平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；極繁主義；特征；影響

繁雜奢華與豐富多彩是當(dāng)代極繁主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征。當(dāng)代極繁主義風(fēng)格主要體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上的繁復(fù)裝飾、多彩的顏色、多樣化的拼貼、取材多元化、無(wú)盡的奢華感、甚至是多種風(fēng)格與元素的完美結(jié)合，給人以多元化的視覺(jué)特點(diǎn)。這樣的視覺(jué)特征充滿著人性的色彩，感性審美的特征。目前當(dāng)代極繁之風(fēng)已經(jīng)引領(lǐng)時(shí)尚潮流并且涉及到諸多領(lǐng)域。雖然歷史上的繁復(fù)風(fēng)格有其消極的一面，但當(dāng)代的繁復(fù)之美不是照搬歷史，而是對(duì)繁復(fù)風(fēng)格在當(dāng)代精神與審美下的揚(yáng)棄發(fā)展，在多元化時(shí)代，各種不同風(fēng)格更應(yīng)該公平地展現(xiàn)在設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)上。單一風(fēng)格滿足不了人們的需求，然而極繁主義的包容與折中主義的特點(diǎn)更能很好地融入到這個(gè)充滿個(gè)性化需求的時(shí)代中。極繁主義不應(yīng)該被極簡(jiǎn)主義排擠在門外，簡(jiǎn)潔之美，很容易讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為繁瑣復(fù)雜就不是美。事實(shí)上，簡(jiǎn)潔與繁復(fù)不是一對(duì)絕對(duì)的矛盾體。過(guò)分簡(jiǎn)潔，只能讓人產(chǎn)生單調(diào)乏味之感；過(guò)分繁復(fù)，只能讓人感到凌亂無(wú)序之感。所以，我們要在設(shè)計(jì)歷史長(zhǎng)期灌輸以極簡(jiǎn)主義為美的思潮中解放出來(lái)，讓極繁主義風(fēng)格散發(fā)出奪目的光環(huán)。

一、極繁主義概述

極繁主義是在20世紀(jì)80年代由維頓提出的用來(lái)描述“新繪畫”運(yùn)動(dòng)中一種紛雜的藝術(shù)現(xiàn)象。在當(dāng)代的藝術(shù)領(lǐng)域中，對(duì)極繁主義界定并不是特別的清晰明確，通常元素繁復(fù)的作品被冠以極繁的名號(hào)。中國(guó)的純藝術(shù)中極繁主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家本人的創(chuàng)作過(guò)程中抑制個(gè)人情感的注入，追求極端重復(fù)性元素注入。20世紀(jì)末，極繁主義在歐美被嘗試用在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，所涉及的藝術(shù)學(xué)科門類有視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè)和設(shè)計(jì)。主要用在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，追求結(jié)構(gòu)和界面設(shè)計(jì)的復(fù)雜和裝飾性。今日極繁主義風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到廣泛的發(fā)展，在平面設(shè)計(jì)中極繁主義不受物質(zhì)條件和思想以及政治的約束，利用高裝飾性圖形元素在平面圖像進(jìn)行純粹的視覺(jué)表達(dá)。在21世紀(jì)時(shí)，繁復(fù)風(fēng)格以嶄新的表現(xiàn)形式、感性直白的圖形語(yǔ)言和深厚的文化內(nèi)涵被廣泛用到西方的平面設(shè)計(jì)中領(lǐng)域里，那些充滿繁復(fù)圖形元素的平面設(shè)計(jì)在新世紀(jì)登上設(shè)計(jì)舞臺(tái)。

二、極繁主義的特征

極繁主義的設(shè)計(jì)理念在當(dāng)代獲得了迅速發(fā)展，是平面設(shè)計(jì)的一種重要的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)代極繁主義平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）打破傳統(tǒng)，開(kāi)放互動(dòng)，反闡釋的設(shè)計(jì)核心。對(duì)于當(dāng)代的藝術(shù)作品來(lái)講，不僅是將平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容展示給欣賞者，而且在展示的過(guò)程中，可以與欣賞者進(jìn)行一定的溝通和交流，主要體現(xiàn)是：具有開(kāi)放性的互動(dòng)語(yǔ)義系統(tǒng)、反闡釋意義系統(tǒng)、打破傳統(tǒng)圖形法則的束縛。

（二）奢華的裝飾語(yǔ)言。從極繁主義的設(shè)計(jì)理念出發(fā)，其指導(dǎo)下的平面設(shè)計(jì)作品追求能夠更加細(xì)膩深刻地表達(dá)作者的個(gè)人情感，那么在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就要更加重視傳達(dá)信息的圖形和文字，將這些設(shè)計(jì)元素作為一種非正式的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，向廣大的欣賞者傳遞作者的一種思想情感。極繁主義在圖形語(yǔ)言上的風(fēng)格主要體現(xiàn)在以下幾方面：在平面設(shè)計(jì)中不論是文字還是圖形都極盡奢華；多種裝飾元素的混合，如將文字用圖形語(yǔ)言來(lái)表達(dá)；在平面設(shè)計(jì)作品中圖形運(yùn)用奢華，拉伸不同欣賞者的不同層次的情感。

（三）感性的圖形傳達(dá)方式。在極繁主義的設(shè)計(jì)理念中，作品往往體現(xiàn)出對(duì)于理性的反叛，讓欣賞者感受到作者要傳遞的真實(shí)情感，從而使得設(shè)計(jì)者與欣賞者達(dá)到一種感情上的共鳴。感性的圖形體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：剔除圖形圖像或者是文字中理性的部分、極繁主義的創(chuàng)造靈感來(lái)源于情緒的觸發(fā)、多維度感性信息的傳達(dá)方式。

三、極繁主義對(duì)于平面設(shè)計(jì)的影響

極繁主義設(shè)計(jì)理念是在反叛傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上興起的，對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和繁榮起到了一定的促進(jìn)作用，其主要的積極意義體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

（一）對(duì)于欣賞者地位的肯定。欣賞者從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念中的被動(dòng)接受角色，轉(zhuǎn)為在極繁主義設(shè)計(jì)理念中能夠與設(shè)計(jì)者進(jìn)行交流的角色，這充分體現(xiàn)了極繁主義對(duì)于欣賞者地位的肯定。極繁主義設(shè)計(jì)理念允許不同的欣賞者對(duì)平面設(shè)計(jì)的作品做出不同的闡釋，能夠不斷豐富平面設(shè)計(jì)作品的意義，對(duì)設(shè)計(jì)者情感的表達(dá)也是一種延伸。

（二）推動(dòng)了感性因素的傳達(dá)?，F(xiàn)代社會(huì)在物質(zhì)生活的層面充斥著較多的理性元素，所以人們?cè)谛蕾p平面設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，希望看到更多感性因素的傳達(dá)，這能進(jìn)一步增加設(shè)計(jì)者與欣賞者之間感情的交流，使得作品表達(dá)的情感更加純粹。

（三）重新肯定了復(fù)雜裝飾。在極繁主義的平面設(shè)計(jì)理念中，為復(fù)雜裝飾提供了發(fā)揮其重要作用的場(chǎng)景，能夠使得平面設(shè)計(jì)的作品更加具有包容性，促進(jìn)了其多元化的發(fā)展。

（四）與使用者產(chǎn)生同樣的情感。在當(dāng)代極繁主義風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)中，追求以純粹、直觀的視覺(jué)形式去引發(fā)受眾產(chǎn)生情感共鳴的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的傳播目的，所以極繁主義風(fēng)格的圖形傳達(dá)方式首先追求的就是對(duì)理性的拒斥，它以純粹直觀形式為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)作品的感性特質(zhì)以及作品同受眾之間的心理共鳴。

極繁主義風(fēng)格在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中是一種重形式、追求極致的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它不是模式化的視覺(jué)元素的堆砌物，設(shè)計(jì)者應(yīng)該明確極繁主義設(shè)計(jì)的內(nèi)在精神，了解極繁主義的適用范圍，強(qiáng)調(diào)極繁主義的感性唯美，而不是簡(jiǎn)單地聚集圖形單元，符合目的、符合語(yǔ)境的設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)真正得到社會(huì)的認(rèn)同與贊賞。近年來(lái)，極繁主義風(fēng)格在中國(guó)平面設(shè)計(jì)界也不斷的發(fā)展，并且同社會(huì)文化語(yǔ)境相融合，衍生出具有本土化特征的中國(guó)極繁主義。極繁主義平面設(shè)計(jì)，圍繞著開(kāi)放、互動(dòng)、反闡釋性的特征，正以奢華、時(shí)尚的極具裝飾性的圖形語(yǔ)言和感性的視覺(jué)傳達(dá)方式向世人展示著獨(dú)特的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙春燕.平面設(shè)計(jì)中的極繁主義回潮[J].藝術(shù)探索，2010，01：107-108+151.

