個(gè)人禮儀的表現(xiàn)精選(九篇)

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第1篇：個(gè)人禮儀的表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：李商隱；《無題》詩；香草美人

中圖分類號(hào)：I222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）06-0005-02

《無題》詩作為“李商隱獨(dú)創(chuàng)的抒情體詩”，兼容其詠物詩和詠史詩的一些特點(diǎn)，構(gòu)思縝密，寄慨遙深，是李商隱詩歌藝術(shù)最高成就的代表作。《無題》詩的解讀，歷來仁者見仁，這或許和李商隱工于比興，深于寄托有密切關(guān)系。尤其是李商隱對(duì)“香草美人”意象的引入，筆者認(rèn)為這不僅豐富了詩歌的內(nèi)容和作者的情感表達(dá)方式，使《無題》詩的含義更加含蓄委婉、朦朧隱晦，且從藝術(shù)表現(xiàn)角度而論，“香草美人”意象使比興、象征等藝術(shù)表現(xiàn)手法融為一體，極大地增加了李商隱《無題》詩的藝術(shù)表現(xiàn)力。

“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鏁燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰?！?這首是作為《無題四首》組詩中的第二首，意境絕妙，香草美人意象對(duì)于詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)起到了重要作用。

就這首詩的意象來看，大致可分為三類：自然意象（風(fēng)、雨、雷、芙蓉塘、花、灰）、人物意象（賈氏、韓壽、宓妃、魏王）、生活意象（金蟾、鎖、香、玉虎、絲、井、簾、枕）。這些意象有的是指意明確的，如自然意象中的風(fēng)、雨、雷、花、灰，李商隱或是用作起興、或是象征艱難、挫折和不順，或是象征理想的破滅。關(guān)于生活意象那一類也是明晰的。“金蟾嚙鏁燒香入，玉虎牽絲汲井回?！苯痼福逗ｅh碎事》：“金蟾，鎖飾也”。鏁，香爐的鼻鈕 。葉蔥奇注疏中言，“鏁，鎖的異體字，此指熏爐。金蟾嚙鏁描繪的是一個(gè)金蟾形的有鼻鈕的香爐，這應(yīng)該是沒有異議的?！坝窕拷z汲井回”一句中的玉虎指轆轤（見《海録碎事》），絲就是汲水用的繩索。

詩中還有芙蓉塘、花、賈氏、宓妃、韓壽、魏王、簾、枕等意象。韓壽、簾、魏王、枕都是詩人在提及賈氏和宓妃兩位女子時(shí)引出來的意象。研究者大多認(rèn)為魏王（曹植）這一形象對(duì)李商隱有重要意義：一方面從詩歌創(chuàng)作方面，李商隱的詩歌受到了曹植詩歌的影響；另一方面曹植是李商隱自喻的形象。以詩的對(duì)仗性而言，此詩中的韓掾（韓壽）也是詩人自喻。兩位女子之如此癡情是因?yàn)殪Яw兩位男士的才華。詩人以韓壽和曹植自喻，那賈氏和宓妃自然就是作者渴望得到的、能賞識(shí)自己才華的人的化身，可以說李商隱是通過寫男女之情來表達(dá)自己對(duì)理想的追求。

宓妃在李商隱詩中也是出現(xiàn)頻率較高的人物形象。當(dāng)然宓妃這一形象并非李商隱獨(dú)創(chuàng)，這在屈原《離騷》后半部分“求宓妃之所在”亦可找到。宓妃其實(shí)就是女神的化身，歷代文人追求女神的心理傳統(tǒng)一直延續(xù)。如果以屈騷來解李商隱《無題》詩中的宓妃形象，宓妃喻賢臣，就是李商隱追求的可以賞識(shí)自己的人的化身。香草美人意象的作用就次顯現(xiàn)。

芙蓉，也作荷花解。葉蔥奇將“芙蓉塘外有輕雷”中的“輕雷”聲延伸至隱隱地馬車聲，即君王車聲。此解或有合理之處，若真如葉蔥奇注疏標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間來算，此詩是李商隱重回秘書省所作。那么秘書省一直是李商隱十分向往的地方，是他認(rèn)為可以施展自己才華的地方，因此用芙蓉塘來比喻人才濟(jì)濟(jì)的秘書省似乎也可以理解。而輕雷聲象征君車之聲，似乎也有對(duì)得到君主賞識(shí)的期盼。但我們從詩中找不到用“芙蓉塘”來喻秘書省的佐證，不能定論。

至于花的形象，此詩一反常態(tài)。我們并沒有看到為人所熟知的殘花形象，相反作者表達(dá)的是百花爭發(fā)的狀態(tài)。但是當(dāng)我們細(xì)讀的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，作者并沒有受這種百花爭發(fā)狀態(tài)的感染，相反更加的失落和憂傷?！按盒哪不幇l(fā)，一寸相思一寸灰”。“哀莫大于心死”，作者是害怕這春心受到壓抑、這相思沒有結(jié)果，因此才有此感慨。

關(guān)于這首詩主題，歷來觀點(diǎn)不一。主要集中在愛情說和寄托說。支持愛情說，以錢鐘書為代表。錢鐘書先生用以詩證詩的方法，證實(shí)此詩的頷聯(lián)確實(shí)是寫愛情，而且寫的是幽居女子不幸的愛情遭遇，流露了相思無望的痛苦與不平。寄托說以馮浩和張采田為主。馮浩認(rèn)為此詩為令狐绹而寫，他說：“首二句紀(jì)來時(shí)也；三句取瓣香之義；四句中汲引之情；五句重在‘掾’字，謂己之常為幕官；六句重在‘才’字，謂幸以才華，尚未相絕；結(jié)則嘆終無實(shí)惠也”， 張采田也是支持此說。劉學(xué)鍇先生評(píng)此詩則說是有寄托，但寄托不明顯，處于似有似無之間。

就本詩而言，筆者認(rèn)為詩的起句是采用了“興”的手法。通過自然景物的描寫營造了一種氛圍?！芭d”作為一種藝術(shù)手法可以用來發(fā)端的?！帮S颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷”。若單就意象分析看，作者為大家展現(xiàn)的是一幅春雨荷塘圖。芙蓉塘是芙蓉花積聚、開放的地方，芙蓉是美好的植物，象征著純潔高尚，如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。但我們要注意，荷花一般為夏天開放，而細(xì)雨和輕雷又似乎為春日常有景象。當(dāng)然，不必非得荷花開了才有意境，筆者倒是認(rèn)為正是這含苞待放的芙蓉花和尾聯(lián)“花爭發(fā)”呼應(yīng)。花如此，人心似乎也蠢蠢欲動(dòng)。頷聯(lián)和頸聯(lián)“金蟾嚙鏁焼香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才?！边@幾句詩將比興、象征、用典等詩歌表現(xiàn)手法融合在一起了，可以說尤其是通過賈氏和宓妃兩個(gè)美人形象體現(xiàn)。從這里，研究者對(duì)詩歌就開始出現(xiàn)不同理解了。筆者認(rèn)為鏁、繩、簾、枕四個(gè)意象于此詩有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是具有聯(lián)系的作用，是一個(gè)通道。鎖開了才能燒香入，繩拉上來才能打到井下的水，簾子掀開才能看到韓壽的才貌，枕頭留贈(zèng)才能傳達(dá)愛慕之情。這四句詩從詩文本身來看，都實(shí)現(xiàn)了?？伞按盒哪不幇l(fā)，一寸相思一寸灰”一句可以體會(huì)到作者并沒有實(shí)現(xiàn)自己希望得到的東西并且是極度悲觀情緒。結(jié)尾繼續(xù)用興，使“文己盡而意有余”。詩人的相思到底是指意何處？作者又緣何體現(xiàn)出這樣的悲觀情緒？這就要回到現(xiàn)實(shí)中了，將作者的人生經(jīng)歷融入詩歌分析。在筆者看來，此詩不是寫愛情的，而是用香草美人形象寄托個(gè)人生活之悲、理想難以實(shí)現(xiàn)之苦。要運(yùn)用男女之情，是因?yàn)閻矍楹苋菀滓鹑藗兊墓缠Q，而且男女之間的真愛又是可遇不可求的，誠如作者追求賞識(shí)自己的人一樣，遙遙無期。

