思想理論教育研究精選(九篇)

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第1篇：思想理論教育研究范文

馬克思個(gè)性理論具有深刻而豐富的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出鮮明的特征：現(xiàn)實(shí)性、主體性、實(shí)踐性，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。高校思想政治教育以馬克思個(gè)性理論為指導(dǎo)，即以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)、以大學(xué)生為主體、以實(shí)踐為導(dǎo)向，從而增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞

馬克思；個(gè)性理論；高校；思想政治

教育大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是國(guó)家的未來，是祖國(guó)的寶貴資源。因此，加強(qiáng)高校思想政治教育是一項(xiàng)重要的任務(wù)。馬克思個(gè)性理論有著豐富的內(nèi)涵，值得深入探討和研究，這一理論對(duì)于高校思想政治教育發(fā)展具有積極的指導(dǎo)意義。

1馬克思個(gè)性理論的內(nèi)涵

從博士論文開始，馬克思對(duì)于人的個(gè)性理論就開始了不懈地探索。之后的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》《1857～1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《資本論》等等這些著作展現(xiàn)了馬克思個(gè)性理論的形成、發(fā)展與成熟。馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]56并且指出，“動(dòng)物不對(duì)什么東西發(fā)生‘關(guān)系’，而且根本沒有‘關(guān)系’；對(duì)于動(dòng)物來說，它對(duì)他物的關(guān)系不是作為關(guān)系存在的。”[1]81但是人類卻與周圍現(xiàn)實(shí)世界中的事物發(fā)生著聯(lián)系。因此，人的個(gè)性不是抽象的、孤立的、想象中的人的個(gè)性，而是真實(shí)存在于現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)單獨(dú)個(gè)體的個(gè)性。其次，馬克思認(rèn)為：“主體是人,客體是物?！盵2]3說明人的個(gè)性在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中居于主體地位，是能動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主體。另外，馬克思在談到人的個(gè)性時(shí)，還認(rèn)為“只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他說來才是他的人的存在，而自然界對(duì)他說來才成為人。因此，社會(huì)是人同自然界本質(zhì)的統(tǒng)一?！盵3]122也就是人的個(gè)性要想真正的得以彰顯與發(fā)展，一定要參與社會(huì)交往實(shí)踐，要在社會(huì)交往實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。

2馬克思個(gè)性理論的基本特征

2.1現(xiàn)實(shí)性

馬克思從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)這些社會(huì)形態(tài)中來探討人的個(gè)性。他認(rèn)為在這些社會(huì)形態(tài)中存在著人對(duì)人的依附關(guān)系、人對(duì)物的依附關(guān)系，束縛著人的個(gè)性發(fā)展。根據(jù)這些社會(huì)形態(tài)的不斷發(fā)展變化，提出人的個(gè)性應(yīng)該在社會(huì)形態(tài)不斷變化發(fā)展中逐步擺脫各種依附關(guān)系，得到自由而全面的發(fā)展。因此，馬克思哲學(xué)中人的個(gè)性理論具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。他認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵1]56馬克思把人的個(gè)性放置于現(xiàn)實(shí)中，是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)形態(tài)不斷變化發(fā)展中以及現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中來探討人的個(gè)性的多樣性、復(fù)雜性和發(fā)展性。人的個(gè)性是從屬于一定歷史、社會(huì)形態(tài)發(fā)展范疇之內(nèi)的。另外，馬克思還從人的現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中人的個(gè)性逐步擺脫人對(duì)人、人對(duì)物的依賴，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。

2.2主體性

馬克思認(rèn)為人的個(gè)性要在在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐交往中得以彰顯，人是世界的主體，要樹立人的個(gè)性的主體地位。但是，在資本主義社會(huì)中“工人在勞動(dòng)中耗費(fèi)的力量越多，他親手創(chuàng)造出來的反對(duì)自身的、異己的對(duì)象世界的力量就越強(qiáng)大，他自身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少?！盵4]52“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”[4]51在這樣的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，人的個(gè)性非但沒有彰顯，反而受到了束縛和限制。人的個(gè)性實(shí)踐活動(dòng)沒有得到肯定和尊重，沒有使個(gè)體得到發(fā)展，人的個(gè)性主體地位更無從談起。馬克思認(rèn)為舊式分工制約了人的個(gè)性發(fā)展，所以“要消除關(guān)系對(duì)個(gè)人的獨(dú)立化，個(gè)性對(duì)偶然性的屈從，個(gè)人的私人關(guān)系對(duì)共同的階級(jí)關(guān)系的屈從等等，歸根到底都要取決于舊式分工的消滅?！盵5]20他認(rèn)為通過消除舊式分工，在普遍交往的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，可以使每個(gè)人的個(gè)性都得到展現(xiàn)和發(fā)揮，從而確立其主體地位。

2.3實(shí)踐性

馬克思談到“抽象的個(gè)別性是脫離定在的自由，而不是在定在中的自由。它不能在定在之光中發(fā)亮?！盵3]122他認(rèn)為人的個(gè)性是在一定范圍之內(nèi)的，是在“定在”中的。并且他認(rèn)為每個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐范疇就是其定在。“只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他說來才是他的人的存在，而自然界對(duì)他說來才成為人?！盵3]216其他的哲學(xué)家比如伊壁鳩魯過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性，他的“定在”表現(xiàn)為直線，束縛人的自由和發(fā)展，成了抽象的個(gè)性。馬克思主張“定在的自由”，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐中使主體超越客觀世界，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性自由發(fā)展。因此，只有在普遍的交往過程中“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力?！盵1]89也就是每個(gè)人只有通過現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，個(gè)性才能得以彰顯和發(fā)展。

3馬克思個(gè)性理論視域下的高校思想政治教育

馬克思個(gè)性理論蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容，具有現(xiàn)實(shí)性、主體性、實(shí)踐性特征。高校思想政治教育要以此為指導(dǎo)，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。

3.1以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)

馬克思指出:“我們不是從人們所說的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?！盵1]73在馬克思個(gè)性理論現(xiàn)實(shí)性特征的指導(dǎo)下，高校思想政治教育要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。高校思想政治教育的對(duì)象是大學(xué)生，大學(xué)生是現(xiàn)實(shí)的人，是現(xiàn)實(shí)世界中有血有肉、有豐富思想的人，是處在現(xiàn)實(shí)復(fù)雜關(guān)系中的人。首先，在高校思想政治教育過程中應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境出發(fā)，不僅是課堂環(huán)境，更要關(guān)注大學(xué)生的生活環(huán)境，了解大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)、期望、要求等等，思考高校思想政治教育的合理途徑，提高高校思想政治教育的實(shí)效性。特別是近幾年來新媒體迅猛發(fā)展，大學(xué)生密切接觸新媒體后，使高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境變得更為復(fù)雜。高校思想政治教育要緊緊把握當(dāng)今新媒體功能多樣化、信息滲透性、技術(shù)變革快速性、開放性、互動(dòng)性等特征。及時(shí)關(guān)注新媒體對(duì)大學(xué)生的影響，以及大學(xué)生在新媒體平臺(tái)的活動(dòng)狀態(tài)、關(guān)注點(diǎn)、疑惑與問題等等。只有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把握現(xiàn)實(shí)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，從現(xiàn)實(shí)環(huán)境而不是從抽象主觀的角度來進(jìn)行高校思想政治教育的研究，這樣就更具有針對(duì)性，使思想政治教育不僅進(jìn)課堂，還要進(jìn)學(xué)生生活，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。其次，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，也就是高校思想政治教育要放置于整個(gè)高校教育體系現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。不能把思想政治教育同其他教育孤立開來，應(yīng)該與智、體、美整個(gè)教育體系聯(lián)系起來、協(xié)同發(fā)展。這樣的話，就可以避免出現(xiàn)把高校思想政治教育建設(shè)完全只寄托于高校思想政治理論課程，其他課程與高校思想政治教育毫無關(guān)系這樣的問題。高校思想政治教育應(yīng)該與整個(gè)教育體系聯(lián)系起來，比如把高校思想政治理論課程與其他課程聯(lián)系起來，使思想政治理論課程不再是孤立的課程，從而為學(xué)生個(gè)性發(fā)展、能力提高提供幫助。另外，高校思想政治教育還需要整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的支持，比如要建立社團(tuán)、家庭、社區(qū)、政府多維度的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境支持系統(tǒng)。為高校思想政治教育營(yíng)造良好的外部社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展。

3.2以大學(xué)生為主體

馬克思認(rèn)為：“人是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物?！盵4]84在社會(huì)實(shí)踐過程中人的個(gè)性應(yīng)該具有主體性特點(diǎn)。因此，高校思想思想政治教育過程中，應(yīng)該充分肯定大學(xué)生個(gè)性的主體地位。如果只是一味地強(qiáng)制性灌輸，反而會(huì)產(chǎn)生逆反心理。馬克思曾形象地指出：“任何一個(gè)存在物只有當(dāng)它用自己的雙腳站立的時(shí)候，才認(rèn)為自己是獨(dú)立的，而且只有當(dāng)它依靠自己而存在的時(shí)候，它才是用自己的雙腳站立的?？縿e人恩典為生的人，把自己看成一個(gè)從屬的存在物?！盵4]91如果大學(xué)生缺乏獨(dú)立的主體地位與意識(shí)，那么他們的個(gè)性是無法得到彰顯與發(fā)展的，更加談不上實(shí)踐性與創(chuàng)新性。在高校思想政治教育過程中，要充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生個(gè)性的主體地位，尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)?？梢岳眯旅襟w手段，比如QQ、微信、微博等，與大學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的交流。通過線上線下多維空間的交流，了解大學(xué)生的真實(shí)生活及學(xué)習(xí)狀況。特別是現(xiàn)在“90后”大學(xué)生思維活躍、見多識(shí)廣，在思想政治教育中，要充分尊重他們的觀點(diǎn)，選擇他們樂于接受的方式，避免產(chǎn)生抵觸心理。也要注意到每個(gè)學(xué)生的不同專業(yè)背景，要提供促進(jìn)學(xué)生專業(yè)能力提高的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，也要正確認(rèn)識(shí)每一位大學(xué)生的個(gè)性差異。根據(jù)每一個(gè)大學(xué)生個(gè)性的不同特點(diǎn)，制定不同的教育規(guī)劃。通過更具個(gè)性針對(duì)性的思想政治教育方案設(shè)計(jì)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性，從而確立大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的主體地位。

