法律意識和法律文化精選(九篇)

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第1篇：法律意識和法律文化范文

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相互依存、相互促進，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要文化作為靈魂，文化的傳承需要旅游產(chǎn)業(yè)作為載體，兩者的深度融合可以達到共贏。以下是小編整理的加快推進文化旅游融合發(fā)展的實施意見，歡迎查閱。

為加快推進文化旅游強市建設(shè)，落實“以文促旅，以旅彰文”總體工作思路，以創(chuàng)新驅(qū)動為引領(lǐng)，以重大項目為突破，以融合發(fā)展為主線，推出文化旅游精品，打造文化旅游品牌，為實現(xiàn)2023年文化和旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值“雙千億”和增加值占比超過6%的目標，特制訂如下實施意見。

一、強化文化旅游頂層設(shè)計

成立以市委書記任政委、市長任組長的岳陽市文化旅游融合發(fā)展工作領(lǐng)導小組;編制《岳陽市文化旅游融合發(fā)展總體規(guī)劃(2020-2030)》，推動文化旅游規(guī)劃與其他專項規(guī)劃深度融合;建立聯(lián)席會議制度，對重要事項實行“一事一議”，形成部門聯(lián)動、市縣協(xié)同合力;強化文化旅游行政主管部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和綜合管理職能，對全市文化旅游規(guī)劃、項目進行論證和把關(guān)。(牽頭責任單位:市委辦公室、市政府辦公室;責任單位:市委編辦、市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市文旅廣電局，各縣市區(qū)黨委政府)

二、推進重大文化旅游項目建設(shè)

發(fā)揮重大文化旅游項目引領(lǐng)作用，把岳陽豐厚的歷史文化資源和獨特的山水自然資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢。重點抓好岳陽樓-君山島、南湖風景區(qū)、張谷英村、屈子文化園、洋沙湖旅游度假區(qū)、天岳幕阜山等重點景區(qū)(度假區(qū))建設(shè)。加快推進洞庭湖博物館、洞庭湖旅游母港、龍山生態(tài)科普基地、岳州古城、洞庭南路歷史文化街區(qū)等重點文化旅游項目建設(shè)。推動洞庭湖國際公館度假酒店、福朋喜來登酒店、悅榕莊酒店、阿波羅溫泉度假酒店等五星級旅游飯店創(chuàng)建和提質(zhì)升級。支持岳陽旅游發(fā)展有限公司、岳陽老鋪黃金、湖南十三村食品有限公司、泰金寶精密(岳陽)有限公司等文化旅游企業(yè)做大做強。建設(shè)一批有特色的研學旅行基地，開發(fā)一批上規(guī)模的文旅裝備產(chǎn)業(yè)項目，打造一臺有影響的大型實景演出或影視作品。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市教體局、市文旅廣電局)

三、推動文化旅游+產(chǎn)業(yè)融合

推進文化旅游產(chǎn)業(yè)與一二三產(chǎn)業(yè)深度融合，培育新的經(jīng)濟增長點。推進文化旅游與農(nóng)業(yè)融合，發(fā)揮農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化特色小鎮(zhèn)的觀光休閑旅游作用，推進鄉(xiāng)村文化旅游環(huán)境綜合整治，助力鄉(xiāng)村振興。依托G240沿線鄉(xiāng)村美景、美食及特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，重點打造G240沿線農(nóng)旅結(jié)合示范帶。推進文化旅游與工業(yè)融合，鼓勵工業(yè)企業(yè)以生產(chǎn)場景、科研與產(chǎn)品、企業(yè)文化與管理經(jīng)驗等資源為依托，打造城陵磯港區(qū)、食品產(chǎn)業(yè)園等工業(yè)旅游示范點。推進文化旅游與體育融合，大力發(fā)展休閑體育旅游、探險旅游、徒步穿越、低空飛行、極限運動等體育運動，打造一批體育旅游精品賽事和精品線路。推進文化旅游與康養(yǎng)等新業(yè)態(tài)融合，積極推進養(yǎng)生谷、生態(tài)酒店、民宿等建設(shè)，發(fā)展生態(tài)健康旅游產(chǎn)業(yè)。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、市工信局、市教體局、市文旅廣電局)

四、完善文化旅游公共服務設(shè)施

推動市縣游客服務中心建設(shè);加快智慧旅游平臺建設(shè)，開通主要旅游景區(qū)公共交通線路;推進景區(qū)停車場、旅游標識標牌建設(shè);推動“廁所革命”。開發(fā)岳陽本地江鮮湖鮮、風味小吃等地方特色餐飲，推動各縣市區(qū)建設(shè)美食(夜市)街區(qū)。完善國家公共文化服務體系示范區(qū)建設(shè)，推動市縣完成公共圖書館、博物(紀念)館、文化館、美術(shù)館、劇場等文化設(shè)施建設(shè)和提質(zhì);建設(shè)方便閱讀和體驗的文化休閑區(qū)。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市國資委、市交通局、市商務糧食局、市城管局、市文旅廣電局)

五、加大文化旅游宣傳營銷力度

整合資源，打造“天下洞庭·樂游岳陽”旅游品牌，推廣岳陽文化旅游形象標識。在車站、碼頭、機場和高鐵、高速公路沿線等主要交通地段，設(shè)立旅游宣傳專用廣告位。運用新媒體和網(wǎng)絡(luò)等多種形式，深化“線上+線下+體驗”目的地營銷策劃。著力拓展長三角、粵港澳大灣區(qū)和武漢城市群、長株潭城市圈等大型客源市場，開展精準營銷。重點打造岳陽民俗文化節(jié)、君山愛情文化節(jié)、汨羅國際龍舟節(jié)、元宵長樂故事會、洞庭湖國際觀鳥節(jié)、岳陽小龍蝦博覽會、岳陽國際生態(tài)馬拉松、中國(平江)康養(yǎng)休閑避暑節(jié)等品牌。重點推出洞庭生態(tài)游、江湖名城游、湘楚文化游、休閑自駕游等精品旅游線路。建立環(huán)洞庭湖旅游聯(lián)盟、湘鄂贛天岳幕阜山文化旅游協(xié)作區(qū)等區(qū)域旅游合作機制。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市委宣傳部、市城管局、市地方海事局、市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市交通局、市商務糧食局、市文旅廣電局)

六、打造文化旅游創(chuàng)意園區(qū)

規(guī)劃打造文化旅游創(chuàng)意園區(qū)，引導支持一批有競爭實力和發(fā)展?jié)摿Φ谋就廖幕糜纹髽I(yè)，招商引進一批全國全省大型綜合性文化旅游企業(yè)集團，培育壯大一批“專、精、特、新”的中小微文化旅游企業(yè)入園聚集發(fā)展。重點發(fā)展文化旅游裝備制造、創(chuàng)意設(shè)計、高端印刷、文博會展、傳媒影視、工藝美術(shù)、演藝娛樂、康體養(yǎng)生等業(yè)態(tài)。鼓勵各縣市區(qū)推進文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市文旅廣電局)

七、創(chuàng)新開發(fā)文化旅游產(chǎn)品

進一步挖掘全市歷史文化特色和文旅產(chǎn)業(yè)特色，開發(fā)具有獨特創(chuàng)意和地方特色的文化旅游產(chǎn)品體系。大力發(fā)展岳州窯、岳州扇、汨羅龍舟、岳陽樓文創(chuàng)產(chǎn)品等工藝美術(shù)品，打造岳陽黃茶、岳陽小龍蝦、平江醬干、十三村醬菜、長樂甜酒、汨羅粽子、華容芥菜、臨湘浮標等特色品牌。鼓勵開發(fā)影視、動漫、游戲等新型文化旅游商品。加強文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)和銷售，支持企業(yè)建設(shè)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品展示銷售中心和研發(fā)基地。舉辦市級文化旅游商品大賽。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市商務糧食局、市文旅廣電局、市工信局、市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局)

八、加強文化旅游人才隊伍建設(shè)

重點引進一批懂經(jīng)營會管理的文化旅游領(lǐng)軍型人才。聘請一批國內(nèi)外著名文化旅游專家，組建文化旅游發(fā)展智庫。努力培育高素質(zhì)、專業(yè)化的文化旅游人才隊伍。與省內(nèi)外知名高校合作，建立產(chǎn)學研一體的文化旅游人才培養(yǎng)基地。鼓勵和支持相關(guān)單位聘請高等院校專家學者擔任文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展顧問。注重發(fā)現(xiàn)和挖掘民間藝術(shù)人才，給予民間藝術(shù)人才以保護和支持。(牽頭責任單位:市委組織部、市人社局;責任單位:市科技局、市教體局、市財政局、市文旅廣電局，各縣市區(qū)黨委政府)

九、加大財政金融支持力度

充分發(fā)揮產(chǎn)融基金和文化旅游引導資金對文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)作用，持續(xù)加大文化旅游發(fā)展投入。2019年，市財政預算新增文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金1000萬元。各縣市區(qū)政府要逐年增加文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金。市旅游發(fā)展公司應重點支持全市文化旅游項目建設(shè)，充分發(fā)揮市級旅游產(chǎn)業(yè)投融資平臺的導向作用。健全完善銀企合作平臺，舉辦文化旅游企業(yè)專場銀企對接會，推進銀企聯(lián)姻。健全完善政策性擔保機制，鼓勵引導各類社會資本進入文化旅游產(chǎn)業(yè)。各縣市區(qū)和市直各部門要認真研究中央、省文化旅游支持政策，積極包裝文化旅游項目，向上爭取資金。(牽頭責任單位:市財政局、市金融辦;責任單位:各縣市區(qū)黨委政府，市文旅廣電局、市旅游發(fā)展公司)

第2篇：法律意識和法律文化范文

[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)藥；文化；旅游；基地

[中圖分類號] R193 [文獻標識碼] C [文章編號] 1673-7210（2014）02（a）-0125-04

The designment and development on tourism base of Chinese medicine culture in He′nan

JI Baoyu PEI Lixin CHEN Suiqing DONG Chengming

School of Pharmacy， He′nan University of Traditional Chinese Medicine， He′nan Province， Zhengzhou 450046， China

[Abstract] "The tourism base of Chinese medicine culture" is a new type of tourism， which has diversified development situation of tourism， not only embodies the characteristics of Chinese culture， but also has the characteristics of tourism. To promote the unique and long Chinese medicine culture in He′nan， change the resource advantage into the economic development， while the tourist brand culture of the central plains is growing， go deep into digging the resource of Chinese medicine in He′nan. Developing actively the tourism product was that the subject of Chinese medicineculture. Chinese medicine ecotourism tourism， Chinese medicine ndustrial tourism， Chinese traditional medicine market tourism， Chinese medicine health tourism and Chinese medicine culture tourism promote Chinese medicine culture with tourism organic confluence. Let the Chinese medicine and the tourism industry expanded rapidly for building the central economic zones.

