文憑和學(xué)歷精選(九篇)

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第1篇：文憑和學(xué)歷范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)倫理學(xué)批評文學(xué)基本功能核心價值

中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2017）11-0-01

引言

幾十年來，人們對于文學(xué)的教誨功能以及倫理價值的問題就有各不相同的看法，也起過不少次的爭議。有的人認(rèn)為文學(xué)的基本功能就是審美，因此其基本價值就是審美價值，還有些人認(rèn)為文學(xué)的倫理價值就是利用倫理道德對文學(xué)進行審視和評定，認(rèn)為文學(xué)作品中的倫理道德妨礙了文學(xué)作品的自由創(chuàng)作。因此，對文學(xué)的價值和功能問題展開深入的探討是非常有必要的。

一、文學(xué)的基本功能——教誨功能

所謂教誨，指的就是展開積極的、正面的道德教育以及知識學(xué)習(xí)，在二者的關(guān)系中，教誨功能實現(xiàn)的最主要的方式就是學(xué)習(xí)知識。所以有的人認(rèn)為，教誨功能在文學(xué)作品的所有功能中最為重要，因為具有教誨功能，文學(xué)作品才能體現(xiàn)出其社會實際意義。

之所以說文學(xué)的基本功能是教誨功能，這主要是由文學(xué)的性質(zhì)決定的。從一定意義上來說，文學(xué)倫理學(xué)批評的觀點就是文學(xué)是在倫理的發(fā)展中逐漸發(fā)展的，持有這種觀點的研究者認(rèn)為文學(xué)與倫理是相伴產(chǎn)生的，文學(xué)的作用就是為社會提供倫理指南[1]。從二者的關(guān)系來看，文學(xué)與倫理是密切相關(guān)的，文學(xué)的功能主要通過教誨功能來實現(xiàn)。人們通過閱讀文學(xué)作品，逐漸形成自己的倫理判斷，這些判斷的形成與教誨是息息相關(guān)的。教誨功能體現(xiàn)最為明顯的就是在文學(xué)中，我們對人類發(fā)展的各個階段的文明成果進行總結(jié)，能夠發(fā)現(xiàn)人類主要是從榜樣或者一些道德實踐中獲得教誨。而文學(xué)正是如此：通過對道德事件或者一些榜樣人物的描寫，描述作者本身的觀點而帶動人們的情感，這都是文學(xué)的教誨功能在發(fā)揮作用。教誨功能的實現(xiàn)方式可以有很多種，但是最終目的都是相同的，那就是幫助人們成為一個善良、對社會有價值、有道德的人。

縱觀人類社會文明發(fā)展的過程可以發(fā)現(xiàn)，文字被發(fā)明之后人類從被動接受的時代轉(zhuǎn)化到了可以自主選擇的時代。人類社會發(fā)明文字的主要目的是將歷史經(jīng)驗記錄下來，以供后人學(xué)習(xí)和參考，并逐漸演變?yōu)橐环N不成文的規(guī)定。文字被發(fā)明出來，原先口耳相傳的道德規(guī)范就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛晌淖中问絹磉M行記載，比如寓言、詩歌、小說等等，而構(gòu)成這些文字的文本，我們就稱之為文學(xué)[2]。這些文學(xué)通常記載人類在生存以及發(fā)展的過程中所積累的道德經(jīng)驗或者感悟體會，因此，他們的價值就在于對人類進行教誨。

經(jīng)過了自然長期的演變和選擇，人類社會需要對倫理道德進行選擇，以體現(xiàn)人類與其他動物不同的地方，這時候就需要對人類進行說教以及榜樣，這就是所謂的教誨。在人類的現(xiàn)實生活中，能夠作為人們道德榜樣的任務(wù)并不是經(jīng)常出現(xiàn)，因此文學(xué)創(chuàng)作者就需要進行虛構(gòu)，將歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的有關(guān)道德榜樣的故事進行提煉和總結(jié)，并用文學(xué)的形式表現(xiàn)出來，以供大家學(xué)習(xí)或者效仿。比如我們所讀的《三國演義》，其中諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚情操廣為流傳，還有岳飛赤膽忠心、精忠報國的故事也值得我們贊頌或者弘揚。因此，不論是古代文學(xué)還是現(xiàn)代文學(xué)，不論是中國文化還是西方文化，它們對于我們來說都具有一定的教誨功能。只要有文學(xué)存在，其教誨功能就不會消失。

