風(fēng)景園林景觀設(shè)計論文精選(九篇)
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第1篇：風(fēng)景園林景觀設(shè)計論文范文
隨著人們生活水平的提高，人們對生活環(huán)境的要求也越來越高，生活空間被賦予了一定的藝術(shù)色彩，例如車站，臥室，公園，餐廳等等場所，都有著某種藝術(shù)和文化在里面。園林景觀是我們?nèi)粘Ｐ蓍e的場所，園林景觀設(shè)計中強化了對美和藝術(shù)的追求，尤其是中國古典風(fēng)格的園林景觀，更是融合了我國的各種傳統(tǒng)元素，這些元素的有效組合構(gòu)成了園林景觀的主體。本文從景觀園林設(shè)計中的相關(guān)元素進(jìn)行分析，探討園林設(shè)計中相關(guān)元素的合理運用。
關(guān)鍵詞：園林景觀；景觀設(shè)計；元素
中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
一，景觀設(shè)計元素的分類
中國園林景觀設(shè)計的基本元素分為七大類，分別是假山、理水、廣場、園路、小品、景觀構(gòu)筑和園林植物，這七類元素的合理搭配構(gòu)成了園林景觀的基本體系，提高了園林景觀的審美和使用價值。
1，假山。
假山是相對于自然形成的真山而言的，假山是人工構(gòu)造的景致，假山的材料分為自然石材和人造石材兩種，自然石材構(gòu)筑的假山有很多種材料，青石，云石，湖石，江底石，黃臘石，山石等等，一般山石的運用最多，在我國古典園林的假山中最為常見，例如獅子林的堆石，怡園拜時軒石堆等等，其次大量使用的是湖石，這類石材在南方的園林中十分常見，例如蘇州園林，杭州西湖的湖岸等等，湖石的使用占據(jù)了80%以上。這類景觀利用水泥做膠接材料疊堆成假山。人造石材的假山材料主要是鋼筋混凝土為基礎(chǔ)，玻璃纖維作材料通過人工翻模成型，這類假山一般稱為塑石或塑山，這類假山一般在現(xiàn)代園林中，古代園林一般以自然石材為主。假山的涵義有很多種文化，包括了中國的養(yǎng)生學(xué)，中國的傳統(tǒng)神話，易經(jīng)等傳統(tǒng)哲學(xué)，體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)色彩的審美觀念。
2，理水。
山和水在中國風(fēng)水文化里面有著厚重的文化底蘊，仁者樂山，智者樂水，水代表的是一種智慧，一種靈性，幾千年來中國與水有關(guān)的文化非常豐富，中國文化里面對水賦予了一種獨有的韻味和情感，在水景設(shè)計中更是將這種韻味和色彩體現(xiàn)的淋漓盡致，水曲因岸，水隔因堤，意思就是說水的形狀決定于岸的形狀，沒有特定的形態(tài)，也體現(xiàn)了古代人的遵循自然之美的理念和“道”的理念，道法自然，講究的是和諧之美。園林景觀中的水景基本上是模仿自然中的江河湖海，水景在南方的園林景觀中普遍存在，幾乎沒有水景就不成園林，除了這四種形態(tài)的水景之外還有水池，瀑布，溪澗，泉，潭等形態(tài)。
3，園路。
園路是指園林景觀中的道路和平臺鋪裝，園路是連接園林景區(qū)，景點的紐帶，是園林中的脈絡(luò)，園路的涵義根據(jù)園林功能的不同而不同，例如蘇州園林的園路講究的是峰回路轉(zhuǎn)，曲折迂回。園路分為整體路面，快料路面和碎石路面三種，在中國古典園林中整體路面主要是水刷石路面和水磨石路面，然后就是青磚路面，在鋪設(shè)的過程中會夾雜著一些其他的材料例如鵝卵石等，構(gòu)建出不同的圖案，這種路面色彩豐富，圖案多樣?？炝下访嬖诠诺鋱@林中一般是有天然石塊鋪裝的路面，這種路面美觀大方，與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。碎石路面是由各種碎石，鵝卵石，磚等組合成的路面，這種路面圖案精美，文化意蘊豐厚，與地形，植物，山石等相互配合，達(dá)到游行統(tǒng)一的效果。
4，廣場。
廣場的主要特色就是鋪地，在古代，廣場大多由石板和青磚鋪成，隨著現(xiàn)代建筑材料的使用，為了保證地面的穩(wěn)定性，整體性和平整度，一般使用的都是混凝土，花崗巖，透水磚等現(xiàn)代人造材料，通過不同材料的不同組合劃分出不同的空間，達(dá)到不同的效果。
5，小品。
小品的種類有很多，例如坐凳，花池，雕塑等等，小品的布置要與園林的整體景觀相協(xié)調(diào)，達(dá)到人與自然的和諧之美，對園林景觀起到裝飾的作用，甚至突出園林景觀的地域特色，例如漢口解放公園的八駿圖雕塑，其他地方的古代名人雕塑，例如赤壁人民廣場的諸葛亮銅像雕塑等等。
6，構(gòu)筑。
構(gòu)筑包括園林的建筑，例如亭臺，樓閣，路燈，走廊等等，隨著人們思想意識的提高，對景觀構(gòu)筑的細(xì)部考慮的越來越多，例如路燈，很多園林的路燈都是用的上世紀(jì)30年代的古典式的路燈，還有很多古典式園林的公廁，公園管理所，也建成古代建筑風(fēng)格，形成別具一格的景致。
7，園林植物。
園林植物是園林景觀中的重要元素，所有的園林都離不開植物，植物造景是利用樹木，花草，藤本植物創(chuàng)造景觀，通過發(fā)揮植物的色彩，形體，氣味等自然美構(gòu)筑成一幅美麗的畫面。植物造景是根據(jù)植物的生態(tài)習(xí)性和植物種類來確定的，因此，不同的園林對植物的選擇很重要，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂颍幕尘?，植物的屬性選擇植物。園林景觀中的植物主要分為三類，第一類是觀花類，這一類是主要的選擇元素，也是觀賞的主要對象，常見的觀花類有牡丹，玫瑰，桂花，月季，杜鵑，梅，桃，海棠，迎春等等。第二類是觀果類，這類植物因果實色彩鮮艷，果實具有一定的形態(tài)美而具有觀賞價值，例如枇杷，橘，龍眼，柿子等等。第三類是觀枝葉類，這類植物因枝葉有獨特的美而具有欣賞價值，例如銀杏，楓葉，松樹，柳樹，竹等等。
二，景觀元素在景觀設(shè)計中的應(yīng)用理念
1，彰顯設(shè)計理念。
設(shè)計理念是設(shè)計行為的指導(dǎo)，在景觀設(shè)計中，設(shè)計師將園林藝術(shù)與技術(shù)手段相結(jié)合，通過改造地形，種植植物，構(gòu)造建筑，布置景觀等方法創(chuàng)造出園林的景致，實現(xiàn)園林景觀的審美功能和使用功能。中國的文化里面講究的是天人合一，因此園林景觀設(shè)計中葉必須要做到人與自然的協(xié)調(diào)，達(dá)到天人合一的效果，因此在設(shè)計中要彰顯出設(shè)計者的設(shè)計理念。
2，表現(xiàn)藝術(shù)色彩。
園林景觀的色彩會隨著植物生長習(xí)性的變化而變化，各種植物都有自己的生長習(xí)性，會隨著季節(jié)的變化而變化，春季繁花似錦，夏季綠樹成蔭，秋季碩果累累，冬季銀裝素裹，設(shè)計師要根據(jù)植物的屬性，結(jié)合一年四季的不同特點而布置景致，表現(xiàn)出不同時間段的不同色彩。
3，把握主輔調(diào)設(shè)計的原則。
園林景觀設(shè)計中的主輔調(diào)設(shè)計尤為重要，通過主輔調(diào)設(shè)計可以有效地突出主調(diào)的色彩，加以輔調(diào)的補充，達(dá)到主輔協(xié)調(diào)，主調(diào)就是園林的基調(diào)，也就是園林景觀的整體特征，中國園林講究以人為本，這一點與西方國家不同，在景觀設(shè)計中利用亭臺建筑，山水，植物的搭配形成人工的畫卷。輔調(diào)是園林設(shè)計的一種理念的表達(dá)，以實為見，以虛為用，講究的是虛實相間，虛則是表現(xiàn)的一種空間形態(tài)的東西，是一種意境，通過主輔調(diào)的有效搭配達(dá)到虛實結(jié)合，將園林景觀的美發(fā)揮到極致。