[Key words] The Chinese medicine； Culture； Tourism； Base

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，為中華民族的繁衍昌盛和全人類醫(yī)藥保健事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻[1]。中醫(yī)藥學以其獨特的理論和現(xiàn)實的療效生存發(fā)展至今，且保持了強大的生命力，其中有著深刻的內(nèi)涵。中原河南是中華民族和中醫(yī)藥文化的重要發(fā)祥地，歷史悠久，文化底蘊豐厚，歷代名醫(yī)輩出，中原文化浸潤滋養(yǎng)了博大精深的中醫(yī)藥文化。因河南地處中原，南北氣候地理分界線從偏南部穿過，亞熱帶、暖溫帶濕潤-半濕潤季風氣候為眾多中藥材生長提供了適宜的自然地理環(huán)境，使得東西南北藥用植物均能在這里生長和種植，使河南成為中藥資源大省。

同時河南也擁有豐厚的旅游資源：2011年，全省旅游系統(tǒng)圍繞中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)大局，深入貫徹科學發(fā)展觀，大力推進旅游項目建設(shè)、旅游市場開發(fā)和旅游服務質(zhì)量提升等重點工作，旅游業(yè)發(fā)展繼續(xù)保持好的趨勢、好的態(tài)勢和好的氣勢。截至2011年底，全省共接待海內(nèi)外游客3.07億人次，實現(xiàn)旅游總收入2802.06億元；全省共有A級旅游景區(qū)253家，其中5A級10家、4A級74家、3A級113家、2A級56家；星級飯店共有503家，其中五星級11家，四星級76家，三星級263家，二星級149家，一星級4家；旅行社共有1101家，總資產(chǎn)7.72億元，直接從業(yè)人員10430人，營業(yè)收入23.15億元。

由此可見，河南的中醫(yī)藥文化與旅游市場的結(jié)合前景廣闊。河南的中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)的潛力業(yè)非常巨大。應該大力挖掘潛力、激發(fā)潛能，通過整合優(yōu)化、借鑒先進的經(jīng)驗，讓中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)迅速崛起、助力中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)。本研究能夠給廣大行內(nèi)決策者、管理者、執(zhí)行者、從業(yè)者等一些有益的啟示和幫助。

1 研究思路

從中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的高度，從全面貫徹落實省委九次黨代會精神的層面，全景式調(diào)研河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀[2]，在認真調(diào)研的基礎(chǔ)上，通過全面分析，系統(tǒng)診斷，把河南中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)這個兩個主題有機結(jié)合起來，提出一整套解決方案和發(fā)展建議，梳理形成解決和加速中醫(yī)藥文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的辦法和途徑，希望它能夠成為河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器和催化劑信息，弘揚中醫(yī)藥文化，推動中醫(yī)藥科學發(fā)展。相信在中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)全面起航的歷史大背景下，使河南省能夠早日躋身中醫(yī)藥文化旅游強省行列，為中醫(yī)藥文化旅游事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮更大的效能。

2 研究內(nèi)容

為弘揚河南厚重的中醫(yī)藥文化，變資源優(yōu)勢為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，依托于文化旅游資源的基礎(chǔ)，大力開發(fā)以中醫(yī)藥資源為主題的旅游產(chǎn)品，積極推動中醫(yī)藥與旅游的深度融合，為中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)增添一抹亮色，助力實現(xiàn)中原夢。結(jié)合河南省中醫(yī)藥文化養(yǎng)生資源，可提供游覽、度假、休憩、療養(yǎng)、科考、科普、文化娛樂等多層面的服務項目示范基地主要分為：中醫(yī)藥生態(tài)旅游基地、中醫(yī)藥工業(yè)旅游基地、中藥材市場旅游基地、中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游基地、中醫(yī)藥文化旅游基地等五大類。

2.1 中醫(yī)藥生態(tài)旅游

在河南中醫(yī)學院的兩個野外教學、科研實習基地（伏牛山龍峪灣森林公園、老界嶺自然保護區(qū)和太行山萬仙山旅游風景區(qū)）建立幾條可感受登山旅游、采擷百草樂趣的專線，沿途對常見、常用、道地的中藥掛牌，詳細介紹其植物名、科屬、中藥名、入藥部位、地理分布、功效、臨床應用等，以達到全民科普的目的。之所以選擇這樣的地方，主要因為此處中藥物種豐富、蘊藏量大、人為干擾小、生態(tài)環(huán)境多樣性、交通便利、食宿經(jīng)濟、安全有保障[3]。如西峽縣老界嶺自然保護區(qū)位于縣境北部，伏牛山南坡上部地段，以老界嶺為界與洛陽市欒川縣、嵩縣相鄰，東與內(nèi)鄉(xiāng)寶天曼自然保護區(qū)接連。保護區(qū)建于1982年，是南陽市面積最大的省級自然保護區(qū)，1998年又劃為國家級自然保護區(qū)，東西長 23公里，南北寬16.7公里，總面積23萬畝。保護區(qū)內(nèi)動植物資源豐富。保護區(qū)森林面積為20.31萬畝，森林覆蓋率為83.3%。在有林地中，天然林面積占92.9%?？傆嬛参锛s2200種，其中維管束植物1600種以上，隸屬125科516屬，占河南省植物種類的一半以上。列為國家重點保護植物有連香樹、香果樹、杜仲、銀杏、胡桃、水青樹、黃連、金錢槭、領(lǐng)春木、水曲柳、天麻、野大豆、青檀、華榛、秦嶺冷杉、紫莖、天竺桂、紅椿、猬實等20種；省級保護對象有紅豆杉、辛夷、河南毛葡萄、棱欏樹、大葉三七、金釵、七葉一枝花、貝母、河南海棠等。區(qū)內(nèi)分布的中藥材種類幾乎涵蓋了植物志中涉及到的科屬，盛產(chǎn)黃芩、黃精、連翹、茯苓、辛夷、山楂、山茱萸、杜仲、丹參、黨參、柴胡、梔子、銀杏、天麻、瓜蔞等大宗中藥材[4]。

根據(jù)規(guī)劃，可在伏牛山和太行山旅游精品線路中，嵌入中醫(yī)藥文化旅游養(yǎng)生產(chǎn)品，規(guī)劃建設(shè)一個高標準的中醫(yī)藥文化養(yǎng)生中心，打造兩條中醫(yī)藥文化旅游示范線路，開創(chuàng)集文化體驗、養(yǎng)生體驗與休閑度假于一體的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化旅游新模式[5]，并逐漸向周邊輻射。使之成為全國乃至全世界中醫(yī)藥文化旅游目的地和游客集散地。

同時，抓住中藥材種植這一傳統(tǒng)強項產(chǎn)業(yè)，以藥材基地為依托，大力發(fā)展藥材基地旅游模式。如河南省的焦作市政府近些年不斷加大對四大懷藥的文化宣傳和品牌打造力度，廣泛利用網(wǎng)絡(luò)、影視傳媒、新聞媒體等多種渠道，開辟專欄，多管齊下，大力宣傳。成功運行焦作中藥網(wǎng)，全面介紹焦作懷藥產(chǎn)業(yè)化工作，強力宣傳懷藥品牌，面向國際市場，逐步將“焦作中藥網(wǎng)”建成四大懷藥產(chǎn)業(yè)的大型網(wǎng)絡(luò)平臺；先后六次邀請中央電視臺《發(fā)現(xiàn)之旅》、《鄉(xiāng)村大世界》、《走遍中國》、《健康之路》等欄目拍攝并播出四大懷藥電視節(jié)目，在《河南日報·中藥材版》開辟專欄介紹“四大懷藥”，在《農(nóng)民日報》、《中國財經(jīng)報》、《大公報》、《健康時報》、《北京晚報》、《鄭州晚報》、《焦作日報》等報刊上發(fā)表的大塊通訊報道40余篇，利用報紙大力宣傳四大懷藥[6]。使懷藥產(chǎn)業(yè)獲得快速發(fā)展，懷藥也走上了百姓餐桌，被公眾所熟知。基于此，可以組織游客到藥材的種植基地參觀，讓游客在體驗到“進山探寶”的樂趣的同時還可以“入園探寶”，切實體會什么是“四大懷藥”。其他諸如西峽縣的山茱萸規(guī)范化種植基地、封丘的金銀花規(guī)范化種植基地、南召的辛夷種植基地、濟源的冬凌草規(guī)范化種植基地等都可以體驗藥農(nóng)采摘藥材的樂趣，還能領(lǐng)悟“藥材好，藥才好”的深刻內(nèi)涵。

2.2 中醫(yī)藥工業(yè)旅游

首先，可以建設(shè)一座以發(fā)展歷史、藥材標本、診療器具、中醫(yī)古籍、名醫(yī)名方介紹為主要內(nèi)容，集休閑、觀賞、科普于一體的中醫(yī)藥展覽館[7]，以展示河南省博大的中醫(yī)藥文化[8]。將知識性、趣味性、觀賞性完美結(jié)合，使游客在參觀、觀賞、休閑之中認識、了解當?shù)刂嗅t(yī)藥傳統(tǒng)文化的精髓及發(fā)展歷程。

其次，與中醫(yī)院、知名中藥制藥企業(yè)合作，引進先進理念，建一座展示當?shù)刂胁菟幍闹兴幏浚瑫r應用傳統(tǒng)方法現(xiàn)場制作精優(yōu)小包裝的中藥飲片，游客不僅能直視傳統(tǒng)老藥公的制藥工藝，還可作為旅游紀念品銷售。宛西制藥南陽總部的張仲景大藥房展示店就是非常成功的例子。

再次，可在中醫(yī)藥工業(yè)企業(yè)、藥市或商業(yè)場所等參觀中藥飲片、中藥湯劑、中成藥、中藥膏方等的傳統(tǒng)和現(xiàn)代制作過程。如在宛西制藥的西峽生產(chǎn)車間，筆者親眼看到了仲景牌六味地黃丸的生產(chǎn)加工流程：在國內(nèi)最先進的中藥制劑生產(chǎn)線上，從原料攪拌到丸粒成型，從精準檢測到灌瓶包裝，一切都是那么的規(guī)范嚴謹。消費者感嘆：這樣的六味地黃丸看著放心，吃著安心。再如禹州的中藥材加工、炮制始于明代，薈萃了歷代技藝，因藥制宜，技藝獨特，制作精細，注重藥效，在“浸、泡、鍛、煨、炒、炙、蒸、煮等方面，形成了獨特的地方特色。加工炮制的“云片鹿茸”“百刀檳榔”“制蔞仁霜”等百余種中藥炮制精品馳名中外，在1911年的“萬國醫(yī)藥博覽會”上禹州的“九蒸熟地”引起轟動。許多加工炮制技藝被載入經(jīng)典。除每年的藥交會外，游客也可以到開放性的飲片加工企業(yè)參觀。

