中學數(shù)學職稱論文精選(九篇)

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第1篇：中學數(shù)學職稱論文范文

[關(guān)鍵詞]數(shù)字文學 文學理論 文本 超文本小說

[中圖分類號] G642 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）13-0048-02

文本（text）原指編織之意，引入文學理論中是指文學書寫符號的織體（fabric）。20世紀前的傳統(tǒng)文論用得更多的是“作品”而不是“文本”，文本被引入文學理論帶有濃厚的“以文為本”的意味，但是很多時候在強調(diào)文本的獨立性的同時也阻斷了文本與生活情境的連續(xù)性，造成了對文本這個概念的僵化理解。

作為20世紀西方文論的重要轉(zhuǎn)折，俄國形式主義文論強調(diào)用科學實證方法研究詩歌，俄國形式主義文論家認為要切斷詩歌和作者以及讀者的聯(lián)系，把注意力放到詩歌自身的文本結(jié)構(gòu)上才能實現(xiàn)科學的研究。茨?托多羅夫說：“形式主義者認為，不能根據(jù)作家生平、也不能根據(jù)對當時社會生活的分析來解釋一部作品。”[1]這意味著文本的封閉性和獨立性正是對它的科學研究的保證。新批評派也有類似的主張，即注重對文本自身進行研究。維姆薩特和比爾茲利合寫的兩篇文章《意圖謬見》和《感受謬見》，最能體現(xiàn)這種以文本為中心的批評方法。所謂“意圖謬見”，即他們認為文學研究要拋開作者的意圖，宣稱“就衡量一部文學作品成功與否來說，作者的構(gòu)思或意圖既不是一個適用的標準，也不是一個理想的標準”[2]；“感受謬見”是指要進一步把讀者對文本的感受駁斥為一種謬見，感受謬見在于將詩和詩的結(jié)果相混淆，也就是混淆了詩是什么和它所產(chǎn)生的效果。通過對意圖謬見和感受謬見的批評，維姆薩特和比爾茲利切斷了文學文本和作者以及讀者的聯(lián)系，也就使文學批評集中在對文本自身的詞語、語義、句法、結(jié)構(gòu)等的研究上。結(jié)構(gòu)主義文論將這種以文本為中心的思想又往前推進了一步，結(jié)構(gòu)主義文論更傾向于尋找文本各種因素下隱藏的深層關(guān)系。比如，結(jié)構(gòu)主義人類學家列維-斯特勞斯認為在各個民族和國家不同的神話表面之下隱含著一些相同的關(guān)系和結(jié)構(gòu)，因此他主張“對每個神話分別進行分析，把故事分解成盡可能短的句子”，[3]然后通過橫豎排列尋找其中的二元關(guān)系。這種結(jié)構(gòu)主義神話學暗示了相同的結(jié)構(gòu)關(guān)系和意義可以表現(xiàn)為不同的文本組織，但反過來也可以說不同的文本組織其實都具有相同的或者固定的意義和結(jié)構(gòu)關(guān)系，而不管文本的具體語境和歷史如何。

羅蘭?巴特為后結(jié)構(gòu)主義文本觀打開了大門，代表了當代西方文論在文本上的新看法。在《從作品到文本》一文中，巴特從7個方面列舉了文本和作品的區(qū)別：（1）文本應不再被視為一種確定的客體；（2）文本不能理解為等級系統(tǒng)中的一個部分或類型的簡單分割；（3）文本常常是指所指的無限延遲，文本是一種延宕；（4）文本是復數(shù)，它能夠獲得意義的復合；（5）作品是在一個確定的過程中把握到的，它要受外部世界（如種族、歷史）、作品之間的邏輯關(guān)系以及對作者的認定來決定作品，文本卻不需要這些關(guān)系的擔保；（6）作品一般是作為閱讀的消費對象，而文本要求讀者主動地合作，不僅是閱讀，還是寫作；（7）文本的閱讀是享樂和愉悅。[4]巴特的文本觀打破了那種視文本為符號的固定織體的觀念，與列維-斯特勞斯尋找不同文本背后相同的結(jié)構(gòu)和意義不同，羅蘭?巴特把文本視為“可寫”的，也就是說文本在與作者脫離后就成為邀請讀者參與其自身建構(gòu)的存在，文本不再是具有確定意義的封閉實體，而成為開放的語言游戲的場所。在后來的《戀人絮語》中，巴特強調(diào)了“情境”在文本中的重要性，他說情境從詞源上看是東跑西顛的動作，應該從體操或舞蹈的角度去把握，而不是對靜止對象的凝神觀照。當人們在稍縱即逝的語流中辨認過去曾經(jīng)閱讀過、聽說過或感受過的某種東西時，種種情境便會顯現(xiàn)出來。在這里我們看到，與俄國形式主義、新批評派和結(jié)構(gòu)主義竭力把文本和現(xiàn)實情境分離不同，文本在巴特這里又開始和現(xiàn)實情境相結(jié)合，但是和20世紀之前的傳統(tǒng)文論強調(diào)文本是反映情境的固定織體不同，文本在巴特那里是情境化的嬉戲，它盡力追逐情境化的戲劇場景，就像腦海中倏忽閃現(xiàn)的情景那樣漫流四射。