第2篇：平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格范文

形成平面設(shè)計(jì)國(guó)際主義風(fēng)格最重要的核心人物西奧•巴爾莫（TheoBallmer）在包豪斯作為學(xué)生的時(shí)候，就努力把荷蘭風(fēng)格派的特點(diǎn)引入設(shè)計(jì)中。例如巴爾莫受風(fēng)格派的代表人物杜斯伯格的觀點(diǎn)影響深刻，后者在《堅(jiān)實(shí)藝術(shù)宣言》（manifestoofArtConcret）中提出“要采用單純的視覺(jué)元素——簡(jiǎn)單的幾何形體和色彩，來(lái)組成以數(shù)學(xué)計(jì)算安排的結(jié)構(gòu)”[5]，巴爾莫的平面設(shè)計(jì)采用方格網(wǎng)絡(luò)的方法，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)計(jì)算后的工整、規(guī)范、完美的特點(diǎn)，利用完全的數(shù)學(xué)方式來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

一、理性主義在早期國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)的豐富表現(xiàn)

時(shí)至今日，國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格依然是視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域最普遍的一種風(fēng)格；但是，它也是遭到最多非議的一種風(fēng)格。然而，當(dāng)我們探究早期國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)大師作品中，他們利用數(shù)學(xué)的理性主義美學(xué)所創(chuàng)造出非常豐富多變、卻具有高度傳達(dá)功能性的作品，讓我們不禁要重新思考在這場(chǎng)反對(duì)國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的戰(zhàn)爭(zhēng)中，究竟真正應(yīng)該反對(duì)的是不是理性主義？在20世紀(jì)50、60年代的著名國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)師如阿爾明•霍夫曼（ArminHofmann）的作品中，我們幾乎看不到刻板、單調(diào)，而是被其豐富多變、具有神秘理性主義而又能準(zhǔn)確傳達(dá)概念的圖形所吸引。阿爾明•霍夫曼的《Beethoven》音樂(lè)海報(bào)[6]，以永恒的黃金分割點(diǎn)為基礎(chǔ)所形成的不同半徑的幾段弧形排列，形成一波波排山倒海般的氣勢(shì)，以一種高度理性的方式所創(chuàng)作的圖形，來(lái)表達(dá)貝多芬交響樂(lè)中洶涌澎湃的情感。在某種程度上，這種抽象的圖形成為更能表達(dá)音樂(lè)作為抽象藝術(shù)的圖形語(yǔ)言。隨著后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，以理性主義的網(wǎng)格關(guān)系為基礎(chǔ)，加入歷史的、民族的裝飾元素、象征符號(hào)成為國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)的一個(gè)新探索。日本著名平面設(shè)計(jì)師田中一光的《NihonBuyo》（《日本舞者》）的表演藝術(shù)海報(bào)，是最能體現(xiàn)發(fā)展國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的理性美學(xué)在民族本土化的一個(gè)案例。從眾多的早期國(guó)際主義設(shè)計(jì)大師作品，以及對(duì)理性主義在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的源頭探索中均可以看到，國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的日漸式微，并不代表了平面設(shè)計(jì)中理性主義的消逝，而是機(jī)械化大生產(chǎn)和商業(yè)環(huán)境驅(qū)迫的環(huán)境中，設(shè)計(jì)師創(chuàng)作思維懶惰的表現(xiàn)，從而使得國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸變成單調(diào)、刻板、枯燥。

二、后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)中對(duì)理性美學(xué)的重新估價(jià)

即使在這個(gè)后工業(yè)時(shí)代，荷蘭風(fēng)格派的理性主義在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中依然具有無(wú)限的吸引力，很難說(shuō)為什么早期國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)的理性主義不會(huì)煥發(fā)新的探索內(nèi)容？我們需要對(duì)現(xiàn)代主義之后的各種平面設(shè)計(jì)流派中理性主義的適應(yīng)性重新估量，這里主要針對(duì)后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)進(jìn)行探討。后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中作為一個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)流派[7]，興起于20世紀(jì)70年代，它似乎包括了各種不同的甚至是截然相反的觀念、流派、風(fēng)格特征，但都把矛頭指向一個(gè)共同的對(duì)象——現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。當(dāng)然，作為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展極端化的國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，更成為后現(xiàn)代主義直接強(qiáng)烈反對(duì)的敵人。美國(guó)建筑師羅伯特•斯特恩（RobertStern）在他發(fā)表的《現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)之后》提出后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)重要理論基礎(chǔ)，他把后現(xiàn)代主義定義為文脈主義（Contextualism）、隱喻主義（Allusionism）和裝飾主義（Ornamentalism）三種特征[8]。在狹義的后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)中，這三種特征體現(xiàn)為主張大量采用歷史的裝飾手法來(lái)達(dá)到視覺(jué)上的豐富，并且以設(shè)計(jì)元素的符號(hào)象征來(lái)暗示含義，不僅在形式上產(chǎn)生視覺(jué)上的聯(lián)想，甚至能達(dá)到引起人們的情感共鳴的效果。例如后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的一個(gè)流派——紐約“里特羅”派（Retro）的核心人物PaulaScher，主張“對(duì)歷史風(fēng)格與歷史文化的重視，利用歷史遺產(chǎn)來(lái)處理現(xiàn)代設(shè)計(jì)的問(wèn)題”[9]。在她的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，利用歐洲的傳統(tǒng)字體圖形，引起人們?cè)跉v史文脈中的情感聯(lián)想。

在后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)中，非常重要的一個(gè)宣言就是要打破國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)的理性秩序，提倡一種達(dá)達(dá)式的混合、無(wú)序、拼貼。這在早期創(chuàng)作上是思想觀念上的突破，它代表了某些先鋒設(shè)計(jì)師對(duì)于現(xiàn)代主義之理性主義美學(xué)的敵視和宣戰(zhàn),他們創(chuàng)作出了非常具有新美學(xué)意義的作品。但發(fā)展到了后期，卻發(fā)展為形式主義的裝飾——某種程度已經(jīng)淪落為電腦技術(shù)所導(dǎo)致的一大批混亂元素的拙劣堆砌。在電腦設(shè)計(jì)軟件的幫助下，剪貼、扭曲、混合、錯(cuò)亂已經(jīng)人人可造，企圖以混亂獲得注意力，但在一片喧囂中卻屢屢以失敗告終，大量無(wú)傳達(dá)能力的作品出現(xiàn)。當(dāng)這種曾經(jīng)具有強(qiáng)烈反抗意識(shí)的方式一旦在電腦技術(shù)的輔助下成為泛濫成災(zāi)的表現(xiàn)時(shí)，它所具有的革新性就死亡了，這種形式逐漸為人所厭煩，充斥滿目的混亂無(wú)序，它和國(guó)際主義后期的表達(dá)同樣得到了“千遍一律、單調(diào)枯燥”的評(píng)價(jià)。

第3篇：平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng) 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 影響

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)成果如今已被廣泛地運(yùn)用于包括現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在內(nèi)的很多方面，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展了一段時(shí)期，每個(gè)時(shí)期不同的社會(huì)內(nèi)容都會(huì)給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)一次全新的創(chuàng)作靈感，尤其是在媒體信息行業(yè)發(fā)展迅猛的今天，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來(lái)的變化就顯得更加重要了。因此，用一句話概括它們?nèi)叩年P(guān)系，就是工藝美術(shù)影響著平面設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)引領(lǐng)著生活走向未來(lái)。[1]

一、關(guān)于工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的探討

1.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的起源于發(fā)展

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)最早開(kāi)始于19世紀(jì)后期的英國(guó)。當(dāng)時(shí)工業(yè)革命運(yùn)動(dòng)已經(jīng)完成，工業(yè)大批量化的生產(chǎn)和遺留下來(lái)的繁瑣的藝術(shù)裝飾給當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)之路帶來(lái)了很大的不便。當(dāng)時(shí)最大的矛盾就是工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品過(guò)于追求產(chǎn)量和銷量，忽視了設(shè)計(jì)帶來(lái)的附加價(jià)值，而藝術(shù)家們卻不屑于將藝術(shù)設(shè)計(jì)融入到工業(yè)產(chǎn)品當(dāng)中去，這種矛盾就使得技術(shù)與藝術(shù)形成了對(duì)立的局勢(shì)，工業(yè)產(chǎn)品外形丑陋粗糙不說(shuō)，藝術(shù)家們的創(chuàng)作也只是僅僅以手工業(yè)的形式為上流社會(huì)服務(wù)。在這樣的時(shí)代背景下，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了。這場(chǎng)藝術(shù)革命的目的就是要打破現(xiàn)有的局勢(shì)，追求技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中最著名的一個(gè)人就是威廉.莫里斯了。作為“工藝美術(shù)”的奠基人，他提出了很多突破性的設(shè)計(jì)思想，他認(rèn)為，設(shè)計(jì)的變革可以引領(lǐng)一個(gè)新的時(shí)代潮流。之后的工藝美術(shù)的發(fā)展取得了很大的進(jìn)展，例如，最早的世界博覽會(huì)就是1851年在倫敦的水晶宮舉行的，水晶宮的設(shè)計(jì)無(wú)疑使最具有工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)的標(biāo)志性建筑了，造型打破以往規(guī)則的外形和繁瑣華麗的裝飾，新材料的應(yīng)用也體現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)時(shí)世博會(huì)的展品有很大一部分都是工業(yè)產(chǎn)品。雖然產(chǎn)品的外形包裝依然過(guò)于丑陋和呆板，但是相比較之前還是有一定的改變。隨著藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響的加大，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)遍及整個(gè)歐洲。隨之誕生的是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。這時(shí)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)就逐漸以新藝術(shù)的身份繼續(xù)發(fā)展了。[1]

2.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)思想和特點(diǎn)概括

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了很多的設(shè)計(jì)思想。不同的藝術(shù)家其設(shè)計(jì)思想也不完全相同，以威廉.莫里斯的主要設(shè)計(jì)思想為例，首先，他認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)作最終要服務(wù)于人，因此，設(shè)計(jì)要具有一定的實(shí)用性，反對(duì)繁瑣奢華的維多利利亞裝飾風(fēng)格，追求簡(jiǎn)約實(shí)用主義的設(shè)計(jì)。其次，他認(rèn)為技術(shù)要與藝術(shù)相互融合滲透，而不是兩者孤立或?qū)α⒌拇嬖?。?qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是大眾，即藝術(shù)設(shè)計(jì)要有社會(huì)色彩，做到大眾設(shè)計(jì)，而非針對(duì)上流社會(huì)。最后他提出了藝術(shù)設(shè)計(jì)要像大自然學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，觀察和吸取大自然的靈感并將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中去。威廉.莫里斯的設(shè)計(jì)思想在當(dāng)時(shí)是比較有代表性和指導(dǎo)性的，該設(shè)計(jì)思想曾一度被作為藝術(shù)創(chuàng)作的典范和標(biāo)準(zhǔn)。除了藝術(shù)家們的設(shè)計(jì)思想，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也具有一定的自身特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，提倡歐洲哥特式風(fēng)格和其自然風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)，反對(duì)繁瑣，華麗，做作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典，老舊，傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。在藝術(shù)創(chuàng)作方式上，強(qiáng)調(diào)以手工業(yè)為主，反對(duì)大批量的機(jī)械化生產(chǎn)。工藝美術(shù)中這些特點(diǎn)有可取之處，但是其創(chuàng)作方式實(shí)際上也是一種藝術(shù)的倒退現(xiàn)象。與藝術(shù)家的設(shè)計(jì)思想存在很大分歧。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的興起，現(xiàn)狀以及發(fā)展