總結(jié)
隨著社會的不斷發(fā)展，景觀設(shè)計中的相關(guān)元素會隨著人們理念的變化而更豐富多彩，設(shè)計師要運用各種元素，利用山與水的協(xié)調(diào)，花與樹的搭配，外語內(nèi)的溝通，虛與實的結(jié)合，設(shè)計出一個滿足休閑，健身，審美，文化傳承的風(fēng)景園林，營造美好的生活環(huán)境。
參考文獻(xiàn)
[1] 余洋;王未;陸詩亮;;營造多元化體驗的景觀設(shè)計[A];和諧共榮――傳統(tǒng)的繼承與可持續(xù)發(fā)展：中國風(fēng)景園林學(xué)會2010年會論文集（上冊）[C];2010年
第2篇：風(fēng)景園林景觀設(shè)計論文范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計理論；園林設(shè)計；應(yīng)用
一直以來，如何將現(xiàn)代設(shè)計理念、手法與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，設(shè)計具有中國特色的現(xiàn)代園林，是設(shè)計從業(yè)者思索與探討的關(guān)鍵問題。現(xiàn)代園林設(shè)計的優(yōu)劣在很大程度上取決于對現(xiàn)代主義和現(xiàn)代設(shè)計的了解，因此，一個成功的園林設(shè)計案例更應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理論在其中的應(yīng)用?，F(xiàn)代設(shè)計理論與園林景觀設(shè)計相融合的過程就是現(xiàn)代園林設(shè)計的發(fā)展過程。我們只有對此過程充分理解，才能更好地將其融入到園林案例中，同時思考和指導(dǎo)我國現(xiàn)代園林設(shè)計的發(fā)展。
1現(xiàn)代園林設(shè)計的相關(guān)概述
1.1現(xiàn)代園林設(shè)計注重自然與生態(tài)的協(xié)調(diào)
園林設(shè)計者要努力把生態(tài)理念落實在一些具體的設(shè)計方法上。生態(tài)學(xué)的本意，是要求風(fēng)景園林設(shè)計師更多地了解生物，認(rèn)識到所有生物互相依賴的生存方式，將各個生物的生存環(huán)境彼此連接在一起。這實際上要求我們具有整體意識，小心謹(jǐn)慎地對待生物、環(huán)境，反對孤立的、盲目的整治行為。在設(shè)計中對生態(tài)的追求已經(jīng)與對功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越了后兩者，占據(jù)了首要位置。設(shè)計中應(yīng)最大限度的使用再生原料制造的材料，盡可能使場地材料實現(xiàn)循環(huán)利用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運輸過程而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當(dāng)?shù)匚幕攸c。
1.2擴(kuò)大功能需求
現(xiàn)代園林景觀還應(yīng)該要滿足社會與人的需要，是為了人的使用，這是它的功能主義目標(biāo)。雖然為各種各樣的目的而設(shè)計，但園林景觀設(shè)計最終是為了人類的使用而創(chuàng)造的室外場所。為普通人提供實用、舒適、精良的設(shè)計應(yīng)該是景觀設(shè)計師所追求的境界。景觀的社會性是第一位的，日常生活的需要是景觀設(shè)計的重要出發(fā)點。設(shè)計師應(yīng)該把對舒適和適用的追求放在首位，設(shè)計不追求表面形式，不追求前衛(wèi)、精英化與視覺沖擊效果，而是著眼于追求內(nèi)在的價值和使用功能。例如南京市山西路廣場就塑造了功能與形式結(jié)合的很好的園林空間，人們在這樣的環(huán)境中各得其所、怡然自恰。
1.3豐富景觀要素
現(xiàn)代主義園林相對傳統(tǒng)園林，在設(shè)計形式與要素上都更為新穎和豐富，因此就要求我們新一代的園林設(shè)計師具有創(chuàng)新精神。在現(xiàn)代社會中，由于科技的發(fā)展，新材料、新技術(shù)層出不窮，因而現(xiàn)代主義園林設(shè)計師也要跟上時代的步伐，在設(shè)計中采用新穎的建筑或裝飾材料來進(jìn)行環(huán)境的營造，使設(shè)計達(dá)到特殊的質(zhì)感、色彩、透明度、光影等特征。如玻璃、不銹鋼等材料對光線具有反射、折射等特性的表現(xiàn)，在使用中能體現(xiàn)出傳統(tǒng)園林素材不曾有的精美效果。
1.4重視人文精神
中國傳統(tǒng)園林設(shè)計注重人的情感需求，在設(shè)計整體布局的時候，更多考慮到的是個人情感的寄托和感受。宋代畫家郭熙的《林泉高致》中說：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者?！边@句話本來體現(xiàn)了中國文人在繪畫中對“理想自然山水”的追求，后來被挪植到園林營造中，成為中國園林修建的基本思想。和西方相比，中國現(xiàn)代園林的設(shè)計思路也應(yīng)秉持傳統(tǒng)園林的優(yōu)勢，不止于給人創(chuàng)造一個活動的空間，更應(yīng)滿足活動者對環(huán)境的各種需求。
1.5注重歷史文脈
尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計理念，已成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的基本原則。風(fēng)景園林師的作用并非在于刻意創(chuàng)新，更多的在于發(fā)現(xiàn)，在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認(rèn)識場地原有的特性，發(fā)現(xiàn)它積極的方面并加以引導(dǎo)。其中，發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識的過程也是設(shè)計的過程。因此有這么一種說法，最好的設(shè)計看上去就像沒有經(jīng)過設(shè)計一樣，只是對場地資源的充分發(fā)掘與利用而已。這就要求設(shè)計師在對場地充分理解的基礎(chǔ)上，概括出場地的最大特性，以此作為設(shè)計的基本出發(fā)點。所謂“地域性”景觀，就是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的，都是與其周圍區(qū)域的發(fā)展演變相密切相連的。園林景觀設(shè)計應(yīng)針對大到一個區(qū)域、小到場地周圍的景觀類型和人文條件，營建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型，滿足當(dāng)?shù)厝藗兊幕顒有枨蟆?/p>
2現(xiàn)代設(shè)計理論在園林設(shè)計中的應(yīng)用