“香草美人”意象在這首《無題》詩中發(fā)揮著重要的作用，它不僅使比興、象征、用典的藝術(shù)手法集結(jié)在一起，而且使詩歌的內(nèi)涵有了多義性，增添了詩歌的朦朧美。自楚辭問世以來，“香草美人”始終是被作為中國古代文學(xué)的一個(gè)重要傳統(tǒng)而得到繼承和發(fā)展。眾多詩人和評(píng)論家也在這方面不斷作出嘗試，馬茂元進(jìn)一步發(fā)展了“香草美人”在男女主題詩歌中的作用，說是“男女愛戀象征理想的追求”。但每個(gè)詩人心中的“香草美人”是不同的，正所謂“節(jié)序同，景物同，而時(shí)有盛衰，境有苦樂，人心故字不同。以不同接所同，斯同亦不同，而詩文之用無窮焉?！保▎虄|《劍溪說詩》）個(gè)人生存境遇的變化，社會(huì)的變遷，都會(huì)使人的情感和思想發(fā)生巨大的變化。李商隱的《無題》詩在承繼楚辭的基礎(chǔ)上，對(duì)“香草美人”進(jìn)行了改造，形成了自己筆下的“香草美人”，從而使其詩有屈、宋之遺響，得子美之深而變出。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉蔥奇.李商隱詩集注疏.人民文學(xué)出版社，1985.

[2]王汝弼，聶石樵箋注.玉谿生詩醇.齊魯書社，1987.

第2篇：個(gè)人禮儀的表現(xiàn)范文

1.美國白宮的禮儀專家Letitia Baldrige女士說：“禮儀的定義是很廣泛的?？偟膩碚f，就是和周圍的人保持友善關(guān)系。”為什么講禮貌有利于保持和周圍的人的友善關(guān)系呢?這是因?yàn)? )

A.人與人之間需要尊重，禮貌是尊重的具體表現(xiàn)

B.禮貌是處理人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則

C.每個(gè)人都有以禮相待的需要

D.每個(gè)人都是虛榮的，以禮相待可以滿足人的虛榮心

思路解析：禮貌是尊重的具體表現(xiàn)。我們講文明、有禮貌，包含著對(duì)他人的尊重、寬容、謙讓、與人為善等良好的品質(zhì)。這些優(yōu)良品質(zhì)是通往友好交往的道德橋梁。此題是基礎(chǔ)知識(shí)的考查，禮貌是尊重，是一種行為準(zhǔn)則，要求人們要以禮相待。禮貌和虛榮心沒有必然聯(lián)系。

答案：ABC

2.《社交禮儀》一書站在不同的角度，對(duì)禮儀概念作出種種不同的殊途同歸的解釋：①從個(gè)人修養(yǎng)的角度看，禮儀可以說是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。②從道德的角度看，禮儀是為人處世的行為規(guī)范。③從交往的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)。④從民俗的角度看，禮儀是待人接物的一種慣例。⑤從傳播的角度看，禮儀是一種在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。⑥從審美的角度來看，禮儀可以說是一種形式美，它是人的心靈美的必然外化。這告訴我們( )

A.禮儀是人類文明的產(chǎn)物

B.禮儀是人們進(jìn)行社會(huì)交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則

C.禮儀是人們?cè)诮煌^程中的表示敬重、友好的行為規(guī)范

D.是否文明禮貌表明一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng)

思路解析：禮儀緣于最初的人類交往，并隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。現(xiàn)代禮儀既與現(xiàn)代社會(huì)的要求相一致，又與一個(gè)民族的傳統(tǒng)相承接。禮儀是一個(gè)人、一個(gè)集體乃至一個(gè)國家精神文明的象征。講禮儀，不僅關(guān)系到我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們民族和國家的形象。

按禮儀要求去做，有助于我們進(jìn)一步提升道德水平和精神境界，會(huì)使我們變得優(yōu)雅可親，更容易被人接受。它能展示我們內(nèi)心的自信、蓬勃的朝氣、振奮的精神，有助于強(qiáng)健我們的身體，還能給人以美的感受，拉近我們與他人的距離。

答案：ABCD

3.“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！边@說明在待人接物中( )

A.語言有明顯的高下、美丑之別

B.不同的語言產(chǎn)生的心理效應(yīng)有天壤之別

C.文明用語能使交往和諧，為人際關(guān)系增色

D.語言文明是與人友好交往必備的素養(yǎng)

思路解析：“言為心聲，行為心表”，美好的行為是美麗心靈的表現(xiàn)。我們追求真善美，希望做成功者，那么我們就應(yīng)該注意自己的音容笑貌、言談舉止，讓我們的一言一行、一舉一動(dòng)都符合行為規(guī)范，展現(xiàn)出美麗的風(fēng)采。一個(gè)人的禮儀只能在言行中才能反映出來，我們要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上，敢于在日常的言行中、平時(shí)的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象，懂得在應(yīng)用得體的禮儀言行的同時(shí)，也是自我良好形象的塑造。

答案：A B C D

二、請(qǐng)你判斷

1.對(duì)好朋友不必講禮貌，否則就顯得太“外”了。( )

思路解析：造成該題錯(cuò)答的原因主要是對(duì)朋友間以禮相待重要性認(rèn)識(shí)不全面。在現(xiàn)實(shí)生活中，文明用語、講禮貌是尊重他人的具體表現(xiàn)，也是文明的體現(xiàn)。其實(shí)，在待人處世的過程中，我們每個(gè)人都有以禮相待的需要，禮貌在滿足人的這種需要的同時(shí)，更滿足了人的自尊。對(duì)人有禮貌，就有了與人交往的親和力，為我們的人際關(guān)系增色。

答案：(×)

2.對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。( )

第3篇：個(gè)人禮儀的表現(xiàn)范文

【關(guān)鍵詞】禮儀；社會(huì)文明；規(guī)矩；生活教育理論

禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)谏詈拖嗷ソ煌兄饾u形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。法律、制度屬于社會(huì)規(guī)范的底線，雖然重要，但它們畢竟只是社會(huì)的一些最基本、最重要的規(guī)范，而無法包含社會(huì)生活的方方面面。然而，法律卻管不了偷雞摸狗之類事。怎么辦？這就要依靠道德來規(guī)范。事實(shí)上，不偷不竊這既是道德的要求，同時(shí)也屬于禮儀的要求。因?yàn)?，小偷小摸行為顯然不屬于禮貌行為。小偷小摸如此，其他方面何嘗不是如此。所以，沒有規(guī)矩固然不成方圓，沒有禮儀同樣不成方圓。

