人物形象的特征精選(九篇)

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第1篇：人物形象的特征范文

小說(shuō)中，“完美型的唐僧、力量型的孫悟空、活潑型的豬八戒、和平型的沙和尚” [1]雖然性格迥異，卻在世界文學(xué)畫廊中構(gòu)建出了成功而獨(dú)特的角色。

1、唐僧：《西游記》中的唐僧形象，在大多數(shù)場(chǎng)合是負(fù)面評(píng)價(jià)多于正面評(píng)價(jià)。他表面的“膽小怕事、聽(tīng)信讒言、人妖不分、缺少男子漢大丈夫應(yīng)有的陽(yáng)剛之氣” [2] 等缺點(diǎn)早已為世人所批判。對(duì)此，最具代表性的評(píng)價(jià)則是來(lái)自胡光舟先生《吳承恩和西游記》中的一段話：“他（唐僧）懦弱無(wú)能，膽小如鼠，聽(tīng)信讒言，是非不分，自私可鄙，優(yōu)柔寡斷，昏庸糊涂，幾乎是屢教（教訓(xùn)）不改。在取經(jīng)集團(tuán)中，他既不是精 神力量，也不是實(shí)際的戰(zhàn)斗者，竟是一個(gè)百分之一百的累贅。至于他在取經(jīng)事業(yè)中的作用，說(shuō)得不客氣些，應(yīng)當(dāng)是個(gè)負(fù)數(shù)。他的眼淚多于行動(dòng)，沒(méi)有白龍馬就寸步難行， 沒(méi)有孫悟空將萬(wàn)劫不復(fù)。如果一定要說(shuō)唐僧也有作用，那么，他的作用是一個(gè)傀儡、一尊偶像、一塊招牌。只因他是如來(lái)的犯錯(cuò)誤的大弟子金禪子轉(zhuǎn)世，要靠他這塊招牌才能取到經(jīng)。正如沙和尚所說(shuō)，世上只有唐僧取經(jīng)，‘自來(lái)沒(méi)有個(gè)“孫行者取經(jīng)”之說(shuō)’”。[3]但隨著研究的深入，許多學(xué)者對(duì)此提出了很多質(zhì)疑。

淮茗在《被誤解的唐僧》一文中認(rèn)為，對(duì)唐僧持批判觀點(diǎn)的人都是站在俗世的立場(chǎng)上來(lái)看唐僧，并指出：“唐僧的人格也許有一些缺陷，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這來(lái)自他虔誠(chéng)的信仰，其取經(jīng)立場(chǎng)是無(wú)可動(dòng)搖的”。[4] 潘全壽對(duì)此表示了贊同，他覺(jué)得唐僧“是個(gè)誠(chéng)心取經(jīng)、不貪圖榮華富貴、不貪圖酒食美色的高僧”“是取經(jīng)隊(duì)伍當(dāng)之無(wú)愧的楷模”。[5]竺洪波在《論唐僧的精神》一文中也認(rèn)為唐僧作為取經(jīng)隊(duì)伍的統(tǒng)帥，在《西游記》中是真正的、唯一的具有本體意義的形象，“佛教之大慈大悲、普渡眾生的勸世救主思想，以及為完成取經(jīng)使命而義無(wú)反顧的、不畏生死的犧牲精神是唐僧這一藝術(shù)形象最主要、不可或缺的性格特征”。[6] 可見(jiàn)，唐僧并不是一無(wú)是處，他目標(biāo)的堅(jiān)定就是取經(jīng)成功的重要保證。

2、孫悟空：《西游記》中的孫悟空是作者塑造的最成功，也是備受萬(wàn)千觀眾贊揚(yáng)和喜愛(ài)的人物形象。說(shuō)“他（孫悟空）是中國(guó)文學(xué)永不安寧的精靈” [7] 一點(diǎn)也不夸張。他酷愛(ài)自由、任性而為，是一個(gè)“具有非凡爆發(fā)力的反抗者”。[8] 崔小敬在《<西游記>：秩序與自由的悖論》一文中就明確指出“孫悟空的出生即是對(duì)人倫秩序的突破，對(duì)于等級(jí)森嚴(yán)，秩序井然的天宮來(lái)說(shuō)，孫悟空實(shí)實(shí)在在算得上是一個(gè)‘秩序化生活的異類’”。[9] 同時(shí)“孫悟空也是一個(gè)靠自己的基本品質(zhì)成長(zhǎng)起來(lái)的英雄人物，是一塊打不死、燒不化的頑石”。 [10] 潘全壽在其《精當(dāng)，增減一人廢全篇——<西游記>取經(jīng)人物設(shè)置的藝術(shù)》一文中指出：“孫悟空是個(gè)頂天立地的英雄，是中國(guó)人民理想主義的英雄化身”。[11]

3、豬八戒：如果說(shuō)孫悟空是中國(guó)文學(xué)史上永不安寧的精靈，那么豬八戒則是中國(guó)文學(xué)史上永不退色的笑星。劉耿大認(rèn)為“豬八戒的幽默，具有喜劇性特征，是典型的‘開(kāi)心果’”龍國(guó)慶在《丑中孕美，借幻傳真——豬八戒形象新探》一文中也表達(dá)了相同的觀點(diǎn)，認(rèn)為“豬八戒是中國(guó)老百姓的‘喜神’和‘開(kāi)心果’”。的確，八戒的幽默早已成為了不爭(zhēng)的事實(shí)。不過(guò)就像曾中輝所說(shuō)的那樣：“從表面上看，豬八戒是一個(gè)渾身都是毛病的人物。如愛(ài)耍小心眼，自尊，經(jīng)常在師傅面前搬弄是非，讓自己的對(duì)手吃盡苦頭；善于投機(jī)取巧，面對(duì)強(qiáng)者退縮，面對(duì)弱者逞能；貪吃貪睡，好色好財(cái)，動(dòng)不動(dòng)就嚷散伙打退堂鼓”。

潘全壽對(duì)此說(shuō)道：“豬八戒仍是一個(gè)“功大于過(guò)，功勞苦勞都不小的重要人物”他那勤勞勇敢的的優(yōu)秀品質(zhì)隨著小說(shuō)的發(fā)展越來(lái)越顯示出照人的光彩，而他身上存在著的那些庸俗的惰性及患得患失的個(gè)人主義思想，也在與妖魔鬼怪及惡劣環(huán)境的搏斗中經(jīng)受鍛煉而逐漸克服掉了，正如龍國(guó)慶說(shuō)的那樣，八戒是在發(fā)展中成長(zhǎng)起來(lái)的典型，是一個(gè)隨時(shí)代浮沉的人物形象。

第2篇：人物形象的特征范文

【摘要】  目的 了解不同年齡段男性吸毒強(qiáng)戒者人格特征與藥物濫用行為的相關(guān)特性,提供有效干預(yù)治療的參考依據(jù)。方法 按整群抽樣方法對(duì)佛山市勞動(dòng)教養(yǎng)所563名吸毒強(qiáng)戒者進(jìn)行研究，采用艾森克人格問(wèn)卷簡(jiǎn)式量表中國(guó)版(epq-rsc)和自編問(wèn)卷調(diào)查表,測(cè)量其人格特征和藥物濫用情況。結(jié)果 (1)與中國(guó)常模相比，強(qiáng)戒者內(nèi)外向e、神經(jīng)質(zhì)n量表得分高于常模，差異有顯著性(p<0.05)。(2)不同年齡段的強(qiáng)戒者epq人格特征差異無(wú)顯著性(p>0.05)。(3)初吸年齡與精神質(zhì)p呈負(fù)相關(guān),吸毒時(shí)長(zhǎng)與精神質(zhì)p、神經(jīng)質(zhì)n呈正相關(guān)(p<0.05)。結(jié)論 吸毒強(qiáng)戒者人格呈現(xiàn)相對(duì)固著的外向和神經(jīng)質(zhì)特征;初吸年齡愈小其精神質(zhì)特性越明顯;強(qiáng)戒者長(zhǎng)期吸毒行為強(qiáng)化其人格特性，降低社會(huì)適應(yīng)功能。

【關(guān)鍵詞】  吸毒強(qiáng)戒者; 人格特征; epq

[abstract] objective to analyze the personality characteristics and the drug abuse behavior characteristics among male drug users who are in reeducation through labor in different age group. to learn the relationship between personality characteristics and drug abuse behavior and provide reference frame for psychological detoxification.methods using the cluster sampling method to investigate 563 drug users in foshan labor camp with eysenck personality questionnaire (epq).results (1) drug users got high score in extraversion, neuroticism of epq compare with the chinese norm(p<0.05). (2)there was no different epq personality characteristics among drug users in different age group(p>0.05). (3) the initial age of drug use had negative correlation with psychoticism (p). the duration of drug use had positive correlation with psychoticism (p) and neuroticism (n). conclusion the prominent feature of personality characteristic among drug users was extraversion and neuroticism. the younger they were using drugs, the more psychoticism they had been. drug users use drugs for a long time basis lead to reinforcement of their own neurotic personality characteristics and lower the social adaptation.