3.3以實(shí)踐為導(dǎo)向

馬克思認(rèn)為：“抽象的個(gè)別性是脫離定在的自由，而不是在定在中的自由。它不能在定在之光中發(fā)亮?！盵3]122人的個(gè)性的發(fā)展必須要在社會(huì)實(shí)踐中才能體現(xiàn)。有些學(xué)生試卷考試可以得高分，但是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐卻只能得低分。因此，高校思想政治教育要以實(shí)踐為導(dǎo)向，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，通過現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐積極發(fā)展大學(xué)生的各方面能力，提升大學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

3.3.1高校校內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)

在高校校內(nèi)，可以開展班級(jí)演講比賽。對(duì)于大一新生來講，可以以“從中學(xué)到大學(xué)，我的變化與感悟”為題，進(jìn)行演講比賽。通過演講比賽的準(zhǔn)備、講述過程，使大學(xué)生發(fā)現(xiàn)中學(xué)與大學(xué)的不同之處，也可以使大學(xué)生深入思索到底怎樣適應(yīng)大學(xué)新生活。還可以在高校校園內(nèi)進(jìn)行“道德與法律”的知識(shí)競(jìng)賽。大學(xué)生通過自己搜集資料，了解道德的發(fā)展過程、中國(guó)傳統(tǒng)道德的內(nèi)容、社會(huì)主義社會(huì)道德原則、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、法律的起源與內(nèi)涵、依法治國(guó)的意義等等。這樣的效果比課堂上老師單一的講授要好得多。對(duì)于大四的同學(xué)，可以設(shè)置模擬招聘會(huì)情境模式。讓幾位同學(xué)扮演招聘人員，另外幾名扮演應(yīng)聘人員。通過這樣的的情境設(shè)置，使大學(xué)生有身臨其境的感受，在這樣的情境中體會(huì)到去應(yīng)聘應(yīng)具備哪些專業(yè)知識(shí)、哪些專業(yè)素質(zhì)，如何在以后的學(xué)習(xí)中提升自己，也能為以后參加真正的招聘會(huì)做好充分準(zhǔn)備。

3.3.2高校校外的實(shí)踐活動(dòng)

在高校校外，可以進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。根據(jù)大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)并且聯(lián)系現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，展開社會(huì)調(diào)查，寫出調(diào)查報(bào)告。比如可以開展“‘美麗中國(guó)’環(huán)境資源的開發(fā)與保護(hù)”的社會(huì)調(diào)查、“關(guān)于網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物狀況”的社會(huì)調(diào)查等等。大學(xué)生通過搜集資料、設(shè)置調(diào)查問卷、接觸社會(huì)、接觸不同的人群、總結(jié)觀點(diǎn)、分析數(shù)據(jù)，最后結(jié)合自己觀點(diǎn)寫出調(diào)查報(bào)告。這樣的過程也是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、接收信息、展開思索、形成結(jié)論的過程，有利于提高大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。還可以參觀考察實(shí)踐教育基地。比如參觀歷史博物館、紅色革命根據(jù)地、科技展覽館，也可以參觀企業(yè)工廠、農(nóng)村基層等等。通過實(shí)地考察，使大學(xué)生對(duì)國(guó)家歷史、中國(guó)革命奮斗歷程、科技發(fā)展的新成果、農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀等等有感性的認(rèn)識(shí)。通過高校校外的實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。

4小結(jié)

高校思想政治教育關(guān)系到大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校的踐行，關(guān)系到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。馬克思個(gè)性理論不僅具有理論價(jià)值，更具有實(shí)踐價(jià)值。以馬克思個(gè)性理論為指導(dǎo)，即以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)、以大學(xué)生為主體、以實(shí)踐為導(dǎo)向，來增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979.

[4]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000.

第2篇：思想理論教育研究范文

【論文摘要】為加強(qiáng)思想政治理論教育的針對(duì)性、提高教學(xué)效果，在思想政治理論課新課程方案實(shí)施之機(jī)，應(yīng)將研究性教學(xué)引入理論課的教學(xué)中。為此，一要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)觀念，確立引導(dǎo)性和問題式的觀念，提高思想政治理論教育的有效性；二要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，體現(xiàn)時(shí)代感；三要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，強(qiáng)化理論教學(xué)的實(shí)踐性，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。

在高校思想政治理論課實(shí)施新一輪改革之際，作為從事思想政治理論教育的教師，應(yīng)當(dāng)抓住這一時(shí)機(jī)，從傳統(tǒng)教育的慣性和影響中解放出來，改革那些妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力發(fā)展的教育觀念、教學(xué)模式和方法，大力推進(jìn)研究性教學(xué)，使思想政治理論課的教學(xué)更加貼近社會(huì)、貼近現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)實(shí)效性、針對(duì)性，以提高教學(xué)效果。

1．創(chuàng)新教學(xué)觀念：確立引導(dǎo)性和問題式教育的觀念。思想政治理論課教育的目標(biāo)和主要功能在于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的理論和思想政治教育，使他們樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。面對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、人的思想觀念發(fā)生重大變化的現(xiàn)實(shí)，要實(shí)現(xiàn)和充分發(fā)揮這一目標(biāo)和主要功能，必須突破傳統(tǒng)觀念的束縛：其一，確立引導(dǎo)性教育理念，提高思想政治理論教育的有效性。教師應(yīng)當(dāng)把引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)同作為教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)，消除學(xué)生的逆反心理和排斥現(xiàn)象，提高大學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)同度。在堅(jiān)持思想政治理論教育明確導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，通過正確引導(dǎo)，使學(xué)生在多元化意識(shí)形態(tài)存在的前提下，在指導(dǎo)思想上選擇理論。其二，確立問題式教學(xué)觀念，提高教學(xué)效果。教師應(yīng)當(dāng)樹立學(xué)生主體性地位，把教學(xué)出發(fā)點(diǎn)真正轉(zhuǎn)向?qū)W生，從學(xué)生的思想實(shí)際和理論需求出發(fā)，在觀念上強(qiáng)化問題意識(shí)、淡化體系意識(shí)。由于新方案根據(jù)新形勢(shì)下高校思想政治理論教育的特點(diǎn)和新要求，在課程設(shè)置上以學(xué)科綜合形成的優(yōu)勢(shì)來解決大學(xué)生所面對(duì)的帶有綜合性的問題，因此，采用以問題為出發(fā)點(diǎn)的專題式教學(xué)可以更好地提高教學(xué)效果。而且，以專題的形式把課程涉及的基本內(nèi)容和主要理論觀點(diǎn)結(jié)合實(shí)際講深、講透，可以更好地提高教學(xué)的有效性。此外，思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)不是要把學(xué)生培養(yǎng)成為某一學(xué)科的專家，而是要使他們通過對(duì)課程的學(xué)習(xí)，把握觀察社會(huì)、分析問題的基本方法，認(rèn)同、理解黨的理論、路線、方針、政策，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，能夠成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和合格接班人。因此，根據(jù)課程的基本內(nèi)容，結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際，梳理出若干專題，有針對(duì)性地解決學(xué)生思想中存在的各種問題，更有利于提高教學(xué)效果。

2．創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容：加強(qiáng)針對(duì)性，體現(xiàn)時(shí)代感。對(duì)教師來說，教學(xué)內(nèi)容的改革和創(chuàng)新是教學(xué)工作的永恒主題。教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新要求在遵循教學(xué)基本規(guī)范和要求的基礎(chǔ)上，通過自己的研究，從受教育者的實(shí)際出發(fā)，把新的理論發(fā)展內(nèi)化為用學(xué)生樂于思考、愿意接受的語言表達(dá)出來，使他們能夠感受到通過教師的教學(xué)，能給他們帶來更多的啟發(fā)和思考。

思想政治理論課教育的基本目標(biāo)是使學(xué)生掌握的基本原理，并用學(xué)到的基本原理去分析、解決各種社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問題。這就要求我們所傳授的理論是與時(shí)俱進(jìn)的理論，是被實(shí)踐證明的具有生命力的理論。因此，教師必須把握實(shí)踐中理論發(fā)展的最新成果，使教學(xué)內(nèi)容隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，反映理論發(fā)展的最新成果，跟蹤理論研究的前沿，使思想政治理論課的教學(xué)充滿生機(jī)和活力，并用發(fā)展的理論去分析各種社會(huì)現(xiàn)象，解釋各種問題，為學(xué)生釋疑解惑、指路引航。只有把學(xué)生面臨的實(shí)際問題和種種困惑作為思想政治理論課教學(xué)的切人點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，才能增強(qiáng)教育的針對(duì)性和有效性，使思想政治教育更加貼近學(xué)生實(shí)際，更加切合學(xué)生需求。同時(shí)，教師還必須注意把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和他們關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，研究學(xué)生的思想實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，在教學(xué)中注重聯(lián)系國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，與時(shí)代同行，以實(shí)踐作證，用事實(shí)說話。了解學(xué)生、了解社會(huì)，實(shí)質(zhì)是把的理論與學(xué)生的實(shí)際、社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系起來，這是理論聯(lián)系實(shí)際的具體體現(xiàn)。理論聯(lián)系實(shí)際，不是用理論迎合實(shí)際，而是用理論分析實(shí)際、說明實(shí)際。在提高教學(xué)有效性的整個(gè)鏈條中，把握學(xué)生的思想實(shí)際是重要的一環(huán)。只有做好這一環(huán)節(jié)工作，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，提高教學(xué)的有效性，才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？傊?，只有堅(jiān)持用發(fā)展著的理論武裝大學(xué)生的頭腦，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，使教學(xué)內(nèi)容貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，才能提高思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性和有效性，體現(xiàn)時(shí)代感。

3．創(chuàng)新教學(xué)方法：推進(jìn)研究性教學(xué)，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。在思想政治理論課中可以運(yùn)用的研究性教學(xué)方法多種多樣：如以啟發(fā)式、互動(dòng)式等形式引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中得到鍛煉和提高；采用“問題切入式”的教學(xué)方法，教師在教學(xué)過程中，把學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題與理論聯(lián)系起來，用基本理論說明、解釋現(xiàn)實(shí)問題，使理論教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)感；在教學(xué)手段上，充分運(yùn)用多媒體開展實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)教育的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感，引導(dǎo)學(xué)生感應(yīng)時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，跟蹤社會(huì)前進(jìn)的腳步，在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營(yíng)養(yǎng)。

