形式的培訓(xùn)交流活動(dòng)，抓好隊(duì)伍建設(shè)。

在廣大教師內(nèi)開(kāi)展心理教育理論學(xué)習(xí)，印發(fā)各種有關(guān)心理教育的理論、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變教師觀念，提高理論修養(yǎng)，掌握心理教育方法。開(kāi)展各級(jí)培訓(xùn)，在幾年中，我校邀請(qǐng)河北師大教授劉茗、山西教育科研所主任張載曦、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院心理中心教授羅江、華中師大心理教授尹鄧安、石家莊市德育處處長(zhǎng)曲連坤等來(lái)我校做精彩報(bào)告；同時(shí)，我校又組織30多人次到北京、武漢、石家莊、承德、衡水等外地參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)。開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)交流，發(fā)現(xiàn)好的典型馬上召開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)推廣，互相學(xué)習(xí)、互相啟發(fā)，不斷提高。學(xué)校購(gòu)進(jìn)大量的心理教育圖書(shū)、資料、錄像帶，組織全體教師觀看、學(xué)習(xí)。

3 形式多樣的對(duì)策，全方位實(shí)施心理健康教育

3.1 利用教學(xué)課堂主渠道實(shí)施心理健康教育，建立綠色課堂

要求教師在教學(xué)中按照學(xué)生心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)和組織教學(xué)，抓好三個(gè)基本環(huán)節(jié)：一是課前設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。充分挖掘教材教法中的心理教育資源，圍繞學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，教學(xué)要兼顧學(xué)生現(xiàn)有水平和學(xué)習(xí)能力差異，體現(xiàn)分層教學(xué)，因材施教。二是課堂組織環(huán)節(jié)。要優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，符合學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律，注意營(yíng)造寬松和諧的學(xué)習(xí)氣氛，使心理健康教育在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中悄然實(shí)施。三是師生交往環(huán)節(jié)。教師的言談舉止包含心理健康的內(nèi)容和價(jià)值，對(duì)學(xué)生要求多激勵(lì)、多表?yè)P(yáng)、少批評(píng)、少否定，不要挖苦、諷刺。強(qiáng)化學(xué)生自尊心、自信心、用愛(ài)心撫慰學(xué)生心靈，這有助于學(xué)生心理健康的發(fā)展。

3.2 班主任工作要注重讓學(xué)生在參與自我管理中發(fā)展自我

班主任要運(yùn)用心理教育原理，面向全體，系統(tǒng)優(yōu)化學(xué)生心理品質(zhì)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主和諧的成長(zhǎng)氛圍，讓學(xué)生參與班級(jí)管理制度的制定、執(zhí)行、監(jiān)督，并把許多問(wèn)題提交到學(xué)生自律委員會(huì)處理，就在學(xué)生的自我管理中，學(xué)生學(xué)會(huì)了互相幫助、合作，學(xué)會(huì)了自我約束、自我管理、自我教育。

3.3 優(yōu)化學(xué)校的心理環(huán)境，創(chuàng)造良好成長(zhǎng)氛圍

學(xué)校是學(xué)生每天生活和學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，校園環(huán)境及校園文化對(duì)學(xué)生的心理健康具有深刻影響，學(xué)校本著一切為了學(xué)生的原則，抓好校園建設(shè)，發(fā)揮校園文化環(huán)境教育功能。近幾年，學(xué)校投資近百萬(wàn)元，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，以愛(ài)國(guó)主義教育為主題，建成了以中華人民共和國(guó)國(guó)旗和地圖兩個(gè)景點(diǎn)。我國(guó)著名書(shū)法家劉炳森為我校書(shū)寫(xiě)了“為著民族偉大復(fù)興”的校訓(xùn)。在校園醒目地段，設(shè)置著愛(ài)國(guó)名人的名言警句。建立健全學(xué)校規(guī)章制度，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、競(jìng)先的優(yōu)良校風(fēng)，樹(shù)立敬業(yè)、愛(ài)業(yè)、求真、創(chuàng)新的良好教風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生尊師、守紀(jì)、厚德、篤學(xué)的學(xué)風(fēng)。