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展已不是簡(jiǎn)單的廣告，海報(bào)的設(shè)計(jì)了。平面設(shè)計(jì)最初的目的就是傳遞各種商業(yè)或非商業(yè)信息。其方式就是用一些視覺(jué)元素，包括圖形和文字把信息傳播給大眾。簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)，平面設(shè)計(jì)就是用一些特殊的操作手段來(lái)處理一些數(shù)字化圖像的過(guò)程?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)包含很多內(nèi)容，其中包括海報(bào)設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)等。目前我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平已經(jīng)在逐年提高，發(fā)展前景也是很客觀，大量從事平面設(shè)計(jì)專業(yè)的優(yōu)秀人才每年都會(huì)給該行業(yè)注入新的力量和血液。除此之外，一些平面設(shè)計(jì)類軟件的開(kāi)發(fā)和使用使得平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量無(wú)論是視覺(jué)上還是宣傳效果上都得到了實(shí)質(zhì)上的提高?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展前景是十分開(kāi)闊的，未來(lái)要面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)也是前所未有的。[2]

三、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

1.對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理論的影響

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了很多的設(shè)計(jì)理論和思想，例如提倡技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)方式，強(qiáng)調(diào)針對(duì)社會(huì)大眾的社會(huì)化設(shè)計(jì)，以及主張實(shí)用簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念等等。這些內(nèi)容在今天看來(lái)也是具有很大的價(jià)值和意義的，尤其對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的思想理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至很多在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出的創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)理念在今天的平面設(shè)計(jì)里都得到了發(fā)揚(yáng)和延伸。[2]

2.對(duì)于圖案元素設(shè)計(jì)的影響

圖案元素在平面設(shè)計(jì)中是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，優(yōu)秀的圖案元素具有能在最短的時(shí)間里以最快的速度給人直觀傳達(dá)信息的功能。上述提到的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物威廉莫里斯在圖案設(shè)計(jì)方面很有自己的一套理論。藝術(shù)設(shè)計(jì)要像大自然學(xué)習(xí)是他最突出的觀點(diǎn)之一。該觀點(diǎn)認(rèn)為從大自然中的花鳥(niǎo)等可以獲取藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，充分采用寫實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，純凈鮮明的色彩表達(dá)，簡(jiǎn)約大方的裝飾風(fēng)格，不同色彩間的搭配關(guān)系等都給現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)以很大的參考和借鑒價(jià)值。

3.對(duì)于書籍字體設(shè)計(jì)的影響

書籍字體的設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)具有研究?jī)r(jià)值的項(xiàng)目，威廉.莫里斯的設(shè)計(jì)理論除了對(duì)圖案設(shè)計(jì)提供重要參考依據(jù)外，對(duì)書籍字體設(shè)計(jì)業(yè)產(chǎn)生了一定的影響。他創(chuàng)造的威廉.莫里斯字體簡(jiǎn)單易懂，清晰直觀，在書籍的排版設(shè)計(jì)方面，他也提倡注重設(shè)計(jì)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一的原則，使整體結(jié)構(gòu)整潔大方，具有秩序感，而非雜亂無(wú)章。這些設(shè)計(jì)理論的提出對(duì)現(xiàn)代書籍字體的設(shè)計(jì)與排版提供了指導(dǎo)性的依據(jù)，其產(chǎn)生的意義和價(jià)值也非常重大。

三、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)一個(gè)發(fā)展如此迅猛的社會(huì)，我們不得不以一個(gè)全新的眼光去看待未來(lái)的設(shè)計(jì)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的思想滲透著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的方方面面，一些經(jīng)典的設(shè)計(jì)法則和美學(xué)原則無(wú)疑也為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了很多的創(chuàng)作靈感，選擇性地繼承工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中堪稱精華的設(shè)計(jì)理念，并將其合理地運(yùn)用到現(xiàn)代平面的設(shè)計(jì)中。除此之外，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中藝術(shù)家們的執(zhí)著與創(chuàng)新精神也值得今天的每一位設(shè)計(jì)者借鑒和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格范文

一個(gè)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)不僅能夠給人帶來(lái)視覺(jué)享受，還能通過(guò)設(shè)計(jì)傳遞給用戶明確的信息內(nèi)容，這也是平面設(shè)計(jì)的最終目的與理念。因此，文字是平面設(shè)計(jì)中必不可少的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，也是平面設(shè)計(jì)中的重要組成部分。文字不僅能夠讓原本單調(diào)的平面設(shè)計(jì)更富有活力，還能夠讓用戶了解所需信息，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。在當(dāng)代，字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中已成為一項(xiàng)藝術(shù)，通過(guò)設(shè)計(jì)出與平面形象相符的字體類型，能夠有效地表達(dá)產(chǎn)品的信息，并吸引更多用戶的目光，讓其成為焦點(diǎn)。

1字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中的重要性

隨著我國(guó)商業(yè)市場(chǎng)的不斷發(fā)展，產(chǎn)品包裝的美觀設(shè)計(jì)已成為商業(yè)市場(chǎng)的銷售重點(diǎn)，并在各式各樣的商業(yè)領(lǐng)域中，平面設(shè)計(jì)也起到了愈來(lái)愈重要的作用。字體設(shè)計(jì)作為平面設(shè)計(jì)的重要組成部分，它的作用主要體現(xiàn)于信息傳遞和視覺(jué)審美兩個(gè)方面。

（1）傳遞平面信息。

字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，主要起到傳遞平面信息的作用。人們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)中能夠通過(guò)字體內(nèi)容接收到所需信息，從而掌握平面設(shè)計(jì)中的主體內(nèi)容。由此可見(jiàn)，平面設(shè)計(jì)的主體內(nèi)容不僅僅是整體的規(guī)劃，還有字體設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，這是傳遞平面設(shè)計(jì)主體信息的重要方式。當(dāng)前，根據(jù)我國(guó)商業(yè)活動(dòng)的活躍領(lǐng)域來(lái)看，目前涉及平面設(shè)計(jì)較為廣泛的是廣告平面設(shè)計(jì)，這項(xiàng)設(shè)計(jì)的主要目的不單單是為了給廣告帶來(lái)更好的視覺(jué)效果，更是為了吸引更多消費(fèi)者的目光，為其帶來(lái)更大效益。廣告平面設(shè)計(jì)不僅要從整體色彩下搭配設(shè)計(jì)，還需通過(guò)具體的文字說(shuō)明來(lái)傳遞廣告的主要信息內(nèi)容，讓消費(fèi)者能夠?qū)υ摦a(chǎn)品有一定的理解，快速掌握產(chǎn)品信息，并給消費(fèi)者留下深刻的印象。這樣的字體設(shè)計(jì)不僅能夠促進(jìn)商業(yè)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能夠給產(chǎn)品整體帶來(lái)美感，為我國(guó)平面設(shè)計(jì)事業(yè)提供更好的發(fā)展方向。

（2）視覺(jué)審美作用。

字體設(shè)計(jì)和圖形設(shè)計(jì)相比，字體設(shè)計(jì)的整體視覺(jué)美觀效果較低，但與圖形設(shè)計(jì)相比，字體設(shè)計(jì)又具有重要的作用。隨著現(xiàn)代人生活水平的不斷提高，人們對(duì)物品的外觀設(shè)計(jì)有了更高的要求，并在審美觀念上發(fā)生了很大變化。簡(jiǎn)單的字體設(shè)計(jì)已無(wú)法滿足當(dāng)代人的視覺(jué)審美需求，對(duì)于字體設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，不同的字體風(fēng)格能夠帶來(lái)不一樣的藝術(shù)形式，通過(guò)字體筆畫的不同字形能夠給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)不一樣的視覺(jué)效果，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)整體的表現(xiàn)力，對(duì)平面設(shè)計(jì)有著畫龍點(diǎn)睛的作用。在當(dāng)代，平面設(shè)計(jì)更傾向于選擇富有個(gè)性的字體設(shè)計(jì)，通過(guò)獨(dú)特的字體設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)的整體搭配，能夠創(chuàng)造出獨(dú)具一格的風(fēng)格特色，能夠給消費(fèi)人群帶來(lái)更新穎的視覺(jué)感受。因此，字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中能夠有效烘托平面效果，給人留下深刻的印象。若字體設(shè)計(jì)過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有審美效果，則無(wú)法有效吸引消費(fèi)人群，也會(huì)給消費(fèi)人群帶來(lái)抗拒心理，這對(duì)商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)致命的劣勢(shì)。

2字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用

（1）字體設(shè)計(jì)在產(chǎn)品包裝平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

字體設(shè)計(jì)在產(chǎn)品包裝平面設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的作用，從消費(fèi)者角度來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品時(shí)，無(wú)法僅憑外包裝商品特征來(lái)選擇所需產(chǎn)品，需從產(chǎn)品包裝平面設(shè)計(jì)中的字體信息才能夠得到所需信息內(nèi)容。因此，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，其包裝設(shè)計(jì)不僅需注意整體色彩與產(chǎn)品相呼應(yīng)的搭配設(shè)計(jì)，還需注意將字體合理地融入平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，將字體的造型和色彩與產(chǎn)品包裝整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行相連接，使包裝設(shè)計(jì)具有美觀的同時(shí)能夠?qū)⑿畔?zhǔn)確地傳達(dá)給消費(fèi)者，給包裝設(shè)計(jì)更多的意義，從而吸引更多的消費(fèi)者前往購(gòu)買。從整體來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品包裝的字體設(shè)計(jì)不僅關(guān)系著產(chǎn)品本身，還關(guān)系著企業(yè)的品牌形象，其字體的信息傳遞代表著企業(yè)的語(yǔ)言，也代表著企業(yè)的思想，因此字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中有著十分重要的應(yīng)用價(jià)值。

（2）字體設(shè)計(jì)在報(bào)刊、圖書平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

