管理學的基本思維方式精選(九篇)

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第1篇：管理學的基本思維方式范文

關鍵詞：能力本位；管理學原理；教學模式

中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）31-0091-02

《管理學原理》是應用性很強的一門重要學科，它既是一門科學又是一門藝術。《管理學原理》的教學對象大多是大學低年級的學生，他們普遍缺乏對《管理學原理》的理性認識，更缺乏對企業(yè)的感性認識。為了盡快改變這種教學現(xiàn)狀，凸顯能力本位的教學理念，優(yōu)化《管理學原理》的教學模式就顯得尤為重要。

一、《管理學原理》能力本位教學模式的提出

根據(jù)應用型本科院校尤其是三本院校的辦學定位，其人才培養(yǎng)的目標是培養(yǎng)高能力的應用型人才。因此，高能力應用型本科教育應是一種以能力為本位、以就業(yè)為導向的教育，它既具有應用能力的屬性又具有高等教育的屬性，并以培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設、管理、服務一線的應用型人才為目標，其主要特色在于培養(yǎng)具有較強應用能力和較高職業(yè)素質的人才?？?a href="http://www.mug-factory.cn/haowen/170426.html" target="_blank">學的教學模式是實現(xiàn)上述人才培養(yǎng)目標的關鍵所在。為此，必須突出能力本位的教學理念，必須強化實踐教學環(huán)節(jié)，必須改變傳統(tǒng)的教學模式。承擔《管理學原理》教學的教師，在教學實踐中，對該課程的教學模式、教學方法進行多方面的探索創(chuàng)新，也收到了積極效果。但從《管理學原理》目前的教學模式來看，多以教師講授為主，并輔之案例教學、課堂討論、情景模擬等形式組織教學。案例教學已獲得工商管理界普遍認可，具有理論與實踐整合的優(yōu)勢。但在傳統(tǒng)教學中，面對缺乏基本管理理論和基本實踐技能，又對企業(yè)實際運作知之甚少的學生，案例教學往往變成了事例教學，老師滿足于事例介紹，學生追尋著最佳答案。這種教師”一言堂”式的獨白和學生被動地“聽故事”，使案例教學的效果大打折扣。產(chǎn)生問題的關鍵在于教學中缺乏一種能力本位的教學引導，使理想的教學模式未能達到理想的教學效果。因此，根據(jù)《管理學原理》的學科性質和特點，結合大學生的知識基礎和實際能力，要使案例教學等這些理想的教學方式達到預期效果。實行能力本位的教學模式，就必須在教學實踐中樹立能力本位的教學理念，努力創(chuàng)設一個教學主體平等、互相尊重、師生互動的良好氛圍，努力形成一種以教材為基本線索，以培養(yǎng)能力為基本出發(fā)點的教學模式。

二、《管理學原理》傳統(tǒng)教學模式存在的問題

《管理學原理》是一門實踐性很強的學科，雖是專業(yè)基礎理論課，但要收到較好的教學效果，達到預定的教學目標，就必須有課內實踐環(huán)節(jié)。但目前《管理學原理》課內實踐問題尚未得到很好地解決，主要表現(xiàn)在：

1.教學觀念與培養(yǎng)目標錯位。前面提到，應用型本科尤其是三本院校，其人才培養(yǎng)目標的基點在于培養(yǎng)學生的應用能力?！豆芾韺W原理》作為一門專業(yè)基礎課，其教學目標就是“掌握管理理論知識，提高管理應用能力”，即培養(yǎng)學生適應社會的專業(yè)應用能力，適應企業(yè)的理性思維能力和適應市場的創(chuàng)新發(fā)展能力。但傳統(tǒng)的教學觀念過于注重管理理論的詮釋，缺乏能力本位的引導，學生為了考試而學，教師為了傳授而教。教師的主導地位變成了絕對權威，學生的主體地位變成了被動接受。這樣，教學的重心必然偏向于學生學到了什么，記住了多少，而忽略了學生是否學會了如何學習和如何思考。

2.“教材中心論”仍占主導地位。能力本位的教學模式其本身是一個不斷積累和探索的過程。傳統(tǒng)的教學理念過于強調《管理學原理》的理論體系，過分依賴教材的知識結構，過于強化教師的主導作用，這種狀況無法改變學生被動學習的局面，也無法實現(xiàn)培養(yǎng)學生的管理思維能力和應用實踐能力。

3.教學手段相對單一。《管理學原理》的課堂教學因受上述觀念的制約，在教學手段上仍然比較單一，多以教師講授為主，輔之以或課堂討論，或案例分析等形式，效果不是十分理想。一方面，由于《管理學原理》是經(jīng)濟管理類學生接觸的第一門專業(yè)基礎課，學生對管理學理論和實踐的基礎知識知之甚少，因此，在學生尚未對這一學習領域產(chǎn)生興趣的前提下，進行企業(yè)管理案例的討論，容易出現(xiàn)學生參與意識不強，課后拓展學習興趣不夠，自學能力得不到提高的現(xiàn)象。另一方面，由于教師在案例的選擇上，缺乏層次性和時效性，要么遠離學生熟悉的領域，要么把過時的案例當作經(jīng)典，造成學生對科學概念的全面理解出現(xiàn)偏誤。

4.實踐教學環(huán)節(jié)薄弱?！豆芾韺W原理》的教學是一種心智模式的訓練，是一種思維方式的培養(yǎng)過程，這種訓練和培養(yǎng)必須通過理論和實踐的結合，以真情實景的體驗，在獲取感性認識的基礎上，經(jīng)過融會貫通，提高升華，最終得“道”。由于受種種條件的制約，現(xiàn)行的《管理學原理》的實踐教學顯得十分薄弱，甚至出現(xiàn)課堂很熱鬧，課下很迷茫的現(xiàn)象。如何在有限的課堂實踐教學環(huán)節(jié)中，整合實踐教學內容，創(chuàng)新實踐教學方法，則成為每一個《管理學原理》課程教師不可回避的問題。

三、《管理學原理》能力本位教學模式設計的若干思考

能力本位的教學模式，其核心內容是以能力為本，堅持能力導向。從教學理念到教學設計，從教學內容到教學手段，涉及多個方面，內容十分廣泛。這一教學模式的具體設計，既要考慮其必要性，更要注重其可行性，需要認真探索、實踐。

1.樹立能力本位的教學理念，在這一理念的牽引下，圍繞學生能力的培養(yǎng)和提升，采取多種教學形式，激發(fā)學生積極參與，包括案例研討、情景參與、角色扮演、管理模擬等。為此，要注重良好學習環(huán)境的創(chuàng)設，從而實現(xiàn)理論與實踐的對接。

2.優(yōu)化《管理學原理》的教學目標。教學目標作為教學中師生預期達到的學習結果和標準，對教學模式的設計有著方向性的指導作用，并為教學評價提供依據(jù)?！豆芾韺W原理》的教學既要使學生掌握必要的管理理論知識，又要培養(yǎng)學生的實踐應用能力，但必須把握住根本和關鍵，這一根本和關鍵就是培養(yǎng)學生思維能力，尤其是企業(yè)管理思維能力。著名管理學家西蒙告訴我們，管理就是決策。管理者的決策是企業(yè)發(fā)展的動力，也是企業(yè)成敗的關鍵。教師要有意識地培養(yǎng)學生形成辯證的、相對的和實用的思維方式，從對知識的學習轉為運用所學知識、發(fā)揮個人能力去解決各種實際問題，使教育的重心由關注教師的教轉向關注學生的學。在重點培養(yǎng)學生管理思維能力的基礎上，也要注重學生解決實際問題能力、人際交往能力、溝通說服能力和學習創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時，要充分運用和發(fā)揮《管理學原理》人文精神的熏陶作用。在管理者取得成功的要素中，管理者本身的因素往往超過技術的因素和專業(yè)能力的因素。管理者只有在科學世界觀的指導下，樹立正確的價值觀，形成獨立而健康的人格，才能把握管理的本質，按照管理的規(guī)律進行科學的思維。因此，《管理學原理》教學必須注重培養(yǎng)學生的人文精神，完善大學生的人格。在具體方法上，可以通過指導學生閱讀管理類經(jīng)典名著、觀摩相關電影電視、聆聽企業(yè)家的報告講座等，引導教育學生學會處理自己與他人，個人與社會的關系，從而樹立正確的人生觀、價值觀。

3.完善教學方案的設計。按照能力本位的教學理念和能力本位的教學模式，應從以下幾方面予以展開。其一是知識的遷移和傳遞，這是基礎。它主要是通過集體參與式或研討式的教學方式，由教師直接講授，其內容為《管理學原理》課程的基本概念和原理。其二是知識的轉化，這是核心和關鍵。知識轉化是實現(xiàn)《管理學原理》教學目標的內在要求。從知識管理的角度看，它是將存量的知識轉化為流量的知識。根據(jù)這一要求，教學中要對準備好的案例或專題進行認真的調研，充分的討論，讓學生在調查研究和深入分析過程中，切實了解和掌握《管理學原理》的精神內核和思維模式，進而要求學生分別以個人或小組的形式撰寫案例分析或專題報告，并安排一定的時間讓學生上臺演講或交流。其三是知識的創(chuàng)新，這是目的。根據(jù)其要求，要鼓勵學生積極參與社會實踐，要組織學生進行必要的社會調查，從社會實踐中搜集相關信息，組織編寫相關案例，以此激發(fā)學生自主學習的熱情和創(chuàng)造性思維，同時提高其創(chuàng)新能力。

《管理系原理》能力本位的教學模式效果如何，關鍵在于創(chuàng)造一個暢所欲言、敢于質疑的教學環(huán)境，讓學生在質疑和思考中，產(chǎn)生創(chuàng)新思維的共振和連鎖反應，實現(xiàn)頭腦風暴。能力本位的教學模式中，無論是案例分析還是專題研討，或是課堂討論、辯論，教師都應圍繞主題引導分析思路，給出邏輯框架，及時畫龍點睛，客觀評價教學效果，并在實踐中不斷探索完善。

參考文獻：

[1]陳輝華，王軍.《管理學原理》參與式教學改革探討[J].長沙鐵道學院學報（社會科學版），2006，（2）.

[2]梁士倫.管理學教學模式的探索與實踐[J].中國科技創(chuàng)新導刊，2007，（2）.

