語(yǔ)文課程與教學(xué)論精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論范文

一、科學(xué)地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科

1905年，清朝廢除舊科舉，興辦新學(xué)堂，學(xué)校設(shè)“國(guó)文”“國(guó)語(yǔ)”課，到全國(guó)解放后“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合二為一，改稱(chēng)“語(yǔ)文”，從此，“語(yǔ)文”成了中小學(xué)的一門(mén)主課。隨著“語(yǔ)文”課程的歷史變革和發(fā)展，關(guān)于語(yǔ)文課性質(zhì)的爭(zhēng)論在語(yǔ)文教學(xué)界持續(xù)了幾十年。由于語(yǔ)文教學(xué)工作者看待這個(gè)問(wèn)題的視角以及表述的不同，人們對(duì)語(yǔ)文的理解及語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐也各不相同，如“語(yǔ)言+文化”“語(yǔ)言+文字”“語(yǔ)言+文學(xué)”“語(yǔ)言+文藝”“口頭語(yǔ)言+書(shū)面語(yǔ)言”等；在語(yǔ)文教學(xué)改革的過(guò)程中，亦出現(xiàn)“文道結(jié)合”“思想性和人文性相結(jié)合”“人文性和工具性相統(tǒng)一”的不同說(shuō)法；特別是新課程改革以來(lái)，語(yǔ)文流派紛呈，理論繁雜，風(fēng)格多樣。盡管各家之言皆有其理，但因?yàn)閷徱晢?wèn)題的視角不一，所言重點(diǎn)不同，學(xué)者們?cè)陉U述各自觀(guān)點(diǎn)時(shí)難免掛一漏萬(wàn)。凡此種種，讓一線(xiàn)教師莫衷一是。任何事物都有其所特有的屬性，或稱(chēng)本質(zhì)屬性。正確認(rèn)識(shí)一種事物，就是要把握其本質(zhì)屬性。認(rèn)識(shí)論語(yǔ)境下，揭示一個(gè)事物本質(zhì)屬性最好的辦法就是給它下定義。一個(gè)準(zhǔn)確的定義，涵蓋了這個(gè)事物客觀(guān)存在的內(nèi)涵和外延。而下定義，則必須遵循邏輯學(xué)中定義的規(guī)則，而非強(qiáng)行加以規(guī)定，或者以“同仁之意”去猜度?，F(xiàn)今對(duì)語(yǔ)文的各種不同認(rèn)識(shí)，根源何在？蓋有以下二種：一是語(yǔ)文教學(xué)工作者看待問(wèn)題的視角有所不同，從而導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)文根本屬性的把握存在偏差。對(duì)于把握不準(zhǔn)的事物，我們通常習(xí)慣于通過(guò)對(duì)比的方式來(lái)認(rèn)識(shí)。

比如把語(yǔ)文和自然科學(xué)這兩個(gè)非“同位”概念放在一起來(lái)進(jìn)行比較，或是把“人文教育課程”“語(yǔ)言課程”等同“屬”下的母語(yǔ)教育課程和外語(yǔ)教育課程這兩個(gè)同位“種概念”進(jìn)行比較。這種寄希望于通過(guò)和其他課程的對(duì)比來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的方法，在比較兩門(mén)課程的差異（種差）時(shí)是有效的，但一般不能準(zhǔn)確把握其本質(zhì)屬性。二是在表達(dá)認(rèn)識(shí)的言語(yǔ)方式選擇上不恰當(dāng)，造成語(yǔ)言表達(dá)與客觀(guān)本質(zhì)的錯(cuò)位。最常見(jiàn)的描述語(yǔ)文課程性質(zhì)的方式是“語(yǔ)文的性質(zhì)是……性”或“語(yǔ)文具有……性”。這種方式最大的問(wèn)題是容易導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的膚淺化。比如，以“工具性”判斷語(yǔ)文性質(zhì)，就容易和作為交通工具的汽車(chē)、作為數(shù)理邏輯工具的數(shù)學(xué)、作為認(rèn)識(shí)世界的工具的哲學(xué)等相混淆；比如，以“人文性”判斷語(yǔ)文性質(zhì)，就容易和表達(dá)人類(lèi)終極思考的人文學(xué)科哲學(xué)、承載民族歷史文化的民俗建筑學(xué)等相混淆；比如，以“工具性和人文性統(tǒng)一”判斷語(yǔ)文性質(zhì)，更容易和一切具有實(shí)用價(jià)值的人文類(lèi)課程（如教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、文物鑒定學(xué)及上文所述哲學(xué)、民俗建筑學(xué)等）相混淆。相對(duì)于眾多對(duì)語(yǔ)文簡(jiǎn)單化地冠以“XX+XX”或“具有XX性和XX性”的認(rèn)識(shí)和界定，較為科學(xué)的定義方法是“屬”加“種差”的表達(dá)方式。在學(xué)科總類(lèi)之下，語(yǔ)文處在人文學(xué)科“分類(lèi)”人文教育學(xué)科“子類(lèi)”下的基礎(chǔ)學(xué)科“屬”，和同“屬”的其他“同位概念”相比，語(yǔ)文的“種差”有三：以典范的漢語(yǔ)作品（古今漢語(yǔ)，書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言）為教學(xué)媒介；以學(xué)生智力的啟迪和發(fā)展為根本目的；以學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代規(guī)范語(yǔ)言（書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言），傳承并弘揚(yáng)中華民族共同的社會(huì)生命、精神生命為任務(wù)。這樣的定義，足夠與同“屬”的其他“同位概念”如政治、歷史、地理、外語(yǔ)等相區(qū)分，進(jìn)而比較客觀(guān)地反映語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性。

二、理性地認(rèn)識(shí)課程實(shí)踐

只有具備科學(xué)的思維方式，在科學(xué)性定義的基礎(chǔ)上，方能準(zhǔn)確地把握語(yǔ)文課程實(shí)踐理念。《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課標(biāo)》）在“課程性質(zhì)和地位”“課程理念”兩部分集中闡述了兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)：語(yǔ)文的特點(diǎn)是人文性和工具性的統(tǒng)一；語(yǔ)文的目的是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在上述定義的語(yǔ)境下，再論“人文性”和“工具性”就不會(huì)再有認(rèn)識(shí)上的偏差。那么，“人文性”是什么？“工具性”又是什么？?jī)烧呷绾谓y(tǒng)一？學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)又如何培養(yǎng)呢？由于認(rèn)識(shí)的不同或者語(yǔ)文教學(xué)工作者的個(gè)性差異，不同理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐異彩紛呈，風(fēng)格、流派層出不窮。以于漪、李吉林等為代表的情感派（情境派）主張聲情并茂，熏陶感染；以錢(qián)夢(mèng)龍、靳家彥等為代表的導(dǎo)讀派主張“三主”教學(xué)（學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線(xiàn)）；以寧鴻彬、張偉等為代表的思維派主張基于思維分析的語(yǔ)言能力訓(xùn)練；以魏書(shū)生等為代表的管理派主張將管理學(xué)、控制論運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)；以洪鎮(zhèn)濤、王尚文等為代表的語(yǔ)感派強(qiáng)調(diào)“感受、領(lǐng)悟、積累、運(yùn)用”；還有目標(biāo)教學(xué)派、快速寫(xiě)作派、快速閱讀派、大語(yǔ)文教學(xué)派及各種以“xx語(yǔ)文”冠名的教學(xué)風(fēng)格或流派，都是相對(duì)成功的范式，但也因?yàn)轱L(fēng)格過(guò)于鮮明，卻又經(jīng)常讓一線(xiàn)教師舍本逐末，得其皮毛而遺其精髓。于是，我們常見(jiàn)一些泛課堂的教學(xué)現(xiàn)象：或虛無(wú)縹緲，執(zhí)著于感悟，使母語(yǔ)根基遺憾缺失；語(yǔ)文試卷的標(biāo)準(zhǔn)答案非此即彼，機(jī)械死板；有些老師甚至如賈志敏先生所言，“認(rèn)認(rèn)真真地做著愚蠢的事”……就客觀(guān)現(xiàn)實(shí)而言，不管是母語(yǔ)實(shí)踐和素養(yǎng)的缺失，還是詩(shī)意和精神的僵化；不管是工具性的刻板化，還是人文性的虛幻化，都是語(yǔ)文教學(xué)的悲哀，是無(wú)視生命，是對(duì)人生的摧殘。

三、生命靈性燭照下的語(yǔ)文教學(xué)

第2篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論范文

論文摘 要：建構(gòu)主義已成為我國(guó)新課程改革的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。在此背景下，傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程與教學(xué)理論越來(lái)越具有反思與重建的必要性和緊迫性。本文以建構(gòu)主義理論為哲學(xué)依據(jù)及指導(dǎo)，擬對(duì)語(yǔ)文課程與教學(xué)理論進(jìn)行較為系統(tǒng)的整理研究。

建構(gòu)主義作為一種思潮與觀(guān)念，發(fā)展到今日已經(jīng)變成一套融合神經(jīng)生理學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)以及教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的思潮，它深深地影響到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。建構(gòu)主義對(duì)教育產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響，使其成為面向21世紀(jì)科學(xué)教育改革的主流理論。