3.4 開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，使學(xué)生保持良好心情

學(xué)校每年組織大型的三節(jié)，即體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)，要求全員參與，在豐富多彩、健康向上、高雅的文化生活中，使學(xué)生得以展現(xiàn)自我，獲得成功的喜悅，受到美的熏陶，發(fā)揮創(chuàng)造才能，增長(zhǎng)實(shí)踐能力。每學(xué)年新生入學(xué)組織為期10天的軍訓(xùn)，安排國(guó)防知識(shí)報(bào)告增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)防意識(shí)，鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)和耐挫力。每學(xué)期組織演講會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、剪紙、書(shū)法比賽、手抄報(bào)比賽等活動(dòng)，展現(xiàn)學(xué)生自我，增強(qiáng)自我意識(shí)。開(kāi)展“我愛(ài)我家”、“走好青春第一步”、“認(rèn)識(shí)自我”等主題班會(huì)。舉辦成人儀式，不斷完善學(xué)生自我形象能力，提高自我調(diào)節(jié)能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。每周一舉行升旗儀式，講話主題具有針對(duì)性、教育性、激勵(lì)性，增強(qiáng)了學(xué)生奮進(jìn)、愛(ài)國(guó)、自律意識(shí)。建立了棗中廣播站，創(chuàng)辦了《棗中生活》、《班級(jí)參考》、《陽(yáng)光驛站》等校報(bào)?？?，開(kāi)辟了校園板報(bào)、櫥窗，做好心理健康教育宣傳，傳授學(xué)生自我保健知識(shí)和心理衛(wèi)生常識(shí)，促進(jìn)學(xué)生保持正常心理狀態(tài)，幫助學(xué)生建立良好人際關(guān)系，培養(yǎng)其社會(huì)適應(yīng)能力。開(kāi)設(shè)了心理健康教育講座，建設(shè)心理咨詢室，開(kāi)展心理咨詢。我校在高一、二年級(jí)設(shè)置每周一課時(shí)的心理活動(dòng)課，由專職心理教師按省編教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、有效的心理教育。同時(shí)，健全了學(xué)校、家庭、社會(huì)相互協(xié)作的心理教育網(wǎng)絡(luò)。

4 階段性成果

教師的教育教學(xué)觀念發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變。平等、尊重、溝通成為當(dāng)前教育的主旋律，綠色課堂成為學(xué)校的一大亮麗風(fēng)景。

學(xué)生心理得到全面發(fā)展。通過(guò)全方位的工作，學(xué)生在人格、自我意識(shí)、自我約束、自我管理、耐挫力等方面得到全面提升。

心理健康教育工作水平不斷提高。2011年11月，衡水市心理健康教育研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)交流會(huì)在我校召開(kāi)，與會(huì)全體40多人到我校進(jìn)行了參觀指導(dǎo)，對(duì)我校心理健康教育工作給予了高度肯定，對(duì)衡水市心理健康教育工作起到了示范作用。2011年12月，專職心理教師董秀影的《快樂(lè)每一天》活動(dòng)課，被評(píng)為省級(jí)二等獎(jiǎng)。2012年12月，我校楊曉燕老師的《團(tuán)結(jié)就是力量》活動(dòng)課，獲得衡水市優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)。近幾年來(lái)，我校發(fā)表相關(guān)論文16篇，其中獲衡水市心理教育論文獎(jiǎng)四篇。

第9篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)，口語(yǔ)交際，培養(yǎng)

 

“口語(yǔ)交際”是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，對(duì)初中學(xué)生口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)是初中語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié),課標(biāo)中明確指出口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民必備的能力。那么如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)口語(yǔ)交際能力呢?

一 培養(yǎng)傾聽(tīng)能力

傾聽(tīng)在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中被列入口語(yǔ)交際的三大能力，只有先聽(tīng)然后才能說(shuō)，所以傾聽(tīng)能力的培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中是十分重要的。綜合利用各種感官去傾聽(tīng)才能理解對(duì)方要表達(dá)的意思，才能有目的性回答，才能完成交流并與其他人建立起一種正常和諧的人際關(guān)系。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)，表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)。”那么如何培養(yǎng)他們的傾聽(tīng)能力呢？

首先在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)能力。1.以多媒體視聽(tīng)材料作為訓(xùn)練傾聽(tīng)能力的先導(dǎo)。新課前播放課文朗讀視聽(tīng)材料，讓學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，并說(shuō)說(shuō)都聽(tīng)到了什么，說(shuō)說(shuō)文章的大概摘要引導(dǎo)學(xué)生去聽(tīng)，弄明白所提問(wèn)題的癥結(jié)，讓他們聽(tīng)別人的發(fā)言，并對(duì)此進(jìn)行點(diǎn)評(píng)或總結(jié)，這樣的訓(xùn)練效果會(huì)更好些。3.強(qiáng)化詞語(yǔ)聽(tīng)寫(xiě)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練。這是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必不可少的一環(huán)。語(yǔ)文教學(xué)中字詞的掌握是最基本的一環(huán)，檢查字詞鞏固情況，聽(tīng)寫(xiě)是最常用的手段之一。采用多種形式的聽(tīng)寫(xiě)方式能激起他們的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的注意力和記憶力。