我國現(xiàn)今的文學理論教材使用的文學文本這個概念，主要采納的是西方傳統(tǒng)文論和20世紀前期文論關(guān)于文本的界定，即把文本視為語言符號系統(tǒng)的固定織體，而文本的開放性和情境化的特征則大多被忽視了。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是可以理解的，因為文學理論教程需要一個可以對之進行分析的穩(wěn)定對象，羅蘭?巴特提出的開放的文本觀雖然誘人，但是過于強調(diào)動態(tài)性的特征而很難成為分析的對象。

現(xiàn)今數(shù)字文學的出現(xiàn)為這種開放性文本觀的教學提供了條件：一方面以電子計算機、互聯(lián)網(wǎng)、CD-ROM、U盤等為基礎的硬件載體為文本分析提供了穩(wěn)定的對象；另一方面，通過這些載體傳達的超文本小說、互動文學、多媒體文學等新的文學類型又為教學雙方體驗開放性文本提供了條件。比如超文本（Hypertext），指的是運用超鏈接將不同文本塊組織在一起的網(wǎng)狀文本。邁克爾?喬伊斯1987年創(chuàng)作的《下午，一個故事》通常被視為第一本超文本小說，這部超文本小說由539個段落和951個鏈接構(gòu)成，講述的是一個男人在早晨去工作途中目睹一場車禍的故事。但是這部超文本小說并不是按照傳統(tǒng)小說那樣安排好固定情節(jié)結(jié)構(gòu)等待讀者去閱讀，而是把小說分成了539個段落并在這些段落之間提供了951個超鏈接，讀者可以自行選擇不同的鏈接進行閱讀，從而形成自己的閱讀順序和段落的組合。這就好比把小說分成一副牌，每一次把牌打亂之后閱讀，每次看到的故事也就不相同。

超鏈接的運用，使超文本小說的文本具有以下幾個突出的特點：

一是文本結(jié)構(gòu)的非序列性。泰德?尼爾森對“超文本”有個著名的論斷，他說：“關(guān)于‘超文本’，我指的是非序列性的寫作――文本相互交叉并允許讀者自由選擇，最好是在交互性的屏幕上進行閱讀。根據(jù)一般的構(gòu)想，這是一系列通過鏈接而聯(lián)系在一起的文本塊，這些鏈接為讀者提供了不同的路徑?！盵5]在超文本小說中，所謂非序列性也就是說事件之間并不遵循時間的順序，每次閱讀都可能帶來不同的秩序。可見超文本小說實現(xiàn)的是真正文本結(jié)構(gòu)上的開放性，而不僅僅是傳統(tǒng)文學的那種想象上的空白點。

二是讀者閱讀的參與性。任何文學活動都缺少不了讀者的參與，這是在接受美學出現(xiàn)以后就成為幾乎常識的文學原理。但正如上文提到，在接受美學那里讀者的參與大多是以想象性地填補空白為特點的，并沒有改變文學文本自身的結(jié)構(gòu)。超文本小說除了想象性的參與，讀者甚至可以改變文本自身的結(jié)構(gòu)。在超文本文學中，“讀者成了作者”是廣為人知的觀點，由于讀者參與了文本自身結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，使得傳統(tǒng)文學中作者和讀者之間涇渭分明的界限開始模糊，讀者在某種程度上扮演了作者的角色，他不僅閱讀文本，也重組文本，改變文本。