以某校園的園林設(shè)計為例，具體分析現(xiàn)代設(shè)計理論在景觀案例中的應(yīng)用。
校園綠化同時有別于公園、居住區(qū)以及廣場綠化。它必須有自己的特色，即是文化內(nèi)涵。學(xué)校的文化主題應(yīng)該積極向上，催人奮進(jìn)，因此在做設(shè)計時綠化主題定為綠色搖籃。綠色是生命的顏色，表明這里的園林將以植物造景為主，同時綠色還象征著青春和活力；搖籃是新生命成長的地方，寓意著同學(xué)們在學(xué)校里能安心讀書，為將來成才打下堅實的基礎(chǔ)。
2.1設(shè)計構(gòu)思
在設(shè)計時將校園的生態(tài)環(huán)境與功能因素放在首要位置予以考慮，在滿足這兩點的基礎(chǔ)上追求現(xiàn)代園林的時代性，簡潔美以及形式美。為了使各功能區(qū)塊聯(lián)系成為一個整體，設(shè)計時采用基調(diào)樹種，使色彩上達(dá)到統(tǒng)一；從造園立意上，通過不同景觀的營造又使各個功能區(qū)都具備一個主題；通過道路、景觀軸線、景觀元素聯(lián)系各個區(qū)塊。各個功能區(qū)的設(shè)計與布置以人為本，充分滿足人心理上和生理上的需求，將生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、人體功能學(xué)和園林專業(yè)知識結(jié)合起來，科學(xué)建園。
2.2景點設(shè)計
1）信息廣場。在橫穿的人行道上設(shè)置一條綠廊，在空間上將中心廣場做一個空間上的分隔，同時也是空間的滲透，加強了廣場的景深。廣場以大草坪為主，至夏炎熱，綠廊正起到遮蔭的作用，下面的座椅也是人們休憩的好地方?？v貫的軸線上布置著校徽模紋、綠廊、噴泉和國旗臺構(gòu)成了景觀序列，豐富了廣場的內(nèi)容。2）靜謐書廊。亭廊花架以簡潔流暢的線條構(gòu)成，體現(xiàn)了現(xiàn)代園林的特征，運用現(xiàn)代材料同樣為這里增添不少時代感。這里的環(huán)境優(yōu)雅，綠樹成蔭，營造出一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造出樹木樹人的意境。3）金葉碧水。在道路布局上就不能以直線和折線布置了，宜以曲線設(shè)置道路，即為自然式布置。我國傳統(tǒng)園林中理水造園的手法非常豐富，我們就在此處將傳統(tǒng)的造園手法運用進(jìn)來，結(jié)合現(xiàn)代的手法設(shè)計此處景點。在大的部分設(shè)置一湖心島，湖心島上有一個荷花亭，島以小橋與路面相通，并以網(wǎng)狀棧橋伸向水面使得同學(xué)們有機會體驗涉水的樂趣，滿足人們親水的愿望。4）田園小居。植物配置以花卉和小喬木為主，其東側(cè)、游泳池南和運動區(qū)以西種植高大棕櫚，與學(xué)生生活區(qū)相分隔。色彩上以綠色為主，在兒童游樂區(qū)多設(shè)歡快的，亮的色調(diào)。如鋪地以紅黃搭配，植物多選無刺的和芳香的花卉。河堤從此處經(jīng)過，因此設(shè)計中將園內(nèi)水體和河堤水體相聯(lián)系，構(gòu)成一個水系，水體曲折，使人想起曲水流觴的典故。水體中設(shè)置礁石、汀步，使人可親水，流水與石頭撞擊濺起的水花也是美的。由于場地的限制，水體不寬過 5m，保障交通順暢。
第3篇：風(fēng)景園林景觀設(shè)計論文范文
關(guān)鍵詞 古典園林設(shè)計；景觀綠化；現(xiàn)代化園區(qū)建設(shè)
一、概況
我國近年房地產(chǎn)的經(jīng)營理念不斷的變化，地產(chǎn)的營銷主題出現(xiàn)了很多變化如圍繞環(huán)保、景觀設(shè)計、智能等主題的地產(chǎn)不斷出現(xiàn)，園區(qū)的景觀設(shè)計是建筑設(shè)計中永恒的主題。與傳統(tǒng)的居住區(qū)景觀設(shè)計相比，現(xiàn)在的景觀建設(shè)更強調(diào)的是共享性、自然環(huán)境設(shè)計、人造景觀設(shè)計等，人們主要傾向安全安靜、環(huán)境優(yōu)美等要素豐富院落空間。因此我們要崇尚古典園林的設(shè)計風(fēng)格來結(jié)合現(xiàn)代化園區(qū)景觀建設(shè)的設(shè)計特點，強調(diào)環(huán)境景觀與古典園林特點的藝術(shù)性。21世紀(jì)后，居住區(qū)環(huán)境與景觀審美需求越來越高出現(xiàn)多元化的發(fā)展，提倡古典的景觀設(shè)計風(fēng)格，被人們欣賞的同時還要物盡其用，創(chuàng)造古典、舒適、宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計的風(fēng)格，更是今后設(shè)計理念的一個新趨勢。
隨著我們現(xiàn)代人生活水平的大幅度提高、城市化建設(shè)的不斷加快，在關(guān)注建筑的戶型和外形舒適外，更多的是關(guān)注周邊的生活環(huán)境特別是對居住區(qū)的建設(shè)越來越高。我們在設(shè)計中要融入中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格與古典建筑特色將一些中式特色的元素融入到景觀設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計出全新的設(shè)計意境的古典江南風(fēng)景。
二、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)與古典園林設(shè)計及發(fā)展趨勢
1、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)理念
居住區(qū)的綠化是現(xiàn)代居住區(qū)建設(shè)不可缺少的部分，國家提倡低碳環(huán)保和綠地建設(shè)。這樣的建設(shè)可以改善我們居住環(huán)境的小氣候，調(diào)節(jié)空氣的濕度與氣溫、減少灰塵和噪音、降低居住區(qū)的風(fēng)速、美化我們居住的空間。
居民區(qū)綠地特殊性：（1）居住區(qū)的綠地設(shè)計與公園的古典園林設(shè)計不同，居民區(qū)綠地更貼近居民的生活，被居民利用率最高的綠地，在設(shè)計上更要貼近人們的生活，在居民區(qū)景觀的設(shè)計要在人們的鍛煉身體上、孩子的游玩上、一起談天下棋上設(shè)計出符合符合古典園林風(fēng)格的設(shè)計，看見涓涓的流水與荷塘的景色這樣的設(shè)計可以使居住的人們徹底放松自己的身心。（2）居民區(qū)的綠化建設(shè)是城市規(guī)劃建設(shè)的重要組成部分，因此在居住區(qū)的建設(shè)上要設(shè)計出有花、有草、有樹、有亭臺樓閣、有假山池塘河流的古典風(fēng)格設(shè)計，使人們喜愛自己生活居住的區(qū)域。
2、古典園林設(shè)計的作用及發(fā)展趨勢
（1）古典園林設(shè)計概況