第2篇：管理學的基本思維方式范文

    從澄清一些人對會計學的錯誤認識出發(fā),筆者曾于2009年在《會計研究》第8期發(fā)表了《人類會計思想的歷史起點》一文,通過考證,把作為采集經(jīng)濟時代的基礎管理思想和行為的原始計量記錄思想與處事原理發(fā)生的時間,確定在舊石器時代中晚期(距今二三十萬年至一點五萬年以前),其基本觀點已受到國內外會計學界的重視。為樹立“管理基礎論”的觀點,本文從史前人類計量記錄思想與處事原理應用的角度,作進一步的研究。根據(jù)人類學家在考古研究中所作出的結論,從猿進化到猿人的過渡時期,相當于蒙昧時代的低級階段。至蒙昧時代中級階段的舊石器時代初期,先后經(jīng)歷了早期猿人與晚期猿人兩個階段。這時,盡管猿人已經(jīng)開始有了人的思維方式,然而,由于受自然環(huán)境的束縛,其思維能力還極其有限,以致他們還不能通過思維活動考慮到對采集食品的籌措、儲備與分配,解決人種的繁衍問題。到舊石器時代中期的早期智人階段(距今約二三十萬年至五萬年以前),由于人腦的容量已相當于現(xiàn)代人,故其思維活動出現(xiàn)了實質性進步。根據(jù)考古學家研究所作出的結論,這時的人類已經(jīng)在考慮采集食品籌劃、儲備中的計量記錄問題了(柴爾德,2008)。晚期智人就是現(xiàn)代人類(崔連仲,1997),他們處于舊石器時代晚期,距今約五至一點五萬年以前。中國山西朔縣的峙峪人和北京周口店的山頂洞人屬于晚期智人,從考古發(fā)現(xiàn)的刻石、刻骨、繪圖與雕塑可見,解決采集食品籌劃、儲備與分配的計量記錄行為在這里已經(jīng)發(fā)生了(尤玉柱,1982)。對待上述史實,首先,我們必須以的認識論為指導進行分析。在采集經(jīng)濟環(huán)境影響之下,人們開始認識到越冬之前食品籌劃與儲備對于維持生存的重要性,故起初圍繞食品越冬儲備,人們的形象思維活動漸自向理性思維活動轉化,其后在理性思維活動的引導下,人們考慮到籌劃越冬儲備食品的數(shù)量,并聯(lián)系考慮到儲備食品于越冬之際在血緣家族中的分配問題。隨著籌劃食品儲備與分配關系的復雜化,部落的主事人漸自感到不勝其煩,于是便力求在腦外尋找?guī)椭幚砘I劃、儲備與分配事宜的載體。由此,在上述思想支配之下,人類的原始計量記錄處理規(guī)則與行為便產(chǎn)生了。恩格斯在論及哲學上的認識論時,曾經(jīng)把人類的通曉思維作為理性思維建立的基礎(恩格斯《自然辯證法》),而這種認識的基礎便包括人類史前認識的源頭及其在這個源頭認識基礎上所產(chǎn)生的理性認識成就。由此推論可知,當今人們會計思維活動的心理結構,正是包括人類史前的理性認識在內,或者包括史前的“心智”活動在內,并經(jīng)過歷史上所有理性認識積累或沉淀下來的結果。其次,史前認識研究者認為“:人類的認識從產(chǎn)生時就總是包括兩個方面,即邏輯—數(shù)學的和認識論—心理學的側面,這兩個方面構成了認識的形式及其內容的統(tǒng)一?！?李景源,1989)從認識論—心理學的側面,人們感知到把對食品采集的籌劃、儲備與分配的思想、處事原理與計量記錄行為統(tǒng)一起來,以杜絕人食人現(xiàn)象再發(fā)生,維持人類的生存與發(fā)展,而從邏輯—數(shù)學的側面來分析,智人,尤其是晚期智人之所以能動手進行計量記錄,則完全是由他們的神經(jīng)系統(tǒng)、感知系統(tǒng)以及其他相關的生理系統(tǒng)進步所決定的。進而言之,即取決于人類已經(jīng)進化到他們的大腦結構發(fā)生了實質性變化,使他們產(chǎn)生了“口語對于計算的特殊要求”(理查德?利基,1995),這時,“語言,尤其是符號,使得抽象成為可能”(理查德?利基,1995)。同時,在此階段,“隨著腦子在進化過程中的增大,它能夠更完全地駕馭更多的感覺信息的渠道”(理查德?利基,1995)。由此可見,正是從邏輯—數(shù)學的側面,從史前開始,形成了會計學與數(shù)學共生與共建的基礎,并使其從今往后在這個基礎上一直相關聯(lián)地發(fā)展。如前述及,一方面數(shù)學的發(fā)展成為會計學發(fā)展的一大支柱,它自始至終對會計學的發(fā)展具有主導性作用,而另一方面會計學的發(fā)展又反過來豐富了應用數(shù)學的內容,并通過不斷開拓著應用數(shù)學的新領域,在客觀上促進了數(shù)學的發(fā)展。

    總而言之,人的思想是對客觀物質世界的能動反映,而其中某種思想的產(chǎn)生則是人類理性思維進化的結果。正是在這種思想的引導下,形成了人類的處事原理,而這種原理又支配著行為,并在經(jīng)歷了實踐之后,又促進了處事原理的進一步發(fā)展。人類起源之際的計量記錄思想、處事原理與行為發(fā)生的過程,首先是感知思維活動的啟動;然后到經(jīng)歷通曉思維活動過程;最后再進展到理性思維活動階段,而理性思維活動的結果,便產(chǎn)生了由計量記錄思想支配的處事原理,最終也正是在這種處事原理的指導下,產(chǎn)生了人類的原始計量記錄行為。此后,會計學與會計工作便是在這個歷史“原點”上發(fā)展起來的。顯而易見,從史前時期人類的原始計量記錄思想與行為產(chǎn)生之日起,其基本格局與發(fā)展方向便體現(xiàn)為思想、原理與方法技術活動的一體化,追根探源會計的方法技術,它從來就沒有脫離過思想與處事原理而單獨存在過,并且原始計量記錄思想、原理與方法技術應用的一體化,一開始便是作為采集經(jīng)濟時代的管理控制基礎而存在的。據(jù)此,可以認為“會計技術論”的形成是受到一種唯心主義的觀念或者是受到一種形而上學思想方式支配的結果。

    針對人類進入文明社會之后的會計發(fā)展規(guī)律,馬克思作出了經(jīng)濟越發(fā)展會計越必要的論斷,這一結論成為我們研究近、現(xiàn)代會計理論發(fā)展的支點。事實上單獨從會計理論發(fā)展方面來研究,人類由古代社會演進至近、現(xiàn)代社會,會計作為一門學科始終是遵循它的思想體系、理論體系、組織制度與法律制度體系,以及方法技術體系的路徑發(fā)展的。它與審計學、財務管理學的發(fā)展相互關聯(lián)與協(xié)同推進,具備了一門學科所應具有的特質,這種作為一門學科特質的客觀性,是任何人也不可能否定或扭曲的。1.導源于經(jīng)濟學,或者講以經(jīng)濟學作為學科建立支柱的會計理論。產(chǎn)權經(jīng)濟學理論是會計學中的基本原理與各種會計理論建立的根本依據(jù),會計學中關于會計對象、目標、原則、會計要素、會計假設,以及會計的基本指標體系與報告體系的確定、會計基本概念框架建立等,莫不嚴格遵循產(chǎn)權經(jīng)濟學理論,以其作為論述的根本依據(jù)。契約理論也是會計學建立的理論基礎,尤其是各專業(yè)會計理論的建立,不可以脫離契約理論而存在,由其派生出來的一系列理論,不僅涉及到會計理論的建設,而且也涉及到審計學理論與財務管理學理論的建設。必須強調的是的勞動價值學說,它的顛不可破的科學原理,無論對傳統(tǒng)會計學建設,還是對現(xiàn)代會計學建設都具有決定性意義。2.以管理學基本理論為依據(jù)所建立起來的會計理論。管理學對會計學的直接影響是多方面的,而會計學、審計學與財務管理學的發(fā)展,對豐富與拓展管理學理論不僅是至關重要的,而且是基礎性的。歷史上管理學對會計學發(fā)展曾產(chǎn)生過重要影響的理論,主要有兩權分離與委托理論、管理責任與會計受托責任理論、業(yè)主權理論與企業(yè)主體理論、管理權益理論與會計權益理論,以及企業(yè)組織理論與指揮者理論等等。上述理論直接影響到會計學、審計學與財務管理學中若干理論的發(fā)展,諸如會計環(huán)境論、職能論、內部控制理論、風險理論、權益博弈理論,以及投融資理論、效益與效率理論等。3.以法學基本理論為支持的會計理論建設。以實現(xiàn)產(chǎn)權控制為目標的會計理論建設,首先是依據(jù)基本法理,解決會計法律制度體系的建立問題,落實憲法中“權利法案”的根本精神,以民商法為依據(jù),在會計方面對產(chǎn)權、債權與所有者權益作出科學的解釋,并在此基礎上從收入、支出、成本與盈利方面進一步明確產(chǎn)權要素理論,由此通過一個會計信息系統(tǒng),把會計基本原理建設的落腳點置于財務報告制度及其理論的基礎之上,以實現(xiàn)會計的基本原理與法學基本原理的結合。其次是在會計的概念框架構建中,一些最基本的概念都源于法學,法學的相關理論不僅使會計對資本、資產(chǎn)、負債與權益的概念得到具有科學依據(jù)的解釋,而且使依據(jù)法理對若干概念的解釋具有權威性。再次是處于基礎層次的統(tǒng)一會計制度建設,這種制度的確定在法理上的依據(jù)也是法學中的重要內容,而會計學中對統(tǒng)一會計制度原理的研究,對法學意義上的法律制度原理建設也體現(xiàn)為一種貢獻。最后法學對審計理論建設也具有規(guī)定性,其相關法理也是審計學建立與發(fā)展的依據(jù)。4.數(shù)學不僅是會計方法體系建設的支柱,而且也是會計理論體系建立的支柱。如前文述及,會計學與數(shù)學的協(xié)同共進關系建立的歷史起點在史前時期,此后,這種關系在發(fā)展中產(chǎn)生了歷史性轉折,其轉折點在于數(shù)學的發(fā)展成為會計學數(shù)理理論建設的一大支柱,其中尤其是數(shù)學原理對于會計學原理的發(fā)展在數(shù)理邏輯上存在規(guī)定性。從兩者邏輯關系建立的成因上講,一方面起源之際數(shù)學的結構與會計學的結構都源于“自然的結構”,它們在數(shù)的邏輯運作關系上存在一致性;另一方面,數(shù)學的數(shù)理邏輯與會計學的計量記錄邏輯在描述性理論建立方面具有一致性,尤其是在理論研究中通過運用數(shù)理方法進行的實證檢驗,使會計理論的構建與理論效用的發(fā)揮得以建立在科學的基礎之上。由此可知,即使會計方法體系的建設也是原理性的,是在數(shù)學原理指導之下會計學原理建設中的一部分,而非純技術性的,這無論在理論上,還是在實務操作上它都不能作為“會計技術論”觀點成立的依據(jù)。5.自工業(yè)革命以來,會計學中的成本控制理論建立與實務處理,不僅與經(jīng)濟學、管理學的相關理論支持有關,而且與工程技術類學科在原理上的支持相關。由于多種理論形成的交叉影響,使會計學中的成本理論建設具有專門化方面的特殊性,正是由這種特殊性的引發(fā),促使會計學新興分支學科產(chǎn)生,即以公司經(jīng)濟為會計控制的主體,形成了主外的財務會計與主內的管理會計相對應的兩方面,這為會計學研究全方位解決管理控制問題奠定了基礎。同時,成本會計理論與實務的產(chǎn)生,還在很大程度上拓展了會計學研究的空間,它開辟了會計研究的新領域,使研究中的自主性創(chuàng)新進一步成為可能,這不僅把現(xiàn)代會計理論問題的研究引向更高層次,真正體現(xiàn)為全面而系統(tǒng)的研究,而且促使會計學朝著邊緣學科的方向發(fā)展。6.會計學作為具有重要社會性意義與價值的一門學科,其理論研究也得到哲學、社會學、倫理學以及心理學等學科的支持,這些學科促使會計學理論研究中許多疑難問題的解決。會計學原本是一門充滿哲理的學科,離開了辯證法會計學中的一些基本原理便無法得到解釋。會計學者研究與解決實際問題,必須具備唯物主義的思想范式與唯物主義的時空觀,由此才能正確處理好歷史、現(xiàn)時與未來,事前、事中與事后,以及微觀、中觀與宏觀之間的關系。此外,會計學中所研究的受托責任,無論是以會計為主體的責任、以審計為主體的責任,還是以公司為主體的社會責任,都與社會學的理論評價相關;市場經(jīng)濟下會計的誠信問題、道德問題也都與倫理學、心理學相關,尤其是解決會計舞弊問題,涉及到多學科與多方位的共同治理,是一項系統(tǒng)工程,故解決這方面問題的理論研究組合,將使得會計學又具有交叉學科的特征。7.就會計學研究而言,歷史的邏輯思維方式是具有基礎性意義的思維方式,會計理論研究的基本規(guī)律表明,會計史研究是會計理論研究的先導部分。會計學有著內涵深刻而外延廣博的研究領域,而會計史所研究的問題則始終涉及到它的精華部分。史前的原始計量記錄法的發(fā)明應用,不僅是會計方法技術的歷史“原點”,而且更是會計思想與會計理論產(chǎn)生的歷史“原點”,會計學正是在這個“原點”的基礎上一直由低級階段,向中級階段,再向它的高級階段發(fā)展的,并且它們各自成一體系,形成為會計的思想理論系統(tǒng)與方法技術系統(tǒng),最終有機結合構筑了會計學發(fā)展的實體。歷史事實表明,會計學由以上要素組合而成,成