二、文學(xué)的核心價值——倫理價值

文學(xué)之所以具備一定的價值，主要來源于文學(xué)所具有的作用，這句話也就是說，文學(xué)通過發(fā)揮其作用體現(xiàn)其功能。文學(xué)的作用是多樣化的，文學(xué)的功能也具有多樣化。例如，文學(xué)可以對政治、經(jīng)濟和文化進行詳實記錄，因此文學(xué)具有社會價值；文學(xué)可以帶給人們一種精神上的審美享受，因此文學(xué)具有審美價值；文學(xué)能夠向人們傳播實用的生活技巧，因此就賦予了其學(xué)習(xí)價值；文學(xué)還可以作為書籍在商店售賣，因此就賦予其商品價值[3]。盡管文學(xué)有各種各樣的價值，但是其最核心的價值只有一個，那就是倫理價值。

有的學(xué)者認(rèn)為文學(xué)作品中最重要的價值是審美價值，將審美價值放在其他價值之上。從一定程度上來說，這種說法是片面的。我們已經(jīng)了解到審美和文學(xué)本身并不存在聯(lián)系，所以也就不是文學(xué)的基本功能。并且審美價值是就審美主體來說的，而不是文學(xué)本身的價值。文學(xué)倫理學(xué)批評認(rèn)為文學(xué)的基本功能是教誨功能，這就決定了文學(xué)的核心價值應(yīng)該是倫理價值。文學(xué)在我們的日常生活中發(fā)揮著各種各樣的作用，具備多種價值，然而不論其有多少種價值，都應(yīng)該以倫理價值為前提。

為什么說倫理價值是文學(xué)最核心、最重要的價值呢？這是因為倫理價值能夠充分展現(xiàn)文學(xué)作品的社會本質(zhì)。盡管文學(xué)具有其他種價值，但是這些價值都從不同程度上與倫理價值聯(lián)系在一起。在文學(xué)所具備價值體系中，審美是其很重要的組成部分。比如：讀者能夠從李清照的詩歌、列夫托爾斯泰的小說、安徒生的童話中感受到這些作品的美，陶冶情操。這些都是美的體現(xiàn)，審美價值是其表現(xiàn)形式之一，但并不是其核心價值，因此審美價值不能對倫理價值的地位形成撼動。讀者在閱讀這些文章時，雖然獲得了審美的享受，但是文學(xué)作品的最終價值并不僅僅于此，讀者需要在品讀過程中體味作品的倫理內(nèi)涵。比如我們在欣賞《麥克白》時，我們不僅僅看到麥克白的倫理失誤造成了故事悲劇的性質(zhì)，，還要將自身的情感逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N道德情感，即從這個人物的身上有所感悟和收獲。可見，這種從欣賞到最終的倫理這一轉(zhuǎn)化過程，就足以表明文學(xué)審美的形成過程包含在倫理價值的形成過程中，審美僅僅是倫理價值在形成時的一個必經(jīng)階段。

文學(xué)作品可以用來閱讀賞析，并且在賞析的這一過程中，我們還能進一步升華我們的情感，使我們的心靈得到凈化。我們在閱讀文學(xué)作品時，文學(xué)充分地發(fā)揮其自身的閱讀作用。閱讀作品能夠凈化人的情感，說明文學(xué)發(fā)揮了其審美作用，升華了人們的情感體驗，提高了人們的道德自我約束能力，這是文學(xué)的教育功能在社會中的體現(xiàn)，而這一功能最終展現(xiàn)的價值就是倫理價值。

三、結(jié)束語

綜上所述，我們了解到文學(xué)的功能其實就是文學(xué)作品所具備的特點對讀者的生活以及身心發(fā)展所帶來的影響，而文學(xué)的價值則是由文學(xué)的功能承載并實現(xiàn)的。我們對文學(xué)功能的研究就是對文學(xué)價值的研究。盡管文學(xué)的功能是多方面的，但最主要的就是教誨功能，而其價值主要是通過功能所體現(xiàn)出來的，所以核心價值自然是倫理價值。

作者：李楊

第2篇：文憑和學(xué)歷范文

學(xué)生普遍感覺到高中物理難學(xué)，究其原因有以下四個：

一、初高中兩次循環(huán)教學(xué)要求的變化

在初中，學(xué)生也學(xué)了力、熱、電、光、原五大板塊。初中只是要求學(xué)生定性了解，簡單聯(lián)系實際，但高中物理要求學(xué)生定量研究，掌握更一般的物體運動規(guī)律，是在初中的基礎(chǔ)上進行一種重復(fù)性螺旋式上升，其知識的深度和廣度都大不相同，課堂容量也比初中大得多。