首先，我們要以自然山水為設(shè)計基本的原則，中國的園林設(shè)計特點是在建筑和自然景觀設(shè)計中達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。在設(shè)計上不要去刻意的模仿古代人設(shè)計風(fēng)格，我們要在設(shè)計上源于自然、高于自然。巧妙的將自然美與人工美相互結(jié)合，在園區(qū)建設(shè)中要做到因地制宜的設(shè)計，有效利用現(xiàn)有的自然條件在建造過程中使人工建設(shè)與自然環(huán)境緊密結(jié)合，做到“虛實相間，以虛為主”的建筑群體，設(shè)計的重點是建筑物與院落之間是否緊密結(jié)合。其次，山石的設(shè)計是古典園林最有情趣的創(chuàng)造，山石不僅可以點綴景觀空間，而且還可以起到遮擋事先與圍合空間的作用。最后，在園林景觀設(shè)計中建設(shè)水是最基礎(chǔ)要素之一，在設(shè)計總要以池塘作為設(shè)計的中心，沿著水池對四周的建筑進(jìn)行設(shè)計形成向心、內(nèi)聚的格局，這樣的布局建設(shè)可以使有限的空間具有寬敞的感覺。我們還可以將水面分割成相互連接的小塊，采用化整為零的設(shè)計方法在池塘上設(shè)計出形式各異的自然水景。
（2）古典園林設(shè)計發(fā)展趨勢
中國古典園林是由山水、花木、建筑等組合的建筑設(shè)計作品，具有詩意的建筑設(shè)計可以豐富我們的文化底蘊陶冶我們的情操。而近年隨著我們房地產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，居住區(qū)的園林設(shè)計迅速升溫，一股中式風(fēng)格的景觀設(shè)計悄悄的走進(jìn)了我們的設(shè)計趨勢中，設(shè)計中采用大量中國古典庭院中花壇的設(shè)計，園林設(shè)計師不在追求歐式的人居文化，更加注重設(shè)計幾千年中國古代傳統(tǒng)居住文化建設(shè)。
將中國古典園林設(shè)計手法與元素進(jìn)行延伸和發(fā)展，在現(xiàn)代化居住區(qū)中城市園林綠化是國家關(guān)注的重點，對提高人們的生活質(zhì)量與環(huán)境質(zhì)量起到一定的作用，更可以有效的增進(jìn)居民的身心健康。一個國家的居住環(huán)境的建設(shè)與設(shè)計水平是提現(xiàn)一個國家和一個城市建設(shè)發(fā)展的重要標(biāo)志，隨著我國城市現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，居民對自己居住的環(huán)境和園區(qū)建設(shè)有了一定的提高，因此，居住區(qū)園林設(shè)計的質(zhì)量是最重要的設(shè)計任務(wù)。
從園林設(shè)計手法出發(fā)探討出全新的設(shè)計思路是我們現(xiàn)代化設(shè)計的發(fā)展趨勢，作為一個被廣泛應(yīng)用的設(shè)計專業(yè)，現(xiàn)代景觀設(shè)計中出現(xiàn)的素材與傳統(tǒng)園林設(shè)計素材進(jìn)行有象征性意義的結(jié)合。在居住區(qū)園林設(shè)計植物的景觀設(shè)計已經(jīng)不在占主導(dǎo)地位，而它只是可供設(shè)計者選擇的景觀材料，在景觀設(shè)計總我們將土地、磚、巖石、水、鋼、木頭、混凝土、瓦、玻璃等自然與人工素材在現(xiàn)代化的景觀設(shè)計得到充分的利用。居民區(qū)的建設(shè)與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計是未來設(shè)計發(fā)展的主流。創(chuàng)造出新的具有古典意義的設(shè)計、追求優(yōu)美的自然主義設(shè)計、追求清晰的結(jié)構(gòu)古典設(shè)計等，給人一種新視覺的簡約主義和后現(xiàn)代主義。
居住區(qū)景觀設(shè)計作為城市景觀建設(shè)的重要組成部分，將各種設(shè)計手法與設(shè)計元素在此被發(fā)揮的淋漓盡致。然而，作為人類感知的自然媒介，園林景觀設(shè)計具有一定的美學(xué)性、社會性、自然性，這樣的景觀設(shè)計強調(diào)了人與自然的和諧、體現(xiàn)了社會的公平。
三、居住區(qū)景觀綠化環(huán)境與園林設(shè)計原則、設(shè)計理念、內(nèi)容及手法
居住區(qū)景觀設(shè)計要遵循一定的基本原則才能進(jìn)行合理的合計，景觀設(shè)計規(guī)劃要布局合理、因地制宜、創(chuàng)意突出、符合一定的生態(tài)要求等，在規(guī)劃設(shè)計中要有植物譬如春天要有花草、夏天要有樹蔭、秋天要有果實、冬天要有綠色的景色，設(shè)計者要創(chuàng)造出清晰、自然、舒適的園區(qū)綠化環(huán)境。
1.1 游園型的設(shè)計原則
游園的設(shè)計原則是對于老人和兒童服務(wù)的，要依據(jù)居住者的年齡不同設(shè)計出布局緊湊互、不干擾的活動區(qū)域。兒童活動的地方要采用草坪鋪地盡量采用海綿塑膠面磚鋪地，園區(qū)的道路可兼做跑道可供園區(qū)的人們進(jìn)行跑步鍛煉，通往亭臺的路面采用卵石或毛石鋪砌。在園區(qū)園林建筑與設(shè)施方面設(shè)施要獨具特色、小巧玲瓏、位置擺放適當(dāng)，要池塘和亭臺位置設(shè)立共人們休息的坐椅、旁邊設(shè)立花壇、園燈以及園區(qū)的宣傳欄。
1.2 住宅型庭院設(shè)計原則
住宅區(qū)比較密集的園區(qū)因建筑物多而密造成的陰暗處比較多，所以要選擇耐的蔭樹種。對于居住環(huán)境是否安靜也是園區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)，植籬可以降低園區(qū)的噪音其寬度1米、高度在2米的隔音效果好。園區(qū)建設(shè)的空間尺度和樹種的高低與園區(qū)住宅的層次相稱，居室的窗外盡量種植一些喬木類的植物，避開地下管線進(jìn)行栽種。
1.3居住區(qū)綠地中所需的樹種選擇
在我國古代園林的設(shè)計中資料表明要選擇生長健壯方便管理的樹種、選擇冠大葉茂的落葉闊葉喬木。利用樹木的特點在夏季可以為園區(qū)的人們大面積遮蔭，在冬季不遮陽光、改變空氣濕度、吸附灰塵、降低噪聲，還要選擇耐蔭的植物。
四、結(jié)語
世界的園林建筑設(shè)計中的中國傳統(tǒng)古典園林具有它特有的文化底蘊和內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個地區(qū)的本土地文化。中國現(xiàn)代景觀園林的不斷發(fā)展離不開本土風(fēng)景園林師的設(shè)計，現(xiàn)代化的園區(qū)的古代園林設(shè)計遵從中國古代園林設(shè)計特點結(jié)合西方的園林設(shè)計的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計的必然趨勢。對古今中國古代的造園藝術(shù)以和美學(xué)思想進(jìn)行探討吸取中國古典園林設(shè)計中的精華，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代中國特色的園林設(shè)計理念，傳承中國古典園林精髓與現(xiàn)代之韻相結(jié)合，創(chuàng)造出更高層次、舒適宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計風(fēng)格，再創(chuàng)中國園林設(shè)計的新輝煌。
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第4篇：風(fēng)景園林景觀設(shè)計論文范文
【關(guān)鍵詞】極簡主義 景觀設(shè)計 人文