對(duì)于報(bào)刊、圖書的平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，字體設(shè)計(jì)占據(jù)著主體設(shè)計(jì)中的主要位置，這與報(bào)刊、圖書的文媒有著極大關(guān)聯(lián)。在這個(gè)信息時(shí)代，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用已占據(jù)了人們的生活、工作、學(xué)習(xí)等領(lǐng)域，這使得我國(guó)紙質(zhì)媒體的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此，在報(bào)刊、圖書的平面設(shè)計(jì)中，其字體設(shè)計(jì)需投入更多的精力來(lái)創(chuàng)新與完善字體設(shè)計(jì)，利用字體設(shè)計(jì)吸引更多的讀者，從而促進(jìn)紙質(zhì)媒體的整體發(fā)展，使其在未來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。按照常規(guī)來(lái)說(shuō)，報(bào)刊、圖書的字體設(shè)計(jì)并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，其需要與報(bào)刊、圖書的發(fā)表內(nèi)容來(lái)進(jìn)行聯(lián)合設(shè)計(jì)，根據(jù)內(nèi)容寫作方向來(lái)設(shè)計(jì)字體的形象與風(fēng)格，使其更直觀地讓讀者了解信息內(nèi)容。例如，在理論類型書籍的字體設(shè)計(jì)中，字體設(shè)計(jì)不能過(guò)于花哨，色彩也不可過(guò)于豐富，其字體主打簡(jiǎn)單、精練的風(fēng)格，使其與理論型書籍風(fēng)格進(jìn)行連接，并在書籍內(nèi)容信息的字體設(shè)計(jì)上，其字體不可設(shè)計(jì)過(guò)小，應(yīng)適中即可，給讀者帶來(lái)最舒適的視覺(jué)效果。

（3）字體設(shè)計(jì)在廣告平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

平面設(shè)計(jì)是廣告設(shè)計(jì)中的整體設(shè)計(jì)，而字體設(shè)計(jì)在廣告平面設(shè)計(jì)中也占據(jù)著重要的地位。對(duì)于廣告平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，廣告的主要呈現(xiàn)目的就是為了讓人群認(rèn)識(shí)和了解產(chǎn)品或事物，傳遞信息的重要方式除了圖畫外，就是字體。常規(guī)來(lái)說(shuō)，廣告平面設(shè)計(jì)內(nèi)容需要十分醒目，能夠讓人群看見(jiàn)該廣告的第一眼就掌握主要信息內(nèi)容，從而吸引人群，引導(dǎo)人群。以當(dāng)前我國(guó)廣告事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，廣告平面設(shè)計(jì)更追求新穎、獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式，并與其他廣告商的廣告平面設(shè)計(jì)具有較大差別，使其能夠立即抓住人們的眼球。在字體設(shè)計(jì)上，其廣告信息正文設(shè)計(jì)可以使用印刷字體，將正文字體造型與標(biāo)題造型風(fēng)格進(jìn)行有效搭配，并將廣告主體信息直觀地表現(xiàn)于平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，使人們能夠最快地掌握信息內(nèi)容。例如，在路邊的路標(biāo)危險(xiǎn)提示標(biāo)牌設(shè)計(jì)上，其字體設(shè)計(jì)需要非常醒目，并能夠準(zhǔn)確地將信息傳達(dá)給路人，引起路人的重視，降低路人的安全風(fēng)險(xiǎn)，也有效降低安全事故的發(fā)生機(jī)率。

3結(jié)束語(yǔ)

第5篇：平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格范文

1、日本構(gòu)成特色對(duì)現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言的影響

1868 年明治維新以后，日本與西方交往增多，日本的藝術(shù)尤其是浮世繪版畫對(duì)西方藝術(shù)界及設(shè)計(jì)界均產(chǎn)生過(guò)重要影響。正所謂“歷史像一道盛宴，赴宴的人各取所需”，工藝美術(shù)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)借鑒的是日本藝術(shù)畫面中的平面裝飾處理和線描筆法，而現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)選擇的則是縱橫直線的構(gòu)成風(fēng)格。平面裝飾處理和線描筆法是中、日傳統(tǒng)圖形的共同特色，相對(duì)而言，縱橫直線的圖形構(gòu)成風(fēng)格更有日本特色。日本傳統(tǒng)建筑的大門、低隔扇門和紙窗的木材簡(jiǎn)潔、直觀的空間縱橫直線構(gòu)成給了現(xiàn)代主義建筑大師賴特(FrankLloydWright)很大啟示，這種風(fēng)格不僅體現(xiàn)在他的設(shè)計(jì)作品中，也反映在他為建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)的一些裝飾圖案上。賴特明確提到浮世繪，曾說(shuō)過(guò)他自己從日本版畫中受到建筑風(fēng)格的影響，就好像法國(guó)畫家受到繪畫的影響?！庇捎谫囂馗嗟亟⑿难诮ㄖI(lǐng)域，真正對(duì) 19 世紀(jì)末、20 世紀(jì)初世界平面設(shè)計(jì)向現(xiàn)代主義方向發(fā)展起承上啟下作用的要算蘇格蘭格拉斯哥設(shè)計(jì)群體。其代表人物馬金托什 (Charles RennieMackintosh) 的設(shè)計(jì)風(fēng)格形成，同樣在很大程度上受到日本浮世繪的影響。“浮世繪畫家經(jīng)常在畫面中使用一些簡(jiǎn)單的直線，通過(guò)不同的編排、布局、設(shè)計(jì)，達(dá)到很好的裝飾效果。這使他改變了認(rèn)為只有曲線才是優(yōu)美的、才能取得杰出設(shè)計(jì)效果的想法”，并對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)頭正勁的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)觀念產(chǎn)生了懷疑，繼而通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行改造。他的這種改造過(guò)程，正是從平面設(shè)計(jì)上開(kāi)始的。他于 1896 年設(shè)計(jì)的幾張海報(bào)，都以縱橫直線作為畫面的基本框架，這是縱橫直線構(gòu)成在平面設(shè)計(jì)中的自覺(jué)表現(xiàn)?？磥?lái)遠(yuǎn)在日本的設(shè)計(jì)師們?cè)噲D在平面上融合本國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代構(gòu)成主義的半個(gè)世紀(jì)之前，東、西方的這兩種風(fēng)格已經(jīng)有過(guò)一次會(huì)晤。

2、日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代主義的借鑒

正是由于本民族傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)有很多相似處，因而對(duì)于民族傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)均有深刻了解的日本設(shè)計(jì)師以這些相似點(diǎn)作為溝通的橋梁，一步一步走向了世界?！叭毡镜脑O(shè)計(jì)家，特別是平面設(shè)計(jì)家對(duì)構(gòu)成主義是情有獨(dú)鐘”、“努力從構(gòu)成主義中尋找自己設(shè)計(jì)的參考依據(jù)”。不過(guò)筆者以為還有一個(gè)原因，20 世紀(jì) 60、70 年代日本平面設(shè)計(jì)走向世界的年代，也是現(xiàn)代主義、國(guó)際主義發(fā)展的巔峰時(shí)期，在世界范圍內(nèi)是主導(dǎo)性設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以對(duì)于當(dāng)時(shí)的日本平面設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，選擇構(gòu)成主義也是順應(yīng)時(shí)代的潮流，有一定的必然性。

3、非對(duì)稱性構(gòu)成原則對(duì)于日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

非對(duì)稱性是現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成語(yǔ)法之一?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的三個(gè)核心:俄國(guó)構(gòu)成主義、荷蘭風(fēng)格派、德國(guó)包豪斯的平面形式語(yǔ)言探索中都有“對(duì)于非對(duì)稱性的深入研究與運(yùn)用”。由于歷史原因，他們的探索大多停留在實(shí)驗(yàn)階段，真正把這些平面設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的成果通過(guò)實(shí)際運(yùn)用介紹到整個(gè)社會(huì)、讓大眾了解，是德國(guó)設(shè)計(jì)家簡(jiǎn)?奇措德(Jan Tschichold)，在他 1928 年發(fā)表的著作《新版面設(shè)計(jì)》中也明確強(qiáng)調(diào)非對(duì)稱性在版面中的重要性。戰(zhàn)后 50 年展定型的國(guó)際主義平面風(fēng)格同樣是“往往采用方格網(wǎng)為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，在方格網(wǎng)上的各種平面因素的排版方式基本是采用非對(duì)稱式的”。

無(wú)獨(dú)有偶，非對(duì)稱性也是日本傳統(tǒng)美術(shù)中一個(gè)顯著的特點(diǎn)，來(lái)自于傳統(tǒng)建筑的空間布置觀念。本土神道教建筑就是非對(duì)稱性布局，其民族建筑藝術(shù)的驕傲伊勢(shì)神宮就是一個(gè)代表。奈良時(shí)期日本仿中國(guó)風(fēng)格建起的佛教建筑法隆寺和唐昭提寺，起初是左右中軸對(duì)稱分布格局，隨時(shí)間推移，經(jīng)過(guò)不斷修繕、改建和增建，嚴(yán)格的對(duì)稱性逐漸消失，代之以建筑物集中于一側(cè)的非對(duì)稱架構(gòu)。到了 13 世紀(jì)，大多數(shù)寺院，不分宗派都一改中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)的對(duì)稱模式而采用日本的非對(duì)稱模式。桃山時(shí)期日本建筑又掀起模仿中國(guó)的第二次，同時(shí)期建造的旨在恢復(fù)純粹日本美的桂離宮也是非對(duì)稱格局，與伊勢(shì)神宮一同被日本人視為傳統(tǒng)建筑的雙璧。在平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，清晰快捷，簡(jiǎn)單幾何形、無(wú)裝飾線字體、縱橫直線結(jié)構(gòu)都是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域常用的手法。無(wú)論從傳達(dá)清晰快捷的功能角度還是從畫面的簡(jiǎn)潔性看，運(yùn)用對(duì)稱性原則給設(shè)計(jì)帶來(lái)全新的感官。日本現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)理念中，也深受非對(duì)稱性理念的影響。比如日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師福田繁雄等大師，在海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用到了這一設(shè)計(jì)理念，使其設(shè)計(jì)作品更具畫面美感以及設(shè)計(jì)感。簡(jiǎn)單幾何圖形、寧?kù)o含蓄的色彩、直線構(gòu)成，以及理性簡(jiǎn)約的整體風(fēng)格，構(gòu)成了這一時(shí)期日本平面設(shè)計(jì)的顯著特點(diǎn)。