二、定性與定量的變化

定量研究本身就比定性研究要復(fù)雜得多，高中物理的研究更加具體化，對學(xué)生的數(shù)學(xué)能力要求也要高很多，學(xué)生就感覺到難學(xué)。同時又容易使一些學(xué)生物理問題數(shù)學(xué)化，如一些公式的理解只知道其數(shù)學(xué)含義，沒有結(jié)合其物理情景去理解。

三、研究的問題更趨于一般化

初中階段主要是研究一些最簡單最基本的物理現(xiàn)象和規(guī)律，而高中則在初中的基礎(chǔ)上進一步深化拓展，研究一些更為普遍和一般的問題。如運動學(xué)，部分初中只學(xué)了勻速直線運動，而高中要進一步學(xué)習(xí)勻變速直線運動，甚至一般的變速運動，還要求結(jié)合其圖像來理解。

四、知識內(nèi)容的密度大

高中階段的學(xué)習(xí)無論是從教材內(nèi)容還是每節(jié)課的課堂容量來看，都比初中階段要大得多，學(xué)生在短時間內(nèi)很難接受。如勻變速直線運動一章，教材上三節(jié)內(nèi)容只有三個公式，而練習(xí)中還涉及八條重要推論，要求學(xué)生在短短的幾節(jié)課就掌握這十一條規(guī)律，確實很難，更談不上熟練運用了。

那么，學(xué)生又要如何才能學(xué)好高中物理呢？教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該注意以下三個方面：

一、要求學(xué)生重視對一些基本概念、基本規(guī)律的理解

什么叫物理？物理物理，有物有理、就物講理、以物明理、無物無理！高中物理的學(xué)習(xí)重在理解！本人認(rèn)為主要應(yīng)從以下幾個方面著手：

1.對一些基本概念，不僅要記住它的內(nèi)容，還要清楚它引入的目的、定義式、單位、矢標(biāo)性、決定因素、測量方法等等。

2.對一些重要公式，不僅要記住，更要理解其含義和條件，才能在對應(yīng)的情況下正確運用。如運動學(xué)規(guī)律中Δx=aT2重在理解Δx指的是哪兩段位移之差，四條特殊規(guī)律的前提條件是初速度為0等等。

3.要注重對一些概念、規(guī)律中關(guān)鍵詞的理解，如重力是由于地球的吸引而使物體受到的力，為什么要講是由于地球的吸引呢？重力等不等于地球的吸引力呢？哪些地方等于哪些地方不等于呢？其原因又是什么呢？這些就要引導(dǎo)學(xué)生去思考、去理解。

4.要注意將概念、規(guī)律與實際情景相對應(yīng)。如加速度概念的教學(xué)中，學(xué)生對加速度增大，速度反而減小；加速度減小，速度反而增大不理解，這時應(yīng)聯(lián)系實際，以學(xué)生熟悉的騎摩托車為例：加油時獲得正向加速度，油門減小，但只要是加油，摩托車的速度還是在增大，只不過增大得越來越慢；踩剎車時獲得反向加速度，剎車踩的越下，車速始終在減小，只不過減小得越快。這樣學(xué)生就有了一個感性的理解。

二、要求學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

1.上課時要認(rèn)真聽講：物理不同于其他學(xué)科，可以說有很多經(jīng)驗性的東西在里面，學(xué)生如果上課不認(rèn)真聽講，課后想通過自學(xué)來彌補，就很難把握其重點和難點，根本達(dá)不到效果。

2.上課時要認(rèn)真做好筆記：對于一些補充的、理解性的地方一定要及時記錄下來，這樣才便于課后再進一步去鞏固理解。

3.要養(yǎng)成良好的復(fù)習(xí)習(xí)慣：物理的邏輯性很強，前面的知識掌握不好，就會影響后面新知識的學(xué)習(xí)和理解，“溫故而知新”，定期復(fù)習(xí)好前面的知識，更有利于學(xué)習(xí)和理解后面的知識。

4.要養(yǎng)成及時歸納整理的習(xí)慣：平時的學(xué)習(xí)就好像每天生產(chǎn)出一個“零件”，每學(xué)完一章就要及時歸納整理，形成知識網(wǎng)絡(luò)，理清知識與知識之間的聯(lián)系，才能達(dá)到靈活運用的境界。這就如同所有的“零件”要組裝成一臺機器才能發(fā)揮機器的功效。

三、要求學(xué)生做題要講究質(zhì)量

大多數(shù)同學(xué)在做題時并沒有講究做題的質(zhì)量，而是在完成老師所布置的任務(wù)，更談不上從中積累經(jīng)驗、注重解題思路、優(yōu)化解題方法。這時老師應(yīng)提醒學(xué)生注意以下四個方面：