第3篇：思想理論教育研究范文

一、思想政治教育環(huán)境定義的界定問題

研究思想政治教育環(huán)境的前提就是對(duì)其定義進(jìn)行科學(xué)、合理的界定。對(duì)思想政治教育環(huán)境進(jìn)行深入的研究，首先就要對(duì)其定義進(jìn)行界定，也是進(jìn)行思想政治教育環(huán)境研究的首要問題?，F(xiàn)階段，對(duì)于思想政治教育環(huán)境的定義，研究界主要有兩個(gè)主要的觀點(diǎn)，其中一個(gè)觀點(diǎn)是思想政治教育的整個(gè)過程包含著思想政治教育環(huán)境，也就是在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，環(huán)境對(duì)教育者和受教育者都有影響，同時(shí)對(duì)教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法及方向具有決定作用。根據(jù)這一理解，產(chǎn)生了“四體結(jié)構(gòu)論”，也就是在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，主要包括四方面內(nèi)容，即教育的主體、客體、介體及環(huán)體，其中教育介體包括方法、目的及內(nèi)容，而教育環(huán)體就是教育環(huán)境。這四方面內(nèi)容貫穿于整個(gè)思想政治教育的過程。對(duì)于定義的界定，另一種觀點(diǎn)是思想政治教育環(huán)境作為外部條件存在于整個(gè)思想政治教育系統(tǒng)，也就是教育系統(tǒng)要想發(fā)揮應(yīng)有的功能，就要考慮到在環(huán)境的影響下教育系統(tǒng)的變化。

因此，對(duì)于思想政治教育環(huán)境的定義的界定，這兩種觀點(diǎn)明顯都有一定的道理，但是同時(shí)也具有一定的片面性。對(duì)于這個(gè)問題理論界也沒有進(jìn)行深入的分析及研究，大多數(shù)人都傾向一種觀點(diǎn)，單純地認(rèn)為教育環(huán)境就是教育生態(tài)環(huán)境，將其育人功能完全地忽略掉。顯而易見，這兩種觀點(diǎn)都不夠全面，在研究這個(gè)問題之前首先要明確人和環(huán)境之間的關(guān)系。環(huán)境對(duì)人有一定的制約作用，而人對(duì)環(huán)境有創(chuàng)造作用。在人與自然的相處過程中，人體現(xiàn)出的是主動(dòng)性，因此在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，教育者和被教育者對(duì)環(huán)境的影響也是主動(dòng)的，也就是教育者及被教育對(duì)環(huán)境具有選擇、改造、創(chuàng)造的作用，而這些作用發(fā)揮的基礎(chǔ)就是社會(huì)實(shí)踐。清楚了這個(gè)問題，對(duì)思想政治教育環(huán)境進(jìn)行界定：首先，思想政治教育環(huán)境對(duì)思想政治教育系統(tǒng)有影響作用，并具有獨(dú)立性，也就是其環(huán)境對(duì)系統(tǒng)中的所有方面都有一定的影響，比如教育者、受教育者的思想等等，可以將其歸結(jié)為外部條件。其次，思想政治教育環(huán)境就是教育主體對(duì)環(huán)境的作用，以此能更好地進(jìn)行思想政治教育。因此，對(duì)于思想政治教育定義的界定要有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，以整體的眼光看問題，思想政治教育環(huán)境既包括外部條件也有內(nèi)部因素。

二、思想政治教育環(huán)境的特征研究

對(duì)于思想政治教育環(huán)境的特征研究，理論界也是眾說紛紜，有很多觀點(diǎn)：其一，其環(huán)境具有綜合性、廣泛性、順序性及可控性、直觀性、感悟性、變化性;其二，動(dòng)態(tài)性、廣泛性、特定性及可創(chuàng)性;其三，開放性、復(fù)雜性及易變性;其四，思想政治教育環(huán)境是許多對(duì)立統(tǒng)一的特征組成，比如抽象性與直觀性、封閉性與開放性等等;其五，思想政治教育作為一個(gè)大系統(tǒng)，包括很多方面的內(nèi)容，其特征主要包括三個(gè)方面，結(jié)構(gòu)特征即順序性及綜合性，本質(zhì)特征為社會(huì)性及階級(jí)性，另一個(gè)方面就是外在特征，主要有動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性、廣泛性、可造性及滲透性。

第4篇：思想理論教育研究范文

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課；傳統(tǒng)文化教育；大學(xué)生

[中圖分類號(hào)]G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2015）06 ― 0176 ― 02

文化由人類所創(chuàng)造與傳承，同樣，文化對(duì)人也具有教化與塑造的功能。文化屬性和品質(zhì)是有高低之分，先進(jìn)、向善屬性的文化對(duì)于培養(yǎng)人才大有裨益，腐朽、消極屬性的文化只會(huì)把人異化成為社會(huì)的畸形。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，就是這樣一個(gè)多遠(yuǎn)文化并存和互相沖撞的時(shí)代，更讓人擔(dān)憂的是很多人對(duì)于文化的選擇毫無理性可言，甚至是在好奇心和叛逆心理的驅(qū)動(dòng)下盲從和走向邊緣。

一、何謂傳統(tǒng)文化

（一）傳統(tǒng)文化釋義

從人類社會(huì)誕生之日起，就在繁衍變化，它是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。中華民族的傳統(tǒng)文化，主要是指中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中華民族的整體生活方式和價(jià)值系統(tǒng)，其內(nèi)容包括自然科學(xué)和人文科學(xué)的各個(gè)門類，諸如藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、法律、道德等等。這也是文化的廣義概念，而狹義的文化只包含精神創(chuàng)造及其成果。本文所論述的傳統(tǒng)文化是廣義上的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華民族在五千年的歷史發(fā)展中形成的穩(wěn)定的民族文化，它在育人功能上有著外來文化無法比擬的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)文化的出發(fā)點(diǎn)是以人為本，終極目標(biāo)是促進(jìn)人的發(fā)展，提升人的精神境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中國(guó)人的許多價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于人們樹立科學(xué)的價(jià)值觀具有指引作用。

（二）傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的現(xiàn)實(shí)意義

傳統(tǒng)文化中包含著豐富的思想道德教育方法，這些教育方法能夠啟發(fā)我們更好地應(yīng)用到當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育工作中。例如：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這句至理名言就是大教育家孔子以身作則、為人師表的教育方法。示范教育就要求思想教育工作者從自身做起，成為大學(xué)生的榜樣。

傳統(tǒng)文化能幫助大學(xué)生正視思想道德問題。當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的道德滑坡案例應(yīng)該讓我們警醒，而傳統(tǒng)文化中充分肯定了道德的力量和地位。《禮記?中庸》將“修身”奉為治理國(guó)家的“九經(jīng)”之首?！洞髮W(xué)》中也提出了：“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八條準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則都是以修身為核心輻射開來的。不難看出，修身在傳統(tǒng)文化中是實(shí)現(xiàn)人生理想的首要條件和基本前提。

二、傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀調(diào)查

為摸清當(dāng)前大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，筆者設(shè)計(jì)制作了調(diào)查問卷，共印制162份，向齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院、醫(yī)學(xué)技術(shù)學(xué)院等6個(gè)學(xué)院12個(gè)專業(yè)的同學(xué)進(jìn)行了調(diào)查統(tǒng)計(jì)，收回有效問卷160份。

（一）潛在的傳承危機(jī)

在對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化的未來怎樣”的調(diào)查中，有45.7%的同學(xué)認(rèn)為不太樂觀。這不太樂觀的背后，其實(shí)就是多元文化并行時(shí)代背景下的潛在危機(jī)。傳統(tǒng)文化此前在五四時(shí)期就曾受到過激烈地批判，在被徹底否定后又在本世紀(jì)初又興起了國(guó)學(xué)熱，直至今天傳統(tǒng)文化依然頑強(qiáng)地生存著。但是，文化的傳承需要一個(gè)認(rèn)同，而無孔不入且又摻雜入侵味道的外來文化已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成了潛在的威脅。更為荒唐的事，源于我們國(guó)度的傳統(tǒng)文化竟被篡改了國(guó)籍，在對(duì)“韓國(guó)江陵端午祭申遺成功的感受”調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)這一事件對(duì)我們的觸動(dòng)很大，有43.2%以上的同學(xué)認(rèn)為韓國(guó)，有32.5%的同學(xué)為此感到反感與憤怒。這說明了我們的大學(xué)生對(duì)于繼承和傳播傳統(tǒng)文化有一種危機(jī)感，而且在傳統(tǒng)文化被他國(guó)認(rèn)領(lǐng)時(shí)表現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的民族歸屬感和文化傳承愿望。

（二）教育的缺失與乏力

其實(shí)，大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化并不排斥，只是我們?cè)诮逃嫌腥笔?，造成了文化傳承的危機(jī)。再看下面一組調(diào)查：在通過哪些途徑來了解傳統(tǒng)文化的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，從網(wǎng)絡(luò)、電視、傳媒了解傳統(tǒng)文化的高達(dá)77.8%，而讓人更感意外的事從書本中了解傳統(tǒng)文化，或者與父母交流了解傳統(tǒng)文化都高于老師課堂講授，這不得不引起我們的反思。從側(cè)面也反映出我們的教育在傳統(tǒng)文化講授上的缺失與缺位。

因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受更多的是自發(fā)性地了解，受自身鑒賞水平和認(rèn)知能力的局限，所以也造成了他們對(duì)高雅傳統(tǒng)文化接受偏低，對(duì)世俗性的傳統(tǒng)文化更為青睞。在對(duì)“哪一類型的傳統(tǒng)文化最感興趣”的調(diào)查中，飲食文化（特色小吃）占了66.7%，而文學(xué)與所謂的“經(jīng)典”則最不受待見，兩項(xiàng)合計(jì)僅占到了18.5%。在另一項(xiàng)與此相近的調(diào)查中，對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的領(lǐng)域主要集中在民俗風(fēng)情（歷史名勝、習(xí)俗節(jié)日）、民間藝術(shù)（琴棋書畫、舞蹈）、民間工藝（剪紙、刺繡、陶瓷）、美食。而對(duì)傳統(tǒng)思想（儒墨道法佛）則最不感興趣，僅僅占了6.1%。以上的數(shù)據(jù)對(duì)比充分反映了，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化接受的世俗性和高雅性的區(qū)分。歷史名勝在旅游熱的催生下更多地成為90后大學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的集中領(lǐng)域，而傳統(tǒng)節(jié)日更是已然滲透到每個(gè)中國(guó)人的日常生活中。大學(xué)生對(duì)于儒墨道法佛等哲學(xué)、宗教思想文化，一方面受唯物主義世界觀影響，不會(huì)像文化素質(zhì)相對(duì)較低的普通民眾那樣盲從和迷信宗教，另一方面對(duì)于哲學(xué)、宗教達(dá)不到一定的認(rèn)知和理解，也只是覺得虛無縹緲，不會(huì)將興趣點(diǎn)落在這方面。