第6篇：平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格范文

（一)使平面設(shè)計(jì)更有美感

平面設(shè)計(jì)是視覺(jué)美感與思想內(nèi)涵的綜合體，而增強(qiáng)一件平面設(shè)計(jì)作品的美感，可以為讀者提供更好的視覺(jué)體驗(yàn)，可以讓人們?cè)谟鋹傊蓄I(lǐng)會(huì)平面設(shè)計(jì)的作品思想和文化內(nèi)涵。而傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多彩，表現(xiàn)手法也多種多樣，既有視覺(jué)美，又具備思想上的文化美感。有簡(jiǎn)潔優(yōu)美的古詩(shī)詞可以闡述主題，有多彩多樣的圖案及人物藝術(shù)形象，形式各異的建筑設(shè)計(jì)，形體各異的書法字體，以及一些棋藝、茶道傳統(tǒng)文化藝術(shù)等等，這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素，都可以用在平面設(shè)計(jì)中，讓整個(gè)設(shè)計(jì)充滿藝術(shù)活力，視覺(jué)體驗(yàn)也變得豐富，提升了平面設(shè)計(jì)的美感，也能夠讓觀眾對(duì)設(shè)計(jì)思想有更好的領(lǐng)會(huì)。

（二)可以提高平面設(shè)計(jì)的文化競(jìng)爭(zhēng)力

優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)離不開(kāi)深厚的文化沉淀，由于我們國(guó)家的平面設(shè)計(jì)行業(yè)起步較晚,在設(shè)計(jì)作品中，傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用較少，缺乏文化底蘊(yùn)和競(jìng)爭(zhēng)力。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，有著優(yōu)秀的思想和文化，以及精湛的藝術(shù)手法。因此在平面設(shè)計(jì)中，借鑒我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將名族文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有機(jī)融合，是目前我國(guó)平面設(shè)計(jì)的一個(gè)趨勢(shì)。想一些釀酒、樂(lè)器制造等企業(yè)的宣傳中，就加入了傳統(tǒng)藝術(shù)的元素，達(dá)到了理想的宣傳效果。面對(duì)多元文化相碰撞的局面，借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，可以讓國(guó)家的平面設(shè)計(jì)增添文化氣息，從而能提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

（三)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略需要

平面設(shè)計(jì)可以傳達(dá)豐富的視覺(jué)信息，是展示宣傳思想、文化的一個(gè)很好的平臺(tái)。尤其是在全球互聯(lián)的時(shí)代，多元文化碰撞沖突，如何繼承和保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化已迫在眉睫。西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)設(shè)計(jì)，很好的對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行了傳承和發(fā)揚(yáng)，在平面設(shè)計(jì)中得到了很好的展示。然而反觀我們國(guó)內(nèi)的一些平面設(shè)計(jì)，卻充斥著太多的“外國(guó)味”，比如字體多為英文，設(shè)計(jì)圖案、人物形象采取了西方文化中的元素，甚至很多設(shè)計(jì)的標(biāo)題名稱都是搬用外國(guó)的稱謂，很少體系中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。隨著國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出，平面設(shè)計(jì)也要為文化大局服務(wù)，更多的去借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)讓自己的設(shè)計(jì)有民族風(fēng)格。

二、平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒實(shí)例

（一)平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的借鑒

傳統(tǒng)書法藝術(shù)是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，而且我國(guó)的書法藝術(shù)風(fēng)格多樣，是一種具有強(qiáng)大的文化藝術(shù)表現(xiàn)力的文化符號(hào)。首先，可用于平面設(shè)計(jì)選擇的字體類型很豐富，同時(shí)書法字體線條靈活多變，筆墨也有濃淡之分。選用不同類型的字體可以起到不同的設(shè)計(jì)效果，例如宋體字體端正，適于在印刷設(shè)計(jì)中使用；行楷體，筆畫工整灑脫，適合作為平面設(shè)計(jì)的標(biāo)題。其次，每個(gè)設(shè)計(jì)都有自己的藝術(shù)風(fēng)格，而書法藝術(shù)本身有筆墨線條的變化，有其自身風(fēng)格來(lái)與設(shè)計(jì)主題相一致，來(lái)表達(dá)出感彩。狂草的灑脫飄逸、篆書的嚴(yán)謹(jǐn)莊重等等，都有自己鮮明的的藝術(shù)色彩。比如古井貢酒商標(biāo)的設(shè)計(jì)，“古井貢酒”這四個(gè)字就采用了統(tǒng)書法藝術(shù)，體現(xiàn)了酒品牌的歷史悠久，展示了產(chǎn)品的陳釀工藝，也與中國(guó)古老的酒文化相得益彰，從而提高了產(chǎn)品的知名度。傳統(tǒng)的書法藝術(shù)也使得古井貢酒的平面設(shè)計(jì)具有濃郁的民族文化。當(dāng)然借鑒傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，并不只是一味地照搬照抄，需要設(shè)計(jì)者根據(jù)不同的設(shè)計(jì)并結(jié)合圖形圖案等其他藝術(shù)手段，創(chuàng)造性地去使用，是書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有新的生命力。

（二)平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的借鑒

傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，不同于書法藝術(shù)，而通過(guò)設(shè)計(jì)出的形態(tài)各異的圖案形象，更加具有豐富的視覺(jué)效果，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的典型之作，具有鮮明的民族符號(hào)。將設(shè)計(jì)者的主題思想，通過(guò)具體生動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)進(jìn)行表達(dá)，有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的巧妙。雖然剪紙藝術(shù)最終的設(shè)計(jì)是平面圖案，但是其所給觀眾呈現(xiàn)出來(lái)的則是立體的藝術(shù)形象。這種表現(xiàn)手法同樣可以使用到平面設(shè)計(jì)中，即在平面設(shè)計(jì)中通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)元素的組合、變形等藝術(shù)手法，讓平面設(shè)計(jì)具有更多的立體感，使藝術(shù)形象更加栩栩如生。而在設(shè)計(jì)理念上，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)不僅歷史悠久，還能夠與時(shí)俱進(jìn)，縱觀我國(guó)民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展，每一時(shí)期，剪紙作品都有著時(shí)代氣息，不同時(shí)代有不同設(shè)計(jì)圖案，既有歷史悠久的年畫、窗花作品，也創(chuàng)作出了新時(shí)期的藝術(shù)形象，運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)手法創(chuàng)作新時(shí)代的剪紙藝術(shù)形象，也是其能夠長(zhǎng)盛不衰之道。平面設(shè)計(jì)也需要借鑒這種設(shè)計(jì)理念，要保證設(shè)計(jì)的時(shí)效性，讓時(shí)代元素在設(shè)計(jì)中能夠體現(xiàn)出來(lái)。不僅與時(shí)俱進(jìn)，剪紙藝術(shù)還有鮮明的地域特色。因此，剪紙藝術(shù)中的“與時(shí)俱進(jìn)”、“因地制宜”等設(shè)計(jì)理念，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也大有用武之地。我國(guó)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，是在日常生活中的形象基礎(chǔ)上，通過(guò)使用夸張、組合、對(duì)稱等方法進(jìn)行創(chuàng)作，融合了多種先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，都是很值得我么現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)者所借鑒。

（三)平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的借鑒

我國(guó)的傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，風(fēng)格迥異，表現(xiàn)手法多樣，能夠表達(dá)豐富的思想感情，既有視覺(jué)的美感，更有內(nèi)涵哲理孕育其中。例如簡(jiǎn)潔靈逸的水墨畫，在瀟灑的筆墨中蘊(yùn)含著深厚的思想韻味，簡(jiǎn)單的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作卻能傳達(dá)作者豐富的思想主題。水墨繪畫這種簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也被更廣泛的使用，出現(xiàn)了很多精簡(jiǎn)主義的平面設(shè)計(jì)，達(dá)到了視覺(jué)與文化藝術(shù)的雙豐收。不僅如此，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的藝術(shù)形象也極為豐富，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了廣闊的設(shè)計(jì)空間。像現(xiàn)在城市街道上的“中國(guó)夢(mèng)”系列公益公告的平面設(shè)計(jì)，大多采用了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的設(shè)計(jì)元素，不論是表達(dá)人們勤勞善良，還是勇于追夢(mèng)、愛(ài)國(guó)愛(ài)家等主題的公益廣告，都是通過(guò)傳統(tǒng)繪畫中的藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)，頗有民族文化氣息，也原汁原味的展現(xiàn)了我們中華民族的優(yōu)良品格和道德品質(zhì)，設(shè)計(jì)中豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)形象，讓人們更有對(duì)民族優(yōu)秀文化和思想的認(rèn)同感，起到了很好的思想教育和文化宣傳效果。

三、結(jié)語(yǔ)

第7篇：平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格范文

一、立體主義的形式對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

立體主義是現(xiàn)代藝術(shù)中最重要的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)起源于法國(guó)印象派大師保羅·塞尚。他在1900年前后，開(kāi)始探索繪畫的“真理”。他創(chuàng)作了大量的風(fēng)景繪畫，采用小方格的筆觸來(lái)描繪山脈、森林，他認(rèn)為用這種方法，才可真正捕捉到山林的本質(zhì)，而不至于僅僅浮在事物的表面。追求找到描繪對(duì)象的實(shí)質(zhì)表達(dá)對(duì)象的精神，達(dá)到神似，而不是簡(jiǎn)單的表面寫實(shí)主義再現(xiàn)的形似，這成為塞尚創(chuàng)作的核心。他的作品，也深深影響了青年一代的藝術(shù)家特別是來(lái)自西班牙的青年巴布羅·畢加索和法國(guó)青年藝術(shù)家喬治·布拉克。他們?cè)?907到1908年之間開(kāi)始以小方格的筆觸描繪人物和風(fēng)景，他們不斷交流，互相影響，而他們的創(chuàng)作，遭到當(dāng)時(shí)法國(guó)主流藝術(shù)界的抵制，但是他們依然堅(jiān)持不懈，創(chuàng)作豐富。而在具體的創(chuàng)作上，他們的風(fēng)格日益抽象，并且開(kāi)始把印刷文字、廢報(bào)紙剪貼等加入畫面，把以前依稀可辨的對(duì)象發(fā)展成為基本抽象的幾何圖形構(gòu)成，色彩上也越來(lái)越單純，筆者認(rèn)為這在一定的基礎(chǔ)上具備了平面設(shè)計(jì)的意味，把當(dāng)時(shí)的平面設(shè)計(jì)從具體的文字、繪畫表現(xiàn)手段中逐漸解放了出來(lái)。因?yàn)檫@個(gè)運(yùn)動(dòng)的中心形式是由對(duì)對(duì)象的理性解析和綜合構(gòu)成。因此，它的發(fā)展具有某種程度的理性化特點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)時(shí)正處在探索20世紀(jì)新形式的平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，立體主義提供了借鑒的基礎(chǔ)。立體主義在第一次世界大戰(zhàn)前后成為影響各個(gè)歐美國(guó)家的國(guó)際運(yùn)動(dòng)。它包含了對(duì)于具體對(duì)象的分析、重新構(gòu)造和綜合處理的特征，這個(gè)特征在某些國(guó)家得到更加理性的進(jìn)一步發(fā)展，這種發(fā)展造成對(duì)平面設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的分析和組合，并且把這種組合規(guī)律化、體系化，強(qiáng)調(diào)縱橫的結(jié)合規(guī)律和理性規(guī)律在表現(xiàn)“真實(shí)”中的關(guān)鍵作用。這種探索，特別是在德國(guó)的世界最早和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)教育中心——包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院中得到發(fā)揚(yáng)光大，并體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中。因此，筆者可以說(shuō)，立體主義提供了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的形式基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的未來(lái)主義的版面編排