從禮儀的現(xiàn)實(shí)條件來看，我們必須學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)。講禮儀是有條件的。首先，禮儀需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。就是我們平時(shí)所提倡的一些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質(zhì)基礎(chǔ)；不隨地大小便需要完善公共廁所設(shè)施。所以，講禮儀要切合實(shí)際，禮儀過于繁瑣或超前會(huì)成為負(fù)擔(dān)。有錢人參加晚會(huì)固然可以穿晚裝、禮服，但農(nóng)民上山砍柴穿西裝就沒必要了。其次，禮儀具有鮮明的地域性。在多數(shù)國家，朋友見面時(shí)握握手是禮儀，但到了中東，異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。所以，講禮儀要符合具體情況，不能照搬照抄，要實(shí)事求是。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)?敬人、自律、適度、真誠"的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。倡導(dǎo)文明的社會(huì)禮儀。結(jié)合社會(huì)公德教育，大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵守社會(huì)公共秩序等為主要內(nèi)容的文明禮儀理念。民族地區(qū)要達(dá)到如此目的，我以為必須從小學(xué)生抓起，學(xué)校對(duì)民族地區(qū)的小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育應(yīng)從以下幾方面著手：

1.營造良好的禮儀教育氛圍

1.1布置好校園環(huán)境

1.2設(shè)置禮儀教育專用宣傳欄，宣傳各種禮儀知識(shí)和禮儀教育故事。

1.2.1提高教師文明禮儀素質(zhì)，每月組織一次全體教師重點(diǎn)學(xué)習(xí)一次相關(guān)禮儀，使學(xué)校教師成為學(xué)生能夠效仿的榜樣。

1.2.2設(shè)置校園禮儀崗

上學(xué)或放學(xué)以及重大活動(dòng)時(shí)，在校門口、教室門口或特定地方設(shè)置文明禮儀崗，主動(dòng)向老師或同學(xué)問好，打招呼，說問候語、敬隊(duì)禮；對(duì)學(xué)生的禮儀行為表現(xiàn)進(jìn)行教育與監(jiān)督，并做好詳細(xì)記錄，每兩周進(jìn)行總結(jié)表彰。

1.2.3利用紅領(lǐng)巾廣播站，國旗下講話，課間操、放學(xué)集會(huì)，專題講座等宣傳陣地，每次一個(gè)小內(nèi)容宣講禮儀知識(shí)，營造禮儀教育氛圍。

2.開展禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)

著名教育家陶行知先生提出了“生活教育理論”，充分重視做中學(xué)，在實(shí)踐中養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣。任何良好的禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，都必須通過學(xué)生親眼看、親身聽、親身實(shí)踐，通過在多次的體驗(yàn)中反復(fù)積累，最終把外在的行為表現(xiàn)真正內(nèi)化成穩(wěn)定的心理品質(zhì)，進(jìn)行的具體活動(dòng)有：

2.1進(jìn)行文明禮儀行為養(yǎng)成性訓(xùn)練

學(xué)校把理論和實(shí)踐結(jié)合起來，不僅在晨會(huì)、課間操、放學(xué)集合時(shí)間進(jìn)行文明禮儀專項(xiàng)訓(xùn)練，讓學(xué)生在練習(xí)中鞏固、升華、養(yǎng)成習(xí)慣；同時(shí)每天都要表揚(yáng)文明禮儀行為好的學(xué)生，提醒這方面做得不好的學(xué)生，糾正做錯(cuò)的學(xué)生。

2.2每一學(xué)期舉行一次“文明伴我行――中外文明禮儀故事比賽”，

學(xué)校編寫修改文明禮儀三字經(jīng)。

2.3以班為單位，訓(xùn)練并評(píng)選“文明禮儀隊(duì)”，在此基礎(chǔ)上組建學(xué)

?！拔拿鞫Y儀隊(duì)”；周五隊(duì)日活動(dòng)定期評(píng)選“文明禮儀小標(biāo)兵”。

2.4設(shè)立學(xué)校“文明禮儀監(jiān)督崗”（以五年級(jí)學(xué)生為主，其他二至

六年級(jí)為輔）

禮儀監(jiān)督崗成員必須是要在儀容儀表、言行舉止各方面起到榜樣作用的學(xué)生。禮儀監(jiān)督崗每天交叉檢查各班同學(xué)的文明禮儀行為進(jìn)行登記。

第4篇：個(gè)人禮儀的表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：禮儀文化 播音主持 影響

作為一名播音主持人員，其儀表要端莊、大方，舉止要莊重、文雅，談吐需文明、有分寸。而這一切皆離不開平時(shí)對(duì)自身禮儀文化方面的修養(yǎng)。中國社會(huì)科學(xué)院研究員時(shí)統(tǒng)宇認(rèn)為，傳媒的影響，歸根結(jié)底并不是‘媒介’的影響，而是‘人’的影響。播音主持文化也存在一種‘話語霸權(quán)’，掌握和操作這種霸權(quán)的人的禮儀文化素養(yǎng)，從根本上決定了播音主持人員文化的品位和水準(zhǔn)?！睔w根結(jié)底，傳播媒體的文化品味是由“人”決定的。由此可見，禮儀文化對(duì)播音主持的影響是多么的深遠(yuǎn)。

一、禮儀文化影響播音主持個(gè)人魅力

作為一名傳媒大學(xué)的學(xué)生，筆者曾多次接觸過來我校招聘畢業(yè)生的招聘人員，他們?cè)诖_定最后招聘人選的時(shí)候有一個(gè)非常重要的標(biāo)準(zhǔn)，那就是看參加應(yīng)聘的人員有沒有“自己的聲音”。他們解釋說，現(xiàn)在的傳媒平臺(tái)并不缺少專業(yè)知識(shí)掌握很好的人，缺的是有自己獨(dú)特的聲音和特點(diǎn)的人?，F(xiàn)在媒體急需大量優(yōu)秀的能夠發(fā)出自己聲音的諸如體育類、財(cái)經(jīng)類、新聞?lì)悺⒃u(píng)論類和法制類優(yōu)秀節(jié)目主持人，當(dāng)然，這類媒體的播音主持是競(jìng)爭的熱門，前來應(yīng)聘的人員擠破了門檻，但是往往一拿出是否“有自己的聲音”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一衡量，很多人就被排除了出去。我們說，他們之所以沒能應(yīng)聘上崗，并不是他的專業(yè)知識(shí)學(xué)的不好，如果他們走上工作崗位的話，也是可以按部就班地進(jìn)行播音主持的，但是會(huì)出現(xiàn)新聞播的不精，主持做的平平這樣令人不愿看到的現(xiàn)象。在現(xiàn)代媒體中，一個(gè)沒有“自己聲音”的播音主持，往往只能做一些缺乏水準(zhǔn)，不能給人留下多少印象的娛樂類節(jié)目主持，他們似乎做什么都行，但做什么都沒有特點(diǎn)，缺乏“不可替代”的鮮明個(gè)性。

筆者認(rèn)為，這些人“沒有自己的聲音”其根本的原因在于他們?nèi)狈ΧY儀文化素養(yǎng)。我們說，播音員主持人除了要有過硬的播音主持知識(shí)和技巧外，他還需要具有必要的禮儀文化修養(yǎng)，憑借這種內(nèi)在與外在相統(tǒng)一的文化底蘊(yùn)打造個(gè)人播音主持的人格魅力?，F(xiàn)代媒體需要的不是批量生產(chǎn)的“標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”，而是具備專業(yè)知識(shí)和個(gè)性特點(diǎn)，能夠發(fā)出“自己的聲音”的播音員主持人。也正是基于這點(diǎn)，奧普拉?溫弗瑞說：“我必須用自己的聲音向世界說話”強(qiáng)調(diào)的便是個(gè)人魅力。個(gè)人魅力是個(gè)人學(xué)識(shí)和思想人格的集中體現(xiàn)，只有具備了“個(gè)人魅力”，受眾才可能在成百上千的主持人中鎖定“這一個(gè)”，只有受眾鎖定了“這一個(gè)”，愿意與主持人交流，主持人的“個(gè)人魅力”才有可能產(chǎn)生，否則“千人一面、千人同聲”是難以對(duì)受眾產(chǎn)生吸引力的。

二、禮儀文化影響播音主持的氣質(zhì)

