思想與政治的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：思想與政治的關(guān)系范文

一、新常態(tài)下大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵

新常態(tài)下的大學(xué)生全面發(fā)展是有別于以前教育模式下的新型教育，這種教育模式存在兩大發(fā)展基礎(chǔ)：第一、理論基礎(chǔ)為關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，即“所謂人的全面發(fā)展，是指人的各方面能力和素質(zhì)都得到充分、協(xié)調(diào)的發(fā)展，具體體現(xiàn)在人與自然、社會以及人自身的全面和諧發(fā)展”；第二、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)為新常態(tài)下科技、經(jīng)濟(jì)和教育形式的轉(zhuǎn)型升級。新常態(tài)下，塑造能夠面向世界化、現(xiàn)代化和未來化的大學(xué)生全面發(fā)展教育體系是關(guān)系國家未來發(fā)展命運(yùn)的大計。大學(xué)生是新常態(tài)下實(shí)現(xiàn)中國夢的生力軍，對全面建設(shè)現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興起著舉足輕重的作用。新常態(tài)下大學(xué)生的全面發(fā)展內(nèi)涵為：以平等和諧發(fā)展為基礎(chǔ)，促進(jìn)個體發(fā)展，通過個體發(fā)展帶動整體發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)整體水平的提高。從現(xiàn)實(shí)角度講，大學(xué)生的全面發(fā)展，不僅是單純的科學(xué)文化知識、理論基礎(chǔ)和技術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，更要求其擁有正確的政治觀、健康的思想和完整的價值觀。

二、新常態(tài)下思想政治教育與大學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)系

（一）大學(xué)生的全面發(fā)展是當(dāng)前高校思想政治教育的根本任務(wù)。新常態(tài)下，高校思想政治教育的根本目的就是培育擁有正確的政治觀、健康的思想和完整的價值觀的大學(xué)生，這是關(guān)于人的全面發(fā)展理論在新常態(tài)下的創(chuàng)造性運(yùn)用。新常態(tài)下，我國高校思想政治教育應(yīng)始終以大學(xué)生為研究對象，始終以獨(dú)特的方式關(guān)注大學(xué)生的全面發(fā)展，始終以關(guān)于人的全面發(fā)展理論為理論指導(dǎo)，為大學(xué)生全面發(fā)展?fàn)I造和諧寬松的氛圍，始終以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展、增強(qiáng)大學(xué)生的綜合能力為根本宗旨，最終推動我國社會主義事業(yè)的全面發(fā)展。

（二）思想政治教育對促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要作用。不僅闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，也對人的全面發(fā)展的條件進(jìn)行了深入闡述，即人的全面發(fā)展存在著兩大發(fā)展條件：第一、生產(chǎn)方式的全面發(fā)展；第二、人所受教育的條件。思想政治教育不僅是當(dāng)前大學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，更是其強(qiáng)大助推劑。與此同時，思想政治教育作為滲透性要素，存在于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。思想政治教育對促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要作用主要體現(xiàn)在以下幾部分：第一、正確的思想政治教育為大學(xué)生的全面發(fā)展提供價值導(dǎo)向；第二、正確的思想政治教育指導(dǎo)大學(xué)生協(xié)調(diào)處理社會關(guān)系；第三、正確的思想政治教育幫助大學(xué)生樹立正確的政治觀和價值觀；第四、正確的思想政治教育幫助大學(xué)生形成以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的正確的思維方式。

（三）思想政治教育訴諸于大學(xué)生的全面發(fā)展。新常態(tài)下，我國高校思想政治教育存在著以下基本矛盾：第一、思想政治教育對象需要與社會要求之間的矛盾；第二、思想政治教育者與大學(xué)生之間的矛盾。這些矛盾決定了高校思想政治教育的特殊性。思想政治教育者作為社會思想政治的代表者，是主要矛盾，與此同時，大學(xué)生作為受教育者的低位同樣不容忽視。思想政治教育是新常態(tài)下在教育領(lǐng)域內(nèi)開展的與政治意識形態(tài)密切相關(guān)的教育方式，其直接目的是通過教育進(jìn)行政治意識宣傳，以促進(jìn)大學(xué)生和社會的全面發(fā)展，從而滿足社會發(fā)展對大學(xué)生全面發(fā)展提出的要求，最終為社會的全面發(fā)展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。社會發(fā)展的基礎(chǔ)在大學(xué)生的全面發(fā)展，因此，新常態(tài)下高校思想政治教育與大學(xué)生全面發(fā)展密不可分。

三、新常態(tài)下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的對策

（一）弘揚(yáng)人文精神教育，堅持人性化教育原則。高校思想政治教育的對象是朝氣蓬勃的大學(xué)生，是具有獨(dú)特人格的群體。因此，開展高校思想政治教育，應(yīng)大力弘揚(yáng)人文精神教育，堅持以學(xué)生為本的全面發(fā)展教育理念，尊重大學(xué)生的個性，關(guān)注大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。堅持人性化教育原則，切記采用強(qiáng)迫、專制的教育方式，應(yīng)對大學(xué)生時常進(jìn)行鼓勵和支持。

（二）以發(fā)揮學(xué)生主體性為前提，拓展多元化的教育形式。以前，我國高校思想政治教育工作的開展往往存在諸多困難，究其原因，主要是因?yàn)榇髮W(xué)生的主體性作用未得到充分尊重。因此，新常態(tài)下，應(yīng)充分尊重大學(xué)生在思想政治教育中的主體性，將常規(guī)教育方式和互聯(lián)網(wǎng)教育模式相結(jié)合，拓展多元化的教育形式，充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性。

（三）加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。高校學(xué)風(fēng)是大學(xué)生治學(xué)態(tài)度與求學(xué)精神的外在體現(xiàn)。高校學(xué)風(fēng)的好壞決定了學(xué)生是否具有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也直接關(guān)系到學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)風(fēng)的好壞，與其說受學(xué)校師資力量、社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，不如說是學(xué)生人生觀和價值觀的體現(xiàn)。因此，開展思想政治教育，應(yīng)以學(xué)風(fēng)建設(shè)為主線，針對新常態(tài)下學(xué)生思想政治工作中出現(xiàn)的新問題和新困難，制定出適合大學(xué)生群體特點(diǎn)的學(xué)風(fēng)建設(shè)機(jī)制。全面激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，形成大學(xué)生的學(xué)習(xí)紀(jì)律性和學(xué)習(xí)作風(fēng)，從而在深層次上解決大學(xué)生的思想政治觀念上的薄弱環(huán)節(jié)。

第2篇：思想與政治的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】思想政治教育 功能 價值 關(guān)系

在思想政治教育的基礎(chǔ)理論關(guān)于思想政治教育的功能和價值的研究中，我們經(jīng)?？梢钥吹剿枷胝谓逃膶?dǎo)向功能、導(dǎo)向價值；激勵功能、激勵價值等之間的機(jī)械轉(zhuǎn)化，即人們往往在思想政治教育的功能與價值之間劃上了等號，這樣就給二者各自的研究帶來了盲點(diǎn)，以下本文將分析兩者之間的區(qū)別和聯(lián)系。

一、思想政治教育的功能及其實(shí)現(xiàn)過程

我們要分析思想政治教育的功能，首先應(yīng)該明確功能的概念?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將功能解釋為“事物或方法所發(fā)揮的有利的作用”?！掇o?！分袑δ艿慕忉屖牵汗δ芘c“結(jié)構(gòu)”相對，指有特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系和關(guān)系中表現(xiàn)出來的特性和能力。由此可以看出，功能是事物本身的屬性，它的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

思想政治教育的功能則是思想政治教育這一主體性活動系統(tǒng)本身對外界產(chǎn)生的作用，它反映了思想政治教育本身的屬性。思想政治教育的功能是在思想政治教育系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)的，思想政治教育的結(jié)構(gòu)決定其功能。因此，我們應(yīng)該從思想政治教育的結(jié)構(gòu)入手，分析其功能的實(shí)現(xiàn)過程。本文僅從其內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系來分析思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)過程。

從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，思想政治教育包括主體、客體、介體、環(huán)體等四個要素，主體是人和社會，客體是思想政治教育活動本身，介體是主體和客體發(fā)生作用時的中介或橋梁，環(huán)體則是環(huán)境等一系列影響因素。在這個系統(tǒng)中，思想政治教育的功能是這樣實(shí)現(xiàn)的：思想政治教育活動本身作為客體具有自身的屬性，它在與主體發(fā)生作用時，思想政治教育的內(nèi)在屬性得到外化，進(jìn)而產(chǎn)生一定的功能效果。因而，我們在分析思想政治教育的功能時，應(yīng)該立足于思想政治教育客體本身，即從客體本身的屬性角度分析其功能。