三是作者寫作的高技術(shù)化。伴隨著計算機、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等高科技的出現(xiàn)，高技術(shù)化是貫穿數(shù)字文學活動整個過程的突出特點。在數(shù)字化技術(shù)如此發(fā)達的年代，技術(shù)已經(jīng)不僅僅像在傳統(tǒng)文學中那樣被視為一種寫作工具了，而是作者創(chuàng)作過程中的合作者。有學者提出賽博格作者（cyborg author）這個名詞來描述這種人機協(xié)作的新型作者。人機結(jié)合為新型的表達和文學交流開辟了可能性，隨著越來越多的作者通過計算機軟件和互聯(lián)網(wǎng)進行文學創(chuàng)作，文學活動中的人機協(xié)作現(xiàn)象將會成為今后人們關(guān)注的一個重要話題。

我們看到在這個例子中，文本不再是凝固的織體狀態(tài)，而是被不斷地打斷又在閱讀中不斷地形成新的結(jié)構(gòu)，文本結(jié)構(gòu)的形成是要依賴于現(xiàn)實情境的――讀者的選擇。如果我們能在文學理論的教學中運用這種超文本小說的例子，那么傳統(tǒng)的文本概念將會改觀，并促進教師和學生在課堂教學中的深度參與和共同創(chuàng)造。文本不再是冷冰冰的被分析的對象，而是在師生交流情境中不斷被打破和不斷重組的開放性文本。繼續(xù)發(fā)掘數(shù)字文學在教學中的潛力和價值，是高校文學理論課程教學改革值得關(guān)注的重要方向。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 茨?托多羅夫編選.俄蘇形式主義文論選[M].北京：中國社會科學出版社，1989.

[2] 維姆薩特，比爾茲利.意圖謬見[C].趙毅衡編選.“新批評”文集.北京：中國社會科學出版社，1988.

[3] 克勞德?列維-斯特勞斯著，陸曉禾、黃錫光等譯.結(jié)構(gòu)人類學――巫術(shù)?宗教?藝術(shù)?神話[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1989.

第2篇：中學數(shù)學職稱論文范文

［關(guān)鍵詞］高職院校 數(shù)學教師 職業(yè)倦怠 成因 對策

［作者簡介］梁薇（1964- ），女，廣西桂平人，廣西水利電力職業(yè)技術(shù)學院，副教授，研究方向為高等職業(yè)教育、預測與對策。（廣西 南寧 530023）

［中圖分類號］G717 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1004-3985（2013）05-0063-02

目前，隨著我國高等教育改革不斷推進，高等職業(yè)院校發(fā)展面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。教育部2010全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報顯示，我國普通高校中本科院校1112所，高職院校1246所，高職高專學生招生人數(shù)占了高校的52.8%。從人數(shù)和規(guī)模上高職院校絕對是占到高等教育的半壁江山。不少高職院校都是從中專升格而來的，雖然也稱為大學，但社會對其升學、就業(yè)等方面存在偏見，高等職業(yè)教育質(zhì)量遭到懷疑。高職院校的教師，尤其是基礎課的數(shù)學老師面臨著前所未有的壓力，在各種因素下，高職數(shù)學老師極易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。教師職業(yè)倦怠后，容易對學生失去愛心和耐心，降低了備課的充分性，降低了對工作的成就感，對身心健康以及工作、生活造成了嚴重影響，對高職院校的教學質(zhì)量和人才的培養(yǎng)不利。高等數(shù)學作為高職院校工科的重要基礎和工具課程，是高職教育課程體系中不可缺少的重要組成部分，但由于數(shù)學課程本身的特性，及在我國加大實踐動手能力，相應減少理論學時的高職教學改革的新形勢下，高職教育中數(shù)學課的地位呈現(xiàn)出較為尷尬的局面，一些專業(yè)隨意刪減數(shù)學課，一些專業(yè)教師對數(shù)學教學的輕視，導致高職院校數(shù)學教師與一般的教師相比，職業(yè)倦怠在呈上升趨勢，因此，研究高職院校數(shù)學教師職業(yè)倦怠產(chǎn)生的原因，探討解決的對策，不僅是高等職業(yè)技術(shù)教育的現(xiàn)實需要，也對提高數(shù)學教師的職業(yè)生活質(zhì)量具有重要意義。