（三）渴望了解傳統(tǒng)文化

大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)過程中，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是有內(nèi)在需求的，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“您對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度”，52.8%學(xué)生想要了解，但是課業(yè)負(fù)擔(dān)重，沒有接觸傳統(tǒng)文化的途徑和時(shí)間。對(duì)于“當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)外來文化侵襲”的態(tài)度調(diào)查中，有35.8%學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持民族精神文化教育。大學(xué)生是一個(gè)特殊群體，他們一方面是外來文化接受最快的群體，也是傳統(tǒng)文化傳承的對(duì)象，他們渴望了解傳統(tǒng)文化，在“您是否愿意了解更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)”的調(diào)查中，有57.9%的學(xué)生選擇了愿意。

三、思想政治理論課與傳統(tǒng)文化教育的融合

眾所周知，高等學(xué)校具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新的四大功能。同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中更是指出了：“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承和創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”。 高等院校在文化傳承與創(chuàng)新上理應(yīng)有所行動(dòng)，且在傳統(tǒng)文化教育上愈加走向成熟。

（一）發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

課堂教學(xué)，是傳統(tǒng)文化教育最有效、最直接、最便捷的手段，它能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的系統(tǒng)化、理論化。令人感到遺憾的是，大多數(shù)高校并沒有開設(shè)這樣一門傳統(tǒng)文化課程，尤其是在一些非綜合性院校，缺少師資以及對(duì)人文素質(zhì)課程的漠視造成了傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的空白。盡管如此，我們依然認(rèn)為傳統(tǒng)文化至少也應(yīng)以專題的形式出現(xiàn)在課堂教學(xué)中，或者是在思想道德修養(yǎng)這門課中大量引入。

近些年，思想政治理論課在不斷創(chuàng)新，也取得了一定的收效。這其中最明顯的一個(gè)趨勢(shì)就是教學(xué)內(nèi)容的拓展，教學(xué)方法的創(chuàng)新，教學(xué)形式的靈活，這些改變突破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的窠臼。傳統(tǒng)文化融入思想政治教育課為思想政治理論課的創(chuàng)新提供了一種新的可能。思想政治理論課的相關(guān)內(nèi)容是傳統(tǒng)文化教育融入課堂的切入點(diǎn)，也是在政治理論課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容。如：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的愛國(guó)主義教育、人生價(jià)值觀教育、道德教育、理想信念教育等都可以把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入課堂，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的精華與魅力，提高學(xué)生文化認(rèn)同感與自信心。

（二）提高思想政治理論課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教師是課堂教育的主導(dǎo)因素，提高思想政治理論課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是把傳統(tǒng)文化教育與思想政治理論課結(jié)合的先決條件。目前我們國(guó)家大學(xué)開設(shè)的思想政治理論課是全國(guó)統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，各門課程中都可以從某些內(nèi)容作為切入點(diǎn)，在進(jìn)行正常教學(xué)的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。如果要提升傳統(tǒng)文化教育的水平，首先就應(yīng)該從提高思想政治理論課師資水平開始，需要思政課教師具備更加深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)，具有將思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的自覺性，在思政課教學(xué)中達(dá)到立德樹人的目的同時(shí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與方法的突破。

（三）第二課堂的延伸與擴(kuò)展教育

思想政治理論課教學(xué)需要更加注重知行結(jié)合的教育方法，這樣才能提高思想政治理論課的實(shí)效性?！八枷胝卫碚撜n”的概念也應(yīng)該放大，換言之，思想政治理論課的課堂也需要延伸到日?；顒?dòng)中。教學(xué)的主體也不應(yīng)僅僅局限于思想政治理論課教師，負(fù)責(zé)學(xué)生思想政治工作的以輔導(dǎo)員為代表的行政人員也要參與傳統(tǒng)文化的教育，形成一個(gè)大的傳統(tǒng)文化課堂格局，才能從整體上提升傳統(tǒng)文化的影響力，才能提升思想政治教育的水平和層次。

在此僅以傳統(tǒng)節(jié)日舉例：傳統(tǒng)文化與很多傳統(tǒng)節(jié)日緊密相連，但因?yàn)槿鄙儆行У奈幕龑?dǎo)，傳統(tǒng)節(jié)日的文化屬性被我們忽視了。而在這個(gè)娛樂至上的時(shí)代，西方節(jié)日卻贏得了大學(xué)生們?cè)谛问缴系南矏?。在“熱衷于西方?jié)日而冷落了傳統(tǒng)文化原因分析”調(diào)查中，45.1%的同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝形式嚴(yán)肅、內(nèi)斂，大學(xué)生才通過西方節(jié)日增加娛樂。而對(duì)于“你以前參加過傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)或比賽”的問卷調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有40.7%的同學(xué)都表示沒參加過，但想?yún)⒓?。如果我們利用?jié)日開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)（如舉辦講座），在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)、自主地進(jìn)行主題活動(dòng)，那么傳統(tǒng)文化的魅力就會(huì)散發(fā)出來，傳統(tǒng)文化的觀念就能深植于大學(xué)生的內(nèi)心，高校文化傳承的使命就得以實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

長(zhǎng)期以來，思想政治理論課的教學(xué)始終無法全面調(diào)動(dòng)起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然而，思想政治理論課的政治意義和現(xiàn)實(shí)意義卻在與日俱增，背后的原因正是這個(gè)多元文化并行的時(shí)代背景。說過，我們要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。作為中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，中華民族的傳統(tǒng)文化顯然需要被傳承和發(fā)揚(yáng)下去，思想政治理論課教學(xué)工作者應(yīng)該首先具備一種高度的文化自覺，樹立崇高的使命感和責(zé)任感。把思想政治理論課與傳統(tǒng)文化的傳承有機(jī)結(jié)合起來，使思想政治理論課真正實(shí)現(xiàn)其教育目的。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

第5篇：思想理論教育研究范文

論文摘要：高等藝術(shù)院校作為高等教育中的一個(gè)特殊類型，在辦學(xué)規(guī)模、學(xué)生個(gè)性、專業(yè)課程等方面有其獨(dú)特性，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的思想政治教育，不斷研究和探索藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生思想政治理論課的實(shí)效性，在新形勢(shì)下具有重要意義，本文就如何增強(qiáng)藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生思想政治理論課的實(shí)效性展開研究。

當(dāng)前，受互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的影響，大學(xué)生思想比較活躍，如何把握時(shí)代特點(diǎn)及大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，開展思想政治教育，增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力和感染力，找準(zhǔn)和學(xué)生思想實(shí)際、成長(zhǎng)成才要求、素質(zhì)全面提高的最佳結(jié)合點(diǎn)。更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生學(xué)有所思、思有所悟、悟有所得，是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈下功夫的工作。高等藝術(shù)院校擔(dān)負(fù)著為祖國(guó)培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)人才和輸送藝術(shù)教育工作者的重任，承載著繁榮和發(fā)展社會(huì)主義精神文明建設(shè)、高揚(yáng)社會(huì)主旋律的使命。高等藝術(shù)院校作為高等教育中的一個(gè)特殊類型，在辦學(xué)規(guī)模、學(xué)生個(gè)性、專業(yè)課程等方面有其獨(dú)特性，隨著高等藝術(shù)院校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的思想政治教育．不斷研究和探索藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生思想政治理論課的實(shí)效性，在新形勢(shì)下具有重要意義。

一、認(rèn)識(shí)和把握藝術(shù)專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本，是增強(qiáng)高等藝術(shù)院校大學(xué)生思想政治理論課實(shí)效性的前提和基礎(chǔ)。

就共性而言，當(dāng)代大學(xué)生無論是從社會(huì)環(huán)境，還是個(gè)人經(jīng)歷來看．與20世紀(jì)50—80年代的大學(xué)生相比都有了很大的差異。目前高校大學(xué)生絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，他們出生在改革開放之后，成長(zhǎng)在對(duì)外開放不斷擴(kuò)大、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，一方面使他們具有較寬廣的國(guó)際視野和更加寬松、自由的生活環(huán)境和生存空間。在思想文化上，學(xué)生政治狀況積極、穩(wěn)定、健康、向上，他們熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛黨。擁護(hù)黨的方針、政策。另一方面，也面臨西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊。由于現(xiàn)在大學(xué)生缺少生活實(shí)踐的艱苦磨煉，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)比較理想化，一些大學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生就個(gè)性而言．除具備其他專業(yè)大學(xué)生上述共同點(diǎn)之外，又有自己的特點(diǎn)：

(一)藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生熱情奔放，個(gè)性鮮明，接受新事物快，富有才藝，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。成才愿望更加強(qiáng)烈。這些特點(diǎn)也體現(xiàn)在藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生外貌上、著裝上，比如他們喜歡奇裝異服、喜歡留長(zhǎng)發(fā)、追求標(biāo)新立異。有的一看就知道這個(gè)學(xué)生是學(xué)藝術(shù)的，這說明他們

與普通專業(yè)大學(xué)生相比，外貌特征更加突出．更加喜歡自我表現(xiàn)。

(二)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生文化素養(yǎng)相對(duì)較低。由于招生考試的錄取，專業(yè)成績(jī)占有很重要的份量．因此藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生對(duì)文化課的學(xué)習(xí)重視程度不如專業(yè)課。在文化水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)上，比其它專業(yè)學(xué)生略顯單薄，這樣也導(dǎo)致學(xué)生公共理論課很吃力。

(三)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)期間參與社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)會(huì)比其它專業(yè)多。因此，受社會(huì)環(huán)境的影響也比較大。

(四)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生專業(yè)授課方式和其他專業(yè)不同，他們?cè)谛》秶险n，有些專業(yè)課是一對(duì)一、一對(duì)二上課。因此，學(xué)生和專業(yè)教師接觸時(shí)間長(zhǎng)．關(guān)系密切，專業(yè)教師對(duì)他們的影響很大。

(五)道德觀念模糊。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，與之相適應(yīng)的道德體系建設(shè)尚未健全．傳統(tǒng)道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的新的價(jià)值觀念發(fā)生沖擊和碰撞，社會(huì)生活道德領(lǐng)域出現(xiàn)一些新情況和新問題。在這種環(huán)境下，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生也不可避免地受到各種各樣的影響，一些學(xué)生不同程度地存在政治上信仰迷茫，理想信念模糊，價(jià)值取向扭曲，誠(chéng)信淡漠，社會(huì)責(zé)任感缺乏，心理素質(zhì)欠佳等問題，大量西方文化思想的沖擊，對(duì)學(xué)生生活方式的影響也很大。

(六)哲學(xué)思維缺失，人文精神淡薄，不關(guān)心政治。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)哲學(xué)、政治等人文學(xué)科普遍沒有興趣，不太關(guān)心時(shí)事政治，只關(guān)注專業(yè)學(xué)習(xí)、個(gè)人奮斗。哲學(xué)思維的培養(yǎng)與他們的專業(yè)學(xué)習(xí)相距甚遠(yuǎn)。因此缺乏邏輯思維、辯證分析、科學(xué)判斷等能力．這些都加重了學(xué)生對(duì)思想政治理論課學(xué)習(xí)的難度系數(shù)。