二、思想政治教育的價值及其實(shí)現(xiàn)過程

我們同樣應(yīng)該首先明確價值的概念。馬克思認(rèn)為，“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們的需要的資料的外界物……進(jìn)行估價，賦予它們以價值或使它們具有‘價值’屬性”。價值是事物或現(xiàn)象（包括物質(zhì)的、物質(zhì)的和精神的事物或現(xiàn)象）對于人的需要而言的某種有用性，是其對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。價值是一個關(guān)系概念，它反映了人與物的聯(lián)系和關(guān)系，而更為關(guān)鍵的是，價值是指向主體需要的，只有滿足主體需要的事物才是有價值的。

我們知道，思想政治教育的價值是指作為客體的思想政治教育活動與主體需要之間的一種特定的關(guān)系。從本質(zhì)上講，也就是它對于人的發(fā)展的意義。關(guān)于思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)問題，有學(xué)者認(rèn)為是客體主體化的過程，即思想政治教育作為客體作用于主體——社會和人，客體的屬性作用于主體，內(nèi)化為主體的意識和動機(jī)，外化為良好的行為與品德，從而得到進(jìn)步和發(fā)展。這一客體對主體產(chǎn)生的實(shí)際效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)客體主體化的過程，就是思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)。這一說法揭示了思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)過程。需要強(qiáng)調(diào)的是，思想政治教育的價值是屬人的，必須在滿足主體需要的前提條件下，思想政治教育的價值才能實(shí)現(xiàn)，否則，思想政治教育的價值本身也是不存在的。

三、思想政治教育的功能與價值的關(guān)系

功能與價值具有密切的聯(lián)系，功能的實(shí)現(xiàn)，如果滿足了主體的需要，便產(chǎn)生了價值。但是二者之間有區(qū)別。功能反映事物本身的屬性，而價值則是指向人的；功能屬于實(shí)體范疇，價值則是表示主客體關(guān)系的概念，屬于關(guān)系范疇。功能與價值之間的關(guān)系具體到思想政治教育領(lǐng)域，也是基本符合的。

通過以上對功能、價值的概念分析，以及對思想政治教育功能和價值的實(shí)現(xiàn)過程的分析，可以看出，思想政治教育的功能主要是作為客體的思想政治教育活動本身屬性對外部主體的人或社會發(fā)揮的作用或功效。當(dāng)然，思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)不是自發(fā)的，需要具備一定的條件。而思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)是在思想政治教育功能實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上形成的，并且必須滿足主體人或社會的需要，只有滿足了主體需要的功能才形成價值，也即實(shí)現(xiàn)了思想政治教育的價值。

綜上所述，思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)是思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的前提條件，而思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)是思想政治教育的功能滿足主體需要的結(jié)果。

以上對思想政治教育功能與價值的關(guān)系分析具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義。從理論上來看，厘清思想政治教育功能與價值的關(guān)系，可以幫助我們在不混淆二者的基礎(chǔ)上展開進(jìn)一步的研究，從而為進(jìn)一步完善學(xué)科的理論體系打下基礎(chǔ)。從思想政治教育的實(shí)踐效果來看，人們往往認(rèn)為思想政治教育是一種具有功能性的工具，意識不到思想政治教育對于人的生存和發(fā)展的必要性，也就是忽視思想政治教育的價值，進(jìn)而排斥思想政治教育。這實(shí)際上也是混淆思想政治教育的功能和價值導(dǎo)致的。因此，厘清二者的關(guān)系也能夠幫助人們認(rèn)識到思想政治教育的必要性和有用性，從而提升思想政治教育的實(shí)際效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1963：409.

第3篇：思想與政治的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)患關(guān)系；政治思想工作；醫(yī)院

一、前言

當(dāng)下社會中的醫(yī)患關(guān)系比較緊張，關(guān)于和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建更成為了醫(yī)改需要重點(diǎn)思考的問題與內(nèi)容。醫(yī)院屬于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)其中重要構(gòu)成，其中思想政治工作更能夠在和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建當(dāng)中實(shí)現(xiàn)重要作用的發(fā)揮，從而令醫(yī)院建設(shè)以及醫(yī)療質(zhì)量、醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的提升得到保證。

二、和諧醫(yī)患關(guān)系與醫(yī)院政治思想工作

1.加強(qiáng)醫(yī)院政治思想工作對于和諧醫(yī)患關(guān)系構(gòu)建的必要性

所謂醫(yī)患關(guān)系，實(shí)際上就是醫(yī)護(hù)人員以及患者、患者家屬相互的關(guān)系，想要讓當(dāng)下越來越緊張的醫(yī)患關(guān)系得到改善，真正將和諧的醫(yī)患關(guān)系實(shí)現(xiàn)構(gòu)建，那么無疑需要對醫(yī)護(hù)人員做好思想工作，改變醫(yī)護(hù)人員的思想觀念，從而實(shí)現(xiàn)緊張醫(yī)護(hù)關(guān)系的改善。為此，加強(qiáng)醫(yī)院政治思想工作，促進(jìn)和諧醫(yī)護(hù)關(guān)系的構(gòu)建已然成為了必然趨勢。與此同時，我國的市場經(jīng)濟(jì)不斷改革與發(fā)展，而醫(yī)院想要適應(yīng)市場發(fā)展無疑也需要進(jìn)行相應(yīng)改革才行。醫(yī)院如果進(jìn)行改革，矛盾與問題是必然會遇到的，醫(yī)患關(guān)系實(shí)際上也屬于矛盾之一，加強(qiáng)醫(yī)院的政治思想工作，能夠?qū)⒏母锲陂g碰到的一些矛盾實(shí)現(xiàn)化解。利用政治思想工作，實(shí)現(xiàn)和諧醫(yī)患關(guān)系的建立，既能夠令時代要求得到滿足，又可以令醫(yī)院自身的改革發(fā)展需求得到滿足。

2.和諧醫(yī)患關(guān)系與醫(yī)院政治思想工作的關(guān)系

醫(yī)院的政治思想工作以及和諧醫(yī)患關(guān)系之間首先具備一致性，這種一致性體現(xiàn)在原則上的一致性。醫(yī)院的思想政治工作面對的人，需要將以人為本的工作理念貫徹與落實(shí)。在進(jìn)行和諧醫(yī)患關(guān)系構(gòu)建的時候，醫(yī)院人員也必須能夠堅持將患者作為中心的工作理念，要對患者足夠理解、關(guān)心以及尊重，更應(yīng)該對患者進(jìn)行引導(dǎo)，使得其了解到醫(yī)務(wù)工作本身是復(fù)雜的，更要令其能夠配合治療，在這里面體現(xiàn)出來的也是以人為本的原則問題。同樣，醫(yī)院的政治思想工作以及和諧醫(yī)患關(guān)系之間的一致性還體現(xiàn)在目的與對象上。對于醫(yī)院的思想政治工作而言，其根本的出發(fā)點(diǎn)以及落腳點(diǎn)都在于內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)和外塑形象。實(shí)現(xiàn)和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建，能夠令醫(yī)務(wù)的對外形象實(shí)現(xiàn)提升，可以說，醫(yī)院的政治思想工作落實(shí)的重要目的就在于和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建。醫(yī)院在進(jìn)行政治思想工作落實(shí)的時候，其對象在于醫(yī)護(hù)人員以及患者、患者家屬等，也就是說在于醫(yī)患關(guān)系的牽扯對象。因而，醫(yī)院做好政治思想工作，對于和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建可以起到很大的幫助。醫(yī)院的政治思想工作以及和諧醫(yī)患關(guān)系之間同樣存在差異性，相比之下，醫(yī)院的政治思想工作其范圍要比和諧醫(yī)患關(guān)系構(gòu)建要更大。醫(yī)院的政治思想工作其內(nèi)容包括醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)干部和醫(yī)院職工之間、醫(yī)護(hù)人員之間、醫(yī)院不同部門之間、醫(yī)護(hù)人員和患者之間相應(yīng)和諧關(guān)系的構(gòu)建，這就表明醫(yī)患關(guān)系只屬于其中的一個內(nèi)容。進(jìn)行醫(yī)院政治思想工作，解決的是醫(yī)院內(nèi)部的問題，而實(shí)現(xiàn)和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建，解決的是醫(yī)院內(nèi)外部之間存在的問題。