一、高職院校數(shù)學教師職業(yè)倦怠產(chǎn)生的原因

1.社會環(huán)境的壓力。隨著高職院校的逐年擴招，高職院校已占據(jù)了高校的半壁江山，但許多家長和考生并不認可高等職業(yè)教育，還根深蒂固地認為高職教育是高等教育的末流教育，不能與普通高校相提并論。另外，由于歷史和現(xiàn)實的原因，我國高職教育又面臨諸多的發(fā)展困難和挑戰(zhàn)，我國高職教育缺乏足夠的政策和資金投入的扶持，許多高職院校辦學條件簡陋，也有些高職院?；ň拶Y異地買地擴張，新建校舍，增添設備，舉債度日，在這種背景下，高職數(shù)學教師和其他教師一樣，承擔繁重的教學工作任務，工作時間緊，上班路途時間增加，工作壓力大，在心理上需承受較大的壓力，久而久之，就會身心疲憊，情緒低落，對現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿，失去了工作熱情，產(chǎn)生了倦怠。

2.高職院校內(nèi)部的壓力。（1）來自高職院校內(nèi)部管理上的壓力。一些高職院校民主意識不強，官本位現(xiàn)象嚴重，管理方法和手段比較簡單，廣大教師缺乏參與學校管理和決策的機會，加上部分學校領導的官僚意識，一些教師在工作上也得不到學校領導的支持、鼓勵和認可，其主人翁的地位和責任意識得不到應有的尊重。（2）來自高職院校有些專業(yè)忽視數(shù)學教學的壓力。當前，在高職院校的教學改革中，出現(xiàn)了過分強調(diào)“技能”而忽視“基礎”的傾向，只滿足讓學生掌握某些操作技能，忽視學生后繼發(fā)展能力的培養(yǎng)，殊不知，操作技能會過時，而學生的后繼發(fā)展能力會讓學生受益一生。在這種過分強調(diào)技能的短視思想指導下，許多專業(yè)大刀闊斧地砍掉能培養(yǎng)學生后繼發(fā)展能力的高等數(shù)學課的課時，甚至一節(jié)不留。雖然工科中不少課程的很多內(nèi)容涉及不少數(shù)學知識，但專業(yè)課教師在講課中對涉及的數(shù)學知識采取繞過去、避而不談的方法，導致一些專業(yè)教師認為上數(shù)學課是浪費時間，表現(xiàn)出對數(shù)學教學的輕視。在這種情形下，數(shù)學教師覺得自己在學校中受關(guān)注程度較低，可有可無，缺乏自我認同感，缺乏歸宿感、成就感，有在學校里處于低地位、邊緣化的感覺，擔心發(fā)展下去會無課可上，下崗是壓在高職數(shù)學教師心頭的一塊大石頭，焦慮、煩躁的情緒油然而生。

3.教學工作的壓力。（1）新形勢下高職院校的教學改革是“以職業(yè)活動為導向，以素質(zhì)為基礎，突出能力目標，以學生為主體”，傳統(tǒng)的數(shù)學教學已不適應，必須對高等數(shù)學課程進行改革，數(shù)學教學和專業(yè)融合是高職高等數(shù)學課程改革的方向，而大多數(shù)學教師對各專業(yè)知識缺乏，難以順利進行。（2）一些高職院校進行一刀切的“項目化為主題”改造課程，所有課程都必須進行項目化改造課程，發(fā)動教師進行具體課程的改革，要求每個教師通過學院組織的“教學設計能力”測評，用項目化改造對以操作為主的專業(yè)課比較容易，但對高等數(shù)學這門理論課程要用項目化改造課程的難度相當大，對于數(shù)學教師來說面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。（3）當今網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代教育技術(shù)的普及對數(shù)學教師的知識儲備的教學能力提出了更高的要求。（4）在數(shù)學教學中融入數(shù)學建模思想，加入數(shù)學實驗的內(nèi)容，是新形勢下數(shù)學教學的要求，這些都迫使數(shù)學教師必須進行知識更新，不斷學習。因此，種種原因使本來不堪重負的數(shù)學教師帶來更多的新的壓力。

