傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文
一、設(shè)計考試,設(shè)計基本知識是根本。
從現(xiàn)今我國高等美術(shù)教育的專業(yè)分布看,與造型類美術(shù)專業(yè)數(shù)量和招生人數(shù)相比,工藝美術(shù)或應(yīng)用型美術(shù)專業(yè)方向數(shù)量多,占據(jù)比例優(yōu)勢?？忌鷱膱罂家鈭D和今后的就業(yè)出路考慮,多數(shù)選擇了報考應(yīng)用型美術(shù)類專業(yè)。作為考生和輔導(dǎo)老師都應(yīng)當明確,雖然不同高校專業(yè)和培養(yǎng)方向相異,培養(yǎng)目標和要求各不相同,但這些專業(yè)對于藝術(shù)設(shè)計觀念和理論基礎(chǔ)都有要求,這是作為一個設(shè)計者最基本的素質(zhì)。因此要應(yīng)對與之相配的考試,就應(yīng)該首先形成作為一個設(shè)計者最基本的素質(zhì),即對于圖形化的符號敏銳的觀察力和判斷力以及對于作品的感知力和表現(xiàn)力。這種基本素質(zhì),一方面來自于學(xué)生與生俱來的藝術(shù)敏感度,另一方面則是對于設(shè)計基本知識的掌握。沒有對基本知識的了解,就難于運用。不能形成一個扎實的基礎(chǔ),難談設(shè)計的入門,就無法進行相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計。掌握設(shè)計基本知識,是作為設(shè)計師的基本功,這是學(xué)習(xí)設(shè)計的學(xué)生需要注意的方面。掌握設(shè)計的基本知識,要從以下幾方面著手:
1.感受設(shè)計的概念,體會設(shè)計生活。
對于學(xué)生而言,首先應(yīng)該通過接觸資料,感受設(shè)計,以自己的基本判斷形成對設(shè)計區(qū)別于創(chuàng)作繪畫的初步認識。感受設(shè)計的魅力,提高學(xué)習(xí)的積極性。由于美術(shù)教育的疏忽,很多學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計初期就沒有經(jīng)歷一個自我感知的過程,以致于后期的學(xué)習(xí)一直很盲目,如不能正確分清設(shè)計考試中裝飾設(shè)計基礎(chǔ)和造型考試中創(chuàng)作的區(qū)別,以致于在考試中不能讓判卷老師理解其設(shè)計意圖。
2.學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識,提高對于平面構(gòu)成的認知能力。
在設(shè)計考試中,無論是報考平面設(shè)計專業(yè),還是建筑設(shè)計或服裝設(shè)計等其他設(shè)計專業(yè),都要考察學(xué)生的基礎(chǔ)知識,尤其是平面構(gòu)成概念。如對構(gòu)成中所涉及的點線面、單元形、骨架結(jié)構(gòu)以及形式美法則的學(xué)習(xí)。有些學(xué)生對于藝術(shù)具有很強的敏感度,知道如何進行畫面的排布和搭配。而大多數(shù)的學(xué)生需要老師的引導(dǎo)才能做出相應(yīng)的判斷。因此,構(gòu)成知識,如點線面、黃金分割、形式美法則的學(xué)習(xí)十分重要?；局R成為學(xué)生“蓋房子”的基礎(chǔ)。設(shè)計基本理論是學(xué)生模仿設(shè)計作品入門的重要途徑。
3.提高手繪技能,打好基本功。
以前的考前美術(shù)設(shè)計課程中,過于注重對傳統(tǒng)文案的臨摹,雖然忽略了對于平面構(gòu)成含義的理解,不能真正提高學(xué)生的設(shè)計認知能力和應(yīng)對靈活的考試,但是也反映出手繪技巧對于學(xué)生的重要性。理解是重點,表現(xiàn)是關(guān)鍵。沒有技能的學(xué)習(xí),沒有材料的練習(xí),學(xué)生很難表現(xiàn)出自己的設(shè)計理念。根據(jù)目前的考試情況,學(xué)生盡量多的掌握各種材料的使用是極為必要的,包括馬克筆的使用、彩鉛的使用、水粉的使用等等。
二、創(chuàng)意思維的培訓(xùn)是設(shè)計教育必不可少的部分
創(chuàng)意,就是在具備設(shè)計基本能力的同時,通過與眾不同的表現(xiàn)方式,巧妙、新穎的表達自己想法的能力。對于設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來講,是一種思維能力和視覺語言能力。在設(shè)計上有想法,有創(chuàng)造力,突破普通的思維方式去尋求設(shè)計表現(xiàn)的創(chuàng)造,就是設(shè)計創(chuàng)意。
Google總裁史密特先生曾說:“創(chuàng)意是知識股本不斷增值的源泉?！睂τ谠O(shè)計工作者而言,沒有了創(chuàng)新能力,設(shè)計作品的發(fā)展動力就將頓節(jié)于點。對于學(xué)生創(chuàng)意能力的培養(yǎng),是學(xué)生今后長遠發(fā)展的重要素質(zhì),也是設(shè)計能走向更高層次的途徑。
1.為學(xué)生提供大量的知識素材,拓寬思路,了解創(chuàng)意。
所謂“見多識廣”。提高學(xué)生創(chuàng)意能力,應(yīng)該為學(xué)生提供大量知識素材,包括一些優(yōu)秀的視覺廣告、創(chuàng)意動畫短片、平面廣告以及優(yōu)秀的廣告語等等。讓學(xué)生首先通過感知了解什么是創(chuàng)意,了解創(chuàng)意的獨特性,培養(yǎng)創(chuàng)意的興趣。在學(xué)生的潛意識中形成自身對于創(chuàng)意的理解,發(fā)覺創(chuàng)意對于設(shè)計的重要性。通過教學(xué),我認為貼近學(xué)生生活的設(shè)計更容易讓他們從中學(xué)習(xí)到知識。如通過他們了解多的動畫片(如Pixar動畫),社會生活中的大事(如奧運會、世博會等)等一些能和學(xué)生產(chǎn)生強烈共鳴的事物激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。
2.學(xué)習(xí)圖形創(chuàng)意的知識,應(yīng)對美術(shù)高考。
學(xué)習(xí)圖形創(chuàng)意的知識,可以使學(xué)生最快的掌握如何做創(chuàng)意的一般知識,同時滿足考試的需求。首先提高圖形的感知和理解能力,進行圖形聯(lián)想的學(xué)習(xí),掌握圖形創(chuàng)意的一般方法,如同構(gòu)圖形、異構(gòu)圖形等等。學(xué)會用圖形創(chuàng)意的方法設(shè)計畫面。
模仿是學(xué)習(xí)的很好途徑。對于圖形創(chuàng)意的學(xué)習(xí),就是很好的模仿前人創(chuàng)意的方式。這樣可以使學(xué)生由會想不會表現(xiàn)過渡到用一般創(chuàng)意規(guī)律進行表現(xiàn),直至最后融合形成自己的形式表現(xiàn)創(chuàng)意。
三、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
對于藝術(shù)專業(yè),深厚的文化底蘊和修養(yǎng)是必不可少的,美術(shù)設(shè)計更是如此。深厚的文化底蘊和修養(yǎng)也是創(chuàng)意的源泉。對于姊妹學(xué)科的學(xué)習(xí)、對于社會生活的認知以及個人綜合素質(zhì)的培養(yǎng),都是提高藝術(shù)設(shè)計人員內(nèi)在素質(zhì)所必須的。
盡管學(xué)生的素質(zhì)教育非一朝一夕之功,但是對于素質(zhì)的關(guān)注和指引,對于學(xué)生應(yīng)對考試以及面對以后的設(shè)計發(fā)展仍然十分必要。如2008年沈陽某高校設(shè)計考題:請以唐代詩人王維的詩句“大漠孤煙直,長河落日圓”為題,畫出創(chuàng)意素描風(fēng)景一張。學(xué)生如果不了解此詩句的含義,不能提煉出詩句中的關(guān)鍵詞,了解題目所給的場景限制,就難談創(chuàng)意構(gòu)圖。
第2篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文
關(guān)鍵詞：創(chuàng)意美術(shù)；幼兒；美術(shù)教育
隨著教育改革的不斷深入，在新時期下人們更加重視和關(guān)注幼兒時期的教育，幼兒美術(shù)教育是其受重視的一個重要分支。通過對幼兒進行美術(shù)教育，引發(fā)他們的審美情趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，為幼兒今后更好地融入社會打下基礎(chǔ)。創(chuàng)意美術(shù)是幼兒美術(shù)教育的一個重要突破，它采用更先進開放的教育理念、更為豐富多彩的教學(xué)手段和方式，更好地對幼兒進行美術(shù)教育。
一、創(chuàng)意美術(shù)概述
創(chuàng)意美術(shù)是新課改對幼兒美術(shù)教育提出的一個新的課堂教育理念。作為幼兒美術(shù)教師首先應(yīng)該對創(chuàng)意美術(shù)的教育思想進行深入的研究和探討，明確什么是創(chuàng)意美術(shù)，這樣才能有針對性地在實際美術(shù)教學(xué)中貫徹落實。創(chuàng)意美術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的一個重要特征主要體現(xiàn)在“創(chuàng)意”二字上。所謂的創(chuàng)意美術(shù)是指通過對幼兒進行引導(dǎo)，培養(yǎng)他們自己動手的能力，并在其中加入自己的想象力，從而展示自己的思維。具體來說就是通過美術(shù)教師對幼兒進行引導(dǎo)，充分調(diào)動幼兒的參與性、想象力和動手能力。
二、創(chuàng)意美術(shù)的實施過程
創(chuàng)意美術(shù)是新課改對幼兒美術(shù)教學(xué)提出的一個重要挑戰(zhàn)，它符合教育發(fā)展的時代性特征，同時也為幼兒更好地適應(yīng)美術(shù)教學(xué)開辟了一條新途徑，因此在實際教學(xué)中實施創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)具有重要的實際意義。筆者主要從創(chuàng)意美術(shù)是如何實施的以及其實施途徑兩方面來論述，最后簡析實行創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)對幼兒所產(chǎn)生的重要作用。
1.創(chuàng)意美術(shù)教育的實施前提
在實際幼兒美術(shù)教學(xué)中要想更好地貫徹落實創(chuàng)意美術(shù)教育，幼兒園教育者及創(chuàng)辦者必須樹立以創(chuàng)意美術(shù)為宗旨的教學(xué)及辦園理念。就幼兒美術(shù)教師而言，首先應(yīng)在美術(shù)教學(xué)中不斷培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性，激發(fā)引導(dǎo)孩子的想象力是幼兒美術(shù)課教學(xué)的重要任務(wù)。其次，教師應(yīng)注重對幼兒開放意識的培養(yǎng)。現(xiàn)在的孩子生活在一個開放的、高科技的信息時代，因此教師應(yīng)不斷豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，讓他們真實地接觸人、物、花鳥、山水等大千世界，從而拓寬他們的視野。再次，教師應(yīng)重視對幼兒藝術(shù)感的培養(yǎng)。幼兒美術(shù)教育面臨的是一群天真無邪的兒童，枯燥的理論知識對它們來說毫無意義，要讓他們親自動手進行各種美術(shù)作品的創(chuàng)造。最后，在美術(shù)教學(xué)中不斷培養(yǎng)兒童的自信心。興趣是兒童美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)。教師可以多采用鼓勵的方法，發(fā)現(xiàn)并肯定他們的優(yōu)點，充分發(fā)揮他們自己動腦、動手的能力，使他們感受到自己的才能，得到肯定。只有這樣創(chuàng)意美術(shù)才可以真正得到貫徹和落實。
2.創(chuàng)意美術(shù)的實施途徑
教師通過對創(chuàng)意美術(shù)的教學(xué)理念進行深入研究和探討，才能在實際美術(shù)教學(xué)中貫徹和落實這種理念。教育集市則是創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)的一個重要實踐途徑。創(chuàng)意集市是一種新穎的美術(shù)教育活動和方式。它是將一條幼兒園走廊里面陳列許多廢舊材料，諸如雜貨、瓶罐類、布藝類、紙盒類等。教師的任務(wù)是帶領(lǐng)幼兒通過自己動手，充分發(fā)揮自己的想象力，將這些廢舊材料制作成美術(shù)作品，然后布置在師生共同設(shè)置的一個創(chuàng)意集市里進行義賣，將所得的錢捐給有困難的兒童，賣完后再做再賣，呈流動形式。買者為幼兒家長，定期開放，這種活動可以有效調(diào)動兒童的積極性。具體做法可以采用趣味繪畫和趣味手工的方式，并定期進行義賣，這樣可以激發(fā)幼兒的繪畫興趣并增強他們的創(chuàng)造力，同時也可以培養(yǎng)他們動手動腦及學(xué)會有效利用資源的能力。
3.創(chuàng)意美術(shù)實施的重要作用
通過創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程對美的發(fā)現(xiàn)和感受能力，逐漸培養(yǎng)兒童的情操，有助于陶冶兒童的性情。因此，幼兒創(chuàng)意美術(shù)教育具有十分重要的實際意義。具體來說，主要表現(xiàn)在三大方面：第一，通過創(chuàng)意美術(shù)教育，有利于發(fā)展孩子的想象思維，提高他們的想象能力，從而有效地促進兒童右腦的使用與開發(fā)，平衡發(fā)展左、右腦，并且也有利于培養(yǎng)幼兒的動手能力和參與能力。第二，可以培養(yǎng)兒童的審美能力，提高他們的審美情趣，從而在很大程度上培養(yǎng)幼兒對美的感受力、表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力及藝術(shù)興趣。第三，通過創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，對其今后的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
綜上所述，對當前幼兒美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)意美術(shù)進行研究，具有重要的意義。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
對當前幼兒美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)意美術(shù)進行研究，反映了素質(zhì)教育思想在我國幼兒教育階段的科學(xué)貫徹與落實，也是現(xiàn)代化教育得以長足發(fā)展的內(nèi)在需求；研究當前幼兒美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)意美術(shù)，可以提高幼兒美術(shù)教育者在教學(xué)過程中的各種教育能力，推動幼兒美術(shù)教育事業(yè)的不斷發(fā)展；研究當前幼兒美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)意美術(shù)，可以有效提高幼兒美術(shù)課堂教學(xué)效果，從而培養(yǎng)幼兒的各項能力，為幼兒各項能力的全面發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
［1］周文.美工活動創(chuàng)意馕大比拼［J］.新疆伊犁幼兒園早期教育報.