近二十年來(lái)，教學(xué)所依賴(lài)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)經(jīng)歷了一個(gè)從行為主義到建構(gòu)主義的發(fā)展過(guò)程，世界上許多發(fā)達(dá)國(guó)家在社會(huì)學(xué)科的教學(xué)中，更多地傾向于建構(gòu)主義的理論與方法。知識(shí)觀(guān)影響著人們對(duì)教學(xué)的根本看法，美國(guó)建構(gòu)主義理論的倡導(dǎo)者杰夫里·舒爾曼指出，建構(gòu)主義是關(guān)于知識(shí)本質(zhì)的一系列相關(guān)的理論，這些理論的共同點(diǎn)是，知識(shí)是由人創(chuàng)造的并受他們的價(jià)值觀(guān)和文化的影響。而行為主義認(rèn)為，知識(shí)存在并獨(dú)立于人們之外，因此，教學(xué)活動(dòng)的主要目的是向?qū)W生灌輸前人所建立起來(lái)的知識(shí)技能體系，由此便發(fā)展為一種可測(cè)量可控制的線(xiàn)型封閉的課程。建構(gòu)主義認(rèn)為，社會(huì)學(xué)科教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生從不同角度看待問(wèn)題并在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)外鑒別多種觀(guān)點(diǎn)，使其形成對(duì)社會(huì)學(xué)科問(wèn)題及其發(fā)生、發(fā)展過(guò)程的深入理解和樹(shù)立堅(jiān)定不移的信仰，當(dāng)學(xué)生對(duì)其掌握的有待評(píng)論的事實(shí)形成自己的解釋時(shí)，知識(shí)便形成了。

本文以建構(gòu)主義理論為哲學(xué)依據(jù)及指導(dǎo)，擬對(duì)語(yǔ)文課程與教學(xué)理論進(jìn)行較為系統(tǒng)的整理研究。

一、建構(gòu)主義語(yǔ)文教學(xué)與課程性質(zhì)分析

建構(gòu)主義知識(shí)觀(guān)，在質(zhì)疑與否定了現(xiàn)代知識(shí)型的客觀(guān)性、普遍性與中立性后，提出了“從客觀(guān)性到文化性、從普遍性到境域性、從中立性到價(jià)值性”［1］的轉(zhuǎn)型，從而為語(yǔ)文知識(shí)的性質(zhì)提供了建構(gòu)主義的理論視角。

建構(gòu)主義知識(shí)觀(guān)認(rèn)為，知識(shí)并不是一勞永逸、永遠(yuǎn)不變的，知識(shí)也并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的正確表征，不是精確地概括世界的法則，它只是一種解釋、假設(shè)，會(huì)隨著人類(lèi)的進(jìn)步而不斷被“革命”掉，隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。［2］在具體問(wèn)題中，我們需要結(jié)合具體情境對(duì)原有的知識(shí)進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造。因而課本知識(shí)只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的更為可能的假設(shè)，而不是絕對(duì)正確的最終答案，在不同的情況下有其特異性，所以掌握知識(shí)并不意味著掌握了規(guī)律，而且課本知識(shí)只能說(shuō)是一些信息和符號(hào)，只有通過(guò)個(gè)體的主動(dòng)建構(gòu)，才能變成認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識(shí)。知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式。學(xué)習(xí)者對(duì)這些知識(shí)的理解只能基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景來(lái)建構(gòu)，所以獲得的理解不一定一致。心理學(xué)家維特羅克的生成學(xué)習(xí)模式較好地說(shuō)明了這種建構(gòu)過(guò)程。他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，人腦并不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄輸入的信息，而是主動(dòng)地對(duì)信息進(jìn)行建構(gòu)。學(xué)習(xí)者以長(zhǎng)時(shí)記憶的內(nèi)容和傾向?yàn)橐罁?jù)，對(duì)信息進(jìn)行主動(dòng)選擇，并進(jìn)行推斷，學(xué)習(xí)者總是結(jié)合已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物意義進(jìn)行理解，需要借助于貯存于長(zhǎng)時(shí)記憶中的事件和信息加工策略。

所以建構(gòu)主義語(yǔ)文教學(xué)不僅存在著教學(xué)與教學(xué)對(duì)象即知識(shí)的關(guān)系，還存在著教與學(xué)即師生的關(guān)系。師與生并不是“主體－客體”關(guān)系，而是“主體－主體”關(guān)系，這種“主體－主體”關(guān)系不構(gòu)成認(rèn)識(shí)關(guān)系，而構(gòu)成一種人與人之間的交往關(guān)系。建構(gòu)主義認(rèn)為，一個(gè)人的心理是在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理功能轉(zhuǎn)化的過(guò)程從這一原理出發(fā)，“維果茨基給教學(xué)下定義，他說(shuō)：‘兒童的教學(xué)可以定義為人為的發(fā)展’。兒童通過(guò)活動(dòng)和交往掌握‘精神生產(chǎn)的手段’可以稱(chēng)為廣義的教學(xué)，然而廣義的教學(xué)帶有自發(fā)性質(zhì)，狹義的教學(xué)是有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行的，維果茨基說(shuō)：‘作為交際和它的最系統(tǒng)化的形式便是教學(xué)。’因此教學(xué)創(chuàng)造著兒童的發(fā)展?！保?］建構(gòu)主義的課程觀(guān)強(qiáng)調(diào)用情節(jié)真實(shí)復(fù)雜的故事呈現(xiàn)問(wèn)題，營(yíng)造問(wèn)題解決的環(huán)境，以幫助學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中活化知識(shí)，變事實(shí)性知識(shí)為解決問(wèn)題的工具。它主張用產(chǎn)生于真實(shí)背景中的問(wèn)題啟動(dòng)學(xué)生的思維，由此支撐并鼓勵(lì)學(xué)生解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)、基于案例的學(xué)習(xí)、拓展性的學(xué)習(xí)與基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，并以此方式參與課程的設(shè)計(jì)和編制。因此，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)即為師與生之間的語(yǔ)文交往實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)者通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的生成的行為，是以言語(yǔ)為對(duì)象的人性的智慧教育，即言語(yǔ)智慧教育。

二、建構(gòu)主義語(yǔ)文課程與教學(xué)目標(biāo)研究

“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)強(qiáng)調(diào)知識(shí)是學(xué)習(xí)者基于個(gè)體體驗(yàn)活動(dòng)的產(chǎn)物，是在不斷變化的社會(huì)情境之中形成的。因此學(xué)習(xí)者是‘活動(dòng)探究者’、‘意義和知識(shí)的建構(gòu)者’?！保?］石中英也認(rèn)為：“在知識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系上，知識(shí)并不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的鏡式反映。它是由認(rèn)識(shí)者的認(rèn)識(shí)能力、興趣乃至利益所選擇和建構(gòu)的結(jié)果。敲開(kāi)了認(rèn)識(shí)者的認(rèn)識(shí)能力、興趣或利益，就沒(méi)有認(rèn)識(shí)對(duì)象的出現(xiàn)或顯現(xiàn)。”［5］這一觀(guān)點(diǎn)明確地指出了建構(gòu)主義觀(guān)念下知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)特點(diǎn)。在個(gè)體進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的過(guò)程中，個(gè)體的圖式會(huì)隨著不斷擴(kuò)展的經(jīng)驗(yàn)而不斷進(jìn)化，所有的知識(shí)都是在這種個(gè)體與經(jīng)驗(yàn)世界的對(duì)話(huà)過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的，而這是以個(gè)體認(rèn)知過(guò)程為基礎(chǔ)的。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，他們?cè)谌粘Ｉ钪?，在以前的學(xué)習(xí)中已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)任何事物都有一些自己的看法，而且，有些問(wèn)題即使他們還沒(méi)有接觸過(guò)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)問(wèn)題一旦出現(xiàn)在面前時(shí)，他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，以自己的方式建構(gòu)對(duì)當(dāng)前事物的理解，因而不同的人看到的是事物的不同方面，不存在惟一的標(biāo)準(zhǔn)的解釋。但是，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)者的合作而使得學(xué)生對(duì)事物的理解更加豐富和全面。

首先，建構(gòu)主義不認(rèn)為知識(shí)是絕對(duì)的，是先于我們的認(rèn)識(shí)客觀(guān)存在的。其次，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是建構(gòu)意義的過(guò)程，離開(kāi)了個(gè)體的主動(dòng)建構(gòu)，學(xué)習(xí)毫無(wú)意義可言。“知識(shí)”是不能通過(guò)教師“導(dǎo)向”學(xué)生的，知識(shí)是學(xué)習(xí)者個(gè)體內(nèi)部通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的作用建構(gòu)而成的。