中圖分類號：S759.92 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
從極簡主義藝術(shù)到極簡主義景觀設(shè)計
1．1 少就是多的極簡主義藝術(shù)
20世紀(jì)60年代，極簡主義藝術(shù)開始在美國興起，這是一種將藝術(shù)設(shè)計造型簡潔到純粹抽象，無以附加的表現(xiàn)形式，極簡主義藝術(shù)發(fā)展初期在繪畫、雕塑中較為常見。后來，建筑大師密斯·凡德羅提出了“少就是多”的建筑設(shè)計理念，并與現(xiàn)代材料結(jié)合，如：不銹鋼、玻璃等，將建筑結(jié)構(gòu)以的形式直接呈現(xiàn)出來，也使其成為玻璃幕墻的締造者，以體現(xiàn)工業(yè)文明的時代感，并且讓人在感官上產(chǎn)生一種無表情的沖擊力。
1．2極簡主義景觀的發(fā)展
美國園林設(shè)計師湯姆林說：“ 20世紀(jì)的園林始于藝術(shù)。” 極簡主義藝術(shù)就被設(shè)計師運用到他們的作品中去，隨著時間的推移，極簡主義景觀園林藝術(shù)已經(jīng)日益被更多的人所認(rèn)可了解。彼得·沃克他的作品帶有強烈的極簡主義色彩，因此他也被人們認(rèn)為極簡主義園林景觀的代表者。在彼得·沃克和瑪薩·舒瓦茨的設(shè)計作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們在形式上都追求極度簡化、抽象的造型形式，用簡單的幾何形體來表現(xiàn)大尺度的空間，形成一種有序的、簡潔的結(jié)構(gòu)。
極簡主義景觀設(shè)計中文化觀的體現(xiàn)
2．1 人本主義的影響
與中國古典園林所強調(diào)的“天人合一”的思想不同，西方美學(xué)思想受人本主義的影響，強調(diào)人的地位。他們認(rèn)為人類與自然是改造與被改造的關(guān)系，追求的是一種人工化的美學(xué)觀念。受人本主義思想的影響，西方人對于園林的美感，更多的是追求一種人工式的自然。
極簡主義園林景觀深受法國古典園林的影響，在法國古典園林中，人們將樹木修剪成幾何體，形成一種人工美。17世紀(jì)，法國開始出現(xiàn)了獨特的幾何式平面園林，從而逐步形成了擁有自己獨特風(fēng)格的園林景觀設(shè)計，并且影響著歐洲多數(shù)國家的造園風(fēng)格。其中，最為著名的便是勒·諾特爾開創(chuàng)的造園方式“勒·諾特爾式園林”。勒·諾特爾幾何式園林有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀沃刃颍⑦\用中軸線控制整個園林處于幾何形的網(wǎng)格中，其主要特征是將庭院與建筑物設(shè)計成一個完整的整體，因此創(chuàng)造出宏偉的景觀。勒·諾特爾不僅吸收了文藝復(fù)興對稱式布局風(fēng)格特點，而且還克服了追求對稱結(jié)構(gòu)所造成的單調(diào)感和重復(fù)感。勒·諾特爾式園林以幾何式的平面以及人工化、秩序化的布局，展現(xiàn)出口宏偉、高貴的園林景觀，也是理性思想的反映。
日本禪宗文化的影響
19世紀(jì)末，工藝美術(shù)運動使藝術(shù)與建筑逐漸走向簡潔，園林設(shè)計也受到其影響，不斷走向簡潔，拋去繁瑣，更加注重功能以人為本，給繁亂的空間帶來一絲清新。
二十世紀(jì)九十年代后，彼得·沃克開始嘗試將日本傳統(tǒng)園林的造園形式與極簡主義相融合，并使之成為可能。彼得·沃克在其作品中，喜歡運用竹子、沙礫等傳統(tǒng)材料，來體現(xiàn)出日本傳統(tǒng)園林所特有的特質(zhì)。極簡主義的景觀設(shè)計與日本傳統(tǒng)園林的異曲同工之妙在于，都是在強調(diào)通過簡約的造園形式，自然的與周圍的環(huán)境相結(jié)合并融為一體。
如1991年建成的位于日本千葉縣幕張新城的IBM公司大樓，就是及其富有日本禪意的一個作品。彼得·沃克將園中左邊的方形浮島，運用了代表日本傳統(tǒng)園林中的白砂以及苔山使其進(jìn)行抽象，流露出了日本傳統(tǒng)園林特有的寧靜與禪意。在庭院的中部位置，特別設(shè)置了水池作為建筑與景觀的過渡。園中規(guī)整的條形的綠籬的種植，以及各種明暗程度不同的植物都給人以條理化、平靜化的視覺感官。下沉的青苔鋪地和卵石鋪地則在材質(zhì)上體現(xiàn)出日本傳統(tǒng)園林中對細(xì)節(jié)的完美處理。建筑外立面的灰色材質(zhì)，通過竹子將庭院變成有現(xiàn)代風(fēng)格的日本傳統(tǒng)屏風(fēng)。庭院中的苔蘚、沙礫、混凝土、石板等都反射出光線，池中的睡蓮更是給庭院添加了日本傳統(tǒng)園林的意蘊。這種對比的造園手法，直接反映出了自然與人工秩序之間的相似性和對比性。彼得·沃克運用極簡主義的造園方法，配之日本傳統(tǒng)園林要素，如竹子、青苔、卵石鋪地等，使庭院充滿了寧靜的禪意，創(chuàng)造出一個相互之間有著聯(lián)系的自然系統(tǒng)。這也為彼得·沃克將極簡主義與日本傳統(tǒng)園林藝術(shù)相結(jié)并成為使之成為可能而提供了來源。
2．3文化語言符號
景觀作為表意的符號及載體，向人們傳達(dá)意義與信息?！熬坝^的語言符號是以景觀中的各種景觀元素(如植物、水體、景觀小品)為載體，表達(dá)一定的意義?！盵 陳圣浩，景觀設(shè)計語言符號理論研究，武漢理工大學(xué)]
在日本京都高科技中心的設(shè)計中，彼得·沃克注意到了文化的問題。他根據(jù)日本特殊的自然地理特征，從中提取一些如竹子、枯山水、石礫等元素，將這些傳統(tǒng)材料做成有肌理的質(zhì)感，并最終組合在一起，形成了具有日本傳統(tǒng)特色的景色。
這種結(jié)合了日本傳統(tǒng)的文化交流符號的簡約表達(dá)形式，最大程度上拉近了日本人與景觀的對話。這種依據(jù)環(huán)境因地制宜的設(shè)計風(fēng)格，使景觀與人們之間的交流產(chǎn)生了開放式的意義。彼得·沃克將傳統(tǒng)的文化語言符號與極簡主義景觀設(shè)計自然的相結(jié)合，是對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的新的表達(dá)與詮釋，更加強調(diào)并突出了人與自然應(yīng)該相互交流對話的設(shè)計理念。
三、極簡主義景觀的價值取向
3．1 簡潔抽象的設(shè)計理念
極簡主義景觀通過對簡潔、抽象化的幾何體的表現(xiàn)形式的運用，以及對現(xiàn)代材料的關(guān)注，并且將景觀要素系列化，追求從功能出發(fā)，將整個空間整體化、清晰化。通過對材料、植物、水等元素的靈活運用，將本無意義的元素個體有機的結(jié)合在一起，形成空間上的微妙變化。此外，這些個體元素也是作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式而存在。這種設(shè)計作為一種公式化的符號設(shè)計，簡潔而直接的體現(xiàn)出極簡主義“添之一分則多，減之一分則少”的設(shè)計核心。
3．2 社會價值的體現(xiàn)
社會的發(fā)展影響著景觀的發(fā)展，而景觀的發(fā)展必須以人的需要為發(fā)展前提。景觀設(shè)計必須以其使用功能為實現(xiàn)目標(biāo)，為人類提供更為舒適、適用的室外活動空間。極簡主義景觀設(shè)計師們將景觀的內(nèi)在文化價值，以及其實用功能作為設(shè)計首要考慮因素，通過對形式的改變，將這種樸實的景觀設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)在世人面前。