第3篇：管理學的基本思維方式范文

位于國家政權組織體系中的某一部分，某一部門之內的監(jiān)督之維的重要性卻不可忽視，監(jiān)督是體系良性運轉的重要保證之一，也是對權力進行約束的有效手段之一。從司法管理的主體法院與檢察院出發(fā)，監(jiān)督這一價值取向在法檢兩個系統(tǒng)實施司法管理的自我表述中均有體現(xiàn)。如最高人民法院印發(fā)的《關于加強人民法院審判管理工作的若干意見》中“審判管理概述”第2條指出:“人民法院開展審判管理，要運用組織、領導、指導、評價、監(jiān)督、制約等方法，對審判工作進行合理安排，對審判過程進行嚴格規(guī)范，對審判質效進行科學考評，對司法資源進行有效整合，確保司法公正、廉潔、高效。”①《檢察日報》則對最高人民檢察院成立案管辦意義表述如下:“高檢院成立案件管理辦公室，對案件實行統(tǒng)一進出口，實現(xiàn)案件集中管理，是檢察機關貫徹落實科學發(fā)展觀，強化內部監(jiān)督制約，提高管理科學化水平，促進執(zhí)法規(guī)范化和透明度，促進公正廉潔執(zhí)法，提高辦案質量和效率的戰(zhàn)略舉措……案件管理是一項綜合性業(yè)務工作，具有基礎性、全局性、戰(zhàn)略性作用。各級檢察機關以提升案件質量為目標，深入推進案件管理機制改革，加大對執(zhí)法活動的監(jiān)督制約，強化對檢察業(yè)務工作的統(tǒng)籌管理，努力把案件管理工作提高到一個新水平?！雹谠趦筛叩淖晕冶硎鲋校坪馀c監(jiān)督均得到了彰顯，司法管理活動之實踐本身意在形成法檢系統(tǒng)內部的權力制衡與監(jiān)督，同時從學科的視野出發(fā)，司法管理學自身便具有此種基石性原則，即控權與監(jiān)督，于實踐性的規(guī)則中加以規(guī)定是此種基石性原則形成外化的方式和要求。當然有必要在此處指出司法管理學架構下的制衡與監(jiān)督要注重流程性與系統(tǒng)的協(xié)調及對系統(tǒng)的優(yōu)化，不純粹是一種“嚴苛”意義上的監(jiān)督及控權論，后文將會涉及，此不贅述。

司法管理學哲學之維———系統(tǒng)論

所謂一般系統(tǒng)理論，研究的是適用于各種系統(tǒng)的一般原則的科學，由貝塔朗菲于1937年首次提出。貝塔朗菲一般系統(tǒng)理論的目的在于應對在基礎理論方面20世紀物理學、生物學、心理學、社會學等領域同時提出的大量系統(tǒng)問題，克服還原論的局限性，轉變思維方式。一般系統(tǒng)理論在產(chǎn)生后經(jīng)歷了較快的發(fā)展，尤其是20世紀70年代以后，以理論自然科學和數(shù)學的最新成果為依托，出現(xiàn)了一系列基礎科學層次的系統(tǒng)理論，使系統(tǒng)研究真正走出工程技術和技術科學的范圍。系統(tǒng)科學是科學思維方式轉變的產(chǎn)物。它體現(xiàn)在多個方面:從孤立地研究對象轉向在相互聯(lián)系中研究，從用靜止的觀點觀察事物(存在的科學)轉向用動態(tài)的觀點觀察事物(演化的科學)，從強調用分析的、還原的方法處理問題轉向強調整體的處理問題，從研究外力作用下的運動轉向研究事物由于內在非線性作用導致的自組織運動，從實體中心論轉向關系中心論，從排除目的性、秩序性、組織性、能動性等概念轉向重新接納這些概念，從偏愛平衡態(tài)、可逆過程和線性特征性轉向重點研究非平衡態(tài)、不可逆過程和非線性特征，從否定模糊性轉向承認模糊性，等等。［8］15通過簡要回顧一般系統(tǒng)論的歷史及對其形成至關重要的思維方式的轉變史可以發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)研究發(fā)端于工程技術和技術科學之中，隨后擴展維度，形成了有關系統(tǒng)性研究的整體性學說。系統(tǒng)論的發(fā)端與發(fā)展對管理學影響重大，系統(tǒng)管理理論形成于20世紀60年代，其創(chuàng)始人是卡斯特和羅森茨韋克。他們與理查德•約翰遜聯(lián)合撰文指出:“組織是一個開放的系統(tǒng)，是在與其環(huán)境的不斷相互作用中獲得發(fā)展的，因而只有在開放系統(tǒng)的總模式下才能良好地確定組織內外各變量之間的確切關系;同時也指出，由于各種因素的相互作用關系的動態(tài)特征，實際上不可能存在某種能適用于一切組織的方法和模式。因此，按照系統(tǒng)理論研究組織和管理，不僅需要將組織視為一個開放的系統(tǒng)，而且還必須采取權變的觀點，即因地制宜的觀點?！保?］74系統(tǒng)論下的管理學理論可以成為法學與管理學交叉學科的司法管理學的基礎理論之一，也就是說司法管理學應當遵循系統(tǒng)論的要求。由系統(tǒng)論的基本屬性出發(fā)考量司法管理的現(xiàn)實操作層面，主要有下述結合點:司法管理的客體指向中的各個部分，各個部門應當是相互依存的，以一定方式及規(guī)律進行組織的，而不是孤立分離存在的;管理中涉及的各個部門之間既是獨立的子系統(tǒng)存在，也是隸屬于整體(如，檢察院、法院的整體)的，作為整體組成元素之一得以存在的;司法管理中要明晰層次性，即明晰司法管理的實施主體與“被管理”者之間的層次問題、范圍及效度問題;堅持以動態(tài)性來調節(jié)司法管理中出現(xiàn)的問題，包括體系建構時出現(xiàn)的抵牾，系統(tǒng)運轉中出現(xiàn)的非可預見性意外，并利用網(wǎng)絡技術和數(shù)理統(tǒng)計與概率論及數(shù)學建模方式來分析實踐中的案件數(shù)據(jù)來優(yōu)化管理結構、管理方式和流程;目前兩高的司法管理實踐所提出的目的是明確的有著現(xiàn)實維度的考量，有著司法實踐上的切實考量，而從整體的視角出發(fā)，系統(tǒng)論對于目標給予了極大重視，因為系統(tǒng)運動總是指向一定的目標，同時此種目標需要與各大系統(tǒng)的目標相契合以達到最優(yōu)解。也就是說司法管理的目標不僅要契合司法管理實施主體所指定的目標，同樣要契合中國整體之下的法治建設的目標。當然，基于系統(tǒng)論下的司法管理學需要避免誤區(qū)，也就是上文引述卡斯特、羅森茨韋克及理查德•約翰遜聯(lián)合撰文中的“由于各種因素的相互作用關系的動態(tài)特征，實際上不可能存在某種能適用于一切組織的方法和模式”。波普爾在評述總體論意義上的歷史學時這樣寫道:“……可以有一種總體論意義上的歷史學，有一種關于‘社會狀態(tài)’的歷史學，它代表著‘整個的社會有機體’或者‘一個時代全部的社會歷史事件’。這種觀念出自把人類歷史當做是一條巨大的、包羅萬象的發(fā)展河流的那種直覺觀點。但是，這樣一部歷史是寫不出來的。任何一部寫出來的歷史都是這個‘總體’發(fā)展中的某個狹隘方面的歷史，而且甚至于就在那個所選的特殊的、不完全的方面，也總是一部很不完備的歷史。”［10］72同時波普爾在同一書中還對整體主義進行了批判［10］67，整體主義以烏托邦式的綱領建構一切，卻忽略了很多時候結構的建立、原則的生成、規(guī)則的建立是經(jīng)由一個試錯過程才得以完善并加諸了持續(xù)不斷地進行修改的可能才最終維持了整體存在。系統(tǒng)管理學要避免歷史視野中的整體論觀念及實踐中的烏托邦藍圖。以系統(tǒng)論為基石之一的司法管理學同樣要避免出現(xiàn)界限的嚴合與系統(tǒng)的封閉，而應當尋求開放的系統(tǒng)，尋求開放系統(tǒng)自身與環(huán)境間有可以滲透的界限，并維持動態(tài)的平衡與內部的穩(wěn)定狀態(tài)。