三、醫(yī)院政治思想工作對和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建發(fā)揮的作用

1.思想教育和價值導(dǎo)向作用

醫(yī)院的政治思想工作的落實(shí)，可以實(shí)現(xiàn)思想教育以及價值導(dǎo)向的作用，這同樣意味著可以在和諧醫(yī)患關(guān)系構(gòu)建期間，讓人們思想認(rèn)識得到提升，也對人們進(jìn)行引導(dǎo)，令他們將正確思想觀念以及價值觀念順利形成。醫(yī)患關(guān)系屬于醫(yī)療服務(wù)活動當(dāng)中，客觀形成的以后雙方以及雙方利益存在密切關(guān)聯(lián)社會群體與個體的一種互動關(guān)系，它包含了醫(yī)生、護(hù)士及相關(guān)醫(yī)務(wù)人員群體，也包含了患者及其家屬甚至相關(guān)工作單位等。實(shí)現(xiàn)和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建，對于國家的衛(wèi)生部門改革而言，同樣是重要內(nèi)容。醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該將患者的根本利益相應(yīng)維護(hù)這一思想高度作為起點(diǎn)，對醫(yī)患關(guān)系有正確認(rèn)識，再借助于政治思想相關(guān)教育工作的展開，讓醫(yī)療人員明白自身職業(yè)道德堅守的意義，明白和諧以后關(guān)系構(gòu)建的重要性，從而可以實(shí)現(xiàn)患者利益第一以及全心全意為患者服務(wù)。

2.激勵效果與人文培育

醫(yī)院的政治思想工作的落實(shí)更能夠?qū)崿F(xiàn)激勵作用，讓醫(yī)療隊伍的向心力得到提升，讓醫(yī)護(hù)人員將服務(wù)精神實(shí)現(xiàn)發(fā)揮。醫(yī)院政治思想工作的一大目的就在于將服務(wù)意識實(shí)現(xiàn)對醫(yī)護(hù)人員日常生活與工作的滲透，進(jìn)而讓職業(yè)歸屬感以及責(zé)任感得到形成，也增強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員的認(rèn)同感以及自豪感，令他們可以在工作里找到自身的價值。積極有效的醫(yī)院政治思想工作，能夠讓醫(yī)護(hù)人員更自覺為醫(yī)院整體的價值目標(biāo)而努力。相關(guān)工作目標(biāo)以及工作責(zé)任的明確，同樣是令醫(yī)護(hù)人員其積極進(jìn)取精神得到激發(fā)的辦法，相關(guān)激勵制度的建立，能夠令醫(yī)護(hù)人員工作更加積極也更加具備創(chuàng)造性。醫(yī)患關(guān)系除了是人際交往關(guān)系之外，更是對病人合法權(quán)益的尊重，以及對病人在精神上的一種人文關(guān)懷。建立起和諧的醫(yī)患關(guān)系，注重醫(yī)院政治思想教育的加強(qiáng)，倡導(dǎo)人文精神，都可以使得醫(yī)患關(guān)系不斷往和諧健康的發(fā)展持續(xù)發(fā)展。和諧的醫(yī)患關(guān)系的建立，更能夠令醫(yī)護(hù)人員和患者之間加強(qiáng)溝通交流，減少不必要的誤會與問題，讓相互之間更加理解與尊重。

四、結(jié)束語

醫(yī)院政治思想工作的開展與建設(shè)，和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建，都是為了能夠令社會主義建設(shè)相關(guān)需求得到滿足，從而使得相互理解與交流的和諧醫(yī)患管理得到真正實(shí)現(xiàn)。這樣一來，不但醫(yī)護(hù)人員工作更加順利，患者也能夠在治療期間更享受到人性化服務(wù)，更可以讓不必要的醫(yī)療糾紛事故得到減少。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫杰.淺談醫(yī)院政工干部思想政治工作在醫(yī)患關(guān)系中的核心作用[J].醫(yī)學(xué)信息旬刊.2013（15）.

[2]許士明.醫(yī)院思想政治工作與醫(yī)患關(guān)系構(gòu)建[J].卷宗.2015（5）.

[3]楊小鋒.發(fā)揮思想政治工作在醫(yī)患關(guān)系中的重要作用[J].職工法律天地：下.2014（11）.

第4篇：思想與政治的關(guān)系范文

思想政治教育是思想政治工作的基本內(nèi)容，在日常工作中，一般認(rèn)為思想政治教育與思想政治工作含義基本相同，可以通用。概括地說，思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群眾用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動。作為黨的工作的重要組成部分，思想政治工作是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要途徑和社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，更是保障經(jīng)濟(jì)和其它一切工作順利進(jìn)行。黨的思想政治工作是在黨領(lǐng)導(dǎo)下，用教育人、說服人，轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?，引?dǎo)人的行為，提高人的思想政治素質(zhì)的實(shí)踐活動。思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，我們黨在長期的思想政治工作實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也有一套成熟的工作體系。

二、企業(yè)文化的內(nèi)涵

企業(yè)文化是20世紀(jì)80年代從管理科學(xué)叢林中分化出來的一門新學(xué)科，它的理論興起是在美國。但實(shí)踐根源是在日本，可以一直上溯到二戰(zhàn)結(jié)束時的20世紀(jì)40年代。大部分西方學(xué)者們認(rèn)為：所謂企業(yè)文化是企業(yè)組織內(nèi)部在長期經(jīng)營活動中形成一家公司的價值觀，這些價值觀構(gòu)成了公司員工活動、意見和行為規(guī)范。我們認(rèn)為，企業(yè)文化既是一種精神文化也是一種行為文化，它是包含了企業(yè)的價值觀念、理想信念及思維方式，也包括了企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章制度及員工的行為方式、工作作風(fēng)。它是時代的產(chǎn)物，內(nèi)容豐富，是以員工共有的價值觀念為核心而形成的一種群眾意識和群體行為規(guī)范，以及與之相適應(yīng)的的管理體制、精神環(huán)境和文化氛圍。

三、思想政治教育與企業(yè)文化的關(guān)系

（一）企業(yè)文化與企業(yè)思想政治工作的相同點(diǎn)

1. 主體的一致性。無論是企業(yè)文化還是企業(yè)思想政治工作，兩者都強(qiáng)調(diào)以人為中心，充分調(diào)動員工的積極性；都把員工看成是企業(yè)的主人，把尊重人、理解人、關(guān)心人作為自身工作的原則；強(qiáng)調(diào)尊重人的獨(dú)立人格，實(shí)玫少、的價值，發(fā)揮人在企業(yè)中的主體作用。企業(yè)文化理論認(rèn)為，人不僅是管理的對象，更是管理的主體。只有強(qiáng)化企業(yè)員工的主體意識，才能最大程度地發(fā)揮全體員工的勞動積極性，增強(qiáng)責(zé)任感。企業(yè)思想政治工作堅持群眾路線，全心全意依靠工人階級。強(qiáng)調(diào)員工是企業(yè)的主人，是企業(yè)改革和發(fā)展的主力，也是企業(yè)思想政治工作的主體。

2. 目標(biāo)的共同性。企業(yè)文化和企業(yè)思想政治工作在追求目標(biāo)的著眼點(diǎn)上有所不同，都注重經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一。從培養(yǎng)目標(biāo)上看，企業(yè)文化和企業(yè)思想政治工作都堅持以培育“四有”新人為目標(biāo)，認(rèn)為員工素質(zhì)的高低與企業(yè)的興衰成敗有著直接的關(guān)系。目標(biāo)來看，兩者都堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。特別需要指出的是，當(dāng)前的企業(yè)文化和企業(yè)思想政治工作都要緊密結(jié)合改革開放和生產(chǎn)經(jīng)營來展開，要貫穿在改革開放的全過程和生產(chǎn)經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)。從價值目標(biāo)上看，兩者都強(qiáng)調(diào)員工的價值觀和企業(yè)的價值觀的統(tǒng)一，并把員工利益和企業(yè)利益統(tǒng)一起來，因而有了共同的價值取向、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和心理趨向。

3. 內(nèi)容的交叉性。適應(yīng)時代需要的企業(yè)文化和企業(yè)思想政治工作，都要確立與整個社會的正確價值導(dǎo)向相符合的企業(yè)價值目標(biāo)，培育富有時代特征和鮮明個性的企業(yè)精神，塑造良好的員工形象和企業(yè)形象，使兩者與企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營和管理結(jié)合得更加緊密。兩者都注重制度建設(shè)，強(qiáng)調(diào)把思想引導(dǎo)與行為規(guī)范結(jié)合起來，并通過切實(shí)可行、便于操作的制度規(guī)范，把思想引導(dǎo)與利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵與物質(zhì)獎勵統(tǒng)一起來，使員工逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣和正確的行為方式。

（二）企業(yè)文化和企業(yè)思想政治工作的不同點(diǎn)

企業(yè)文化和企業(yè)思想政治工作同時還有諸多不同之處，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1. 性質(zhì)不同。企業(yè)文化是一種經(jīng)濟(jì)文化，在性質(zhì)上屬于企業(yè)管理的范疇，是一門新興的企業(yè)管理科學(xué)。企業(yè)思想政治工作是整個社會文化中的政治文化，屬政治倫理教育范疇。但由于受企業(yè)追求目標(biāo)所決定，企業(yè)思想政治工作又具有經(jīng)濟(jì)文化的性質(zhì)，也屬于企業(yè)文化的一部分。