康德強(qiáng)調(diào)認(rèn)知者在知識(shí)論中的主體地位，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體心靈的主動(dòng)建構(gòu)作用。康德揭示任何認(rèn)識(shí)都只能是人的認(rèn)識(shí)，也就是人在自身的局限性中認(rèn)識(shí)，人有多大的認(rèn)識(shí)能力，就有多大范圍內(nèi)的認(rèn)識(shí)對(duì)象與之相應(yīng)。他認(rèn)為，主體不能直接通向外部世界，而只能通過(guò)利用內(nèi)部構(gòu)建的基本的認(rèn)知原則(“范疇”)去組織經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)展知識(shí)?！翱档碌摹绨啄崾降恼軐W(xué)革命’集中地體現(xiàn)了主體能動(dòng)性思想，是哥白尼的日心說(shuō)啟發(fā)康德確立了‘對(duì)象必須與認(rèn)識(shí)符合’的根本原則，創(chuàng)建了以主體能動(dòng)性為中心的批判哲學(xué)。就像當(dāng)初哥白尼的‘日心說(shuō)’起初也是作為假設(shè)被提出來(lái)的?？档伦鳛榧僭O(shè)的先驗(yàn)對(duì)象構(gòu)造理論是這樣的：人類(lèi)的理性具有一些先天的認(rèn)識(shí)形式，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，就是用這些先天的認(rèn)識(shí)形式去接受和整理感性材料，把那些天然屬于人類(lèi)理性的規(guī)律賦予感性材料，使那些本來(lái)只是無(wú)規(guī)律的、偶然的和主觀(guān)心理上的材料構(gòu)建成一個(gè)具有普遍必然性而存在的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象世界，即呈現(xiàn)在我們面前的自然界。因此康德哲學(xué)的價(jià)值在于全面提出主體性問(wèn)題以及他對(duì)主體性的主觀(guān)結(jié)構(gòu)方面的分析?！保?］康德哲學(xué)將現(xiàn)象界定為一體界，限定了知識(shí)范圍，為人的主體性宏揚(yáng)與自由本質(zhì)的揭示留下了廣闊的余地。而其統(tǒng)一性的理論，則說(shuō)明一個(gè)真正的人或者人的主體性在于人是一個(gè)包括美和統(tǒng)率各種自然科學(xué)知識(shí)的自由的最高統(tǒng)一體。

建構(gòu)主義的知識(shí)觀(guān)確立了認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)建構(gòu)理念，提升了學(xué)習(xí)者在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的地位與主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)建構(gòu)的境域性，為語(yǔ)文教學(xué)提供了一個(gè)嶄新的視角。建構(gòu)主義知識(shí)觀(guān)把人作為語(yǔ)文教學(xué)的主體，把學(xué)生、教師、課程專(zhuān)家、家長(zhǎng)尤其是學(xué)習(xí)者作為是語(yǔ)文教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)者、實(shí)施者和評(píng)價(jià)者，把語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)習(xí)者的“生活經(jīng)驗(yàn)”聯(lián)系起來(lái)，不僅以他們的“前生活經(jīng)驗(yàn)”作為語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)把他們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活的體悟過(guò)程看作是語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施過(guò)程，以在具體的境域中完成知識(shí)的具體化建構(gòu)。學(xué)習(xí)者在語(yǔ)文教學(xué)中的主體地位的確立，意味著語(yǔ)文教育是著眼于人的語(yǔ)文素養(yǎng)的提升、人的全面發(fā)展。學(xué)習(xí)者是生存于具體環(huán)境下的充滿(mǎn)感性特征、情感豐富的實(shí)實(shí)在在的個(gè)人，因此應(yīng)把人的價(jià)值的提升、個(gè)性的發(fā)展作為語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

語(yǔ)感能力表現(xiàn)為語(yǔ)文活動(dòng)主體在多大程度上能把言語(yǔ)納入到自己的心理圖式結(jié)構(gòu)中，而語(yǔ)感能力的培養(yǎng)決定于語(yǔ)文學(xué)習(xí)者在多大程度上超出言語(yǔ)主體的圖式結(jié)構(gòu)的接受范圍，使語(yǔ)文活動(dòng)主體完成言語(yǔ)的建構(gòu)與超越。因此，語(yǔ)文課程與教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。語(yǔ)文能力的核心要素是語(yǔ)感，因此語(yǔ)感教學(xué)就成為語(yǔ)文課程與教學(xué)的核心目的。語(yǔ)文課程與教學(xué)的內(nèi)容研究——傳統(tǒng)語(yǔ)文課程與教學(xué)重視義理及知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)，忽略語(yǔ)文課程與教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系及對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。依據(jù)建構(gòu)主義理論，當(dāng)今語(yǔ)文課程與教學(xué)改革的核心應(yīng)是語(yǔ)文課程與教學(xué)內(nèi)容的拓寬，根據(jù)語(yǔ)文課程與教學(xué)內(nèi)容的組成要素——語(yǔ)文活動(dòng)主體、語(yǔ)文活動(dòng)環(huán)境、語(yǔ)文活動(dòng)作品，設(shè)計(jì)建構(gòu)主義觀(guān)念下的語(yǔ)文課程與教學(xué)內(nèi)容：語(yǔ)意教學(xué)、語(yǔ)境教學(xué)、語(yǔ)體教學(xué)。 　三、語(yǔ)文課程與教學(xué)的行動(dòng)研究

建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)建構(gòu)是一種社會(huì)建構(gòu)，知識(shí)建構(gòu)過(guò)程應(yīng)該是一種群體活動(dòng)，學(xué)校即為學(xué)習(xí)共同體，教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者之間的合作、協(xié)商。建構(gòu)主義知識(shí)觀(guān)認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是有機(jī)體與環(huán)境的相互作用，杜威把它稱(chēng)為“交互作用”（transaction）。“社會(huì)不僅通過(guò)交往、通過(guò)溝通繼續(xù)生存，而且簡(jiǎn)直可以說(shuō)，社會(huì)在交往中、在溝通中生存。在‘共同的’（Common）、‘共同體’（Community）、‘交往’（Communication）這些詞之間不僅有字面上的聯(lián)系。人們因?yàn)橛泄餐臇|西而生活在一個(gè)共同體內(nèi)；而交往乃是他們達(dá)到占有共同的東西的方式。為了形成一個(gè)共同體或社會(huì)，他們必須共同具備的東西是目的、信仰、期望、知識(shí)——一種共同的理解——即社會(huì)學(xué)家所說(shuō)的‘志趣相投’。這些東西不能像磚塊那樣，從一個(gè)人傳遞給另一個(gè)人；也不能像人們用切成小塊分享一個(gè)餡餅的辦法給人分享。保證人們參與共同理解的交往，可以促成相同的情感和理智傾向——對(duì)期望和要求做出反應(yīng)的相同的方法?！保?］

在語(yǔ)文教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)、對(duì)話(huà)交流是一種行進(jìn)的教學(xué)理念。學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，在明確責(zé)任分工的同時(shí)加強(qiáng)互學(xué)習(xí)，以做到在意識(shí)到“我”的同時(shí)，也意識(shí)到“你”的存在。依照建構(gòu)主義中知識(shí)的建構(gòu)性和社會(huì)性觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)就顯得極為重要。在“學(xué)習(xí)者共同體”中，學(xué)習(xí)者要協(xié)商與合作，尤其在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，根據(jù)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論，每個(gè)共同體、共同體中的每個(gè)人都有自己的“最近發(fā)展區(qū)”，它們可能一致，也可能不一致，而且，學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”滿(mǎn)足后，就要建立新的“發(fā)展區(qū)”。這種迂回交錯(cuò)的發(fā)展中的合作，能夠使學(xué)生在他們的智能所能達(dá)到的“最近發(fā)展區(qū)”中達(dá)成共同的理解。

四、語(yǔ)文課程與教學(xué)的評(píng)價(jià)研究——“以學(xué)為主”教學(xué)評(píng)價(jià)

建構(gòu)主義重視學(xué)生認(rèn)知建構(gòu)的個(gè)體差異及對(duì)多樣人的發(fā)展類(lèi)型評(píng)價(jià)，即應(yīng)構(gòu)建以“自主、合作、探究”為特征的開(kāi)放式語(yǔ)文課程與教學(xué)質(zhì)性評(píng)價(jià)體系。質(zhì)性評(píng)價(jià)，“其優(yōu)點(diǎn)是：第一，著眼于學(xué)生的整體發(fā)展，兼顧認(rèn)知、情意、技能的整體的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)；第二，適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別肯定個(gè)人的努力進(jìn)步與整體成就，呈現(xiàn)個(gè)別化的學(xué)習(xí)進(jìn)程；第三，師生共同參與評(píng)價(jià)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、作品選擇標(biāo)準(zhǔn)及檔案評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)學(xué)生自我反思、自我督導(dǎo)、自我評(píng)價(jià)的主動(dòng)學(xué)習(xí)的潛能；第四，建立相關(guān)資源庫(kù)，達(dá)成資源共享的目的，提升學(xué)生溝通、合作、表達(dá)及組織能力。檔案袋評(píng)價(jià)有可能使教學(xué)真正成為一種激蕩師生智慧的藝術(shù)，是我們的新課程所需要的?！保?］注重從學(xué)生的“參與狀態(tài)”、“交往狀態(tài)”、“思維狀態(tài)”和“語(yǔ)文素養(yǎng)的達(dá)成狀態(tài)”，從這四方面評(píng)價(jià)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀況。