我們知道，作為一名播音主持，其個(gè)人氣質(zhì)非常重要。然而當(dāng)前的媒體上卻大量充斥著缺乏個(gè)人氣質(zhì)的播音主持，有的主持人靠別人的緋聞、隱私來博得收視率，這樣的主持其實(shí)表現(xiàn)出的是主持人個(gè)性氣質(zhì)的完全缺失，這樣的節(jié)目不僅不專業(yè)，而且也是非常低劣的。我們講，一個(gè)好的節(jié)目主持人，其主持節(jié)目過程中的禮儀文化不僅僅表現(xiàn)在主持人的容貌上，更重要的是要表現(xiàn)在主持人獨(dú)特的個(gè)人主持氣質(zhì)上。而主持人個(gè)人氣質(zhì)的形成離不開禮儀文化的影響。具有深厚禮儀文化素養(yǎng)的主持人是通過高水平的談話交流來突出節(jié)目的宗旨和精神的，這是節(jié)目有意義和有禮的總好體現(xiàn)。對(duì)禮儀文化素養(yǎng)理解教好的主持人，其節(jié)目主持氣質(zhì)往往更加吸引觀眾，這樣的節(jié)目主持人較多，比如張?jiān)街鞒值摹栋脒吿臁贰⑼踔局鞒值?、《面?duì)面》、崔永元主持的《實(shí)話實(shí)說》、朱軍主持的《藝術(shù)人生》、楊瀾主持的《楊瀾工作室》等。可想而知，氣質(zhì)對(duì)播音主持來講是多么的重要，而禮儀文化素養(yǎng)則是影響播音主持氣質(zhì)形成的重要因素。

三、禮儀文化影響播音主持人員的人文修養(yǎng)

說到底，一檔節(jié)目的質(zhì)量到底如何，最終把關(guān)的還是“人”，而作為節(jié)目播出過程中起核心作用的主持人，其自身的人文修養(yǎng)直接影響著節(jié)目的質(zhì)量。這個(gè)人除了具備必要的科學(xué)理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)外，更重要的是要有心系民眾的情懷和為群眾說話做事的膽識(shí)。播音員主持人首先要明確其“、人民的喉舌”的地位，要承擔(dān)起政府和民眾間“溝通橋梁”的使命，成為民眾的“代言人”，而不僅僅是憑借擁有的話語權(quán)“娛樂”或者“愚樂”受眾。那么，播音主持的人文修養(yǎng)哪里來？筆者認(rèn)為，播音主持的人文修養(yǎng)離不開平時(shí)禮儀文化的熏陶，禮儀文化的修養(yǎng)是播音主持專業(yè)人員提高人文素養(yǎng)的重要途徑之一。

四、禮儀文化影響播音主持終身的發(fā)展

禮儀文化可以塑造播音主持高尚的人格，從而影響播音主持終身的發(fā)展。專家們?cè)?jīng)指出，“決定一個(gè)播音主持人最終能走多遠(yuǎn)、能達(dá)到何種高度的核心素質(zhì)”是“思想人格素質(zhì)”，人格的塑造有賴于主體的生活閱歷和文化修養(yǎng)。作為人的發(fā)展底蘊(yùn)，禮儀文化對(duì)播音主持人格的影響是潛移默化的。現(xiàn)實(shí)中那些播音員主持人漠視民眾的生活冷暖、簡單地把職業(yè)化的微笑等同于親和力表現(xiàn)就是缺乏禮儀文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。播音主持的人格魅力是心系受眾，想受眾之所想，急受眾之所急時(shí)流露出來的真情人性，絕對(duì)不是“做”出來的。在受眾主體意識(shí)越來越強(qiáng)的今天，人格魅力決定著播音主持到底能走多遠(yuǎn)，而高尚人格的形成，離不開禮儀文化的積淀。

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，重視禮儀文化修養(yǎng)，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)播音主持人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一其對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。禮儀文化修養(yǎng)不僅能夠使一名播音主持給公眾以可親可敬的信任，而且會(huì)使與公眾的合作過程充滿和諧與成功，并對(duì)自身的終身發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳郁,曾志華.播音主持專業(yè)人才培養(yǎng)研究[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社,2009.30.

[2]高貴武.解析主持傳播[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社,2004.220.

[3]劉佩華.中外禮儀基礎(chǔ)比較[M].廣州：中山大學(xué)出版社.2005.4.

第5篇：個(gè)人禮儀的表現(xiàn)范文

1、文明禮儀常識(shí)禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。

2、重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)诰慈?、自律、適度、真誠的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：個(gè)人禮儀的表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：高校；旅游專業(yè)；禮儀課程；教學(xué)改革

禮儀課是高校旅游類專業(yè)重要基礎(chǔ)課，也是提升旅游專業(yè)畢業(yè)生贏得自尊、自信，學(xué)會(huì)寬容、懂得協(xié)作的基本素質(zhì)。在旅游禮儀課程教學(xué)中，由于實(shí)踐性較強(qiáng)，缺乏將禮儀知識(shí)與旅游服務(wù)實(shí)踐的有效關(guān)聯(lián)和融合，使得課程教學(xué)枯燥乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不夠。禮儀知識(shí)與禮儀行為的養(yǎng)成，需要從知識(shí)體驗(yàn)中來內(nèi)化，深化旅游禮儀課程改革，突出實(shí)踐教學(xué)才能提升學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。

1 從課程的合理定位中來開發(fā)知識(shí)體系

旅游禮儀與旅游業(yè)息息相關(guān)，其目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的禮儀意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的禮儀職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。旅游禮儀知識(shí)面廣，既包括禮儀理論知識(shí)，還包括禮儀行為實(shí)踐，特別是在旅游類專業(yè)，所涵蓋的范圍更多。如人際溝通技巧與方法，酒店禮儀知識(shí)及服務(wù)能力，旅行社服務(wù)禮儀等等。由于旅游禮儀在不同崗位具有不同的禮儀規(guī)范，學(xué)生在掌握禮儀知識(shí)與行為規(guī)范時(shí)，就需要從具體的崗位職業(yè)出發(fā)，來增強(qiáng)對(duì)禮儀素養(yǎng)的領(lǐng)會(huì)和應(yīng)用。為此，在明確旅游禮儀培養(yǎng)目標(biāo)之后，要結(jié)合不同旅游崗位和工作任務(wù)，來優(yōu)化相應(yīng)的禮儀課程知識(shí)，開發(fā)不同的禮儀學(xué)習(xí)情境和教學(xué)單元。如針對(duì)旅游業(yè)崗位禮儀崗位要求，需要從深入分析旅游企業(yè)崗位職業(yè)能力，工作任務(wù)等知識(shí)，從相關(guān)崗位來歸納具體的禮儀規(guī)范，并根據(jù)能力要求，對(duì)禮儀規(guī)范進(jìn)行分解，引導(dǎo)學(xué)生從漸進(jìn)學(xué)習(xí)中不斷增強(qiáng)職業(yè)禮儀意識(shí)，將禮儀知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的行為習(xí)慣。