司法管理學管理學之維———歷史與實踐

第4篇：管理學的基本思維方式范文

1.從經(jīng)濟學和管理學科角度而言

據(jù)我們對多所院校的財務管理專業(yè)的課程體系進行調查發(fā)展，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學以及管理學是作為其專業(yè)基礎課程進行開設，我院自財務管理本科專業(yè)開設以來也一直是這樣開設的。就經(jīng)濟學本身而言，經(jīng)濟學理論不僅直接產(chǎn)生于現(xiàn)實經(jīng)濟生活，而且指導反作用于現(xiàn)實經(jīng)濟生活。學習的目的首先在于拓展學生的思維空間,使學生懂得從多角度、多范圍、多層面來分析社會經(jīng)濟問題,能從復雜的社會經(jīng)濟現(xiàn)象中把握經(jīng)濟問題的本質。而現(xiàn)有的微觀經(jīng)濟學內容主要是需求、供給、均衡價格、消費者理論、生產(chǎn)者理論和市場結構理論等以個體為研究對象展開闡述。宏觀經(jīng)濟學的主要內容是國民收入的相關內容、失業(yè)、通貨膨脹、財政政策和貨幣政策、經(jīng)濟增長等。主要著眼于經(jīng)濟總量及其相互關系的分析。宏觀經(jīng)濟學的目的就是要通過對這些問題的研究，了解國家的總體經(jīng)濟運行以及政府相關政策對這種經(jīng)濟運行的影響。從而達到提高經(jīng)濟資源整體運用效率的目的。通過對這兩門課程的學習，不僅要經(jīng)濟學的理論知識，更要訓練學生的思維方式，培養(yǎng)學生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，增強學生運用基本經(jīng)濟分析方法和工具、基本經(jīng)濟理論和模型去分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。管理學的主要內容是決策與計劃、組織、領導、控制和創(chuàng)新等管理活動的基本理論、基本規(guī)律和一般方法的課程，是一門實用性，綜合性較強的學科，其目的是通過管理學的學習，讓學生了解企業(yè)管理的一些基本理論。經(jīng)濟學和企業(yè)管理學這課程對應用型本科財務管理專業(yè)學生是非常有必要的，只有從西方經(jīng)濟學中學到貨幣政策，利率政策，才能在后面的財務管理專業(yè)課程中深刻了解到其對我們的企業(yè)的融資成本是有影響的。而且教育部對財務管理專業(yè)人才培養(yǎng)要求里面也要求掌握管理學和經(jīng)濟學的內容。但是經(jīng)濟學和管理學作為財務管理專業(yè)的本科學生而言，只是作為專業(yè)基礎課程，而不是專業(yè)課程。

2.應用型本科專業(yè)基礎課程的定位

專業(yè)基礎課程是指某一專業(yè)的學生學習該專業(yè)的基礎理論、基本知識和基本技能的課程。其作用是為學生掌握后續(xù)的專業(yè)知識和專業(yè)及技術打下堅實的基礎。應用型本科的特點是以應用能力為主，因此其專業(yè)基礎課程也應該是基礎理論與實踐應用相互融合，以用能力為主。因此專業(yè)基礎課程應該由由專業(yè)學科基礎理論和專業(yè)技術理論課程兩類構成。而現(xiàn)有的財務管理專業(yè)專業(yè)基礎課程將經(jīng)濟學分成理論性很強的微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學來進行開設和講解。以及僅將就涉及管理學的基本理論與原理的管理學作為專業(yè)基礎課程進行開設。我院的財務管理專業(yè)自2009年設立以來也一直是將微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和管理學作為專業(yè)基礎課程。而對應用型本科的學生而言，僅掌握其管理學的一些基本理論是不夠的，更需要去了解企業(yè)運行的一些管理知識。

3.從應用型本科的學生角度而言

應用型本科學生的特點由于應用型本科的學生大多數(shù)是三本院校分數(shù)錄取的學生，其文化素養(yǎng)本身低于一本，二本分數(shù)線錄取的學生。并且財務管理專業(yè)學生一般是錄取的是文科出生的學生，其數(shù)學基本功底比較薄弱，綜合抽象能力也不如一本、二本等院校的學生。但是現(xiàn)有的微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學課程的教材，一般多是復雜和模型的推理和深奧的理論分析，并且在理論的分析和闡述中，大多是將理論邏輯分析與數(shù)學推理相結合，即既有定量分析,又有定性研究。同時還有抽象的概念和形象的圖標，賈縣民，應用型本科院?！段鞣浇?jīng)濟學》課程教學改革初探，民辦教育研究，2009年第1期]甚至有些還涉及到復雜的概率統(tǒng)計等數(shù)學方面的知識。而管理學但是該課程市面上已經(jīng)出版的教材里面，大多是抽象的語言闡述和一些形象的圖表進行論述。

二、專業(yè)基礎課程整合的方法以及整合的內容

1.專業(yè)基礎課程整合的方法

專業(yè)基礎課程體系設置的首要原則,筆者認為所設置的專業(yè)基礎課程就是結合專業(yè)設置的原則,構成對專業(yè)的知識基礎內容體系。因此所設置的專業(yè)基礎課程必須符合幾個基本要求:一是所設置的某一通識課程必須能夠給予學生最必備的某一方面專業(yè)基礎知識或專業(yè)基本訓練:二是所設置的某一通識課程必須是內容覆蓋面較廣的,能夠大致體現(xiàn)某個專業(yè)知識體系的課程;三是所設置的所有通識課程必須能夠構該專業(yè)學生最基本的,同時又相對完整的專業(yè)基礎知識體系框架。而對于專業(yè)基礎課程的每一門課程的課程內容的確定對于應用型的本科學生而言，作為其專業(yè)基礎課程，學生只需要掌握經(jīng)濟學當中的一些基本結論，懂得如何去應用這些基本結論就行即可，知道如何應用這些理論和實際相結合，去分析現(xiàn)實中的經(jīng)濟問題，從而形成一個區(qū)思考問題的方式和方法。同時通過這門課程的學習，對那些對經(jīng)濟學感興趣的同學提供一個基礎。因此需要將較為抽象的基礎理論和理解較具體的形象的專業(yè)理論知識,按照應用型本科的“以應用能力”為核心的要求來進行.要針對課程整合的功能、結構和內容綜合程度、課程整合方案的效果進行全方位的慮將多門學科整合成一門專業(yè)基礎課。既要考慮學生對專業(yè)技能課學習的特殊性又要能體現(xiàn)促進學生發(fā)展.與應用型本科教育銜接，從而滲透到各個相關財務管理專業(yè)基礎課程。

2.專業(yè)基礎課程的改革

根據(jù)上述基本要求,我院在2014級級的財務管理專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中對專業(yè)基礎課程按照上述原則進行了修訂，取消了市場營銷學、:國際貿(mào)易；將線性代數(shù)與概率論與數(shù)理統(tǒng)計作為放回學校統(tǒng)一經(jīng)管類開設的公共課程；將原來作為專業(yè)課程的財務管理概論和基礎會計學作為專業(yè)基礎課課程開設，取消原來的統(tǒng)計學，改成經(jīng)濟統(tǒng)計學，增加34課時的EXCEL在財會中的應用，保留原來的經(jīng)濟法課程，課時由原來的68課時變?yōu)?1課時。將管理學改為企業(yè)管理學，將國家稅收作為專業(yè)課程開設。對于各門專業(yè)基礎課程課程內容的確定中,根據(jù)上述的原則和要求，我院重點對經(jīng)濟學和管理學做了很大的調整。以下就這兩門課程進行闡我院對2014級財務管理專業(yè)的專業(yè)基礎課程的課程內容的改革。

2.1取消管理課程

將管理學和企業(yè)管理學內容整合在企業(yè)管理學課程中開設。根據(jù)應用型本科對專業(yè)基礎課程的定位可知，對于管理學，學生不僅需要了解管理學的一般理論，更需要了解企業(yè)經(jīng)營的管理活動。企業(yè)管理的基礎知識，建立相應的知識框架，以便學生在將來的實際工作中逐漸把握企業(yè)管理的內在規(guī)律。因此需要將管理的基本原理、企業(yè)管理實務和企業(yè)管理理論與實踐的新發(fā)展融會到一起。目的是通過計劃、組織、領控制等一系列職能的理論學習，了解企業(yè)的資源如何進行優(yōu)化配置、合理利用、以便順利實現(xiàn)企業(yè)的目標。因此我院在2014級財務管理本科專業(yè)的專業(yè)基礎課程進行了改革由原來的管理學課程改為企業(yè)管理學，課程內容即課程教學大綱內容分為兩個部分，管理學原理和企業(yè)管理學，其中管理學原理占40%，企業(yè)管理學內容占60%。另外，我們還開設了企業(yè)設立和運行這門選修課程進行強化對企業(yè)運行的相關的知識進行強化。

2.2取消微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩門課程

第5篇：管理學的基本思維方式范文

一、會計學思維方式的內涵

思維方式本身可以理解為一個“多義性”的概念，它包含諸多層面、諸多要素，而且在不同的場合和不同的語境中表征著不同的含義。比如我們經(jīng)常說的思維邏輯、思維定勢、思維習慣等都可以看做思維方式的內容。但是，這些思維方式的叫法其實應該說僅僅是其表象，若要了解思維方式的內涵，顯然應該把握住思維方式這一概念的本質特征。要把握思維方式的本質特征，我們就要弄清什么是思維。從根本上說，思維是主體與客體相互間關系的產(chǎn)物，是主體對客體的反映、認識和把握，從而思維方式就是主體對客體進行反映、認識和把握的方式。思維方式所表現(xiàn)的就是主體和客體的特定關系，是在一定社會條件和社會發(fā)展階段人們對主體與客體關系的特定的規(guī)范性認識。

那么，什么是會計學思維方式呢？筆者認為，所謂會計學思維方式，就是從會計的視角來反映、認識和把握世界，特別是現(xiàn)實中的經(jīng)濟活動和現(xiàn)象。會計學，作為一門從經(jīng)濟學中分離出來的獨立學科，有著其獨立的核心概念、研究方法以及觀察世界的角度，這些都可以看成是會計學獨有的思維方式，而會計學思維方式中一些核心的概念則是構成會計學思維方式的基礎。

二、會計學思維方式的核心概念

會計學思維方式的核心概念，與會計學的核心概念有不少重合的地方，但筆者認為二者并不完全一致。會計學的核心概念是指建立會計學這門學科大廈的一系列基礎性的概念，一般來說主要是指概念框架。而會計學思維方式的核心概念，則是指用會計學的視角來觀察世界特別是經(jīng)濟世界所要用到的一些基礎性的概念。因此，這里的核心概念主要是指使會計學與客觀世界聯(lián)系較為緊密的，或是會計學從客觀環(huán)境中衍生出來的一些用于會計學的概念，比如會計假設、穩(wěn)健主義、實現(xiàn)概念等。下面筆者就對這些核心概念從思維方式的角度來一一加以闡述。