建構(gòu)主義知識(shí)觀(guān)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的文化性、境域性和價(jià)值性，語(yǔ)文教學(xué)不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，而應(yīng)該重視探索知識(shí)的“過(guò)程”。目前的語(yǔ)文教學(xué)就必須實(shí)現(xiàn)由重“結(jié)果”向重“過(guò)程”的轉(zhuǎn)移，要重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)和理解?？茖W(xué)知識(shí)型的量化評(píng)價(jià)顯然已經(jīng)不適應(yīng)建構(gòu)主義的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，而質(zhì)性評(píng)價(jià)則為建構(gòu)主義語(yǔ)文教學(xué)提供了相應(yīng)的評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的方式方法對(duì)對(duì)象進(jìn)行價(jià)值判斷的活動(dòng)。“標(biāo)準(zhǔn)”是理念即價(jià)值觀(guān)的集中體現(xiàn)，方式方法由“標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)容決定，直接關(guān)系到執(zhí)行“標(biāo)準(zhǔn)”的質(zhì)量。評(píng)價(jià)的目標(biāo)是要有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，所以它的直接目的應(yīng)該是通過(guò)檢驗(yàn)改進(jìn)教與學(xué)，改進(jìn)課程設(shè)計(jì)，而不僅僅是考察學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)到目標(biāo)的程度，更不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能。因此，建構(gòu)主義知識(shí)觀(guān)下新的語(yǔ)文評(píng)價(jià)即過(guò)程評(píng)價(jià)，重視定性評(píng)價(jià)即質(zhì)性評(píng)價(jià)，它要求實(shí)施語(yǔ)文評(píng)價(jià)應(yīng)注意評(píng)價(jià)主體多元性，即教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)和家長(zhǎng)參與相結(jié)合，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，評(píng)價(jià)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)狀況應(yīng)該依據(jù)過(guò)程記載和考試結(jié)果作客觀(guān)描述，還要在描述的基礎(chǔ)上提出進(jìn)一步學(xué)習(xí)的建議，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)語(yǔ)言應(yīng)以激勵(lì)、表?yè)P(yáng)、認(rèn)同、理解等積極評(píng)價(jià)為主，真正體現(xiàn)與反映建構(gòu)主義的教育與教學(xué)理念。

總之，建構(gòu)主義為語(yǔ)文教學(xué)提供了良好的理念，也為語(yǔ)文教改指出了努力的方向提出了方式，并將引領(lǐng)語(yǔ)文教學(xué)改革走向深入。

注釋?zhuān)?/p>

[1][5][7]石中英：《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》，北京：教育科學(xué)出版社，2001年版，第143-155頁(yè)，第82頁(yè)，第76頁(yè)。

[2]陳琦，張建偉：《建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)要義評(píng)析》，華東師大學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），1998年，第1期，第61-68頁(yè)。

[3]Wertsch J.V.：《Vygotsky and the social formation of mind》，Cambridge，MA：Harvard University aaapress1985，P92.

第3篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論范文

困境一：照搬國(guó)外理論，脫離中國(guó)教育實(shí)際，教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)。

近年來(lái)，西方諸多教育學(xué)理論或?qū)W說(shuō)紛紛涌人中國(guó)，這些如潮水般的理論在啟迪我們思維的同時(shí)，也造成了我國(guó)教育理論研究與實(shí)踐的“失語(yǔ)”現(xiàn)象，表現(xiàn)在以下方面：教育理論的原創(chuàng)性缺乏――跟在外國(guó)理論后面跑；教育術(shù)語(yǔ)的洋化――語(yǔ)言生僻，一些譯著晦澀難懂；教育理論的本土化不夠――食洋不化，缺乏充分理解就大規(guī)?！斑\(yùn)用”到實(shí)踐中。由于課程改革理論先天脫離中國(guó)教育的實(shí)際，也由于我國(guó)教育中很頑固的積習(xí)，所以在實(shí)行課程改革的時(shí)候，自然就出現(xiàn)很多理論與實(shí)踐的矛盾。

課程改革為了誰(shuí)？為教師改？為學(xué)生改？為知識(shí)改？為改而改？新課改中中西合璧的先進(jìn)理念與應(yīng)試教育環(huán)境下的傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念大相徑庭，成不了教師指導(dǎo)教學(xué)的主導(dǎo)理念。課改不知不覺(jué)成了我們熱情歡迎后的棄兒。

我們的語(yǔ)文教育似乎總在做附庸，或是語(yǔ)言學(xué)，或是文學(xué)論，或是教學(xué)論，現(xiàn)在又是課程論……我們的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)好象只屬于這些學(xué)科。而語(yǔ)文教學(xué)作為學(xué)科始終沒(méi)有獨(dú)立性，爭(zhēng)得自己的地位。語(yǔ)文教學(xué)是什么？它就是語(yǔ)言的習(xí)得和文化的傳承，而教育就是要以學(xué)生的發(fā)展為本。如今我們對(duì)于語(yǔ)文教育，只是不斷的進(jìn)行著技術(shù)層面的改進(jìn)，如教法的探討，課型的改變，教材的修改，直至課程的革新。我們?nèi)狈r(jià)值思想。沒(méi)有從根本上改變教育的觀(guān)念，沒(méi)有樹(shù)立起應(yīng)有的價(jià)值思想。所以有人說(shuō)，語(yǔ)文教育群體發(fā)育不良，這話(huà)絕非危言聳聽(tīng)。

困境二：過(guò)于繁多的內(nèi)容，使得師生都疲于奔命，心力交瘁。

現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教材，教材新，容量大，課時(shí)緊，教材如何選用，時(shí)間如何安排？教材中相當(dāng)多的內(nèi)容是虛設(shè)的，新課改各學(xué)科好像都在搞競(jìng)賽，竭盡其能，都想把最精彩最重要呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生難以招架，教師也只好拼命開(kāi)課，因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容無(wú)法完成，教材設(shè)計(jì)者的初衷完全落空。不可否認(rèn)，由于自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面的局限性，教師對(duì)一些模塊內(nèi)容的把握會(huì)出現(xiàn)一定的偏差。學(xué)習(xí)內(nèi)容泛濫，自然會(huì)造成學(xué)習(xí)過(guò)程失控，學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有積極性和師生價(jià)值錯(cuò)位的問(wèn)題，真希望我們的語(yǔ)文教學(xué)能遠(yuǎn)離虛假的繁榮，真正落到實(shí)處。

困境三：過(guò)于苛刻的要求，使一線(xiàn)教師望而生畏，力不從心。

對(duì)新方法，新理念的生吞活剝，作為新課程行動(dòng)者的教師其執(zhí)行力就可想而知了，所以教師出現(xiàn)走樣產(chǎn)生偏差，就是很自然的了。另一方面教材的專(zhuān)業(yè)性過(guò)強(qiáng)，這些教學(xué)內(nèi)容，讓相當(dāng)多的小學(xué)教師的在能力上捉襟見(jiàn)肘，明顯跟不上。

二、山重水復(fù)疑無(wú)路，靈暗花明又一村――潘新和《新課程語(yǔ)文教學(xué)論》對(duì)新課改語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)作用

（一）新課程語(yǔ)文教學(xué)論，總論

此著匯集了眾多專(zhuān)家有益于語(yǔ)文課程建設(shè)的研究成果和全國(guó)各地優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡釋了：有關(guān)新課程語(yǔ)文教學(xué)的基本思想和方法，并探討了關(guān)于建構(gòu)主義語(yǔ)文教育思想、語(yǔ)感教育、老師素養(yǎng)、教材建設(shè)、教學(xué)原則和方法的問(wèn)題等內(nèi)容，同時(shí)，對(duì)教師的素質(zhì)教育等方面的內(nèi)容也做了詳細(xì)的介紹。

這是一部以新課標(biāo)和新課程理論貫穿語(yǔ)文教育全程的“語(yǔ)文教學(xué)論”教材，以教育思想的豐碩獨(dú)樹(shù)一幟，使人耳目一新。在某些具體問(wèn)題上，也許我和編寫(xiě)者想法略有不同，比如，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該是“閱讀”領(lǐng)先還是“寫(xiě)作”領(lǐng)先？我認(rèn)為可以有多種模式，語(yǔ)文教師可以根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)不同學(xué)生以及學(xué)生在不同階段的需要，選擇適當(dāng)?shù)那腥肟趤?lái)拉動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)。

（二）《新課程語(yǔ)文教學(xué)論》對(duì)小學(xué)語(yǔ)文新課改的實(shí)際指導(dǎo)作用

第一，在小學(xué)階段進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)公民最基本的素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，它以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展為根本目的，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合實(shí)踐能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、思想感情、語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。語(yǔ)文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，而且表現(xiàn)為有較強(qiáng)的在生活中綜合運(yùn)用語(yǔ)文的能力以及不斷更新知識(shí)的能力。因此，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，一方面要了解學(xué)生在幼兒教育階段已經(jīng)獲得了哪些基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，避免語(yǔ)文教學(xué)中的機(jī)械重復(fù)，另一方面必須思考應(yīng)采取怎樣的措施促使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)在原有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的提高。

第二，應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言積累以及語(yǔ)感和思維的發(fā)展。在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了“豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”的要求。作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在打牢學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高訓(xùn)練的要求，因?yàn)樨S富學(xué)生的語(yǔ)言積累，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，發(fā)展學(xué)生的思維始終是語(yǔ)文教學(xué)最重要任務(wù)，這也是語(yǔ)文課程區(qū)別于其他學(xué)科課程的本質(zhì)之處。