2.3 中藥材市場旅游

河南是中藥材重要集散地之一。歷史上有禹州、百泉兩大全國性中藥材交易會，河南依托良好的地理和歷史優(yōu)勢可以開發(fā)藥材市場作為旅游的新型基地。

禹州是我國中醫(yī)藥文化發(fā)祥地之一，中藥材種植、采集和加工歷史悠久，中醫(yī)藥文化源遠流長。從上古時代，軒轅黃帝、雷公隱居具茨山嘗草尋藥、教民治?。惶瞥瘯r，一代藥王孫思邈長年在此采藥行醫(yī)、懸壺濟世、著書立說，去世后又葬在禹州，留下了“醫(yī)不見藥王不妙，藥不經(jīng)禹州不香”之說。禹州藥市始于唐宋，盛于明清，延續(xù)200余年，在清乾隆年間達到鼎盛，形成春、秋、冬三季定期藥材交易會，吸引了全國以及西洋、南洋等地客商云集禹州，各地藥商多在此建立藥行、驛棧，自然形成了中藥材、飲片、丸散、山貨四大市場，藥幫組織還建立了商務活動的諸多會館，如名氣較大的有山西會館、懷幫會館、江西會館、十三幫會館等，呈現(xiàn)出“無街不藥行，處處聞藥香”的繁榮景象。

2002年，禹州市恢復舉辦禹州藥交會，至今已成功舉辦了8屆，中醫(yī)藥交易額從最初的6億多元增長到20多億元，吸引十多個國家和地區(qū)的藥商及醫(yī)藥界同行參展參會并進行學術(shù)交流。禹州市還與韓國山清郡結(jié)為友好城市，為禹州藥業(yè)走向世界、擴大國際間的交往合作搭建了友誼的橋梁。2007年，“禹州藥會”、“禹州中藥加工炮制技藝”被列入河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“禹州藥會”還被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2009年，禹州市被農(nóng)業(yè)部批準為全國唯一的中藥材加工示范基地。

百泉藥會起源于隋大業(yè)四年衛(wèi)源廟的河神祭祀活動，因太行山區(qū)盛產(chǎn)藥材，藥材交易漸成廟會上的一項重要內(nèi)容。明洪武八年（1375年），藥材交易日漸成為廟會之主，廟會也正式演變成藥會。藥會的鼎盛時期，會期長達一月有余，每日上會者多達上萬人。素有“春暖花開到百泉，不到百泉藥不全”之美譽。

2.4 中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游

以中醫(yī)保健養(yǎng)生為支撐，大力打造養(yǎng)生保健服務區(qū)。充分發(fā)揮溫泉、水庫等自然資源，開發(fā)藥浴、沙療、泥浴、中藥浴、名花湯、鹽浴、名酒湯、名木湯、奶浴、石板浴、天體浴等特色系列項目。如河南省盧氏縣的湯河溫泉，俗稱“湯池”。湯河溫泉綠山碧水，俊峰峭立，環(huán)境青幽，溫泉天然溢出，水溫達49℃，日出水量240立方米，水中富含硫 、氟、鈣、鐵等多種元素，可治療常見的一般性皮勝病。長期洗浴對慢性胃炎、腸道炎及失眠等癥有輔助療效。當?shù)卮迕裼新短炻阍〉娘L俗，逢陰歷單日為男性，逢雙日為女性，毫不避人，足可見泉水之優(yōu)、民風之淳樸。現(xiàn)已建成露天浴池、溫泉療養(yǎng)院、人工湖等設(shè)施，還組建了具備中藥熱敷、中藥熏蒸、穴位貼敷、冬病夏治、三伏貼、三九貼、推拿按摩等中醫(yī)特色服務的國醫(yī)館。游客在登山勞累之余來此愜意小憩，身心怡爽，不勝美哉，確是澡身沐德、強身健體的新休閑生活方式的選擇。

2.5 中醫(yī)藥文化旅游

通過建造一定規(guī)?；颡毺氐闹嗅t(yī)藥人文與自然景觀，適宜開展中醫(yī)藥文化旅游活動，能充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)中醫(yī)藥厚重的文化內(nèi)涵。

如伏牛山的中藥文化旅游近兩年熱度持續(xù)增高，除了天然藥庫的自身吸引之外，醫(yī)圣張仲景自然成為其至關(guān)重要的文化元素名片。張仲景東漢南陽人，被后人尊稱為醫(yī)圣，其所著《傷寒雜病論》更是被稱為“眾方之祖”，宛西制藥的拳頭產(chǎn)品仲景牌六味地黃丸，正是源于此書演化而來。進入南陽，才真正感受到醫(yī)圣文化的濃厚氛圍：南陽市內(nèi)的醫(yī)圣祠[9]，西峽伏牛山上高達16 m的醫(yī)圣像，宛西制藥南陽總部的仲景之光紫銅文化浮雕強，都深刻記錄了這位前世高人的風采。中醫(yī)藥文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分[10]，曾經(jīng)為中華民族幾千年的繁衍生息做出了巨大貢獻。眾多的消費者在醫(yī)圣像前合影留念，在醫(yī)圣祠前的羊頭旁流連忘返。

再如，洛陽龍門石窟的藥方洞，始建于北魏，唐代建成，歷時200余年，洞內(nèi)刻有100多個藥方，涉及動物、植物、礦物等120多種藥材，可治療內(nèi)、外、婦、兒、五官科多種疾病。這些藥方為中國現(xiàn)存最早的石刻藥方。洛陽藥方洞見證了中原醫(yī)學文化的源遠流長與博大精深。

通過建立旅游通道，成立專門組織，培訓導游解說人員，把中醫(yī)藥歷史文化名人、傳說故事、現(xiàn)代制藥工藝工序、綠色環(huán)保藥品來源等有機結(jié)合起來，使觀者感受中醫(yī)藥文化的恒久魅力。

3 創(chuàng)新性和應用價值

3.1 創(chuàng)新性

目前關(guān)于河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還沒有此類研究，特別是把中醫(yī)、中藥和旅游的綜合研究更是空白。這也成為中醫(yī)藥事業(yè)、中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后、不均衡的因素之一，當然也是本文需要提出并希望解決的眾多問題之一。

3.2 應用價值

3.2.1 中醫(yī)藥文化是我國寶貴的旅游資源 河南旅游與中醫(yī)藥文化的結(jié)合是資源共享的強強聯(lián)合，是旅游市場的需求，是中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，符合產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的方向，也將有助于弘揚我國優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化[11]，特別是在中醫(yī)藥科普方面所創(chuàng)造的社會效益是十分巨大的。

3.2.2 中醫(yī)藥文化旅游示范基地建設(shè)前景廣闊 “中醫(yī)藥文化旅游基地”是旅游多元化發(fā)展形勢下產(chǎn)生的一種新型旅游業(yè)態(tài)，既體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特色，又具有旅游的特征。從國內(nèi)發(fā)展看，中醫(yī)藥文化與旅游結(jié)合有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和現(xiàn)實需求。從國際市場看，到中國旅游，體驗“望聞問切”，必將為越來越多國外游客的最佳選擇。

4 小結(jié)

通過筆者全面、多視角、回顧和前瞻兼具的系統(tǒng)研究，能摸清制約和影響發(fā)展的癥結(jié)所在，辨證施治，提出解決問題的治療方案。加強河南中醫(yī)藥旅游的研究與開發(fā)，既具有很好的學術(shù)價值，也具有良好的社會價值和經(jīng)濟價值[12]?？傊狙芯靠勺鳛橛嘘P(guān)部門的決策參考，也將成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力借鑒，從而促進中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的全面協(xié)調(diào)快速地健康發(fā)展。

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第3篇：法律意識和法律文化范文

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟 法律意識 道德 探究

一、市場經(jīng)濟與法律意識、道德建設(shè)的關(guān)系

經(jīng)過多年的討論，人們普遍認為，市場經(jīng)濟體制的建立對法律意識、道德建設(shè)有雙重影響。其積極的影響是：市場經(jīng)濟體制的建立，不僅推動了經(jīng)濟和社會的迅速發(fā)展，為社會主義法律意識、道德建設(shè)打下了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時，也增強了人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主意識和開拓意識，對轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念、提高全民族的素質(zhì)起到了重要作用，有利地推動了社會主義法律意識、道德建設(shè)。

首先，市場經(jīng)濟本身具有法律意識、道德的合理性。普遍的觀點認為，市場經(jīng)濟本身就是法律意識、道德經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是人類文明進步的結(jié)果，是人類社會在一定時期內(nèi)的經(jīng)濟規(guī)律。因此，市場經(jīng)濟并非是資本主義社會所特有的經(jīng)濟現(xiàn)象，而是縱跨了幾種社會形態(tài)的經(jīng)濟現(xiàn)象。市場經(jīng)濟是社會主義制度下的市場經(jīng)濟。社會主義的本質(zhì)和原則決定了市場經(jīng)濟是建立在以公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，是以消滅剝削、消除兩極分化，并最終達到全體人民共同富裕和人的自由全面發(fā)展為目的的。市場經(jīng)濟與社會主義的基本制度聯(lián)系在一起，決定了社會主義的價值取向必然是在堅持等價交換。尊重物質(zhì)利益原則的同時，把國家利益、集體利益和個人利益統(tǒng)一起來，社會主義法律意識、道德性質(zhì)必然是社會主義經(jīng)濟關(guān)系與社會進步要求的集體主義精神的統(tǒng)一，從而真正實現(xiàn)社會的經(jīng)濟發(fā)展和法律意識、道德進步、經(jīng)濟尺度和法律意識、道德尺度的真正統(tǒng)一。

其次，市場經(jīng)濟的運作具有法律意識、道德的必然性和必要性。市場經(jīng)濟是利益驅(qū)動型經(jīng)濟，是主體多元型經(jīng)濟，因而很難完全避免商業(yè)投機行為。但是，規(guī)范的市場經(jīng)濟同時也是公平競爭型經(jīng)濟、質(zhì)量效益型經(jīng)濟和法制紀律型經(jīng)濟，是文化含量越來越高的經(jīng)濟形態(tài)。市場經(jīng)濟作為一種嶄新的經(jīng)濟模式，其運行秩序要求在絕大多數(shù)社會成員的法律意識、道德價值之中實現(xiàn)，所以法律意識、道德必須介人到市場經(jīng)濟的生成和運作過程，并在其中發(fā)揮充分的調(diào)控作用。與此同時，人們選擇市場經(jīng)濟本身，就是為了更好地促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