[key words] drug users; personality; epq

吸毒強(qiáng)戒者是指“強(qiáng)制隔離戒毒人員”，強(qiáng)制隔離戒毒是我國(guó)2009年以來(lái)實(shí)行的一種新型的戒毒方式。藥物成癮行為成因十分復(fù)雜，是由個(gè)體的生理、心理以及社會(huì)三大因素共同作用而致[1]。由于人格是導(dǎo)致藥物成癮的重要病原性因素[2]，了解強(qiáng)戒者各年齡階段人格特質(zhì)因素，探索強(qiáng)戒者的人格發(fā)生發(fā)展與藥物成癮行為的相關(guān)影響是當(dāng)前強(qiáng)制隔離戒毒心理干預(yù)工作的重點(diǎn)。雖然國(guó)內(nèi)研究者采用多種人格測(cè)量量表調(diào)查，發(fā)現(xiàn)吸毒人員人格特征有異于一般常模[3～10],但仍未闡明強(qiáng)戒者的人格特質(zhì)因素與藥物濫用行為發(fā)生發(fā)展的相關(guān)特性。本研究通過(guò)自陳式人格量表《艾森克人格問(wèn)卷簡(jiǎn)式量表中國(guó)版(epq-rsc)》以及自編一般情況問(wèn)卷表對(duì)強(qiáng)戒者的人格特質(zhì)、藥物濫用行為情況等進(jìn)行全面調(diào)查和研究。意圖了解吸毒強(qiáng)戒者在不同年齡階段的人格特質(zhì)，及其藥物濫用行為與人格特性的相關(guān)性分析，以便對(duì)吸毒強(qiáng)戒者采用有效的干預(yù)方法提供參考依據(jù)。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象資料

按整群抽樣方法，以佛山市勞動(dòng)教養(yǎng)管理所2010年入所的強(qiáng)制戒毒人員為研究對(duì)象。調(diào)查吸毒強(qiáng)戒者602名，發(fā)放問(wèn)卷602份，收回問(wèn)卷602份，刪除未做完全或不真實(shí)等無(wú)效答卷，實(shí)際進(jìn)入統(tǒng)計(jì)分析的樣本563名，回收率93.52%。其中20歲以下7人(占1.2%)，20～30歲132人(占23.4%)，30～40歲326人(占57.9%)，40～50歲89人(占15.8%)，50歲以上9人(占1.6%)。學(xué)歷：文盲21人(占3.7%)，小學(xué)181人(占32.1%)，初中307人(占54.5%)，高中/中專54人(占9.6%)，無(wú)本科或以上學(xué)歷者。職業(yè)：個(gè)體戶/企業(yè)主101人(占17.9%)，服務(wù)業(yè)從業(yè)者26人(占4.6%)，待業(yè)/無(wú)業(yè)189人(占33.6%)，農(nóng)民202人(占35.9%)，干部3人(占0.5%)，工人26人(占4.6%)，學(xué)生16人(占2.8%)。

1.2 方法

1.2.1 調(diào)查工具

(1)自編一般情況問(wèn)卷：包括社會(huì)人口學(xué)信息、藥物濫用情況、生活方式、社會(huì)家庭功能、干預(yù)及治療情況等項(xiàng)目。(2)艾森克人格問(wèn)卷簡(jiǎn)式量表中國(guó)版(epq-rsc)：由北京大學(xué)心理學(xué)系錢銘怡教授根據(jù)epq量表系列于1998年修訂而成，該量表在國(guó)內(nèi)各類人格特征研究中廣泛應(yīng)用，信效度良好[11]。量表包括精神質(zhì)(psychoticism，p)、內(nèi)外向(extraversion，e)、神經(jīng)質(zhì)(neuroticism，n)、掩飾性(lie，l)4個(gè)分量表，每個(gè)分量表12個(gè)項(xiàng)目，共48個(gè)項(xiàng)目。

1.2.2 統(tǒng)計(jì)方法

使用excel進(jìn)行原始數(shù)據(jù)錄入，并用spss17.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。對(duì)吸毒強(qiáng)戒者的人口學(xué)資料進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析。對(duì)定量資料進(jìn)行t檢驗(yàn)、方差分析及pearson相關(guān)分析。

 

2 結(jié)果

2.1 吸毒強(qiáng)戒者epq人格特征分布

見(jiàn)表1。將精神質(zhì)p、內(nèi)外向e、神經(jīng)質(zhì)n、掩飾性l四個(gè)維度的原始分轉(zhuǎn)換為t分?jǐn)?shù)，計(jì)算方法：t=50+10(x-m) sd其中x為原始分，m為該人所在組的均數(shù)，sd為該組標(biāo)準(zhǔn)差。轉(zhuǎn)化后分?jǐn)?shù)在均數(shù)為50，標(biāo)準(zhǔn)差為10。根據(jù)正態(tài)分布曲線下面積，t分43.3和t56.7區(qū)間內(nèi)包含50%的人數(shù)，而t38.5和t61.5區(qū)間內(nèi)包含75%的人數(shù)。在吸毒強(qiáng)戒者中，人格類型處于“典型外向”、“傾向外向”以及“典型情緒不穩(wěn)定”、“傾向情緒不穩(wěn)定”，即內(nèi)外向e量表、神經(jīng)質(zhì)n量表t分高于56.7的強(qiáng)戒者比例較正常比例高。表1 吸毒強(qiáng)戒者人格特征t分分布情況

2.2 不同年齡組吸毒強(qiáng)戒者epq人格特性比較分析

見(jiàn)表2。神經(jīng)質(zhì)p、內(nèi)外向e、神經(jīng)質(zhì)n、掩飾性l在各年齡組間得分差異無(wú)顯著性(p>0.05)。不同年齡組吸毒強(qiáng)戒者epq人格特征無(wú)顯著性。

2.3 不同年齡組吸毒強(qiáng)戒者epq人格特征與中國(guó)常模的比較分析

對(duì)吸毒強(qiáng)戒者與中國(guó)常模得分情況按年齡進(jìn)行分層研究，采用單樣本t檢驗(yàn)(見(jiàn)表3、表4、表5、表6)。與中國(guó)常模相比，吸毒強(qiáng)戒者在精神質(zhì)p維度上的得分與常模差異無(wú)顯著性(p>0.05)。在30～39歲以及40～49歲年齡段，吸毒強(qiáng)戒者的外向性人格特征更明顯，與常模差異有非常顯著性(p<0.01)。在神經(jīng)質(zhì)n維度上，除16～19歲及50～59歲年齡段外，其余年齡層的吸毒強(qiáng)戒者神經(jīng)質(zhì)n得分均高于常模，差異有顯著性(p<0.05)。掩飾性l量表中，小于30歲的吸毒強(qiáng)戒者得分高于常模，大于40歲的吸毒強(qiáng)戒者得分低于常模，30～39歲年齡段的吸毒強(qiáng)戒者得分與常模差異無(wú)顯著性。表2 不同年齡組吸毒強(qiáng)戒者epq得分方差分析結(jié)果

表3 不同年齡組吸毒強(qiáng)戒者精神質(zhì)p得分與中國(guó)常模比較結(jié)果 表4 不同年齡組吸毒強(qiáng)戒者內(nèi)外向e得分與中國(guó)常模比較結(jié)果表5 不同年齡組吸毒強(qiáng)戒者神經(jīng)質(zhì)n得分與中國(guó)常模比較結(jié)果表6 不同年齡組吸毒強(qiáng)戒者掩飾性l得分與中國(guó)常模比較結(jié)果

2.4 吸毒強(qiáng)戒者藥物濫用行為與人格特征的相關(guān)性

見(jiàn)表7。吸毒時(shí)長(zhǎng)與精神質(zhì)p、神經(jīng)質(zhì)n呈正相關(guān);初吸毒年齡與精神質(zhì)p呈負(fù)相關(guān);復(fù)吸次數(shù)、吸毒時(shí)長(zhǎng)、日均吸毒量、與毒友交往次數(shù)均與掩飾性l呈負(fù)相關(guān)。表7 藥物濫用行為與人格特征pearson相關(guān)分析