2 旅游禮儀教學(xué)內(nèi)容的確定與組織

旅游禮儀涉及旅游業(yè)的各個(gè)方面，在明確旅游禮儀教學(xué)內(nèi)容上，需要深入到旅行社、酒店、旅游景點(diǎn)等企業(yè)及單位內(nèi)部，從不同工作崗位及禮儀要求上來重構(gòu)禮儀教學(xué)知識(shí)，突出旅游禮儀的職業(yè)性特征。在旅游禮儀實(shí)踐教學(xué)中，確立4個(gè)教學(xué)情境，再細(xì)化為24個(gè)學(xué)習(xí)子情境，涵蓋旅游服務(wù)與管理崗位的所有相關(guān)基本禮儀知識(shí)，以及勝任相關(guān)職業(yè)素能的禮儀技巧和方法。比如情境1為個(gè)人禮儀，從儀容、儀表、儀態(tài)、語言禮儀等方面進(jìn)行規(guī)范；情境2為社交禮儀，主要從接待、會(huì)面、聯(lián)通、舞會(huì)、交通禮儀等方面進(jìn)行規(guī)范；情境3為崗位禮儀，包括導(dǎo)游接待、帶團(tuán)、送團(tuán)、酒店預(yù)定、餐飲接待、客房接待、康樂接待、商場(chǎng)購物及展覽服務(wù)禮儀等內(nèi)容；情境4為拓展禮儀，包括客源國禮儀、涉外禮儀、少數(shù)民族禮儀等內(nèi)容。針對(duì)這些禮儀知識(shí)，在情境教學(xué)組織上，遵循學(xué)生自身能力與知識(shí)層面兩條主線，分別從24個(gè)子情境營造上，推進(jìn)各教學(xué)單元的有序?qū)嵤?。如每個(gè)教學(xué)單元都從資訊搜集、教學(xué)計(jì)劃、決策導(dǎo)向、實(shí)施檢查與評(píng)價(jià)等方面，體現(xiàn)“教與學(xué)”的統(tǒng)一。如先從個(gè)人禮儀學(xué)習(xí)上，提升個(gè)人形象，再延伸至社交禮儀，突出人際交往，再拓寬到崗位禮儀，增強(qiáng)崗位職業(yè)素養(yǎng)，最后拓展到更高層次的禮儀教學(xué)。細(xì)化來講，初學(xué)時(shí)以個(gè)人基本禮儀習(xí)慣、素質(zhì)為主要內(nèi)容；漸進(jìn)滲透人際溝通、交往習(xí)慣、合作等禮儀知識(shí)；進(jìn)而強(qiáng)調(diào)對(duì)崗位禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)，突出禮儀習(xí)慣；最后拓寬禮儀綜合素能，實(shí)現(xiàn)禮儀知識(shí)向行為的內(nèi)化。

3 變革教學(xué)方法

禮儀課程教學(xué)方法具有多樣性，而不同方法的應(yīng)用，要突出因材施教特征。如對(duì)于案例教學(xué)，結(jié)合旅游業(yè)典型的崗位禮儀案例，從案例講解中來分析知識(shí)點(diǎn)與行為習(xí)慣的關(guān)系。比如在對(duì)客接待時(shí)導(dǎo)入“接待規(guī)格令合作泡湯”案例，從中來強(qiáng)化學(xué)生對(duì)接待中突發(fā)問題的應(yīng)變能力。課堂討論法強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的“分辯”意識(shí)，特別是從禮儀知識(shí)與行為轉(zhuǎn)換時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生從觀察中來分辨行為是否妥帖。如在會(huì)面禮儀中，對(duì)于握手動(dòng)作、點(diǎn)頭動(dòng)作、鞠躬?jiǎng)幼鳌П?、親吻等動(dòng)作的學(xué)習(xí)，要從不同國家、不同禮儀習(xí)慣的差異性上來探討，增強(qiáng)學(xué)生的禮儀意識(shí)。課堂問答法鼓勵(lì)學(xué)生從思考中學(xué)習(xí)，特別是教師通過問題導(dǎo)向來驅(qū)動(dòng)學(xué)生參與到禮儀知識(shí)的思考，從中來激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。如在“饋贈(zèng)”禮儀教學(xué)中，對(duì)于送什么樣的禮物，如何去送等問題，讓學(xué)生從思考分析中來體驗(yàn)饋贈(zèng)禮儀的要點(diǎn)。情境教學(xué)法的應(yīng)用，便于學(xué)生從具體的教學(xué)情境中來體驗(yàn)不同的心理狀態(tài)，來更好的掌握溝通與禮儀技巧。如在“導(dǎo)游講解服務(wù)禮儀”中，讓學(xué)生從導(dǎo)游、游客不同身份的體驗(yàn)中，來觀摩和借鑒不同的導(dǎo)游講解方式，來直觀、形象、真實(shí)的體驗(yàn)導(dǎo)游禮儀的重要性。

現(xiàn)代教育技術(shù)背景下創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，可以從多媒體引入中，通過直觀的動(dòng)畫、圖片、視頻等資料，讓學(xué)生從真實(shí)的動(dòng)態(tài)情境中來學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，來規(guī)范自身禮儀行為，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，也便于學(xué)生從中感受和理解。借助于仿真教學(xué)情境，利用虛擬仿真技術(shù)來模擬旅游服務(wù)現(xiàn)場(chǎng)。如虛擬3D實(shí)訓(xùn)教室，旅行社實(shí)訓(xùn)室、餐廳實(shí)訓(xùn)室、酒吧實(shí)訓(xùn)室等。這些虛擬仿真技術(shù)的應(yīng)用，有助于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)禮儀技能的養(yǎng)成。當(dāng)然，還可以利用校園網(wǎng)絡(luò)資源，通過微課、在線課堂等方式，對(duì)旅游禮儀知識(shí)與行為規(guī)范制作成課件，便于學(xué)生及時(shí)檢索和學(xué)習(xí)。

4 強(qiáng)調(diào)教學(xué)評(píng)價(jià)改革

旅游禮儀教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施是推進(jìn)教學(xué)實(shí)效的基本要求，當(dāng)前的禮儀課程考核方法相對(duì)單一，以理論考試為主，忽視了學(xué)科實(shí)踐性、應(yīng)用性特點(diǎn)，也不利于對(duì)學(xué)生禮儀行為及職業(yè)禮儀素養(yǎng)的全面考查。因此，改革u價(jià)方式，首先要引入多樣化考核。如理論與實(shí)踐考核的分離，對(duì)理論考核以課堂提問、書面測(cè)試為主，傾向于知識(shí)的考核；實(shí)踐考核要注重過程評(píng)價(jià)，特別是在實(shí)訓(xùn)練習(xí)、教學(xué)情境學(xué)習(xí)、工作任務(wù)驅(qū)動(dòng)等方面，結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)來進(jìn)行考核。再者注重考核過程與結(jié)果的融合，過程考核是基于學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從課堂學(xué)習(xí)、課下練習(xí)、平時(shí)作業(yè)表現(xiàn)及情境實(shí)訓(xùn)等環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生的參與積極性、表現(xiàn)成績進(jìn)行認(rèn)定；結(jié)果考核以期末考核為主，以教師、校企合作專家團(tuán)隊(duì)進(jìn)行，從面試提問、筆試測(cè)試及綜合實(shí)踐表現(xiàn)等方面來完成。另外，創(chuàng)新評(píng)價(jià)主體，突出學(xué)生自評(píng)、教師評(píng)價(jià)、企業(yè)評(píng)價(jià)的綜合。在自評(píng)方面，學(xué)生對(duì)自我態(tài)度、學(xué)習(xí)進(jìn)度、掌握能力等進(jìn)行評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的自學(xué)能力和反思能力；教師評(píng)價(jià)主要從基本知識(shí)的掌握、禮儀素養(yǎng)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成上進(jìn)行觀察、記錄其表現(xiàn)，并對(duì)學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)、人際溝通及禮儀服務(wù)能力進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。企業(yè)評(píng)價(jià)主要從深化校企合作，引入旅游企業(yè)專業(yè)人才來對(duì)學(xué)生的禮儀意識(shí)、能力進(jìn)行考核，幫助學(xué)生認(rèn)清自我、正視禮儀教學(xué)，提升崗位禮儀素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