二、市場經(jīng)濟條件下的法律意識、道德建設(shè)

越來越多的學者和有法律意識的人認為，我們所要建設(shè)的市場經(jīng)濟條件下的法律意識、道德體系，應當是適應和促進市場經(jīng)濟發(fā)展，同時又引導和超越市場經(jīng)濟的。法律意識、道德建設(shè)要與社會主義經(jīng)濟制度、政治制度相適應，為市場經(jīng)濟的正常運轉(zhuǎn)和健康發(fā)展提供動力支持。因此，在新世紀建設(shè)一個有利于社會主義改革發(fā)展穩(wěn)定的價值觀念和法律意識、道德體系，井能廣泛地被廣大干部群眾接受，就成為當前思想法律意識、道德建設(shè)迫切需要解決的重大課題。

（一）社會主義法律意識、道德建設(shè)的核心和原則

為人民服務是社會主義法律意識、道德的核心原則。黨的十四屆六中全會決議明確提出："社會主義法律意識、道德建設(shè)要以為人民服務為核心。"這是社會主義法律意識、道德所有要求的集中體現(xiàn)，是社會主義法律意識、道德原則的基本點。為人民服務體現(xiàn)了市場經(jīng)濟條件下人們相互關(guān)系的本質(zhì)要求。它與"人人為我，我為人人"不能等同。"人人為我，我為人人"可以為任何社會所接受，而為人民服務則是社會主義社會所特有的法律意識、道德核心原則。

關(guān)于法律意識、道德基本原則問題上，大家有不同觀點。多數(shù)人認為，集體主義是社會主義法律意識、道德的基本原則，集體主義是與社會主義政治經(jīng)濟制度聯(lián)系在一起的，只要社會主義制度不變，就要堅持集體主義的原則，但要通過研究對集體主義作出更全面、更科學的解釋。在計劃經(jīng)濟時代，曾出現(xiàn)過對集體主義作出極端利他主義的解釋。由于長期忽視個人的價值、尊嚴和權(quán)利，忽視個人正當?shù)睦妫踔涟褌€人利益等同于個人主義來加以反對，這種實踐誤差不僅導致了對人的個性的壓抑，同時造成了對每個個人積極性、創(chuàng)造性的扼殺。

（二）如何加強社會主義法律意識、道德建設(shè)是一個值得研究的問題。

首先要注重法律意識、道德資源的開發(fā)利用。市場經(jīng)濟條件下的法律意識、道德建設(shè)不可能也不應該拋棄中國優(yōu)秀法律意識、道德傳統(tǒng)和西方文明的優(yōu)秀成果，而應充分開發(fā)和利用己有的法律意識、道德資源，為社會主義法律意識、道德建設(shè)服務。近年來，許多學者為此進行了大量的研究，認為，市場經(jīng)濟條件下的法律意識、道德建設(shè)要吸收我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和西方文明中先進合理的東西，特別要吸收中國優(yōu)秀法律意識、道德的傳統(tǒng)。

法律意識、道德建設(shè)與制度建設(shè)。近年來不少研究者著眼于法律意識、道德建設(shè)與制度建設(shè)的研究。認為，一是要通過制度建設(shè)有效維護公平。正義和秩序。因為社會不公正恰恰是引發(fā)不法律意識、道德的原因。二是通過制度建設(shè)保證使具體的不法律意識、道德行為付出代價，不能使違反法律意識、道德的行為成為一種有利可圖的行為，更不能使遵守法律意識、道德的人總成為事實上的吃虧者。三是法律意識、道德示范作用很大程度上是一種自上而下的過程，因此應重視社會政治生活中黨政領(lǐng)導干部的法律意識、道德形象。

參考文獻：

第4篇：法律意識和法律文化范文

導致職業(yè)院校學生法律意識不強，法制觀念淡薄的原因主要有:

(一)內(nèi)部原因

法律學科屬于社會科學中的一個重要分支。應用性極強，不懂得一定的法律基礎(chǔ)理論，就談不到應用法律解決具體問題。學校法制教育都是純理論的授課形式，沒有聯(lián)系具體生活實際，枯燥單調(diào)。相比專業(yè)技能課。實踐應用效果差，大多數(shù)學生對乏味的法學理論不感興趣。最終導致視野狹窄、認識單一。對法律的認識完全處于啟蒙的低級階段，僅有零散片面的法律意識。很多學生認為遵守刑法不主動犯罪就是守法了。這樣的法制教育根本不能培養(yǎng)出適合時代需要的法律意識人才。

(二)外部原因

社會的不良風氣，像極端個人主義、享樂主義、拜金主義、機會主義等不良思想給學生的法律意識培養(yǎng)帶來負面影響。與學生密切相關(guān)的擇業(yè)機制還不很健全，擇業(yè)中的不正當行為進一步導致了就業(yè)中的不合理、不公平現(xiàn)象，這些外部環(huán)境和氛圍不利于學生法律意識培養(yǎng)。

(三)其他因素

職業(yè)院校學生正處于生理和心理的發(fā)育期，一方面思維逐步走向成熟，另一方面充滿青春的躁動和思想的波動。由于年齡、自身生理特征等因素的影響和制約，法律意識不成熟、不健全。

二、培養(yǎng)和塑造職業(yè)院校學生法律意識的主要途徑

培養(yǎng)和塑造學生法律意識是一項偉大的社會系統(tǒng)工程，不能僅僅依靠于學校，還需要社會全方位的支持和配合。因此，針對當前學生的法律意識現(xiàn)狀與分析，現(xiàn)提出如下幾點對策建議:

(一)學校是培養(yǎng)學生法律意識的主要陣地

具體做法如下:1．創(chuàng)新適合職業(yè)院校學生的教學內(nèi)容和方法，提高教學授課質(zhì)量學校應當采用靈活的教學方式，并與社會實踐相結(jié)合．教學內(nèi)容方面，摒棄舊有的法律條文的死記硬背，改變?yōu)樘嵘F(xiàn)代法律意識的教育為主導，提高課堂的吸引力，更好的調(diào)動同學們學習法律的積極性，重點培養(yǎng)其權(quán)利意識、訴訟意識和法治意識等。法律意識同人們的世界觀、道德觀緊密聯(lián)系，想要提高學生的法律意識，要充分利用好道德與法律課，把法制教育與道德教育相結(jié)合，讓學生養(yǎng)成法律他律和道德自律內(nèi)在統(tǒng)一的思想價值觀念。從課時、師資等方面予以切實的保障，只有這樣，才能推進學生法律意識的提高。2．加強職業(yè)院校法律文化建設(shè)學校多組織學生參加與法律有關(guān)的活動。例如法律演講、法律辯論賽、“法律進校園”的知識競賽等，利用好第2課堂，使同學們能在課外活動提高自己的法律意識。通過營造濃厚的法制宣傳氛圍普及了法律知識，進一步增強了學生的法律意識。3．培養(yǎng)學生健康的法律心理．可以在學校開設(shè)心理輔導咨詢室，及時解決學生各種各樣的心理問題，促使學生形成良好的心理素質(zhì)，從而促進學生法律意識修養(yǎng)提高。

(二)營造良好的家庭法制環(huán)境

父母是孩子的第一任老師，父母的一舉一動都會被孩子模仿。家長要言行一致，以身作則，為孩子作出遵紀守法的表率。家長的教育方式要適中，不能溺愛，也不能粗暴，教孩子遇事要采取文明的方式解決，否則就有可能觸犯法律，釀成不良后果。家長要從生活小事入手，從小培養(yǎng)孩子分辨是非、善惡的能力，對子女進行通俗易懂的法制教育。善于抓住契機引導孩子知法、懂法、守法，幫助孩子提高法律意識。

(三)社會的不良風氣影響是造成學生法律意識薄弱的外因

第5篇：法律意識和法律文化范文

（一）立足法治實踐

高校應當把我國法制建設(shè)的理論和實踐作為大學生法制教育的基本內(nèi)容，以社會上的法律熱點和典型案件作為法制教育的實踐教材。法制教育只有立足于實踐，才能避免空洞的法制理論，成為促進大學生法制教育的良好途徑。

（二）培養(yǎng)法律意識

高校要建立對法律專業(yè)有深入研究的師資隊伍，傳授法律精神和價值。利用培養(yǎng)大學生的法律意識，將遵紀守法的觀念融入到言行舉止，深化為潛意識，促進大學生以后更理智的處理生活和工作中出現(xiàn)的問題。大學生應當樹立法律至上的觀念，將法律意識轉(zhuǎn)化到行動中，把法律實踐引導成訓練大學生的法律能力，從而實現(xiàn)大學生依法辦事。

（三）解決現(xiàn)實問題

新形勢下，當前大學生有較強的自我中心意識，就業(yè)壓力大，還有在戀愛、考研等方面的問題，這些都可能造成大學生因為一時沖動而做出違法犯罪的事情。因此要加強對大學生的法制教育來解決現(xiàn)實中的實用性問題。

二、新形勢下大學生法制教育創(chuàng)新的方向

針對當前高校法制教育環(huán)節(jié)落后、大學生法律意識薄弱的問題，對大學生法制教育進行創(chuàng)新就成了一項重要的改革。主要改進方向有以下三點：

（一）找準法制教育的定位

在新形勢下的大學生法制教育，要找準定位，擺正法制教育和道德教育的位置關(guān)系，注重通過法制教育帶動思想品德培養(yǎng)的工作。法律強調(diào)不能做惡，而道德則要求行善，所以法律的要求更容易達到。在法治社會中，對大學生開展法制教育的目標是培養(yǎng)法律意識，把法律意識轉(zhuǎn)化到行動中。

（二）更新法制教育的內(nèi)容

大學生的法制教育歸根結(jié)底是素質(zhì)教育，是提高大學生法律意識、培養(yǎng)現(xiàn)代法治公民的教育。高校要改變當前不合理的教學內(nèi)容和改進教學方式，加強在法律基礎(chǔ)和法律體系的教學，增設(shè)關(guān)于法律應用的技能教育。另外，還要加強法律文化和國際法等方面對大學生的教育工作。相關(guān)教育部門應當修改學校關(guān)于法制教育的教學計劃和教學內(nèi)容，建立完善系統(tǒng)的教育課程體系，在法制教育的課時分配和教材編寫等方面都設(shè)立明確的規(guī)定。