3 討論

人格是個(gè)體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與后天社會(huì)環(huán)境的相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定而獨(dú)特的心理行為模式。人格包括個(gè)體氣質(zhì)、性格、自我調(diào)控等心理成分。其中氣質(zhì)的差異受神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程的特性所制約;而性格則是在社會(huì)生活中逐漸形成的，但同時(shí)也受個(gè)體生物學(xué)因素影響;自我調(diào)控系統(tǒng)是人格的內(nèi)控系統(tǒng)，對(duì)人格各種成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的統(tǒng)一和諧[12]。本研究采用的艾森克人格問(wèn)卷是依據(jù)艾森克人格特質(zhì)理論研制而成，其內(nèi)外向、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)三個(gè)維度的人格特質(zhì)基于一定的生理基礎(chǔ)，如大腦皮層的興奮性水平是內(nèi)外向人格維度的生理基礎(chǔ)，而個(gè)體的神經(jīng)質(zhì)特性又與個(gè)體植物性神經(jīng)系統(tǒng)，特別是交感神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能相聯(lián)系。艾森克認(rèn)為，大腦生理特性的差異是人格差異的重要基礎(chǔ)，而這種生理性差異則主要由遺傳因素決定[13]。本研究結(jié)果顯示，強(qiáng)戒者的人格特質(zhì)與中國(guó)常模相比在內(nèi)外向e及神經(jīng)質(zhì)n維度得分高，其中30～39歲、40～49歲年齡段的吸毒強(qiáng)戒者內(nèi)外向e量表得分顯著高于中國(guó)常模，而在精神質(zhì)p維度上與常模差異無(wú)顯著性。吸毒強(qiáng)戒者人格特質(zhì)較正常人群呈現(xiàn)出更高的情緒沖動(dòng)、自控弱、喜社交、渴求刺激、冒險(xiǎn)和粗心大意等特性。由于渴求刺激、喜歡冒險(xiǎn)的行為趨向在個(gè)體情緒沖動(dòng)和自控能力差情景下，易促發(fā)個(gè)體為尋求高感覺(jué)刺激而吸食;另一方面，其情緒沖動(dòng)、神經(jīng)質(zhì)特性難與人建立長(zhǎng)期穩(wěn)定關(guān)系，易使吸毒者依戀轉(zhuǎn)向替代的成癮行為。在人格特征與藥物濫用行為的相關(guān)分析中發(fā)現(xiàn)，吸毒的初吸年齡與精神質(zhì)p呈負(fù)相關(guān),吸毒時(shí)長(zhǎng)與精神質(zhì)p、神經(jīng)質(zhì)n呈正相關(guān)。精神質(zhì)得分高者表現(xiàn)出孤獨(dú)、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特征，常有倔強(qiáng)固執(zhí)、粗暴強(qiáng)橫和鐵石心腸特點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)這種人格特質(zhì)更易在青少年時(shí)期發(fā)生吸毒行為。由于吸毒者在長(zhǎng)期生化作用下，影響其神經(jīng)生理機(jī)能，導(dǎo)致認(rèn)知縮窄，社會(huì)適應(yīng)功能下降，可能使其精神質(zhì)、高神經(jīng)質(zhì)、高外向性的人格特性進(jìn)一步得以強(qiáng)化，并漸進(jìn)惡性循環(huán)，故呈現(xiàn)出在30～39歲、40～49歲年齡段的吸毒強(qiáng)戒者不斷增高的內(nèi)外向e及神經(jīng)質(zhì)n特性。研究顯示在不同年齡階段的強(qiáng)戒者epq人格特征差異無(wú)顯著性;強(qiáng)戒者的掩飾性l維度上，各年齡段強(qiáng)戒者測(cè)得的掩飾性得分差異無(wú)顯著性。根據(jù)中國(guó)常模epq人格特征和掩飾性得分分析，正常人群各年齡段epq人格因子會(huì)隨年齡增長(zhǎng)而呈現(xiàn)相應(yīng)的變化和發(fā)展。而強(qiáng)戒者在濫用強(qiáng)化作用影響下，其各年齡階段呈現(xiàn)出較為一致性和固著的人格特質(zhì)，并呈現(xiàn)出社會(huì)化退縮性反應(yīng)特性。綜上所述，本研究吸毒強(qiáng)戒人群呈現(xiàn)相對(duì)較穩(wěn)定的高外向傾向、情緒不穩(wěn)定和自控能力弱的人格特征，一方面與其生理基礎(chǔ)有關(guān)，另一方面也與長(zhǎng)期的藥物作用有關(guān)。同時(shí)長(zhǎng)期的藥物濫用行為，強(qiáng)戒者的高內(nèi)外向e及神經(jīng)質(zhì)n人格特性得以強(qiáng)化，并限制其人格社會(huì)適應(yīng)性的發(fā)展，呈現(xiàn)心理退縮性反應(yīng)。因此，在吸毒強(qiáng)戒干預(yù)中，既要關(guān)注戒毒者人格相對(duì)穩(wěn)定的神經(jīng)生理基礎(chǔ)特性，也要重視成長(zhǎng)環(huán)境和長(zhǎng)期吸毒行為影響其人格發(fā)展的限制性特點(diǎn)。

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第3篇：人物形象的特征范文

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫電影 人物形象 審美探析

影視人物形象是劇本中的核心，通過(guò)人物形象的時(shí)代特征能夠反映電影故事的主體及內(nèi)涵，人物特征完全適應(yīng)電影的場(chǎng)合環(huán)境。為提升我國(guó)動(dòng)畫品質(zhì)，在動(dòng)畫電影中展示角色的性格魅力是最為關(guān)鍵的突破口，提高人物形象設(shè)計(jì)審美也是達(dá)到豐富影視語(yǔ)言的重要途徑。

一、當(dāng)下我國(guó)動(dòng)畫電影人物形象設(shè)計(jì)的情況

目前，在影視創(chuàng)作中，以人物形象的設(shè)計(jì)為中心已經(jīng)成為創(chuàng)作的主干，影視中的人物能夠間接地展現(xiàn)動(dòng)畫電影中所要表達(dá)的內(nèi)容，所以在人物設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)多花心思，做好人物設(shè)定，并將人物性格的刻畫做到完美，使人物造型性的設(shè)計(jì)符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，并可以間接體現(xiàn)出人物的性格，讓觀眾通過(guò)人物的造型設(shè)計(jì)了解人物的人格魅力，進(jìn)而成功塑造人物形象。

當(dāng)下，動(dòng)畫電影的制作生產(chǎn)規(guī)模較大，但因我國(guó)電影人物造型專業(yè)相關(guān)的設(shè)計(jì)人員較少，所以很難有較完善的電影人物形象。與歐美、日韓相比較，我國(guó)從事動(dòng)畫電影人物造型的專業(yè)機(jī)構(gòu)較少，無(wú)法塑造出精品的人物形象。我國(guó)動(dòng)畫電影人物設(shè)計(jì)相關(guān)的書籍大多是指導(dǎo)設(shè)計(jì)師的技術(shù)，卻無(wú)法幫助設(shè)計(jì)師了解人物造型中的內(nèi)涵，進(jìn)而導(dǎo)致我國(guó)創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)無(wú)突破。從事該行業(yè)的人員其技術(shù)能力也參差不齊，對(duì)人物塑造中傳統(tǒng)文化的深入也有待提高。我國(guó)動(dòng)畫人物設(shè)計(jì)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，都存在大大小小的問(wèn)題，需要設(shè)計(jì)師從長(zhǎng)計(jì)議，一一突破，方能提高技術(shù)水平與審美能力。

二、增強(qiáng)動(dòng)畫電影人物形象設(shè)計(jì)師的審美

從事設(shè)計(jì)行業(yè)的人員應(yīng)不斷提高自身的審美觀，站在作家的角度來(lái)反映作品的核心，并融合相應(yīng)的人物，通過(guò)人物展現(xiàn)給觀眾作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。在人物塑造過(guò)程中，深刻挖掘人物的真實(shí)感，并了解時(shí)代背景、時(shí)代背景下人物的形象及特有的時(shí)代特征，用獨(dú)特的視覺(jué)來(lái)展現(xiàn)人物造型的藝術(shù)感。

從專業(yè)設(shè)計(jì)師的角度進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)師在塑造人物形象時(shí)，是以人為服務(wù)對(duì)象的。最為簡(jiǎn)單的就是動(dòng)畫電影人物的外在，首先要根據(jù)作者文中的文字描述來(lái)粗設(shè)計(jì)人物形象：人物的服裝、面妝、發(fā)型、禮儀、形態(tài)、體態(tài)語(yǔ)以及其他因素。從作者的作品角度分析，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)動(dòng)畫人物形象時(shí)，應(yīng)對(duì)自身形象進(jìn)行美化，并通過(guò)人體描繪的色彩、圖案展現(xiàn)時(shí)代的背景，給觀眾以一種特殊的美感。然后，對(duì)人物的服飾、妝容、頭發(fā)等根據(jù)歷史進(jìn)行細(xì)致劃分。在這方面，O計(jì)師要對(duì)歷史以及各時(shí)代的人物特征有著全面了解，將我國(guó)傳統(tǒng)文化融進(jìn)作品中，這樣所塑造的人物形象才能更加深入觀眾內(nèi)心。

三、抓住人物的特點(diǎn)進(jìn)行形象設(shè)計(jì)

在動(dòng)畫電影中，人物的形象是根據(jù)文學(xué)劇本的描述進(jìn)行設(shè)計(jì)的。結(jié)合人物的外貌與性格特點(diǎn)，進(jìn)行素材的收集，這也是在考查設(shè)計(jì)師的文學(xué)能力，是通過(guò)文字描述的內(nèi)容去推斷當(dāng)時(shí)人物的服飾、表情等意念物化的過(guò)程。在動(dòng)畫電影中，人物形象不只是一個(gè)視覺(jué)符號(hào)，而是具有人格魅力與深刻內(nèi)涵的，所以在設(shè)計(jì)時(shí)不能僅關(guān)注人物的外形，還應(yīng)考慮形象的性格與身份。