1.會計假設。會計假設是指會計人員對那些未經(jīng)確切認識或無法正面論證的經(jīng)濟事物和會計現(xiàn)象，寫作論文根據(jù)客觀的正常情況或趨勢所作出的合乎事理的推斷，它是進行日常會計處理的必要前提。從會計思維方式的角度來看，會計假設也奠定了會計思維的重要基礎。一般認為，會計學有四大基本假設，即會計主體、持續(xù)經(jīng)營、會計分期和貨幣計量。會計主體假設規(guī)定了會計進行記錄、計量和報告的范圍，即規(guī)定了財務會計所應處理的交易、事項的空間范圍，從而規(guī)定了財務報告的內容與邊界，即為誰報告，報告誰的經(jīng)營、財務活動。若從思維方式的角度來說，會計主體假設也可以說是規(guī)定了會計學思維方式的角度和主體，即會計學是通過對特定會計主體進行記錄、確認、計量和報告來反映會計主體與客觀世界之間的關系的。持續(xù)經(jīng)營與會計分期假設是緊密聯(lián)系、相輔相成的。持續(xù)經(jīng)營是假定會計主體在不存在反證的情況下會持續(xù)不斷地經(jīng)營下去，而為了對會計主體進行反映，就有必要將持續(xù)不斷的經(jīng)營期間劃分為一個個會計期間，這就是會計分期。我們知道，單就一個企業(yè)來說，其經(jīng)營活動其實并不一定能保證持續(xù)經(jīng)營，但從整個社會的經(jīng)營活動來說，持續(xù)經(jīng)營是必然的，而持續(xù)經(jīng)營假設正是對人類的經(jīng)營活動是不會停止這一經(jīng)濟現(xiàn)象的反映，可以說這一重要的假設正是對客觀世界的恰當反映，也是我們從會計學的角度來觀察經(jīng)濟世界所得出的結論。貨幣計量其實是會計學對經(jīng)濟活動進行反映的最基本的方式，而以貨幣計量作為主要的計量方式可以認為是會計學反映了經(jīng)濟活動的本質。

2.穩(wěn)健主義。筆者認為穩(wěn)健主義是會計學思維方式中很重要的概念之一。在財務會計概念框架中，穩(wěn)健主義是作為一個修正性慣例加以運用的。一般認為，之所以會在會計中發(fā)展出穩(wěn)健主義，是因為會計面臨著不確定的經(jīng)濟環(huán)境。穩(wěn)健主義產(chǎn)生得較早，在復式簿記產(chǎn)生之前穩(wěn)健主義已經(jīng)在會計中大行其道了。查特菲爾德曾在闡述中世紀的會計時提到，中世紀的會計為今天的委托責任和穩(wěn)健主義原則奠定了基礎。穩(wěn)健主義學說來自于面臨審計的莊園管家進行自保的對策。所以說，現(xiàn)代會計中被提高到原則高度的穩(wěn)健主義其實是有歷史淵源的。當然，現(xiàn)在穩(wěn)健主義主要指的是對可能發(fā)生的損失和費用要加以預計，而對可能發(fā)生的利得和收入則要謹慎處理，一般不予以預計。在傳統(tǒng)財務會計理論中，通常把穩(wěn)健性原則概括為“預計可能的損失而不預計可能的收入”。但考慮到運用穩(wěn)健性原則會帶來局限性，比如一些企業(yè)或會計人員可能過分高估費用或低估收益，而顯然這種過分的高估和低估會影響和誤導會計信息使用者的決策。所以20世紀80年代以來，西方財務會計理論中對穩(wěn)健性原則的解釋和應用均發(fā)生了一定的變化，不再片面地強調預計可能的損失而不預計可能的收入，穩(wěn)健性只是表示對經(jīng)營環(huán)境中不確定性的審慎處理。如果未來收支事項存在兩種不同的可能性，穩(wěn)健性原則要求選擇相對穩(wěn)健的預計，并且穩(wěn)健性不等同于有意或一貫地低估凈資產(chǎn)和利潤。

從上面的分析中我們知道，穩(wěn)健主義作為會計中一種比較獨特的思維方式，其內涵其實也經(jīng)歷了一個變化的過程，從最初用于管家的自保，到傳統(tǒng)財務會計強調不預計收入只預計損失，再到現(xiàn)在只強調對收支的審慎處理。可以看出，穩(wěn)健主義是隨著商業(yè)的需要而不斷發(fā)展變化的。

3.實現(xiàn)概念。實現(xiàn)，是財務會計中一個比較重要的概念，而其之所以重要，是因為其與收入緊密相連。實現(xiàn)概念，是在人們重視收入以后形成的。FASB曾給“實現(xiàn)”下過定義，實現(xiàn)是指將非現(xiàn)金資源和權利轉化為貨幣的過程，在財務會計和財務報告中，實現(xiàn)這一術語的最確切用法是指將資產(chǎn)出售并獲得現(xiàn)金或現(xiàn)金要求權。收入確認的原則一般有兩條：一是收入已實現(xiàn)或可實現(xiàn)；二是收入已經(jīng)賺取?？梢姡杖氲拇_認是以收入實現(xiàn)為基礎的?？梢赃@樣說，實現(xiàn)規(guī)定著收入的形成，也就規(guī)定著企業(yè)的生存，因為若企業(yè)沒有收入的實現(xiàn)，那么企業(yè)遲早要破產(chǎn)，從市場中消失。所以，收入實現(xiàn)其實規(guī)定著財務會計的一個很重要的方面，也形成了財務會計思維方式一個很重要的方面。

三、會計學思維方式的演變

會計學思維方式的演變，筆者認為應該結合會計本身的發(fā)展來加以論述。會計的發(fā)展可以分為三個階段。第一階段是古代會計階段，是指會計從其產(chǎn)生到復式簿記應用之前這段時間，此時會計還沒有成為一門獨立的學科。第二階段是近代會計階段，是指從運用復式簿記開始到20世紀50年代這一段時間，復式簿記在理論上的總結和1854年第一個會計師協(xié)會的成立被認為是近代會計發(fā)展史上的兩個里程碑。第三階段就是現(xiàn)代會計階段，其標志是現(xiàn)代管理會計的出現(xiàn)。與會計的發(fā)展相適應的是，會計學思維方式也經(jīng)歷了復式簿記思維、成本思維、管理思維和經(jīng)濟學及其他相關學科思維的轉變與融合過程。

1.復式簿記思維。會計學真正成為一門學科是在運用復式簿記之后。只有復式簿記，才使會計與統(tǒng)計相區(qū)別，并帶動了其他會計方法的發(fā)展，使會計成為一門科學。復式簿記是會計成為一門科學的基石，所以會計學思維方式也是在有了復式簿記之后才存在的。復式簿記使得我們能通過會計對經(jīng)濟活動進行科學、全面的記錄。甚至可以說，正因為復式簿記的產(chǎn)生，才使得會計學擁有了自己獨特的思維方式。

所謂復式簿記，就是對發(fā)生的經(jīng)濟活動都要用兩個或兩個以上的會計賬戶加以反映，以反映經(jīng)濟活動的來龍去脈。復式簿記通過對一筆數(shù)目登記兩次，不但可以對過計數(shù)予以核對而減少差錯，而且復式簿記所反映的資本運動的來路和去向可以綜合反映企業(yè)經(jīng)營活動和經(jīng)營成果，體現(xiàn)了一種經(jīng)管責任，它使得企業(yè)的經(jīng)理和會計人員面臨著要交代財富變化的壓力。復式簿記還體現(xiàn)著一種平衡的思想，這從奠定會計理論基礎的平衡公式“資產(chǎn)=負債+所有者權益”就可以充分體現(xiàn)出來。這個平衡公式是財務會計最重要的奠基石，也使會計學具有自己獨特的“復式”思維方式。而此時所謂會計學的思維方式，筆者認為主要就是指這種復式思維方式，就是要從“來源”和“去向”兩個方面來反映經(jīng)濟活動。這是一種建立在會計平衡公式基礎上的思維方式。

巴其阿勒在1494年出版了《算術、幾何、比與比例概要》一書，在書中其詳細論述了復式簿記的相關內容。該書對復式簿記原理與方法進行了系統(tǒng)的介紹，使得巴其阿勒獲得了“現(xiàn)代會計之父”的美譽。復式簿記在其后五百年里基本上沒有太大的變化，足見其生命力之強大。我們現(xiàn)在對于復式簿記的介紹，在科學性、完善性和精確性等各方面，都遠遠超出巴其阿勒的“簿記論”，這是毫無疑問的。然而，翻開巴其阿勒的原著一看，現(xiàn)代會計論著中對簿記原理、基本程序與基本規(guī)則洋洋大觀的說明，卻與五百年前“簿記論”的內容有著驚人的相似（葛家澍，1994）?？梢?，復式簿記的思維方式從其誕生的時候起，就一直伴隨著會計學的發(fā)展，直到今天，這種思維方式還沒有過時。只是在這一過程中，隨著會計這門學科的發(fā)展，出現(xiàn)了不少的會計分支，因此除復式簿記思維以外，會計學中還出現(xiàn)了許多別的思維方式。

2.成本思維。隨著會計的發(fā)展，為了滿足經(jīng)濟發(fā)展的需要，成本核算顯得越來越重要。隨著商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模不斷擴大，商品交易活動日趨復雜，成本會計逐步發(fā)展成會計學科體系中的一個重要分支。成本成為會計中一個很重要的概念，成本思維也就理所當然地成為會計學思維方式中不可或缺的一個重要組成部分。一般認為，成本會計產(chǎn)生于16世紀的歐洲，其最初形態(tài)其實是與固定資產(chǎn)的折舊聯(lián)系在一起的。比如，16世紀初意大利銀行家梅迪奇與其合伙人辦的毛紡織廠所采用的工業(yè)簿記中，就開設了紡織品賬戶用于計算紡織品成本，并將設備的原始成本分期轉銷為費用。此時尚處于成本會計發(fā)展的原始狀態(tài)，尚未形成系統(tǒng)、成熟的成本核算體系。這就是成本會計的萌芽。而真正產(chǎn)生成本會計則是在于成本記錄與會計賬簿的一體化，人們把成本記錄的計算和復式記賬科目設置緊密地結合起來。隨著成本會計的進一步發(fā)展，成本會計的職能從成本計算擴展到成本的控制與分析，進而發(fā)展到對成本的事前控制。成本會計在吸收管理方面、預算方面和責任成本等方面內容的基礎上，進一步豐富了自身的內容?？傊?，從成本方面來對經(jīng)濟活動進行更深入的反映就成為成本會計一個重要的功能，從而以成本作為一種思維方式來觀察經(jīng)濟活動也成為會計學一個獨特的視角，所以我們也可以把成本思維作為會計學一個重要的思維方式。新晨