（三）拓寬法制教育途徑

第6篇：法律意識和法律文化范文

論文關(guān)鍵詞 城鄉(xiāng)結(jié)合部 居民 法律意識

一 、引言

近年來，公民的法律意識有了很大提高，人民群眾掌握了一些法律知識，法制觀念初步形成。然而，公民法律意識仍然處在較低水平，與現(xiàn)代法治國家的標準仍有相當差距，尤其是城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)的法制化建設(shè)還存在著許多值得我們思考的問題。切實提高這部分居民法律意識對于推進我國法制化建設(shè)有著重要意義，培養(yǎng)居民法治觀念和提高居民法律意識是建立法治社會的核心，是實現(xiàn)法治國家的關(guān)鍵，是建設(shè)社會主義法治國家的重要途徑。

二、城鄉(xiāng)結(jié)合部居民法律意識的界定

法律意識是社會意識的一種特殊形式，是人們關(guān)于法律現(xiàn)象的思想、觀點、知識和心理的總稱。城鄉(xiāng)結(jié)合部居民由農(nóng)村農(nóng)民和城市市民組成。關(guān)于城鄉(xiāng)結(jié)合部居民法律意識，尚無權(quán)威的界定，筆者認為，城鄉(xiāng)結(jié)合部居民法律意識是指城鄉(xiāng)結(jié)合部居民在一定的歷史條件下，對現(xiàn)行法律和法律現(xiàn)象的心理體驗、價值評價等各種意識現(xiàn)象的總稱。農(nóng)民是農(nóng)村社會法治化的主導力量，農(nóng)民法律意識是農(nóng)村法治化進程重要的精神因素。由于深受傳統(tǒng)的法律文化的影響，以及我國二元社會結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀的沖擊，農(nóng)民的法律意識較之于城市居民法律意識偏低。尤其是處于城市規(guī)劃區(qū)域與鄉(xiāng)村交界的地方，農(nóng)村居民與城市居民相融合，社會治安混亂，法律意識較差等等，一般被認為管理難度大，所以切實提高這部分居民法律意識對于推進社會主義法治化進程具有顯著意義。

三、城鄉(xiāng)結(jié)合部居民法律意識現(xiàn)狀及問題

（一）城鄉(xiāng)結(jié)合部居民法律意識現(xiàn)狀

隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展，城鄉(xiāng)結(jié)合部的特殊樣態(tài)也逐漸凸顯，農(nóng)民的法律意識雖然不斷的提高，但是在面臨問題時候，“厭訟”思想還是明顯的表露出來了。一方面政府在努力推動普法使之被動接受，另一方面居民的自主學習意識較差，法律沒有成為他們心中的信仰，畏法，對法律有較大的心理距離；而城市居民的法律意識略高，所以在這個融合地帶居民的法律意識沒有同步。以山西省太原市尖草坪區(qū)上蘭村為代表的城鄉(xiāng)結(jié)合部，是我國城鎮(zhèn)化進程中的城市和鄉(xiāng)村融合的部分，其中城市居民法律意識稍強，農(nóng)村居民法律意識較弱。二者的融合使得這一主體的法律意識呈現(xiàn)出特殊性，可將其視為山西省城鄉(xiāng)結(jié)合部的一個縮影。此課題主要通過問卷調(diào)查和實地走訪方式完成，發(fā)放3000份調(diào)查問卷，收回有效問卷2860份，男性比例在56%，女性比例占到44%。

（二）城鄉(xiāng)結(jié)合部居民法律意識問題

調(diào)查走訪中非常容易發(fā)現(xiàn)農(nóng)民與居民法律意識的差異，但是也有共性，比如這些居民不知道具體法律的調(diào)整范圍，不熟悉一般的訴訟程序，主觀上對法律的排斥，對法律產(chǎn)生了一定的懷疑和曲解，弱化了法律意識，具體列舉如下：

1.城鄉(xiāng)結(jié)合部居民的參政意識薄弱。選舉權(quán)作為我國公民一項基本權(quán)利，正當有效行使體現(xiàn)了國民參政意識強烈的程度。在接近3000份調(diào)查問卷中，“行使選舉權(quán)以前會去主動了解候選代表并作出獨立自主的判斷嗎”這一問題，積極了解候選代表，作出自己獨立判斷僅占到38%，而不會主動去了解，選擇會受別人影響竟然高達40%，其中又有小部分被調(diào)查者認為選誰的結(jié)果都一樣，了解也沒用，并且認為選舉權(quán)的積極行使不是很重要，這種消極的態(tài)勢體現(xiàn)了城鄉(xiāng)結(jié)合部居民的參政意識很弱，母法所保障的人權(quán)最直接體現(xiàn)——選舉權(quán)，在他們眼里沒有實質(zhì)性的保障作用，因為在傳統(tǒng)思想的支配下，居民往往認為法律只是懲罰犯罪的一個工具，只要自己不去觸犯法律，就不會和法律有任何的交集，他們忽視了法律給予他們保障自己權(quán)利的功能。當問及上蘭村居民對于當?shù)卣袩o了解時候，50%受訪者表示不知情，他們茫然的表現(xiàn)更加凸顯他們對政府的不關(guān)注，這種不關(guān)注也是受到長期小農(nóng)經(jīng)濟影響的，農(nóng)民自給自足，被動接受政府提供的公共服務，現(xiàn)如今大力推進城鎮(zhèn)化建設(shè)，倡導公民作為主力推動這種建設(shè)的發(fā)展，而居民對政治法律的不關(guān)注態(tài)度會極大阻礙進程的推進。

2.城鄉(xiāng)結(jié)合部居民的法律意識淡薄。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，居民對法律的認知水平中等，行使法律權(quán)利與義務的水平偏低，“知”與“行”產(chǎn)生脫節(jié)。城鎮(zhèn)居民對于法律權(quán)利意識的模糊將影響自己合法權(quán)益的維護，導致遇到糾紛時未能及時通過法律途徑解決和化解矛盾。不知道自己的法律權(quán)利又如何維護這些權(quán)利呢，除消費者權(quán)利為百姓熟知，其余許多重要人身財產(chǎn)權(quán)利并不知曉，所以在合法權(quán)益受到侵犯時，他們想到的還是想著私了或是上訪尋解決。問卷調(diào)查涉及到各個年齡段，在自己權(quán)利受到侵害時有46%的人會首先想到運用法律解決；一部分人選擇私了或者自認倒霉；小部分會考慮通過社會輿論施加壓力，例如發(fā)微博廣而告之。問及原因，居民認為沒有私人關(guān)系法律不會公正解決，訴訟成本又比較昂貴，所以基本不會考慮訴訟。城鎮(zhèn)居民盡管對法律有一定的認識，但長期以來受到諸如“三綱五?！钡葌鹘y(tǒng)思想影響，在生活中真的出現(xiàn)了糾紛時，往往又不愿意去打官司，認為打官司是件很嚴重的事情還丟面子。而且現(xiàn)實中基層法律服務稀缺，訴訟資源的短缺致使維權(quán)成本昂貴，所以當遇到糾紛時候致使居民很少使用法律武器維護自身合法權(quán)益。我們常提要做個守法好公民，但是否忽略了一個前提，那就是守法前提是要知法，不知法，何守法。在淡漠的法律意識下，要求嚴格守法有些困難。我們與上蘭村派出所民警交談了解到本區(qū)治安狀況較好，偶爾會有違法情況的發(fā)生，可以看出鄉(xiāng)規(guī)民約對于百姓的約束力還是較強的，一個人行為的底線會受到他內(nèi)心潛意識里良心的質(zhì)問，但是法律在不知法的百姓眼里，反倒是一種高高在上嚴酷規(guī)則的形象，非常有距離感，所以在基層行為約束靠道德，小部分原因也是基于居民對法律的恐懼，這是一種比較悲哀的情況，法兼具法理和清理，地位崇高自不待言，情理的一面彰顯了法律維護人民合法權(quán)益的可愛，但卻不為百姓熟知。

3.城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)領(lǐng)導隊伍法律信仰偏低。法律信任出現(xiàn)危機，基層居民對法律不感興趣，尤其是對執(zhí)法、司法過程持懷疑態(tài)度。以言代法、以權(quán)壓法的現(xiàn)象在農(nóng)村社會中長期存在。執(zhí)法、司法人員的腐敗現(xiàn)象，使得很多執(zhí)法問題得不到解決，這嚴重損害了法律在農(nóng)民心中的公正威嚴形象。農(nóng)民對法律的最基本的信任都沒有，更罔論信仰③。目前法律在我國基層百姓心中的地位并不崇高，在居民眼中，政府要比法院更為方便快捷，習慣了依賴政府，卻不知道去監(jiān)督和制約權(quán)力，人們不了解也不愿意了解法律。在調(diào)查走訪中，我們非常容易發(fā)現(xiàn)接受問卷調(diào)查的居民對法律興趣不濃，同時他們也直接地和我們聊起來他們眼中的法治，以言代法、以權(quán)壓法的現(xiàn)象在農(nóng)村社會中長期存在，所以對執(zhí)法、司法過程持懷疑態(tài)度。司法腐敗現(xiàn)象猖獗，使得很多執(zhí)法問題得不到解決，公正威嚴形象在這些居民心中只是個美麗的中國夢。當?shù)仡I(lǐng)導法律素質(zhì)偏低，許多干部連基本的法律常識都不知道，遇到問題也沒有運用法律解決的意識，以權(quán)壓民，此情況也是基層法制建設(shè)發(fā)展滯后的一個重要原因。

四、提高城鄉(xiāng)結(jié)合部居民法律意識的對策

（一）加強城鄉(xiāng)結(jié)合部法治文化建設(shè)

法治文化的繁榮，居民的法律主體意識也會增強，而提高居民法律意識要有一定的文化基礎(chǔ)作為前提，所以提升文化教育具有關(guān)鍵意義。加強對農(nóng)村成年人的文化教育，只有農(nóng)民法律文化素質(zhì)提高，促進良好的法律氛圍的形成，農(nóng)民才能更好理解法律、主動利用法律、充分相信法律。而對于文化基礎(chǔ)稍好的城市居民我們要拓寬教育模式，嘗試開展豐富多彩的教育活動。利用此次調(diào)研機會，我們聯(lián)系了太原市幾家書店開展義務捐書活動，為上蘭村捐贈1300多套法律書籍和百余份法制類報紙期刊，送達居民手中，讓他們感受到法律就在身邊。當初步具有了法律意識后，居民的法律主體意識也會增強，積極主動參加社會事務管理，充分行使自身法律權(quán)利，每位公民都以主人翁心態(tài)自居，那么這個社會氛圍會更加生氣活力。尖草坪區(qū)政府以上蘭村為基點，定期開展法律學習交流活動，培養(yǎng)居民法律學習熱情，有的居民被周邊人稱贊為“法律達人”，相信將這種活動接續(xù)開展，城鄉(xiāng)結(jié)合部法治文化的建設(shè)會上一個新臺階。