下面將對(duì)我國(guó)動(dòng)畫電影《大鬧天宮》的人物形象進(jìn)行分析，以孫悟空為例。在大鬧天宮中，最能夠深入人心的人物應(yīng)該就是孫悟空。在電影開(kāi)端，孫悟空到龍宮向東海龍王索要兵器。到龍宮門口時(shí)，孫悟空是騎著蝦兵進(jìn)的龍宮。當(dāng)東海龍王說(shuō)完把他轟走時(shí)，孫悟空走到龍王面前要拿走定海神針時(shí)所說(shuō)的話，能夠直接表現(xiàn)孫悟空的人物性格。就是這種無(wú)所畏懼的人物性格，讓觀眾印象深刻。孫悟空的人物形象是靈活自由與頑皮的。在《大鬧天宮》中，孫悟空在第一次進(jìn)入天庭大殿時(shí)，看見(jiàn)大殿兩旁的天兵天將一動(dòng)不動(dòng)，便去撥弄。之后天將動(dòng)了，并吼了孫悟空時(shí)，孫悟空反而哈哈大笑。從人物的反應(yīng)能夠看出，孫悟空是熱愛(ài)自由無(wú)拘束的，所以無(wú)法理解天兵們一動(dòng)不動(dòng)。這部電影中所塑造的每個(gè)人物，都具有自己鮮明的特點(diǎn)，他們的特征均與自己的角色相關(guān)。電影也能在塑造人物形象時(shí)，結(jié)合時(shí)代背景，將人物的心理充分展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)能夠深入觀眾內(nèi)心，讓觀者對(duì)這些角色有深刻的印象。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著科技的不斷發(fā)展，動(dòng)畫電影的制作應(yīng)跟隨發(fā)展的腳步。在人物設(shè)計(jì)上，應(yīng)緊密結(jié)合本國(guó)文化，并借鑒先進(jìn)國(guó)家的動(dòng)畫制作經(jīng)驗(yàn)，才能有效發(fā)展我國(guó)動(dòng)畫制作。通過(guò)提高設(shè)計(jì)師的審美水平，進(jìn)而增強(qiáng)動(dòng)畫電影中人物形象塑造的能力，使我國(guó)動(dòng)畫電影能夠更好地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘蔚.動(dòng)畫電影中人物形象設(shè)計(jì)審美探討[J].武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（24）.

[2]侯依彤，陳薇羽.動(dòng)畫電影中人物形象設(shè)計(jì)審美探討[J].青春歲月，2016（02）.

第4篇：人物形象的特征范文

［關(guān)鍵詞］ 形象設(shè)計(jì)；影視人物造型；視覺(jué)形象；形象塑造

影視人物形象設(shè)計(jì)是影視藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分，是構(gòu)成劇中人物鮮明性格化特征的重要因素，也是鏡頭語(yǔ)言表達(dá)所不可缺少的重要部分。成功的影視人物造型不僅能使演員改變形象，貼近劇中人物，激發(fā)演員表演欲望盡快進(jìn)入角色，拉近演員同劇中人物的距離，使劇中人物形象更加真實(shí)、藝術(shù)和飽滿地展現(xiàn)在觀眾面前。

一、研究背景

隨著人們物質(zhì)文化水平的不斷提高,其對(duì)藝術(shù)的鑒賞、對(duì)美的追求有了更高的要求，他們所需求的是藝術(shù)和技術(shù)含量極高的視覺(jué)作品。作為人們視覺(jué)盛宴的影視藝術(shù)已不能僅靠故事情節(jié)來(lái)吸引觀眾,這給我們電視人提出了更新更高的難題。

大多數(shù)影視作品中的人物造型是由化妝師、服裝師和演員共同塑造，他們對(duì)營(yíng)造形象美、畫面美負(fù)有直接責(zé)任，是構(gòu)成整部影視作品審美價(jià)值的重要條件之一。每一個(gè)藝術(shù)形象的創(chuàng)造,都包含著形象造型師對(duì)劇中人物幾近苛刻的審美要求。不僅要分析劇中人物諸如年齡、職業(yè)等的形象特點(diǎn)，更要結(jié)合演員本身的形象要素（如膚色、體型分析），更要將兩者進(jìn)行結(jié)合、分析與再設(shè)計(jì)，才能塑造出既有劇情感，又有時(shí)代感，既有藝術(shù)要求的形式美，又有大眾需求的現(xiàn)實(shí)美的成功的影視人物形象，而忽略了其中任何一項(xiàng)因素，都會(huì)造成影視人物的虛浮與不真實(shí)。因此，影視人物形象的成功塑造，不僅建立在分析演員的社會(huì)角色上，更要結(jié)合其在劇中人物形象的表演角色，才能塑造出有“血”有“肉”的影視人物形象。

《穿Prada的女王》風(fēng)靡一時(shí)，不僅為人們帶來(lái)了時(shí)尚背后的故事，更掀起了世界范圍內(nèi)的“超短裙風(fēng)尚”，幾乎一夜之間所有的女孩都穿上了超短裙，也喚起了人們對(duì)發(fā)明超短裙的服裝設(shè)計(jì)師瑪麗?昆特的美好回憶。Black Swan的熱播引發(fā)了2011年時(shí)尚舞臺(tái)的“黑天鵝”流行旋風(fēng)。Jean Paul Gaultier 2011秋季高級(jí)定制系列里融入了Black Swan中芭蕾舞元素：模特化著主演娜塔麗?波特曼鬼魅“煙熏”芭蕾舞妝，踩著交叉絲緞綁帶的高跟鞋、妝飾羽毛的服飾及黑、白、灰為主調(diào)的色彩，就連背景音樂(lè)都是采用的影片原聲帶音樂(lè)，為人們帶來(lái)了時(shí)尚版的“Black Swan”視覺(jué)饕餮盛宴?？梢?jiàn)，影視劇的社會(huì)影響是全方位的，它不僅為人們帶來(lái)了精神的愉悅、享受，引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象的深思、探討，更成為時(shí)尚舞臺(tái)炙手可熱的流行元素。

二、形象設(shè)計(jì)對(duì)影視人物塑造的意義

形象設(shè)計(jì)又稱形象塑造（Image-building），從廣泛或宏觀意義上說(shuō)這是一門二維平面設(shè)計(jì)與三維及多維立體空間設(shè)計(jì)結(jié)合的設(shè)計(jì)藝術(shù)，是研究人的外觀與造型的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，又可稱為人物整體造型設(shè)計(jì)。通過(guò)分析人物整體的形象要素，如形象主體的職業(yè)、年齡、體型、膚色、身體線條、量感及言談舉止等，才能塑造出更適合形象主體個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)被社會(huì)公眾都認(rèn)可的人物形象。

影視作品中的人物形象是現(xiàn)實(shí)生活中人物形象的視覺(jué)藝術(shù)化，影視人物形象的塑造與現(xiàn)實(shí)生活中人物形象塑造的目的是一致的，都是為了展現(xiàn)形象主體最適合的個(gè)人形象，而不同的是影視人物形象設(shè)計(jì)為了符合特定的劇情，在設(shè)計(jì)過(guò)程中遵循的原則是以影視人物性格特征為“主”,演員自身形象為“基”進(jìn)行的整體形象設(shè)計(jì)。這就要求影視形象設(shè)計(jì)師除了要有基本的形象塑造的相關(guān)知識(shí)、了解導(dǎo)演和演員的要求外，還要有對(duì)劇本的分析力、對(duì)日常生活的細(xì)心觀察力，對(duì)不同文化的審美力和對(duì)一切新事物新潮流的鑒賞力，進(jìn)而更宏觀全面地理解影片，設(shè)計(jì)出符合影片的人物形象。

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)的影視作品在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，隨之被關(guān)注程度也開(kāi)始提高，演員和導(dǎo)演對(duì)影片的要求也向著多視角多方位轉(zhuǎn)變。中國(guó)的影視作品也開(kāi)始由原有的單純注重故事情節(jié)，發(fā)展為情節(jié)與視覺(jué)效果并舉的局面。影片《花樣年華》使得具有中國(guó)傳統(tǒng)服裝特色的旗袍成為國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)的主角。張曼玉在片中二十多套旗袍的亮相形色各異，妝容雅致，舉手投足之間盡顯女主角的搖曳風(fēng)姿。

影視是以視覺(jué)形象為主的藝術(shù)，塑造影視形象的鮮明性和藝術(shù)性是影視人物形象設(shè)計(jì)真正魅力之所在。在影視藝術(shù)中，形象設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)主要體現(xiàn)在表現(xiàn)劇中人物性格特征、所處環(huán)境及時(shí)代背景的因素中，故人物形象的塑造要符合影視作品中的時(shí)代氛圍、遵循和諧美的原則。例如：形象造型中的服飾設(shè)計(jì)與搭配作為一種文化與藝術(shù)，有其特定的文化意義與藝術(shù)表達(dá)。人物的形象設(shè)計(jì)上即要能反映出人類的時(shí)代特征、民族風(fēng)貌、社會(huì)氛圍乃至人類個(gè)體的心理因素等，又要結(jié)合社會(huì)公眾的大眾審美情趣及對(duì)服飾流行文化的認(rèn)知?？梢?jiàn)，好的人物形象設(shè)計(jì)對(duì)影視人物形象塑造的成功乃至整部影視作品的成功都有著及其重要的意義。