第6篇：管理學的基本思維方式范文

關鍵詞：管理理性化；制度因素；人文動因。

回顧西方企業(yè)的發(fā)展歷程，我們可以看到它們能有今天的成功以及引以自豪的管理理論體系，完全是和它們在管理中所體現(xiàn)的理性化密不可分的，這種理性化正是西方人文精神在管理領域的集中體現(xiàn)?？梢哉J為，在西方管理學體系中，理性一直以來都占據(jù)著核心地位，人們對理性的假設是普遍存在的，并具體表現(xiàn)為科學化、制度化、科層化等外在形式。[1]韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中認為，近性資本主義的產(chǎn)生是與各種理性的制度因素及西方特有的人文因素、文化結構分不開的。而在西方管理中所體現(xiàn)的理性化因素則完全植根于這種理性的資本主義精神，因此我們在對管理理性化的形成機制進行探討時也離不開制度和人文這兩個層面的因素。

一、形成管理理性化所必要的制度因素

（一）商品文明與經(jīng)濟理性的形成

管理文明根源于成熟的商品文明，管理理性化產(chǎn)生的先決條件是理性經(jīng)濟環(huán)境的存在，由自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的完全演進是西方管理學形成的社會歷史背景。在商品文明中，每一個經(jīng)濟主體都遵循“理性人”、“經(jīng)濟人”的假設，其行為都是基于個體利益最大化的原則，這種經(jīng)濟理性決定了企業(yè)管理行為必然呈現(xiàn)出理性化的色彩。

（二）產(chǎn)權制度的法律保證

產(chǎn)權明確才能權責清晰。一個在法律上強有力的產(chǎn)權制度能夠明確界定交易邊界，有助于規(guī)范經(jīng)濟主體的行為，使其形成穩(wěn)定的收益預期，從而提高社會合作效率。產(chǎn)權制度在市場經(jīng)濟中最大的作用就是能夠通過制度的力量塑造出有著強烈逐利欲望的健康經(jīng)濟主體，使企業(yè)的財產(chǎn)權和剩余索取權有著明確的收益人，保證企業(yè)所有者的各種經(jīng)濟行為是出于自身利益考慮的理。

（三）企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理階層的出現(xiàn)

管理理性化造就了企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理階層，反過來，這一階層的形成又成為保持管理理性化的重要基礎。企業(yè)家不是一個實體概念，而是一個職能概念；不是一個持久不變的職業(yè)狀態(tài)，而是一個不斷變動的理性選擇。因而，不論是熊彼特，還是其他經(jīng)濟學家，都是從職能上來定義企業(yè)家的。比如，熊彼特就認為企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性”破壞的創(chuàng)新者，突顯了企業(yè)家理性精神的核心和實質。

（四）健全的人才交流市場

從整個社會來看，健全的人才交易市場能夠保證每一個企業(yè)的活力。沒有人才的合理流動，也就無法實現(xiàn)市場對人力資源的配置效率，從而直接導致企業(yè)的用人行為缺乏理性。只有在一定的人才市場壓力下，企業(yè)內部才能按照規(guī)范化、科學化、標準化的原則建立起人力資源的管理體系，才能實現(xiàn)在企業(yè)發(fā)展的同時獲得個人的成長。因此，合理自由的人才流動是企業(yè)管理行為及其員工工作方式理性化的基本保證。

（五）完善的價值評價機制

企業(yè)中一套良好的價值評價機制不僅有利于引導企業(yè)的經(jīng)營行為，而且能夠極大地調動員工的積極性。通過價值評價機制可以促使企業(yè)克服短期行為，從而理性地將企業(yè)的近期利益和長遠目標結合起來。同時，對于企業(yè)員工而言，完善的價值評價機制將價值創(chuàng)造和價值分配有機地聯(lián)系起來，通過業(yè)績考核在企業(yè)內部建立有效的激勵約束機制，對每個成員的價值和貢獻進行全面、準確的評價，促使每個成員的工作行為趨于理性化，以達到整體利益和個人利益雙贏的局面。

二、人文因素才是形成不同管理模式的內在動因

上述各種制度層面的因素對于管理理性化的形成是必不可少的，它們相互作用，相互影響，共同引導管理理性化的產(chǎn)生和發(fā)展[論\文\網(wǎng)LunWenNet\Com]。但是，我們在廣泛窮詰各種制度條件之后，發(fā)現(xiàn)這些并不是管理理性化形成的充足條件，應該看到，在一些社會中這些因素并非完全闕如，但依然很難在管理中形成理性化，比如中國在經(jīng)歷二十多年的改革實踐后，可以說上述制度因素已經(jīng)有了一定的發(fā)育，但管理理性化因素在企業(yè)中仍然遇到很大的障礙。而在西方社會里，當這些制度因素一旦具備以后，管理理性化也就順乎歷史潮流地自然表現(xiàn)出來，為了探究這其中的巨大差異，我們必須把研究的目光投向能夠表現(xiàn)不同社會文化的人文因素。

應該看到，人文因素才是管理的母體，它是管理走向不同模式的內在驅動力。正如美國學者所說的那樣：“管理思想不是在沒有文化的真空中發(fā)展起來的，管理人員往往會發(fā)現(xiàn)，他們的工作總是受當前文化的影響?！盵2]不同社會的文化背景、人文因素會產(chǎn)生不同的思維方式、行為方式和人際交往方式，因而其管理思想、管理行為和管理手段也就各有差異。我們可以認為，人文因素作為一種內生變量在東西方不同企業(yè)管理模式的形成過程中發(fā)揮著至關重要的作用。

中國文化和西方文化不同，是人文文化、倫理文化，它強調人性本善，長于協(xié)調人際關系，追求群體的和諧。和西方的防范性管理不同，東方管理具有引導性的特點，即通過特定的途徑，使員工接受企業(yè)準則和倫理，從而形成自我管理、自覺管理的特點。這一管理不妨稱之為“柔性管理”，其最大的優(yōu)點就是突出了人性的重要性，加強了對人基本信條和價值理念的關注，但是，在以“情”為紐帶進行管理的同時，忽視了“法”的重要性，增加了企業(yè)管理中的隨意性和主觀性，表現(xiàn)為管理行為散而亂，并且依賴群體的惰性思想，抑制了個人創(chuàng)造力的發(fā)揮。[3]

東西方文化都有其積極的一面，不能絕對地否定其中的任何一種，但也要清醒地看到兩者都有不利于管理發(fā)展的消極因素。在中國企業(yè)飛速發(fā)展的今天，一方面我們要肯定和承認東方管理模式中積極因素，而另一方面，我們企業(yè)中表現(xiàn)出來的嚴重缺乏管理理性的現(xiàn)象卻不得不引起我們的注意和思考。而管理學作為一門獨立的社會科學，是近代工業(yè)革命與西方文明相結合的產(chǎn)物，自弗提出科學管理以來，管理學的發(fā)展便始終帶有西方理性化人文精神的全息特征。因此，我們應該分析一下西方人文精神在其管理理性化的形成過程中是如何發(fā)揮巨大的驅動作用的。

三、西方人文精神與其管理理性化

（一）西方傳統(tǒng)的個人自由主義

個人自由主義原來的含義不過是指政治上的民主、自由、人權，后來發(fā)生了重大的社會意義轉變，西方人把個人自由主義貫徹到經(jīng)濟和政治制度中，成了西方傳統(tǒng)精神中最為獨特的理想主義。個人自由主義強調以人為本位的人權、民主、自由、平等，強調個人成就和個性至上，在西方看來，只有靠個人去奮斗、拼搏和冒風險，而不是利用投機取巧、歪門邪道的方法創(chuàng)造出來的成就才是真正的本領，因此在具體的行為表現(xiàn)上更趨于理性化和個性化。西方人對自由的探求側重于向外，以發(fā)現(xiàn)世界和改造世界為達到自由的途徑和手段，這就促使人們去創(chuàng)新和進行發(fā)明，人們更容易接受新思想和新技術，而很少考慮某個專家或權威的理論和看法，所以科學文化在西方得到廣泛的傳播。基于這種個人自由主義，西方人反對在前人的成就中去探索有利于事業(yè)發(fā)展的東西，而主張進行獨創(chuàng)。在這種個人自由主義的人文精神下，理性得到了孕育，企業(yè)家階層以其創(chuàng)新精神在社會范圍內迅速崛起，為企業(yè)的發(fā)展和理性管理的形成提供了動力。

（二）西方“天人相分”的思維觀

西方思維方式傾向于天人相分（主客相分）。長期以來，西方哲學史上占主導地位的是二元論，亦即認為世界是由物質和精神兩個各自獨立、性質不同的本原構成的。早在古希臘時代，先哲們就將人與自然分割開來。古希臘早期的哲學家們關注的對象主要是自然，而人本身則在哲人們的視野之外。到蘇格拉底時，他已經(jīng)認為“心靈是唯一值得研究的對象”。也正是由此開始，西方文化中就出現(xiàn)了關心人與關心自然的分野，這也正是“天人相分”思維方式的體現(xiàn)。尤其是到了中世紀，人不但與天相分，而且成了天（亦即神）的奴婢和臣民。近代以來，隨著人性的解放和科學的發(fā)展，人們不僅把無形的天（亦即神）踩在了自己的腳下（如尼采“上帝死了”的宣言），同時，還開始向有形的天（即自然）開戰(zhàn)。伴隨著人類征服自然過程中的節(jié)節(jié)勝利，科學精神與理性分析亦得以發(fā)揚光大，在近現(xiàn)代的西方文化中逐漸占據(jù)了主導地位，并影響到了包括企業(yè)管理在內的諸多人類行為?！疤烊讼喾帧边@種在對立中求統(tǒng)一的思維方式使西方人對客體的分解能力強，具有分解思維、邏輯思維的特長，善于將事理細密解剖和層層推衍。西方的管理理性化正好符合了西方人的這種思維方式，這也正是為什么泰羅制這種科學管理方法能夠在美國推行開來的原因之一。

第7篇：管理學的基本思維方式范文

關鍵詞：管理學原理；教學內容；教學方法

中圖分類號：

G4

文獻標識碼：A

文章編號：1672―3198（2015）21015202

《管理學原理》是應用型本科經(jīng)濟管理類專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎課程。應用型本科經(jīng)濟管理類專業(yè)學生學好《管理學原理》對其打好專業(yè)基礎，養(yǎng)成良好學風，具有十分重要的意義！多年來，本人長期從事管理學課程的教學和研究工作，常常思考應用型本科經(jīng)濟管理類專業(yè)“為什么要開設管理學課程？”、“管理學課程老師講什么和學生學什么？”、“管理學課程教師如何教？學生如何學？”、“如何評價學的效果？”等問題，積累了一些心得和體會，現(xiàn)將其總結出來，供同志們參考！

1應用型本科經(jīng)濟管理類專業(yè)開設《管理學原理》課程的必要性思考

1.1《管理學原理》課程主要面向的專業(yè)類型

《管理學原理》課程面向的專業(yè)主要包括經(jīng)濟學學科門類和管理學學科門類。經(jīng)濟學學科門類包括0201經(jīng)濟學類、0202財政學類、0203金融學類、0204經(jīng)濟與貿(mào)易類。管理學學科門類包括1201管理科學與工程類、1202工商管理類、1203農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理類、1204公共管理類、1205圖書情報與檔案管理類、1206物流管理與工程類、1207工業(yè)工程類、1208電子商務類、1209旅游管理類。