4.高職學生數(shù)學基礎薄弱的壓力。高職學生招生錄取的成績較低，高職的招生生源質(zhì)量得不到保障，在入學成績中數(shù)學成績低的情況尤其突出，甚至有不少只考二三十分的學生。這些學生連初中、高中的基礎知識都沒掌握，要掌握高等數(shù)學就更加困難了，上課時要經(jīng)常補中學數(shù)學的內(nèi)容，增加了教學的難度，加上高職院校師生比小，大多數(shù)高數(shù)課都是大班上課，教師工作量成倍增加。在繁重的工作中，數(shù)學教師被拖得身心疲憊。工作沒有了激情，工作上便逐漸沒有了追求，產(chǎn)生了倦怠的心態(tài)。

5.科研和職稱評定的壓力。數(shù)學教師除了要完成教學任務外，還要忙于繼續(xù)教育，參加科研項目，職稱評定。職稱評定要求外語、計算機考試都過關(guān)，還要寫職稱論文等相關(guān)的工作。此外，還有評職的競爭，由于自身客觀條件的限制及主觀因素的不足，往往使一些高職數(shù)學教師難以如愿，造成心理嚴重失衡，有些數(shù)學教師甚至喪失了晉升職稱的勇氣，產(chǎn)生了消極、郁悶或覺得什么都不如意的失落心態(tài)。

6.職業(yè)勞動價值與職業(yè)勞動報酬背離的壓力。對各種職業(yè)來說，它的勞動價值決定其報酬。教育對社會發(fā)展的促進價值和進步作用，以及老師的勞動強度、全身心的付出，決定教師職業(yè)勞動應當有較高的勞動報酬和經(jīng)濟待遇。據(jù)資料表明，我國教師月工資排列在國民經(jīng)濟12個行業(yè)職工中倒數(shù)第三，與世界各國相比，中國教師工資是同檔次發(fā)展國家的1/4。面對不合理的現(xiàn)實，教師就會產(chǎn)生不公的心理。加上有的高職院校課酬實行二級管理，雖然在同一院校中上課，但不同的系，課酬也不一樣，作為理論基礎課的數(shù)學教師雖然上課勞動強度大，改作業(yè)花費時間比其他課多，但課酬是在院校里處于低位。按照勞動分配的原則是按勞付酬，經(jīng)濟待遇低，就意味著沒本事、無貢獻。數(shù)學教師就會因自己的勞動價值與勞動報酬的背離心理矛盾加劇，最終導致職業(yè)倦怠。

7.自身方面的壓力。（1）不同的人生價值觀和個人的心理承受力、耐挫力也導致部分高職數(shù)學教師職業(yè)倦怠的產(chǎn)生。一個教師不能正確對待公與私、名與利、奉獻與索取的考驗、人際關(guān)系不融洽，那么，在當前高職教育發(fā)展仍處于較為艱難的時期，其要求和欲望往往難以獲得滿足，易產(chǎn)生挫折感，造成心理失衡、情緒失落也在所難免。（2）身體健康方面的壓力。不少數(shù)學教師因身心過于勞累，上課板書多，吸入粉塵多，用嗓多，不注意休息，存在不同程度的身體疾患，如咽喉炎、腸胃炎、支氣管炎、肩背疼痛等疾病。由于高職院校大部分專業(yè)的全部數(shù)學課都開設在第一學期，導致第一學期數(shù)學教師任務過重，即使有病也要帶病上課，無法休息，使數(shù)學教師不堪重負，產(chǎn)生身體倦怠。

二、避免數(shù)學教師職業(yè)倦怠的對策

1.從社會層面來說。國家可通過制定有關(guān)政策，明確高職的定位，提高高職教師的地位。加大國家對高職教育的投入，增加教師的經(jīng)濟收入，維護他們的合法權(quán)益。通過輿論宣傳等手段，使全社會消除對高職的偏見，了解高職教育，認可高職教育，支持高職教育，尊重高職教師。