三、形象設(shè)計(jì)在影視造型中的目的及作用

（一）形象設(shè)計(jì)對(duì)人物性格特征的詮釋

不同的影視作品中會(huì)出現(xiàn)多個(gè)不同的有著各自鮮明性格特征的人物，而這些不同的特征決定了不同的角色定位，就需要形象設(shè)計(jì)師在進(jìn)行影視形象設(shè)計(jì)時(shí)，能把握角色特點(diǎn)，把握劇中人物的角色特征，并通過(guò)形象塑造的基本構(gòu)成元素如服裝等的藝術(shù)化處理，使人物性格的特征更加飽滿。

影視形象設(shè)計(jì)還需要形象設(shè)計(jì)師能夠?qū)Σ煌瑫r(shí)期的服飾進(jìn)行深入的研究，使劇中的人物在著裝、言談舉止上符合劇情特定的時(shí)期，更應(yīng)在尊重劇情的基礎(chǔ)上，對(duì)服裝加以時(shí)尚創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以符合大眾對(duì)時(shí)代審美的需求。曾經(jīng)獲得奧斯卡最佳藝術(shù)指導(dǎo)獎(jiǎng)的著名影視美術(shù)指導(dǎo)葉錦添在張紀(jì)中版電視劇《射雕英雄傳》中，為周迅設(shè)計(jì)的造型明顯有別于當(dāng)年翁美玲扮演的颯爽英姿的黃蓉。他以金庸對(duì)黃蓉描寫為準(zhǔn)則來(lái)設(shè)計(jì)造型的同時(shí)發(fā)覺(jué)了演員本身的特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)造形象。葉錦添力求在造型上突出周迅精靈機(jī)巧的氣質(zhì)，結(jié)合清純淡雅的妝容、合適的服飾搭配及服裝色彩使得周迅版黃蓉的古靈精怪躍然紙上，人物造型也更趨于青春化、時(shí)尚化，更符合年輕觀眾的審美取向。

（二）形象色彩設(shè)計(jì)對(duì)人物塑造的表現(xiàn)

大約在15~20萬(wàn)年以前的冰河時(shí)期，人類就有了對(duì)色彩的認(rèn)知與使用。色彩不僅是視覺(jué)效應(yīng)，還是最富情感的表達(dá)要素，能使人加深記憶，所以在設(shè)計(jì)中色彩恰到好處地處理能豐富所表達(dá)事物的表現(xiàn)力和感染力。正如《影片的美學(xué)》一書中說(shuō)：“彩色在銀幕上如同在畫布上一樣，不僅僅是一種表現(xiàn)形象和事物外貌的手，它對(duì)解釋所描寫的角色的內(nèi)心面貌上都起著重要作用，彩色是一種對(duì)形象進(jìn)行理解和刻畫的重要手段。”

影視形象設(shè)計(jì)中的色彩與所有設(shè)計(jì)中的色彩一樣，是功能和情感的融合表達(dá)，不同的色彩會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不同的色彩心理聯(lián)想，可以喚起與人們生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的各種聯(lián)想。在色彩的感受中，人們對(duì)色的冷暖感受最為鮮明，紅、橙、黃等色可使人聯(lián)想到陽(yáng)光、火焰、灼熱是暖色，易引起興奮，使人產(chǎn)生活躍；青、藍(lán)、紫等色可使人聯(lián)想到水、冰、寒冷的夜空,稱為冷色，使人感受到寧?kù)o。對(duì)影視觀眾而言，由于其對(duì)于時(shí)尚的關(guān)注度越來(lái)越高，使得影視服飾色彩藝術(shù)的影響力與感染力越來(lái)越廣。成功的影視服飾藝術(shù)表現(xiàn)，使觀眾在享受藝術(shù)美的同時(shí)被影視服飾款式、色彩的魅力所深深吸引。電影《英雄》正因?yàn)榉b色彩的設(shè)計(jì)純粹而又濃烈才讓人記憶深刻。從張曼玉和梁朝偉的初次相遇時(shí)清新飄逸的淺綠色長(zhǎng)衫，到影片最后，兩人歷經(jīng)感情糾葛在沙漠之中自殺時(shí)的白色棉布長(zhǎng)衣，無(wú)不詮釋著兩人至真至純的愛(ài)情，而色彩的拿捏更為其平添一份憂傷的浪漫。影片Black Swan以黑、白、灰、粉為主基調(diào)，詮釋著女主角尼娜不同時(shí)期不同的生活及精神狀態(tài)。粉色的尼娜是有著單純美好心態(tài)的芭蕾女孩；灰色的尼娜頻頻出現(xiàn)幻象，練舞時(shí)的服裝從白色變成灰色；首演前夜,妮娜的壓力達(dá)到峰值，近乎崩潰，黑色伴隨黑天鵝妖冶的氣息逐步顯現(xiàn)；公演時(shí)，妮娜化身黑天鵝，純粹的黑應(yīng)和急促的音樂(lè)將尼娜惶然、恐懼、無(wú)助、堅(jiān)韌的形象烘托欲出；遍體雪白的妮娜終于帶著黑天鵝的殤，回歸純白世界，這便是一種涅再生的奇幻妖異的“天鵝之死”。導(dǎo)演僅通過(guò)人物服飾色彩及音樂(lè)的變化，就將人物內(nèi)心由單純羞澀到恍然悲凄、絕望痛苦直至回歸平靜的細(xì)微變化傳達(dá)得淋漓盡致。

影視形象色彩設(shè)計(jì)是以色彩學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)作過(guò)程，就人體色的角度來(lái)看，在不同膚色、不同燈光下把握色彩的運(yùn)用,是影視形象色彩中非常重要的組成部分。個(gè)人色彩理論是20世紀(jì)初，美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)府包豪斯學(xué)校的約翰內(nèi)斯?伊頓教授開(kāi)始進(jìn)行色彩分析，個(gè)人色彩的概念由此而生。個(gè)人色彩主要是指能讓膚色呈現(xiàn)健康狀態(tài)的顏色。根據(jù)形象主體的皮膚、頭發(fā)、眼睛的顏色，可以判斷出適合他的服飾、妝面顏色，從而塑造更適合形象主體的形象。如：不知什么時(shí)候起，伴隨韓劇的流行韓國(guó)人儼然成為愛(ài)打扮的時(shí)髦一族。一部韓劇的熱播，勢(shì)必有一股“韓流”熱風(fēng)刮起并且風(fēng)靡世界。浪漫唯美的色彩畫面、時(shí)尚得體的服飾、精心巧妙的服飾色彩搭配及精致的妝容無(wú)不深深地吸引著觀眾。綸伯倫說(shuō)，一個(gè)人的實(shí)質(zhì)，不在于他向你顯露的那一面，而在于他所不能向你顯露的那一面。影視形象色彩設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)也是這樣的，不能為了視覺(jué)而一味的最求絢爛的色彩，我們應(yīng)該追求的，是在充分理解劇本劇情后打造出的一種唯劇情獨(dú)有的風(fēng)格――“個(gè)性”色彩。

四、結(jié) 語(yǔ)

作為影視形象造型師，不僅要理解影視形象對(duì)電影表現(xiàn)的重要性，能夠熟悉服裝設(shè)計(jì)的理論，而且能夠依據(jù)不同演員的形象構(gòu)成要素，通過(guò)對(duì)其臉型與發(fā)型、身體線條與服飾線條、人體色與服色的分析，為影視人物進(jìn)行多維的形象塑造，從而設(shè)計(jì)出符合影視作品個(gè)性特點(diǎn)的，有鮮明時(shí)代烙印的，藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的影視人物形象，為觀眾呈現(xiàn)更加完美的視覺(jué)饕餮。

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［5］ 吳帆.形象色彩設(shè)計(jì)［M］.上海：上海交通大學(xué)出版社，2007.

第5篇：人物形象的特征范文

戲曲藝術(shù)的發(fā)展速度,取決于劇目發(fā)展進(jìn)程的快慢。劇目?jī)?nèi)容與藝術(shù)上的進(jìn)步,是戲曲預(yù)示生命力的前提。如何看待劇目?jī)?nèi)容與藝術(shù)上的進(jìn)步,需要從兩個(gè)方面衡量:一是能否及時(shí)反映時(shí)代精神;二是劇目中的人物是否體現(xiàn)了“深刻經(jīng)久的特征”,以及是否體現(xiàn)了民族性格。拿評(píng)劇發(fā)展的歷史來(lái)說(shuō),在清代末期其所以發(fā)展極快主要原因有一批代表性的劇目的突起上演,譬如:《重園記》、《三節(jié)烈》、《珍珠塔》等。

好的劇目必然塑造出成功的人物,成功的人物必然要體現(xiàn)出美的性格。

戲曲藝術(shù)需要表現(xiàn)美、渲染美,并用自身的行動(dòng)塑造(人物形象),但這些應(yīng)該體現(xiàn)在人物的心靈、精神,即人物的性格美上。