2. 任務(wù)不同。建設(shè)企業(yè)文化與加強(qiáng)企業(yè)思想政治工作，都著眼于調(diào)動州門的積極性，都要形成一種思想上和組織上的凝聚力。但企業(yè)文化建設(shè)所要調(diào)動的積極性，是生產(chǎn)勞動的積極性，是要圍繞企業(yè)本身的發(fā)展目標(biāo)，去挖掘內(nèi)在潛力，這種積極性是屬于經(jīng)濟(jì)性的。而加強(qiáng)企業(yè)思想政治工作所要調(diào)動的積極性，包括兩部分的內(nèi)容，一是通過四項(xiàng)基本原則的教育，通過改革開放的教育，把思想統(tǒng)一到中央的路線方針政策上來，這是一種政治積極性；二是圍繞企業(yè)本身的發(fā)展目標(biāo)，去調(diào)動州門生產(chǎn)勞動的積極性，這是一種經(jīng)濟(jì)上的積極性，企業(yè)文化主要著眼于形成企業(yè)本身的凝聚力，而企業(yè)思想政治工作，除了形成企業(yè)本身的凝聚力之外，還要形成全國的凝聚力。

第5篇：思想與政治的關(guān)系范文

一、加強(qiáng)安全思想政治教育工作，以“預(yù)防”為主

確保電力企業(yè)的安全生產(chǎn)，首先要強(qiáng)化安全意識，貫徹落實(shí)以“預(yù)防”為主的指導(dǎo)思想，提高職工對安全生產(chǎn)重要性的認(rèn)知。因此加強(qiáng)安全思想政治工作是十分有必要的。加強(qiáng)職工的“企業(yè)生產(chǎn)，安全先行”的意識，牢固樹立“通過安全預(yù)防措施，除去非人力不可控的天災(zāi)人禍所導(dǎo)致的安全事故之外的一切事故都將能控制在預(yù)防的范圍之內(nèi)，并對任何人為可控的安全隱患扼殺在萌芽中”的堅定信念[1]。而電力企業(yè)要做到防微杜漸，居安思危，將職工的安全道德素養(yǎng)、安全生產(chǎn)規(guī)范培訓(xùn)與教育以及心理調(diào)節(jié)等工作內(nèi)容納入到安全管理的體系中，引導(dǎo)職工樹立良好的安全以及防患于未然的意識。從分析安全隱患的原因、職工違章操作的心理、安全生產(chǎn)的阻礙因素等方面著手，貫徹“以人為本”的安全生產(chǎn)理念，及時更正員工的對安全生產(chǎn)抱有的不正確理念，從“要我安全”轉(zhuǎn)變成為“我要安全”，化被動為主動，充分發(fā)揮出員工的主觀能動性，提高員工參與安全生產(chǎn)以及安全生產(chǎn)的思想政治工作的積極性與主動性。其次還要努力抓好員工的日常生產(chǎn)的思想政治工作，做好預(yù)防教育工作，明確安全隱患容易發(fā)生的環(huán)節(jié)，提高員工對安全隱患的敏感性與警惕性。提高員工的自我保護(hù)意識以及嚴(yán)格遵守規(guī)范化操作流程的觀念[2]，加強(qiáng)對員工的崗前安全生產(chǎn)思想政治培訓(xùn)與教育，崗中的安全生產(chǎn)觀念的積極引導(dǎo)與氛圍創(chuàng)建，讓員工切實(shí)明白安全生產(chǎn)的重要性，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)防的目的。

二、堅持將思想政治工作落實(shí)到安全生產(chǎn)中

電力企業(yè)面臨著電力生產(chǎn)中諸多不安全因素，一旦引發(fā)安全事故，不僅會影響相關(guān)機(jī)械設(shè)備的損壞，還會因?yàn)閿嚯姟⑼ｋ姷葐栴}而嚴(yán)重阻礙了各行各業(yè)與廣大用電居民的正常生產(chǎn)與生活。供電的穩(wěn)定與安全性是推動國民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的重要保障。因此安全生產(chǎn)對于電力企業(yè)而言是無比重要的。而思想政治工作水平的高低、落實(shí)是否到位，也關(guān)乎著電力企業(yè)能否很好地實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)與管理，能否有效控制住安全隱患。因此電力企業(yè)要堅持將思想政治工作全面落實(shí)到具體的安全生產(chǎn)過程中，貫徹到每一個生產(chǎn)環(huán)節(jié)、每一位員工、每一項(xiàng)安全生產(chǎn)的管理制度的執(zhí)行中去，從而提高電力生產(chǎn)的可靠性、規(guī)范性與安全性。首先要貫徹好日常思想政治工作，管理好員工工作情緒，根據(jù)員工的情緒變化，采取有針對性的思想政治工作來應(yīng)對。要做到“工作看質(zhì)量、作業(yè)看情緒、平時看行為、開會看發(fā)言”，從而切實(shí)掌握員工心之所想、心之所惑、心之所難[3]。通過創(chuàng)建安全生產(chǎn)的文化與氛圍，讓員工深入體會到企業(yè)的人文關(guān)懷，幫助員工解決工作中遇到的難題，疏導(dǎo)員工的不良情緒，從而能夠全身心的投入到安全生產(chǎn)中來，培養(yǎng)認(rèn)真負(fù)責(zé)的優(yōu)良工作習(xí)慣與態(tài)度。其次要健全安全管理制度，明確責(zé)任追究制度，從橫向到縱向，權(quán)責(zé)分明，建立齊抓共管、責(zé)任與風(fēng)險共同承擔(dān)的管理格局。

三、強(qiáng)化事后思想政治反思工作，堅持“三不放過”原則

電力企業(yè)必須要在安全生產(chǎn)中以“三不放過”為原則，即堅持分析不清楚事故原因不放過原則、沒有采取有效的安全防范措施不放過原則、事故群眾與責(zé)任者不受思想政治教育不放過原則。思想政治工作還要符合從實(shí)踐上升到認(rèn)識，再由認(rèn)識落實(shí)到實(shí)踐中去的唯物辯證主義理論，避免思想政治工作盲目性開展。此外還要做好事后的思想政治反思工作，建立健全獎懲機(jī)制、責(zé)任追究機(jī)制與激勵機(jī)制，組織工作反思大會與表彰大會，讓違章操作、引發(fā)安全事故的員工進(jìn)行批評教育。辭退造成重大安全事故的員工，從而為其他員工敲響警鐘。對于在一段時期內(nèi)沒有出現(xiàn)過違章操作的員工給予鼓勵與獎勵，從而調(diào)動起員工遵從規(guī)章制度的積極性。此外還要利用廣播、安全簡報等方式來加強(qiáng)對安全教育的宣傳，用典型安全事故時刻提醒員工注意安全生產(chǎn)。并定期組織安全規(guī)范考試與學(xué)習(xí)，提高員工安全操作的技能。還要積極組織安全管理人員培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，引進(jìn)新的管理理念、管理方式與管理技術(shù)，實(shí)行人性化管理，提高安全管理的效率與質(zhì)量，加強(qiáng)對電力生產(chǎn)過程中的安全監(jiān)管。

第6篇：思想與政治的關(guān)系范文

“人文”一詞最早出現(xiàn)在《周易》中:“剛?cè)峤诲e,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下?！痹谶@里,“人文”與“天文”相對,“天文”是指自然現(xiàn)象,“人文”是指社會人倫。而“觀乎人文以化成天下”指的是要以倫理文化來治理天下,有精神教化之義,體現(xiàn)出對人的價值和尊嚴(yán)的肯定。這一“文治教化”精神后來成為儒家思想的核心。在文藝復(fù)興時期,歐洲的人文主義者以理性作為基礎(chǔ),提出人本思想,強(qiáng)調(diào)以人為中心來審視世界,肯定人的世俗幸福,反對禁欲主義。這一思想隨后演化成了當(dāng)今世界上的大部分國家公認(rèn)的以“自由、民主、法制”為核心的政治倫理價值觀。而的人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)要關(guān)心和重視作為社會歷史活動的主體力量的“人”的生存和發(fā)展,要求一切社會歷史活動包括社會治理的理念和措施都必須在根本上滿足“人”的生存和發(fā)展需要,并有利于“人”所具有的“本質(zhì)力量”的充分發(fā)揮。