如今，景觀設(shè)計對社會起到了越來越多的積極作用。設(shè)計師現(xiàn)在面對的往往是被人類生活所破壞的區(qū)域，怎樣將廢墟或廢棄地更好的、更有效的利用起來，并使之與自然環(huán)境結(jié)合，成為一種有機的人工式美，成為一種人與自然的良性互
動，是設(shè)計師們面臨的一個重要問題。
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第5篇：風(fēng)景園林景觀設(shè)計論文范文
關(guān)鍵詞：清水混凝土、建筑、景觀、美學(xué)
1、景觀與建筑的關(guān)系
在園林科學(xué)中，景觀指的是具有審美特征的自然和人工的地表景色，意同風(fēng)光、景色、風(fēng)景。在設(shè)計活動中，我們應(yīng)該著力讓其實用價值得到充分體現(xiàn)，尋找審美與功能的最佳結(jié)合點。
在現(xiàn)代城市化建設(shè)過程中，當(dāng)景觀作為建筑的配套外環(huán)境的時候，考慮更多的是配合其主體建筑共同營造或者是輔助建筑營造的一個空間整體，并突出建筑的性格，景觀設(shè)計完成后所制造出的氛圍以及對物理環(huán)境的改變也直接影響到建筑主體的某些方面，例如斯特林(James Stirling)的雙年展書店，利用旁邊兩排樹進(jìn)行同構(gòu)，書店斜坡屋頂在兩排樹的主枝干分叉點展開，整個屋頂吻合在兩排樹冠交叉所形成的梯形空間中，建筑的剖面就像樹一樣展開，并且和旁邊的兩排樹錯位而置。
2、關(guān)于清水混凝土建筑語言
2.1關(guān)于清水混凝土建筑語言
清水混凝土，顧名思義就是非常簡潔不加任何額外修飾如清水般純凈的混凝土工程，,這種清淡典雅的清水混凝土既在進(jìn)行結(jié)構(gòu)工程的同時又完成了外飾面工程，它既是一種裝飾材料又是一種結(jié)構(gòu)材料，通過嚴(yán)格的施工后其脫胎后的表面非常平整和光滑，而且拐角處棱角分明不存在有碰損和任何裂紋。
2.2清水混凝土發(fā)展?fàn)顩r及意義
清水混凝土最早運用大概在20世紀(jì)初，有不少人對這種直接明了的建筑語言暫時不能接受，他們認(rèn)為這是的藝術(shù)，是原始的、退后的藝術(shù)，而隨著社會發(fā)展，又讓人重新對這種建筑語言開始進(jìn)行思考，直到20世紀(jì)末，北京聯(lián)想研發(fā)中心的落成，是我國清水混凝土發(fā)展歷史上的一座重要里程碑。
從其施工角度來講，清水混凝土施工雖然工序會比普通混凝土施工要復(fù)雜、繁多一些，減少了各種非再生資源的消耗和磨損，物質(zhì)資源消耗方面來講更少，而且產(chǎn)生的建筑垃圾也相對減少，對于綠色環(huán)保意義上起到了無可非議的顯效，這種綠色材料的普及符合時展規(guī)律也符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
3、清水混凝土建筑語言下的景觀設(shè)計
3.1清水混凝土建筑語言下景觀元素的應(yīng)用
3.1.1綠化的應(yīng)用
在進(jìn)行清水混凝土建筑景觀設(shè)計的綠化設(shè)計時，由于清水混凝土建筑語言所具有的是一種東方的古典禪學(xué)之美，給人傳遞一種“靜思修”的感覺，所以在其周邊環(huán)境的綠化設(shè)計中，適合以較為含蓄、自然純樸的植物為主，設(shè)計中主要從以下幾個角度考慮：
（1）外形上，崇尚自然，特別是喬木的種植，應(yīng)最大限度的保留其自身形態(tài)，盡量避免人工整形，在空間豎向方面，避免高低起伏過大，應(yīng)以中小型喬木為主。而對于灌木，則可以適量進(jìn)行人為地修剪，以不變應(yīng)萬變，但也因適度，注意一些細(xì)微的變化以豐富形式。
（2）在種植手法方面，可以大量叢植、不規(guī)則式培植，因考慮清水混凝土建筑語言的本身特性和其建筑形態(tài)的規(guī)則性，因此植物的空間布置方面可讓其富有微妙變化，利于豐富整個空間形式。
（3）植物色彩方面，以整體化、統(tǒng)一化為主，從平面布局中進(jìn)行整體色彩的把握。在著名建筑大師安藤忠雄設(shè)計的位于日本大阪的光之教堂的周邊環(huán)境綠化設(shè)計中，其植物的配置方面整體顯得十分自然、純樸，追求與清水混凝土色調(diào)和諧統(tǒng)一。
3.1.2 水的應(yīng)用
在簡潔、樸素的清水混凝土建筑裝飾為背景的前提下搭配景觀就必然缺少不了水這一元素，它能賦予建筑一股靈性，并以水特有的柔性去中和建筑的剛勁，使建筑的性格變得格外溫和。以水來陪襯建筑物，并在水中設(shè)計建筑小品或雕塑景觀以及植物配置，還可以通過水來映射清水混凝土建筑，遠(yuǎn)看去，建筑浮于水面仿佛夢境，并增強了“清水出芙蓉”的詩意和畫意。
鑒于清水混凝土本身想要傳遞的感情更偏于內(nèi)向和含蓄，因此，在水景的營造中不宜選用過于激烈的水但也不能采用太過靜止的水景，否則就成為“死水”。位于日本北海道由著名大師安藤忠雄設(shè)計的水之教堂作品中，水這一景觀元素被應(yīng)用的淋漓盡致，安藤忠雄和他的助手們在建筑前面空地挖出了一個90m×45m的人工水池，從周圍的一條河中引來了水。水池的深度是經(jīng)過精心設(shè)計的，以使水面能微妙地表現(xiàn)出風(fēng)的存在，水景動靜結(jié)合、動中有靜，靜中有動，給人無限遐想空間。
3.1.3 雕塑的應(yīng)用
雕塑是景觀中的一種構(gòu)筑物小品，它可以是單個獨立的物體，也可以是多個組合形態(tài)，在景觀設(shè)計中起到點綴平面構(gòu)圖布局以及制造和渲染景觀意境的作用，在清水混凝土建筑的環(huán)境設(shè)計中常常起到畫龍點睛之妙筆的作用。
在清水混凝土建筑語言中的雕塑的尺寸以及材料、色彩和質(zhì)感等也十分重要，通常以類似于清水混凝土那種素雅、內(nèi)斂的氣質(zhì)的材料為主，石材質(zhì)感和紋理讓人感覺樸實無華; “清水詩人”安藤忠雄就曾說過“未刷過漆的木頭物質(zhì)是可靠的材料、真實的材料”，為了營造和諧的環(huán)境我們通常會將性質(zhì)相近的景觀元素設(shè)置在一起，然而清水混凝土的特殊性和兩面性又使得我們有了另一方向的發(fā)揮，往往在一片“灰”中添置一點“紅”能夠達(dá)到意想不到的效果而起到點睛之筆，雖將整個“和諧”的空間環(huán)境“打破”，但卻有另一番味道，營造出另一種空間氣氛。
3.2清水混凝土建筑語言下景觀營造手法
3.2.1主次分明
在清水混凝土建筑語言配套景觀中，應(yīng)適度把握建筑與景觀的主次關(guān)系，突出主題建筑的核心性，使清水混凝土建筑在配套景觀的襯托下更加突出其建筑性格和完善其表達(dá)語言。
突出建筑在景觀中的“主景”地位的方法：
（1）縱向空間上的立異，既改變建筑與景觀的水平關(guān)系，通過抬高或降低建筑的地基高度，來形成焦點，突出主體地位。
（2）運用焦點法布置景物，在平面布局上，將景物布置在以建筑為發(fā)散點的軸線上或以建筑為交點的縱橫軸向上，讓建筑占據(jù)整個空間的“黃金位置”提升建筑在視野中的“出鏡率”，突出其主體地位。
（3）占據(jù)空間構(gòu)圖上的重心，以建筑為構(gòu)圖重心對其附屬景觀進(jìn)行布局，可以規(guī)則式或自然式，在不影響設(shè)計思想表達(dá)的情況下削弱景觀的“重勢”以達(dá)到“厚此薄彼”的效果。