第7篇：個(gè)人禮儀的表現(xiàn)范文

在個(gè)人修養(yǎng)與人際交往的過程中，禮儀的重要性不言而喻，禮儀主要是指人際交往之中，那些約定俗稱的律己敬人的行為，主要表現(xiàn)在溝通、交往、穿著、舉止等方面內(nèi)容。禮儀是人們生活中不可或缺的能力，同時(shí)也是一個(gè)人的文化實(shí)力的具體體現(xiàn)。對(duì)于中職學(xué)生來說，不僅要掌握過硬的專業(yè)技能，而且還應(yīng)具備良好的禮儀習(xí)慣。在中職德育范疇，應(yīng)強(qiáng)化中職學(xué)生禮儀教育，在學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成尊重包容、誠實(shí)守信、溫文爾雅、團(tuán)結(jié)友善的言行舉止，使得被打造成具有較高禮儀素養(yǎng)的職業(yè)化人才。

二、禮儀教育在中職德育中的重要性

禮儀修養(yǎng)是一個(gè)人成長的重要途徑，同時(shí)也是塑造個(gè)人道德情操、品的關(guān)鍵手段，中職德育工作的開展，要注重培養(yǎng)文質(zhì)彬彬的中職學(xué)生，促使中職學(xué)生能夠積極樂觀、謙遜有禮，改變一些中職學(xué)生不懂得尊重和謙讓待人、粗言穢語等問題，促使中職學(xué)生能夠文明禮貌、品學(xué)兼優(yōu)。人際交往是一個(gè)人成功成才的關(guān)鍵因素，可是目前中職學(xué)生之間的關(guān)系普遍緊張，矛盾和沖突不斷，要想改變這種人際危機(jī)，使得學(xué)生之間能夠做到寬容相待、友善相處，就必須借助利益教育，讓同學(xué)之間能夠文明禮貌的溝通交流，懂得尊重他人、以禮待人，那么中職學(xué)生人際關(guān)系就會(huì)融洽，也就會(huì)形成一種良性人際循環(huán)，從而實(shí)現(xiàn)中職德育工作的高效達(dá)成，校園人際和諧氛圍有效生成。

三、開展豐富的禮儀教育活動(dòng)

德育并不靠理論灌輸就可以的，還必須借助豐富多樣的教育形式，這樣才能促使學(xué)生不斷自覺內(nèi)化道德教育內(nèi)容。中職禮儀教育的開展，也必須開展豐富多樣、寓教于樂的活動(dòng)，通過學(xué)生所喜歡的活動(dòng)，促使學(xué)生自覺參與其中，從而潛移默化的接受教育。第一，打造禮儀教育活動(dòng)，成立興趣活動(dòng)小組。中職禮儀教育可依托多種活動(dòng)形式，如打造禮儀活動(dòng)月，宣傳典型文明禮貌精神和行為，定期舉辦禮儀知識(shí)講壇、禮儀演講比賽、禮儀辯論賽等活動(dòng)，吸引中職學(xué)生參與其中，促使學(xué)生積極主動(dòng)的接受禮儀教育。興趣是最好的教師，德育工作者可引導(dǎo)中職學(xué)生成立興趣小組，開展一些文明禮貌知識(shí)宣傳、華夏禮儀展演、禮儀訓(xùn)練等活動(dòng)，在興趣激發(fā)的基礎(chǔ)上，開展小組禮儀活動(dòng)，培養(yǎng)中職學(xué)生禮儀行為習(xí)慣。第二，開展專項(xiàng)評(píng)比活動(dòng)，促使全員參與評(píng)比。中職學(xué)?？山?gòu)評(píng)比體制，以班級(jí)為單位，定期進(jìn)行“班級(jí)禮儀形象大使”評(píng)比，“形象大使”進(jìn)行值日，對(duì)班級(jí)同學(xué)的禮儀表現(xiàn)進(jìn)行記錄和監(jiān)督，學(xué)校層面可評(píng)比“禮儀標(biāo)兵”和“禮儀示范班級(jí)”，以此活動(dòng)形式，促使學(xué)生產(chǎn)生禮儀學(xué)習(xí)興趣，從而讓禮儀教育真正貫徹到中職德育之中，從而發(fā)揮應(yīng)有的效用。

四、發(fā)揮教師禮儀典范的引領(lǐng)

第一，中職禮儀教育需要教師的引領(lǐng)，那么高水平的教師隊(duì)伍，便是禮儀教育的重要支撐，因?yàn)槎Y儀教育關(guān)涉心理、言語、體態(tài)、形象和交往等多種領(lǐng)域知識(shí)與能力，那么也就需要在禮儀教育中教師的示范與引領(lǐng)，教師應(yīng)具備廣博的知識(shí)、專業(yè)知識(shí)，熟悉各種禮儀行為，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育。中職教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，注意自己的言行舉止，不斷提升禮儀知識(shí)能力，從而讓禮儀教育落到實(shí)處。中職學(xué)校也應(yīng)為教師創(chuàng)造多種禮儀學(xué)習(xí)、深造和進(jìn)修的機(jī)會(huì)，挑選綜合素質(zhì)高的教師進(jìn)行專門培訓(xùn)，擔(dān)任專職禮儀教師。第二，在中職禮儀教育過程中，教師的言傳身教很重要，尤其是示范榜樣作用，可以成為學(xué)生禮儀行為的典范樣式，因?yàn)榻處煹难孕信e止是學(xué)生模仿的對(duì)象，教師如果不能注意日常教學(xué)與生活禮儀表現(xiàn)，言語行為不合乎禮儀，那么對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響是很大的，禮儀教育也就無法真正抵達(dá)學(xué)生的心里。禮儀教育應(yīng)從教師自我做起，從而更好地開展學(xué)生禮儀德育工作。

五、營造良好的禮儀教育氛圍

第一，中職禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該有一個(gè)良好的氛圍做基礎(chǔ)，如果缺少校園禮儀活動(dòng)氛圍，那么禮儀教育也就缺乏踏實(shí)的根基。校園禮儀氛圍的生成，需要依托必要的規(guī)章制度、輿論環(huán)境、學(xué)生自我行為約束等內(nèi)容，從而影響學(xué)校中職學(xué)生的言行舉止，促使學(xué)生形成禮儀行為。第二，學(xué)校應(yīng)設(shè)置禮儀督察小組，每天由一名德育教師帶領(lǐng)若干學(xué)生會(huì)干部和禮儀標(biāo)兵值日，巡視整個(gè)校園，對(duì)學(xué)生不文明、不禮貌的行為進(jìn)行記錄和批評(píng)教育；設(shè)立禮儀教育曝光臺(tái)和訓(xùn)導(dǎo)班，對(duì)文明禮儀表現(xiàn)不好的事例進(jìn)行批評(píng)；將禮儀表現(xiàn)與學(xué)生（班級(jí)、班主任）評(píng)優(yōu)相結(jié)合，與就業(yè)推薦和獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比等掛鉤。第三，中職學(xué)校還應(yīng)在班級(jí)、宿舍等地張貼禮儀規(guī)范細(xì)則，在走廊、樓梯之處張貼禮儀宣傳標(biāo)語，班級(jí)可設(shè)計(jì)個(gè)性化的利益標(biāo)語，餐廳使用文明就餐的標(biāo)語；充分依托校園廣播、宣傳冊(cè)等形式及時(shí)報(bào)道禮儀標(biāo)兵和禮儀示范班級(jí)事跡。通過校園禮儀教育氛圍的營造，發(fā)揮應(yīng)有的教育作用，促使中職學(xué)生深受校園文化的影響，潛移默化接受禮儀熏陶。