雖然“人文關(guān)懷”的內(nèi)涵隨著社會的發(fā)展而不斷豐富,但這一概念始終與人的價值、尊嚴(yán)、獨(dú)立人格、生存和生活及其意義、理想和追求等緊密聯(lián)系在一起。因此,從根本上說,人文關(guān)懷就是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、人格、價值、意義的維護(hù)、追求和關(guān)切,以及對人的主體、地位、需求、生存狀態(tài)的關(guān)注,其實(shí)質(zhì)是對“人之為人”的思考,包括對生命價值、生命意義的追尋,對人與自然、社會、他人之間關(guān)系的探尋。人文關(guān)懷的目標(biāo)是追求真善美,其核心是以人為本。人文關(guān)懷包含五個層面的內(nèi)容:在科學(xué)層面,是對知識、科學(xué)、真理的探索;在個體精神層面,是具有積極樂觀的生活態(tài)度,構(gòu)建屬于自身的精神生活;在個體道德層面,是對道德行為、道德修養(yǎng)、道德信念和道德人格的注重與追求;在社會關(guān)懷層面,是指人對自身所處社會和公共環(huán)境的道德感、責(zé)任感和使命感;在終極關(guān)懷層面,是人作為主體的現(xiàn)實(shí)性與超越性的統(tǒng)一,是人的精神世界對超越有限、追求無限的一種渴望。

思想政治教育領(lǐng)域的人文關(guān)懷的內(nèi)涵是:思想政治教育要堅持以學(xué)生為本的價值理念,以學(xué)生的生存、需要和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,以充分尊重學(xué)生、理解學(xué)生、完善學(xué)生為價值尺度,以提升精神品味、豐富心靈世界、喚醒主體意識、塑造獨(dú)立人格、培養(yǎng)倫理情操、完善道德境界、建構(gòu)精神家園、引導(dǎo)終極關(guān)懷為主要內(nèi)容。

二、高校思想政治教育加強(qiáng)人文關(guān)懷的必要性

1.社會環(huán)境要求高校思想政治教育必須加強(qiáng)人文關(guān)懷

一定的社會環(huán)境影響人的思想和行為。高校大學(xué)生思想政治教育不能脫離我國當(dāng)前的社會環(huán)境。隨著改革開放的深入發(fā)展,我國社會的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,大學(xué)生的思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng),民主意識、公平意識、競爭意識、效率意識、創(chuàng)新意識深入人心。大學(xué)生多元而現(xiàn)代的思想觀念和價值取向背后折射出的是大學(xué)生對自身利益、需求和發(fā)展完善的關(guān)注以及作為個體的主體性的提升。因此,高校思想政治教育要以人文關(guān)懷的情懷,密切關(guān)注受社會變遷影響的大學(xué)生的生存態(tài)勢、個體需求和發(fā)展愿望,體現(xiàn)出對人的尊重和包容。

2.思想政治教育的本質(zhì)要求高校思想政治教育必須加強(qiáng)人文關(guān)懷

思想政治教育的本質(zhì)是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的社會性教育活動。它的直接教育對象是現(xiàn)實(shí)生活中的人,它的目的是通過一定的教育,來改善人的思想行為,提高人的精神境界,形成符合一定社會生活所需要的思想品質(zhì)。因此,思想政治教育本質(zhì)上就是一種人文關(guān)懷,體現(xiàn)著深刻的人文精神。不認(rèn)識到這一點(diǎn),思想政治教育就不可能取得實(shí)效性。因?yàn)樗枷胝谓逃豢赡軇駥?dǎo)大學(xué)生真誠地去做與其現(xiàn)實(shí)個人生活毫無關(guān)涉的活動,或是去獻(xiàn)身于個人生活世界之外的某個目的。個人的生活目的并非是為了成就思想道德品質(zhì),相反,成就思想道德品質(zhì)是為了更好地生活。所以,只有在思想政治教育中實(shí)施人文關(guān)懷,回歸生活,才符合思想政治教育的本質(zhì)要求。

3.大學(xué)生的全面發(fā)展要求高校思想政治教育必須加強(qiáng)人文關(guān)懷

大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)真正意義上的全面發(fā)展,不僅要滿足其適應(yīng)社會化、現(xiàn)代化高層次的知識要求,更需要豐富和完善自身的精神世界,形成高尚的道德品質(zhì)。因此,高校要真正促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的全面提高,就必須重視和加強(qiáng)人文關(guān)懷,關(guān)注每個學(xué)生的心理活動、行為特征和個性特點(diǎn),充分喚醒和增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識,使大學(xué)生自覺主動地去認(rèn)識自我、尋求真理和完善人格。思想政治教育的人文關(guān)懷正是這一要求的體現(xiàn)。它符合人的本性,是育人、育心、育德的一種全方位的綜合教育活動,它通過知識內(nèi)容的傳授、意志行為的規(guī)范和對人生終極意義的思考,幫助大學(xué)生塑造和發(fā)展自我的精神世界,最終滿足大學(xué)生全面發(fā)展的實(shí)際需要。

三、高校思想政治教育加強(qiáng)人文關(guān)懷的舉措

1.在教育指導(dǎo)思想上要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀――實(shí)施人文關(guān)懷的根本

在新時期新形勢下,高校思想政治教育必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展為根本目標(biāo),推進(jìn)思想政治教育內(nèi)涵與功能的雙向拓展。要堅持“以人為本”的思想政治教育理念,把思想政治教育與人的自由、尊嚴(yán)、幸福、終極價值緊密聯(lián)系起來,培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度、獨(dú)立的價值判斷、廣博的知識體系,真正落實(shí)尊重人、理解人、關(guān)心人和一切為了學(xué)生、一切成果由學(xué)生共享的要求。

2.在教育原則上要堅持人性化、個性化、生活化、幸福化――實(shí)施人文關(guān)懷的核心

高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)是人性化的教育。人性化的思想政治教育,要求要尊重人的本性,用人性的方式去理解學(xué)生、對待學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生,特別是關(guān)懷學(xué)生的精神生活、精神生命的發(fā)展。高校思想政治教育必須強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體地位,貼近實(shí)際、貼近生活,讓學(xué)校成為大學(xué)生的精神家園。

高校思想政治教育也應(yīng)當(dāng)是個性化的教育。人文關(guān)懷下的大學(xué)生思想政治教育,其根本宗旨是走向主體個性化發(fā)展的教育。在高校思想政治教育過程中,要注重大學(xué)生個體發(fā)展的差異,把培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生的綜合素質(zhì)列為重點(diǎn)目標(biāo),注重開發(fā)學(xué)生潛在的素質(zhì)閃光點(diǎn),給每個大學(xué)生創(chuàng)造自主發(fā)展的空間,充分發(fā)揮其獨(dú)特的個性優(yōu)勢,使他們找到自我的人生目標(biāo)。

高校思想政治教育更應(yīng)當(dāng)是生活化的教育。生活是生命之源,離開現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷是蒼白無力的。應(yīng)從關(guān)注大學(xué)生的日常生活入手,開展深入細(xì)致的思想政治工作,采取切實(shí)有效的措施,幫助其解決實(shí)際問題,緩解來自經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、學(xué)習(xí)、交友等方面的心理壓力,提高他們應(yīng)對生活的能力,幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和心理素質(zhì),選擇健康的現(xiàn)代生活方式。

高校思想政治教育還應(yīng)當(dāng)是幸?；慕逃?。為學(xué)生的終身幸福服務(wù)是教育的崇高使命和終極目的。要通過高校思想政治教育,使大學(xué)生充分理解幸福的含義,認(rèn)真地去體驗(yàn)和尋找生活中的快樂。同時還要幫助他們不斷增強(qiáng)創(chuàng)造幸福的能力,樹立與社會、與他人分享幸福的意識,促進(jìn)個人與社會的和諧發(fā)展。

3.在教育方法上要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人――實(shí)施人文關(guān)懷的關(guān)鍵

同志指出:“思想政治工作說到底是做人的工作,必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人,又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！边@一重要論述,既揭示了思想政治工作的本質(zhì)和基本原則,又提出了思想政治工作堅持“以人為本”的方法和途徑。

高校思想政治教育要做到尊重人。要確立大學(xué)生在思想政治教育中的主體地位,充分尊重他們的能動性、自主性和自覺性,使思想政治教育的過程成為引導(dǎo)大學(xué)生自我認(rèn)識、自我發(fā)現(xiàn)、自我發(fā)展、自我評價、自我完善的過程。

高校思想政治教育要做到理解人。要將心比心,設(shè)身處地為大學(xué)生著想;要善于換位思考,多站在大學(xué)生的立場上想問題。從正面、積極的角度去理解大學(xué)生的行為,多表揚(yáng)鼓勵,少批評指責(zé),使大學(xué)生經(jīng)常保持積極樂觀的心態(tài)。要做到寬容大度,對于大學(xué)生的思想行為,只要是不涉及原則性的問題,即使有與眾不同或標(biāo)新立異之處,也應(yīng)該盡量寬容。要多與學(xué)大生進(jìn)行心靈上的交流,從而達(dá)到化解思想矛盾、提高思想認(rèn)識的目的。