二 培養(yǎng)口語(yǔ)交際能力的策略

如何在交際中更準(zhǔn)確的理解對(duì)方的意圖并得體地表達(dá)自己思想，提高溝通效果和形成合作的人際氛圍，這就需要具備適當(dāng)?shù)牟呗浴Ｐ睦韺W(xué)家格里諾（Greeno）和西蒙（Simon）等認(rèn)為，策略性思維實(shí)際上是受規(guī)則指導(dǎo)的行為，可以使用傳統(tǒng)的教學(xué)技術(shù)進(jìn)行訓(xùn)練。①進(jìn)行專門(mén)的口語(yǔ)交際策略教學(xué)，能使學(xué)生的注意力集中于口語(yǔ)交際方法上，這不僅能增強(qiáng)學(xué)生在策略認(rèn)識(shí)上的意識(shí)性和敏感性，而且可以大大縮短日常生活中習(xí)得策略的進(jìn)程。因此，培養(yǎng)初中學(xué)生的口語(yǔ)交際策略能力非常重要。

1.注意交際場(chǎng)合、對(duì)象的得體性。論文寫(xiě)作，培養(yǎng)。

言語(yǔ)的交際要因情設(shè)景，要因景用情，要懂得在什么場(chǎng)合、什么情景、在什么人物身上說(shuō)什么。表達(dá)的意思要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)選擇詞語(yǔ)，選擇句式，選擇句調(diào)語(yǔ)氣等。首先是場(chǎng)合不同說(shuō)的話應(yīng)該不同。在家說(shuō)的話應(yīng)該是輕松的、活躍的，因?yàn)槊鎸?duì)的對(duì)象是自家人，可以很隨便。面對(duì)的交際對(duì)象不同即使同樣的場(chǎng)合表達(dá)也應(yīng)不同。因?yàn)椴煌矸荩煌挲g，不同性別的人觀點(diǎn)、立場(chǎng)、喜好會(huì)不同。如主考官是要選拔人才，要考慮方方面面，所以會(huì)根據(jù)對(duì)方的言語(yǔ)、舉止去判斷他是否有真才實(shí)學(xué)，是否品德純正等。并且會(huì)很苛刻。而老人則喜歡謙虛、穩(wěn)重的人，所以在和老年人交談時(shí)一定要注意表現(xiàn)出穩(wěn)重的個(gè)性，否則令他們生厭。女性一般都是溫柔的，所以和她們交談要注意用語(yǔ)委婉、溫和、雅致。見(jiàn)到商人要祝其發(fā)財(cái)，見(jiàn)到老人祝其長(zhǎng)壽，見(jiàn)到女士夸其年輕等等?？傊鎸?duì)不同的人，在不同情況下要用語(yǔ)恰當(dāng)即要得體。對(duì)于這些可以在課堂上對(duì)學(xué)生講明確，結(jié)合課本中的“單元口語(yǔ)交際”中有相關(guān)的內(nèi)容設(shè)置問(wèn)題或情景進(jìn)行練習(xí)。

2.明確交際的目的性。論文寫(xiě)作，培養(yǎng)。

人們?cè)诮浑H過(guò)程中，一般都具有一定的目的性。所以在交談的過(guò)程中要根據(jù)對(duì)方的性格、身份等有針對(duì)性地交談。培養(yǎng)中學(xué)生的口語(yǔ)交際能力就是要使他們明確交際的目的性。要懂得選取學(xué)生較為熟悉的材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。比如以大家較為熟悉的諸葛亮為例進(jìn)行設(shè)例訓(xùn)練。孫劉能夠聯(lián)合抗曹，諸葛亮立下了汗馬功勞。因?yàn)樗繕?biāo)明確，就是要想方設(shè)法說(shuō)服孫權(quán)抗曹，所以他針對(duì)孫權(quán)的個(gè)性，選擇恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，用眼、用耳、用腦去接收對(duì)方信息?，F(xiàn)在中學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)荒廢學(xué)業(yè)的很多，顯然和這類同學(xué)交談的目的就是讓他們認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，安心學(xué)習(xí)，重新回到教室來(lái)。