第3篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文
關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中美術(shù)；作品創(chuàng)作；作品表達；鑒賞課程；鄉(xiāng)土美術(shù)資源；討論
一、立足作品創(chuàng)作，推動學(xué)生的圖像解讀
所謂圖像識讀，是指學(xué)生對美術(shù)作品、圖像以及其他視覺符號的解讀能力。其中，主要涉及對用色、線條、配比以及造型特征等方面的解讀。在現(xiàn)代信息化技術(shù)快速發(fā)展的背景下，對圖像的觀察、分析及解讀能力已成為人們獲取信息的重要手段。所以，培養(yǎng)學(xué)生對圖像的解讀能力，能夠有效提升學(xué)生的信息素養(yǎng)。按照圖像反映客觀物象的程度來劃分，美術(shù)作品可以分為具象美術(shù)、意象美術(shù)和抽象美術(shù)。從鑒賞美術(shù)作品的角度，教師應(yīng)針對這三種類型的美術(shù)作品引導(dǎo)學(xué)生進行不同特點的圖像解讀。例如，人美版高中美術(shù)教材中的鑒賞課“走進具象藝術(shù)”中，例舉了《貴婦人像》這一享譽世界的美術(shù)作品，這一作品是具象美術(shù)作品的代表。該作品的作者安格爾基于一種獨特的視角表現(xiàn)了畫中人物的質(zhì)感，使得人物無論是在神態(tài)，還是在氣氛渲染及空間暗示等方面，都顯得極為真實，仿佛作品中的人物并非存在于畫中，而是就在我們身邊。由此可見，對于具象派的藝術(shù)家來說，“真實”是他們對作品最主要的追求。除此之外，具象派美術(shù)作品對人物體態(tài)的襯托往往較為鮮明?！顿F婦人像》中的貴婦人莫特西埃本是安格爾一位親友的女兒，畫家選擇讓莫特西埃夫人站立的姿勢，配以暗紅色花紋背景和深色衣裙襯托人物鮮明豐滿的體態(tài)，將夫人橢圓形的面孔與裸露的圓潤肩部及手臂描繪得十分和諧，人物形象的塑造隱約可見拉斐爾式的造型。雖然此肖像畫整體顯得極為明快，但有色塊的配置而無色彩的變化。安格爾認為，對繪畫而言，色彩是次要因素，使用顏色的目的是讓畫面整體顯得新鮮奪目，因此必須畫得快。然而，畫得快則很難從細節(jié)上體現(xiàn)形體，所以要想獲得形象的準確就必須靠素描。因此，安格爾的作品可以說是用顏色畫的素描，準確、深刻又細膩。又如，教學(xué)“中國古代繪畫擷英———中國古代人物畫”這一內(nèi)容時，教師可以結(jié)合顧閎中的《韓熙載夜宴圖》設(shè)計作品精讀。教師首先可以引導(dǎo)學(xué)生對色彩運用的角度進行探討，如分析古代工筆畫中的色調(diào)搭配，然后引導(dǎo)學(xué)生通過對人物姿態(tài)的剖析逐步深入人物的內(nèi)心世界，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，進而提高學(xué)生的圖像解讀素養(yǎng)。
二、結(jié)合創(chuàng)作表達，強化學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)
為了培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)，教師不但要借助傳統(tǒng)的美術(shù)技術(shù)和美術(shù)語言，還要靈活地運用多媒體教學(xué)設(shè)備，創(chuàng)新視覺形象，充分彰顯作者的創(chuàng)作意圖。因此，在高中美術(shù)課程的實際教學(xué)過程中，教師可以將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美術(shù)技術(shù)、媒材及語言結(jié)合到一起，切實構(gòu)建既富傳統(tǒng)韻味又不乏現(xiàn)代意趣的教學(xué)環(huán)境，有效增強學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)意識和能力。同時，為了達到培養(yǎng)高中生美術(shù)核心素養(yǎng)的目的，教師需要結(jié)合學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)，采用賞析和實物展示的方式引導(dǎo)學(xué)生對事物進行觀察，有效提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。例如，教學(xué)“中國古代工藝美術(shù)———瓷器”這一內(nèi)容時，教師可以從瓷器的制作工藝入手，并在實際教學(xué)過程中進行實物展示，這樣不僅有助于學(xué)生對瓷器制作品專業(yè)名詞及其技術(shù)特點的了解，而且能促使學(xué)生掌握正確的瓷器欣賞方法，進而在夯實學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)的同時促進學(xué)生良好美術(shù)素養(yǎng)的初步形成。緊接著，教師可以借助現(xiàn)代媒材與技術(shù)的結(jié)合來激發(fā)學(xué)生的想象力。當前，擁有良好的信息素養(yǎng)是每一名學(xué)生都應(yīng)具備的基本素質(zhì)，而且信息技術(shù)本身又能為美術(shù)表現(xiàn)空間的拓展提供理想的工具。因此，教師若能將美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與信息技術(shù)結(jié)合到一起，并鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮想象去表現(xiàn)創(chuàng)作意圖及思想，則不僅能讓學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作形式更加豐富，而且能幫助學(xué)生逐步構(gòu)建出更為飽滿的視覺形象，進而切實促進學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展。
三、通過鑒賞課程，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)
審美判斷指對美術(shù)作品和現(xiàn)實中的審美對象進行感知、評價、判斷與表達。在高中階段美術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷能力無疑是最能體現(xiàn)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。美育與德育有著共同的教育目標，需要讓學(xué)生“知美丑，明善惡”。因此，培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷能力是培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。例如，開展“中國古代繪畫擷英———中國古代花鳥畫”這一內(nèi)容的鑒賞教學(xué)時，教師可以為學(xué)生同時展示工筆畫與油畫作品，如李嵩的《花籃圖》和卡拉瓦喬的《水果籃》，引導(dǎo)學(xué)生進行對比賞析并分析這兩幅作品的不同點，讓學(xué)生受到優(yōu)秀作品的熏陶，從而促進學(xué)生審美素養(yǎng)的發(fā)展。在高中美術(shù)教學(xué)中，教師可以借助線條讓學(xué)生了解何謂美。首先，教師可以歪歪扭扭地用線條畫出小動物，并詢問學(xué)生的感受。對此，學(xué)生感受到了“別扭”與“丑態(tài)”。隨后，教師可以畫一只線條優(yōu)美的小動物，再讓學(xué)生談?wù)勑闹械母惺堋Υ?，學(xué)生一致認為小動物很漂亮、很可愛。借助這兩者的對比，學(xué)生不僅能了解到“美”與“丑”的區(qū)別，還能理解“美”的存在價值，從而逐步建立正確的審美理論體系。
四、充分挖掘鄉(xiāng)土美術(shù)資源，促進學(xué)生的創(chuàng)意實踐
若將核心素養(yǎng)視作當代教育的靈魂，那么有關(guān)教材及課程內(nèi)容便如同肌體一般發(fā)揮著承載教育靈魂的重要作用。因此，教師在高中美術(shù)教學(xué)過程中除了要充分利用教材內(nèi)容外，還需要全力挖掘鄉(xiāng)土美術(shù)資源，開發(fā)具有地域特色的校本課程，讓學(xué)生在感受本土美術(shù)魅力的同時，增加創(chuàng)意實踐的機會，進而提升美術(shù)素養(yǎng)。以江蘇常熟為例，其花邊藝術(shù)已入選江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，而且當?shù)氐摹霸募摇敝S公望、虞山畫派、虞山印派等在美術(shù)史上地位突出。因此，教師可以將這些鄉(xiāng)土美術(shù)資源引入課堂，讓學(xué)生們進行創(chuàng)意實踐，使學(xué)生通過實踐理解和學(xué)習(xí)獨具地域特色的校本課程，有效提升美術(shù)核心素養(yǎng)。
第4篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文
1.逆向思維
在海報設(shè)計的過程，逆向思維也可以稱為反向思維，是對學(xué)生設(shè)計思維進行訓(xùn)練時最常使用和反常規(guī)的一種方式。由于學(xué)生在海報設(shè)計過程中，使用常規(guī)的設(shè)計思維已經(jīng)很難有亮點出現(xiàn)，嚴重缺乏創(chuàng)造性，因此老師可以訓(xùn)練學(xué)生的逆向設(shè)計思維，拋棄原有的設(shè)計思維模式，對思維模式進行顛倒，以提高學(xué)生的創(chuàng)造力。例如正負形設(shè)計原理的講解過程中，老師要首先向?qū)W生展示一下正負形的設(shè)計圖，通過正負形實體讓學(xué)生準確的掌握正負形的設(shè)計理念，以充分的反映自己的思想與思維方式。通過正形與負形的對比，來挖掘更深層次的內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，為鍛煉學(xué)生的設(shè)計思維提供平臺與機會。
2.求異思維
在初中美術(shù)海報設(shè)計教學(xué)的過程中，老師要將求異思維傳達給學(xué)生，要打破求同思維給予的束縛，進行海報設(shè)計的創(chuàng)新，要標新立異，找出與傳統(tǒng)觀點不同的觀點，提高海報設(shè)計的個性，從而與別人的設(shè)計作品存在很大的區(qū)別。例如老師在向?qū)W生傳達求異思維的思想時，可以通過元素替代的方式來引導(dǎo)學(xué)生的海報設(shè)計思維。在培養(yǎng)學(xué)生求異思維的過程中，老師可以設(shè)定一個固定的物體，讓學(xué)生通過自己的想象，將該物體中的某一部分替換，從而發(fā)揮學(xué)生主觀想象力的作用，創(chuàng)造成形式各異的海報設(shè)計圖案，以培養(yǎng)我國中學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力，推動我國中學(xué)生素質(zhì)的上升。
二、對學(xué)生的創(chuàng)意思維進行培養(yǎng)
海報最重要的作用就是能夠?qū)⒃O(shè)計者的思想在第一時間傳達給參觀者，這就對學(xué)生的海報設(shè)計水平提出了更高的要求，因此初中美術(shù)老師要采取多種措施，來提高學(xué)生的海報設(shè)計水平，并對學(xué)生海報設(shè)計思維進行訓(xùn)練。老師可以多向?qū)W生講解自己的生活體驗，并向?qū)W生詢問如果他遇到這種情況要怎么辦，以此來提高學(xué)生的生活經(jīng)驗，以開闊學(xué)生視野，從而為學(xué)生的海報設(shè)計奠定基礎(chǔ)，打破學(xué)生身上的束縛。老師還可以通過多種途徑來培養(yǎng)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力，從而來銜接自己意識中的思維碎片，因此老師可以對學(xué)生的聯(lián)想進行有針對性的訓(xùn)練，讓學(xué)生將看似毫無聯(lián)系的因素聯(lián)系在一起，以碰撞出新的火花。例如在《圖形聯(lián)想創(chuàng)意》一文的講解過程中，老師就可以充分利用我們所學(xué)的海報設(shè)計的理論知識進行，讓學(xué)生以鉛筆為元素來進行聯(lián)想和創(chuàng)意，有的學(xué)生將鉛筆說成是香蕉，還有的學(xué)生賦予了鉛筆彩虹的顏色，還有的學(xué)生通過將鉛筆進行不規(guī)則的排列來反映自己的思想，還有的學(xué)生利用鉛筆和鉛筆的影子來表達情感，有的學(xué)生將鉛筆進行了擬人化等等，通過多種形式來反映學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計思維，通過學(xué)生設(shè)計的海報能夠與學(xué)生進行思想上的交流和溝通，實現(xiàn)了海報設(shè)計的意義。
三、總結(jié)
第5篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文
一、強調(diào)課程標準的導(dǎo)向性、選擇性
從教育的角度看，美術(shù)課程是一門對學(xué)生的發(fā)展具有重要促進作用的課程。然而由于各種原因，目前人們對美術(shù)課程的重視還遠遠沒有達到應(yīng)有的程度。美術(shù)課在中小學(xué)課程中，依然處于弱勢地位。認清這一點，有助于我們制定切合實際的美術(shù)課程標準。理想的美術(shù)課程應(yīng)該盡量使每個學(xué)生積極參與美術(shù)學(xué)習(xí)，并且促使每個學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展，而不是制定一個所有學(xué)生必須達到的硬性標準，并用一種統(tǒng)一的尺度來衡量學(xué)生的發(fā)展水平。正是基于這一認識，本課程標準特別注重導(dǎo)向性和選擇性。
本課程標準沒有采取列出具體的知識點(在低年級更是如此)的方式，而是提出具有一定概括性和導(dǎo)向性的內(nèi)容標準，并提供指向這些標準的教學(xué)活動方式建議。這些教學(xué)活動方式建議也是選擇性的。例如，7－9年級的“設(shè)計·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)容標準是：
了解主要的設(shè)計類別、功能，運用對比與和諧、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等組合原理，利用媒體特性，進行創(chuàng)意和設(shè)計，美化生活，形成初步的設(shè)計意識。
上述內(nèi)容標準非常概括，體現(xiàn)大的導(dǎo)向性。為了指向上述標準，有下面的教學(xué)活動建議可供選擇：
教學(xué)活動建議：
學(xué)習(xí)設(shè)計基礎(chǔ)知識，做色彩的對比、調(diào)和及聯(lián)想等練習(xí)。
為自己喜愛的書籍、影集、紀念冊等設(shè)計封面。
為校運動會或文藝活動設(shè)計招貼畫。
為商品做包裝裝潢設(shè)計。
了解鐘表、汽車、計算機等工業(yè)產(chǎn)品的造型設(shè)計知識，并練習(xí)繪制簡單的效果圖。
用計算機或其他手段進行圖案的制作練習(xí)，為家長會設(shè)計制作請柬，并對會場進行裝飾美化設(shè)計。
用計算機或其他手段進行童裝、學(xué)生裝或校服繪制設(shè)計效果圖。
學(xué)習(xí)立體構(gòu)成知識，用各種線材、面材、塊材進行立體構(gòu)成制作練習(xí)。
對竹木、廢導(dǎo)線、廢金屬箔(如易拉罐)等材料進行加工，設(shè)計制作小裝飾品和實用工藝品，裝飾自己的學(xué)習(xí)、生活空間或饋贈他人。