高校思想政治教育要做到關(guān)心人。在思想政治教育的過程中,教育者心中要始終關(guān)注大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展,動之以情、施之以愛。一是在思想上熱情關(guān)懷,要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識社會的發(fā)展規(guī)律,關(guān)注國家的前途命運(yùn),認(rèn)識到自己的社會責(zé)任。二是在學(xué)習(xí)上積極鼓勵,要引導(dǎo)大學(xué)生把學(xué)習(xí)與成才結(jié)合起來,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動力,提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。三是在生活上關(guān)心體貼,樹立“學(xué)生利益無小事”的思想,為大學(xué)生排憂解難。

高校思想政治教育要做到幫助人。尊重人、理解人、關(guān)心人,最終要落實(shí)到幫助人上。是否熱心、真誠地幫助大學(xué)生,是檢驗(yàn)是否做到人文關(guān)懷的試金石。大學(xué)生在很大程度上是通過與自己切身利益相關(guān)的實(shí)際問題來評價黨和國家的政策,感受社會的冷暖。因此,把思想教育與幫助大學(xué)生解決實(shí)際問題結(jié)合起來,是開展新時期思想政治教育的一條重要經(jīng)驗(yàn)和方法,也是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的重要途徑。

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[3]邱偉光,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,1999.

第7篇：思想與政治的關(guān)系范文

關(guān)健詞:第四媒體青年思想政治教育

所謂“第四媒體”，是繼報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)三大媒體之后的新興媒體，習(xí)慣上被定義為“互聯(lián)網(wǎng)”。然而，隨著手機(jī)的迅速發(fā)展和普及，手機(jī)短信媒體又以嶄新的面貌出現(xiàn)在我們眼前，并成為“第四媒體”的又一個重要的組成部分?！暗谒拿襟w”自產(chǎn)生以來，迅速滲透到了人們生活的各個領(lǐng)域，其對社會的影響是直接和客觀的。青年群體由于其具備一定的知識技能，并存在著好奇性、叛逆性、受壓抑性以及良好的接受性等心理特征，使其一開始就成為“第四媒體”的主要使用群體。因此，“第四媒體”環(huán)境對青年受眾思想觀念、道德規(guī)范、政治觀點(diǎn)的影響也是直接和客觀的。另一方面，科學(xué)技術(shù)所具有的“雙刃劍”功能又使得“第四媒體”環(huán)境在為青年思想政治教育工作帶來機(jī)遇的同時，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，在“第四媒體”條件下，青年思想政治教育工作必須有所創(chuàng)新。

一、“第四媒體”的特征

第一，從“第四媒體”的特征來看，雖然不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn)，但普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，“第四媒體”的特征可以歸納為五個主要的方面:一是廣泛性和特定性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)傳播媒介需要特定的物質(zhì)條件、固定的地點(diǎn)、活動空間和既定的時間，受眾在接收信息上受到了諸多限制相比，“第四媒體”要廣泛開放得多，因此在很大程度上促進(jìn)了創(chuàng)新觀念的產(chǎn)生和發(fā)展，也造成了受眾在“第四媒體”中行為觀念的差異性；二是虛擬性與真實(shí)性的統(tǒng)一。虛擬性可以被認(rèn)為是“第四媒體”最重要的特征，虛擬的主體在虛擬的環(huán)境下進(jìn)行虛擬的活動，充分顯示了“第四媒體”的虛擬性特征；然而，在“第四媒體”條件下，又存在著真實(shí)的一面:虛擬環(huán)境的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活中的客觀環(huán)境的反映；“第四媒體”的用戶在虛擬代號的后面，又是客觀存在的個人或群體；三是互動性與單向性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)媒體中的信息傳播是單向流動的，受眾僅僅是信息的接受者。在“第四媒體”中，受眾在選擇信息的同時，還可以利用手機(jī)短信、電子郵件、BBS等進(jìn)行討論。另外，“第四媒體”下的點(diǎn)對點(diǎn)、點(diǎn)對面、面對面的傳播方式實(shí)際上就是一種平等、互動的信息交流；四是即時性與易逝性的統(tǒng)一。“第四媒體”的開放性、互動性特征又使其在信息傳播過程中具有了即時性特點(diǎn)。但是，為追求時效性而進(jìn)行的頻繁的信息動態(tài)更新，客觀上就容易形成信息的“瞬時化”和“碎片化”；五是海量性與有限性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)媒體相比較，“第四媒體”傳播的信息內(nèi)容是無所不包的，但是，信息的選擇最終還是由受眾群體來決定的，受眾群體在選擇信息時會根據(jù)自己的愛好和需要來選擇，因此又是有限的。

第二，從“第四媒體”的形態(tài)來看，由于“第四媒體”在外延上包含著互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信網(wǎng)絡(luò)，因而其形態(tài)也有所不同。互聯(lián)網(wǎng)的主要形態(tài)包括萬維網(wǎng)(即3W網(wǎng))、電子郵件報刊、電子公告版等；而手機(jī)短信媒體的主要形態(tài)則可以從其服務(wù)功能的形態(tài)的分析，它包括普通的短信息服務(wù)、增強(qiáng)型短信息服務(wù)和多媒體短信息服務(wù)，其服務(wù)內(nèi)容包括交易型、資訊型、娛樂型及數(shù)據(jù)庫型等多種類型。

二、“第四媒體”與思想教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

1.“第四媒體”背景下思想教育面臨的機(jī)遇

首先，“第四媒體”的發(fā)展提高了青年思想政治教育者的素質(zhì)和能力，增強(qiáng)了思想政治教育工作的效率。一是“第四媒體”環(huán)境下，青年思想政治教育者能夠掌握最新和最全面的信息，了解各門科學(xué)的理論前沿，必將大大增強(qiáng)青年思想政治教育工作的效率；二是“第四媒體”的出現(xiàn)有利于青年思想政治教育者即時的、全面的、準(zhǔn)確的掌握受教育者的心理動向，有針對性地進(jìn)行教育，減少了實(shí)踐中摸索的時間，提高了思想政治教育工作的有效性；三是“第四媒體”環(huán)境下多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使青年思想政治教育者的教育手段有了根本性的改變；傳統(tǒng)單向的灌輸式的思想政治教育方式逐漸被“雙向互動式”與“灌輸式”相結(jié)合的思想政治教育方式所取代，思想政治教育者與受教育者之間真正實(shí)現(xiàn)了互動，從而有利于青年思想政治教育者教育手段和方式的改變。其次，“第四媒體”環(huán)境下信息的海量和迅速傳播，必然導(dǎo)致新的網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生和傳播，有利于青年受眾吸收優(yōu)秀的文化營養(yǎng)，增強(qiáng)自身思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的科學(xué)性。一是網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)代化豐富性，有助于開闊青年人的視野，更新觀念，與時俱進(jìn)；有助于青年人確立全球觀念、效率觀念和民主觀念；有助于增強(qiáng)青年人的創(chuàng)新意識、自由平等及合作意識；二是在“第四媒體”環(huán)境下，信息的海量和即時傳播的，有助于青年受眾道德智商的培養(yǎng)。

2.“第四媒體”背景下思想教育面臨的挑戰(zhàn)

“第四媒體”是一把“雙刃劍”，它在為新時期的青年思想政治教育帶來機(jī)遇的同時，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。首先，“第四媒體”環(huán)境下青年思想政治教育者與信息傳播者的相背離性。隨著“第四媒體”的迅速出現(xiàn)和普及，打破了傳統(tǒng)的思想政治教育優(yōu)勢，表現(xiàn)為傳播者大眾化了。在“第四媒體”環(huán)境中，作為信息傳播者的相當(dāng)數(shù)量的人群與真正的思想政治教育者還存在著差距。青年群體由于是“第四媒體”的主要使用群體，因此這種傳播者大眾化必然會帶來青年思想政治教育工作有效性的弱化；其次，“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾的主動性增強(qiáng)帶來的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體中信息的單向傳遞性特征，使得受眾始終是被動接受信息，處于信息傳遞的客置。一方面，受眾所接受的信息，都是由傳播者經(jīng)“把關(guān)人”過濾之后傳向受眾的；另一方面，即使受眾具有一定的信息選擇能力，但是這種權(quán)力是相對的、有條件的，要受到諸如傳媒條件、時空條件的限制；在“第四媒體”環(huán)境下，受眾擁有的權(quán)利前所未有地增強(qiáng)了，他們不僅可以自由選擇信息，也可以自由信息；信息的重要與否不再完全由傳播者決定，從而可能會出現(xiàn)一些負(fù)面的信息；再次，在“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾對“第四媒體”的信息依賴程度的加強(qiáng)，將會使青年群體面臨被異化的危險。一方面是青年信息需要的異化，另一方面是“第四媒體”的異化，無論是信息需要的異化還是“第四媒體”的異化，都將最終導(dǎo)致青年這一“第四媒體”主要使用群體的異化。