未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)是意大利在20世紀(jì)初期出現(xiàn)于繪畫、雕塑和建筑設(shè)計(jì)的一場(chǎng)影響深刻的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為未來(lái)主義體現(xiàn)在它的眾多的未來(lái)主義詩(shī)歌和宣傳品的設(shè)計(jì)上。費(fèi)里波·馬里利蒂為了進(jìn)行未來(lái)主義宣傳和樹(shù)立未來(lái)主義精神，在運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就撰寫了大量的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌的創(chuàng)作和文學(xué)作品根本無(wú)法通讀。在這種前提下，版面的無(wú)政府主義式、反常規(guī)的編排就成為提倡這個(gè)運(yùn)動(dòng)精神的方式。他們認(rèn)為目前的語(yǔ)言，包括文法、句法等等，都是陳舊的象征，沒(méi)有存在和發(fā)展的意義，新時(shí)代的語(yǔ)言應(yīng)該是不受這些規(guī)律限制的自由組合。在版面編排上，未來(lái)主義主張所有的傳統(tǒng)編排方法，以完全自由的方式取代：編排自由，縱橫交錯(cuò)，雜亂無(wú)章，字體各種各樣，大小不一，在版面上形成一個(gè)完全混亂的、無(wú)政府主義的形式。因此從這里開(kāi)始，意大利未來(lái)主義形成了自己的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，稱為“自由文字”——版面和版面的內(nèi)容應(yīng)該是無(wú)拘無(wú)束的、自由自在的。這種主張，在未來(lái)主義藝術(shù)家設(shè)計(jì)的海報(bào)、書籍和雜志設(shè)計(jì)中得到了充分的發(fā)揮。文字不再是表達(dá)內(nèi)容的工具，文字在未來(lái)主義藝術(shù)家手中，成為視覺(jué)的因素，成為類似繪畫圖形一樣的結(jié)構(gòu)材料，可以自由安排、自由布局，不受任何固有的原則限制。

筆者在這里想表達(dá)的是未來(lái)主義在平面設(shè)計(jì)上提供了高度自由的編排借鑒，當(dāng)現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格形成后，特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，在西方確立，成為了國(guó)際平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種趨向反理性和規(guī)律性的風(fēng)格就基本被主流設(shè)計(jì)界接受了。特別是20世紀(jì)80年代末到90年代，未來(lái)主義風(fēng)格在西方的平面設(shè)計(jì)界中取得了重視，電腦在設(shè)計(jì)上的廣泛應(yīng)用，使類似未來(lái)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)變得非常容易，因此成為時(shí)髦和風(fēng)尚。對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的版面編排形成了獨(dú)到、經(jīng)典的應(yīng)用效果。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的超現(xiàn)實(shí)主義思想觀念

超現(xiàn)實(shí)主義是歐洲出現(xiàn)的另外一個(gè)重要的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在文學(xué)、戲劇和藝術(shù)上都有不同程度的發(fā)展。顧名

思義，“超現(xiàn)實(shí)”是指凌駕于“現(xiàn)實(shí)主義”之上的一種反美學(xué)的流派。

超現(xiàn)實(shí)主義在藝術(shù)上取得非常豐碩的成功。這個(gè)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該說(shuō)是從1917年阿波里奈爾提出“超現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞的時(shí)候就開(kāi)始了的。契里科的作品最具有典型意義，他的繪畫反映了他對(duì)意大利都靈的印象，反映的不是真實(shí)的都靈，而是夢(mèng)中的這個(gè)文藝復(fù)興加上工業(yè)化的都市——冷漠、嚴(yán)峻、人的失落、荒涼和非人情的隔膜，是知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)候的惶恐心理狀態(tài)的描繪。他的作品揭示了一個(gè)人類存在的，但是從來(lái)秘而不宣的精神世界，震動(dòng)了藝術(shù)界和文化界。這些神秘而不為人知的精神世界正是超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在意識(shí)形態(tài)和精神方面的影響。它揭示了人類的潛在意識(shí)方面，并且通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)這種思想，對(duì)于日后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在觀念上、創(chuàng)造性等方面的啟迪是有一定的促進(jìn)作用，促使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)走向意識(shí)形態(tài)化的創(chuàng)作，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)更具備意念性和理性化。

當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)走上人類藝術(shù)舞臺(tái)時(shí)，受其影響現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一些流派在不斷地形成與發(fā)展，它們有的是世界性的，也有的只限于某些特定的地區(qū)，而這些在現(xiàn)在，我們很難評(píng)估它們?cè)谠O(shè)計(jì)史上的價(jià)值和地位，也難推斷其將來(lái)發(fā)展的可能性。但是筆者仍試圖從幾個(gè)方面概述受現(xiàn)代藝術(shù)影響的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一些發(fā)展趨向。由于各種條件的限制，這種概述肯定具有一定的片面性，因?yàn)橹挥须S著時(shí)間的推移，人們才能逐步地正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)在正在發(fā)生的這部分“歷史”。當(dāng)然，在最后，藝術(shù)也罷，設(shè)計(jì)也罷，它們雖然在分離中各有所求，但有一點(diǎn)是一致的，那便是通過(guò)視覺(jué)的魅力與精神顯現(xiàn)，共同滿足了人類的多樣需求和與之相對(duì)應(yīng)的對(duì)理想生活方式的期望。

參考文獻(xiàn)：

[1]世界平面設(shè)計(jì)史王受之著中國(guó)青年出版社2002年

[2]現(xiàn)代招貼藝術(shù)史朱國(guó)勤著上海書店出版社2000年

第8篇：平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素；應(yīng)用；圖案；色彩；文字

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素，不僅能彰顯所設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格，而且還能促進(jìn)中華文化的傳承，尤其是在設(shè)計(jì)人員的匠心獨(dú)運(yùn)下能將其轉(zhuǎn)換為別具一格的平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從而采取現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式表達(dá)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳承的同時(shí)更好地彰顯現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格。所以，筆者對(duì)中華傳統(tǒng)視覺(jué)元素中的圖案和色彩以及文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用策略進(jìn)行了探討。

一、中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素中圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖案一詞屬于外來(lái)詞，最初從日本傳入我國(guó)。雷圭元先生是著名的圖案教育家和理論家，在其所著的《圖案基礎(chǔ)》中，對(duì)圖案的概念進(jìn)行了定義，在其看來(lái)，“圖案”屬于一種具有較強(qiáng)實(shí)用性、裝飾性和建筑性的美術(shù)，主要是在色彩、形式和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行的預(yù)先設(shè)計(jì)，并受工藝材料、經(jīng)濟(jì)和用途以及生產(chǎn)等因素的制約而形成的裝飾紋樣的方案均屬于圖案。就我國(guó)而言，傳統(tǒng)裝飾圖案意識(shí)的歷史十分悠久，在中華燦爛文化中是一個(gè)不可或缺的元素，尤其是經(jīng)過(guò)幾千年的努力，從古到今的諸多藝術(shù)實(shí)踐中積累了大量的裝飾圖案創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，并具有中華民族傳統(tǒng)的裝飾圖案特色。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用已成為廣大設(shè)計(jì)師的共識(shí)，并備受青睞。例如，靳埭強(qiáng)先生，這位著名的設(shè)計(jì)師在給日本的“自在”紙坊進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，就融入了中華文化特色。例如，在紙紋上，采取傳統(tǒng)的手造紙毛邊和宣紙的竹紋變化，形成了富有中國(guó)山水自然繪畫的意向，將中國(guó)無(wú)拘無(wú)束的人文性情和悠然自得的態(tài)度充分地彰顯出來(lái)，所以在整個(gè)制作過(guò)程中均是注重中國(guó)傳統(tǒng)圖案意識(shí)的表現(xiàn)，淋漓盡致彰顯作品的風(fēng)格。就手法單調(diào)的計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)看，若將其與傳統(tǒng)的民族意識(shí)表現(xiàn)手法進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，就能得到相得益彰的效果。例如，在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，我們就可以加強(qiáng)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用，確保所設(shè)計(jì)的標(biāo)志具有時(shí)代性、主張性和國(guó)際性，但是這并非簡(jiǎn)單的挪用和拷貝傳統(tǒng)的圖案，這需要設(shè)計(jì)人員加強(qiáng)對(duì)圖案的掌握和二次設(shè)計(jì)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行挖掘、變化以及改造，從而使其成為設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意點(diǎn)，確保所設(shè)計(jì)的標(biāo)志能煥發(fā)出生命力。例如，香港的鳳凰衛(wèi)視，就納入了傳統(tǒng)鳳凰的紋樣，并采用想象風(fēng)格，通過(guò)鳳凰展翅高飛的形態(tài)，將媒體特點(diǎn)和品牌立意高遠(yuǎn)彰顯出來(lái)。再如，在現(xiàn)代流行平面廣告設(shè)計(jì)中，也可以加強(qiáng)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用。例如，為了設(shè)計(jì)房地產(chǎn)的平面廣告，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中就可以將我國(guó)的古典園林裝飾圖案融入，從而更好地打動(dòng)潛在消費(fèi)者的內(nèi)心。但是需要注意的是，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用圖案，還應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)其文化特點(diǎn)的研究，結(jié)合其文化元素中包含的文化精髓，并對(duì)其創(chuàng)作，這樣才能更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的理解，促進(jìn)其更好地在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