（二） 大力開展基層法律服務

如今基層非常缺少法律服務工作者，所以增加基層法律人員對于推動基層法治文化具有重要意義，逐步建立基層法律顧問制度，協(xié)助基層組織依法處理好本地區(qū)經(jīng)濟、社會事務，幫助基層干部運用法律手段妥善處理好基層熱點、難點問題。定期組織基層法律工作者向廣大居民提供法律咨詢，圍繞居民關(guān)心的問題，提供必要的法律指導和法律服務。進一步加強人民調(diào)解工作，在調(diào)解中結(jié)合法理與情理，使當事人感受到法律的溫情，建立覆蓋基層社會的民調(diào)工作網(wǎng)絡(luò)體系，做好矛盾糾紛排查調(diào)處。組織“送法下鄉(xiāng)”的活動，以講座、家訪等方式持續(xù)進行普法教育工作。從居民自身的角度出發(fā)，結(jié)合他們在生活中的實例來傳授法律知識，傳播法律價值觀，這樣的方法往往更能為百姓所接受，也會是百姓更加愿意主動去學習法律常識。我們應該嘗試多種普法教育模式，比如在城鄉(xiāng)結(jié)合部文藝匯演時穿插法制節(jié)目，或單獨組織法治表演專項演出，使居民樂在其中，近距離感受到法律就在身邊。在政府工作宣傳欄中單獨劃出一片區(qū)域用于法治宣傳教育，選取物權(quán)，債與合同，婚姻繼承等與百姓息息相關(guān)的法律，使之學習起來更加方便?，F(xiàn)今，城鄉(xiāng)地帶家庭網(wǎng)絡(luò)也逐漸普及了，多向百姓介紹普法網(wǎng)站，法制節(jié)目，充分利用網(wǎng)絡(luò)學習。

（三）加強基層領(lǐng)導法律素養(yǎng)

十八屆四中全會的完滿落幕，開啟了“依法治國”的新征程，黨員干部是征程的帶領(lǐng)者，所以整頓基層執(zhí)法隊伍，樹立法律權(quán)威，要求領(lǐng)導模范帶頭守法具有重要意義。現(xiàn)實社會中，人們對法律的信心來源于執(zhí)法者的高效公正運作，人們的權(quán)益得到合法保障，才會對法律產(chǎn)生信賴。公正司法，嚴格執(zhí)法是維護法律權(quán)威的根本所在。試想若政府都視法律為兒戲，法律在老百姓眼中還會有什么地位，又怎會以法律為信仰？因此，法律意識的培養(yǎng)，不能僅針對百姓，還應該大幅度提高基層執(zhí)法人員法律素質(zhì)。法律素養(yǎng)是指一個人認識和運用法律的能力 ，包括法律知識，即知道法律相關(guān)的規(guī)定；法律意識，即對法律尊崇、敬畏、有守法意識，遇事首先想到法律；法律信仰，即個人內(nèi)心對于法律應當被全社會尊為至上行為規(guī)則的確信，這是對法律認識的最高級階段。定期開展針對基層領(lǐng)導干部的法律知識講座，督導黨員干部自主學習法律知識是培育他們法律素養(yǎng)的基礎(chǔ)，而后在工作中慢慢樹立法律意識，最終產(chǎn)生法律信仰。當基層的領(lǐng)導干部都具有較高的法律素養(yǎng)之時，相信基層法治文化一片繁榮不再是一紙空談。

第7篇：法律意識和法律文化范文

現(xiàn)代社會，大學生犯罪的例子不再少數(shù)，給同學投毒，殺死同學肢解同學，拐騙同學等例子都曾經(jīng)發(fā)生過，而且還在呈持續(xù)上升的狀態(tài)在發(fā)生。這些事的發(fā)生，和當代大學生的心理素質(zhì)有關(guān)系之外，還有一個重要的原因就是大學生的法律意識不強才會走上犯罪的道路。下面就當前大學生的法律意識現(xiàn)狀做一下分析。

1. 法律觀念淡薄

法律觀念可以說是讓人們知法懂法守法的前提，也是具有法律意識的第一步，但是現(xiàn)在的大學生由于受到很多非主流文化的影響，好多大學生的法律意識淡薄，法律知識匱乏，而且很多大學生對法律認識不清，比如說大學生對權(quán)和法，違規(guī)、違法和犯罪界定不清等，導致很多學生在法律邊緣的事件，比較盲目和模糊，容易誤入歧途。大學生是祖國的棟梁，讓大學生接受并理解法律，培養(yǎng)大學生的法律意識，讓法律所呈現(xiàn)的正義、公平和平等等價值觀來約束大學生，這樣才有利于大學生的管理。

2. 法律知識不全

法律知識是法律意識的重要組成部分，如果對法律知識不了解，就是不懂法。很難談得上守法，更談不上傳播法律知識和擁護法律知識。現(xiàn)在的大學生，很多對法律知識的認識還不夠，即使很多大學都安排了法律基礎(chǔ)課的學習，但是很多學生認為那是一個可上可不上的課程，對就業(yè)什么的也沒有幫助。這就造成法律學習的目標沒有完成，在學校或者出了校門，走向社會，很多學生還是對法律認識淺薄，法律知識不全，在遇到要用法律武器保護自己的時候，不知道運用，有時候自己所做的事情，已經(jīng)觸犯了法律，自己也不知道。

第8篇：法律意識和法律文化范文

[論文摘要]思想道德修養(yǎng)-9法律基礎(chǔ)是一門面向全體大學生開設(shè)的思想政治理論課程。教學這門課程，需要執(zhí)教者從思想道德與法律基礎(chǔ)的內(nèi)涵和實質(zhì)，內(nèi)容結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)形式等方面把握好“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的關(guān)系問題；把握好思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的關(guān)系即思想理論教育始于知識而不囿于知識。思想理論知識教育的目的與意識形態(tài)教育目標的同一性，堅持思想理論知識的教學與意識形態(tài)教育的辯證統(tǒng)一．正確處理好理論教學與實踐教學關(guān)系問題。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門面向全體大學生開設(shè)的、體現(xiàn)社會主義本質(zhì)特征和意識形態(tài)基本要求的思想政治理論課。這門課程是把原“98方案”的“思想道德修養(yǎng)”、“法律基礎(chǔ)”兩部分內(nèi)容整合為一門新的課程。因此，如何處理好這兩部分內(nèi)容之間的聯(lián)系，如何把握好思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的關(guān)系，如何處理好理論教學與實踐教學關(guān)系問題，是值得執(zhí)教者關(guān)注與探討的問題。

1把握好“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的關(guān)系

1．1“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的聯(lián)系

從思想道德與法律基礎(chǔ)的內(nèi)涵和實質(zhì)來看，社會主義思想道德與法律都是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，都受社會主義生產(chǎn)關(guān)系的制約，同時又反映和作用于社會主義生產(chǎn)關(guān)系；它們都是在指導下建立和發(fā)展起來的，具有相同的理論基礎(chǔ)；它們都是工人階級和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)，都是調(diào)節(jié)人與人之問相互關(guān)系的一種社會規(guī)范；它們都是為了確認和維護對工人階級和廣大人民群眾有利的社會主義社會關(guān)系和社會秩序，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)和廣大人民最根本利益服務；它們的許多基本原則和內(nèi)容也是一致的。社會主義法律為社會主義思想道德提供了基礎(chǔ)和保障，思想道德建設(shè)為法律制定提供了目標。社會主義法律貫穿了社會主義思想道德的精神，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和情操，培養(yǎng)人們遵守道德規(guī)范的責任感。社會主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規(guī)時，必然要考慮社會主義思想道德現(xiàn)狀和內(nèi)容，把某些道德規(guī)范轉(zhuǎn)變成法律規(guī)范。社會主義思想道德水平的提高也可以促進人們自覺遵紀守法，促進整個社會法制建設(shè)水平的提高。

1．2“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的區(qū)別

思想道德與法律是兩種不同的社會規(guī)范。法律是由國家制定、認可并由國家保證實施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(或人民)意志，以權(quán)利和義務為主要內(nèi)容的社會關(guān)系、社會秩序和發(fā)展目標為目的的行為規(guī)范體系。而道德是伴隨著人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，以善惡為標準，通過社會輿論、風俗習慣和人們內(nèi)心信念來調(diào)節(jié)控制人與人、人與社會之間關(guān)系的非強制性社會規(guī)范的總和。從社會主義法律表現(xiàn)形式上看，法律表現(xiàn)為國家制定的規(guī)范性文件或國家認可的習慣；而道德則是一種意識形態(tài)、觀念的東西，存在于人們思想觀念、風俗習慣和社會輿論之中。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系法律調(diào)節(jié)的層面來看，思想道德主要涉及個體觀念和意識形態(tài)層面的問題；法律主要涉及人們行為層面的問題。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的調(diào)節(jié)方式來看，思想道德修養(yǎng)主要依據(jù)社會輿論、風俗習慣和個體內(nèi)在的信念起作用，是一種“軟調(diào)控”；法律是通過強制性的外在控制發(fā)生作用，是一種“硬控制”。從思想道德與法律作用的范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。從思想道德與法律調(diào)節(jié)控制的結(jié)果來看，思想道德著重要求人們內(nèi)心世界的善良與高尚；而法律則著重要求人們外部行為及其后果。因此，思想道德與法律基礎(chǔ)兩者存在著明顯的界線，具有不同的形成和發(fā)展規(guī)律，不能相互混淆。

2把握好思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的關(guān)系

2．1思想理論教育始于知識而不囿于知識

當前，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學中，存在的一個主要傾向是突出思想理論教育的“知識性”，而忽視了思想理論教育的“意識形態(tài)性”，從而淡化了思想理論課程的意識形態(tài)功能。誠然，思想政治教育必須經(jīng)由知識教育，知識教育是思想政治教育不可或缺的環(huán)節(jié)。與中小學強調(diào)養(yǎng)成教育不同，在高等教育中應重視理論知識的學習。高校思想理論教育要進行相應的思想理論的宣講，解決思想理論認識問題，培養(yǎng)大學生理論意識的自覺性。同時，大學生處于思想意識逐漸成熟階段，他們一般具有自己的審視行事標準。因此，對大學生的道德教育和法律教育要重視思想理論知識的學習。然而，思想理論教育始于知識卻不囿于知識。思想理論教育課不是單純的知識課，它是具有價值傾向的思想理論課。思想理論教育課程設(shè)置的目的，并不在于引導教育對象掌握知識、應用知識、發(fā)展知識，它需要通過教育對象個體對相應知識的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科學的世界觀和方法論，形成堅定的信心和信念，形成良好的思想道德素質(zhì)。實踐證明，淡化思想理論教育的意識形態(tài)性就會弱化思想理論教育的功能和任務。…可見，思想理論教育必須堅持思想政治理論的意識形態(tài)性質(zhì)。