3.表述連貫、話語(yǔ)形象

要使說(shuō)話清楚、連貫、有條理，說(shuō)話時(shí)必須有明確的中心，并圍繞著這一中心說(shuō)下去，這樣才能夠使得話語(yǔ)的表達(dá)具有形象生動(dòng)的特點(diǎn)，正如口才大師卡耐基所強(qiáng)調(diào)的“你應(yīng)該緊守自己說(shuō)話的主題”。論文寫(xiě)作，培養(yǎng)。在談話的過(guò)程中要?jiǎng)幽X子想，不可漫無(wú)目的的東扯葫蘆西扯瓢，像無(wú)頭蒼蠅一樣沒(méi)一定。萬(wàn)一偏了主題要及時(shí)的糾正，回到主題上來(lái)②。

說(shuō)話除了要連貫還要形象，口語(yǔ)交際有時(shí)需要質(zhì)樸，老老實(shí)實(shí)地?cái)⑹鍪吕聿患愉秩?，但有時(shí)也需語(yǔ)言生動(dòng)形象。語(yǔ)言生動(dòng)形象使說(shuō)的話具有立體感，更具魅力。清人唐彪說(shuō)過(guò)：“詞不雕刻則不工，然過(guò)于雕刻則傷氣；詞不敷演則不腴，然過(guò)于敷演則傷骨。氣辯在毫厘，而遠(yuǎn)在千里，故昔人不廢修辭，而亦不重修辭也。”艾青也說(shuō)過(guò):“口語(yǔ)是美的，它存在于人的日常生活里，它富有人情味，它使我們感到無(wú)比的親切。”要做到生動(dòng)形象首先是要緊扣人、事或物的特征，力求讓語(yǔ)言有鮮明的形象感、立體感。再則要富有感情。其次運(yùn)用多種修辭手法，常見(jiàn)的比喻擬人等。

4.遵循禮貌、合作的話語(yǔ)交際原則

禮貌、合作的話語(yǔ)交際原則是中重要的交際原則之一。在日常交流中禮貌原則、合作原則是話語(yǔ)交流的基礎(chǔ)。誰(shuí)都喜歡和彬彬有禮的人交朋友，愿意和文明的人聊天。所以要交際，首先必須有人愿意和你交談，那么有人和你交談的前提是有好的品質(zhì)。所以要不斷完善個(gè)人性格，避免尖酸、刻薄冷嘲熱諷，出言不遜等等。

三 創(chuàng)設(shè)情景，鼓勵(lì)多開(kāi)口

在日常生活中，學(xué)生生活的范圍小，參加的課外活動(dòng)少，所以大多數(shù)學(xué)生存在害怕、羞于開(kāi)口的心理，以至不愿意開(kāi)口甚至是消極地面對(duì)。如有的同學(xué)站起來(lái)一個(gè)字不說(shuō)，問(wèn)他會(huì)還是不會(huì)仍然是不回答。有的同學(xué)語(yǔ)文成績(jī)很不錯(cuò)，可是只會(huì)寫(xiě)不會(huì)說(shuō)一站起來(lái)就面紅耳赤的。有的站起來(lái)說(shuō)話了，可聲音如蚊子叫一般，除了他本人外沒(méi)人能聽(tīng)到。針對(duì)此現(xiàn)象，在平時(shí)教學(xué)中我們應(yīng)進(jìn)行合理的心理調(diào)節(jié)，消除心理障礙。對(duì)他們多鼓勵(lì)，不管表達(dá)的如何都不應(yīng)該批評(píng)，而是應(yīng)當(dāng)以表?yè)P(yáng)的態(tài)度進(jìn)行鼓勵(lì)，這樣就會(huì)取得較好的效果。通過(guò)諸多的鼓勵(lì)把他們的興趣和信心引導(dǎo)出來(lái)。人們常說(shuō)興趣是最好的老師。正像偉大的思想家、教育家孔子說(shuō)的那樣:“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者。”所以只有激發(fā)學(xué)生對(duì)口語(yǔ)交際的興趣，才能使教師所教、學(xué)生所學(xué)達(dá)到良好的效果。因此要給學(xué)生一個(gè)輕松活躍的交際氣氛，創(chuàng)造一個(gè)愉悅的說(shuō)話情境，讓他們通過(guò)氣氛的感染自覺(jué)、主動(dòng)地開(kāi)口說(shuō)話，把他們的想法大膽的說(shuō)出來(lái)。情境教學(xué)是當(dāng)前心理學(xué)界公認(rèn)的有效方法之一，它能激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲。論文寫(xiě)作，培養(yǎng)。比如，上學(xué)期一個(gè)晚自習(xí)突然停電了，教室一片漆黑，我就說(shuō)，同學(xué)們請(qǐng)安靜想一想，如果你現(xiàn)在是被埋在地震的廢墟里面，周圍一片漆黑你會(huì)想些什么？是想著未完成的某件事，還是想你最親的人亦或是對(duì)以前的所作所為后悔。因?yàn)楫?dāng)時(shí)汶川地震剛發(fā)生不久，所以同學(xué)們是頗有感觸的，發(fā)言非常積極，以前問(wèn)題沒(méi)人回答，需要點(diǎn)名才慢騰騰地站起來(lái)三言兩語(yǔ)地應(yīng)付一下，可今晚這個(gè)問(wèn)題足足討論到下課才結(jié)束。除此之外，我們?cè)谄綍r(shí)的訓(xùn)練中注重使用多角度創(chuàng)設(shè)情景進(jìn)行訓(xùn)練，可根據(jù)課文自由安排。如《皇帝的新裝》可讓學(xué)生分角色表演，用自己的話組織對(duì)話。這篇通話很有趣，學(xué)生們都很喜歡很容易進(jìn)入情景。或者提出一個(gè)學(xué)生中出現(xiàn)有爭(zhēng)議的話題讓他們討論，如 中學(xué)生該不該愛(ài)美等等。