三、“第四媒體”背景下青年思想政治教育策略分析

從“第四媒體”環(huán)境優(yōu)化的途徑來看，主要包括技術(shù)途徑和非技術(shù)途徑。首先，從技術(shù)層面來看:一是被動式的技術(shù)途徑，主要是“把關(guān)人”的信息過濾、刪減、屏蔽和“封殺”有害信息。這雖然能在一定程度上阻止有害信息向青年受眾傳播，從而起到預(yù)防和補(bǔ)救作用，保障“第四媒體”環(huán)境的青年思想教育的有效進(jìn)行。但這只是消極的被動式技術(shù)手段，不能從根本上保證青年思想政治教育的健康合理發(fā)展；二是主動式的技術(shù)途徑，主要是要在應(yīng)用“使用與滿足”理論的基礎(chǔ)上，讓青年思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，包括建立專業(yè)的思想政治教育網(wǎng)站，宣揚(yáng)主旋律；在各個影響較大的網(wǎng)站上，將思想政治教育的內(nèi)容融人到形象生動的欄目當(dāng)中；建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)青年思想政治教育工作的評估機(jī)制等。其次，從非技術(shù)層面來看，主要是要建立媒介監(jiān)督制度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宏觀管理，獨(dú)立運(yùn)行的“第四媒體”監(jiān)督組織應(yīng)具有信息、學(xué)者參與、公眾動員等功能。同時，要以法治網(wǎng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治監(jiān)管力度；要加強(qiáng)和完善信息網(wǎng)絡(luò)立法；加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)方面的執(zhí)法和司法；積極參與國際信息網(wǎng)絡(luò)方面規(guī)則的制定；加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)管理人才的培養(yǎng)等。:

第8篇：思想與政治的關(guān)系范文

論文摘要:本文針對當(dāng)前高中政治新課程教學(xué)中存在的問題，指出要把新課程理念貫徹到教學(xué)實(shí)踐中去，必須正確處理好三個方面的關(guān)系:即繼承與改革發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系;新理念與教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系;新課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的關(guān)系。

當(dāng)前高中新課程教學(xué)工作中，人們還有不少認(rèn)識上的誤區(qū)和困惑，由此帶來的新課程教學(xué)的不到位，甚至偏離高中新課程改革理念和要求的現(xiàn)象仍然大量存在。真正走進(jìn)新課程，主宰新課程，即把新課程新理念變成教學(xué)現(xiàn)實(shí)，恐怕還有很長的路要走。目前最要緊的是冷靜地面對和思考關(guān)乎新課程實(shí)施的若干重要問題，積極、穩(wěn)妥地推進(jìn)新課程的教學(xué)實(shí)踐。

1.要正確認(rèn)識和處理好課程改革中繼承與改革、發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系這次新課程改革，是在我國前七次課程改革的基礎(chǔ)上進(jìn)行的又一次大規(guī)模的改革。與新課程要求相適應(yīng)的教學(xué)改革不能脫離“歷史”，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行改革。目前我們在新課程教學(xué)中需要思考和梳理的是，經(jīng)過長期實(shí)踐檢驗(yàn)和證明的行之有效的優(yōu)秀教學(xué)思想和做法有哪些需要保留和繼承?又有哪些思想和做法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，不能適應(yīng)我國改革開放的新形勢對培養(yǎng)人才要求的實(shí)際?在進(jìn)行新課程教學(xué)過程中，我們要如何繼承和改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)思想和做法?新課程教學(xué)要求與時俱進(jìn)，改革、發(fā)展、創(chuàng)新。但改革什么?發(fā)展什么?目前哪些方面首先要發(fā)展?用什么標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)教學(xué)改革、發(fā)展、創(chuàng)新的成敗?筆者認(rèn)為最重要的是要服務(wù)于每一位學(xué)生全面發(fā)展的大目標(biāo)，改革教育教學(xué)的方方面面;同時，要圍繞提高教育教學(xué)的針對性、實(shí)效性、時代性、主動性，用新課程理念反思傳統(tǒng)教學(xué)中的不足，采用新的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為著力點(diǎn)，把學(xué)生教育成人培養(yǎng)成才。本次高中新課程方案的課程結(jié)構(gòu)對教學(xué)實(shí)施的影響是諸多因素中最大的一個，新課程教學(xué)要特別關(guān)注課程結(jié)構(gòu)的新變化，即由學(xué)科課程架構(gòu)而成的平面結(jié)構(gòu)變?yōu)橛蓪W(xué)習(xí)領(lǐng)域、領(lǐng)域下的科目及科目下的模塊來構(gòu)成一個立體的課程結(jié)構(gòu)，從而多方位，多層面地對教學(xué)實(shí)施提出要求。學(xué)校應(yīng)根據(jù)新的課程結(jié)構(gòu)和學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，創(chuàng)造條件盡可能開好新設(shè)置的選修課程。學(xué)科教學(xué)從總體上要兼顧好必修內(nèi)容和選修內(nèi)容，使必修內(nèi)容的教學(xué)與選修內(nèi)容的教學(xué)相互補(bǔ)充、相得益彰。因?yàn)檫x修課程是對必修課程教學(xué)的延伸和擴(kuò)展，選修學(xué)分是學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平的一種反映，能更好地體現(xiàn)新課程的選擇性特征。

思想政治課的建設(shè)過程就是不斷發(fā)展、前進(jìn)的過程。50年代以來曾數(shù)次制定、修訂德育課程教學(xué)大綱，90年代中期就先于其它學(xué)科首次制訂了本學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)。這次為了適應(yīng)我國政治經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，適應(yīng)新時期黨和國家加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的戰(zhàn)略要求，也是適應(yīng)在發(fā)展過程中加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治課的要求，又重新制訂了新的思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)。可以說思想政治課的建設(shè)是改革和繼承的辯證統(tǒng)一過程，既非以改革否定繼承，更不能以繼承阻止改革。政治老師要對新舊課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，以明確本課程教學(xué)需要繼承哪些行之有效的好的做法，如何按照新課程新特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)改革、發(fā)展，并為了學(xué)生的發(fā)展，創(chuàng)新哪些教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式和呈現(xiàn)方式，開發(fā)和利用哪些教學(xué)資源，克服成人化教學(xué)的傾向，提高教學(xué)的針對性和有效性。有人認(rèn)為，開與不開思想政治課的選修課無所謂，這種想法對思想政治學(xué)科建設(shè)和學(xué)生的全面發(fā)展是不負(fù)責(zé)任。著眼于學(xué)生的需要，政治教師要積極準(zhǔn)備、創(chuàng)造條件上好思想政治選修課程，鼓勵和提倡更多學(xué)生選修更多的高中思想政治課程。