二、中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素中色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)的民族色彩中，最具有民族性的代表色彩體系主要是五行色彩，即青赤黃白黑，每一種顏色所代表的象征和意義也不同。青包含了綠色和藍(lán)色，藍(lán)色在傳統(tǒng)中代表純凈和神往，而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中代表沉思、冷靜和智慧，綠色在傳統(tǒng)中則代表樸素，但在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中則代表生命、和平和希望。赤即紅色，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中均代表紅火、吉祥、熱鬧、振奮和熱量等，而黃色則代表著富貴、尊嚴(yán)和權(quán)威以及輝煌等，白色則代表著友愛(ài)、純潔、高尚。黑色則代表莊重、沉穩(wěn)和冷酷。所以，上述五種顏色在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中必須結(jié)合實(shí)際需要有針對(duì)性的進(jìn)行應(yīng)用。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用，能更好地促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的借鑒與傳承，例如中國(guó)銀行的logo，其創(chuàng)意就是源于紅繩古錢幣，紅繩和錢孔形成的中字，其基色為中國(guó)的國(guó)色，即紅色，而視覺(jué)上則能給我們一種強(qiáng)有力的感覺(jué)。因而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，我們必須結(jié)合顏色的蘊(yùn)意，在設(shè)計(jì)中針對(duì)性的加強(qiáng)對(duì)其的應(yīng)用，才能強(qiáng)化其應(yīng)用的成效。而在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)結(jié)合色彩的統(tǒng)一、對(duì)比以及變化等規(guī)律，汲取色彩精髓的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)其創(chuàng)造性的發(fā)揮，才能將平面設(shè)計(jì)中的民族風(fēng)格元素彰顯出來(lái)，既能促進(jìn)中華色彩文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)的發(fā)掘，還能促進(jìn)民族情感的表達(dá)，并在內(nèi)心中形成共鳴，所以在現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)中應(yīng)注重中華民族風(fēng)味的滲透，才能創(chuàng)造出較強(qiáng)現(xiàn)代風(fēng)格的同時(shí)促進(jìn)中國(guó)風(fēng)格的體現(xiàn)。［1］

三、中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素中文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字是一種感染力和生命力最強(qiáng)的設(shè)計(jì)元素，在傳遞消息的同時(shí)還能美化裝飾和傳承文化。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，文字也是一種十分重要的中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其的應(yīng)用。在平面設(shè)計(jì)中，只要不偏離漢字造型結(jié)構(gòu)及其形象軌跡，在字型與字意上根據(jù)設(shè)計(jì)的要求把握好文字形象的意味表現(xiàn)，便可超越任何借助具體物象所可能再現(xiàn)的內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)的套路甚廣，特點(diǎn)、技法也多種多樣，在設(shè)計(jì)創(chuàng)意時(shí)，就應(yīng)仔細(xì)品味與推敲屬于每個(gè)字該有的力量?jī)?nèi)涵，只有賦予字體獨(dú)特的創(chuàng)意，使音、形、義完美統(tǒng)一，才能更好地在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出視覺(jué)奇跡。［2］

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素的應(yīng)用具有十分重要的意義。為了更好地在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素的應(yīng)用，作為新時(shí)期背景下的平面設(shè)計(jì)人員，在日常工作中，我們不僅要注重專業(yè)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素的研究，切實(shí)掌握其內(nèi)涵，并在日常設(shè)計(jì)工作中強(qiáng)化對(duì)其的應(yīng)用，才能更好地在設(shè)計(jì)中將中華文化的博大精深彰顯出來(lái)，在傳承中華文化的同時(shí)促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平的提升。

參考文獻(xiàn)：

［1］艾茁.中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2008（10）：203-204.

［2］李鴻明.中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］.藝術(shù)百家，2013（S2）：150-152.

第9篇：平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；簡(jiǎn)約之美；意義；應(yīng)用；發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：TP37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3044（2015）23-0125-02

平面設(shè)計(jì)藝術(shù)給人帶來(lái)的是視覺(jué)上的體驗(yàn)與享受，設(shè)計(jì)師們力求通過(guò)二維的文字、圖像、色彩給人們帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，然后配合相應(yīng)的尸體內(nèi)容，最終叫設(shè)計(jì)主題呈現(xiàn)出來(lái)。平面設(shè)計(jì)作品從傳統(tǒng)的復(fù)雜化逐步向簡(jiǎn)約化發(fā)展，這使平面的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不在深?yuàn)W令人費(fèi)解，取而代之的是平易近人。所謂的簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單，它是在表現(xiàn)手法更加含蓄，在主題表達(dá)上更加明確，在視覺(jué)感受上更加清晰。簡(jiǎn)單、明了的設(shè)計(jì)作品在清晰明確的表達(dá)主題的同時(shí)給人們留下了想象的空間，就如斷臂的維納斯，如果將手臂修復(fù)上去，那種含蓄、想象之美還能表達(dá)出來(lái)嗎？簡(jiǎn)約的平面設(shè)計(jì)作品如果添加過(guò)多的元素還能給人們以清新、含蓄之美的感受嗎？當(dāng)然，如果是那樣，這種設(shè)計(jì)從原則上已經(jīng)忽視了簡(jiǎn)約的實(shí)質(zhì)。所以簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格是平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，同時(shí)也是平面設(shè)計(jì)的重要的發(fā)展趨勢(shì)。

1 平面設(shè)計(jì)及簡(jiǎn)約之美的基本概念

1） 平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)又稱作視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，其作品是以視覺(jué)感受為主導(dǎo)，通過(guò)對(duì)文字、圖像與色彩等元素以不同的表達(dá)方式表現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)傳遞信息與傳達(dá)想法。在我們?nèi)粘Ｉ钪兴?jiàn)到的品牌商標(biāo)、雜志報(bào)紙書籍等出版物、平面廣告、海報(bào)、網(wǎng)絡(luò)圖形等等都是平面設(shè)計(jì)的作品。從這些作品中我們可以看到，大多數(shù)的作品是已簡(jiǎn)約的風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)的。

2）簡(jiǎn)約之美

“簡(jiǎn)約”一詞在“辭源”中沒(méi)有給出其完整定義或完整的解釋，該詞是人們對(duì)“簡(jiǎn)”與“約”的組合所造，當(dāng)然這里的組合不僅僅是簡(jiǎn)單的機(jī)械式組合，是通過(guò)兩者之間的特點(diǎn)相互融合，創(chuàng)造出一種新的表現(xiàn)手法?！昂?jiǎn)”即為簡(jiǎn)單、精煉；“約”即為含蓄、大約、節(jié)儉。簡(jiǎn)約是將復(fù)雜變?yōu)楹?jiǎn)單，通過(guò)“簡(jiǎn)”與“約”的結(jié)合更加豐富了其在藝術(shù)上的特性?；旧峡梢远x簡(jiǎn)約為藝術(shù)設(shè)計(jì)上的一種形式或風(fēng)格。簡(jiǎn)約之美則是透過(guò)其含蓄、精煉的一些特質(zhì)，附在實(shí)際的設(shè)計(jì)表達(dá)方式上體現(xiàn)出來(lái)的一種美，這種美不等同于視覺(jué)上的藝術(shù)沖擊，而是藝術(shù)表達(dá)方式里更深層次的美感。

2 簡(jiǎn)約在平面設(shè)計(jì)中的特征及意義

簡(jiǎn)約之風(fēng)之所以能夠在平面設(shè)計(jì)之中盛行是因?yàn)樗心軌蛉诤吓c設(shè)計(jì)之中的特有品質(zhì)與意義。

1）簡(jiǎn)約在平面設(shè)計(jì)中的特征

簡(jiǎn)約之風(fēng)在平面設(shè)計(jì)之中主要有簡(jiǎn)單的表達(dá)方式與清晰明了的主題表達(dá)手法兩大特征。一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品，給人的第一印象很重要，而一個(gè)簡(jiǎn)單的表達(dá)方式，明朗的主題呈現(xiàn)是最直接有效的表達(dá)方式。

表達(dá)方式的簡(jiǎn)約是在平面設(shè)計(jì)中將各個(gè)不同的元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的呈現(xiàn)，不需要繁雜的圖片，榮譽(yù)的文字或是雜亂的色彩，簡(jiǎn)單的圖形勾勒，單一的色彩渲染，精煉的文字描述就能夠很好地表達(dá)一副作品的主題。這便是簡(jiǎn)單的表達(dá)方式特征的體現(xiàn)。

清晰明了的主題表達(dá)是簡(jiǎn)約之風(fēng)在平面設(shè)計(jì)中的有一大特征。為了讓作品的主題更加鮮明，設(shè)計(jì)師則會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行精簡(jiǎn)，這樣避免了過(guò)多冗余的信息對(duì)欣賞者們理解該作品產(chǎn)生干擾。簡(jiǎn)約明了的設(shè)計(jì)理念已逐步植入設(shè)計(jì)師門的大腦，簡(jiǎn)約之美也是欣賞者們所青睞的一種含蓄美。

2） 簡(jiǎn)約在平面設(shè)計(jì)中的意義

首先，簡(jiǎn)約在平面設(shè)計(jì)中的意義在于“以少勝多，少即是多”?！昂?jiǎn)”不是簡(jiǎn)單、刻板與單調(diào)，它是精煉與升華，“少即是多”主張藝術(shù)與技巧的統(tǒng)一，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)中通過(guò)精煉的設(shè)計(jì)技巧與藝術(shù)美感相融合，達(dá)到實(shí)現(xiàn)獨(dú)到創(chuàng)意的效果。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)就是回歸設(shè)計(jì)的本質(zhì)，集中表達(dá)其內(nèi)涵的魅力所在，少的關(guān)鍵點(diǎn)就在于此。其次，簡(jiǎn)約之美在平面設(shè)計(jì)中的意義在于“以小見(jiàn)大”。通過(guò)對(duì)某一點(diǎn)或某一塊集中的刻畫，來(lái)突出整個(gè)作品主題所在，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的精髓在于以簡(jiǎn)單的元素表達(dá)，清晰的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，真正的實(shí)現(xiàn)畫龍點(diǎn)睛的效果。簡(jiǎn)約之美不僅僅在于形式美，更多的是韻律美，以簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式讓欣賞者能夠從中發(fā)現(xiàn)美以及豐富的內(nèi)涵，從而提升欣賞者的審美感受，那么以小見(jiàn)大的效果就很明顯了。最后，簡(jiǎn)約在平面設(shè)計(jì)中的意義還在于擁有含蓄的表達(dá)方式，給欣賞者留下發(fā)揮想象的空間。一個(gè)內(nèi)容繁雜，信息量大的作品會(huì)消耗讀者大量的精力去理解，這可能會(huì)給人以雜亂的感受，相反設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約的作品能夠平易近人，在很短的時(shí)間內(nèi)讓人明白作品的主題和意義所在，簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)蘊(yùn)藏著深?yuàn)W的寓意，由于對(duì)作品的好奇欣賞者會(huì)想象更加深層次的內(nèi)容。