集體討論校園或附近社區(qū)的環(huán)境美化方案，并進行設(shè)計練習(xí)。
練習(xí)制作陶藝小品。
既然標明是“建議”，就不具備強制性，編寫教材或教師教學(xué)時，可根據(jù)實際情況靈活地加以選擇。例如，雖然其中有“用計算機或其他手段進行圖案和童裝、學(xué)生服等設(shè)計”以及“練習(xí)制作陶藝小品”等建議，如果條件不允許，可以不采納，甚至還可以自己設(shè)計具體的教學(xué)活動。這樣，標準就具有了彈性，給予課本的編寫和教師的教學(xué)以更大的發(fā)揮空間。
與原教學(xué)大綱(指試用修訂版，以下均為與此版的比較)的比較：原大綱基本上以開列知識點的方式構(gòu)筑教學(xué)內(nèi)容體系，而且知識點的規(guī)定比較具體、嚴格，具有較強的限制性?，F(xiàn)列出初中一年級的“教學(xué)內(nèi)容和要求”部分作為比較：
1.欣賞中國優(yōu)秀美術(shù)作品。
2.初步了解美術(shù)分類的知識。
3.學(xué)習(xí)平行、成角透視知識，用線條表現(xiàn)物體的結(jié)構(gòu)，做簡單的寫生練習(xí)。
4.了解人體比例、結(jié)構(gòu)知識，進行鉛筆人物速寫練習(xí)。
5.初步了解中國寫意花鳥畫的知識，進行花鳥小品臨摹。
6.學(xué)習(xí)圖案、平面構(gòu)成知識，并進行練習(xí)。
7.利用黏土、石膏等材料進行小型雕塑制作。
二、以美術(shù)學(xué)習(xí)方式劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域，加強學(xué)習(xí)活動的綜合性和探究性
本次課程改革，要改變以學(xué)科知識體系構(gòu)建課程的思路和方法，從促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度，結(jié)合美術(shù)學(xué)科的特點來劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域。因此，本課程標準從美術(shù)學(xué)習(xí)方式出發(fā)，劃分出“造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計·應(yīng)用”、“欣賞·評述”和“綜合·探索”四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域。
美術(shù)學(xué)習(xí)方式依其特點，大致可分為創(chuàng)作與欣賞兩類。盡管創(chuàng)作和欣賞都具有外化和內(nèi)化兩種活動的特征，但創(chuàng)作更傾向于外化，欣賞更傾向于內(nèi)化。由于美術(shù)學(xué)習(xí)具有實踐性和操作性的特點，所以創(chuàng)作活動占有相當大的比重。為了便于學(xué)習(xí)，標準將創(chuàng)作活動再具體劃分為“造型·表現(xiàn)”和“設(shè)計·應(yīng)用”兩個學(xué)習(xí)領(lǐng)域?！霸煨汀け憩F(xiàn)”是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動方式更強調(diào)自由表現(xiàn)，大膽創(chuàng)造，外化自己的情感和認識?！霸O(shè)計·應(yīng)用”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動方式既強調(diào)創(chuàng)意的形成，又注意活動的功能目的。因此，以外化性行為為主，是上述兩個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的相同點，而主要區(qū)別則是一個更注重自由性，一個更注重功能性?！靶蕾p·評述”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域則注重通過感受、欣賞、領(lǐng)悟、理解和表達等活動方式，內(nèi)化知識，形成審美心理結(jié)構(gòu)。
綜合性學(xué)習(xí)是世界教育發(fā)展的一個新特點，也是本次基礎(chǔ)教育課程改革需要突破的一個難點。為些，本課程標準特別設(shè)置了“綜合·探索”這一全新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。
“綜合·探索”領(lǐng)域是指通過綜合性的美術(shù)活動，引導(dǎo)學(xué)生主動探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問題的美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它分為三個層次：(1)融美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域(“造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計·應(yīng)用”和“欣賞·評述”)為一體；(2)美術(shù)與其他學(xué)科相綜合；(3)美術(shù)與現(xiàn)實社會相聯(lián)系。三個層次之間又有著不同程度的交叉或重疊。
“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域要求美術(shù)教師在教學(xué)時，尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實社會之間的連結(jié)點，設(shè)計出豐富多彩的“綜合·探索”領(lǐng)域的課程。在教學(xué)過程中，應(yīng)特別注重以學(xué)生為主體的研討和探索，要求學(xué)生靈活運用各學(xué)科的知識設(shè)計探究性活動的方案，進行制作、表現(xiàn)和展示，喚起對未知領(lǐng)域的探究欲望，并體驗愉悅和成就感。
但這一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，要與綜合藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)相區(qū)別，注意可行性和保持美術(shù)自身的特色。
如5－6年級的“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的標準是：
結(jié)合學(xué)校和社區(qū)的活動，運用科學(xué)課程和其他課程的知識、技能，進行策劃、制作、表演與展示，體會美術(shù)與環(huán)境的關(guān)系。
提出了如下的教學(xué)活動建議指向上述標準：
結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，創(chuàng)作、設(shè)計和制作平面或立體的美術(shù)作品，體會美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
配合班隊活動以及學(xué)校的藝術(shù)節(jié)、運動會等活動進行策劃、制作與展示。
編寫自己喜愛的劇本，設(shè)計、制作木偶、服飾、皮影以及相應(yīng)的布景或道具，進行表演。
調(diào)查、了解社區(qū)或村莊的歷史，從美術(shù)設(shè)計的角度，為自己所在的社區(qū)或村莊的未來發(fā)展作規(guī)劃，設(shè)計并制作模型。
運用平衡、運動、光、電等科學(xué)常識，用生活中的廢舊材料，設(shè)計并制作出簡單而有創(chuàng)意的立體造型或生活用品。
使用攝影、錄像收集素材，利用計算機等手段來進行美術(shù)創(chuàng)作和展示活動。
與原教學(xué)大綱的比較：原教學(xué)大綱基本上是按學(xué)科知識體系劃分課業(yè)形式，大體是繪畫、工藝和欣賞，極少涉及綜合學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
三、注意標準實施的可行性
本課程標準首次明確了廣大中小學(xué)美術(shù)教師是最重要的閱讀者和使用者。為了幫助教師領(lǐng)會此次美術(shù)課程改革的精神，本課程標準對一些新的觀念和方法，提供了具體可操作的案例(包括各學(xué)習(xí)領(lǐng)域案例25個，其他案例12個)，以便教師能舉一反三，創(chuàng)造性地進行教學(xué)。
與原教學(xué)大綱的比較：原大綱雖在“教學(xué)要求”、“選擇教學(xué)內(nèi)容的原則”、“教學(xué)中應(yīng)該注意的問題”和“積極改善美術(shù)教學(xué)條件”中涉及了一些指導(dǎo)性意見，但不及本標準具體，而且未提供具體的案例。
四、強調(diào)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣
興趣是美術(shù)學(xué)習(xí)的基本動力之一。本課程標準力求從這么幾個方面激發(fā)學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。
第一，降低學(xué)科知識和技能的難度和要求，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段學(xué)生的情感和認知特征相適應(yīng)，以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如標準中提到的“在美術(shù)造型游戲中體驗各種繪畫工具和不同材料的使用效果，熟悉常用顏色和工具。”(1－2年級“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域)“以游戲的方式，觀察和觸摸各種實物，進行感官體驗，并作簡單組合造型?！?1－2年級“設(shè)計·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域)“走出教室，觀賞校園和所在地區(qū)的景色?！?1－2年級“欣賞·評述”)“創(chuàng)造學(xué)生自己喜歡的漫畫和卡通形象，用來表達觀念、情感和思想”(7－9年級“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域)等。
第二，將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起，使學(xué)生在實際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價值，從學(xué)以致用的角度激發(fā)學(xué)習(xí)動力，努力追求生活的藝術(shù)化。如標準中提到的“為自己喜愛的書籍、影集、紀念冊設(shè)計封面?！?7－9年級“設(shè)計·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域)“選擇自己喜歡的園林、文化廣場或環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，從形式美的角度進行評價，并與同學(xué)交流?！?7－9年級“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域)“調(diào)查、了解美術(shù)與人類生存環(huán)境的關(guān)系，按社區(qū)或村莊的功能，考慮環(huán)保、居住、休閑、健身、景觀等需要，設(shè)計未來發(fā)展規(guī)劃圖或制作模型”(7－9年級“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域)
第6篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文
一、應(yīng)用型本科院校美術(shù)類專業(yè)培養(yǎng)現(xiàn)狀及問題
（一）當前美術(shù)類專業(yè)設(shè)置情況
現(xiàn)有美術(shù)類專業(yè)可分為三個大類，一為純美術(shù)類，包括各種油畫、國畫、版畫、壁畫、雕塑等專業(yè)，這類專業(yè)開設(shè)時間早、辦學(xué)歷史長，是傳統(tǒng)美院沿襲下來的基礎(chǔ)專業(yè)。二為設(shè)計類專業(yè)，包括平面、景觀、室內(nèi)、工業(yè)、建筑、視覺傳達、游戲、家具產(chǎn)品設(shè)計等。設(shè)計類專業(yè)是純美術(shù)專業(yè)的發(fā)展和補充，是基于基礎(chǔ)美術(shù)能力之上的運用和創(chuàng)造。三為綜合的美術(shù)史、美術(shù)理論專業(yè)，為美術(shù)史論、美術(shù)教育領(lǐng)域培養(yǎng)教學(xué)和科研等高級專門人才?？傮w看來，純美術(shù)專業(yè)歷史最久，也是美術(shù)專業(yè)能力建設(shè)的核心，應(yīng)當予以堅持和發(fā)揚;設(shè)計類專業(yè)人才市場需求最大，而美術(shù)史、美術(shù)理論專業(yè)人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求更高。應(yīng)該說，隨著經(jīng)濟的繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的興盛，市場對綜合美術(shù)人才需求在逐步擴大。
（二）辦學(xué)主體多元，美術(shù)與設(shè)計專業(yè)分隔明顯
我國開設(shè)美術(shù)類專業(yè)的高校眾多，既有專業(yè)美院，也有綜合性大學(xué)、師范院校以及高職、民辦院校。近年來，高校美術(shù)專業(yè)招生規(guī)模擴大，各類高校也紛紛開設(shè)美術(shù)專業(yè)，有的高校依托原有的美術(shù)教育（師范類）專業(yè)，新開設(shè)計專業(yè);有的學(xué)校在人文或建筑院系，新增美術(shù)專業(yè);有的工科院校開設(shè)工業(yè)設(shè)計等與美術(shù)相關(guān)專業(yè)。這些院校辦學(xué)實力良莠不齊，學(xué)科人才培養(yǎng)定位區(qū)別明顯。
純美術(shù)專業(yè)開辦較早，設(shè)計類專業(yè)起步相對較晚，多數(shù)高校自2000年左右才開辦設(shè)計專業(yè)，而美術(shù)和設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)定位區(qū)別較大。如繪畫專業(yè)要求學(xué)生具有扎實的美術(shù)基礎(chǔ)和創(chuàng)作能力，能熟練掌握繪畫技法，達到對某一美術(shù)種類的“精”，其課程設(shè)置重繪畫的表現(xiàn)、技法、創(chuàng)作等內(nèi)容;而設(shè)計類專業(yè)如視覺傳達設(shè)計，要培養(yǎng)在扎實美術(shù)基礎(chǔ)和審美能力基礎(chǔ)上，綜合運用多學(xué)科知識，用設(shè)計語言表達想法，課程設(shè)計重計算機輔助設(shè)計軟件的學(xué)習(xí)，各類圖形、文字、形象設(shè)計、市場營銷、廣告設(shè)計等課程。這兩類專業(yè)在實際教學(xué)過程中常出現(xiàn)美術(shù)專業(yè)學(xué)生不懂設(shè)計表達、美編軟件，更甚者做不了PPT應(yīng)用和美化，而設(shè)計專業(yè)學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)功底和審美能力不扎實，構(gòu)圖和色彩感知能力差，設(shè)計作品缺乏創(chuàng)新和美感等。
（三）學(xué)生創(chuàng)新能力薄弱，美術(shù)理論水平較差
筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生作品雖個性張揚，但總體創(chuàng)新不夠，藝術(shù)風(fēng)格把握不準確，這些問題還得歸咎于基礎(chǔ)人文素養(yǎng)較差。美術(shù)專業(yè)對學(xué)生創(chuàng)新能力要求較高，無論是繪畫還是設(shè)計，學(xué)生的獨立思維、創(chuàng)新創(chuàng)作能力至關(guān)重要。藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源于現(xiàn)實經(jīng)歷、感悟和情感體驗，需要創(chuàng)作者有強大的觀察力和感悟力，這種能力的形成又來源于個人對美術(shù)理論、經(jīng)驗世界的充分認識和積累，創(chuàng)作者認識世界、認識美的能力越強，主觀世界越豐富，作品的審美內(nèi)涵和質(zhì)量才會更高。
在實踐中，普通應(yīng)用型高校美術(shù)專業(yè)教學(xué)重點多放在專業(yè)課上，對美術(shù)史論、理論這種專業(yè)基礎(chǔ)課重視不夠，直接影響學(xué)生審美能力的發(fā)展，制約學(xué)生創(chuàng)作能力的提升。從課程學(xué)分占比來說，專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)時和學(xué)分數(shù)比較低。高校的課程設(shè)置一般分為通識基礎(chǔ)課（公共必修課）、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)選修課、實踐拓展4個主要模塊，不同院校、專業(yè)的課程設(shè)計模塊占比有所區(qū)別。如某大學(xué)的美術(shù)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案中，將開設(shè)課程分為通識平臺、文理基礎(chǔ)平臺、專業(yè)平臺、實踐平臺，對具體課程進行分析，其文理基礎(chǔ)平臺的課程如藝術(shù)設(shè)計史、中國美術(shù)史、外國美術(shù)史等可劃歸專業(yè)基礎(chǔ)課，通識基礎(chǔ)課如思想政治課、計算機基礎(chǔ)、英語、語文等占總學(xué)分的30%左右，為美術(shù)生理論水平、知識素養(yǎng)打基礎(chǔ)的文理基礎(chǔ)平臺僅占專業(yè)課學(xué)分的10.7%，占總學(xué)分的7.8%，這樣的比例是無法為學(xué)生構(gòu)建起扎實的審美基礎(chǔ)的。
（四）以班級授課為中心，對學(xué)生的個別指導(dǎo)不夠
班級是基本教學(xué)單位，美術(shù)專業(yè)班級的規(guī)模多為20人左右，有的學(xué)校班級人數(shù)更多。以班為教學(xué)單位便于進行教學(xué)安排和管理，但班級授課過于程式化，教師普遍地向?qū)W生講授課程內(nèi)容，授課過程相對封閉，信息傳導(dǎo)單向，無法照顧到功底和水平不同、個性特征千差萬別的學(xué)生。同時，又囿于學(xué)生人數(shù)較多，即便是單向度的個別指導(dǎo)也難以保證，更談不上意境、氣韻、風(fēng)格、審美等經(jīng)驗知識的傳遞。而“以師徒相授、父子相傳形式存在的師徒制教學(xué)模式是中國傳統(tǒng)美術(shù)傳承的最重要手段”“在實踐教學(xué)中，學(xué)生通過對老師耳提面命、親臨教誨進行學(xué)習(xí)，觀察、體悟接受老師的言傳身教”，師徒制教學(xué)更有利于經(jīng)驗知識的傳授。
（五）缺乏職業(yè)認知
2015年，教育部、國家發(fā)展改革委和財政部出臺了《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見》，該意見明確了高校要向培養(yǎng)“生產(chǎn)服務(wù)一線緊缺的應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才”進行轉(zhuǎn)變。因此，高校辦學(xué)應(yīng)重視社會和市場的需求實際，重視實踐教學(xué)。但很多學(xué)生缺乏職業(yè)認知，既不清楚企業(yè)需要何種人才，對專業(yè)學(xué)習(xí)和未來職業(yè)發(fā)展的關(guān)系沒有認識，更不了解企業(yè)管理和運行方式，可謂是一張白紙。很多美術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生崗位職業(yè)能力不強，很多畢業(yè)生兩三年內(nèi)失業(yè)和改行的較多。同時，部分高校對轉(zhuǎn)型反應(yīng)緩慢，課程教學(xué)仍沿用舊例，專業(yè)教學(xué)中沒有注意實際運用，學(xué)生不會“學(xué)以致用”。如在創(chuàng)意設(shè)計中，VI、UI設(shè)計課程只是停留在技術(shù)層面，沒能基于企業(yè)競爭力、特色、價值觀全方位理解之上進行系統(tǒng)的企業(yè)形象識別設(shè)計（CIS Design），而這恰好是企業(yè)需要的。
二、應(yīng)用型本科美術(shù)類專業(yè)人才全面發(fā)展能力提升策略
一般應(yīng)用型本科是培養(yǎng)具有扎實理論功底、審美能力，能適應(yīng)市場需要的綜合型、應(yīng)用型人才，人才培養(yǎng)目標定位影響人才培養(yǎng)機制的確立。
（一）建構(gòu)應(yīng)用美術(shù)人才能力結(jié)構(gòu)
筆者認為應(yīng)用美術(shù)人才的素質(zhì)應(yīng)包括以下方面：
基礎(chǔ)知識和技能。這是學(xué)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代社會職業(yè)勝任力的基礎(chǔ)，普通辦公軟件的運用、文案宣傳稿的寫作、溝通英語水平都是職場必備技能，缺之不可。在大學(xué)課程中，這一模塊能力的培養(yǎng)任務(wù)由通識基礎(chǔ)課承擔，主要是大學(xué)語文、英語、計算機基礎(chǔ)等。這部分技能在美術(shù)生培養(yǎng)中重視程度不夠，很多學(xué)生基礎(chǔ)能力較差。
美術(shù)通識能力。這部分能力主要是建構(gòu)色彩感知能力、空間構(gòu)圖能力，不同美術(shù)風(fēng)格、特征的把握，解決的是學(xué)生基本審美能力的建設(shè)。
美術(shù)專業(yè)能力。從事某一美術(shù)門類的能力，能熟練運用繪畫語言如國畫、油畫、水彩、雕塑等，或者設(shè)計語言進行平面設(shè)計、空間設(shè)計、網(wǎng)站設(shè)計等專業(yè)工作的能力。
職業(yè)素養(yǎng)。這部分能力作用方式比較隱性，不容易被感知，但卻是影響崗位勝任的重要因素，如對企業(yè)管理運營方式、價值觀的理解，職業(yè)道德水平、責任心、學(xué)習(xí)能力、溝通協(xié)作力、執(zhí)行力、表達力以及個人驅(qū)動力等。
（二）以能力為中心完善課程體系
在人才能力架構(gòu)指導(dǎo)下，應(yīng)用型本科美術(shù)類專業(yè)應(yīng)合理設(shè)置課程比重，完善課程體系，回應(yīng)工作多元能力要求。首先，優(yōu)化公共基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)，在選修課模塊課多開設(shè)學(xué)科交融類、文學(xué)藝術(shù)欣賞評論、社會科學(xué)類的課程，如文書寫作、電子商務(wù)、實用心理學(xué)、藝術(shù)賞析、管理學(xué)、社會學(xué)等課程，構(gòu)筑基礎(chǔ)知識和技能模塊能力。其次，增加專業(yè)理論課比重，如中西方繪畫美學(xué)、畫論、藝術(shù)管理學(xué)等，培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)鑒賞和審美能力。再次，增加美術(shù)和設(shè)計專業(yè)互通課程，為美術(shù)專業(yè)學(xué)生開設(shè)基礎(chǔ)設(shè)計課程，如字體版式設(shè)計、平面構(gòu)成、美編軟件運用等課程，為設(shè)計專業(yè)學(xué)生增設(shè)藝術(shù)思潮、美術(shù)作品鑒賞等課程，增強專業(yè)的相互理解和交融。最后，增加能力拓展課程，如社交禮儀、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、消費心理、市場營銷、傳播學(xué)等課程。
（三）以實踐為中心改革培養(yǎng)載體
應(yīng)用型人才的培養(yǎng)離不開實踐教學(xué)平臺的搭建。首先，推行工作室制度，作為班級授課形式的補充，對學(xué)生進行個別指導(dǎo)，傳遞經(jīng)驗知識。工作室可按照畫種門類、專業(yè)方向進行分類，每個工作室由1～2名專業(yè)教師擔任指導(dǎo)老師，形成師徒相授的體制，促進工作室學(xué)生相互交流討論、提升。其次，推進項目化教學(xué)革新。項目化教學(xué)按照企業(yè)真實接單或項目來進行實操，通過模擬真實情境來實現(xiàn)“學(xué)以致用”。如壁畫專業(yè)可以進社區(qū)從事墻體彩繪，體驗不同功能要求的公共空間之下，如何選定主題進行繪畫創(chuàng)作;設(shè)計專業(yè)可參與企業(yè)網(wǎng)頁設(shè)計、UI設(shè)計等項目，完整體驗不同企業(yè)定位指導(dǎo)下形象設(shè)計的過程。項目化教學(xué)中，教師可以是項目帶頭人，也可以僅作指導(dǎo)。最后，完善頂崗實習(xí)制度。頂崗實習(xí)是學(xué)生實踐教學(xué)的最重要階段，可是學(xué)校統(tǒng)一組織、指導(dǎo)，也可與實習(xí)基地共建。在實習(xí)時間的選擇上，不必拘泥于大四階段的畢業(yè)實習(xí)，寒暑假階段均可派教師和同學(xué)赴企業(yè)頂崗，不斷了解市場動態(tài)，反思教學(xué)活動。
（四）以能力為中心改革課程考核評價機制
現(xiàn)階段，大學(xué)的課程考核機制多包括平時成績評價和期末終結(jié)性評價（考試、考查）兩部分，美術(shù)類專業(yè)的課程考核除平時成績外，多為提交作品進行終結(jié)性評價，學(xué)生的綜合素質(zhì)水平難以體現(xiàn)。平時成績的考核可針對綜合能力進行測評，比如，將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，小組成員輪流進行成果展示匯報，成果匯報要求學(xué)習(xí)小組以團隊協(xié)作方式進行實施，過程中必須運用PPT等多媒體工具，繪畫或者設(shè)計作品進行創(chuàng)意闡述，項目實踐作業(yè)闡述實施過程、結(jié)果等。通過這樣的方式，學(xué)生鍛煉了膽量、口才、組織和協(xié)作能力，更能準確地對學(xué)生能力進行評價。
第7篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文
關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);藝術(shù)營造;獨特性;當代性
工藝美術(shù)是人們經(jīng)濟生活和藝術(shù)生活重要的組成部分，是生活環(huán)境和人類認知的反映，它有著自己特殊的地位和規(guī)律特征。
一、工藝美術(shù)的獨特性分析
田自秉先生曾經(jīng)對于“工藝美術(shù)”問題做了大量的探討，指出:“重視工藝思維，是現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)造方式變化的需要?！保?］在20世紀80年代關(guān)于“工藝美術(shù)”的討論中，我們看到了張道一先生訪問日本之后對于如何在發(fā)展中處理好現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計、傳統(tǒng)工藝美術(shù)和民間藝術(shù)三者關(guān)系的探討。［2］李硯祖先生在他的《裝飾之道》中，對于工藝進行了再發(fā)現(xiàn)，指出從工藝美術(shù)到工藝文化的概念。［3］杭間先生認為:“‘工藝美術(shù)’和‘藝術(shù)設(shè)計’不是截然分開的東西，而是需要重新認識的中國設(shè)計的兩個過程。”［4］一大批從事設(shè)計藝術(shù)教育的學(xué)者，對于“工藝美術(shù)”這個概念也進行大量的討論。如今，我們對于工藝美術(shù)有了更加準確的認識，同時，把工藝美術(shù)作為單獨的藝術(shù)門類進行開設(shè)，這些無疑都是對于我們傳統(tǒng)的設(shè)計造物觀念理解的升華，使得我們在現(xiàn)代后工業(yè)化的社會發(fā)展中，找到了具有自己傳統(tǒng)的設(shè)計之路。工藝美術(shù)是中國特有的設(shè)計形式，它既有現(xiàn)代設(shè)計的理念又有中國特殊的設(shè)計特征。我國的工藝美術(shù)有著悠久的歷史和成就，而且種類龐大。早在5000年前的中國就已經(jīng)出現(xiàn)了工藝美術(shù)的杰作青銅器，春秋戰(zhàn)國的漆器，漢代的畫像石、絲織品，宋瓷，明式家具等等?，F(xiàn)代的各種陶瓷器皿、玻璃器皿、竹藤的編制物品，還有各種裝飾畫、商品的包裝等等，這些都是工藝美術(shù)的范疇。工藝美術(shù)無論是哪種分類它們都有著共同的特征，就是擁有社會功能，都是滿足人們的需要而出現(xiàn)。它既有生活上的實用特征，又有生活上的精神需求。工藝美術(shù)的獨特性在于通過自己的藝術(shù)形象去喚起人們對于美的感悟，對于工作的熱愛，同時能激發(fā)人們的思想和情緒，提高人們的生活品質(zhì)。使得普通的產(chǎn)品變得更加美觀，用藝術(shù)的匠心來美化物品，可以喚起人們對于生活的熱愛，使得人們能感受的“物”的存在?！肮に嚸佬g(shù)”所創(chuàng)造的產(chǎn)品是悄無聲息改變?nèi)藗兊纳?，這是一種潛移默化的過程。這種過程與現(xiàn)實生活有著密切的關(guān)系，同時與中國的傳統(tǒng)“造物”觀念也形影不離，它具有自己的獨特性。
二、中國工藝美術(shù)獨特性的表現(xiàn)形式
1．時代性
工藝美術(shù)的產(chǎn)品，它不只是生活的必需品，在一定程度上它達到了藝術(shù)品的要求。它具有現(xiàn)代“設(shè)計”所需要的設(shè)計制作程序和過程，運用各種材料、工藝，以及創(chuàng)意思維，把它變?yōu)槲镔|(zhì)存在。所以，工藝美術(shù)既要表現(xiàn)自己的時代特征，還要運用工藝美術(shù)產(chǎn)品的材料以及工藝特征表現(xiàn)它的技術(shù)美和裝飾美，盡量發(fā)揮它特有的時代屬性特征。充分利用工藝美術(shù)本身的設(shè)計特征，表現(xiàn)它的時代感。工藝美術(shù)作為中國的“設(shè)計”，要符合現(xiàn)代大工業(yè)環(huán)境下的生產(chǎn)制作技術(shù)，利用科學(xué)技術(shù)以及設(shè)計上的各種因素。我們當代的工藝美術(shù)從選題、構(gòu)思、設(shè)計、到制作產(chǎn)品，是一個完整的設(shè)計過程。工藝美術(shù)不能只是形式美學(xué)的設(shè)計，它是為大眾服務(wù)的產(chǎn)品，應(yīng)該具有實用性特征。工藝美術(shù)要符合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，把這些科學(xué)性的技術(shù)活動變?yōu)楣に嚸佬g(shù)發(fā)展的條件?？v觀當代整個“設(shè)計”的發(fā)展，工藝美術(shù)的發(fā)展一直是隨著科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式的改變和創(chuàng)新而不斷的發(fā)展的。我國古代有了青銅技術(shù)的發(fā)明，才有了各種青銅器工藝品;現(xiàn)代有了塑料材料的發(fā)明，才有各種塑料的工藝美術(shù)設(shè)計作品。同時我們要明白，所有的技術(shù)以及材料的發(fā)明都可以輔助工藝美術(shù)的發(fā)展，因此我們對于工藝美術(shù)的認識不能拘泥于傳統(tǒng)的框架里，要符合時代的發(fā)展需要。