戲曲人物的性格是人物形象的核心,是戲曲藝術(shù)美的規(guī)律。這種美的規(guī)律也有其個(gè)性特征――“善惡分明”的性格化特征。善、惡所表現(xiàn)出的審美情趣在傳統(tǒng)劇、古典劇中就是美、丑的人物形象關(guān)系。當(dāng)然,丑作為美學(xué)的范疇,它的重要價(jià)值在于以丑刻畫丑的本質(zhì)特征。戲曲中的丑角,并非都是反面人物,有時(shí)雖以丑扮,但卻是以正面的或較善良的出現(xiàn)。這時(shí),丑往往是一種可愛(ài)的性格美的標(biāo)志。清劉熙載說(shuō):“丑到極處,但是美到極處”。美、丑的體現(xiàn),最終必須通過(guò)性格美方能顯示。性格美是真美,從傳統(tǒng)戲曲中,我們可以看到前輩藝術(shù)家非常懂得這種美的規(guī)律?！陡]娥冤》中的竇娥,心底善良,具有舍己為人的品格,秉性剛直體現(xiàn)了她的性格美?！短煜膳洹分?董永與七仙女的叛逆性格――敢于沖決使人窒息的樊籬,觀眾品嘗到了愛(ài)情的忠貞美;董永的形象體現(xiàn)在他忠厚、勤勞、淳樸的性格美上;七仙女的形象體現(xiàn)在她善良、大膽、率直的性格美上。

作為戲曲文學(xué),人物的善惡、美丑(人物形象塑造),必須通過(guò)戲曲故事情節(jié)的演釋方能得到體現(xiàn)。情節(jié)演飾表現(xiàn)出的概括性,是中國(guó)戲曲藝術(shù)獨(dú)特的個(gè)性之一。

第6篇：人物形象的特征范文

關(guān)鍵詞：人物形象設(shè)計(jì)；民族化；國(guó)際化；藝術(shù)；審美

中圖分類號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-9004（2016）02-0056-02

人物形象設(shè)計(jì)包含的范圍非常廣，它結(jié)合了藝術(shù)、美學(xué)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意等多方面的內(nèi)容，對(duì)設(shè)計(jì)人才的專業(yè)素質(zhì)和綜合能力有非常高的要求。隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的逐漸加快，人們對(duì)人物形象設(shè)計(jì)有了更高的要求。面對(duì)外來(lái)文化的侵襲，如何在不同的文化之間保持一種獨(dú)立的審美姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)民族化和國(guó)際化的結(jié)合，是目前我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在，這不僅僅反映了消費(fèi)者的需求，同時(shí)也對(duì)設(shè)計(jì)者提出了考驗(yàn)。

一、人物形象設(shè)計(jì)中的民族化和國(guó)際化

（一）人物形象設(shè)計(jì)中的民族化

民族化，即扎根于本民族文化的一種文化表征。民族文化作為當(dāng)代人類文化的一個(gè)重要方面，它體現(xiàn)的是一種以世界上不同民族原生文化為主體的文化。將民族化的概念抽象出來(lái)，體現(xiàn)為一種包含獨(dú)到地域性、民族性的文化形式，可以是民族情感、民族文化符號(hào)等。對(duì)于人物形象設(shè)計(jì)而言，民族化的人物形象設(shè)計(jì)在一定程度上反映了較強(qiáng)的地域性和民族特色，這對(duì)于集中展現(xiàn)民族風(fēng)貌有著極為重要的促進(jìn)意義。[1]由于人物形象設(shè)計(jì)與人們的心理需求和現(xiàn)實(shí)需要緊密相聯(lián)，因此其形象設(shè)計(jì)必然具有很強(qiáng)的地域性特色，這就是民族性的集中體現(xiàn)。

（二）人物形象設(shè)計(jì)中的國(guó)際化

國(guó)際化(internationalization)是設(shè)計(jì)和制造容易適應(yīng)不同區(qū)域要求的產(chǎn)品的一種方式。它要求從產(chǎn)品中抽離所有與文化相關(guān)的元素。國(guó)際化不僅僅是某一種文化對(duì)另外一種文化的影響，而是文化之間的相互影響。人物形象設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)國(guó)際化能夠在很大程度上促進(jìn)我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)的發(fā)展，通過(guò)結(jié)合國(guó)外先進(jìn)的文化理念，把握文化潮流發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新和進(jìn)步。[2]

二、人物形象設(shè)計(jì)中民族化和國(guó)際化的關(guān)系

（一）民族化是國(guó)際化的基礎(chǔ)和前提

從人物形象設(shè)計(jì)民族化和國(guó)際化的關(guān)系來(lái)說(shuō)，民族化是國(guó)際化的基礎(chǔ)和前提。對(duì)于人物形象設(shè)計(jì)而言，無(wú)論是體型要素、發(fā)型要素、化妝要素、服裝款式要素、個(gè)性要素、心理要素、文化要素等，它的出發(fā)點(diǎn)必然是以地域性和民族性為前提的，如果缺少了民族性的考究，就很難實(shí)現(xiàn)最有效的國(guó)際化交流。[3]因此，要想從根本上實(shí)現(xiàn)真正意義上的人物形象設(shè)計(jì)，就必須保持良好的民族性。

（二）國(guó)際化促進(jìn)了民族化的進(jìn)一步發(fā)展

人物形象設(shè)計(jì)的國(guó)際化從根本上促進(jìn)了民族化的進(jìn)一步發(fā)展。通過(guò)人物形象設(shè)計(jì)進(jìn)行不同文化之間的切磋和交流，能夠在很大程度上促進(jìn)文化多元化局面的產(chǎn)生，從而實(shí)現(xiàn)文化本身的創(chuàng)新和發(fā)展。由于不同文化背景下的人們對(duì)于審美的認(rèn)知不同，導(dǎo)致了人們對(duì)于人物形象設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的不同，在這種情況下如果能夠借鑒優(yōu)秀的外來(lái)文化，將此融合到人物形象設(shè)計(jì)中去，能夠不斷滿足人們的多元化、個(gè)性化需求。

（三）民族化和國(guó)際化相互促進(jìn)

人物形象設(shè)計(jì)的民族性和國(guó)際性是相互促進(jìn)的關(guān)系。全球化的趨勢(shì)，必然要影響不同民族及文化背景的人們。民族文化在這種浪潮中不可能固步自封，與世隔絕，不論是沖突還是融合，都必須做出一種選擇。這一過(guò)程事實(shí)上是加快了文化之間互相流動(dòng)的速度，擴(kuò)大了民族文化的空間，使民族文化顯現(xiàn)于一種更廣闊的文化背景之中。[4]人物形象設(shè)計(jì)的民族化和國(guó)際化的互相發(fā)展，對(duì)于人物形象設(shè)計(jì)內(nèi)容的豐富有很大的幫助作用，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了不同文化元素的融合，這對(duì)于社會(huì)發(fā)展潮流的發(fā)展起到了很好的促進(jìn)作用。

三、促進(jìn)人物形象設(shè)計(jì)國(guó)際化發(fā)展的途徑

（一）深入開(kāi)發(fā)、挖掘本土化的民族元素

要想從根本上促進(jìn)我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展，就要不斷地深入開(kāi)發(fā)、挖掘本土化的民族元素，在進(jìn)行人物形象設(shè)計(jì)的時(shí)候，要結(jié)合本土化的地域性、人們的審美特色、心理需求、價(jià)值取向等要素，從根本上實(shí)現(xiàn)具有民族性的設(shè)計(jì)。同時(shí)，善于實(shí)現(xiàn)人物形象設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合，比如可以借助于繪畫理念、戲曲人物設(shè)計(jì)等相關(guān)理念來(lái)進(jìn)行合理化取舍，并將其成功運(yùn)用到人物形象設(shè)計(jì)中去，不斷實(shí)現(xiàn)真正具有民族性的人物形象設(shè)計(jì)，提升其價(jià)值品位和審美特色。

（二）結(jié)合時(shí)代潮流及審美趨勢(shì)進(jìn)行人物形象設(shè)計(jì)

實(shí)現(xiàn)人物形象設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展，必須結(jié)合時(shí)展潮流及審美趨勢(shì)，提升人們對(duì)于人物形象設(shè)計(jì)的認(rèn)同感。目前的人物形象設(shè)計(jì)主要呈現(xiàn)出兩個(gè)特征：第一，生活化特征明顯。目前，人們?cè)絹?lái)越多地將形象設(shè)計(jì)應(yīng)用于生活中，生活化特征要求更加明顯，相對(duì)來(lái)說(shuō)較少關(guān)注創(chuàng)意化。這就要求設(shè)計(jì)者能夠合理設(shè)計(jì)，突出生活化的基本特點(diǎn)。第二，在文化多元化和文化融合的社會(huì)大背景下，韓日文化、歐美文化越來(lái)越多地在社會(huì)上流行，成為當(dāng)今社會(huì)最大的流行趨勢(shì)，對(duì)于人物形象設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該加大重視度。

（三）提升設(shè)計(jì)者的文化視野和知識(shí)面

提升設(shè)計(jì)者的文化視野和知識(shí)面，是實(shí)現(xiàn)人物形象設(shè)計(jì)國(guó)際化的關(guān)鍵所在。人物形象設(shè)計(jì)其本質(zhì)還是一種文化形式，要做到對(duì)于文化的把握，就應(yīng)該提升設(shè)計(jì)者的文化視野，不斷掌握人物形象設(shè)計(jì)創(chuàng)作的專業(yè)技能和技法，具有獨(dú)立進(jìn)行人物形象設(shè)計(jì)實(shí)踐的基本能力；掌握美容、護(hù)膚的專業(yè)理論及技能；有較敏感的時(shí)尚流行感覺(jué)和較強(qiáng)的時(shí)尚分析、判斷能力。除此之外，更要鍛煉和提升個(gè)人的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，不斷地實(shí)現(xiàn)最有效的人物形象設(shè)計(jì)，從根本上促進(jìn)人物形象設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展。