3簡(jiǎn)約之風(fēng)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)是即藝術(shù)審美與信息傳遞與一體的一種表現(xiàn)手法，而簡(jiǎn)約之美則體現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)中對(duì)圖形的勾勒、板式的設(shè)計(jì)、色彩的渲染、文字的描繪以及其他必要元素的提升與精煉。文字簡(jiǎn)約是突出作品的主題與中心，它同時(shí)也是平面設(shè)計(jì)的核心所在，板式與圖形的設(shè)計(jì)是讓欣賞者擁有更好的發(fā)揮想象的空間，色彩的渲染則是帶給欣賞者以視覺(jué)上的沖擊與享受。所以在平面設(shè)計(jì)之中這四點(diǎn)的應(yīng)用真正體現(xiàn)出了簡(jiǎn)約之美感所在。下面文章將會(huì)對(duì)這四點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的分析。

1）簡(jiǎn)約美之文字的簡(jiǎn)約

關(guān)于文字在平面設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約之處包含兩點(diǎn)：信息與字體。首先對(duì)于文字的本身而言便是傳遞信息，對(duì)主題的表達(dá)作補(bǔ)充。在相關(guān)圖形或圖案旁配上少量詞語(yǔ)或語(yǔ)句可以將欣賞者帶入作品，作為最直接的信息傳達(dá)工具，文字的意義可能就在于畫龍點(diǎn)睛的作用，一段高度凝練的文字能夠賦予主題以豐富的內(nèi)涵，同時(shí)也會(huì)令欣賞者回味無(wú)窮。但需要注意的是在平面設(shè)計(jì)中文字的內(nèi)容僅僅是起到輔助欣賞者理解作品的主題，不能用長(zhǎng)篇大論的文字對(duì)某方面進(jìn)行描述概括，而這也是平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)所在。其次則是文字的字體簡(jiǎn)約之美。在平面設(shè)計(jì)之中字體的發(fā)展與運(yùn)用是其關(guān)鍵所在，同時(shí)它在平面設(shè)計(jì)中起到了標(biāo)志性的作用。字體在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用已經(jīng)從簡(jiǎn)單，單調(diào)的形式發(fā)展至具有獨(dú)特創(chuàng)意的形式，它所承載的不僅僅是語(yǔ)言描述的功能，在這里還包含著表達(dá)情感的語(yǔ)言符號(hào)的功能。

2）簡(jiǎn)約美之圖形的簡(jiǎn)約

在討論到圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以適當(dāng)?shù)穆?lián)系文字。因?yàn)樵谄矫嬖O(shè)計(jì)中這兩者相互融合，以字造圖，以圖替字，兩者相得益彰。一個(gè)好的平面設(shè)計(jì)作品往往運(yùn)用了這一技巧，因?yàn)橐晕淖肿鳛槟阁w去創(chuàng)造表達(dá)主題的圖形能夠很好地給人帶來(lái)聯(lián)想的感受，同時(shí)也能很好地表達(dá)作品的主題。例如，中國(guó)電信的Logo，圖形的母體便是“中”字，通過(guò)對(duì)“中”字的演變，用兩個(gè)“C”形符號(hào)交叉而成，讓人聯(lián)想到發(fā)射信息的塔尖，同時(shí)該圖形將簡(jiǎn)約一次完美詮釋，沒(méi)有復(fù)雜的圖像交匯，給人的印象很深刻，人們只要一看該符號(hào)便能夠想起“中國(guó)電信”。又如安踏的Logo，它儼然是“飛”字中間的一撇一捺組成的，這個(gè)給人感受就是穿上安踏的運(yùn)動(dòng)鞋就會(huì)有飛翔的感覺(jué)。這樣的例子還有很多。所以圖形的簡(jiǎn)約能給欣賞者帶來(lái)不錯(cuò)的體驗(yàn)感受，能夠拓寬創(chuàng)作的意境與增加欣賞者的想象空間，同時(shí)能夠更加有效的保證作品宣傳的準(zhǔn)確性和力度。簡(jiǎn)約圖形的靈活運(yùn)用也是一個(gè)成功平面設(shè)計(jì)作品的重要因素。

3）簡(jiǎn)約美之色彩的簡(jiǎn)約

在過(guò)去的媒介宣傳作品上色彩的運(yùn)用是比較廣泛的，色彩給我們帶來(lái)的是視覺(jué)上的享受，同時(shí)因色彩情感的影響可以使作品擁有良好的代入感。而在簡(jiǎn)約之風(fēng)下的平面設(shè)計(jì)之中，色彩是必須要有的，但不是多種色彩的炫麗搭配，而是以某一單一顏色或相近色融合運(yùn)用。在過(guò)去的平面設(shè)計(jì)之中常常會(huì)有多重色彩搭配使用的習(xí)慣，在簡(jiǎn)約之美的影響之下其逐步向單一純正的色彩轉(zhuǎn)變。單一顏色的運(yùn)用可以增強(qiáng)主題的表現(xiàn)力，同時(shí)因其較強(qiáng)的渲染力，可以達(dá)到以少勝多的奇效。許多成功的平面設(shè)計(jì)作品就是以一到兩種顏色為主題奠定基調(diào)，例如可口可樂(lè)公司，從其商品，到宣傳海報(bào)等環(huán)節(jié)均采用紅色作為基調(diào)顏色，這樣無(wú)不增強(qiáng)了該商品在市場(chǎng)上的辨識(shí)度和宣傳力度。所以色彩的簡(jiǎn)約是設(shè)計(jì)者最能夠通過(guò)色彩情感把握作品的主題與欣賞者的心理因素。

4）簡(jiǎn)約美之版式的簡(jiǎn)約

版式是集文字、圖形和色彩于一體的綜合元素，它在平面設(shè)計(jì)之中處于核心地位。簡(jiǎn)單地說(shuō)一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品給欣賞者帶來(lái)視覺(jué)沖擊上的強(qiáng)弱最終取決于版式設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)。簡(jiǎn)約之風(fēng)下的版式設(shè)計(jì)力求用相對(duì)簡(jiǎn)化的版式風(fēng)格來(lái)囊括整個(gè)設(shè)計(jì)中的所有元素，給欣賞者以一種一目了然的感受。通過(guò)相關(guān)整合讓視覺(jué)上得到?jīng)_擊，更好地把握作品的主旨，婉約的設(shè)計(jì)方式給欣賞者留下更多想象的空間。這正是簡(jiǎn)約美之版式簡(jiǎn)約的另一重要表現(xiàn)方式，采用留白的設(shè)計(jì)方法，在適當(dāng)?shù)目臻g上留出空白處，一方面使整個(gè)版式趨于簡(jiǎn)化，另一方面，給欣賞者留下視覺(jué)空白的效果，帶來(lái)輕松感，提升意境及想象空間。

4 簡(jiǎn)約之風(fēng)在平面設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)之風(fēng)使平面設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展潮流，它的設(shè)計(jì)思想是給生活在喧囂嘈雜快節(jié)奏的人們帶來(lái)一種清新簡(jiǎn)潔舒適的感受。其中文字、圖形與色彩找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，簡(jiǎn)易明了含蓄的表達(dá)方式使人們?cè)谒囆g(shù)審美與文化體驗(yàn)上產(chǎn)生共鳴，所以簡(jiǎn)約主義在平面設(shè)計(jì)中贏得了廣闊的發(fā)展空間。隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，這種簡(jiǎn)約之風(fēng)給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)的是革新性的改變，同時(shí)它也將作為一個(gè)全新的設(shè)計(jì)理念注入平面設(shè)計(jì)之中，以此來(lái)帶動(dòng)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)約之風(fēng)會(huì)成為平面設(shè)計(jì)的主題風(fēng)格，簡(jiǎn)約主義將會(huì)成為平面設(shè)計(jì)中的主流發(fā)展導(dǎo)向。

5 總結(jié)

平面設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約之美是通過(guò)文字、圖形、色彩與版式等各個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)的，同時(shí)簡(jiǎn)約之風(fēng)也應(yīng)用于這些方面。形式“簡(jiǎn)”不代表內(nèi)容空洞，恰好相反，通過(guò)以少勝多，以小見(jiàn)大的方式將平面設(shè)計(jì)作品的精髓出現(xiàn)出來(lái)，秉持少即是多的理念，將簡(jiǎn)約主義表現(xiàn)得淋漓盡致。此外，平面設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約之美不僅僅停留于視覺(jué)體驗(yàn)上，更多的是對(duì)其表達(dá)內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘探索，從本質(zhì)上尋找創(chuàng)意的源泉。藝術(shù)表現(xiàn)與文化傳承往往是分不開(kāi)的，設(shè)計(jì)師們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中踐行簡(jiǎn)約之風(fēng)，最終的目的是通過(guò)簡(jiǎn)單與直白的表達(dá)方法與表達(dá)形式來(lái)直擊每一個(gè)主題，而這也便是簡(jiǎn)約之美的所在。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭利鋒.試論平面設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約之美[J]. 南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）.

[2] 徐剛.淺談簡(jiǎn)約主義與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)：理論，2007（4）.

[3] 宋濤.論平面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約風(fēng)格之美[J].美術(shù)教育研究，2010（12）.

[4] 鳳.以少勝多――淺談平面設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)潔美 [J].才智，2010（3）.

[5] 谷會(huì)敏. 淺談平面設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約之美 [J].美術(shù)教育研究，2014（6）.