2.要正確認(rèn)識和處理好新課程理念和教學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系高中課程教學(xué)中我們要堅持用前瞻性的理念指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合教育的現(xiàn)實(shí)性、可能性進(jìn)行適當(dāng)?shù)某靶缘囊?guī)劃，腳踏實(shí)地地開展教學(xué)。確立新的教育觀念，是進(jìn)行教學(xué)改革的首要任務(wù)。走進(jìn)新課程，首先是要轉(zhuǎn)變思想觀念。如果觀念沒轉(zhuǎn)變，新課程、新教材都只能是空談，一旦在教學(xué)中遇到困難便會回到老路上去。而部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師則認(rèn)為，早在2001年中，教育部就頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，近幾年該聽的課改講座聽了，該接受的上崗培訓(xùn)也參加了，關(guān)于高中課改和高中新課程的理念性的東西，也能說上幾條，以后不需要再繼續(xù)學(xué)習(xí)課程新理論領(lǐng)會新理念，只要上好課就行了。事實(shí)上，走進(jìn)了新課程的不少老師的教學(xué)是“穿新鞋走老路”;也有不少人艱苦努力，但是，舉步維艱，問題多多，困惑多多。筆者認(rèn)為，這些問題和困惑的產(chǎn)生，固然有新教材本身的因素，但更多的問題恰恰是因?yàn)椴簧倮蠋煂π抡n程新理念沒有真正理解所致，缺乏從實(shí)質(zhì)上對高中新課程特點(diǎn)和要求的把握所致，把新課程理念與教學(xué)實(shí)踐當(dāng)成了兩張“皮”。而理論與實(shí)踐相脫節(jié)的根源首先在于沒有真正理解掌握新課程的新理念，觀念更新沒到位。傳統(tǒng)觀念和做法的慣性使部分教師不能自覺堅持按照新課程要求進(jìn)行教學(xué)。事實(shí)上，靠聽幾場講座和短短幾天的集中培訓(xùn)，知道了幾條新說法新主張，就以為解決了理念問題，也是不可能的。只有通過教育教學(xué)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，才能把外在的新理念內(nèi)化為自己的認(rèn)識，轉(zhuǎn)化為自己的理論素養(yǎng)，并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)素養(yǎng)的一部分，也只有這樣，才能將新課程的理念落到每日的課堂上，落到每個學(xué)生的身上，新課程才能有新局面?？梢?，對新課程新理念的學(xué)習(xí)并始終如一地用新理念來指導(dǎo)規(guī)范新課程的教育教學(xué)實(shí)踐，是一個長期的過程。高中教師一邊按照新課程的要求教學(xué)，一邊繼續(xù)學(xué)習(xí)并堅持研讀教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》等有關(guān)文件，以學(xué)習(xí)高中《課程標(biāo)準(zhǔn)》為重點(diǎn)，以明確高中新課程的性質(zhì)，領(lǐng)會本課程的基本理念和教育教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)同高中新課程的價值追求，以確定本課程教學(xué)工作的指導(dǎo)思想，從而為高中新課程的教學(xué)定準(zhǔn)位、起好調(diào)，這是進(jìn)行本課程教學(xué)的重要前提條件。這種邊學(xué)習(xí)邊反思邊實(shí)踐的方式，才能使新課程的新理念真正融人教學(xué)中，發(fā)揮其引領(lǐng)教學(xué)作用。 對高中思想政治老師來說通過對高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，一要深刻認(rèn)識高中思想政治新課程的核心價值和最終教育教學(xué)目標(biāo)。二要在學(xué)科系統(tǒng)中和德育系統(tǒng)中把握高中思想政治課的課程定位。三要認(rèn)同高中思想政治課的新課程理念，實(shí)踐高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)提出的教學(xué)建議和評價建議，并以此為指導(dǎo)、規(guī)范和衡量高中思想政治每一模塊每一單元每一個主題內(nèi)容的教學(xué)。

3.要正確認(rèn)識和處理好課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的關(guān)系在高中新課程教學(xué)中我們要堅持以高中課程標(biāo)準(zhǔn)為本用好教材，規(guī)教學(xué)，提高教學(xué)的針對性和實(shí)效性。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出:“國家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)?！钡鲇诹?xí)慣，不少教師以高中課程標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)的“粗線條”為由，沒有把注意力放在對體現(xiàn)課程改革新理念的課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)和研究上，很少甚至不直接接觸課程標(biāo)準(zhǔn)，對《課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)識膚淺。不少教師的新課程教學(xué)與《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的教學(xué)目標(biāo)存在較大差距，情感、態(tài)度、價值觀的目標(biāo)基本上被忽略。導(dǎo)致不少教師對新教材把握不準(zhǔn)，教學(xué)中把新教材上已經(jīng)刪除的或已經(jīng)降低難度要求的舊教材上的內(nèi)容又重新放人新教材的教學(xué)中，以致走進(jìn)了內(nèi)容多而課時少的矛盾的“怪圈”。事實(shí)上新課程教學(xué)只要以高中課程標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)、為根本要求，就比較恰當(dāng)?shù)乜刂平虒W(xué)總量，準(zhǔn)確定位教學(xué)難度，提高教學(xué)的針對性，落實(shí)新課程的三維目標(biāo)，提高教學(xué)的實(shí)效性。

第9篇：思想與政治的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：探究；體驗(yàn)；主體；愉悅；實(shí)效

新課程的基本理念是：加強(qiáng)高中課程與社會發(fā)展、科技進(jìn)步以及學(xué)生生活的聯(lián)系；促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的多樣化，發(fā)展高中生自主獲取知識的愿望和能力。這就要求形成開放與生成的教學(xué)觀，要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，解放學(xué)生的頭腦和手腳，重視知識和生活的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生自主探究的愿望?？扇绾芜M(jìn)行探究，才能喚起學(xué)生的主體意識，使探究活動收到顯著的效果呢？通過這幾年探究式學(xué)習(xí)模式構(gòu)建的嘗試，形成了些粗淺的看法，與大家共同探討。

一、注重知識生成的體驗(yàn)性

新課程旗幟鮮明地提出了：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生獲得知識與技能的過程成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程?！苯虒W(xué)不應(yīng)該只是知識的學(xué)習(xí)、灌輸和記憶，還應(yīng)該注重知識的生成以及生成過程的體驗(yàn)。有時候體驗(yàn)更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使知識的掌握更生動、形象和易于接受。在課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和需要，利用多媒體、音頻、掛圖、模型等直觀的手段或者現(xiàn)場演練等方法，創(chuàng)設(shè)一些可感知、有聲有色的鮮明生動的情境。既能吸引學(xué)生的注意力，又能通過親身實(shí)踐和操作，使學(xué)生在知識和情感深處形成強(qiáng)烈的共鳴和影響，從而極大地調(diào)動學(xué)生的積極性，加深印象。

二、學(xué)習(xí)主體的全體性

《中國教育改革和發(fā)展綱要》強(qiáng)調(diào)，中學(xué)教育應(yīng)體現(xiàn)普及性，教育要面向每一個學(xué)生，尊重每一位學(xué)生的獨(dú)特性和個體性，而不是只關(guān)注少數(shù)的尖子生，或者好學(xué)生。傳統(tǒng)教學(xué)中“抓兩頭促中間”的做法，實(shí)際是以優(yōu)等生為教學(xué)起點(diǎn)，放棄中等生的教學(xué)，不可能實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生都得到全面發(fā)展的目的，反而造成中下學(xué)生厭學(xué)，對學(xué)習(xí)失去信心，不能全體參與的探究性學(xué)習(xí)就失去了基礎(chǔ)和意義。探究性學(xué)習(xí)要求教師要對不同層次的學(xué)生提出不同的要求，對基礎(chǔ)好的學(xué)生設(shè)置些有難度和深度的問題，激發(fā)他們的好勝心。對基礎(chǔ)弱的學(xué)生設(shè)置些簡單些的問題，使他們也能參與到探究中，樹立他們學(xué)習(xí)的自信心。進(jìn)行有梯度的探究設(shè)置，因材施教，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使每個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所發(fā)展。尊重學(xué)生個性差異，關(guān)心其日常生活不同心理，采取啟發(fā)式、探究式等方式，激發(fā)他們積極的情感，幫助他們形成樂觀的態(tài)度，樹立正確的價值觀。在學(xué)習(xí)《個人收入分配》的時候，我把學(xué)生分成幾個組，折紙鶴，五分鐘看哪個組折的多。然后給出按數(shù)量收購和不計數(shù)量按組收購兩種方案，讓學(xué)生發(fā)表意見。通過這個活動讓學(xué)生明白效率和公平的關(guān)系問題。把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象的聯(lián)系，化難為易，收效明顯。

三、參與過程的愉悅性

所謂教學(xué)的過程，即達(dá)到教學(xué)目的或獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動程序。沒有以多樣性、豐富性和愉悅性為前提的過程，結(jié)論往往枯燥，很難有說服力。所以過程很重要，特別是愉悅的參與過程更重要。常言說：“興趣是最好的老師?！爆F(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅是一個接受知識的過程，而且也是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。這個過程一方面是暴露學(xué)生產(chǎn)生各種疑問、困難、障礙和矛盾的過程；另一方面是展示學(xué)生發(fā)展聰明才智、形成獨(dú)特個性與創(chuàng)新成果的過程。如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性對一堂課的成敗至關(guān)重要，而要調(diào)動學(xué)生，最重要的莫過于學(xué)生自己的思維能否激活，上課時的興趣能否保持。因此，探究學(xué)習(xí)要通過豐富、鮮活、有趣的情境材料，激發(fā)學(xué)生的興趣和想象，吸引他們積極參與到教與學(xué)中來。要借助于現(xiàn)代化教學(xué)手段，設(shè)置各種情境，向?qū)W生提供豐富、生動、有趣的感性材料，激發(fā)他們的興趣和想象，把他們帶入某種特定的情景之中。同時讓他們踴躍發(fā)言，激烈討論，參與到教與學(xué)中來。

四、探究結(jié)果的實(shí)效性

所謂教學(xué)的效果，就是教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲取的結(jié)果。教育理論一般認(rèn)為，學(xué)習(xí)方式不外三種：表層式的學(xué)習(xí)方式、深層式的學(xué)習(xí)方式和成效式的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式屬于表層式的，就是被動地、機(jī)械地、表面地接受知識。新課程改革就是要將學(xué)生學(xué)習(xí)方式由表層式向成效式轉(zhuǎn)變。新課程強(qiáng)調(diào)要注重活動教學(xué)，是要通過活動過程發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生理解結(jié)論，學(xué)會解決問題。