（四）進(jìn)行專業(yè)化的人物形象設(shè)計(jì)培訓(xùn)

進(jìn)行專業(yè)化的人物形象設(shè)計(jì)培訓(xùn)是推動(dòng)人物形象設(shè)計(jì)走向國(guó)際化的關(guān)鍵所在，因此必須要強(qiáng)化設(shè)計(jì)師的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力。首先，設(shè)計(jì)者應(yīng)該掌握人物形象設(shè)計(jì)所需要的知識(shí)和能力，深入研究化妝、色彩學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，不斷提高個(gè)人的設(shè)計(jì)能力和鑒賞力。其次，走專業(yè)化的道路，制定人物形象設(shè)計(jì)師培訓(xùn)制度，對(duì)于培訓(xùn)合格者給予相應(yīng)的資質(zhì)證明，從根本上實(shí)現(xiàn)真正意義上的人物形象設(shè)計(jì)，提升設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)水平，并將我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)推向國(guó)際化，設(shè)計(jì)出更多富有時(shí)代氣息和國(guó)際氣息的作品。

（五）把握文化發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新

實(shí)現(xiàn)真正意義上人物形象設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展，要充分把握文化發(fā)展規(guī)律，不斷進(jìn)行設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新。人物形象設(shè)計(jì)是一門視覺(jué)藝術(shù),在形象塑造上,有其自身的科學(xué)性和規(guī)律性。同時(shí)，它要求設(shè)計(jì)者有較高的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新素質(zhì)。因此，要想實(shí)現(xiàn)真正意義上的人物形象設(shè)計(jì)，就要充分地把握文化發(fā)展規(guī)律，不斷進(jìn)行文化元素之間的融合和創(chuàng)新。人物形象設(shè)計(jì)是一門比較復(fù)雜的學(xué)科，它不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展和人們的審美趨勢(shì)變化的，因此立足于民族化基礎(chǔ)之上進(jìn)行合理化創(chuàng)新，不斷地實(shí)現(xiàn)國(guó)際化發(fā)展，對(duì)于人物形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和進(jìn)步有著十分重要的促進(jìn)意義。隨著文化多元化的實(shí)現(xiàn)，要想推進(jìn)我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)，就要立足于民族化基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化發(fā)展。人物形象設(shè)計(jì)必須深入開(kāi)發(fā)民族元素，結(jié)合時(shí)代潮流及審美趨勢(shì)，不斷提升設(shè)計(jì)者的文化視野，把握文化發(fā)展規(guī)律來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)真正意義上人物形象設(shè)計(jì)的國(guó)際化，推動(dòng)人物形象設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙泓森.我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)研究[J].科教文匯(中旬刊),2013（9）:43-45.

[2]曾湘平,唐宇冰.人物形象設(shè)計(jì)國(guó)際化與民族化的思考[J].求索,2012（11）:202-203.

[3]王婷.中國(guó)傳統(tǒng)人物的卡通形象設(shè)計(jì)研究[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué),2011.

第7篇：人物形象的特征范文

一、描寫準(zhǔn)確

出色的描寫就像是魔術(shù)棒，能為文章增添亮色，使蒼白的內(nèi)容變得豐富，枯燥的語(yǔ)言變得生動(dòng)，直白的表達(dá)變得含蓄。熟練地運(yùn)用描法可以使文筆顯得老練，同時(shí)能提高學(xué)生對(duì)事物的觀察能力、審美能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

1.筆墨濃淡，嫻熟描寫，體現(xiàn)人物精神。記敘文寫作中，學(xué)生可以根據(jù)形象刻畫的需要，或寥寥幾筆白描，簡(jiǎn)單地勾勒出人物或事物的特征；或工筆細(xì)描，使用大量生動(dòng)、貼切的詞語(yǔ)，運(yùn)用多種修辭手法，感情充沛地書寫人物精神。

2.形神兼?zhèn)?，恣肆，于?xì)微處見(jiàn)精神。人物形象的塑造離不開(kāi)細(xì)膩的描寫刻畫。寫作時(shí)，學(xué)生可以運(yùn)用肖像描寫，勾勒出人物的輪廓；可以刻畫人物的內(nèi)心活動(dòng)，體現(xiàn)人物精神；可以緊扣細(xì)節(jié)，寫好動(dòng)作，揭示人物情感；還可以運(yùn)用環(huán)境描寫，以景襯人，凸顯人物個(gè)性。當(dāng)然，動(dòng)靜結(jié)合描寫、正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合等方法，也是刻畫人物形象的有效方法。

二、形象突出

1.注意以形傳神，寓神于形。要做到形象突出，必須把握所描寫對(duì)象的特征以及作者通過(guò)這一形象要傳達(dá)的思想感情。以形傳神是連接“形”與“神”的橋梁，人物形象的突出自然也離不開(kāi)形貌逼真，而要使形貌逼真的關(guān)鍵在于形神兼?zhèn)洹?/p>

2.盡可能多描寫，少敘述。盡可能使用恰當(dāng)?shù)拿璺ǎ谷宋镄蜗筌S然紙上。使用多種描法描摹物象，賦予物象以人的情態(tài)，物象一定會(huì)活靈活現(xiàn)。

3.全方位表現(xiàn)描寫對(duì)象。人物的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？人物的肖像有什么特征？人物的動(dòng)作在哪些方面與眾不同？人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)在什么地方？其他人是如何看待這個(gè)人的？如果能落實(shí)這些點(diǎn)，人物形象就會(huì)突出。如果是狀物，學(xué)生要抓住物體的特點(diǎn)，多角度觀察，物體就豐滿了。

第8篇：人物形象的特征范文

關(guān)鍵詞：人物性格；特征；行為方式

中圖分類號(hào)：J03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）36-0254-01

演員在戲劇表演中是否能夠成功塑造一個(gè)鮮活的人物形象，在于能否生動(dòng)的詮釋出該人物形象完整的性格特征。人物最本質(zhì)最核心的方面和人物鮮明的思想、個(gè)性的闡釋，通過(guò)行為方式來(lái)完成。在人物性格及其特征與行為方式之間，幾者都有所關(guān)聯(lián)相輔相成的。在劇作中人物形象的塑造，無(wú)非深入理解人物，全面完整的體現(xiàn)人物。理解人物是體現(xiàn)人物的前提，體現(xiàn)人物是理解人物的結(jié)果。演員只有深刻理解所飾人物，才能將其生動(dòng)地表演出來(lái)。演員塑造人物是把文藝作品中所刻畫的人物形象進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程，人物性格的彰顯和詮釋是一部劇作品的主體，人物性格的形象刻畫是整個(gè)劇作的核心任務(wù)。文藝作品是源于生活而又高于生活的，劇作中人物性格的塑造同樣如此。

一、性格差異導(dǎo)致行為模式的不同，外在體現(xiàn)內(nèi)涵

天賦和秉性是一個(gè)人獨(dú)特性的體現(xiàn)，貫穿于一個(gè)人一生的思維、感覺(jué)和行為表現(xiàn)方式。人們每天生活中所作出的任何行為表現(xiàn)，都不知不覺(jué)的有性格主宰和控制。各種行為表現(xiàn)的背后影射著每個(gè)人獨(dú)有的思維模式，認(rèn)知習(xí)慣和思想品質(zhì)等內(nèi)在涵養(yǎng)和素質(zhì)。在日常生活中，通過(guò)一件事情的外在表象，我們通?？梢酝茢喑瞿承┰挒槟橙怂f(shuō)，某事為某人所做，之所以會(huì)有這樣的才行，性格差異使然。也就是說(shuō)什么樣性格的人，有什么樣的性格特征，在說(shuō)話做事上都會(huì)有所體現(xiàn)。例如，在某聚會(huì)上，性格嚴(yán)肅的人本身就特別死板，氣氛也會(huì)隨之變得沉重，而外向開(kāi)朗的人，本身就愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑，自然就能營(yíng)造出特別活躍的氛圍?？傊?，性格差異會(huì)導(dǎo)致種種不同的行為方式，性格及其特征由行為方式所體現(xiàn)。

二、人物行為方式因不同的人物關(guān)系而異

特定性格特征人物的行為方式也不是一成不變的，人物行為方式隨著人物關(guān)系的變化而變化。塑造一個(gè)完整的人物時(shí)，要準(zhǔn)確拿捏各種人物之間的關(guān)系，體現(xiàn)鮮明的人物性格。人物行為方式=特定事件中人物關(guān)系+行為方式，就好比5=2+3，也可以是5=4+1,又可以是5=0+5，人物行為方式隨著特定事件中人物關(guān)系的不同，在事件不斷發(fā)展與變化中變化。性格和人物關(guān)系彼此約束，彼此影響。