總之，要讓學(xué)生克服不敢說(shuō)話的膽怯心理。首先要讓他們感到輕松，感興趣。有興趣才愿意參與，身心放松了才會(huì)無(wú)拘束自由發(fā)揮。

四 日常積累，拓展視野

具有熟練的口語(yǔ)表達(dá)能力不是一下就能辦到的，這需要一個(gè)長(zhǎng)期的訓(xùn)練和培養(yǎng)。我們講懂得交際非常重要，可以準(zhǔn)確理解對(duì)方的意圖，委婉地表達(dá)自己的想法以達(dá)到交際的目的。但只知道那些條條框框還不行，還要進(jìn)行長(zhǎng)期的實(shí)踐。這就要學(xué)生平時(shí)多讀多記，多參加活動(dòng)③?？谡Z(yǔ)交際是充滿我們整個(gè)日常生活的活動(dòng)，只要稍加留心注意，就能從這無(wú)處不在的真實(shí)情景性活動(dòng)中觀察學(xué)習(xí)，正如美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家A·赫德森所言，“應(yīng)用它（言語(yǔ)）的有關(guān)規(guī)則或技巧絕大部分是從他人那里學(xué)來(lái)的。”古人云：慧于心而秀于口，為了讓學(xué)生胸中有物，言之成理。要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀中外名作，如《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《巴黎圣母院》等，多背誦優(yōu)秀散文、詩(shī)歌及名言警句。多讀報(bào)紙，養(yǎng)成愛(ài)看書(shū)、看報(bào)的好習(xí)慣，并知道作摘抄。論文寫(xiě)作，培養(yǎng)。另外還要鼓勵(lì)學(xué)生多參加各種有益的社會(huì)活動(dòng)以鍛煉膽量，像社會(huì)募捐，社會(huì)或?qū)W校組織的演講比賽等。論文寫(xiě)作，培養(yǎng)。

現(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)已不是單純的老師講學(xué)生聽(tīng)的獨(dú)角戲，而是師生互動(dòng)。在素質(zhì)教育和新課改的指導(dǎo)下，教師改變以往的滿堂灌，把時(shí)間、講臺(tái)留給學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生學(xué)。教師起引導(dǎo)作用，學(xué)生做真正的主體，通過(guò)這樣的教學(xué)方式才能使得中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)得到大幅度提高。

注： ② 蘇教版七年級(jí)語(yǔ)文課本（下冊(cè)）115頁(yè)，江蘇教育出版社2008年

①、③［轉(zhuǎn)貼］彭杜宏劉電芝《中學(xué)生口語(yǔ)交際策略的培養(yǎng)內(nèi)容及要求》

參考文獻(xiàn)：

1、于漪主編：《語(yǔ)文教育藝術(shù)研究》，山東教育出版社1999版。

2、李朝輝：《口語(yǔ)交際教學(xué)應(yīng)避免的幾種傾向》，《小學(xué)語(yǔ)文教育》2002年第5期。

3、諸葛亮說(shuō)吳成功的奧秘——一個(gè)運(yùn)用言語(yǔ)交際規(guī)律的范例[J];江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版); 1990年02期; 85-90

4、黃桂茂《如何培養(yǎng)中學(xué)生的口語(yǔ)交際能力》素質(zhì)教育論壇2008年6月