1.2經(jīng)濟管理類專業(yè)開設《管理學原理》課程的必要性

《管理學原理》在經(jīng)濟類專業(yè)中的地位。哲學教給學生如何認識問題，經(jīng)濟學教給學生如何解析問題，管理學教給學生如何解決問題。經(jīng)濟類專業(yè)的學生在認識問題、解析問題的基礎上有必要解決問題，《管理學原理》正是教給學生解決經(jīng)濟運行中一般操控和綜合操控問題的方法。

《管理學原理》在管理類專業(yè)中的地位。管理學的學科體系是：管理學原理吸收哲學、經(jīng)濟學、社會學、政治學、心理學、倫理學、人類學、法學、數(shù)學、系統(tǒng)科學、計算機科學與技術等學科的精華，加上管理學的核心知識，從而形成專門管理的管理技術和基本理論（管理學原理），在此基礎上應用于專業(yè)管理學（工業(yè)管理學、農(nóng)業(yè)管理學、企業(yè)管理學、商業(yè)管理學、行業(yè)管理學）、職能管理學（管理預測學、管理決策學、管理計劃學、管理控制學）、綜合管理學（管理體制學、管理方法學、管理藝術學）、基礎管理學（管理哲學、管理歷史學）。從管理學的學科體系可以看出，《管理學原理》是管理類專業(yè)綜合管理課程、部門管理課程、要素管理課程、過程管理課程的基礎。

1.3《管理學原理》的前置課程和后置課程

前置課程：哲學、經(jīng)濟學基礎、經(jīng)濟應用數(shù)學。理由：哲學、經(jīng)濟學基礎是認識問題、解析問題，是管理學解決問題的基礎。經(jīng)濟應用數(shù)學是管理學的分析工具。

后置課程：綜合性的管理課程，如企業(yè)戰(zhàn)略管理、商務策劃管理；行業(yè)管理課程，如工業(yè)管理、商務管理、旅游管理；要素管理課程，如人力資源管理、財務管理；過程管理課程，如生產(chǎn)管理、市場營銷、國際貿(mào)易。理由：《管理學原理》是一般的管理原理、技術和方法，是綜合性的管理課程、行業(yè)管理課程、要素管理課程、過程管理課程的基礎。

2應用型本科《管理學原理》課程的教學內容思考

2.1課程定位和課程目標

《管理學原理》是揭示管理活動一般規(guī)律的課程。是應用型本科經(jīng)濟管理類專業(yè)的專業(yè)基礎課程，承擔培養(yǎng)學生基層管理崗位綜合管理能力和一般管理能力的任務。教學是64學時，4學分。

課程目標?！豆芾韺W原理》的知識目標：通過課程的學習，要求學生掌握一般的計劃知識、決策知識、組織設計和人事管理知識、領導和溝通知識、激勵知識、控制知識、創(chuàng)新知識?！豆芾韺W原理》的知識目標：通過課程的學習，要求學生具備一般的決策能力、計劃能力、組織設計協(xié)調能力、領導與溝通能力、激勵能力、控制信息處理能力、創(chuàng)新能力?！豆芾韺W原理》的素質目標：通過課程的學習，要求學生具備較好的政治文化素質、較強的一般管理的業(yè)務素質和良好的身心素質。

2.2課程內容

《管理學原理》的教學內容可以總結為“一條主線”、“兩大理論前提”、“三大管理基礎”、“七大管理能力”?！耙粭l主線”是以培養(yǎng)基層管理崗位綜合管理能力為主線；“兩大理論前提”是指管理、管理學脈絡理論前提和管理理論形成與演變理論前提；“三大管理基礎”是指管理的環(huán)境、管理的原理、管理的方法；“七大管理能力”是指管理的決策能力、計劃能力、組織設計和協(xié)調能力、領導與溝通能力、激勵能力、控制和信息處理能力、創(chuàng)新能力。

2.3課時分配

3應用型本科《管理學原理》課程的教學實施與改革思考

3.1教學對象的分析

學生專業(yè)屬性的分析。經(jīng)濟管理類專業(yè)學生有的是文科生、有的是理科生，文科生形象思維能力較強，理科生邏輯思維能力較強。專業(yè)本身具有交叉學科的性質，要求學生具有廣闊的知識面。

學生知識架構的分析。大一學生具有較好的數(shù)理化或史地生理論素養(yǎng)，但缺乏實際工作經(jīng)驗；經(jīng)濟學基礎、高等數(shù)學、計算機課程的滯后或平行開設，造成前置課程的知識不足；90后耐心不足。

學習管理學課程可能出現(xiàn)的困難分析。思維方式轉換困難。同學們高中階段多為形象思維和簡單的邏輯思維，一下子轉到較為復雜的抽象思維必定出現(xiàn)理解的困難。這表現(xiàn)為感覺《管理學原理》枯燥、單調、乏味。同時，知識底蘊、實際工作經(jīng)驗的不足，造成對管理學理論理解的困難。

3.2教學方法的思考

《管理學原理》課程常用的教學方法有推理引證法、案例分析法、問題討論教學法、課堂宣講教學法、項目教學法、角色扮演法等。推理引證法又叫邏輯推理論證法。歸納法和演繹法是兩種重要的邏輯分析法。歸納是指由個別到一般、由事實到概括的推理方法；演繹是指由一般到個別、由一般原理到個別結論的推理方法。引證法是引用經(jīng)典的言論、科學原理、盡人皆知的常理等作為論據(jù)來直接證明論點的論證方法。引用的東西，用來作講道理的依據(jù)。如我們在《管理學原理》課程教學中用推理引證法介紹量、本、利分析法，先從基本概念出發(fā)，推導出產(chǎn)量成本函數(shù)和產(chǎn)量收入函數(shù)，再進一步推導出保本點的公式、目標利潤產(chǎn)量公式、產(chǎn)品定價公式等。案例分析法是指把實際工作中出現(xiàn)的問題作為案例，教給受訓學生研究分析，培養(yǎng)學生的分析能力、判斷能力、解決問題及執(zhí)行業(yè)務能力的培訓方法。如我們在《管理學原理》教學中，對“美國聯(lián)合郵包公司的科學管理”進行案例分析，讓同學們分析出聯(lián)合郵包公司是如何進行動作-時間研究制定勞動定額，如何應用標準化原理，如何計劃職能和執(zhí)行職能相分開，如何科學培養(yǎng)第一流的工人。問題討論教學法是在教師的指導下，學生以全班或小組為單位，圍繞教材的中心問題，各抒己見，通過討論或辯論活動，獲得知識或鞏固知識的一種教學方法。如我們在《管理學原理》教學中，用問題討論教學法討論“誰能拯救紅塔？”、討論褚時健要不要復出？同學們踴躍發(fā)言，仁者見仁、智者見智，同學們既理解了管理的職能，又深刻認識了管理者的素質和技能，大大提高了同學們分析問題和解決問題的能力。課堂宣講教學法是結合課程知識圍繞一個專題，學生上講臺宣講。如我們在《管理學原理》課堂中組織“溝通宣講會”，讓學生上講臺講溝通理論，講溝通故事，談溝通經(jīng)歷，演溝通情景劇，大大提高了同學們的溝通能力。項目教學法作為讓學生在教師指導下通過完成一個完整的“工作項目”而進行學習的教學方法，它將傳統(tǒng)的學科體系中的知識內容轉化為若干個“教學項目”，圍繞著項目組織和開展教學，使學生直接全程參與、體驗、感悟、論證、探究。工作要主動，學習過程成為一個人人參與的創(chuàng)造實踐活動，注重的不是最終結果，而是完成項目的過程。如我們在《管理學原理》的計劃章節(jié)組織學生撰寫“開店計劃書”，既讓學生掌握了制定計劃的技巧，又培養(yǎng)了同學們的創(chuàng)業(yè)意識。

3.3教學改革的思考

在《管理學原理》課程教學改革方面，我們主要在教學手段、教學措施、學生實踐方面進行創(chuàng)新。在教學手段創(chuàng)新方面，我們大力開展多媒體教學，我們制作課程錄像、開發(fā)精品課程讓學生課后觀摩，我們建立《管理學原理》課程QQ群讓同學們互相交流。在教學措施創(chuàng)新方面，我們可以配備管理游戲道具寓教于樂，我們可以請企業(yè)家進校園現(xiàn)身說法講管理，我們可以引導學生在活動策劃中用管理。在學生實踐創(chuàng)新方面，我們可以帶領學生參觀管理認知實訓基地，見證管理活動。如我們帶領學生參觀湖北新三友機床有限公司，見證鐵塊如何變成數(shù)控機床的流程，并認識其計劃、組織、領導和控制的機制。又如我們帶領同學參觀武漢量販店和沃爾瑪，了解其組織結構的設計和人事管理。

4應用型本科《管理學原理》課程的教學效果評價的思考

4.1建立多元化的《管理學原理》課程教師教學評價體系

建立教學過程考核保障體系。形成學生期中教學信息反饋、期末學生評教評學、督導評價、同行評價、企業(yè)人員評價的教學過程評價考核體系。

4.2建立系統(tǒng)化的《管理學原理》課程考核標準

第8篇：管理學的基本思維方式范文

關鍵詞：高職院校；管理學；教學改革

與全日制普通高校相比，高職院校生源質量普遍不高，作為高職院校錄取的學生，其在高中階段打下的基礎較為薄弱，學習興趣不高，學習成績普遍較低，同時缺乏自主學習的意識。在這種情況下，單靠傳統(tǒng)的以教師為中心、以理論教學為主導的教學模式顯然不能與高職院校學生的實際情況向匹配，也無法調動學生的學習興趣，因而教學改革顯得尤為重要。而管理學作為高等職業(yè)教育經(jīng)濟管理類專業(yè)的一門重要課程，由于學科的自身特點和高等職業(yè)教育的要求，其主要任務是讓學生掌握一定的管理學基本理論知識和培養(yǎng)學生的應用能力，為學生進入各行各業(yè)從事各類管理活動提供現(xiàn)代管理理論、原則和方法，培養(yǎng)具有現(xiàn)代管理思想和思維方式。但是，管理學原理概括性強，很多地方較為抽象，這增加了管理學的教學難度。在管理學課程的教學中，高職院校普遍存在考核方式單一、教學方法僵化、教學主體倒置、教學過程模式化等問題，傳統(tǒng)教學已無法適應新形勢的要求。因而需要從多方面進行教學改革，促進高職院校管理學教學工作走上良性發(fā)展之路，培養(yǎng)具備用先進的管理思想、方法、組織和技術以及數(shù)學模型對運營管理、組織管理中的問題進行分析、決策和組織實施的應用型管理人才。

一、高職院?！豆芾韺W》課程在教學中存在的問題

（一）教學觀念

高職院?！豆芾韺W》課程的教學過程中，老師在教學觀念上沒有很好地轉變，教學仍然沒有脫離普教的模式。過多地強調學科的完整性，沒有做到以職業(yè)活動行為過程為導向組織教學，管理學的教學還沒有能夠突出高職教育的特點。