三、行為方式與性格特征隨著情境的更迭而變化

無(wú)論是什么樣的性格，在不同的情境中，言行舉止都會(huì)有所變化，性格特征都或增或減，行為方式也會(huì)隨之變化。在不同的情境中，會(huì)根據(jù)不同的人物關(guān)系，用自己的思維邏輯去衡量處事方式，以及由此產(chǎn)生的結(jié)果。或許你是一個(gè)羞于表達(dá)，不善言談的人，可是在特定情境下，就會(huì)迫使你不得不侃侃而談。在事件不斷發(fā)展變化的影響下，行為方式也會(huì)或多或少隨之改變。在不同的情境下，潛在的隱性性格特征也可能被發(fā)掘出來(lái)，展現(xiàn)出不同的行為表現(xiàn)方式。如在一個(gè)氣氛非常愉悅的舞會(huì)上，內(nèi)向羞澀的性格特征就隨之減退，而熱情活潑的特征就會(huì)增長(zhǎng)，大家也會(huì)毫無(wú)顧忌的暢所欲言。人物性格是豐富的，更應(yīng)該是統(tǒng)一的，把各種性格特征有機(jī)的集合在一起，成為一個(gè)全面而完整的整體構(gòu)架。讓特殊的情境作為突出性格特征的載體，塑造一個(gè)豐滿的主導(dǎo)性格。

四、總結(jié)

觀眾在欣賞文藝作品(影視劇或舞臺(tái)劇)中的人物形象時(shí)，通常是通過(guò)該人物的行為方式來(lái)辨別該人物是什么樣的性格，什么樣性格的人便會(huì)說(shuō)什么樣的話、做什么樣的事，所以一個(gè)人物形象的塑造具體行為方式的表現(xiàn)是關(guān)鍵。在特定情境下，人物的行為方式、思維邏輯和情感表達(dá)方式，都是人物性格使然。正確的衡量把握人物性格及其特征與行為方式的關(guān)系至關(guān)重要。特定情境下人物的行為方式由性格所決定，人物性格制約著大部分行為方式。然而，行為方式也不是一成不變的，它因人物關(guān)系而異，在事件不斷的發(fā)展和變化中變化。當(dāng)我們塑造一個(gè)完整的人物時(shí),要有鮮明的人物性格,塑造出一個(gè)鮮活的人物形象，這也是一部文藝作品的精髓所在，所以如何準(zhǔn)確運(yùn)用行為方式來(lái)體現(xiàn)人物性格極其重要，在不同情境和不同人物關(guān)系下，人物行為方式一定要隨之變化，這樣才能使人物更加豐富和完整。 有什么樣的性格，便有什么樣的性格特征，同樣也會(huì)產(chǎn)生獨(dú)有的行為方式，準(zhǔn)確拿捏幾者之間的關(guān)系有助于演員更好完成人物形象的塑造。藝術(shù)源于生活，只有全心感受生活，善于體驗(yàn)生活，才能全面的詮釋出人物性格,展現(xiàn)給觀眾豐富飽滿富有立體感的鮮活人物形象。

第9篇：人物形象的特征范文

相比較于傳統(tǒng)舞蹈來(lái)說(shuō)，戲曲舞蹈具有獨(dú)特的形態(tài)和基本的特征。作為藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式，我們要懂得什么是舞蹈表演的形態(tài)特征，舞蹈表演的形態(tài)特征是以塑造人物為核心，具有鮮明的節(jié)奏，表達(dá)多層次的舞蹈形態(tài)并且滿足觀眾所需求的內(nèi)在美的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

作為戲曲舞蹈表演的核心就如同戲曲表演的靈魂，塑造一個(gè)鮮活的人物形象包括其不同的形態(tài)特征，不但生旦凈末丑各有不同，就連同一行當(dāng)?shù)娜宋镆簿哂胁煌男螒B(tài)特征，在表現(xiàn)人物不同的體態(tài)樣貌、衣著習(xí)慣等外在特征的同時(shí)，人物的精神狀態(tài)、內(nèi)心變化等內(nèi)在特征也不容忽視。戲曲的外在身段反映了人物內(nèi)心世界，而人物的內(nèi)在感情也影響著人物的肢體動(dòng)作，二者相輔相成，互相作用，共同構(gòu)成了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。如經(jīng)典劇目《佳期》中的紅娘就是一個(gè)典型代表，為了表現(xiàn)紅娘與眾不同的教養(yǎng)和大家風(fēng)范，設(shè)計(jì)步法時(shí)使用了自由步，又如《賣水》中的梅英，人物的步速、步距等無(wú)一不是為了展現(xiàn)梅英正義、愛(ài)抱不平的形象，在表現(xiàn)其大家閨秀形象的同時(shí)，平添了一種豁達(dá)及灑脫。

對(duì)于戲曲舞蹈來(lái)說(shuō)，節(jié)奏就如同它的脈搏，時(shí)刻把握著脈搏的節(jié)奏才能完成一個(gè)完整有序的戲曲表演。為了使節(jié)奏感更為鮮明，戲曲多采取打擊樂(lè)的形式，作為戲曲中不可或缺的元素之一，節(jié)奏性涵蓋了戲曲舞蹈形態(tài)特征的每一個(gè)方面，說(shuō)唱念做打等方面都是通過(guò)鮮明的節(jié)奏感加以修飾和表達(dá)的。戲曲的節(jié)奏性不僅能夠幫助演員更加干凈利落的完成生動(dòng)形象的演出，而且能夠很好的調(diào)動(dòng)觀眾的觀看情緒，調(diào)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)的氛圍，比如為表現(xiàn)人物情感的喜怒哀樂(lè)，通過(guò)表演者身法、步法的變過(guò)得以實(shí)現(xiàn)，而人物的這些動(dòng)作都是跟隨戲曲中鑼鼓點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)的，作為戲曲表演中的主線之一，節(jié)奏感控制著人物的動(dòng)作，豐富人物形象。節(jié)奏感把握著戲曲的脈搏，作為設(shè)計(jì)戲曲表演的藝術(shù)家就要時(shí)刻把握節(jié)奏感，而作為觀眾的我們只有跟隨戲曲的節(jié)奏感才能真正欣賞到戲曲的精髓所在。

戲曲的舞蹈層次如同它的四肢，支撐著舞蹈的進(jìn)行。為了豐富戲曲表演中多類型舞蹈的層次，帶給戲曲舞蹈更豐富的生命力，在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的時(shí)候就要根據(jù)日常生活中的習(xí)慣動(dòng)作為基礎(chǔ)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男揎椇涂鋸?，使那些日常生活中平淡無(wú)奇的動(dòng)作變成極具舞蹈魅力的藝術(shù)，從而為戲曲舞蹈注入新的血液，貼近人們的生活，為觀眾帶來(lái)熟悉感，更易于觀眾對(duì)戲曲演員動(dòng)作和劇情發(fā)展的理解，切身感受到劇中人物的心理變化，打造更形象生動(dòng)的藝術(shù)作品。例如《艷陽(yáng)樓》中高登分派師爺這一情節(jié)，由于場(chǎng)地空間、動(dòng)作幅度的限制，要想生動(dòng)的表現(xiàn)場(chǎng)景中的劇情極其困難，于是藝術(shù)家們?yōu)檫@場(chǎng)戲中加入了許多生活中人們所熟悉的場(chǎng)景，其中高登出府衙騎上馬后，要表現(xiàn)他目中無(wú)人、不可一世的高傲形象，為此人們利用生活中常見(jiàn)的動(dòng)作用以展現(xiàn)這一特點(diǎn)。人物情感可以通過(guò)動(dòng)作幅度的不同和表現(xiàn)張力的不同所表現(xiàn)，二者有一點(diǎn)不同就可能表現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，為了將二者調(diào)整到一個(gè)平衡的位置，對(duì)演員和編劇提出了更高的要求，不過(guò)也有些演員借助一些道具來(lái)幫助表演。裘盛戎老先生在這一方面就有很深的見(jiàn)解，他也給今后戲曲演員提出了很多人物情感表達(dá)方面的方法和技巧，被稱為經(jīng)典，極具借鑒的價(jià)值和意義。例如在戲曲表演中，為了表達(dá)人物的怒氣，表演者完全可以借助一系列的動(dòng)作來(lái)表達(dá)局中人物怒火中燒的氣憤，惟妙惟肖的將人物形象展現(xiàn)在觀眾眼前。

戲曲的內(nèi)涵多代表著一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀，通過(guò)戲曲表演的方式帶給人們以感悟，達(dá)到教育驚醒后人，崇尚真善美的精神境界，因此戲曲所表演的不只是精湛的技藝才能，還要表現(xiàn)一種積極向上的精神追求，戲曲舞蹈一定要有內(nèi)涵才會(huì)有生機(jī)。其內(nèi)在美主要表現(xiàn)在精，氣，神三方面，主要指劇中人物的精神、氣力和情感所在。真正優(yōu)秀的戲曲舞蹈表演形式不僅僅是塑造人物形象的外形，還要展現(xiàn)其內(nèi)在的精神氣質(zhì)，要讓劇中人物形象鮮活充滿生命力，僅僅形似是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，神似才是其核心價(jià)值所在。將人物的舞蹈動(dòng)作和其內(nèi)在的精神氣質(zhì)及神韻融會(huì)貫通，才是中國(guó)戲曲藝術(shù)的真諦，也是我們近千年引以為傲的所在。