第三，幫助學(xué)生在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流的實(shí)踐中，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。語(yǔ)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，這種能力培養(yǎng)的主要途徑是語(yǔ)文實(shí)踐。也就是說(shuō)，從閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，從寫(xiě)作中學(xué)會(huì)寫(xiě)作，從口語(yǔ)交際中學(xué)會(huì)口語(yǔ)交際，把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。語(yǔ)文知識(shí)既然只起輔助作用，就“不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)存在著這樣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：認(rèn)為學(xué)生語(yǔ)文能力的形成，要靠系統(tǒng)地講授語(yǔ)文知識(shí)，要靠系統(tǒng)完整的語(yǔ)文訓(xùn)練，而忽視了母語(yǔ)教學(xué)有基礎(chǔ)，有語(yǔ)境，有豐富的資源這一基本事實(shí)。這是造成目前語(yǔ)文教學(xué)“費(fèi)時(shí)低效”的根本原因。學(xué)生絕不是先掌握了語(yǔ)法知識(shí)和修辭知識(shí)之后再進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐活動(dòng)的，而是在大量的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐活動(dòng)中逐步領(lǐng)悟有關(guān)語(yǔ)法和修辭知識(shí)的。因此，為了提高學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的能力，一要采取多種多樣的形式，給學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，這不僅包括學(xué)生在課堂上的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)踐，學(xué)生的吟誦品味，而且包括課外的各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)；二要不斷開(kāi)發(fā)和利用無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的語(yǔ)文教育資源，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，使學(xué)生憑借豐富的資源和大量的實(shí)踐，在學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文中逐步領(lǐng)悟和習(xí)得學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

第四，增強(qiáng)語(yǔ)文應(yīng)用能力，培養(yǎng)審美能力、探究能力。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的最大弊端就是脫離言語(yǔ)實(shí)際和應(yīng)用實(shí)際，語(yǔ)文成了升學(xué)求功名的敲門(mén)磚。為了解決這個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)必須貫徹“學(xué)以致用”的原則，著力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用的過(guò)程中，提高學(xué)生的審美能力和探究能力。

第4篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論范文

關(guān)鍵詞：課程改革；教學(xué)觀(guān)念；語(yǔ)文素養(yǎng)；教學(xué)模式

當(dāng)前，中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)正面臨著新的基礎(chǔ)教育課程改革，其目的是更好地推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)步，使小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)品質(zhì)有所提高。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)槭芪覈?guó)多年傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，在觀(guān)念上存在許多弊端，新課程、新觀(guān)念從根本上解除了固有的教學(xué)模式，進(jìn)一步提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、新課程呼喚小學(xué)語(yǔ)文中的新觀(guān)念

傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著一定的弊端：第一，只重視教師的表演，只關(guān)注學(xué)生的整齊，一切順著教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的思路教學(xué)，維護(hù)著嚴(yán)格的課堂秩序。第二，學(xué)科之間缺乏一定的溝通。教師在教學(xué)過(guò)程中只按照一定的語(yǔ)文課本走向進(jìn)行傳授，這樣使語(yǔ)文與其他學(xué)科之間缺乏溝通，學(xué)生難以融會(huì)貫通。第三，忽視課堂學(xué)生的情感活動(dòng)，只顧關(guān)注客觀(guān)世界而忽略了自我意識(shí)。第四，越過(guò)過(guò)程與方法，重視結(jié)論。教師在授課的過(guò)程中只大量地灌輸前人的結(jié)論，學(xué)生機(jī)械地記住，缺乏自主性與創(chuàng)造性。

而新課程下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本要求則是全面提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而具有活力的語(yǔ)文課程。只有將素質(zhì)教育理論、個(gè)性教育理論、創(chuàng)新教育理論這些小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新觀(guān)念的理論基礎(chǔ)實(shí)施到傳統(tǒng)教學(xué)中，才能摒除傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)上升到一個(gè)新的高度。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新觀(guān)念

1.語(yǔ)文學(xué)科綜合化

所謂語(yǔ)文學(xué)科綜合化，是一種由語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)使之成為一種能力的過(guò)程，它是一種要實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、實(shí)踐活動(dòng)與書(shū)本知識(shí)的緊密結(jié)合還有讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)等能力的整體發(fā)展”的過(guò)程。作為各種綜合方式相運(yùn)用的過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)全面提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，給學(xué)生打好基礎(chǔ)，在理解教材的基礎(chǔ)上不囿于教材，多方面了解語(yǔ)文知識(shí)，最大限度地使學(xué)生處于一種積極自主的樂(lè)觀(guān)心態(tài)與學(xué)習(xí)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的靈活與創(chuàng)新。

2.合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生非個(gè)體的一種學(xué)習(xí)方法，這是一種團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)方式，每個(gè)人都有一定的責(zé)任分工與互學(xué)習(xí)。在這種語(yǔ)文合作學(xué)習(xí)中，教師以一個(gè)指導(dǎo)者的身份縱觀(guān)全局，有時(shí)也是一個(gè)好的“參與者”與“組織者”。在此過(guò)程中，教師應(yīng)做好控制時(shí)間、有效參與、積極合作，正確指導(dǎo)、引導(dǎo)合作學(xué)習(xí)的多樣化等工作。

3.師生互動(dòng)

師生之間的交流與互動(dòng)是新課程觀(guān)念的主要部分，新課程強(qiáng)調(diào)，師生之間應(yīng)當(dāng)相互交流、相互補(bǔ)充、相互啟發(fā)，這個(gè)過(guò)程不僅可以分享彼此的知識(shí)與思想，還能豐富教學(xué)內(nèi)容。只有師生之間相互交流與互動(dòng)，才能達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)、共同發(fā)展的目的。

4.語(yǔ)文課程生活化

語(yǔ)文課程生活化就是將一定的教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)有的生活大背景之中，促使學(xué)生有強(qiáng)烈的參與意識(shí)，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，將教學(xué)的目的轉(zhuǎn)化為生活主題的內(nèi)在需要，使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，獲得更加不易忘卻的知識(shí)。在學(xué)習(xí)中陶冶情操。我們應(yīng)實(shí)施生活化教學(xué)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)融入生活實(shí)踐中，在生活中學(xué)習(xí)與應(yīng)用語(yǔ)文知識(shí)，使學(xué)生有更深刻的理解、思考與感悟。

語(yǔ)文是中華民族的驕傲，是生活中不可缺少的一部分。為了追求高水平的教育，教師要不斷向新課程、新觀(guān)念靠攏。只有教師切實(shí)落實(shí)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的新觀(guān)念，才能使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文有更好的理解與應(yīng)用，達(dá)到一個(gè)較好的語(yǔ)文水平。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 教W論 課程內(nèi)容 優(yōu)化

小學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，也是未來(lái)學(xué)習(xí)的積淀，在新課標(biāo)實(shí)施的背景下，我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)教學(xué)論課程的重視度不高，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，甚至阻礙了他們的全面發(fā)展。優(yōu)化教學(xué)論課程內(nèi)容是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，也是改革的核心。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師必須明確認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程存在的不足，然后堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課程內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高，打好學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程內(nèi)容存在的不足

（一）理論知識(shí)不切合實(shí)際

翻開(kāi)小學(xué)語(yǔ)文課本，不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的理論知識(shí)過(guò)于抽象和空洞，大部分概念都是死記硬背的內(nèi)容，是對(duì)原理的概括，在實(shí)際內(nèi)容上沒(méi)有作出具體而又深入的分析，教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際脫離。與此同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)論課程內(nèi)容過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，沒(méi)有考慮到學(xué)生的主體地位，課程吸引性較差。

（二）內(nèi)容與實(shí)際脫離

對(duì)小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)體系過(guò)分重視，強(qiáng)調(diào)體系的構(gòu)建是教學(xué)論最突出的問(wèn)題之一，課程內(nèi)容與實(shí)際嚴(yán)重脫離，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與興趣沒(méi)有被考慮在內(nèi)，按照套路和灌輸式模式開(kāi)展的教學(xué)，不會(huì)培養(yǎng)出與社會(huì)實(shí)際相符合的學(xué)生，課程內(nèi)容缺乏時(shí)代感，不夠與時(shí)俱進(jìn)。

（三）理論實(shí)踐結(jié)合的不夠緊密

理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，是整個(gè)教學(xué)體系的指導(dǎo)與框架，可是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的教學(xué)論知識(shí)卻過(guò)多的強(qiáng)調(diào)理論，且知識(shí)與相關(guān)內(nèi)容不夠契合。在實(shí)際安排教學(xué)中，理論知識(shí)與實(shí)踐割裂了開(kāi)來(lái)，語(yǔ)文課程編排基本上前半部分為理論性知識(shí)，后半部分為實(shí)踐內(nèi)容，兩者的互動(dòng)作用和效果沒(méi)有凸顯出來(lái)，教學(xué)編排得不夠合理。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程內(nèi)容的優(yōu)化策略