六、結(jié)束語

總之，禮儀教育是中職德育的重要組成，對(duì)學(xué)生禮儀培養(yǎng)具有重要的作用。中職德育工作者應(yīng)更新德育理念，結(jié)合中職學(xué)生特點(diǎn)，重視禮儀教育的重要性，通過開展豐富的禮儀教育活動(dòng)，發(fā)揮教師禮儀典范引領(lǐng)作用，營造良好的禮儀教育氛圍，從而更好地開展中職禮儀教育。

作者:張慶鋒 單位:通化縣職業(yè)教育中心

參考文獻(xiàn)：

第8篇：個(gè)人禮儀的表現(xiàn)范文

[關(guān)鍵詞]商務(wù)溝通 禮儀素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]g712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]a [文章編號(hào)]1009-5349（2013）07-0194-01

禮儀修養(yǎng)往往是一個(gè)人內(nèi)涵的外在體現(xiàn)，一個(gè)人的學(xué)識(shí)水平綜合素質(zhì)都可以通過禮儀修養(yǎng)表現(xiàn)出來。而對(duì)于高職院校的大學(xué)生來說，走向社會(huì)、步入職場(chǎng)學(xué)好禮儀是至關(guān)重要的，有時(shí)一個(gè)人的禮儀修養(yǎng)可能會(huì)決定一個(gè)人在職場(chǎng)上能否取得成功，獲得更多的機(jī)遇。一個(gè)人的禮儀素養(yǎng)更是無處不在：禮儀一向是待人接物中個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，也是大學(xué)生步入社會(huì)后必須學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐的一門必修課程。所以，教師在課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，做到理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將對(duì)學(xué)生的未來發(fā)展起重要作用。

一、高職禮儀教學(xué)的弊端分析

隨著高職教育的發(fā)展和人們對(duì)高職教育越來越認(rèn)可，高職作為專門培養(yǎng)高級(jí)技術(shù)人才的基地，由于學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，就業(yè)相對(duì)某些本科院校有一定的優(yōu)勢(shì)等特點(diǎn)，高職發(fā)展出現(xiàn)了可喜的局面，學(xué)校對(duì)課程的配置越來越科學(xué)，實(shí)踐性也越來越強(qiáng)，禮儀作為必修課程被所有的專業(yè)重視，成為專業(yè)基礎(chǔ)課。但由于開設(shè)課時(shí)少，學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)還不多，往往出現(xiàn)理論與實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象，所以，把禮儀教育滲透到學(xué)科教學(xué)中刻不容緩。

二、大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)的必要性

（一）禮儀修養(yǎng)是大學(xué)生步入社會(huì)的問路石

大學(xué)生步入社會(huì)后，第一印象非常關(guān)鍵，人們常常會(huì)先入為主，如果在與人交往時(shí)能處處表現(xiàn)出禮貌的語言、得體的舉止，使人一下子就能感受到彬彬有禮、談吐大方的氣質(zhì)，馬上就會(huì)有一個(gè)非常良好的印象，進(jìn)入企事業(yè)單位工作，會(huì)是走向成功的第一步。

（二）禮儀修養(yǎng)是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，人與人的溝通運(yùn)用現(xiàn)代化工具和手段的形式越來越多樣化，所以，對(duì)大學(xué)生的溝通水平要求也越來越高。人們的溝通方位越來越廣，距離也越來越遠(yuǎn)，由個(gè)人溝通發(fā)展為公眾溝通，由近距離溝通發(fā)展為遠(yuǎn)程溝通。這些都改變了傳統(tǒng)的溝通交流方式，在溝通中禮儀需求更顯重要，所以，禮儀修養(yǎng)不容忽視。

（三）禮儀修養(yǎng)能提高大學(xué)生思想道德水平

由于我國應(yīng)試教育指揮棒的影響，現(xiàn)在有很多大學(xué)生在邁入大學(xué)校園時(shí)，兩耳不聞窗外事，有的家長和學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)好了就一切都好了，往往培養(yǎng)了一批“高分低能”的人才，最起碼的道德禮儀規(guī)范都不懂，致使學(xué)識(shí)水平與道德水平嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，這與嚴(yán)重缺乏禮儀知識(shí)有關(guān)，步入社會(huì)后也不能成為有用的人才。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，才能使學(xué)生的內(nèi)在與外在完美結(jié)合，培養(yǎng)出內(nèi)外兼修的合格人才，才能在商務(wù)溝通中做到游刃有余。

三、在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)

（一）設(shè)置情境教學(xué)，在學(xué)科教學(xué)中滲透禮儀教學(xué)

在學(xué)科教學(xué)中將禮儀知識(shí)滲透到教學(xué)中的每個(gè)環(huán)節(jié)，將使學(xué)生在潛移默化中提升禮儀素養(yǎng)。而設(shè)置教學(xué)情境是非常好的教學(xué)手段，是一種行之有效的方法，是理論與實(shí)踐的結(jié)合。在設(shè)置教學(xué)情境之前，教師對(duì)布置的任務(wù)提出要求，例如：禮儀禮貌、服裝服飾、語言技巧的要求等，并進(jìn)行競(jìng)賽。

1.在學(xué)習(xí)商務(wù)溝通中《交談》這一章節(jié)時(shí)，我是這樣設(shè)置情境的：首先將學(xué)生分成若干組，選出每組的組長、攝像、策劃、解說等人員，組長給每位組員布置任務(wù)，同時(shí)，經(jīng)過小組討論決定交談的題目，確立交談內(nèi)容，發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、周圍環(huán)境，這些都由解說完成。同學(xué)們可以在寢室進(jìn)行演練，在課堂上進(jìn)行展示。經(jīng)過一番準(zhǔn)備之后學(xué)生進(jìn)行展示，展示時(shí)有評(píng)委評(píng)分，在展示過程中學(xué)生交談時(shí)的禮貌禮儀表現(xiàn)是否得體，比如客戶雙方進(jìn)行交談時(shí)，服裝是否得體，在交談過程中是否有打斷、插話、質(zhì)疑、糾正、補(bǔ)充對(duì)方說話的行為，是否做到講普通話、語氣語調(diào)是否得體等，無處不在顯示著商務(wù)溝通中禮儀的存在，使交談更加通暢，人與人之間的交流達(dá)到目的。

2.在旅游管理專業(yè)，這種禮儀教學(xué)可開設(shè)在旅行社。旅行社人員接待客

戶時(shí)的儀態(tài)儀表、語音語調(diào)，等一系列禮儀知識(shí)都可在實(shí)踐中得以展示。

3.在酒店管理專業(yè)的課程中，禮儀更是一種技巧。通過設(shè)置情境禮儀方面的知識(shí)更是無處不在，比如上電梯時(shí)的禮儀，誰先進(jìn)誰先出，宴會(huì)時(shí)的座次等，都表現(xiàn)出禮儀素養(yǎng)的重要，也體現(xiàn)了職場(chǎng)的規(guī)范。

（二）生活中規(guī)范禮儀，使其成為一種習(xí)慣

懂得禮儀、學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，不僅需要在學(xué)校學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識(shí)，同時(shí)，也需要大學(xué)生能夠在日常的生活、學(xué)習(xí)中規(guī)范自己的言行，使禮貌成為一種習(xí)慣，只有平時(shí)做到彬彬有禮、禮貌待人、談吐氣質(zhì)不凡，才能在未來社會(huì)成為真正令人尊敬的人，才能在職場(chǎng)立足。

第9篇：個(gè)人禮儀的表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞： 當(dāng)代大學(xué)生 禮儀教育 必要性

一、禮儀的內(nèi)涵

禮儀是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過程和手段。它不單是個(gè)人思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，同時(shí)還是社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映，在生活中占有重要位置。其內(nèi)容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風(fēng)俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。禮儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個(gè)民族進(jìn)步的標(biāo)志，也是一個(gè)公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。