2.從高職院校層面來說。（1）學校要為教師創(chuàng)造良好的工作、學習和生活環(huán)境。首先，學校要盡力完善教學和文體生活設施，美化校園，滿足教師教學、科研和文化生活的需要。其次，管理者要改變觀念，建立以人為本、科學民主的管理制度，給教師較大的學術(shù)和專業(yè)自，為教師參與學校民主管理和決策提供機會，激發(fā)教師的工作熱情，增強其歸屬感和責任感。加強學院自身建設，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)注教師職業(yè)發(fā)展，多組織教師參加教學研討和交流等活動，為教師提高專業(yè)技能和進修創(chuàng)造條件，促使其專業(yè)的發(fā)展。最后，建立有效的教師心理健康評價體系，學校要認真分析和正確對待教師中出現(xiàn)的心理挫折和職業(yè)倦怠，一方面，幫助查找原因，消除障礙；另一方面，要盡量創(chuàng)造條件為教師解決一些實際困難，關(guān)心和改善教師的生活待遇，設法減輕教師的工作壓力，加強教師與領導之間、教師之間以及師生之間的交流和溝通，緩解人際關(guān)系的緊張狀況。（2）高職院校各專業(yè)的課程設置要有可持續(xù)發(fā)展的意識。在高職院校的專業(yè)課強調(diào)“技能”是應該的，但不能忽視學生的再學習和可持續(xù)發(fā)展的能力的培養(yǎng)，對于某些操作技能，學生可在短時間內(nèi)獲得，然而，隨著社會的進步，一些操作技能很容易被淘汰。如今很多學校的專業(yè)都不設置數(shù)學課，但是，高等數(shù)學的學習就是培養(yǎng)學生再學習能力和可持續(xù)發(fā)展的能力的良好途徑，所以作為工科專業(yè)基礎和工具的高等數(shù)學課，不能夠被武斷地去掉。

3.從高職數(shù)學教師自身層面來說。（1）高職數(shù)學教師要把自己的前途和命運與高職院校的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，以事業(yè)為重，以促進學校發(fā)展，培養(yǎng)合格的高職類人才為己任。一是要有積極向上的生活態(tài)度，主動適應不斷發(fā)展變化的社會現(xiàn)代化教育和信息技術(shù)，不斷學習，開拓進取，迎接新的挑戰(zhàn)。只有以這種積極的心態(tài)投身于學校的工作中去，教師才能從根源上消除職業(yè)倦怠的困擾，做到心態(tài)平穩(wěn)。二是高職教師要掌握一定的緩減壓力、抵抗挫折的方法，學會調(diào)整自己的心態(tài)，不斷增強自身的耐壓能力，培養(yǎng)樂觀、自信的個性，正確對待遇到的各種壓力和困難，把壓力看作是一種動力和挑戰(zhàn)，在不斷解決困難克服困難的過程中增強自信。三是各位高職數(shù)學教師要加強身體鍛煉，特別是中老年教師，只有身體好了，才能以健康的體魄應對繁重工作、迎接新的挑戰(zhàn)。（2）高職數(shù)學教師要給自己合理定位。高職數(shù)學教師也要認識到數(shù)學的局限性，不能一味地埋怨各專業(yè)刪減數(shù)學課，要找出自身的原因，在高職院校如果數(shù)學課脫離了專業(yè)課，就很難立足，所以，必須改變高職院校數(shù)學的教育方式、方法乃至內(nèi)容，轉(zhuǎn)變數(shù)學教師的教育、教學觀念，對高等數(shù)學課程進行改革，課程和專業(yè)知識聯(lián)系起來，講專業(yè)所需，讓學生真正地既學到了專業(yè)課所需要的數(shù)學知識，又培養(yǎng)了可持續(xù)發(fā)展的能力。

［參考文獻］

［1］張志和.高職院校教師職業(yè)倦怠成因及對策［J］.江西師范大學學報，2005（8）.

［2］江秀華.高職院校教師職業(yè)倦怠的成因與調(diào)適［J］.甘肅科技縱橫，2006（6）.

［3］趙孟靜.高職教師職業(yè)倦怠的影響因素及緩解對策［J］.教育與職業(yè)，2009（9）.