3.2.2 借景與分景
通過借自身區(qū)域以外的景物來豐富和美化清水混凝土建筑的手法稱之為借景，而且會使得建筑更具開放性，這也是建筑與景觀的相互“利用”與相互“作用”。借景能使景觀空間擴(kuò)大豐富景觀層次，清水混凝土建筑語言作為東方禪意精神的表達(dá)，其配套景觀設(shè)計過程中必然少不了對東方古典園林造景手法的一些傳承和運用，除了借景，分景也是一個重要的手法，分景是以某種景觀構(gòu)件對景觀進(jìn)行分隔對區(qū)域進(jìn)行劃分將觀者的視線集中到一定范圍并且突出和明確局部景觀所要表達(dá)的主題與思想。
四、結(jié)語
通過查找資料和佐證對清水混凝土與配套景觀設(shè)計進(jìn)行研究，以摸索的方式探求真理，結(jié)合一些園林景觀設(shè)計的基本原則與清水混凝土建筑語言的特殊性質(zhì)進(jìn)行分析，研究出一套具有針對性的景觀設(shè)計原理，
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第6篇：風(fēng)景園林景觀設(shè)計論文范文
關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實、景觀設(shè)計、計算機輔助設(shè)計
Abstract: virtual reality technology is a comprehensive integration technology, involving computer graphics, man-machine interactive technology, sensing technology, artificial intelligence, etc. It use computer to generate lifelike 3 d visual and listening, smell and feel, make the person as the participant through the appropriate device, naturally on the virtual world and interactive experience, make the final participants produces experiences personally feel, and can directly involved in this environment changes of things and interaction. The technical performance and landscape design, combining to bring a new landscape design form, to the user and participate in landscape with a whole new experience. At the same time, it brings considerable interest and, in the future urban and rural landscape planning and design of virtual reality technology will play a more important role.
Keywords: virtual reality, the landscape design, computer aided design
中圖分類號：U412.31+2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：
虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，簡稱VR；又譯作靈境）。是由美國 VPLResearch公司的奠基人Jaron Lanier于1989年提出了Virtual Reality一詞，使用統(tǒng)一表述當(dāng)前紛紛涌現(xiàn)的各種借助計算機技術(shù)及最新研制的傳感裝置所創(chuàng)建的一種嶄新的模擬環(huán)境[1]。
沒有駕駛過飛機的人，不知道駕機飛行的感覺；未當(dāng)過宇航員的人，體會不到太空飛行中失重的滋味；若不是潛水員，也很難想象人在深沉大海中那神奇眩目的景觀。那么，沒有親身實踐，能否獲得真實感覺呢？能，這就得靠當(dāng)前正在迅速發(fā)展的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，它能創(chuàng)造出這樣一種景觀：讓沒有經(jīng)歷過某環(huán)境的人，能完全獲得進(jìn)入這種環(huán)境的逼真感受。
一、虛擬現(xiàn)實仿真技術(shù)的基本特征
1、多感知性
多感知指的是除了的計算機技術(shù)所具備的視覺感知之外，還有力覺感知、觸覺感知、聽覺感知、運動感知等等，甚至包含了嗅覺感知、味覺感知等等。對于理想的虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)該具有所有人都具有的感知功能。由于相關(guān)的技術(shù)，特別是傳感技術(shù)的限制，目前虛擬現(xiàn)實技術(shù)所具有的感知功能僅僅限于力覺、觸覺、視覺、聽覺、運動等幾種。
2、浸沒感
浸沒感又被稱為臨場感，意思是讓用戶感到作為場景中的主角，存在于計算機模擬環(huán)境中的真實程度。理想的模擬環(huán)境應(yīng)該很逼真，讓用戶難以分辨真假，使用戶身臨其境的投入到計算機創(chuàng)建的三維虛擬環(huán)境中，在虛擬環(huán)境中的一切看上去都像是真的一樣，聽上去是真實的環(huán)境聲音，動起來是真實的模擬動作，甚至聞起來和嘗起來等一切感覺都是逼真的，如同在現(xiàn)實環(huán)境中的感覺一模一樣。
3、交互性
對于互交性的概念意為用戶對模擬現(xiàn)實環(huán)境內(nèi)物體的可操作性以及從虛擬環(huán)境中得到反饋的真實程度和實時性。比如，用戶可以用手去操作，直接抓取計算機模擬環(huán)境中的虛擬物體，同時手還有拿著東西的感覺，并可以感覺出物體的重量，視圖中被抓的物體也能馬上隨著手的控制而移動。
4、構(gòu)想性
構(gòu)想性是強調(diào)虛擬現(xiàn)實景觀技術(shù)應(yīng)該具有擴(kuò)展性強的可想像空間，而且能夠拓展人類對周圍事物、生存環(huán)境以、整個世界甚至整個宇宙的認(rèn)知范圍，它可以觸及人類無法到達(dá)的距離、位置和空間，可以重現(xiàn)真實存在的環(huán)境，也可以任意構(gòu)想客觀不存在的，甚至是無法存在的環(huán)境。經(jīng)常說，一個完整的虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)是由虛擬環(huán)境、以高性能的計算機為核心的虛擬環(huán)境處理器、以頭盔顯示器為核心的視覺系統(tǒng)、以語音識別、聲音合成與聲音定位為核心的聽覺系統(tǒng)、以方位跟蹤器、數(shù)據(jù)手套和數(shù)據(jù)衣為主體的身體方位姿態(tài)跟蹤設(shè)備，以及味覺、嗅覺、觸覺與力覺反饋系統(tǒng)等功能單元構(gòu)成[2]。
二、虛擬現(xiàn)實仿真技術(shù)與景觀設(shè)計表現(xiàn)