（二）教學內容

教師在設計教學內容方面，存在課程內容多、覆蓋面廣，但沒有突出重點的問題。管理學教學的通病是利用有限的課時講授大量的理論知識，沒有突出的重點，同時缺少深度。實際教學中往往是將課時平均分配，無法有重點地選擇，這就必然出現(xiàn)很多講過的內容學生工作后用不上，而需要的內容又相對不足。另外，教學以基本理論知識講授為主，缺乏實際應用能力的培養(yǎng)。如何使學員打下一定的基礎，并具備一定的自學能力和應用能力是目前管理學教學尚未解決的一個重要問題。

（三）教學方式

在教學方式上，強調和實行的是理論講授和實訓相結合，部分學校有一定的實訓條件，基本上能滿足教學演示需要，但多數(shù)學校由于設備數(shù)量有限，學員動手操作尚不能全面展開。另外，實訓課與理論課間的信息交換不順暢，理論講授和實訓相脫節(jié)，甚至由于種種原因導致二者往往不能同步，從而達不到二者結合的應有效果。實訓課的開設是為了充分調動學生參與教學，但教學中發(fā)現(xiàn)，由于對實訓課的內容與教學目的認識不足，它不僅不能充分調動學生的積極性與主動性，反而使許多學生認為是增加了負擔。

（四）教學方法

教師在教學過程中未能充分利用現(xiàn)代化教學手段。理論課教學仍沿用黑板加粉筆的教學方式，這與現(xiàn)代形勢很不相適應。形勢所迫要求我們加大改革步伐，否則將落后于時代，為時代所淘汰。

因此，總結過去的教學實踐，結合當前對高職高專管理學課程的認識，使我們對高職高專理學教學觀念教學內容、教學方式方法上等有了新的理解。

二、高職院校在《管理學》課程教學改革的路徑

（一）轉變教學觀念

教師的教學活動重心由關注“教”轉向關注“學”，由關注“學會”轉向“會學”，學生由消極被動的傾聽者、接受者轉向積極主動的思考者、探索者，教師由單一的知識傳授者轉向學習引導者、管理者。所以要研究如何為學生創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，讓他們從自我的角度來感知世界，達到自我發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的最高境界。因此，在教學中要通過各種方式引導學生思考：各項問題的輕重緩急是什么，解決問題需要什么信息，這些信息有什么關系，解決問題的方向在哪里，步驟怎么樣，為什么要這樣做，形成框架性思路要把握哪幾個關鍵點，從而引導學生從老師強迫我學到自我想學、從“學會”走向“會學”。

（二）豐富教學內容

在實踐教學內容的組織上，一方面要反映現(xiàn)代企業(yè)的高新技術、管理和經(jīng)濟活動實際，另一方面也融入現(xiàn)代企業(yè)員工綜合素質要求，努力使學生既得到專業(yè)技能的訓練，又能感受現(xiàn)代企業(yè)文化。課程單元模塊的技能實訓緊密結合相關課程的教學進行，主要實施單項技能的訓練。綜合實訓是在模擬的現(xiàn)代企業(yè)環(huán)境中進行，其中場景模擬是必要的，場景模擬就是把現(xiàn)代企業(yè)的工作環(huán)境搬到學校，環(huán)境的概念包括視覺場景，但更重要的是感受現(xiàn)代企業(yè)文化氣息，因為現(xiàn)代企業(yè)文化在企業(yè)員工身上的體現(xiàn)就是員工的職業(yè)素質和職業(yè)道德?，F(xiàn)代企業(yè)特別是外資企業(yè)，對我們有這樣的建議和要求，他們希望，學生走進實訓中心，就要有進入企業(yè)的感覺和體驗，這對學生從心理上盡快上崗和適應現(xiàn)代企業(yè)的管理是有益的。

（三）引入“實踐教學”方式

實行教學組織與企業(yè)組織聯(lián)姻，實行教師與企業(yè)合作，建立聯(lián)合導師制度，為學生提供新的認知空間和學習場所，不定期的組織學生參與企業(yè)組織管理的實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，在學習中尋找答案，然后再實踐再尋找，不斷提高對知識探求的興趣，增強知識積累。比如各種管理流程的再現(xiàn)，現(xiàn)場模擬解決，班級組織與社團管理等。不管是在真實的企業(yè)組織內部還是虛擬的沙盤訓練，都可以讓學生參與到實踐教學中來，親身體驗，自我尋求解決方案，尤其是對于管理學來說，讓實踐活動常態(tài)化更有優(yōu)勢，因為在現(xiàn)實中，管理無處不在，大到一個國家，小到一個寢室或者學習小組，任何一個主題都可以作為切入以開展實踐教學，從而激發(fā)學生對管理某一個方面知識的濃厚興趣，從而更好的掌握相關知識。只有學生親自參與了實踐，動手了，才有機會去動腦，才會對知識的探求產(chǎn)生濃厚的興趣并消化吸收它。如果我們的老師能讓學生真正的參與到教學中來，并主動思考解決的方案，學生由此獲得的知識更牢固，得到的鍛煉與提高也更徹底。

（四）實行“案例教學”方法

案例教學法主要是對管理實踐中的典型案件進行處理后引入教學活動中，把理論教學和案例教學結合起來，借此以激發(fā)學生的學習激情，使學生對理論知識的理解形象化，提高學生分析問題和解決問題的能力。案例教學是管理學教學最為常見的方法，是在教師的指導下，學生主動參與，利用自己所學的基本理論和知識，對案例進行學習、思考、分析和辯論，提出自己的見解和對策，從而提高學生理論聯(lián)系實際，分析和解決問題的能力的一種教學方法。進行案例分析時，既可以采用由學生獨立分析，再以書面作業(yè)完成的分散方式；又可以采用先分小組討論，后到課堂上全班討論這種集中形式。其中，后一種方式主要用于對重點案例進行分析。教師的指導要重點放在引導學生尋找正確的分析思路和對關鍵點的多視角觀察上，而不是用自己的觀點影響學生。

三、結論

現(xiàn)代管理學大師彼得?德魯克強調“ 管理不在于‘知’，而在于‘行’”，對待管理學的教學也是如此，我們現(xiàn)在應該從過去一直偏重于單向式、灌輸式的傳統(tǒng)教學法中走出來，不要滿足于向學生傳授了什么知識，而是要反復思考學生真正掌握了什么知識。實踐表明，在管理學教學中，只有充分調動學生的主體性作用，讓學生參與到學習中來，讓他們在參與式學習中真正“行”起來，學生才能真正懂得管理學中的抽象的“知識”，才能激發(fā)他們對未來專業(yè)學習的濃厚興趣，才能為后續(xù)課程的深度學習打下堅實基礎。

參考文獻：

[1]劉金文.管理學實踐教學中的教師角色定位[J].大學教育，2014（1）.

第9篇：管理學的基本思維方式范文

管理學院中開設西方經(jīng)濟學或微觀經(jīng)濟學課程?？梢允箤W生對西方經(jīng)濟學的基本理論框架和主要內容有一個大致的了解，初步掌握經(jīng)濟學的一些基本原理，以增進對市場經(jīng)濟制度和運行方式的理解。由于我國政府現(xiàn)行的宏觀經(jīng)濟政策制定已經(jīng)基本上采用了西方經(jīng)濟學的原理和方法，了解經(jīng)濟學的基本知識，將有助于對政府政策的理解。對學生今后把握自己的工作、生活有重要幫助。但這門經(jīng)濟學基礎課程只針對管理學院的學生開設的，學時也比較少，學生學習的內容也比較窄，造成了其他學院如臨床學院、藥學院的醫(yī)學專業(yè)的學生不能結合國家的宏觀經(jīng)濟情況調整自己的專攻方向，使一些學生在進校時選擇了熱門專業(yè)，畢業(yè)時卻找不到工作。筆者認為在中醫(yī)院校各專業(yè)開設經(jīng)濟學基礎課程可以很好地培養(yǎng)一批既懂醫(yī)，又有經(jīng)營理念的學生。

1 中醫(yī)院校普及經(jīng)濟學基礎的重要性

40余年來，高等中醫(yī)教育造就了大批高級中醫(yī)人才，為中醫(yī)事業(yè)的繼承和發(fā)展做出了巨大貢獻。然而，隨著社會對中醫(yī)人才知識結構及專業(yè)設置提出的更高要求，按傳統(tǒng)的純醫(yī)學課程培養(yǎng)出的高級中醫(yī)人才，已暴露出不能及時適應社會發(fā)展需求的弱點。這些只學好所謂技術知識的學生畢業(yè)后并不能適應社會。

隨著中國加入世貿(mào)組織，中醫(yī)藥在國際上的地位正在提高，中醫(yī)院校應該積極調整人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，面向國際市場調整人才設置，增加國際經(jīng)貿(mào)知識等課程，讓各學院的學生都能掌握管理學、經(jīng)濟學的基本原理和現(xiàn)代企業(yè)管理的基礎理論、基本知識；熟悉我國醫(yī)藥企業(yè)管理的有關方針、政策和法規(guī)以及國際企業(yè)管理的慣例與規(guī)則，具有初步的實際工作能力。 通過學習經(jīng)濟學基礎這門課程，對了解到另外一個領域的知識有所幫助，完善他們的知識結構。另外筆者認為在本科階段，學?？梢宰寣W生接觸到廣泛的知識，培養(yǎng)他們找到自己的興趣所在，在研究生階段應培養(yǎng)精英人才，在自己的專業(yè)上下功夫。因此，在本科階段接觸到另一個領域的知識也是有益處的。

2 中醫(yī)院校普及經(jīng)濟學基礎的途徑

2.1 由于本課程的教學對象是非經(jīng)濟學專業(yè)的學生，應采用比較淺顯易懂的初級教材。教學的重點是已經(jīng)發(fā)展成熟的基本原理和分析方法。對于各種流派和分支、前沿問題，可在講授相關內容時做簡單介紹，有正確的理解，能夠對基本概念做出正確解釋，并能運用經(jīng)濟學的基本原理解釋現(xiàn)實社會中常見的經(jīng)濟現(xiàn)象和政府政策。

2.2 考慮到經(jīng)濟學的分析方法與我國傳統(tǒng)的思維方式有較大差別，學生會產(chǎn)生一定的接受困難，為了幫助學生理解，在教學中應盡可能地采用實例教學。在課時允許的情況下，盡可能多地運用生活中的、身邊發(fā)生的現(xiàn)象對基本概念和基本原理加以說明，并根據(jù)專業(yè)不同，調整課時數(shù)。

2.3 培訓教師，至少每年1次讓講授經(jīng)濟學的教師參加經(jīng)濟方面和醫(yī)藥經(jīng)營管理方面的培訓，這讓老師在授課時更有針對性。

2.4 面向全校的學生開設經(jīng)濟方面的講座，講座的內容可以結合時事，增加學生的知識面。