2．適度性
傳統(tǒng)的美術(shù)是體現(xiàn)空間、體積和色彩關(guān)系。而工藝美術(shù)則是立體與平面的關(guān)系，通過它的設(shè)計、形式、比例、結(jié)構(gòu)、色彩等，將整體特征、結(jié)構(gòu)、形式等眾多內(nèi)容處理得當，把它變?yōu)楦挥懈腥玖Φ脑O(shè)計作品。同時藝術(shù)中的變化統(tǒng)一、對比、比例、節(jié)奏、對稱等形式法則，都可以運用到現(xiàn)代工藝美術(shù)之中。當然，這些法則，不能在一件作品之中全部使用，每種形式法則的運用都是要適度的。如陶瓷器皿的設(shè)計，主要運用的就是比例、外形等形式法則。在染織產(chǎn)品之中則需要另外一些法則。一件好的工藝美術(shù)作品它不是裝飾了眾多的花紋，使用了各種技術(shù)就是美的。與一般的美術(shù)相比較，工藝美術(shù)在完成美術(shù)所需要的法則的同時，加入了“設(shè)計”一詞，它可以充分地使用現(xiàn)代設(shè)計所產(chǎn)生的各種技術(shù)原則和設(shè)計法則進行工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計。但是，這絕不是說要進行“量”的累加，在更深的層次上，我們已經(jīng)進行“質(zhì)”的提升。
3．地域性
工藝美術(shù)作為特殊的藝術(shù)門類，它應(yīng)該是獨自存在的，而不是在現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)容之內(nèi)。歷史的長河中中國廣大的疆域其居民都有其傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造和生產(chǎn)———因為他們有自己的生活，就會有自己的造物，有自己的工藝美術(shù)，因而自然地形成和構(gòu)建了與其他地區(qū)工藝美術(shù)不同的地域性特殊。［5］這種地域的特征自然地表現(xiàn)在其自身的工藝產(chǎn)品之中。由于資訊的傳播更加迅速，設(shè)計的理念方式得到更廣范圍、更快速度的傳播。這使得現(xiàn)在的各種產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，因此現(xiàn)代設(shè)計更加強調(diào)產(chǎn)品差異性的體現(xiàn)。工藝美術(shù)產(chǎn)品作為地方特有的產(chǎn)品形式，從產(chǎn)品的原料到產(chǎn)品的加工方法都是地域代代相傳的結(jié)果。這種傳承工藝的結(jié)果就是，產(chǎn)品出現(xiàn)了明顯的差別性。差異性正是迎合了現(xiàn)代設(shè)計的時代需求，尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮，使得現(xiàn)代社會更加關(guān)注地域文化。而地域的工藝美術(shù)產(chǎn)品正是地域文化的反映。因此，社會的發(fā)展促使了工藝美術(shù)在這個時代有了用武之地。
4．實用性
工藝美術(shù)的作品應(yīng)該是民生的，早期的現(xiàn)代設(shè)計教育理念來源于包豪斯設(shè)計學(xué)校，它的目的就是為大眾設(shè)計。這點與我們現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計相似，我們的工藝美術(shù)作品是要讓人民可以接受的，在經(jīng)濟上是可以負擔的，能夠買得起的。早期的工藝美術(shù)產(chǎn)品都是產(chǎn)生在匠人手中，使用在廣大人民生活中。工藝美術(shù)最大的一個誤區(qū)就是，將工藝美術(shù)變成高不可攀的高檔藝術(shù)作品。作為工藝美術(shù)，它的特征之一就是實用性。這是這個門類藝術(shù)叫做“工藝美術(shù)”的重要原因。脫離了實用，去做藝術(shù)，這就違背了工藝美術(shù)的初衷。當代的傳統(tǒng)民族化設(shè)計，要做的是通過工藝美術(shù)把傳統(tǒng)文化深入到平常生活。實用，則是普及工藝美術(shù)產(chǎn)品的重要原則之一。
三、中國工藝美術(shù)獨特的當代性
盡管中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著輝煌的過去，但是，我們通過歷史的梳理會發(fā)現(xiàn)，近代以來的工藝美術(shù)是在外來文化強勢入侵之下開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。中國工藝美術(shù)的獨特性與現(xiàn)代化之間有矛盾嗎?工藝美術(shù)的獨特性向現(xiàn)代化的趨勢靠攏其實是一種現(xiàn)代設(shè)計全球化的現(xiàn)象。如果沒有西方文明的沖擊，中國的工藝美術(shù)的獨特性還是會繼續(xù)發(fā)展，這種向現(xiàn)代化靠攏的趨勢也是會存在的。李伯重先生認為:“在工藝美術(shù)發(fā)展到清代后期的時候，其實江南地區(qū)的輕工業(yè)發(fā)展的各個方面的條件，與近代早期的英國相比，要更加突出?！保?］然而，從當時的社會經(jīng)濟發(fā)展水平和技術(shù)水平上來看，中國的工藝美術(shù)的水平發(fā)展的潛力，不比當時的歐洲差。我們以前把中國工藝美術(shù)的獨特性認為是“保守”“封閉”“家庭式作坊”等等因素，因為這個原因，也使得我們的工藝美術(shù)在工業(yè)革命以后的發(fā)展落后于西方國家。其實在1949年以后，我們所謂的家庭式的作坊幾乎沒有了，更多的是在國家引導(dǎo)下的現(xiàn)代化發(fā)展，但是這種發(fā)展卻跟不上時代的步伐。張道一先生對于工藝美術(shù)的現(xiàn)代化的看法有著深入的理解，指出:“這是由四個矛盾所掩蓋的，一是原材料的質(zhì)量和供應(yīng);二是工藝技術(shù)加工的水平;三是經(jīng)濟和生產(chǎn)信息的靈通性;四是生產(chǎn)管理體制的先進性。”［7］這些矛盾雖然不是工藝美術(shù)自身的矛盾，但是它制約了工藝美術(shù)的發(fā)展。我們對于工藝美術(shù)的發(fā)展認識更應(yīng)該尋找學(xué)科以外的客觀原因。所謂的工藝美術(shù)的“獨特性”是指在中國傳統(tǒng)文化沉淀下的設(shè)計精華，這種精華性的東西是一種質(zhì)樸的精神，是在設(shè)計之中巧有用心的態(tài)度，更是一絲不茍的工作方式。在現(xiàn)代化的進程之中必須有著自己的特點。首先，中國工藝美術(shù)的獨特性發(fā)展必將在現(xiàn)代后工業(yè)時代的大環(huán)境之下進行，我們對于工藝美術(shù)的認識，還屬于較為薄弱的階段，要進行深入研究沉淀，找出工藝美術(shù)的精髓，融入到現(xiàn)代化的設(shè)計之中。其次，工藝美術(shù)的特殊性也要與現(xiàn)代高科技、高信息化的新型藝術(shù)相結(jié)合。這種結(jié)合不是脫離中國傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)的特點，是把現(xiàn)代化的技術(shù)特征融入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計之中，使得它成為工藝美術(shù)獨特性的一方面?？傊?，獨特性與現(xiàn)代化之間它是一種相互依賴的關(guān)系，一直貫穿于現(xiàn)代化之中，這種獨特性是要依附于現(xiàn)代化的普遍價值觀。對于中國現(xiàn)代的工藝美術(shù)獨特性的認識，我們一直在不斷摸索和發(fā)展。工藝美術(shù)之所以在現(xiàn)代的設(shè)計浪潮之中能生存下來，說明了它擁有自己獨特的發(fā)展空間，它始終是滿足各種人群的生產(chǎn)和生活需求，而工藝美術(shù)的獨特性只有在社會的現(xiàn)代化過程之中才有意義。對于目前的中國而言，中國的工藝美術(shù)探索仍然在發(fā)展途中，它是一個正在進行時的模式，中國的工藝美術(shù)的獨特性是一種不斷摸索的過程?，F(xiàn)代化始終是這個時代的大環(huán)境，這就要求我們正確處理繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化與學(xué)習(xí)外來現(xiàn)代設(shè)計文化的關(guān)系，使中國的工藝美術(shù)的獨特性始終建立在中國深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上。
注釋:
［1］中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會編:《裝飾藝術(shù)文萃》，北京:北京工藝美術(shù)出版社，1991年，第13頁。
［2］陳曉華:《工藝與設(shè)計之間———20世紀中國藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代性里程》，重慶:重慶大學(xué)出版社，2007年，第181頁。
［3］李硯祖:《裝飾之道》，北京:中國人民大學(xué)出版社，1993年。
［4］杭間:《從工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計》，《裝飾》2009年第12期。
［5］李硯祖:《傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當代性與地域性———再談傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與發(fā)展》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》(美術(shù)與設(shè)計版)2008年第1期。
［6］李伯重:《江南的早期工業(yè)化(1550－1850)》，北京:社會科學(xué)文獻出版社，2000年，第490頁。
第8篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文
關(guān) 鍵 詞：設(shè)計教育 高校設(shè)計教育 社會設(shè)計教育 國際設(shè)計教育
隨著我國改革開放和經(jīng)濟的快速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計學(xué)科在高校造型藝術(shù)教育中的地位迅速提升，那種以繪畫為中心的課程結(jié)構(gòu)模式日漸消解。自我國加入WTO后，社會生產(chǎn)中的各行各業(yè)均在不同程度上急需設(shè)計人才。以往的設(shè)計教育模式，如今已不能滿足社會的急劇需求，這便出現(xiàn)了目前全國大中院校紛紛設(shè)立藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，社會部分培訓(xùn)機構(gòu)均以不同形式開設(shè)了設(shè)計教育課程，以滿足企業(yè)需求而獲得商業(yè)利益。面對這種良莠不齊的教育局面，筆者擬就藝術(shù)設(shè)計學(xué)與美術(shù)學(xué)的關(guān)系、高校設(shè)計教育與社會設(shè)計教育的關(guān)系、國際設(shè)計教育對國內(nèi)設(shè)計教育的滲透這三方面談些個人看法。
一、設(shè)計藝術(shù)學(xué)與美術(shù)學(xué)
根據(jù)國務(wù)院學(xué)位委員會在1996年7月頒布的新專業(yè)目錄，已經(jīng)將“設(shè)計藝術(shù)學(xué)”與“美術(shù)學(xué)”并列，明確地將“設(shè)計藝術(shù)學(xué)”與“美術(shù)學(xué)”在專業(yè)上分離，使設(shè)計藝術(shù)學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。之后，國家教育部將“藝術(shù)設(shè)計”定為本科專業(yè)名稱，而“設(shè)計藝術(shù)學(xué)”則作為研究生專業(yè)之稱。美術(shù)學(xué)曾經(jīng)包含過藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)，即使在藝術(shù)設(shè)計學(xué)與美術(shù)學(xué)各立門戶之后的今天，很多高校的設(shè)計專業(yè)均歸為美術(shù)學(xué)的門下，因而其教學(xué)模式在短期內(nèi)很難擺脫傳統(tǒng)美術(shù)教育的影響。這種將設(shè)計教育與繪畫教育混為一談的情況在當前國內(nèi)的設(shè)計教育中普遍存在，其實質(zhì)是沒有從根本上理解藝術(shù)設(shè)計學(xué)與美術(shù)學(xué)的區(qū)別。相當一部分高?？吹缴鐣υO(shè)計人才的急劇需求，便順水推舟地在美術(shù)學(xué)專業(yè)中增設(shè)“藝術(shù)設(shè)計史”“設(shè)計概論”課程，如此就謂之設(shè)計教育。在沒有從學(xué)科本質(zhì)上明確藝術(shù)設(shè)計學(xué)與美術(shù)學(xué)兩者關(guān)系的前提下辦設(shè)計教育勢必會歪曲設(shè)計專業(yè)的存在理由，直接影響設(shè)計教育與社會發(fā)展需求之間的協(xié)奏規(guī)律，流弊甚遠。因此，要想從真正意義上發(fā)展設(shè)計專業(yè)，首先就要在教育理念上理清藝術(shù)設(shè)計學(xué)與美術(shù)學(xué)兩者的關(guān)系。
二、高校設(shè)計教育與社會設(shè)計教育
既然藝術(shù)設(shè)計學(xué)與美術(shù)學(xué)是兩個相對獨立的學(xué)科體系，那么在藝術(shù)設(shè)計學(xué)中也有必要明確深化教育的承載面和專業(yè)層次。有人說，學(xué)設(shè)計專業(yè)的高校學(xué)生畢業(yè)后到社會工作才是真正念大學(xué)。這句話是否成立，暫且不論，但其隱喻指出設(shè)計教育包含著兩個承載面：一個是高校設(shè)計教育，另一個是社會設(shè)計教育。面對當前紛繁復(fù)雜、良莠不齊的設(shè)計教育局面，筆者愚見，有必要對高校設(shè)計教育和社會設(shè)計教育在概念、特征、功能上進行再認識。
高校設(shè)計教育是指高等院校美術(shù)、設(shè)計院系開設(shè)的各種專業(yè)教育，有明確的教學(xué)大綱，獨立系統(tǒng)的課程體系及理論支撐，具有較強的可塑性。難能可貴的是高校設(shè)計教育無不例外地開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計史課程，這應(yīng)該是設(shè)計教育作為學(xué)科價值存在的學(xué)術(shù)依據(jù)。陳振濂先生曾力主高校藝術(shù)教育走“先‘學(xué)’后‘術(shù)’”的辦學(xué)模式，在學(xué)術(shù)理論上明確設(shè)計專業(yè)的學(xué)科定位，突出學(xué)術(shù)性，保持技術(shù)性，力促藝術(shù)教育達到人文與科學(xué)精神的和諧統(tǒng)一。一言以蔽之，即高校設(shè)計教育當以培養(yǎng)高級設(shè)計人才為目標，重點是對學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。