園林景觀設(shè)計一直是對全新的可視化技術(shù)需求最為迫切的領(lǐng)域之一，虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以廣泛的應(yīng)用在景觀設(shè)計的各個方面，并帶來切實且可觀的利益：
1、展現(xiàn)設(shè)計規(guī)劃方案，虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)的沉浸感和互動性不但能夠給用戶帶來強烈的、逼真的感官沖擊，取得身臨其境的體驗，還可以通過其數(shù)據(jù)連接口在實時的虛擬環(huán)境中隨時獲取項目的數(shù)據(jù)資料，方便大型復(fù)雜工程項目的規(guī)劃、設(shè)計、投標(biāo)、報批、管理，有利于設(shè)計與管理人員對各種規(guī)劃設(shè)計方案進(jìn)行輔助設(shè)計與方案評審。
2、規(guī)避設(shè)計風(fēng)險，虛擬現(xiàn)實所建立的虛擬環(huán)境是由基于真實數(shù)據(jù)建立的數(shù)字化模型組合而成，嚴(yán)格遵守景觀工程項目設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，并要求建立模擬現(xiàn)實的三維場景，對景觀設(shè)計項目進(jìn)行真實的“再現(xiàn)”。用戶可以在三維場景中任意漫游，人機交互，這樣很多不易被發(fā)現(xiàn)的設(shè)計缺陷能夠輕易地暴露出來，或來減少由于規(guī)劃設(shè)計不全面等造成的不可挽回的損失與遺憾，大大提高了項目的評估質(zhì)量。
3、加快設(shè)計速度，運用虛擬現(xiàn)實的系統(tǒng)，我們可以很方便的進(jìn)行編輯和修改，改變建筑等物體的高度，修改建筑外立面的材質(zhì)、顏色和改變綠化密度，只要修改系統(tǒng)中的參數(shù)設(shè)置即可。從而大大的加快了方案設(shè)計的速度和質(zhì)量，提高了方案設(shè)計和修正的效率，也節(jié)省了大量的資金，提供合作平臺。
虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠使政府得規(guī)劃設(shè)計部門、項目開發(fā)商、工程人員及公眾等可從任意角度，實時互動真實地看到規(guī)劃設(shè)計效果，更好地掌握物體的形態(tài)和了解景觀設(shè)計師的設(shè)計意圖。有效的合作是保證景觀規(guī)劃設(shè)計最終成功的前提，虛擬現(xiàn)實技術(shù)為這種合作提供了理想的橋梁，這是傳統(tǒng)手段如平面圖、效果圖、沙盤乃至動畫等所不能達(dá)到的。
4、加強宣傳效果，對于公眾關(guān)心的大型景觀規(guī)劃設(shè)計項目，在項目方案設(shè)計過程中，虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)可以將現(xiàn)有的方案導(dǎo)出為視頻文件用來制作多媒體資料予以一定程度的公示，讓公眾真正的參與到項目中來。當(dāng)項目方案最終確定后，也可以通過視頻輸出制作多媒體宣傳片，進(jìn)一步提高項目的宣傳展示效果[1]。
三、虛擬現(xiàn)實仿真技術(shù)在景觀設(shè)計表現(xiàn)中的應(yīng)用
以谷歌地球和2010年上海世博會網(wǎng)上世博為例，簡要列舉虛擬現(xiàn)實仿真技術(shù)在景觀設(shè)計中的應(yīng)用。
1、在瀏覽觀看過程中，用戶可任意通過鼠標(biāo)操作或鍵盤操作即可在虛擬場景中個個動作的隨心所欲。用戶也可以根據(jù)自己的喜好對整個環(huán)境設(shè)置進(jìn)行自由探索（圖3-1、2、3）。[3]
2、現(xiàn)場的真實感受，虛擬現(xiàn)實的展示方法可以是普通的電腦顯示器、也可以是平面或環(huán)幕投影；借助立體眼鏡，用戶還可以觀看到立體感極強的畫面效果。試想，身臨在這樣一個場景中，可以按照自己的意愿來游走或是駐足觀看，這樣的體驗是效果圖、動畫和沙盤都無法達(dá)到的。
圖3-1 Google earth中可以任意觀看的城市景觀
圖3-2 上海世博會網(wǎng)上世博官方網(wǎng)站主頁
圖3-3 上海世博會網(wǎng)上世博官方網(wǎng)站中國館展館內(nèi)部任意瀏覽
3、實時交互：在某些時候，用戶可能需要對場景中的物體進(jìn)行實時編輯，以對比不同的設(shè)計所反映的效果，如方案對比、建筑高度調(diào)整、光影分析等。
4、屬性查詢：對場景內(nèi)的物體進(jìn)行屬性獲取，也是用戶希望的交互之一，如查詢某個建筑、企業(yè)的所處位置或是水電、通訊設(shè)備的位置和狀態(tài)信息管理和查詢。
四、小結(jié)
隨著現(xiàn)代科技的快速的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實技術(shù)也逐步進(jìn)入到人們的現(xiàn)實生活中，這對景觀設(shè)計者帶說在景觀設(shè)計學(xué)領(lǐng)域中能得以體現(xiàn)與發(fā)展應(yīng)用。它不僅解決了人類與計算機在感知系統(tǒng)方面的交互作用，而且也真正體現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了計算機領(lǐng)域的高級境界和改造客觀世界與造福人類的高級工具。
虛擬現(xiàn)實技術(shù)實質(zhì)上是讓人處于身臨其中的感覺中，但它是虛擬的世界并非在實中。虛擬現(xiàn)實把幻想的世界將一一形象的展現(xiàn)出來，這種技術(shù)對于一位景觀設(shè)計者來說，掌握它就能像用鉛筆或鋼筆一樣，運用技術(shù)和藝術(shù)手段畫出來的圖，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在你的眼前，從而使景觀設(shè)計表現(xiàn)步入新的一片天地。
在設(shè)計專業(yè)中，也隨之出現(xiàn)了“虛擬現(xiàn)實仿真景觀”的概念，但是VR技術(shù)還不夠完善，還需有待改善。在我國景觀設(shè)計的領(lǐng)域中還處于初級起步階段，其運用手法也尚未完善。由于軟件和硬件設(shè)施條件的限制，本文只能對虛擬現(xiàn)實技術(shù)的作一個探討性的綜述論文[4]。
虛擬現(xiàn)實技術(shù)表現(xiàn)的是一種全方位的立體設(shè)計，在景觀設(shè)計表達(dá)運用中已突破了傳統(tǒng)的思維表達(dá)方式。景觀設(shè)計者掌握虛擬現(xiàn)實技術(shù)將帶給他更廣闊的自由發(fā)揮應(yīng)用的平臺，因而也逐漸被更多的景觀設(shè)計者所關(guān)注。但作為景觀設(shè)計者不僅要學(xué)會應(yīng)用，更要不斷探索與挖掘，擴(kuò)大其應(yīng)用范圍。
參考文獻(xiàn)
[1]郭蕊，等.虛擬現(xiàn)實技術(shù)在園林設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（11）（6）：738-741.
[2]JOSHUA EDDINGS．How Virtual Reality Works[M]．Hightstown：Zif-Davis Publishing Co．，1994：6．
[3] ditu.省略/