只有了解現(xiàn)在高等藝術(shù)院校大學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的品德基礎(chǔ)和思想變化，才能有的放矢地開展思想政治教育，提高思想政治理論課的針對(duì)性和實(shí)效性。

二、以學(xué)生成才成長(zhǎng)為中心。不斷滿足學(xué)生多方面的需求，積極推進(jìn)主體性的思想政治理論教育。

長(zhǎng)期以來，在思想政治理論課教學(xué)過程中，大多沿襲傳統(tǒng)的“注入式”教學(xué)方法，重教有余，重學(xué)不足，灌輸有余，啟發(fā)不足，導(dǎo)致學(xué)生在教學(xué)中參與程度較低．削弱了學(xué)生的主體作用．制約和影響了思想政治理論課的實(shí)效性。因此，要根據(jù)學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展和教育的規(guī)律，積極推進(jìn)教學(xué)方法的大膽創(chuàng)新，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不斷探索思想政治理論課教學(xué)的新招、實(shí)招。

(一)要不斷拓展有效的教學(xué)方法。把單向“注入式”教學(xué)引向師生雙向交流的“互動(dòng)式”教學(xué)，倡導(dǎo)啟發(fā)式、參與式、研究式等教學(xué)方式。針對(duì)不同類型、不同階段大學(xué)生的特點(diǎn)以及不同的課程．可采取課堂講授、課堂討論、專題講座、專題演講、辯論、教學(xué)實(shí)踐等方法。

(二)要運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段。思想政治理論課必須積極推進(jìn)多媒體教學(xué)，建立教學(xué)互動(dòng)網(wǎng)站．把課堂延伸到網(wǎng)上，使思想政治理論課教學(xué)更加靈活、有效和充滿吸引力。

(三)要改革考查考試方法。重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解、接受和運(yùn)用的情況，尤其是以為指導(dǎo)分析和解決問題的能力?？刹捎每谠?、論文答辯、寫讀書心得和調(diào)研報(bào)告等方法。

(四)要以學(xué)生為價(jià)值主體。思想政治理論課的根本目的是從政治上思想上促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。因此，思想政治理論課既要堅(jiān)持教育、引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生，又要尊重、關(guān)心和幫助學(xué)生。要堅(jiān)持從學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題出發(fā)，從為學(xué)生服務(wù)出發(fā)．貼進(jìn)實(shí)際、貼進(jìn)生活、貼進(jìn)學(xué)生，幫助學(xué)生釋疑解惑、排憂解難；要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教．發(fā)展學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性優(yōu)勢(shì)。思想政治理論課要以學(xué)生為評(píng)價(jià)主體，要以大學(xué)生喜歡不喜歡、滿意不滿意、接受不接受作為評(píng)價(jià)思想政治理論課是否成功的重要尺度。

(五)要充分體現(xiàn)學(xué)生是自我教育的主體。思想政治理論課要堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合的原則．教師要通過啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的思想政治需求，培育學(xué)生的主體性，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)．使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)參與。在教學(xué)中，要讓學(xué)生有獨(dú)立感悟、思考、探索的空間，讓學(xué)生在主動(dòng)參與過程中獲得自我教育和自我提升。

三、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。利用一切行之有效的方法與手段。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的興趣。

在思想政治理論課教學(xué)中，無論是設(shè)計(jì)、實(shí)施教學(xué)，把握學(xué)生思想實(shí)際，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，還是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)．都有賴于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，取決于教師自身素質(zhì)的提高。從事思想政治理論課教學(xué)的教師承擔(dān)著大學(xué)生思想政治教育的特殊使命．要不斷提高理論素養(yǎng)。教師對(duì)待只有做到真學(xué)、真懂、真信、真用，才能以高度的政治責(zé)任感和使命感，創(chuàng)造性地從事教學(xué)。教師要不斷提高科研能力和教學(xué)水平。思想政治理論課是科學(xué)性與政治性的統(tǒng)一。教師應(yīng)精通自己的專業(yè)，形成廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)．努力使教學(xué)反映相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)前沿和進(jìn)展，力求從研究的層面上，講授教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)的科學(xué)性。教師要更新教育思想和觀念，拓寬教學(xué)的新視野．開辟教學(xué)的新思路，不斷進(jìn)行教學(xué)的改革和創(chuàng)新。努力把思想性、理論性和知識(shí)性有機(jī)地結(jié)合起來。增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和說服力。教師要不斷提高師德水平，努力成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學(xué)生思想政治素質(zhì)的養(yǎng)成。教師以全身心投入教學(xué)工作的敬業(yè)精神、較高的學(xué)識(shí)水平和良好的師德形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，自然得到學(xué)生的敬重，從而引起品格心理的共鳴。

四、堅(jiān)持和貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。切實(shí)改革教學(xué)內(nèi)容，完善課程體系。

緊密結(jié)合國(guó)際局勢(shì)和時(shí)展要求，緊密結(jié)合我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，緊密結(jié)合大學(xué)生思想實(shí)際，不斷解決思想政治理論課“供給”和學(xué)生“需求”之間的矛盾。要努力回答在社會(huì)急劇變革進(jìn)程中學(xué)生所普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和深層次問題，既不丟“老祖宗”，又要說實(shí)話、說新話。根據(jù)思想政治理論課目標(biāo)的要求和學(xué)生思想實(shí)際、學(xué)科體系和課程結(jié)構(gòu)的科學(xué)性要求、學(xué)生接受特點(diǎn)、接受心理和接受規(guī)律，以學(xué)生成長(zhǎng)成才需要接受的思想政治教育內(nèi)容為主體，以理想信念教育為核心，以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)．以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)。構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)、相對(duì)穩(wěn)定的課程體系。作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，思想政治理論課教學(xué)應(yīng)把促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為自己的根本使命。堅(jiān)持教育內(nèi)容的思想性和知識(shí)性的統(tǒng)一。在傳授學(xué)生基本理論和科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)和政治覺悟。成才先成人。教師既要教給學(xué)生知識(shí)。即“成為某種人的學(xué)問”，又要教給學(xué)生“成為人的學(xué)問”。即給學(xué)生講授做人的基本理論和知識(shí)．使其具有做人的基本素質(zhì)．成為一個(gè)具有完全人格的人。注重對(duì)學(xué)生的智慧開發(fā)與科學(xué)精神、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的統(tǒng)一。教師不僅要傳授給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教給學(xué)生方法，加快大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，提高他們獨(dú)立思考問題、分析問題、解決問題的能力。培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使其具有克服挫折和失敗的能力，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣．塑造他們健康的人格和自我保護(hù)的能力等。促進(jìn)大學(xué)生全面、可持續(xù)的發(fā)展?？梢岳靡磺袡C(jī)會(huì)開辟思想政治理論課的第二課堂。如利用新生入學(xué)、軍訓(xùn)等契機(jī)，為學(xué)生上好第一堂思想政治理論課，借助入學(xué)時(shí)的激情。使學(xué)生盡快樹立進(jìn)取意識(shí)。針對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生接觸社會(huì)不多、法律意識(shí)淡薄的情況，及早加強(qiáng)法制、道德觀念教育。培養(yǎng)學(xué)生知法、懂法、學(xué)法、守法。結(jié)合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)，每屆學(xué)生入校時(shí)，請(qǐng)公安及法律系統(tǒng)專家到學(xué)校進(jìn)行法律常識(shí)講座，教育學(xué)生誠(chéng)信做人。遵守校紀(jì)校規(guī)，做文明大學(xué)生，防止因一時(shí)沖動(dòng)留下遺憾甚至走上犯罪道路。

五、堅(jiān)持正確的教育觀，充分發(fā)揮專業(yè)教師教書育人的作用。

從教育職能看，社會(huì)主義教育具有“教書”與“育人”的雙重職能，忽視任何一方都是不正確的。一方面教師要用自己的知識(shí)、能力、道德品質(zhì)、行為風(fēng)貌等作為重要手段，直接影響、感染學(xué)生，成為學(xué)生的榜樣、楷模，做到言傳身教、為人師表。另一方面，教師要始終不渝地將育人工作貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生大部分的時(shí)間都是在和專業(yè)教師接觸，師生問易溝通、交流，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、思想動(dòng)態(tài)、道德行為特點(diǎn)會(huì)通過教學(xué)過程體現(xiàn)出來，專業(yè)教師把握學(xué)生的思想脈搏，更能有效地“育人”。加之，學(xué)生對(duì)教師有強(qiáng)烈的欽佩感、崇拜感和順從感，師生關(guān)系往往更親近、更融洽。教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的特殊教育作用。所以，藝術(shù)院校的教師為人師表，德藝雙馨尤為重要。教師要增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感和主動(dòng)性．及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生．在理想、信念、道德等方面加強(qiáng)教育?！皩W(xué)藝術(shù)的學(xué)生太難管理!”——這是一個(gè)擺在全國(guó)高校學(xué)生管理工作者面前的帶有共性的難點(diǎn)問題。所以對(duì)藝術(shù)高校的輔導(dǎo)員也提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的思想政治教育有了專業(yè)教師和輔導(dǎo)員的共同參與。思想政治理論課的效果會(huì)更加顯著。

六、開展藝術(shù)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。提高藝術(shù)類學(xué)生綜合素質(zhì)。

第6篇：思想理論教育研究范文

大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)研究開創(chuàng)了思想政治教育價(jià)值理論研究的一個(gè)新領(lǐng)域，對(duì)豐富和發(fā)展思想政治教育價(jià)值理論具有重要意義。尤其在近些年研究者們的不懈努力下，大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)理論研究取得了迅速的進(jìn)步，同時(shí)一些有意義的研究焦點(diǎn)也不斷地涌現(xiàn)出來。然而對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值的理論研究仍有空白之處需要填補(bǔ)。下面筆者對(duì)這些焦點(diǎn)問題的研究結(jié)論做簡(jiǎn)要的述評(píng)，探索未來研究的方向。

一、大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)研究理論成果概述

科學(xué)研究的理論成果一般通過專著和學(xué)術(shù)期刊與學(xué)術(shù)論文體現(xiàn)出來。筆者對(duì)利用網(wǎng)絡(luò)和西南大學(xué)數(shù)字圖書館檢索到的資料進(jìn)行整理分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)界研究思想政治教育價(jià)值的專著較多一些，代表性的著作有中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年出版的項(xiàng)久雨主編的《思想政治教育價(jià)值論》、藍(lán)天出版社2003年出版的唐志龍、羅劍明共同編著的《思想政治工作價(jià)值論》。相對(duì)而言，對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究的專著少有問世。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)研究的成果主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)論文上。筆者通過文獻(xiàn)調(diào)查的方法，以1980年到2016年為檢索時(shí)限，分別在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)和萬方數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，結(jié)果見表1。筆者通過合并，得到20篇與大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)的文獻(xiàn)，其中碩博論文7篇，核心期刊5篇。