社會設(shè)計教育從廣義上理解是指除高校外的所有設(shè)計教育機構(gòu)，包括各種設(shè)計工程公司、工作室及公私培訓(xùn)單位。狹義的僅指以培養(yǎng)電腦設(shè)計操作的私營培訓(xùn)班。社會設(shè)計教育的存在，有其積極意義，可以說是對高校設(shè)計教育的一種拓展與補充。而其最大的弊端就是本身固有的無序性，開設(shè)的課程難以形成系統(tǒng)性，往往只注重眼前利益而不加考慮地給學(xué)員灌輸各種機械的電腦操作知識，其目的顯然是以培養(yǎng)設(shè)計“圖夫”為主。
高校設(shè)計教育雖與社會設(shè)計教育存在明顯區(qū)別，但也必須清醒看到兩者之間存在的共性——以服務(wù)社會發(fā)展需要為根本。同時，高校設(shè)計教育所培養(yǎng)的學(xué)生畢業(yè)后一樣流向社會，成為廣義社會設(shè)計教育的組成部分。如何使高校設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生與社會設(shè)計教育自然地融合，并保持學(xué)院派的優(yōu)勢呢？又如何使高校設(shè)計教育與社會設(shè)計教育互為補充，協(xié)調(diào)發(fā)展以共同、更好地服務(wù)于社會呢？要解決這兩組矛盾，還是得從自身的課程設(shè)置與定位上尋找答案。
高校設(shè)計教育自國務(wù)院學(xué)位委員會頒布“藝術(shù)設(shè)計學(xué)”專業(yè)以來，到1998年國家教育部將“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”“染織藝術(shù)設(shè)計”“服裝藝術(shù)設(shè)計”“陶瓷藝術(shù)設(shè)計”“裝潢藝術(shù)設(shè)計”“裝飾藝術(shù)設(shè)計”“室內(nèi)與家具設(shè)計”原來高校設(shè)置的七個專業(yè)一并歸屬于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)范疇之后，由此標志著藝術(shù)設(shè)計專業(yè)正式成為一門獨立的專業(yè)學(xué)科?，F(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計學(xué)形成了本科教育和研究生教育兩個梯度，研究生教育中，藝術(shù)設(shè)計學(xué)還具有博士學(xué)位授予權(quán)。值得注意的是，并非所有開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的院校都有研究生層次教育，在研究生教育層次，專業(yè)美術(shù)院校具有明顯的優(yōu)勢。其他綜合性大學(xué)、師范、理工類大學(xué)則不同程度地在努力向研究生教育層次提升。高校設(shè)計教育的落差使得各校之間在如何統(tǒng)一開設(shè)基礎(chǔ)課程上陷入了尷尬。定位當然是不言自明的，關(guān)鍵是基礎(chǔ)課程要達到相當水平，已明顯地與社會設(shè)計教育拉開距離。隨著計算機在藝術(shù)設(shè)計中的廣泛應(yīng)用，當前無論是高校設(shè)計教育還是社會設(shè)計教育都開設(shè)了電腦設(shè)計課。社會設(shè)計教育表現(xiàn)得尤為突出，幾乎所有的操作過程都用設(shè)計軟件來完成，手繪能力根本沒有得到應(yīng)有的價值體現(xiàn)。因此，高校設(shè)計教育應(yīng)借鑒社會設(shè)計教育的前車之鑒，在基礎(chǔ)課程上加強手繪技能訓(xùn)練和設(shè)計理念講授。技能訓(xùn)練是傳統(tǒng)的造型基礎(chǔ)、色彩基礎(chǔ)、設(shè)計基礎(chǔ)、設(shè)計創(chuàng)意、設(shè)計方法及表現(xiàn)，使得課程更為規(guī)范化、程序化、人性化，著重設(shè)計方法的學(xué)習(xí)。至于理論方面可以圍繞“歷史”和“原理”來設(shè)置，開設(shè)“現(xiàn)代設(shè)計史”“工業(yè)設(shè)計史”“設(shè)計原理”“透視技法”等，既與社會設(shè)計教育拉開距離，也為畢業(yè)生將來步入社會準備了發(fā)展后勁。社會設(shè)計教育的優(yōu)勢在于擁有大量的實際操作，但是其過程嚴重缺乏創(chuàng)意。如高校設(shè)計專業(yè)在四年中傳授學(xué)生一套完整的創(chuàng)意體系，那么其步入社會工作之后，廣義的社會設(shè)計教育又為其提供了寬闊的實踐空間，兩者相得益彰、相互促進，對提高整個設(shè)計教育水平大有裨益。廣大設(shè)計教育工作者有必要注意，在高校設(shè)計教育和社會設(shè)計教育上明晰概念，引導(dǎo)兩者健康穩(wěn)步發(fā)展。
三、國際設(shè)計教育與國內(nèi)設(shè)計教育
世界現(xiàn)代設(shè)計教育從上世紀初的包豪斯開始，距今已有近百年的歷史。但當前世界設(shè)計教育的理念大部分師承包豪斯范式。國內(nèi)設(shè)計教育相對于世界設(shè)計教育而言，只有短短20多年的時間，這期間如果和西方近百年的設(shè)計教育史相比，只能說是摸索階段。然而，就是這短短的20年，國內(nèi)的設(shè)計教育已經(jīng)從功能和形態(tài)上形成了以“工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計”“視覺傳達”“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”三大領(lǐng)域為主的教育體系。
國內(nèi)設(shè)計教育的發(fā)展?jié)摿υ谀睦?？這是當下國內(nèi)設(shè)計界一個既現(xiàn)實又容易被忽視的問題?，F(xiàn)實是事實如此，無法回避；忽視是因為在設(shè)計界普遍存在崇洋媚外心理，認為國內(nèi)設(shè)計教育所遇到的問題只能借用國際經(jīng)驗來解決。很多所謂的設(shè)計師就是拿來主義者，全球經(jīng)濟一體化雖然已成必然趨勢，然而全球文化卻是多元化的。由此，筆者認為國內(nèi)設(shè)計教育未來的發(fā)展?jié)摿υ谟谏詈癫┐蟮膫鹘y(tǒng)文化和更新設(shè)計觀念。只有自己民族的東西才能真正意義上突出本國特色，誠如魯迅先生所言：越是民族的東西，越容易走向世界，越容易為世界所接受。靳棣強先生也曾指出，說自己40歲時的設(shè)計作品在意識和風(fēng)格上已經(jīng)跟國際大師不分伯仲，然而卻一直未能得到國際設(shè)計界的承認。后來，他才意識到民族性問題，開始在傳統(tǒng)文化里尋找有益成分。通過現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，終于使自己的作品具有了鮮明的民族性，在國際設(shè)計界占有舉足輕重的地位。
世界設(shè)計教育的發(fā)展與世界經(jīng)濟的飛速發(fā)展緊密聯(lián)系，國內(nèi)也一樣。改革開放20多年，中國經(jīng)濟實力大大增強，且每年均在高速發(fā)展。強大的社會經(jīng)濟實力，直接反映在各項文化、教育事業(yè)方面。在今天，我們不可能再像上世紀初一樣推崇西方文化，而應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)文化價值，使之與整個社會經(jīng)濟發(fā)展相一致。國內(nèi)設(shè)計教育應(yīng)該以社會經(jīng)濟為依托，抓住歷史發(fā)展機遇，借鑒繪畫教育的優(yōu)秀經(jīng)驗，走出一條設(shè)計教育民族化的路子來。全球經(jīng)濟日趨一體化，順理成章要求設(shè)計教育的目的和功能相應(yīng)地國際化，然而由于各國文化的多元化，所以在風(fēng)格上可以具有多樣性。我國是一個具有5000年燦爛文明的泱泱大國，改革開放20多年來，國內(nèi)各項建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上，國際地位不斷提高。處在當前提倡文化多元化環(huán)境下，妄自菲薄和妄自尊大都不可取。設(shè)計教育中出口必言歐美、日本，那是對本國文化漠視的表現(xiàn)。當然，國內(nèi)設(shè)計教育客觀上還與歐美、日本等國存在差距，國際上的成功經(jīng)驗是值得國內(nèi)借鑒，但如果只是一味唯歐美、日本的設(shè)計教育馬首是瞻，那無疑是在作繭自縛，永遠沒有超越的可能。因此，在設(shè)計教育蓬勃發(fā)展的今天，正確區(qū)分和處理好國際設(shè)計教育與國內(nèi)設(shè)計教育兩者之間的關(guān)系，對提高整個國內(nèi)設(shè)計教育水平有深遠的意義。
參考文獻
[1]王受之著，《世界平面設(shè)計上史》，北京：中國青年出版社，2002年
第9篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文
關(guān)鍵詞:21世紀;創(chuàng)造力;視覺認知能力;創(chuàng)意人才;美術(shù)教育
中圖分類號:G640文獻標識碼:A
一、21世紀是創(chuàng)新教育的時代
21世紀初,創(chuàng)新(innovation)和創(chuàng)新教育(innovate education)已經(jīng)成為世界各國政府和社會各界關(guān)注的熱點話題。這是因為,自工業(yè)革命以來以科技為主導(dǎo)的理性思維已無法應(yīng)對21世紀的多元需求,逐漸失去了凌駕一切的主導(dǎo)地位。面對充滿挑戰(zhàn)和變革的世界,人們發(fā)現(xiàn)國家和人才的競爭力不僅蘊藏在尖端的科技中,也蘊藏在每個人內(nèi)在的創(chuàng)造力與美感能力之中。這股富有創(chuàng)意的深邃智慧的力量蓄勢待發(fā),終將成為推動人類進一步發(fā)展的真正動力。
在此背景下,2004年,美國競爭力委員會發(fā)表了《創(chuàng)新美國:在挑戰(zhàn)和變革的世界中達至繁榮》的研究報告。報告中,對創(chuàng)新和創(chuàng)新教育給予了極高的評價,明確指出:“創(chuàng)新精神是決定美國在21世紀成功的唯一的最重要的因素?！雹偌幽么?、英國等國政府相繼出臺了有關(guān)創(chuàng)新的戰(zhàn)略報告,探討如何通過創(chuàng)新和創(chuàng)新教育使國家的經(jīng)濟和社會生活保持在世界前列。
在有關(guān)如何開展創(chuàng)新教育的探討中,作為創(chuàng)新教育重要一環(huán)的美感教育受到了空前重視。人們認識到科技(理性)與美感(感性)相結(jié)合才是社會發(fā)展的出路,未來的科技創(chuàng)新將以深厚的文化積淀為基礎(chǔ)。因此,現(xiàn)在的兒童與青少年將來無論從事何種工作,都必需具備審視美和創(chuàng)造美的素養(yǎng)。
2006年3月6日至9日,在葡萄牙里斯本市的藝術(shù)文化中心召開了“聯(lián)合國教科文組織全球藝術(shù)教育大會”。世界各國教育部的代表和藝術(shù)教育領(lǐng)域的代表500人參加了這次大會。這次大會的主題是“構(gòu)建面向21世紀的創(chuàng)造力”(BuildingCreative Capacities for the 21st Century)。代表們圍繞藝術(shù)教育(視覺藝術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、詩文)的價值、意義以及在學(xué)校教育中的位置展開討論并發(fā)起提案。
為了開展優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育②,代表們一致認為,在藝術(shù)實踐中強化創(chuàng)造力培養(yǎng),提高社會和經(jīng)濟地位低下地區(qū)學(xué)生的能力。在大會宣言中,提出藝術(shù)教育的實踐是重要的學(xué)習(xí)課題,發(fā)展青少年的知性和自主學(xué)習(xí)的能力,與此同時強調(diào)從倫理角度發(fā)揮藝術(shù)教育在社會中的廣泛影響。會上提出了“藝術(shù)中的教育”與“通過藝術(shù)的教育”相結(jié)合的觀點,前者是指藝術(shù)各種形式內(nèi)的特定發(fā)展,后者是指通過審美和富有創(chuàng)造力的方法去學(xué)習(xí)。大會中反復(fù)出現(xiàn)“創(chuàng)造力”、“學(xué)科間的互動”、“學(xué)校與社區(qū)”、“文化理解”、“協(xié)作”等關(guān)鍵詞,反映了21世紀藝術(shù)教育的發(fā)展方向。
二、創(chuàng)造力研究的發(fā)展軌跡
早期從事創(chuàng)造力研究的學(xué)者,認為解決問題的過程就是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。20世紀70年代,塔夫特(Taft)對上述觀點提出了批評和修正,他指出創(chuàng)造力是一種可以培養(yǎng)的技能和潛能。③霍華德•格魯伯(Howard Grubb)對藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域中具有創(chuàng)造力的個體進行了長期深入的研究,揭示了創(chuàng)造性思維的特征。首先,一個具有創(chuàng)造力的人尋求把自己所關(guān)注領(lǐng)域的各種散落的事實和理論聯(lián)系在一起,從而產(chǎn)生一致性的綜合理念。其次,一個具有創(chuàng)造力的人在很長一段時期里保持好奇并進行探索,能夠創(chuàng)造出一個事業(yè)網(wǎng)絡(luò)。④
20世紀80年代⑤,很多教育人士支持以創(chuàng)造力測試來篩選美術(shù)學(xué)習(xí)的資優(yōu)生。這些研究以測量個人的創(chuàng)造性成就為指標,包括觀察學(xué)生在學(xué)校參與美術(shù)創(chuàng)作活動所取得的創(chuàng)造性成就。一些研究結(jié)果表明,智力、學(xué)業(yè)成就和美術(shù)三方面的良好表現(xiàn)呈現(xiàn)正相關(guān)的關(guān)聯(lián)。⑥但也有一些學(xué)者提出批評,認為這類研究缺乏信度和效度的基礎(chǔ)。而這一批評本身也被認為過于強調(diào)以科學(xué)或教育測量方法作為研究的基礎(chǔ),只強調(diào)創(chuàng)造性的工具價值,未從創(chuàng)造力的本質(zhì)進行探討,受到了嚴厲的批評。⑦
同一時期,加德納(Howard Gardner)提出的多元智能理論對創(chuàng)造力研究產(chǎn)生了深刻的影響。到了20世紀90年代,創(chuàng)造力的研究聚焦于個人的創(chuàng)造性人格與創(chuàng)作潛力上。加德納指出,根據(jù)心理測量研究方法發(fā)展出來的創(chuàng)造性測試,比智力測驗更不可靠,如果一個人在某一領(lǐng)域內(nèi)提出解決問題或設(shè)計產(chǎn)品的思路和方法,開始往往被人們認為不可思議,最終卻被認可,得到贊賞,他就應(yīng)被認為有“創(chuàng)造性”。多元智能理論促使這一研究轉(zhuǎn)向探討心智發(fā)展與教育的關(guān)系以及創(chuàng)造力所需具備的素質(zhì)及其復(fù)雜的發(fā)展過程和方向上。
2000年,安德森(Anderson)等結(jié)合后現(xiàn)代社會現(xiàn)象,提出“文化創(chuàng)造力”的概念。他們認為人類能重新拾起靈性精神,分享從日常生活上感知的文化價值,并嘗試借助創(chuàng)造力尋回普世通用的、實際的、具有固有價值的靈性原則。⑧這是一種在后現(xiàn)代主義生態(tài)環(huán)境中重建現(xiàn)代主義價值觀的觀點。