二、當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀

中國歷來被稱為“文明古國”、“禮儀之邦”，大學(xué)生也秉承了這種文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出謙和、勤勉、尊敬長輩等民族特質(zhì)。然而當(dāng)前大學(xué)生禮儀修養(yǎng)存在著與其所受文化教育不對(duì)等的情況，存在著禮儀修養(yǎng)的缺失，這種缺失具體表現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)交往、生活細(xì)節(jié)等方面。例如，在公共場(chǎng)合有隨地吐痰，亂扔雜物，高聲談笑等缺少自我約束的失禮行為；在人際交往中莽撞、冷漠、自私，缺乏基本的交往禮儀；追求個(gè)人生活觀念和生活方式的絕對(duì)“自我”，缺乏與周圍環(huán)境融洽相處的能力；不會(huì)問候，不懂謙讓，不尊重師長；更令人不安的是，有的同學(xué)把無視校紀(jì)校規(guī)、行為放浪不羈，只顧自己不顧他人看成是個(gè)性；他們強(qiáng)烈要求別人尊重自己，卻不知尊重別人，難以與別人建立良好的合作關(guān)系。此類行為，與禮儀修養(yǎng)與精神文明建設(shè)極不和諧，不能不引起人們的高度關(guān)注。

三、當(dāng)代大學(xué)生禮儀意識(shí)淡薄的原因

造成大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因很多，既有個(gè)人成長環(huán)境的影響、外來文化的沖擊，也有大學(xué)生人格“單面化”與禮儀規(guī)范“多面性”的沖突。

首先，個(gè)人成長環(huán)境的影響。

一方面是家庭所施加影響的力度不夠，另一方面，在中、小學(xué)這一禮儀修養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校沒有對(duì)禮儀教育給予足夠的重視。大學(xué)生沒有受到來自社會(huì)的足夠示范和指導(dǎo)，所以，在大學(xué)前的階段，一些學(xué)生的禮儀素養(yǎng)就已經(jīng)有所缺失。

其次，外來文化的沖擊。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷加快，外來文化對(duì)我國傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了影響。由于當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不夠，新鮮的外來文化更容易被他們認(rèn)同與接納。他們表現(xiàn)出對(duì)于外來文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，年輕一代越來越崇尚過“洋節(jié)”就是一個(gè)證明。這些文化的侵入，給我們的大學(xué)生帶來了觀念上的變化。

再次，大學(xué)生人格“單面化”與禮儀規(guī)范“多面性”的沖突。

有些大學(xué)生為了升學(xué)、謀職對(duì)實(shí)用化價(jià)值取向過分強(qiáng)調(diào)，而將自己的關(guān)注點(diǎn)過多地集中于智力性教育。道德教育、理想教育、人格教育則不同程度地受到大學(xué)生忽視和冷落。從而導(dǎo)致大學(xué)生人格發(fā)展的“單面化”趨勢(shì)嚴(yán)重。然而，禮儀規(guī)范所體現(xiàn)的是：遵守、自律、敬人、寬容、平等、真誠和適度等“多面性”原則，它強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”。這樣，勢(shì)必造成受教育者科學(xué)知識(shí)的掌握與道德品質(zhì)的養(yǎng)成、禮儀規(guī)范的領(lǐng)略與人文素養(yǎng)的獲得之間的無情脫節(jié)。

四、學(xué)習(xí)禮儀的必要性

古人說，“不學(xué)禮，無以立”。就是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會(huì)中立身。學(xué)習(xí)禮儀是個(gè)人的需要。掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，同時(shí)改造、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我，進(jìn)而有助于人們所從事的各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。學(xué)習(xí)禮儀又是社會(huì)需要，人人重視禮儀，遵守社會(huì)公德，注意遵守人與人交往的基本禮貌準(zhǔn)則，社會(huì)就會(huì)更加和諧和安定。所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義。

1.社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。

在大學(xué)期間，有不少大學(xué)生卻不同程度地表現(xiàn)出“自我封閉”的傾向。時(shí)常出現(xiàn)“孤獨(dú)寂寞”、“沒有朋友”的情緒體驗(yàn)。長期的發(fā)展形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。事實(shí)上，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，有助于提高大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨(dú)、寂寞、空虛等。大學(xué)生掌握社交禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，就能順利地開啟各種交際活動(dòng)的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。

2.社交禮儀教育有利于提高大學(xué)生社會(huì)心理的承受力。

大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力的人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭取主動(dòng)。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化，而且還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。

3.社交禮儀教育有利于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)。

目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交禮儀教育的缺乏分不開的。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識(shí)，讓他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己的行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

4.社交禮儀教育有利于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。

文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。而社交禮儀教育涵蓋了中國民族的文化教育和道德教育。社交禮儀教育能直接地教會(huì)大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。因此，《社交禮儀》課作為大學(xué)生的必修課在高校中推廣和普及有助于大學(xué)生的人文素質(zhì)教育落到實(shí)處。

5.社交禮儀教育有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生的言談、舉止、儀表和服飾反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。由此可見，社交禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺遵循社會(huì)主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的社交禮儀形式，提高人們的文明意識(shí)，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會(huì)風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序，努力推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。

五、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的途徑和方法

1.營造家庭文化氛圍、強(qiáng)化禮儀意識(shí)。

環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境對(duì)人的培養(yǎng)具有深遠(yuǎn)影響。家庭的教育至關(guān)重要，家庭禮儀教育的一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣。首先，為人父母者要從自己日常生活的一言一行做起，切實(shí)提高自己的禮儀修養(yǎng)，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，扮演好孩子人生道路的引路人的角色。其次，家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開展。

2.加強(qiáng)大學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)。

大學(xué)生的基本素質(zhì)涉及做人、做事和做學(xué)問三個(gè)方面。也就是說素質(zhì)教育不應(yīng)僅著眼于專業(yè)知識(shí)與能力的獲得，還要著力于健全人格的培養(yǎng)。目前大學(xué)生的發(fā)展，除了要注重理論知識(shí)學(xué)習(xí)和專業(yè)技能掌握，行為習(xí)慣的塑造和與人交往能力的培養(yǎng)也必須引起足夠的重視。

3.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的禮儀實(shí)踐。

據(jù)調(diào)查，凡是開展禮儀培訓(xùn)或禮儀講座的學(xué)校，都能在不同程度上取得顯著的效果。如組織學(xué)生觀看了由中國人民大學(xué)金正昆教授主講的教師禮儀錄像后，開展禮儀知識(shí)講座，開展以“人人講禮儀，構(gòu)建和諧校園”為主題的演講比賽，進(jìn)行“禮儀知識(shí)”競(jìng)賽等。通過開展一系列的活動(dòng)，可以讓學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中懂得禮儀知識(shí)、禮儀的重要性，教師在傳播知識(shí)的同時(shí)，自己的言行舉止、禮儀禮貌對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響

4.正確對(duì)待外來文化。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，外來文化帶來精華的同時(shí)，也帶來了糟粕，各種傳媒的消極作用，如內(nèi)容不健康的電影、電視、書刊四處泛濫，網(wǎng)絡(luò)、電子游戲機(jī)的不當(dāng)使用，都給大學(xué)生的身心發(fā)展帶來不利的影響，導(dǎo)致了學(xué)生不良品行的形成。這就要求大學(xué)生能夠自覺地抵制不良風(fēng)氣的影響，把他律和自律很好地結(jié)合起來，正確看待外來文化，取其精華，棄其糟粕，不斷提高自身修養(yǎng)的能力。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，能正確教育提高他們的思想意識(shí)，指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照禮儀規(guī)范來約束自己的行為，真正做到“誠于中而行于外”、“言行一致”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代大學(xué)生。