二、大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)理論研究觀點(diǎn)概述

通過梳理發(fā)現(xiàn)這些學(xué)術(shù)論文和期刊研究的中心問題主要集中在內(nèi)涵界定、實(shí)現(xiàn)途徑、困境與對(duì)策、實(shí)現(xiàn)的層次幾個(gè)方面。另外也有涉及實(shí)現(xiàn)規(guī)律、實(shí)現(xiàn)的條件研究。

（一）關(guān)于大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵界定

學(xué)界目前對(duì)其內(nèi)涵界定形成了較為統(tǒng)一的觀點(diǎn)即認(rèn)為：作為價(jià)值客體的思想政治教育功能、屬性通過實(shí)踐活動(dòng)去滿足特定的價(jià)值主體（大學(xué)生）的需要。同時(shí)特定的價(jià)值主體（大學(xué)生）又在自身需要被滿足的過程中不斷地去提升自我，提出新的要求。

如張亞丹就認(rèn)為“大學(xué)生思想政治教育價(jià)值客體通過教育活動(dòng)對(duì)作為價(jià)值主體的大學(xué)生的需要的引導(dǎo)、滿足和提升，促進(jìn)價(jià)值主體的需要與價(jià)值客體屬性和功能之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的良性循環(huán)”[1]。還有張捍東認(rèn)為“所謂大學(xué)生思想政治教育價(jià)值，就是大學(xué)生思想政治教育價(jià)值主體在思想政治教育的實(shí)踐――認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來的，價(jià)值主體通過創(chuàng)造性的勞動(dòng)作用于大學(xué)生思想政治教育，大學(xué)生思想政治教育以自身屬性和功能來滿足大學(xué)生思想政治教育價(jià)值主體的需要和大學(xué)生思想政治教育價(jià)值主體的需要被思想政治教育滿足的效益關(guān)系”[2]。

（二）關(guān)于大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的困境研究

大學(xué)生思想政治教育在具體實(shí)踐中收到的效果總是不盡如人意。困擾大學(xué)生思想政治教育價(jià)值有效實(shí)現(xiàn)的原因何在。研究者們從不同角度分析得出了眾多不同的結(jié)果。歸結(jié)起來大致分為以下兩種情況。

一是作用于思想政治教育價(jià)值主客體本身的不利因素；如王東輝從后現(xiàn)代主義給大學(xué)生思想政治教育帶來不利影響出發(fā)，分析了大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)面臨的困境。具體表現(xiàn)為大學(xué)生的思想政治教育受到后現(xiàn)代主義的質(zhì)疑和否定[3]。

二是在思想政治教育創(chuàng)建實(shí)踐活動(dòng)過程中出現(xiàn)的不利影響因素。李潔對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的障礙做了概念界定，認(rèn)為在大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中不利于其潛在價(jià)值向顯在價(jià)值升華的因素總和。并且根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，將其劃分為社會(huì)障礙、學(xué)校障礙、家庭障礙；物質(zhì)因素障礙、精神因素障礙；經(jīng)濟(jì)障礙、政治障礙、文化障礙[4]。

（三）關(guān)于大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑

學(xué)界關(guān)于思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑的研究是比較集中的，其中比較有權(quán)威性的是項(xiàng)久雨的觀點(diǎn)。他從根本途徑、基本途徑、具體途徑三個(gè)層次做了分析總結(jié)。并且認(rèn)為實(shí)踐是根本途徑；“灌輸”和“接受”是基本途徑；課堂教育，管理教育等具體教育方式則被歸類為具體途徑[5]。研究者們對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究也更多的是從這三個(gè)層次出發(fā)。這些研究既包括具有一般意義的實(shí)現(xiàn)途徑也包括針對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的困境或障礙的研究。例如張捍東認(rèn)為大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效途徑和方法包括課堂教育、文化環(huán)境浸染、因特網(wǎng)教育、管理教育等[2]。中山大學(xué)的馮詩(shī)琦、龍維從關(guān)注接受主體需要的滿足方面探索大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑[6]。

也有部分研究者另辟蹊徑從優(yōu)化內(nèi)部和外部條件來論述實(shí)現(xiàn)途徑。付有能、陳燕浩從優(yōu)化宏觀環(huán)境和建設(shè)微觀環(huán)境的角度出發(fā)[7]，陳草從資源合理利用發(fā)揮思想政治教育資源的角度出發(fā)分別探討大學(xué)生思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑[8]。

（四）關(guān)于大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的層次

在大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)有無層次、如何劃分的問題上，不同的研究者從不同的角度出發(fā)得出了不同的結(jié)論。山東大學(xué)的劉賢峰根據(jù)思想政治教育價(jià)值的功能劃分為社會(huì)價(jià)值、集體價(jià)值和個(gè)體價(jià)值三個(gè)層次。因此他認(rèn)為大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的層次就應(yīng)當(dāng)是個(gè)體價(jià)值、集體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值三個(gè)方面[9]。張亞丹從客體主體化和主體客體化過程出發(fā)得出了不同的結(jié)論，認(rèn)為理解、認(rèn)同和運(yùn)用是大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)所包含的三個(gè)層次。并認(rèn)為理解是最低層次也是大學(xué)生思想政治教育價(jià)值內(nèi)化的基礎(chǔ)；認(rèn)同內(nèi)化的標(biāo)志；運(yùn)用是外化的表現(xiàn)形式[1]。

三、現(xiàn)有研究的問題與不足

總體來看，學(xué)界對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究是十分關(guān)注的，對(duì)其理論研究從無到有，并在不斷深入。但就目前研究成果來看還有不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）缺乏創(chuàng)新性

根據(jù)筆者查閱到的相關(guān)資料來看，當(dāng)前的研究主要集中在“價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑”上，且內(nèi)容大同小異。更有研究者直接將“思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的一些研究成果直接套用在“大學(xué)生實(shí)現(xiàn)政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)上”，沒有針對(duì)大學(xué)生這一特定人群進(jìn)行詳細(xì)分析。大學(xué)生的思想政治教育價(jià)值與其他群體的思想政治教育價(jià)值沒有實(shí)質(zhì)的區(qū)別，不能夠體現(xiàn)大學(xué)生在大學(xué)生校園生活中以及即將邁向社會(huì)進(jìn)一步社會(huì)化的身心需要。這些都表現(xiàn)了當(dāng)前對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)研究缺乏創(chuàng)新。

（二）系統(tǒng)研究不足

當(dāng)前學(xué)界對(duì)這一問題的研究少有專著出現(xiàn)，并且現(xiàn)有的學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)論文對(duì)這一問題的研究主要是論述其中一個(gè)焦點(diǎn)問題，或是在兼論另一個(gè)問題。這些研究都是對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的某一方面研究，甚至各個(gè)研究成果之間是有沖突的，不能在總體上把握也沒有準(zhǔn)確把握各個(gè)焦點(diǎn)問題之間的聯(lián)系。這就使得對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)缺乏系統(tǒng)的整體的研究。

四、未來研究展望

（一）觀照大學(xué)生這一思想政治教育價(jià)值主體的特殊性

大學(xué)生作為思想政治教育價(jià)值主體中的一個(gè)群體，他們的思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有著不同于其他價(jià)值主體的特殊性。也正是由于這一原因，大學(xué)生的思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)引起了研究者們的廣泛關(guān)注。

隨著社會(huì)生活在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的深刻而又快速的變革，特別是隨著招生并軌、收費(fèi)上學(xué)、就業(yè)時(shí)的雙向選擇等，他們的價(jià)值觀和行為取向呈現(xiàn)出了復(fù)雜化的變化。首先大學(xué)生的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)在增強(qiáng)，在面對(duì)問題時(shí)看重的是自我的判斷與選擇，而忽視權(quán)威的指導(dǎo)。其次大學(xué)生在價(jià)值目標(biāo)的傾向上已由集體利益向個(gè)人利益轉(zhuǎn)移，越來越多地重視個(gè)人發(fā)展，逐漸輕視社會(huì)責(zé)任、集體責(zé)任。在價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)上，更多地以個(gè)人價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判是非對(duì)錯(cuò)。大學(xué)生的思想政治教育價(jià)值也正在解決這些問題，引導(dǎo)學(xué)生正確解決日常遇到的問題和適應(yīng)生活的需要，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、政治觀。因此對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)照當(dāng)前大學(xué)生群體的這一獨(dú)特社會(huì)屬性。

（二）注重評(píng)價(jià)反饋的研究

第7篇：思想理論教育研究范文

關(guān)鍵詞：高校；思想政治理論課；實(shí)踐教學(xué)研究；述評(píng)；反思

中圖分類號(hào)：G643.1　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào):1673-291X(2009)06-0252-02

實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治理論課教學(xué)過程中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，相關(guān)機(jī)構(gòu)給予了較多的支持，查閱中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上的文章，從2000年至今，已有一百多篇文章從不同角度來探討這一問題，有的文章還是教育部或省級(jí)重點(diǎn)課題的研究成果。研究者有教學(xué)第一線的教師，也有教學(xué)管理人員。研究成果內(nèi)容廣泛，涉及到每一門課程實(shí)踐教學(xué)的各個(gè)方面。

一、關(guān)于高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的意義

高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性都發(fā)揮著重要的作用：

符惠明提出在理論與實(shí)踐相結(jié)合的具體過程中，學(xué)生的親身實(shí)踐和體驗(yàn)?zāi)芤龑?dǎo)和幫助大學(xué)生掌握的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，接受愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，提高認(rèn)識(shí)水平和社會(huì)適應(yīng)能力，形成良好的思想品德和行為習(xí)慣。這一觀點(diǎn)代表了思想政治理論課教師的普遍觀點(diǎn)。

李秀芝認(rèn)為，加強(qiáng)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求。面對(duì)社會(huì)新的變化，學(xué)校思想政治理論課教學(xué)必須深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，加大實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)力度，直面各種社會(huì)信息，直面學(xué)生的各種疑慮，才能夠在解釋規(guī)律中傳道、在強(qiáng)化教育中授業(yè)、在理論聯(lián)系實(shí)際中解惑，提高學(xué)生辨別是非的能力，增強(qiáng)學(xué)生分析認(rèn)識(shí)社會(huì)問題的能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。傳統(tǒng)的思想政治論教學(xué)模式以課堂、書本、教師為中心，授課方法單一，對(duì)學(xué)生沒有吸引力，教學(xué)效果很不理想，而實(shí)踐教學(xué)使學(xué)生變成積極的實(shí)施者和參與者，變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了課程的教學(xué)效果。實(shí)踐教學(xué)是高校培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)專門人才的需要。