2005年,佛羅里達(Richard Florida)提出結(jié)合經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)造力的新觀點,認為支撐新經(jīng)濟的并非科技和組織,而是作為人力資本的人類創(chuàng)造力。⑨這一觀點結(jié)合當代社會經(jīng)濟與城市發(fā)展的議題,以人類創(chuàng)造力的價值來定義經(jīng)濟生活的新時代,取代以往單純依靠經(jīng)濟發(fā)展和組織發(fā)展驅(qū)動社會發(fā)展的觀點。
2007年,我國大陸地區(qū)學(xué)者肖鷹指出,“創(chuàng)新”一詞最早出現(xiàn)在北齊史學(xué)家魏收(公元505-572)撰寫的《魏書》中。中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新觀念不以人的主觀意圖為出發(fā)點,不是為了滿足自我實現(xiàn)的需要,而是以生命意識為核心,保持和發(fā)展事物本身的內(nèi)在生機和統(tǒng)一性。⑩作者對中西文化中不同創(chuàng)新觀念進行了比較,在此基礎(chǔ)上,對當前我國文化領(lǐng)域中以個體生存利益的無限擴展為創(chuàng)新目的的現(xiàn)象進行了嚴厲的批判。
2008年,我國香港地區(qū)學(xué)者劉仲嚴以微型流行視覺文化社群中的同人志社群為對象,研究這一社群與創(chuàng)造力的關(guān)系。他認為,流行視覺文化的創(chuàng)造力更需要社群才能發(fā)揮,讓圖像生產(chǎn)者和觀賞者憑借特殊的美學(xué)建立屬于特定社群的身份認同和價值觀,對未來的視覺文化、藝術(shù)教育的發(fā)展以及本土身份認同的追尋均具有深遠的意義。這一研究結(jié)果與索亞(Sawyer)于2007年提出的“團體天賦”(Group genius)的觀念相吻合,即將協(xié)作看作創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素,創(chuàng)造力與團體協(xié)作有著密切的關(guān)系。這一觀念為我們提供了理解創(chuàng)造力的新視角。
綜觀上述研究成果,可以認為有關(guān)創(chuàng)造力的研究始終處于一種動態(tài)的、網(wǎng)狀的研究過程中,研究范疇由個人潛能發(fā)展研究擴展為社會文化發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的研究。其中,部分研究揭示了學(xué)生的美術(shù)能力與創(chuàng)造力發(fā)展的關(guān)系,但從視覺認知能力(個體)發(fā)展、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(社會)發(fā)展等角度出發(fā),探討美術(shù)教育與創(chuàng)造力之間相關(guān)性的研究則有待于向縱深方向發(fā)展。
三、視覺認知能力與創(chuàng)造力發(fā)展
視覺認知能力是人類學(xué)習(xí)美術(shù)(亦稱“視覺藝術(shù)”)的生理基礎(chǔ)。視覺認知能力與創(chuàng)造力關(guān)系的研究與許多學(xué)科相關(guān),生理學(xué)、心理學(xué)、美術(shù)學(xué)、教育學(xué)等均對視覺認知能力與創(chuàng)造力關(guān)系的研究產(chǎn)生影響。
20世紀90年代,喬治•布什(George H.W. Bush)總統(tǒng)正式頒布的“開發(fā)大腦十年方案”,促使這項研究有了重大的進展。如今在電子技術(shù)的輔助下,人的大腦活動可以用腦電圖的形式記錄下來,“我們在近五年對大腦的了解要比過去一百多年來對大腦的了解增加了許多?！盉11
21世紀初,英國的神經(jīng)生理學(xué)家們的研究證明,“睜眼就看”的說法是錯誤的,視覺接受世界中的一切均需要腦力。視覺系統(tǒng)分為兩大部分,一是引導(dǎo)手接觸世界的部分,二是識別事物的部分。第二個部分需要的腦力更多,是視覺系統(tǒng)的重要部分,將“識”轉(zhuǎn)化為“知”。B12腦科學(xué)家們還提出了“腦視覺”的概念,即“不是用眼,而是用腦看事物”的觀點,揭示出美術(shù)鑒賞活動和創(chuàng)作活動不僅僅涉及心和手,更重要的是思考和展示思考過程的一種途徑。英國腦科學(xué)家塞莫•薩基(Semir Zeki)明確提出“美術(shù)的目的在于延長腦的功能”的觀點,從生理學(xué)的角度揭示了美術(shù)教育在促進大腦機能方面所具有的獨特功能。
思維研究的焦點應(yīng)該是革新和創(chuàng)造。B13這些研究成果幫助我們從生理學(xué)層面理解視覺認知特點和規(guī)律以及創(chuàng)新思維的產(chǎn)生過程,為美術(shù)教育與創(chuàng)造力的相關(guān)性研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。
哈佛大學(xué)的“零點項目”(Project Zero)是美術(shù)教育與創(chuàng)造力的相關(guān)性研究中最具代表性的研究項目。加德納和他的同事們通過觀察兒童參與一系列美術(shù)活動時的行為表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)探究兒童美術(shù)的關(guān)鍵在于理解兒童全面發(fā)展的總模式。一些學(xué)者將美術(shù)的發(fā)展描繪為“U形曲線”圖式。U形的前部分指學(xué)前兒童身上的高度創(chuàng)造力;槽型部分為想象力匱乏時期;最后又重新升起的曲線代表了一個全新的、更高層次的美術(shù)成就(至少某些青少年身上有此表現(xiàn))。雖然加德納認為兒童與成年人的藝術(shù)創(chuàng)造力之間有著明顯的區(qū)別,但所有兒童和成年人天才藝術(shù)家之間也存在共性,那就是他們都享受不斷探索帶來的快樂,不畏他人的種種看法。此外,對于兩者而言,美術(shù)媒介提供的是應(yīng)對各種重大意義和情感的方式,是一些難以言表、無法通過普通語言交流得來的方法。B14
齊默曼(Zimmerman)等研究者通過對美術(shù)資優(yōu)生的研究,發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)進展與美術(shù)教師的指導(dǎo)具有密切的相關(guān)性,從而得出這樣的結(jié)論:創(chuàng)意的藝術(shù)發(fā)展,不是發(fā)育成熟后自然而然的結(jié)果,而是通過學(xué)習(xí)獲得的復(fù)雜能力,深受文化及教育機會的影響。美術(shù)教師的角色、美術(shù)教師對學(xué)生視覺認知能力發(fā)展的影響,絕對不能輕視。發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的技巧是可以教導(dǎo)的,富有創(chuàng)意地進行思考以找出新的解決問題渠道的能力也是可以培養(yǎng)的。B15
英國創(chuàng)意集團主席約翰•霍金斯(John Howkins)指出:“在某些圈子里,創(chuàng)意被認為藝術(shù)家獨享的特權(quán),其實,這種想法是不對的。創(chuàng)意是一種普遍的智能,你可以從孩子們身上發(fā)現(xiàn),我們也都人人擁有?！盉16事實的確如此,多項研究證明,人人都具有創(chuàng)意B17能力,視覺認知能力的提高與創(chuàng)造力的發(fā)展是并駕齊驅(qū)的。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí),在提高視覺認知能力的同時,發(fā)揮創(chuàng)意并根據(jù)自己的創(chuàng)意選擇相應(yīng)的美術(shù)語言、美術(shù)表現(xiàn)手段和方式加以表達,促進自身創(chuàng)造力的不斷發(fā)展。
四、培養(yǎng)創(chuàng)意人才的有效途徑
20世紀90年代,學(xué)校美術(shù)教育被認為具有提供燃料,點燃心靈,激發(fā)愿望,并照亮所有的生命,幫助我們認識內(nèi)在自我和周圍世界的作用。進入21世紀之后,隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起,創(chuàng)意人才成為21世紀社會急需的人力資源,美術(shù)教育與就業(yè)之間產(chǎn)生了高度的相關(guān)性,原先美術(shù)教育游離于就業(yè)之外的現(xiàn)象已大為改觀,美術(shù)教育開始承擔對國家做出獨特貢獻的重任。
英國是最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的國家。1998年英國政府出臺了《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》,明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(Creative Industries)的概念,并積極采取措施以推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同年,英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組在《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中首次對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”進行了定義:創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“源于個人創(chuàng)造力與技能及才華、通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和取用、具有創(chuàng)造財富并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)”。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括13個核心門類:廣告、建筑、藝術(shù)和文物交易、工藝品、設(shè)計、時裝設(shè)計、電影、互動休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件和以及電視廣播等。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的3個外延領(lǐng)域是旅游、博物館和美術(shù)館、遺產(chǎn)和體育。B18
如今,英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已超過金融業(yè),躍升為一個具有強勁上升趨勢的新型經(jīng)濟增長點,幫助英國實現(xiàn)了從“保守紳士”到“創(chuàng)意先鋒”的成功轉(zhuǎn)型。英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的顯著成效為許多力求發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的國家樹立了一個典范。美國、法國、丹麥、芬蘭、瑞典、澳大利亞、新加坡、日本、韓國等國紛紛發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),并均取得了顯著成效。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為當今世界經(jīng)濟發(fā)展的新潮流和眾多國家的戰(zhàn)略選擇。B19
綜觀各國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程,可以發(fā)現(xiàn)推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素有很多,但成功的關(guān)鍵就在于是否擁有一支創(chuàng)意人才的隊伍。近年來,我國在北京、上海、深圳、杭州等城市相繼建立起創(chuàng)意園區(qū),但由于缺乏創(chuàng)意人才,因此造成了“有園區(qū),但缺乏創(chuàng)意”,“有文化產(chǎn)業(yè),卻難見文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的現(xiàn)象,嚴重阻礙了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中大部分門類與美術(shù)有關(guān),因此培養(yǎng)具備美術(shù)素養(yǎng)的創(chuàng)意人才的教育任務(wù)迫在眉睫。其途徑主要有兩條:一是通過專業(yè)美術(shù)院校培養(yǎng);二是通過學(xué)校美術(shù)教育培養(yǎng)。而通過第二條途徑不僅有利于未來創(chuàng)意人才的培養(yǎng),還有益于未來創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)消費者的培養(yǎng),從而為促進文化產(chǎn)業(yè)的繁榮打下堅實的基礎(chǔ)。我們認為,以創(chuàng)意為本的美術(shù)教育是培養(yǎng)創(chuàng)意勞動力、創(chuàng)意人才和創(chuàng)意階層的有效途徑,是一把開啟未來之門的金鑰匙。因此,在學(xué)校美術(shù)教育的環(huán)境中,美術(shù)教師應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意,加強表達創(chuàng)意方法的指導(dǎo),真正達到提高學(xué)生創(chuàng)造能力的目標。
五、學(xué)校美術(shù)教育缺乏創(chuàng)意
“教育是創(chuàng)意經(jīng)濟中最為重要的要素。……然而,當我們提‘教育’時,我們必須非常謹慎關(guān)注其寓意。只有在能夠幫助人們學(xué)習(xí)的時候,教育才會有用?！粋€僅僅提供單向的、傳遞事實現(xiàn)象的教育體制對培養(yǎng)創(chuàng)造力毫無益處,我們需要的是一個倡導(dǎo)交流、對話和思考的教育體制?！盉20在此,霍金斯一針見血地指出了指令性教育的弊端。目前,在我國學(xué)校美術(shù)教育中也存在著類似的現(xiàn)象,嚴重影響了學(xué)生創(chuàng)意的發(fā)揮,阻礙了創(chuàng)造能力的發(fā)展。
具體而言,缺乏創(chuàng)意的學(xué)校美術(shù)教育主要表現(xiàn)在以下幾方面:
第一,學(xué)生缺乏想象與創(chuàng)作的空間和時間。
許多中小學(xué)美術(shù)教師為每一堂只有35-45分鐘的美術(shù)課制訂三維目標,既要讓學(xué)生掌握知識和技能,又要引導(dǎo)學(xué)生體驗過程和方法以培養(yǎng)創(chuàng)造能力,還要激發(fā)學(xué)生的各種情感。為此,他們設(shè)計了諸多教學(xué)環(huán)節(jié),而分配到每一環(huán)節(jié)的時間只有幾分鐘,學(xué)生根本無法充分展開思維活動,自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式僅僅停留在表面,怎能產(chǎn)生創(chuàng)意呢?學(xué)生缺乏足夠的練習(xí)或創(chuàng)作的時間,又怎能在掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能的基礎(chǔ)上充分表達自己的創(chuàng)意呢?