2．2思想理論知識教育的目的與意識形態(tài)教育目標的同一性

我國高校大學生思想理論教育的主要任務是：以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育；以大學生全面發(fā)展為目標，深入進行素質(zhì)教育。從更根本的意義上說，大學生思想理論教育的意識形態(tài)教育是高校人才培養(yǎng)目標的需求。新世紀，我國現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人不僅要有較高的科學技術(shù)水平，而且要具有獻身于祖國和人民，獻身于所從事的社會主義事業(yè)的崇高理想和信念。因此，提高大學生的政治、思想、道德、法律素質(zhì)，是保民族之本，揚民族之威的有力保障，而高校大學生思想理論教育是其重要的途徑和手段?？梢?，高校大學生思想理論教育的知識性教育的目的與意識形態(tài)教育目標是一致的。

2．3思想理論知識的教學與意識形態(tài)教育的辯證統(tǒng)一性

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的開設(shè)，是社會主義現(xiàn)代化對高層次人才素質(zhì)的需要，也是大學生成才的需要。在堅持思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系時，應注意兩種傾向：一是一講學科建設(shè)，就把它朝哲學、經(jīng)濟學、歷史學等學科上靠，把思想理論教育課程當作一般的哲學、經(jīng)濟學、歷史學等知識課程；二是一講思想政治理論課的意識形態(tài)性，就把它等同于傳達黨的現(xiàn)行的路線方針政策，等同于“政治德育”。由于視角不同，高校德育確實存在不同的研究模式。有人強調(diào)學科德育，從純粹理論的角度建設(shè)德育，突出了德育的學術(shù)色彩；有人主張生活德育，努力體現(xiàn)一種與生活本身一致的道德教育的特色；有人強調(diào)心理學德育，從價值中立和無批評原則對德育的借鑒出發(fā)，使德育詮釋在心理學的模式之中；也有人從文化德育的角度，從古今中外歷史與現(xiàn)實中的文化和道德的關(guān)系中詮釋德育，政治德育則由于凸現(xiàn)德育的政治功能成為特定年代的標志。高校德育教育模式作為學術(shù)問題，各種研究實驗和設(shè)計都應當鼓勵，但是德育教育教學的意識形態(tài)性不能由于不同德育模式的存在被消解，不應當回避價值觀問題，不能淡化各種意識形態(tài)的分歧。在中國高等教育還不普及的情況下，大學畢業(yè)生將來勢必會在國家重要的崗位上擔當責任，或者成為各個領(lǐng)域的領(lǐng)導者、管理者、建設(shè)者和勞動者。探討思想理論課程的知識性與意識形態(tài)性的統(tǒng)一是理論學科建設(shè)中的一個重要問題。因為這一學科主要研究整體性、中國化、黨的指導思想和意識形態(tài)、社會主義現(xiàn)實問題和大學生理想的關(guān)系、大學生思想政治素質(zhì)培養(yǎng)等問題，是哲學社會科學其他學科無法取代的。而所有這些問題的研究，既是全面加強課程、教材和隊伍建設(shè)的學理支撐，又是改革教學內(nèi)容、改進教學方法和改善教學手段必須圍繞的根本。不加強學科建設(shè)，只是從思想政治理論課的意識形態(tài)性質(zhì)出發(fā)來強調(diào)它的重要性，也不可能提升它在學校教育教學中的地位，其師資隊伍也難以得到穩(wěn)定和提高。思想政治理論課教師既要借助其他哲學社會科學的學科優(yōu)勢，又要潛心于自己的學科建設(shè)，開拓學科的研究空間。在實際的教育教學中要兼顧黨的意識形態(tài)的需要和大學生成才需求，尋找兩者的結(jié)合點，以育人為本，貼近學生；要兼顧理論性和生活性，既體現(xiàn)思想政治理論課作為理論課的屬性，又貼近生活，以此選擇教學內(nèi)容和構(gòu)建教學體系。

3加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的實踐教學

這門課程具有很強的規(guī)范性和實踐性。其教學目標不僅要解決學生對社會道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問題，而且要解決信不信、行不行的問題。這一教學目標的實現(xiàn)，完全依靠理論教學是難以奏效的。因為大學生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識和行為等要素反復內(nèi)化和外化的運行、發(fā)展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。要想取得這類課程的實效性，必須在教學方法和途徑上加強實踐教學環(huán)節(jié)的研究與實驗。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實踐教學，主要是指教師在教學過程中根據(jù)教學基本要求和有關(guān)知識點，通過開展學生親身參與、體驗的實踐教學活動實現(xiàn)教學目標的教學模式。它包括課堂的實踐教學、社會實踐和有關(guān)德育活動等。

3．1實踐教學的功能和作用

實踐教學作為一種教學模式，其功能和作用主要是對大學生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過內(nèi)化和外化的動態(tài)過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實效性。大學生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識與行為實踐相互作用、相互影響，反復內(nèi)化和外化的運行、發(fā)展過程。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認同，并通過實踐體驗和感悟內(nèi)化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉(zhuǎn)化為行為實踐，相對穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運動、發(fā)展、變化，由低級到高級、簡單到復雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動態(tài)過程。受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會產(chǎn)生某種社會評價，即人們在實施道德法律行為的過程中依據(jù)社會道德法律的準則和基本要求，對其行為實踐所作的價值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標準，形成道德和法律行為選擇的正確價值觀。其實質(zhì)是對受教育者主體道德和法律行為的動機、效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習慣的外在力量。

3．2實踐教學的最終目標

實踐教學的最終目標是實現(xiàn)兩個飛躍?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實踐教學的最終目標是激勵、促進受教育者主體的社會道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認知、情感、信念、意志等，屬于意識或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵要素的統(tǒng)一，是觀念、意識和行為實踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過兩個飛躍：一是受教育者主體通過學習和實踐體驗，將外在的社會道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識，從而實現(xiàn)從社會的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍；二是實現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實踐的飛躍。實現(xiàn)這兩個飛躍離不開人們的行為實踐。受教育者主體只有通過道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實現(xiàn)上述兩個飛躍，從而形成其道德和法律行為的相x,-t穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。

上述兩個飛躍并不是一次實踐教學或理論教學就能夠完成的，而是需要經(jīng)過反復多次，分層次、分階段的實施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認同、信奉是重要的層次與階段。

認同，即受教育者主體通過后天學習和實踐體驗，將外在于個體的社會道德法律意識內(nèi)化為個體的道德法律意識及其精神需要。它是行為主體在認知、情感上，對外在于主體的社會道德法律意識的實施價值、意義的認識趨同，并指導自身自覺行為的一種心理傾向。認同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會道德法律意識和社會需要內(nèi)化為自身意識、自身需要的認知和情感體驗，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運行過程，實現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動力源泉和心理基礎(chǔ)。這一階段的重要特征是實施道德法律行為的自覺性和主動性。自覺性即受教育者主體實施道德或法律行為的主觀動機發(fā)自其個體的自我需要，并使這種自我需要與社會需要、社會道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢下的盲從，也區(qū)別于在特定外部壓力下的被動服從。超級秘書網(wǎng)

第9篇：法律意識和法律文化范文

【關(guān)鍵詞】:法律意識 薄弱原因 提高對策

中圖分類號：D905文獻標識碼：A文章編號：1003-8809（2010）12-0293-02

一、法律意識的概念及意義

法律意識是人們對于法特別是現(xiàn)行法和有關(guān)法律現(xiàn)象的觀點和態(tài)度的總稱，它表現(xiàn)為探索法律現(xiàn)象的各種學說，對現(xiàn)行法律的評價和解釋，人們的法律動機，對自己權(quán)利和義務的認識，對法、法律制度的了解、掌握、運用的程度等。孫國華教授則認為：法律意識是社會意識的一種特殊形式，是人們關(guān)于法律現(xiàn)象的思想、觀點、知識和心理的總稱，例如人們對法律評價，對法官作出的判決是否公正的看法、對法律、依法辦事原則的信任程度等。張文顯教授則認為法意識是與群體或個體心理特征相聯(lián)的、人們關(guān)于法現(xiàn)象的認知、情緒和意志的總和。它在內(nèi)容上包括人們對法現(xiàn)象的知曉、理解和把握；對法規(guī)范和法行為的情感、評價和態(tài)度；對法現(xiàn)象的意愿、要求和期待。

對于公民法律意識的意義，可從國家法治建設(shè)和公民自身兩個層面來進行闡述。對于國家的法治建設(shè)構(gòu)建，首先必須有完備的并最大程度反映公民訴求的法律制度體系。而公民法律意識是公民積極參與到國家立法機關(guān)立法過程中去的前提條件。其次，國家法治建設(shè)的推進則在于讓制定的法律得到充分、順利地執(zhí)行、適用。公民法律意識則是行政機關(guān)順利執(zhí)行和司法機關(guān)順利適用法律不可或缺的因素。法律執(zhí)行、適用的主體是行政機關(guān)、司法機關(guān)，而執(zhí)行或適用的對象則是公民。而公民法律意識強弱程度則在一定程度能夠反映公民服從甚至配合行政、司法機關(guān)執(zhí)行、適用法律的程度。對于公民自身權(quán)益的維護來說，公民法律意識則是最重要的武器。因為公民維護自身權(quán)益最重要的途徑則是訴諸法律，而公民訴諸法律則需要法律意識作支持。

二、我國公民法律意識薄弱的原因

根據(jù)上述理論分析，并結(jié)合我國公民法律意識現(xiàn)狀，下面筆者將會從歷史和當代兩方面來分析我國公民法律意識淡薄的原因。

1、“無訟以求”、“息訟止爭”的法律傳統(tǒng)的影響

《幼學瓊林》載：“世人惟不平則鳴，圣人以無訟為貴?！薄对鰪V賢文》也載:“好訟之子，多數(shù)終兇?！庇纱丝梢?，我國古代有“無訟以求”、“息訟止爭”的法律傳統(tǒng)?！胺傻漠a(chǎn)生是為了訴訟的需要，訴訟的結(jié)果又使法律自然產(chǎn)生。訴訟與法律不可分地聯(lián)系在一起?！彼哉f“無訟以求”、“息訟止爭”的法律傳統(tǒng)必然地致使我國古代歷朝歷代制定的法律較少，尤其是關(guān)系到臣民的財產(chǎn)等方面的民法，進而最后形成“重刑輕民”古代法律體系的特征。而筆者認為公民的法律意識養(yǎng)成的最直接途徑就在于訴訟，尤其是民事訴訟。所以說我國古代人們法律意識淡薄在一定程度受到“無訟以求”、“息訟止爭”的法律傳統(tǒng)的影響。