總之，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為這類課程不可或缺的環(huán)節(jié)。

二、關(guān)于高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)存在的困難

雖然高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)有很重要的意義，但現(xiàn)實(shí)中，實(shí)踐教學(xué)存在著很多困難，主要有：第一是實(shí)踐資金缺乏，學(xué)生要走出校門，通過參觀調(diào)研，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐就需要有相應(yīng)的資金，但一般學(xué)校沒有這項(xiàng)資金，尤其是擴(kuò)招后學(xué)生人數(shù)急劇上升，各種經(jīng)費(fèi)相對(duì)短缺，問題就更為突出。第二是教學(xué)資源短缺，社會(huì)實(shí)踐資源有限，學(xué)生眾多，不管是社區(qū)，企事業(yè)單位，還是專門的實(shí)踐基地，如果常年不斷地接待實(shí)踐，其自身的正常運(yùn)作和發(fā)展必然受到影響。第三是教學(xué)組織困難，高校思想政治理論課都實(shí)行大班教學(xué)，每位教師要面對(duì)幾百上千的學(xué)生，組織起來相當(dāng)困難。

對(duì)于這些困難的存在，不少研究者也提出了自己的見解，如符惠明認(rèn)為是教學(xué)與管理觀念上存在著局限性。思想政治理論課在現(xiàn)代大學(xué)課程體系中的重要性雖然得到權(quán)威部門和教育人士的認(rèn)可，但是由于現(xiàn)實(shí)教育中的功利化傾向，使得教師和學(xué)生普遍重視專業(yè)課程，而不重視思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致該類課程被邊緣化，整體地位低，實(shí)踐教學(xué)被輕視乃至忽視?，F(xiàn)行教學(xué)管理制度和理念本身也不太適合思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)管理，教學(xué)資源短缺這個(gè)長(zhǎng)期的問題難以得到全面的改觀。由于缺乏觀念上真正重視與實(shí)踐上的實(shí)際作為，因而導(dǎo)致了實(shí)踐教學(xué)制度與資源建設(shè)步伐不能滿足實(shí)踐教學(xué)的基本需要。

高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)目的與形態(tài)的深刻變化，要求建構(gòu)相應(yīng)的條件保障機(jī)制，具體包括科學(xué)的教學(xué)管理體制、豐富的教學(xué)資源、合理的評(píng)價(jià)機(jī)制以及規(guī)范的實(shí)施過程與方法。但目前大多數(shù)高校實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)實(shí)條件保障機(jī)制仍處于缺失狀態(tài)。

三、關(guān)于高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)對(duì)策研究

我們一般理解的實(shí)踐教學(xué)是讓學(xué)生走出校園，觀察參與社會(huì)活動(dòng)。這樣勢(shì)必會(huì)造成我們前面提到的一些困難。鑒于此，有研究者對(duì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵提出了新的見解，如李海蓉提出：實(shí)踐教學(xué)與課堂理論教學(xué)是統(tǒng)一的，實(shí)踐教學(xué)從內(nèi)容上講必須與所講授的理論有內(nèi)在聯(lián)系，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦的活動(dòng)。因此實(shí)踐教學(xué)的進(jìn)行可以在課內(nèi)，也可以在課外，可以在校內(nèi)，也可以在校外，可以說，也可以做。

郭建民也注意到了課堂實(shí)踐的重要性，并認(rèn)為應(yīng)該將課堂上的實(shí)踐作為“兩課”實(shí)踐教學(xué)的起點(diǎn)，主要表現(xiàn)為四種形式：教學(xué)互動(dòng)，組織辯論、討論，進(jìn)行案例分析，師生溝通；直觀教學(xué)，通過現(xiàn)代化信息設(shè)備，觀看視頻，進(jìn)行多媒體教學(xué)，給學(xué)生一些現(xiàn)實(shí)的、具體的、活生生的形象；啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生按著問題學(xué)習(xí)理論，探索真理；體驗(yàn)式教學(xué)，主題演講、典型示范。他著重強(qiáng)調(diào)利用課堂開展形式活潑的實(shí)踐教學(xué)。雖然思路新穎且解決問題了目前實(shí)踐教學(xué)某些難題，但是有些內(nèi)容讓人感覺只是理論教學(xué)中教學(xué)法的改變而已。

除了將社會(huì)實(shí)踐搬回課堂，搬回學(xué)校這一思路外，很多研究者還提出了將實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)實(shí)習(xí)聯(lián)手，教師針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí)的不同地區(qū)、單位的主要特點(diǎn)，擬定實(shí)踐指導(dǎo)方案，明確主題，增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的目的性。這就要求學(xué)校相關(guān)部門對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)支持，與思想政治理論課教師密切合作，統(tǒng)籌安排，由各專業(yè)實(shí)踐帶隊(duì)指導(dǎo)教師代行指導(dǎo)，確保實(shí)踐教學(xué)得以完成。還有將該類課程實(shí)踐教學(xué)與學(xué)生社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，將目前高校在假期組織的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)如“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)與思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來，可以使有限的教學(xué)資源、資金和時(shí)間等得以綜合利用。

王曉云、魏彩霞撰文指出，建立以校常務(wù)書記為第一責(zé)任人，教務(wù)處長(zhǎng)、有關(guān)職能部門和教學(xué)督導(dǎo)團(tuán)的專家聯(lián)合組成教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)決策保障系統(tǒng)，起著全面領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、保障的基本作用。設(shè)置相應(yīng)的管理監(jiān)控系統(tǒng)，把“兩課”實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)工作納入教學(xué)工作管理系統(tǒng)。具體實(shí)施系統(tǒng)是關(guān)鍵，是落實(shí)層，其中，相關(guān)課程教師是具體實(shí)施系統(tǒng)中的核心要素，具體負(fù)責(zé)實(shí)施。

四、對(duì)高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)研究的反思

從當(dāng)前的研究成果來看，也存在一些問題：一是研究?jī)?nèi)容重復(fù)較多，創(chuàng)新性少；二是理論高度不夠，沒有從更深層探討清楚該類課程的實(shí)踐價(jià)值，也沒有把握好這一教學(xué)活動(dòng)更實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵；三是有些文章提出的建議操作性不強(qiáng)，比如將該類課程實(shí)踐與學(xué)生暑期的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來進(jìn)行考核，但實(shí)際操作中有困難，課程成績(jī)難以與學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合，實(shí)踐的好壞也不影響他的成績(jī)，學(xué)生沒有動(dòng)力。再如與專業(yè)課實(shí)習(xí)結(jié)合問題，其實(shí)很多專業(yè)課教師不僅不樂意參與思想政治理論課實(shí)踐，甚至直接告訴學(xué)生說他們教給學(xué)生的是飯碗，思想政治理論課是虛的，怎么委托能他們帶隊(duì)指導(dǎo)?？疾?、參觀活動(dòng)面對(duì)偌大規(guī)模的學(xué)生也是紙上談兵。至于成立該類課程實(shí)踐指導(dǎo)委員會(huì)，個(gè)別學(xué)校可以做到，但不具備普遍意義，因?yàn)槎鄶?shù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)自己也存在口頭重視思想政治理論課，實(shí)踐中同樣忽視它，這跟整個(gè)社會(huì)的教育環(huán)境是一致的。如果把課堂教學(xué)的啟發(fā)式教學(xué)，多媒體教學(xué)，電影錄像資料作為實(shí)踐教學(xué)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)有難以實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐教學(xué)體制妥協(xié)。由此，研究者必須開辟（或者說根本的革命出）新的途徑。

基于已有研究成果，若干問題需要深化研究外，著手實(shí)驗(yàn)和構(gòu)建起思想政治理論課實(shí)驗(yàn)室的研究也需要提到日程上。實(shí)驗(yàn)科學(xué)已經(jīng)延伸到了社會(huì)科學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域，部分社會(huì)科學(xué)也建立了模擬實(shí)驗(yàn)室，據(jù)我們所知思想政治理論課實(shí)驗(yàn)室目前國(guó)內(nèi)尚沒有，其中有二個(gè)主要原因：一是傳統(tǒng)沿襲的教育習(xí)慣，二是思想教育工作者多是沒有理工科背景的工作者，缺乏這方面的意識(shí)。具體怎么操作還有待進(jìn)一步的研究。

雖然大家都認(rèn)識(shí)到這些實(shí)踐教學(xué)的重要性，但從目前的實(shí)際情況來看，這種重視只是口頭上的，在實(shí)踐中仍然輕視這門課程，比如從教師配備這方面就可以看得出來，思想政治課總是上大課，一個(gè)老師要面對(duì)幾百個(gè)學(xué)生，如何開展討論？反觀英語教育和多數(shù)專業(yè)課教學(xué)則都是小班上課，難道心與心的交流，思想與思想的碰撞不更重要嗎？其實(shí)這里有一個(gè)更深層次而且目前很難解決的問題就是，教育的功利性太強(qiáng)，就像當(dāng)前的就業(yè)指揮棒，為了就業(yè)，專業(yè)過硬比大腦（思考力）過硬更有效。思想政治課的實(shí)踐活動(dòng)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，本來思想的變化就是緩慢的過程，短時(shí)間內(nèi)也很難考核出它對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了多大程度的積極影響，進(jìn)行思想的教育更不可能急于求成。如果整個(gè)社會(huì)和教育管理部門都抱著“有專業(yè)知識(shí)好生存發(fā)展”的功利態(tài)度，那么思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)恐怕只能停留在口頭上，停留在表層罷了。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：思想理論教育研究范文

>> 基于“對(duì)分課堂”的創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)研究 基于“互聯(lián)網(wǎng)+對(duì)分課堂”混合式教學(xué)模式 研究與實(shí)踐 基于“對(duì)分課堂”教學(xué)模式的大學(xué)英語聽力教學(xué) 基于對(duì)分課堂的卓越營(yíng)銷師培養(yǎng)模式研究 基于“對(duì)分課堂”的《工程光學(xué)》課程教學(xué)改革的探索 關(guān)于對(duì)分課堂的實(shí)證研究 心理健康教育課堂教學(xué)探索：基于微課和對(duì)分課堂的思考 基于“對(duì)分課堂”背景下高職院校商務(wù)英語課堂教學(xué)分析 基于成果導(dǎo)向教育理念的《化工原理》對(duì)分課堂教學(xué)改革實(shí)踐與探索 思想政治理論課動(dòng)態(tài)化課堂教學(xué)研究 基于QQ平臺(tái)的思想政治理論課教學(xué)模式創(chuàng)新研究 高校思想政治理論課“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式創(chuàng)新研究 基于“三貼近”原則的高職思想政治理論課教學(xué)研究 基于大學(xué)生興趣點(diǎn)的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)研究 高校對(duì)分課堂（PAD）教學(xué)模式實(shí)踐 結(jié)合微課程的對(duì)分課堂在高校理論課程教學(xué)中的探索 高校思想政治理論課“課堂教學(xué)體系”建構(gòu)研究 思想政治理論課大課堂教學(xué)方法研究 “對(duì)分課堂”在心理學(xué)理論課教學(xué)中的效果研究 “對(duì)分課堂”教學(xué)模式創(chuàng)新大學(xué)英語課堂的研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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第9篇：思想理論教育研究范文