從以上內(nèi)容中，我們可以直觀(guān)清晰的認(rèn)識(shí)到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程內(nèi)容在實(shí)際教學(xué)中存在的問(wèn)題，基于這些不足，教師必須堅(jiān)持創(chuàng)新，從多個(gè)角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

? 優(yōu)化理論內(nèi)容

一般情況下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程具有應(yīng)用性與實(shí)踐性，結(jié)合學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和實(shí)踐需求，把理論性知識(shí)分成課程論、學(xué)習(xí)論以及教學(xué)論三個(gè)部分。教學(xué)理論主要是分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方法和手段。對(duì)理論知識(shí)的優(yōu)化，不僅要從宏觀(guān)上進(jìn)行分析，還要從微觀(guān)上對(duì)理論知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，建構(gòu)豐富的理論課內(nèi)容。課程內(nèi)容上的選擇應(yīng)該以學(xué)生為基礎(chǔ)，要加強(qiáng)對(duì)教學(xué)問(wèn)題和學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行分析。在對(duì)理論知識(shí)僅僅改革是要考慮到學(xué)生的主體地位，在課程的內(nèi)容上要突出指導(dǎo)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)案例或者教學(xué)分析，拓展學(xué)生的視野。

? 優(yōu)化實(shí)踐內(nèi)容

實(shí)踐是理論付諸于實(shí)際的關(guān)鍵，也是教學(xué)與生活緊密結(jié)合的渠道。傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程內(nèi)容過(guò)于單一，豐富性不強(qiáng)，內(nèi)容也不夠深入細(xì)化。在新課程改革推動(dòng)下，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)論課程內(nèi)容必須進(jìn)行實(shí)踐性?xún)?yōu)化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的情感，積極調(diào)整課程內(nèi)容，做好教學(xué)調(diào)研與反思，讓學(xué)生從多個(gè)方面學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高實(shí)踐能力。

? 對(duì)隱形課程資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是課程教學(xué)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)的積淀，打牢知識(shí)根基，完善教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是教育教學(xué)的新目標(biāo)。漢語(yǔ)是我國(guó)的母語(yǔ)，教師要善于挖掘知識(shí)中的隱形資源，合理利用其中的內(nèi)容。為了能夠有效地提高學(xué)生的教育理論的水平、能力，滿(mǎn)足新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的要求。教師必須結(jié)合實(shí)際，豐富實(shí)踐性活動(dòng)，將語(yǔ)文教學(xué)論課程與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的職業(yè)技能。結(jié)合實(shí)踐需求和學(xué)生的特點(diǎn)，建立社團(tuán)、開(kāi)展相關(guān)的比賽，擴(kuò)展學(xué)生的眼界，促進(jìn)學(xué)生鍛煉實(shí)踐的能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，隨著我國(guó)的對(duì)教育重視程度的提高，逐漸開(kāi)始對(duì)教育體制進(jìn)行改革。目前，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程方面還有很多不足，課程內(nèi)容理論比較抽象，實(shí)踐與理論分離，教學(xué)內(nèi)容不夠完整。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)論進(jìn)行內(nèi)容優(yōu)化就成為了必然趨勢(shì)，教師要構(gòu)建新的知識(shí)體系，為學(xué)生提供實(shí)踐訓(xùn)練，突出他們的中心地位，并深入開(kāi)發(fā)隱性教學(xué)資源，切實(shí)做好語(yǔ)文教學(xué)論內(nèi)容的優(yōu)化，培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

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[2]莊國(guó)萍.談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程與現(xiàn)代教育技術(shù)整合的教學(xué)模式[J].科技信息（學(xué)術(shù)研究），2008，13：187.

第6篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論范文

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2738（2012）03-0197-01

摘要：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的全面實(shí)施給小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文方向?qū)W科教育類(lèi)課程提出了新要求,小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文方向?qū)W科教育類(lèi)課程必須在課程結(jié)構(gòu)、教材建設(shè)方面深化改革。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課程結(jié)構(gòu)；教材建設(shè)；改革

學(xué)科教育類(lèi)課程作為培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的主流課程,傳授語(yǔ)文學(xué)科教育知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科教育技能是它的兩大基本目標(biāo),這兩大基本目標(biāo)之間的關(guān)系常常被表述為語(yǔ)文學(xué)科教育知識(shí)是基礎(chǔ),語(yǔ)文學(xué)科教育技能的培養(yǎng)要建立在這一基礎(chǔ)之上。但實(shí)際的情況是“語(yǔ)文學(xué)科教育知識(shí)是基礎(chǔ)”這一地位被無(wú)形中當(dāng)作為“重點(diǎn)”,需要在這基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的“語(yǔ)文學(xué)科教育技能”往往成了陪襯。綜上所述,學(xué)科教育類(lèi)課程的改革與結(jié)構(gòu)重建, 即課程結(jié)構(gòu)改革、教材建設(shè)改革必須引起重視。

一、課程結(jié)構(gòu)改革

主要解決課程層次提升和學(xué)科結(jié)構(gòu)領(lǐng)域擴(kuò)充的問(wèn)題,應(yīng)本著各有側(cè)重、區(qū)分能級(jí)、明確陣地的原則,構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)科教育類(lèi)課程的新格局課程層次提升和學(xué)科結(jié)構(gòu)領(lǐng)域擴(kuò)充,指的是要提升課程的內(nèi)涵,豐富學(xué)科教育類(lèi)課程涵蓋的具體學(xué)科范圍。以往構(gòu)成學(xué)科教育類(lèi)課程的主干學(xué)科往往是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法或者是小學(xué)語(yǔ)文教材概說(shuō)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)概論,外加教育見(jiàn)實(shí)習(xí)作為實(shí)踐教育課程,培養(yǎng)出的小學(xué)語(yǔ)文教師能夠輕松駕馭靜態(tài)的語(yǔ)文課程。而《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在理念上將語(yǔ)文課程當(dāng)作一個(gè)不斷開(kāi)發(fā)、不斷深化的動(dòng)態(tài)過(guò)程,對(duì)教師的課程資源的研究與開(kāi)發(fā)、教學(xué)方案的設(shè)計(jì)與整合等方面的綜合能力和素質(zhì)要求很高。適應(yīng)貫徹《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的需要,現(xiàn)有的以小學(xué)語(yǔ)文教材概說(shuō)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)概論為主干課程的學(xué)科教育類(lèi)課程必須提高研究與訓(xùn)練的規(guī)格層次,本著各有側(cè)重、區(qū)分能級(jí)、明確陣地的原則,建設(shè)好著眼于宏觀(guān)課程開(kāi)發(fā)與研究的小學(xué)語(yǔ)文課程論、教學(xué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論和協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭、社會(huì)三方語(yǔ)文課程資源和教育力量的小學(xué)語(yǔ)文教育研究的學(xué)科體系。“各有側(cè)重”是指適應(yīng)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的課程開(kāi)發(fā)、教學(xué)理念、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面提出的新要求,學(xué)科教育類(lèi)課程各內(nèi)部課程設(shè)置要具有對(duì)應(yīng)性,并相對(duì)獨(dú)立而又互相形成合力;“區(qū)分能級(jí)”是指不同學(xué)科在傳授知識(shí)和訓(xùn)練能力、培養(yǎng)情感和價(jià)值觀(guān)、探索過(guò)程和發(fā)現(xiàn)方法等方面對(duì)學(xué)生的教育影響力量不同,教育影響的結(jié)果也有長(zhǎng)效短效之分,學(xué)科教育類(lèi)課程內(nèi)部課程設(shè)置要綜合考慮能級(jí),實(shí)現(xiàn)學(xué)科的互補(bǔ);“明確陣地”是指適應(yīng)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的綜合性、交叉性和自主性等方面提出的新要求,內(nèi)部課程設(shè)置要兼顧課堂教學(xué)主陣地、學(xué)校課外教育陣地和社會(huì)教育陣地,立足于不同的陣地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思想和價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文教育知識(shí)學(xué)習(xí)和語(yǔ)文教育能力形成。以課程層次提升和學(xué)科領(lǐng)域擴(kuò)充為基礎(chǔ),按照上述原則建構(gòu)的學(xué)科教育類(lèi)課程新格局,可以概括為“三個(gè)層次、四個(gè)方向和三塊陣地”。

“三個(gè)層次”是指包含與教育學(xué)、心理學(xué)基本原理結(jié)合緊密的語(yǔ)文學(xué)科教育學(xué)和教育心理學(xué)等學(xué)科,以中觀(guān)研究和探索小學(xué)語(yǔ)文教育的一般規(guī)律為主的課程論、教學(xué)論等學(xué)科,以及針對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容和方案的設(shè)計(jì)與研究的教材分析、教學(xué)設(shè)計(jì)等學(xué)科三個(gè)層次,這三個(gè)層次按照從一般到具體的次序,越來(lái)越貼近小學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐,將課程開(kāi)發(fā)、教育研究、教學(xué)技術(shù)、實(shí)踐方法、課程評(píng)價(jià)等內(nèi)容整合其中?！八膫€(gè)方向”是指具體課程設(shè)置主要圍繞課程開(kāi)發(fā)與研究、教育技術(shù)(主要指軟性技術(shù))、教育研究與設(shè)計(jì)、教育實(shí)踐四個(gè)方面的內(nèi)容,從不同的角度 傳授培養(yǎng)、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的教育影響?！叭龎K陣地”是指課堂教育與訓(xùn)練陣地(包括必修課與選修課)、課外活動(dòng)教育與訓(xùn)練陣地和教育實(shí)踐陣地(包括到小學(xué)進(jìn)行的見(jiàn)實(shí)習(xí)和參加社會(huì)語(yǔ)文教育活動(dòng)等)。各個(gè)陣地學(xué)生和教師承擔(dān)的角色任務(wù)各不相同。這樣的課程格局既符合一般課程建設(shè)的理論模型,知識(shí)與技能、理論與實(shí)踐、繼承與創(chuàng)造等多方兼顧,又體現(xiàn)了新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神,從知識(shí)和能力、過(guò)程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)三個(gè)維度對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育訓(xùn)練。