第二,美術(shù)教學(xué)示范和評價缺乏針對性和有效性。
一方面,部分美術(shù)教師難以把握技法示范與創(chuàng)造能力的關(guān)系,阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的發(fā)揮,學(xué)生往往模仿范例進行描繪或制作,作品與教師的示范或教師所提供的范例雷同。另一方面,許多美術(shù)教師僅僅注重對學(xué)生作品的題材、構(gòu)圖和色彩進行評價,而忽視對學(xué)生作品中創(chuàng)意部分的分析與評價,學(xué)生的創(chuàng)意得不到及時的肯定或鼓勵,抑制了創(chuàng)新思維與創(chuàng)造能力的發(fā)展。
第三,尚未充分利用創(chuàng)意園區(qū)的資源。
2008年11月至2009年1月,我們以上海市、江蘇省和浙江省的青少年為對象開展了《青少年對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認知與美術(shù)學(xué)習(xí)情況的問卷調(diào)查》,其結(jié)果顯示,去過創(chuàng)意園區(qū)的學(xué)生人數(shù)很少。而以三地美術(shù)教師為對象開展的《美術(shù)教師對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認知及其教學(xué)情況的問卷調(diào)查》的結(jié)果表明,約占調(diào)查總?cè)藬?shù)30%比例的美術(shù)教師很少或幾乎不去博物館、美術(shù)館或參觀藝術(shù)展覽,而占調(diào)查總?cè)藬?shù)70%以上比例的美術(shù)教師尚未參觀過創(chuàng)意園區(qū)或創(chuàng)意市集。雖然學(xué)生和美術(shù)教師均對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有一定程度的了解和認識,但了解和認識的程度都比較低。這顯然對提高學(xué)生的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)創(chuàng)意人才是不利的。
究其根源,其關(guān)鍵在于美術(shù)教師尚未真正理解學(xué)校美術(shù)教育對個體和社會的獨特貢獻。《青少年對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)認知與美術(shù)教學(xué)的問卷調(diào)查》和《中小學(xué)美術(shù)教師對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)認知及其美術(shù)教學(xué)的問卷調(diào)查》的結(jié)果顯示,青少年普遍認為美術(shù)學(xué)習(xí)對現(xiàn)在和未來的發(fā)展有幫助,因為通過美術(shù)學(xué)習(xí)可以提高“繪畫能力”、“創(chuàng)造能力”和“動手能力”等,但美術(shù)教師所認同的教學(xué)目標卻并沒有集中在這幾方面。特別值得指出的是,與青少年普遍持有創(chuàng)意具有“改變生活”的作用的認識相比,大部分美術(shù)教師并沒有認識到創(chuàng)意具有這一方面的作用,由此可見美術(shù)教師對“創(chuàng)意”作用的認識低于青少年的認識程度。
另一方面,美術(shù)教師自身缺乏創(chuàng)意也是造成上述問題的主要原因之一。其實,美術(shù)創(chuàng)作需要“創(chuàng)意”,美術(shù)教學(xué)同樣需要“創(chuàng)意”。在產(chǎn)生“創(chuàng)意”的過程中,人們發(fā)現(xiàn)問題并圍繞問題積極主動地開動腦筋,進行探究,并通過這樣的過程親身體驗產(chǎn)生“創(chuàng)意”方法。而部分美術(shù)教師卻很少充分展開思維活動以產(chǎn)生“創(chuàng)意”。試想一位不知如何產(chǎn)生“創(chuàng)意”的美術(shù)教師在課堂教學(xué)中又怎能激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)意呢?當然,我們不能僅僅追究美術(shù)教師單方面的原因,在這一問題的背后所暴露的則是師范院校美術(shù)教育課程(職前)的問題與美術(shù)教師培訓(xùn)(職后)的問題。
六、構(gòu)建面向21世紀創(chuàng)造力的學(xué)校美術(shù)教育
“地平線上已經(jīng)出現(xiàn)了我們無法想象或理解的思想、發(fā)現(xiàn)和事件。雖然將是未知的并且是以前沒有過的,但我們可以開始看到并追蹤其輪廓,并開始準備第一份藍圖?！盉21如今,創(chuàng)意勞動力、創(chuàng)意人才和創(chuàng)意階層已成為社會急需的人力資源。與其他階層的人才相比,創(chuàng)意階層的人才特征表現(xiàn)在兩方面:第一,具備某些方面的藝術(shù)技能;第二,具有創(chuàng)意思維和創(chuàng)造能力。
根據(jù)21世紀創(chuàng)意人才需求的標準,針對學(xué)校美術(shù)教育中存在的問題,在此,提出開展以“構(gòu)建面向21世紀的創(chuàng)造力”為目標的學(xué)校美術(shù)教育的建議:
(一)勇于迎接新世紀的挑戰(zhàn)
在第32屆InSEA國際美術(shù)教育學(xué)會世界大會上,大會主席日本學(xué)者福本謹一指出:“為提高各國的國際競爭力,培養(yǎng)創(chuàng)造性、提高文化水平是必不可少的。以這一認識為基礎(chǔ),重視美術(shù)教育中創(chuàng)造性的開發(fā)與產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián),美術(shù)教育承擔著作為國策的基礎(chǔ)教育的一翼的任務(wù),這已成為世界的潮流?！盉22因此,美術(shù)教育工作者應(yīng)勇于迎接挑戰(zhàn),提高對學(xué)校美術(shù)教育在創(chuàng)造力培養(yǎng)方面具有獨特價值的認識,凸顯培養(yǎng)學(xué)生具備面向21世紀的創(chuàng)造力的教育目標。
教師是改革的中心。“雖然富有創(chuàng)造性的教育改革的設(shè)想來自許多方面,但是,只有教師才能提供來自于教室本身的深刻的、有直接經(jīng)驗的洞察力。他們還能為改革提供別人所不能提供的知識,這些知識涉及學(xué)生、教學(xué)技巧和學(xué)校文化?！盉23通過美術(shù)教師教育課程,幫助美術(shù)教師真正認識到學(xué)校美術(shù)教育對青少年現(xiàn)在生活和未來發(fā)展所起的作用,即創(chuàng)造力是時代的需求,也是國家和個人成功的關(guān)鍵,而美術(shù)教育正是激發(fā)創(chuàng)意、提高創(chuàng)造力的有效途徑。在提高認識的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)美術(shù)教師勇于超越自我,迎接挑戰(zhàn),學(xué)會針對所面臨的問題開展專題教學(xué)研究的方法,提高開展以激發(fā)創(chuàng)意、培養(yǎng)創(chuàng)造力為重點的美術(shù)教學(xué)活動的能力,在發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的同時促進自身專業(yè)化的持續(xù)發(fā)展。
(二)主動進行跨領(lǐng)域思考與學(xué)習(xí)
《創(chuàng)新美國》中指出:“每一點創(chuàng)新都包含多學(xué)科的知識。它來自不同學(xué)科領(lǐng)域的交叉學(xué)習(xí)?！眲?chuàng)新的途徑之一是“增強新的學(xué)科和方法。創(chuàng)新的本質(zhì)在于多學(xué)科的交匯處會出現(xiàn)創(chuàng)新,并在基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)換時期,創(chuàng)新會在全新的領(lǐng)域、新的課程結(jié)構(gòu)和知識的新結(jié)構(gòu)形式中出現(xiàn)?！盉24
我們要融入創(chuàng)新,而不僅僅是“進行創(chuàng)新”。B25在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的背景下,增設(shè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的系列課程,通過現(xiàn)行中小學(xué)美術(shù)課程中“綜合•探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生以多元的、網(wǎng)狀的思考模式改變以往單一的、線性的思考模式,理解美術(shù)與更廣闊的領(lǐng)域中思維和行為之間的互相聯(lián)系,學(xué)會跨領(lǐng)域思考與學(xué)習(xí)的方法,并逐步樹立起為發(fā)展我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、建設(shè)創(chuàng)新型國家作貢獻的志向。
(三)積極開展新媒體藝術(shù)的教學(xué)活動
20世紀90年代以來迅速發(fā)展的新媒體藝術(shù),是藝術(shù)與科學(xué)的交匯處出現(xiàn)的富有創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性的藝術(shù)。新媒體藝術(shù)作品打破時間與空間的限制,其互動性、參與性使“人人都是藝術(shù)家”的理想真正得以實現(xiàn),并從各個方面深刻地影響著觀者。與以往藝術(shù)家單獨完成一件作品的創(chuàng)作過程不同,新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作通常由一個團隊集體完成,凸顯“團體天賦”的特征。
近年來,筆者主持華東師范大學(xué)“基于新課程改革的教育實習(xí)指導(dǎo)研究”項目,以大學(xué)教師、師范生與教育實習(xí)基地學(xué)校教師組成研究團隊,以新媒體藝術(shù)作為教育實習(xí)的內(nèi)容,探討如何指導(dǎo)師范生根據(jù)教育實習(xí)基地學(xué)校的特點融入新媒體藝術(shù)開展美術(shù)教學(xué)活動的途徑及方法,取得了很好的教學(xué)效果。研究證明,開展新媒體藝術(shù)的教學(xué)活動,有利于學(xué)生了解藝術(shù)與科學(xué)的有機聯(lián)系,拓展想象的空間,激發(fā)探索未知領(lǐng)域的欲望,靈活運用各學(xué)科的知識設(shè)計跨學(xué)科活動的方案,發(fā)展綜合解決問題的能力,培養(yǎng)團隊合作的精神。今后,在北京、上海、廣州等都市的中小學(xué)美術(shù)課程中應(yīng)陸續(xù)導(dǎo)入新媒體藝術(shù),積極開展教學(xué)實踐活動,總結(jié)經(jīng)驗后在全國范圍內(nèi)推廣。
(四)加強教育環(huán)境與公共空間的聯(lián)系
澳大利亞學(xué)者格里爾遜•伊麗莎白(Grierson Elizabeth)指出:革新是美術(shù)與產(chǎn)業(yè)之間的橋梁,應(yīng)將美術(shù)作為在公共領(lǐng)域中進行革新實踐的力量。教育環(huán)境與公共空間相聯(lián)系的實際案例證明了創(chuàng)造性、設(shè)計、技術(shù)革新的有效性。在構(gòu)建與將來有關(guān)的文化足跡的過程中,為促進與美術(shù)、教育和文化遺產(chǎn)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)振興,有道德地配列創(chuàng)造性和技術(shù)革新的模型,這才是今日追求的焦點。B26
如今,在北京、上海、廣州、杭州、深圳等都市中有許多創(chuàng)意園區(qū)。這些園區(qū)中設(shè)置著許多美術(shù)作品,還設(shè)有畫家、雕塑家、新媒體藝術(shù)家和設(shè)計師、工藝師、建筑師的工作室。這些都是學(xué)校美術(shù)課程的資源,而有些園區(qū)就在中小學(xué)?；?qū)W生的住宅附近。美術(shù)教師可以充分利用這些美術(shù)課程資源,在課堂教學(xué)中介紹當?shù)氐膭?chuàng)意園區(qū)及參觀方法,組織或鼓勵學(xué)生利用課余時間走進創(chuàng)意園區(qū),觀賞美術(shù)作品,與藝術(shù)家對話,調(diào)查創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀,探究其發(fā)展的趨勢。
(五)不斷開拓新的研究領(lǐng)域
“真正的發(fā)現(xiàn)之旅,不在于是否找到新大陸,而在于能否以新的眼光去觀察。”B27在開展《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與當代學(xué)校美術(shù)教育的研究》的過程中,我們將不斷進行反思,針對新出現(xiàn)的問題,尋求新的解決途徑及方法,提供在我國各地學(xué)校美術(shù)教育中可供推廣的培養(yǎng)創(chuàng)意人才的多種途徑和具體方法,并提出學(xué)校美術(shù)課程與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的進一步發(fā)展方向,
另一方面,我們將通過多種途徑,如通過互聯(lián)網(wǎng)、參加國際美術(shù)教育學(xué)會、邀請各國美術(shù)教師和美術(shù)教育學(xué)者來訪等渠道,進行國際比較、分析和研究,開闊視野,促進美術(shù)教育創(chuàng)新,真正達到以美術(shù)教育構(gòu)建面向21世紀創(chuàng)造力的目標。
七、結(jié)語
我們未來的社會、未來的城市是多維的,人、建筑會和植物一樣自由地伸展、自由成長和自由地交往。過去那種固定的關(guān)系、直線化和平面化的表達方式、思維習(xí)慣和建筑空間都將受到巨大的沖擊。
在充滿挑戰(zhàn)和變革的21世紀,培養(yǎng)創(chuàng)意人才,形成創(chuàng)意階層已成為許多國家創(chuàng)新教育的重要戰(zhàn)略目標,這正是學(xué)校美術(shù)教育發(fā)展的絕好時機。通過優(yōu)質(zhì)的美術(shù)教育活動,我們鼓勵每一位孩子開發(fā)和利用自身的大腦,在成長的每一個階段都為他們提供發(fā)展創(chuàng)新性潛能的機會和途徑,促使他們成為創(chuàng)意人才,以此構(gòu)建面向21世紀的創(chuàng)造力,為我國的社會經(jīng)濟和文化發(fā)展作出杰出貢獻。這正是學(xué)校美術(shù)教育的獨特價值之所在,也是21世紀學(xué)校美術(shù)教育的燦爛前景。(責任編輯:陳娟娟)
① 趙中建《美國“創(chuàng)新潮”透視》,《故鄉(xiāng)(home.省略)》,日期為2007年4月26日。
② 本論文中的藝術(shù)教育是指包括美術(shù)(亦稱視覺藝術(shù))、音樂、舞蹈、戲劇、詩文諸門類在內(nèi)的教育。
③ 劉仲嚴《微型流行視覺文化社群的自主創(chuàng)造性創(chuàng)造力》,載于《藝術(shù)教育研究》,2008年第15期,第8頁。
④ [美]霍華德•加德納著,齊東海等譯《藝術(shù)•心理•創(chuàng)造力》,中國人民大學(xué)出版社,2008年版,第334-335頁。英文版原著發(fā)表于1982年。
⑤ 20世紀70年代起,用以測量一般的問題解決技巧及發(fā)散性思考能力的創(chuàng)造力測試開始盛行。
⑥ 克拉克(Clark)曾以美國四個不同族裔的社區(qū)1200多名三年級學(xué)生為對象,采用克拉克繪畫能力測驗(Clark's Drawing Abilities Test,CDAT)方法測量繪畫能力,采用托倫斯創(chuàng)意思考測試(Torrance Tests of Creative Thinking,TTCT)方法測量創(chuàng)造力,結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的繪畫能力與創(chuàng)造力、全州成就測驗成績之間成正相關(guān)。
⑦ 批評者們指出,TTCT所測量的似乎是天生的能力,不受后天經(jīng)驗的影響;CDAT似乎評估了學(xué)生的視覺藝術(shù)經(jīng)驗和學(xué)習(xí)過的技巧,其成績往往隨著年齡而提高,但TTCT的得分卻并沒有什么變化。
⑧ 劉仲嚴《微型流行視覺文化社群的自主創(chuàng)造性創(chuàng)造力》,載于《藝術(shù)教育研究》,2008年第15期,第11-12頁。
⑨ 劉仲嚴《微型流行視覺文化社群的自主創(chuàng)造性創(chuàng)造力》,載于《藝術(shù)教育研究》,2008年第15期,第11-12頁。
⑩ 肖鷹《創(chuàng)新患上“強迫癥”》,載于《社會科學(xué)報》,2007年第5版。
B11 [美]艾爾•赫維茨、邁克爾•戴著,郭敏譯《兒童與藝術(shù)》,湖南美術(shù)出版社,2008年版,第13頁。
B12 英國廣播公司(BBC)于2006年推出記錄片《人體科學(xué)系列》(Human Series)揭示了視覺認知的奧秘。
B13[美]霍華德•加德納著,齊東海等譯《藝術(shù)•心理•創(chuàng)造力》,中國人民大學(xué)出版社,2008年版,第2頁。英文版原著發(fā)表于1982年。
B14 [美]霍華德•加德納著,齊東海等譯《藝術(shù)•心理•創(chuàng)造力》,中國人民大學(xué)出版社,2008年版,第78-80頁。英文版原著發(fā)表于1982年。
B15 [加]依尼•茲莫門《培養(yǎng)新思維需要心力與時間:創(chuàng)造力與藝術(shù)教育》,載于《國際藝術(shù)教育學(xué)刊》,2005年第三卷第2期,第80頁。
B16 歷無畏著《創(chuàng)意改變中國》,新華出版社,2009年版,“序二”部分。
B17 根據(jù)維基百科(Wikipedia)的定義:“創(chuàng)意是一個思考的過程,能夠產(chǎn)生新的意念或概念,又或是重新聯(lián)系原有的意念或概念。從科學(xué)的角度來看,創(chuàng)意思維(亦稱為發(fā)散思維)的產(chǎn)物通常具有原創(chuàng)及恰當性。簡單而言,創(chuàng)意就是創(chuàng)新事物的行為。”
B18 歷無畏著《創(chuàng)意改變中國》,新華出版社,2009年版,第3-4頁。
B19 歷無畏著《創(chuàng)意改變中國》,新華出版社,2009年版,第7頁。
B20 歷無畏著《創(chuàng)意改變中國》,新華出版社,2009年版,“序二”部分。
B21 [澳]理查德•沃特森著,張慶譯《未來50年大趨勢》,京華出版社,2008年版,第253頁。
B22 第32屆InSEA國際美術(shù)教育學(xué)會世界大會于2008年8月5日至9日在日本大阪國際交流中心召開。
B23 [美]美國科學(xué)促進學(xué)會著(1998),中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會譯《面向全體美國人的科學(xué)》,科學(xué)普及出版社,2001年版,第182頁。
B24 國家教育行政學(xué)院編《世界高等教育:改革與發(fā)展趨勢》,2006年7月,第3輯,第54頁。
B25 [美]湯姆•凱利、喬納森•利特曼著,劉金海等譯《創(chuàng)新的十個面孔》,知識產(chǎn)權(quán)出版社,2007年版,第15頁.
B26 Grierson Elizabeth在第32屆InSEA國際美術(shù)教育學(xué)會世界大會上的發(fā)言。
B27 [美]湯姆•凱利、喬納森•利特曼著,劉金海等譯《創(chuàng)新的十個面孔》,知識產(chǎn)權(quán)出版社,2007年版,第18頁。
Abstract: The 21stcentury is an Building Creative Capacities
for the 21st Century by Art Education
QIAN Chu-xi
(Art School, East China normal University, Shanghai, 200062)