【關(guān)鍵詞】參與式教學(xué)法思想政治理論課實(shí)踐研究

【中圖分類號(hào)】G641

隨著電子產(chǎn)品和WIFI的普及，高校課堂出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，學(xué)生在教室里，玩手機(jī)的多認(rèn)真聽課的學(xué)生少。學(xué)生在課堂上沒聽課，那么在這些學(xué)生身上就不會(huì)有教學(xué)效果。怎樣才能改變這種學(xué)生到課卻不聽講的狀況？要提高課堂教學(xué)的有效性，首先要解決的問題就是讓學(xué)生參與到課堂中來，發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體作用。也就是運(yùn)用參與式教學(xué)法，讓學(xué)生參與課堂，激發(fā)學(xué)生的潛能和學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效果。

一、參與式教學(xué)法的含義

參與式教學(xué)是最近一二十年發(fā)展起來的一種新型教學(xué)法。指全體師生共同建立民主、和諧、熱烈的教學(xué)氛圍，讓不同層次的學(xué)生都擁有同等參與和發(fā)展機(jī)會(huì)的一種有效教學(xué)方式。它以學(xué)習(xí)者為中心，充分應(yīng)用靈活多樣，直觀形象的教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者積極參與教學(xué)過程，加強(qiáng)教學(xué)者與學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的信息交流與反饋，使學(xué)習(xí)者能深刻地領(lǐng)會(huì)和掌握所學(xué)知識(shí)，并能將這種知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去。

參與式教學(xué)的核心是學(xué)生參與教學(xué)，活動(dòng)是教學(xué)發(fā)生的基礎(chǔ)，學(xué)生必須參與到教學(xué)活動(dòng)中去。教學(xué)的生命力就是對(duì)學(xué)習(xí)主體學(xué)習(xí)潛能的極大調(diào)動(dòng)。我們提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，其目的就是能讓學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。因此，進(jìn)入?yún)⑴c式教學(xué)，能有效地提升學(xué)習(xí)主體的積極性，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的技能，使他們有機(jī)會(huì)按自己的能力和進(jìn)度學(xué)習(xí)。

二、參與式教學(xué)法的設(shè)計(jì)與分析

學(xué)生參與課堂的表現(xiàn)形式有兩種，一種是外在的形式，如學(xué)生在課堂上討論發(fā)言、演講、角色表演等。一種是內(nèi)在的形式，如學(xué)生對(duì)上課的內(nèi)容感興趣，用心聽講積極思考并將課堂知識(shí)內(nèi)化于心等。本文探討的參與式教學(xué)法在思想政治理論課中的實(shí)踐研究屬于前一種情況。

在思想政治理論課教學(xué)中可運(yùn)用討論式教學(xué)、課前時(shí)事新聞交流兩種方法讓學(xué)生參與課堂，發(fā)揮學(xué)生主體性作用。具體情況如下。

（一）用課堂討論式教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生參與課堂

將全班學(xué)生分成5-8人的多個(gè)小組，分組討論問題，每個(gè)小組選出本組代表在全班進(jìn)行發(fā)言交流，然后由教師總結(jié)點(diǎn)評(píng)，并和學(xué)生一起選出本次討論發(fā)言的最佳代表。讓學(xué)生交流發(fā)言，可鍛煉學(xué)生的膽量、組織語言、口頭表達(dá)等能力，還可培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的精神。討論問題分兩種情況，分組討論同一問題和分組討論不同問題。

1、分組討論同一問題。分組討論同一問題，可對(duì)討論的問題更加深入，教師能較全面的了解學(xué)生的想法并加以引導(dǎo)。例如，在講《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課緒論第一節(jié)“適應(yīng)人生新階段”中第二個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容“確立成才目標(biāo)”時(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)討論問題：一個(gè)人的“德”重要還是“才”重要？為什么？老師引導(dǎo)學(xué)生，德與才比較而言，哪個(gè)更重要？通過對(duì)這個(gè)問題的討論，讓全班同學(xué)參與課堂，不僅可以避免學(xué)生玩手機(jī)、睡覺等現(xiàn)象，而且可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效果。選出代表發(fā)言，不僅鍛煉了學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作、口頭表達(dá)等多方面的能力，而且讓學(xué)生對(duì)討論問題有更深刻的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在輕松活潑的氛圍中掌握德育知識(shí)，易于讓德育內(nèi)化于學(xué)生之心，從而有利于指導(dǎo)學(xué)生德育實(shí)踐并外化于行。

2、分組討論不同問題。分組討論不同問題，可在較短的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生了解多個(gè)方面的知識(shí)，以提高課堂效果。例如，講《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緒論第四節(jié)“學(xué)習(xí)本課程的意義和方法”時(shí)，針對(duì)本節(jié)學(xué)習(xí)重難點(diǎn)設(shè)計(jì)兩個(gè)討論問題：1、大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)”課？ 2、我們從小就在學(xué)做人的道理，也懂得很多道理，但為什么在實(shí)際生活中我們不一定會(huì)按道理所講的去做？通過全班學(xué)生分組討論發(fā)言交流，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)《思修與法基》這門課的必要性和重要性；同時(shí)也認(rèn)識(shí)到遵守社會(huì)規(guī)則、規(guī)范的必要性，從而引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)遵紀(jì)守法的公民。

全班分成6-8個(gè)小組，其中3-4個(gè)小組討論第一個(gè)問題。其余的討論第二個(gè)問題。通過討論第一個(gè)問題，讓學(xué)生在自己討論和同學(xué)發(fā)言的過程中明白學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課的必要性和重要意義，比單純教師在課堂說教、講道理的效果好很多。同時(shí)讓學(xué)生參與討論，發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，展示了學(xué)生的才能，提高了學(xué)生語言組織、口頭表達(dá)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等多方面的能力。

通過討論第二個(gè)問題，讓學(xué)生明白社會(huì)中的道理、規(guī)范、法律等是對(duì)人性的約束，但是這種約束是為了社會(huì)的有序性和良性發(fā)展。所以，盡管人性中有與生俱來的弱點(diǎn)，但是，人生活在社會(huì)中必須遵守相應(yīng)的規(guī)范才可能獲得最大限度的自由。

（二）通過課前時(shí)事新聞交流發(fā)言加強(qiáng)學(xué)生參與課堂

將全班學(xué)生分成3人為單位的小組，每組學(xué)生進(jìn)行一期時(shí)事新聞或主題交流發(fā)言。三人小組可分工為，1人收集近一周的時(shí)事新聞資料、1人制作課件、1人進(jìn)行交流發(fā)言。提前一周布置時(shí)事新聞或主題交流任務(wù)，要求：選取一周內(nèi)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的時(shí)事新聞或教師確定主題。選擇新聞的原則，脫離低級(jí)趣味、傳播正能量。學(xué)生交流完畢，由學(xué)生和教師分別對(duì)此次交流進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并現(xiàn)場(chǎng)打分。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容選擇占40%、課件制作占20%、學(xué)生交流占20%、效果占20%。分學(xué)生自主選擇時(shí)事新聞交流話題和教師指定時(shí)事新聞或主題交流話題兩種。

1、學(xué)生自主選擇時(shí)事新聞交流話題。學(xué)生自主選擇時(shí)事新聞交流話題，可充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和積極性。通過做課件和交流發(fā)言，鍛煉了學(xué)生收集選擇材料、制作課件、語言表達(dá)、團(tuán)隊(duì)合作等多方面的能力。同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)注時(shí)事新聞的習(xí)慣，提升了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

2、教師指定時(shí)事新聞或主題交流話題。教師指定時(shí)事新聞或主題交流話題，給學(xué)生確定方向和范圍，可使學(xué)生對(duì)某一主題有較深入的了解。例如，教師在講《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課第一章第二節(jié)內(nèi)容“確立的科學(xué)信仰”之前，可指定交流主題――介紹馬克思和。讓學(xué)生講這個(gè)主題，是因?yàn)槿绻麑W(xué)生對(duì)馬克思不了解、對(duì)一無所知，那么要確立的科學(xué)信仰就很難達(dá)到效果。通過學(xué)生自己收集資料、做課件并在課堂上交流，使學(xué)生在教師上課前就對(duì)馬克思和有了初步的了解，為教師上課（講確立的科學(xué)信仰）做了鋪墊，也更易于讓學(xué)生接受，起到意想不到的效果。

再例如，為了讓學(xué)生感受到中國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)大，增強(qiáng)學(xué)生的三個(gè)自信，教師可指定時(shí)事新聞交流主題――英國(guó)超級(jí)訪問，并且指導(dǎo)學(xué)生主要收集主席訪問英國(guó)時(shí)受到的高規(guī)格接待的資料及其原因分析。通過學(xué)生自己收集資料、制作課件和講解，讓學(xué)生真正感受到今天的中國(guó)是進(jìn)一步發(fā)展強(qiáng)大了，從而增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)國(guó)家未來發(fā)展的信心。

在思想政治理論課教學(xué)中，運(yùn)用討論式教學(xué)和課前時(shí)事新聞交流這兩種參與式教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生參與課堂，不僅發(fā)揮了學(xué)生在課堂的主體作用，而且鍛煉了學(xué)生多方面的能力。既與思想政治理論課教育教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，又培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)注時(shí)事關(guān)心國(guó)家大事的習(xí)慣和團(tuán)隊(duì)合作精神。

總之，參與式教學(xué)法在思想政治理論課中的運(yùn)用，能為所有學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)表意見的環(huán)境，使教師了解不同學(xué)生的看法和所關(guān)心的問題，使學(xué)生不同的意見和看法可以相互交鋒，產(chǎn)生思想碰撞的火花。使全體學(xué)生都有主人翁的感覺，使學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，對(duì)小組的合作學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，進(jìn)而使全體學(xué)生有機(jī)會(huì)反思和利用自己的已有資源，將參與互動(dòng)的體驗(yàn)遷移到教育教學(xué)中，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，并大大提高思想政治理論課的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：