二、教材建設(shè)改革

主要解決目前學(xué)科教育類(lèi)課程教材存在的不足,適應(yīng)當(dāng)前小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)建設(shè)的需要,編寫(xiě)貫徹《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程理念的新教材。當(dāng)前小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)所使用的學(xué)科教育類(lèi)教材,存在很多不足。從小學(xué)語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)建設(shè)的角度看,目前缺少一套適合小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文方向需要的教材：從與小學(xué)語(yǔ)文教育關(guān)系看,當(dāng)前使用的教材無(wú)論在體系上還是內(nèi)容上與小學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)際有一定的距離,對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育發(fā)展改革的趨勢(shì)的反映缺乏一定的前瞻性;從《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所體現(xiàn)的課程理念看,當(dāng)前所使用的教材自身沒(méi)有體現(xiàn)出知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感體驗(yàn)和價(jià)值觀(guān)的三維統(tǒng)一,對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的研究也沒(méi)有從這三個(gè)維度去解析。

因此,按照新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》重新解讀小學(xué)語(yǔ)文教材,詮釋小學(xué)語(yǔ)文教育的規(guī)律,研究小學(xué)語(yǔ)文教育改革的趨勢(shì),開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)小學(xué)語(yǔ)文課程,盡快建設(shè)緊扣小學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)際、緊跟小學(xué)語(yǔ)文課程改革步伐的教材體系,已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。針對(duì)我國(guó)目前小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文方向?qū)I(yè)建設(shè)實(shí)際和各地初等教育存在的地域性差異,新教材的體系建設(shè)需要考慮如下因素:

一是教材應(yīng)該由教育實(shí)踐和教育規(guī)律具有深入研究和深厚修養(yǎng)的人員編寫(xiě),理想的人員構(gòu)成是高等學(xué)校研究初等教育專(zhuān)家和小學(xué)教育界的名師的組合。這樣,既可以站在宏觀(guān)的、理論的角度審視小學(xué)語(yǔ)文教育全貌,又可以站在微觀(guān)的、實(shí)踐的角度深入小學(xué)語(yǔ)文教育內(nèi)部,編寫(xiě)出的教材則容易體現(xiàn)出一般學(xué)科教育理論對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的指導(dǎo)作用,又能夠體現(xiàn)出課程的實(shí)踐性特點(diǎn)。

第7篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論范文

1.課程性質(zhì)與任務(wù)本課程是教師教育專(zhuān)業(yè)的核心課程。在掌握小學(xué)語(yǔ)文教育規(guī)律與教育教學(xué)理論方法的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生教育教學(xué)實(shí)踐技能，包括課程設(shè)計(jì)與實(shí)施；課堂教學(xué)推進(jìn)與監(jiān)控；課程資源開(kāi)發(fā)與利用；教學(xué)評(píng)價(jià)與綜合測(cè)量等能力在內(nèi)的綜合能力的養(yǎng)成。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，能夠基本勝任小學(xué)語(yǔ)文教師日常工作的基本要求。

2.課程培養(yǎng)目標(biāo)本專(zhuān)業(yè)主要就業(yè)面向九年義務(wù)制小學(xué)，各類(lèi)民辦輔導(dǎo)學(xué)校提供的語(yǔ)文教師、班主任、教輔人員等相關(guān)崗位。學(xué)習(xí)《小學(xué)語(yǔ)文教材教法》課程達(dá)到的核心目標(biāo)是“提高師范生對(duì)小學(xué)語(yǔ)文科課程的認(rèn)識(shí)與理解；提高學(xué)生的語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐與研究能力；奠定小學(xué)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)并使其具有較為深厚的發(fā)展?jié)撃堋！北菊n程的實(shí)踐教學(xué)能力培養(yǎng)目標(biāo)：具備準(zhǔn)確使用口語(yǔ)與文字表達(dá)的技能；具備小學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)與教學(xué)的技能；具備現(xiàn)代科學(xué)手段呈現(xiàn)與適度選用的技能；具備與學(xué)生溝通交流并對(duì)其產(chǎn)生良好影響的技能；具備小學(xué)語(yǔ)文教育科研的技能。

二、實(shí)踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施建議

1.加強(qiáng)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地與校外實(shí)踐基地建設(shè)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地與校外實(shí)踐基地的建設(shè)是推動(dòng)實(shí)踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的硬件基礎(chǔ)，在具體建設(shè)中，以“環(huán)境建設(shè)多元化、實(shí)踐場(chǎng)所職業(yè)化、課程教學(xué)理實(shí)化、實(shí)踐項(xiàng)目企業(yè)化；職業(yè)訓(xùn)練平臺(tái)、教學(xué)研發(fā)平臺(tái)、交流服務(wù)平臺(tái)；進(jìn)行高技能人才培養(yǎng)”〔3〕為設(shè)施建設(shè)的主要原則。教師教育專(zhuān)業(yè)應(yīng)根據(jù)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容的需要建立能滿(mǎn)足全部學(xué)生進(jìn)行課堂模擬教學(xué)的多媒體實(shí)訓(xùn)室，并配備能滿(mǎn)足教學(xué)需求的相關(guān)軟件配套設(shè)施。在校外積極尋找并建立實(shí)踐基地，以一線(xiàn)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)為教學(xué)依托，發(fā)揮其教學(xué)實(shí)踐訓(xùn)練場(chǎng)，教學(xué)科研調(diào)研場(chǎng)的重要作用。

2.加強(qiáng)課程整合及重視校本教材建設(shè)加強(qiáng)課程的多元整合，發(fā)揮多重課程的合力，以專(zhuān)業(yè)主干課為支撐，向外輻射其相關(guān)課程，使課程之間形成相關(guān)聯(lián)、有縱深的課程架構(gòu)。例如以《小學(xué)語(yǔ)文教材教法》為主干課程，整合其與《兒童文學(xué)》《兒童教育心理學(xué)》《教學(xué)技能訓(xùn)練》《寫(xiě)作》等課程，使課程與課程之間跨越學(xué)科性局限，綜合發(fā)揮整體力量，構(gòu)成未來(lái)教師的綜合教學(xué)技能。重視校本教材建設(shè)，建立相應(yīng)政策支持鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)教師積級(jí)參與專(zhuān)業(yè)特色教材建設(shè)，注重教材體例、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容體現(xiàn)實(shí)踐性及實(shí)用性，不斷提升教材編寫(xiě)質(zhì)量。

第8篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論范文

一、盲目的多元解讀

多元解讀,是目前語(yǔ)文課堂上一個(gè)炙手可熱的話(huà)題。關(guān)于它,“新課標(biāo)”有如下闡述:“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵,對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的,學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的?！庇谑且痪洹耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,成了多元解讀的根據(jù)。于是乎,課堂上學(xué)生們對(duì)某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)全有道理,都能侃侃而談,教師一律給予賞識(shí):好,有自己的想法,有獨(dú)特的見(jiàn)解。也許有人認(rèn)為學(xué)生思維敏捷、反應(yīng)積極,就是主動(dòng)參與,就是面向全體。其實(shí)熱熱鬧鬧的背后又剩下了多少呢?表面看,學(xué)生的確是小手直伸、小嘴直張,可是真的是有深度的思考與認(rèn)識(shí)嗎?這種“好”聲一片的課堂就是真正的對(duì)文本的“多元解讀”嗎?由于教師的片面理解,過(guò)度追求,造成課堂上熱火朝天,但卻離題萬(wàn)里的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,根源就出在對(duì)多元解讀的誤解上?！靶抡n標(biāo)”指出:“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用,注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向,同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！庇纱丝闯?語(yǔ)文的熏陶感染作用是語(yǔ)文教師必須重視的。語(yǔ)文教學(xué)的人文性正是體現(xiàn)在這“熏陶感染”上,文本中的美好情感、高尚品質(zhì)、不屈的民族精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度對(duì)學(xué)生論文格式的影響甚大,師生在閱讀教學(xué)中與文本展開(kāi)對(duì)話(huà),正是與文本中的人文精神對(duì)話(huà)。既然如此,能任由學(xué)生去自由發(fā)揮嗎?再看“注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”,這不正是在強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用嗎?強(qiáng)調(diào)教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本時(shí),要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值導(dǎo)向嗎?倘若隨學(xué)生不分黑白、不辨真?zhèn)?、不探究?只是臆斷、沖動(dòng)、片面地去想說(shuō)就說(shuō),語(yǔ)文教師恐怕就要嚴(yán)重失職了。我認(rèn)為“多元”應(yīng)該是指“一個(gè)課堂有多少學(xué)生,就應(yīng)該有多少個(gè)聲音”,而非“有多少學(xué)生,就有多少種聲音”。一味地追求新、異,而不去求真務(wù)實(shí),可能使得學(xué)生信口開(kāi)河。我們應(yīng)當(dāng)牢記:尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn),是建立在“重視熏陶感染”和“注意價(jià)值取向”的基礎(chǔ)之上的,千萬(wàn)不能拋棄這兩個(gè)基礎(chǔ)而去想說(shuō)就說(shuō)、口無(wú)遮欄。