2、優(yōu)秀法學著作的匱乏

法學著作的廣泛被傳播在一定程度上也能夠起到培養(yǎng)、提高公民法律意識的作用。不可否認的是，西方國家的大量的經(jīng)典的法學著作例如《政府論》、《論法的精神》、《論自由》、《法律、立法與自由》等和西方國家公民的法律意識的提高有著一定必然的聯(lián)系。因為公民通過廣泛地閱讀法學著作，進而獲得有關(guān)法律方面的理論知識；憑借著一點一點地對法律產(chǎn)生興趣和法律理論知識的積累，只有獲得一定的法律方面的知識，才會為公民主動地關(guān)注立法等機關(guān)所制定法律、拿起法律武器來維護自身的合法權(quán)益、對法律作為社會控制的重要手段產(chǎn)生信任、信仰等提供基礎(chǔ)條件。沒有法律方面的著作，就沒有法律理論知識獲得；沒有法律理論知識的獲得，就不能促進公民法律意識形成、提高。但是，在自然經(jīng)濟、宗法社會、集權(quán)專制三合一的社會土壤上面，商品經(jīng)濟步履艱難，與之攜手而來的平等、交換、權(quán)利、自由等觀念無法正常萌發(fā)和成長。平等、權(quán)利、自由等觀念無法產(chǎn)生，也就意味著有關(guān)正義、平等、自由等法學思想的著作沒有產(chǎn)生的思想條件。

3、五千年的封建傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的影響

非常具有代表性的便是“禮”，我國古代的人們安分守己，極力地維護宗法家族和封建集權(quán)統(tǒng)治的秩序。“禮”的基本精神是“親親”“尊尊”。“親親”即親愛自己的親人，親愛的程度與方式取決于愛的主體與愛的對象之間的血緣關(guān)系?！白鹱稹奔醋鹁捶牡匚蛔鹳F的人，其程度取決于彼此雙方的社會地位，要尊敬最尊貴的人。”因此封建傳統(tǒng)社會的禮治秩序，本質(zhì)上是主張取消個人主體性、否認個人獨立利益的，個人只能按照一定的“名分”來履行責任義務。所以說在古代人們的權(quán)利意識幾乎沒有形成的條件?！皺?quán)利是由法律加以規(guī)定的，或者是要上升到法律高度的。因而，對權(quán)利的尊重，就自然轉(zhuǎn)化為對法律的尊重。”因此，在古代人們幾乎沒有權(quán)利的意識，也就意味著人們對法律這部權(quán)利的確認書也不關(guān)注；對法律的不關(guān)注，也就意味著古代人們的法律意識很難得到培養(yǎng)。

4、我國當代社會也存在著阻礙公民法律意識提高的因素

（1）我國法律的宣傳流于形式，簡單地走走過場。應該說法律的知識普及甚至法律的權(quán)威與法律的宣傳有一定的聯(lián)系。但是我國每一年的普法教育由政府的法制機構(gòu)開展，而且主要以發(fā)放宣傳材料、提供簡單的法律咨詢等比較老套的形式，這樣的話一方面不能夠充分地調(diào)動起公民參與的積極性，另一方面普法教育主體―政府法制機構(gòu)由于不受理公民的案件，很難了解到公民最關(guān)注、需要的法律知識。

（2）我國現(xiàn)代的法律著作、期刊、案例匯編等和有關(guān)法律案件的電視節(jié)目數(shù)量不少，但是絕大部分要不晦澀難懂要不冗長復雜，公民要么沒有興趣要么難以理解。法律等社會科學方面的文章、著作等需要通俗易懂，讓大眾能夠理解、接受。因為法律等社會科學的任務在于提高全體人們而不是某個人或某些人的社會人文素養(yǎng)。曲高和寡、陽春白雪的法律等社會科學作品絕對不能稱作好的作品。

（3）托克維爾說：“應當把陪審團看成是一所常設(shè)的免費學校，每一個陪審員在這里運用自己的權(quán)利，經(jīng)常同上層階級最有教養(yǎng)和最有知識的人士接觸，學習運用法律的技術(shù)并依靠律師的幫助、法官的指點、甚至兩造的責問，而使自己精通了法律?！彼哉f，陪審團制度能夠?qū)竦姆芍R的增長起到一定的促進作用。我國也實行人民陪審員制度，不過我國的人民陪審制度一方面在實踐中貫徹地力度不夠。另外一方面，大部分的陪審員在與法官審判案件中盲目附和，聽任法官作出決定，陪審只是陪而不審，致使人民陪審員積極性下降，人民陪審制度流于形式，成為擺設(shè)。

（4）司法不公和執(zhí)行不力等是阻礙公民法律意識形成、提高的重要的因素。在法律適用的過程公民受到不公正地對待甚至裁判，即使得到公正的對待、裁判卻遲遲得不到執(zhí)行或執(zhí)行不力等，公民受到損害的合法權(quán)益沒有得到救濟，最終導致的結(jié)果是公民會質(zhì)疑法律的作用進而法律的權(quán)威將會被削弱?！胺杀仨毐恍叛?，否則將形同虛設(shè)?！惫駥Ψ傻男叛龅慕⒉粌H體現(xiàn)在法律的制定靜態(tài)過程，更重要的是體現(xiàn)在法律的執(zhí)行尤其法律適用的動態(tài)過程中。只有讓每一個公民親自深刻地體會到法律實實在在的作用，這樣才會使每一個公民漸漸地對法律產(chǎn)生信任最終地建立起對法律的信仰。

三、如何提高我國公民的法律意識

（1）促進法律宣傳。法律宣傳的主體以律師和法官為主，宣傳的形式多樣化而且能調(diào)動公民積極性、參與性的形式。每一年的5月1日，美國的律師和法官便走向社會，宣講法律知識、提供法律咨詢、發(fā)表廣播講話、通過電視電話提供服務、舉辦模擬法庭、組織參觀法庭、舉行法律宣傳的電影節(jié)、組織學?；顒拥鹊?，以各種形式宣傳法律，參加的人數(shù)成千上萬，宣傳的項目逐年增加，范圍也越來越廣泛。應該說，美國的法律宣傳是美國公民了解法律的直接途徑，也可以通過律師和法官宣傳法律的作用、權(quán)威，在一定意義上來說對于提高美國公民法律意識作出了一定的貢獻。因此，我國的法律宣傳可以借鑒美國的做法，并結(jié)合我國的實際情況對其做一些改進。

（2）制定一部《人民陪審員法》。為改變我國人民陪審員制度流于形式、成為擺設(shè)的現(xiàn)狀，筆者認為我國有必要制定一部《人民陪審員法》?，F(xiàn)代采用陪審制的多數(shù)國家，要么有專門的陪審法，要么在相應的訴訟法中有專門的規(guī)定。但是，我國有關(guān)人民陪審員的法律、法規(guī)過于概括、空泛而沒有可操作性，所以筆者認為我國有必要制定一部具體而且完整、具有可操作性的《人民陪審員法》。

（3）在全國范圍內(nèi)的初中、高中以及大學開設(shè)法律方面知識的課程?，F(xiàn)在我國正在實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，而且我們每一個公民無時無刻地與法律在打交道，法律滲透到無論是日常生活還是經(jīng)濟的、文化的、政治的等領(lǐng)域的生活的每一個角落，所以完全有必要開設(shè)法律課程，讓孩子們從小就了解、獲得法律方面的知識進而為他們以后長大成人的法律意識提高打下堅實的基礎(chǔ)。教育從娃娃抓起，法律教育也不例外。一部分的青少年走上犯罪的道路是因為對法律的無知，所以開設(shè)法律方面的課程也能夠在一定的程度上遏制青少年犯罪的發(fā)生。世界上應該沒有一個國家有開設(shè)法律方面的課程的先例，我國為什么不可以嘗試呢？

（4）減少甚至避免法律不公問題。法律不公分為立法不公和司法不公?？梢哉f司法不公的后果比立法不公的后果嚴重。正如德沃金在《認真對待權(quán)利》中所說的那樣：“如果一項法律，即使是惡法，如果不去執(zhí)行，那么就會削弱對法律的尊重，這個社會就會受到損失?！彼痉ú还饕w現(xiàn)在不公正的判決和執(zhí)行判決不力兩個方面。 “一次不公正的判斷比多次不平的舉動尤為禍烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公正的判斷則把水源敗壞了?！?/p>

關(guān)于解決不公正的判決的問題，筆者認為從內(nèi)因方面來說需要保障法官的獨立性，同時提高法官自身的素質(zhì)；從外因方面來說可以借鑒英國的刑事案件審查委員會制度在全國各級人大常委會中專門設(shè)立刑事、民事、行政案件審查委員會。被告在刑事、民事、行政案件的判決生效之后，仍然認為判決是不公正的，可以向案件審查委員會提出審查的申請。案件審查委員會經(jīng)過審查之后，如果認為判決確實是不公正的話可以向人民法院提出再審的建議；如果判決是公正的話則駁回被告的申請?？傊?，案件審查委員會一方面不會侵犯人民法院審理案件的獨立性，另一方面以“旁觀者”的身份對案件的判決提出再審的建議，則是能夠彌補人民法院審理案件“當局者迷”的劣勢。

執(zhí)行判決不力的問題主要原因在于缺乏對人民法院執(zhí)行員執(zhí)行生效判決的監(jiān)督和申請執(zhí)行的當事人缺乏相應的救濟機制等。如此，我國似乎也有必要制定一部《執(zhí)行判決、裁定法》。該部法律應該具體地規(guī)定人民法院執(zhí)行員、與判決、裁定有關(guān)的雙方當事人、配合執(zhí)行的單位、個人等權(quán)利和義務、執(zhí)行的程序、執(zhí)行措施、與執(zhí)行有關(guān)主體違反各自義務應當承擔的責任等。

公民的法律信仰就是在一次次的公正判決得到執(zhí)行，公民受到損害的權(quán)益得到恢復的過程中慢慢地建立起來的。無論如何，局部的司法不公的問題確實應該引起我們足夠的重視。而我們普通民眾的法律意思，確實也應該得到較高程度的提高。

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