二、盲目的賞識(shí)表?yè)P(yáng)

如果說(shuō)盲目的多元解讀是對(duì)學(xué)生的遷就,那么盲目的賞識(shí)表?yè)P(yáng),則是對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)。在課堂上,教師對(duì)學(xué)生盲目的賞識(shí)表?yè)P(yáng)主要表現(xiàn)為兩種形式:一、錯(cuò)了不敢指出。有的老師擔(dān)心一句:“你說(shuō)得不對(duì)!”會(huì)挫傷孩子的自尊,會(huì)攪了課堂民主和諧的氣氛,于是面對(duì)錯(cuò)誤的回答,不敢說(shuō)“不”,只是含糊其辭地說(shuō)“哦,你再想想!”“是嗎?”“好的,還有誰(shuí)要說(shuō)?”“你的答案與眾不同!”學(xué)生坐下去時(shí),他根本不清楚自己說(shuō)得是錯(cuò)的,可能還很得意?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,一個(gè)“真”字,道出了課堂的原則。對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤,教師一定要指出來(lái),客觀(guān)的評(píng)價(jià)才能使學(xué)生明確努力的方向,“鼓勵(lì)贊賞”必須建立在“客觀(guān)評(píng)價(jià)”的基礎(chǔ)上。二、過(guò)度的賞識(shí)表?yè)P(yáng)。在課堂上,我們經(jīng)?？吹揭恍├蠋熛残斡谏亍⒓?dòng)萬(wàn)分地對(duì)學(xué)生說(shuō):“你真是我的老師!”“你太棒了,與你一個(gè)課堂是我的榮幸!”“你的發(fā)現(xiàn),不亞于牛頓!”當(dāng)我們誤以為學(xué)生真的說(shuō)出了什么驚世之語(yǔ)時(shí),才恍然發(fā)現(xiàn):孩子只是很自然地讀了課文,回答了問(wèn)題,說(shuō)出了自己的想法。當(dāng)學(xué)生坐下去時(shí),臉上還“寫(xiě)著”疑惑:我,我說(shuō)了什么?老師你是在表?yè)P(yáng)我嗎?福建師范大學(xué)教授余文森認(rèn)為,一味表?yè)P(yáng),正如一味懲罰一樣并不可取。對(duì)學(xué)生而言,過(guò)多的夸獎(jiǎng)并不會(huì)起到鼓勵(lì)的作用,尤其是教師不假思索、脫口而出的隨意性夸獎(jiǎng),不僅不能起到對(duì)學(xué)生積極的引導(dǎo)作用,反而會(huì)導(dǎo)致學(xué)生形成淺嘗輒止和隨意應(yīng)付的學(xué)習(xí)態(tài)度。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

第9篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論范文

關(guān)鍵詞：新課程改革；小學(xué)語(yǔ)文；面色

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)合作精神，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文的能力，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)?！彪S著新課程改革的不斷深入，語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)方法得到了一定改善，這也要求廣大師生在原有的教學(xué)基礎(chǔ)上作出改變，提高教學(xué)的有效性。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)思維模式，確定師生角色

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而傳統(tǒng)教學(xué)模式為了滿(mǎn)足應(yīng)試教育，教學(xué)時(shí)以老師的“講”為主，以知識(shí)灌輸為主，讓學(xué)生死記硬背。教學(xué)過(guò)程中缺乏師生之間的互動(dòng)，老師成為教學(xué)的主導(dǎo)、主體，忽略了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的地位。因此，教師應(yīng)以新課程“培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)”的眼光進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新。

響應(yīng)新課標(biāo)“以學(xué)生為中心”，教學(xué)時(shí)要注意教學(xué)優(yōu)化，以學(xué)生的視角、思想為出發(fā)點(diǎn)，從思想和行為上進(jìn)行改變和調(diào)整，引導(dǎo)學(xué)生積極改變、良性發(fā)展，才能做到堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活動(dòng)態(tài)，關(guān)注學(xué)生的興趣等，先以對(duì)學(xué)生的了解綜合調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，再根據(jù)不同學(xué)生的不同基礎(chǔ)與水平個(gè)別指導(dǎo)，做學(xué)生的良師益友。平時(shí)多注意學(xué)生的感觸，用老師智慧的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)到的見(jiàn)解與想法，給予尊重及適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，確定學(xué)生在課堂中的主置。不做“以學(xué)生為本”的面子工程，而是要從日常生活及教學(xué)活動(dòng)中能夠體現(xiàn)。如，在課堂中利用多媒體展示課件及教學(xué)相關(guān)內(nèi)容，拓寬學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；提出一些開(kāi)放性問(wèn)題，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法，增強(qiáng)課堂參與性，拉近師生之間的關(guān)系等，增加一系列能夠增強(qiáng)學(xué)生在課堂中參與的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)。

二、利用情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)模式，拓展學(xué)生思維

環(huán)境可以影響一個(gè)人。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是保證教師授課、學(xué)生學(xué)習(xí)的前提。不同的教學(xué)環(huán)境可以讓學(xué)生“近朱者赤”，亦可以讓其“近墨者黑”。因此，教學(xué)環(huán)境在教學(xué)中的作用舉足輕重，教師要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的嚴(yán)肅、枯燥與沉悶，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，輕松的教學(xué)環(huán)境可以讓學(xué)生保持高漲、愉悅的學(xué)習(xí)熱情，可以提高有效學(xué)習(xí)的效率。興趣是學(xué)生最好的老師，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，教學(xué)內(nèi)容在滿(mǎn)足教學(xué)需要的前提下要以學(xué)生的興趣為主，鼓勵(lì)學(xué)生積極動(dòng)腦，大膽提問(wèn)，勇于發(fā)表自己的看法和意見(jiàn)，和同學(xué)們相互討論，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力，活躍課堂氛圍，在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境中快樂(lè)高效地學(xué)習(xí)。如，在上課前用多媒體播放即將開(kāi)始的課堂內(nèi)容相關(guān)的影片、錄音等用生動(dòng)、形象、具體的資料，直接將學(xué)生引入創(chuàng)設(shè)好的教學(xué)情境中，加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的觀(guān)察力、想象力及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。

三、小組合作模式，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神與綜合運(yùn)用能力

團(tuán)隊(duì)精神是一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要表現(xiàn)，“培養(yǎng)學(xué)生的合作精神”是新課程明確指出的目標(biāo)之一。小學(xué)生目前還不能深刻理解團(tuán)隊(duì)合作的意義，正處于可塑性較強(qiáng)的階段，需要教師的正確引導(dǎo)。在課堂教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生自己分組學(xué)習(xí)。在課堂上遇到問(wèn)題大家一起討論，綜合每個(gè)人的意見(jiàn)。一個(gè)人的意見(jiàn)或許片面，小組解決問(wèn)題的方法也有可能不夠完善，這種情況下還可以再問(wèn)老師，讓老師給出解決意見(jiàn)。這樣，大家對(duì)問(wèn)題的印象就更加深刻，對(duì)問(wèn)題的解決方法掌握得也就更加熟練。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，也可以讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加深刻，對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用更加自如。

如，在學(xué)習(xí)《狐貍和烏鴉》一文時(shí)，先讓學(xué)生自己分組預(yù)習(xí)，然后提出問(wèn)題，“課文講了一個(gè)什么樣的故事？”“故事的結(jié)局是什么？”“為什么會(huì)有這樣的結(jié)局？”問(wèn)題由淺入深，相互討論總結(jié)。像“為什么會(huì)有這樣的結(jié)局？”討論性更強(qiáng)一些，每個(gè)人都有自己不同的意見(jiàn)，學(xué)生們可以相互參考、質(zhì)疑；像其他兩個(gè)問(wèn)題，小組搜集資料、思考、得出結(jié)論，效率都要比一個(gè)人高出很多。在小組學(xué)習(xí)中，大家不僅可以共同解決老師提出的問(wèn)題，還可以提出問(wèn)題在小組內(nèi)討論解決，也可以在班級(jí)中提出問(wèn)題大家共同解決。在這樣的小組學(xué)習(xí)中相互合作、相互交流，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、自主學(xué)習(xí)能力與知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。

結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況，努力創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，培育學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和知識(shí)的綜合運(yùn)用能力，作為教育工作者我們責(zé)無(wú)旁貸。新課程的層層深入推進(jìn)了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式的不斷創(chuàng)新，它能最大限度地提高教師教、學(xué)生學(xué)的效率。