1.養(yǎng)成獨立做題的習(xí)慣，做題時不與同學(xué)討論、不看參考答案，并自己掌握時間，有目的性地提高解題速度。

2.做題時要多思考，先把握題目要考查你哪個知識點，再認(rèn)真審題，選用恰當(dāng)?shù)墓角蠼狻?/p>

3.對自己做錯了的題要重視改錯，找出自己錯誤的原因，積累解題的經(jīng)驗。

第3篇：文憑和學(xué)歷范文

小學(xué)階段，特別是到了高年級，學(xué)習(xí)古詩，在理解古詩意思、理解背景，吟誦古詩中走進作者，產(chǎn)生心靈的共鳴的基礎(chǔ)上，進行改寫，既可以加深感悟古詩美的意境，啟迪想象，在眼前展開一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情以及思鄉(xiāng)惜友之情，同時教給學(xué)生闡事明理，為人處世之道，在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。并且，它還可以培養(yǎng)學(xué)生在音樂、建筑、繪畫等方面的興趣，促進學(xué)生全面發(fā)展。

那么，如何指導(dǎo)小學(xué)高年級學(xué)生進行古詩的改寫呢？在進行“讀經(jīng)典學(xué)作文”課題研究的過程，我摸索出了一些經(jīng)驗：改寫要在弄清改寫的形式與要求基礎(chǔ)上，把握原文的內(nèi)容進行改寫。因為改寫不等于重寫，它是以原文為基礎(chǔ)，進行加工、再創(chuàng)造，絕不能拋棄原文而憑空設(shè)想和胡編亂造。改寫，應(yīng)該扣住詩意，聯(lián)系生活實際，進行合理想象，把詩句展示的事物通過形、色、聲等描繪出來，展示出一幅連綿不斷的畫卷；把事情的過程，通過言行舉止，神情心理、外貌環(huán)境進行描繪，從而令過程具體，語言連貫、流暢，語氣的前后協(xié)調(diào)。在教學(xué)的過程中，“讀、議、演、說、寫、評”結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生語文綜合能力。

例如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這是一首先敘事而后借景抒情的古詩，孟浩然要到揚州去，李白在黃鶴樓上為他送行。情深意眷，依依不舍，何不把離別的惆悵化作力量？于是詩人即由起興，即景運筆，衷心祝愿友人一路順風(fēng)。詩歌改寫的重點在于“送”：一是途中談送，二是江邊別送，三是登樓目送遠(yuǎn)去。改寫的點是：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。這樣，寫客“辭”己，并以“下”字緊承“辭”字，宛曲有致地傳達(dá)出客人的愉快風(fēng)發(fā)神情?！盁熁ㄈ孪?lián)P州”寫出日暖花繁、岸柳如煙的盛景，暗含詩人對友人此行的艷慕，就寫出了分別之際的歡愉情景。雖是摯友離別，卻沒有尋常的離愁別緒，這番情景很是別致。一個“盡”與“流”，借景寫情，不僅寫出了友人所乘船孑然遠(yuǎn)逝的情景，而且寫出詩人憑欄目送的情景，此刻，詩人佇立在黃鶴樓上，久久地注視著那漸行漸遠(yuǎn)，直至消失在茫茫水天相接之處的一片孤帆，他的心早已隨船而去了。因此，望著浩渺的江水，詩人心中悵然若失，“唯見”一詞把這種感受刻畫的淋漓盡致。固然，“流”字的傳情之筆，更是寫出詩人的主觀感覺，他此刻心馳神往，追隨友人而去了。

這首詩文筆精湛，短短的幾句卻包含著深刻的意境和感情。在教學(xué)生改寫這首古詩時，我設(shè)計了“讀、議、演、說、寫、評”六個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生語文綜合能力。

1.讀。讀好古詩，在意境中去體會詩人之間這種依依惜別的感情是非常必要的。讀好古詩，我認(rèn)為要讀出韻味，讀出情味，讀出意味，讀出品位。首先要讀準(zhǔn)字音，讀懂詞義；其次，要讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語氣；再次，要讀出意蘊。讀，要采用不同手段調(diào)動朗讀興趣。聽錄音、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個人讀、男女生賽讀等均是激發(fā)學(xué)生朗讀欲望的好形式。

2.議。通過反復(fù)的朗讀，學(xué)生理解了詩歌的大致意思。在此基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，回憶平時送別親人、同學(xué)、朋友的畫面，想象當(dāng)時的心情，在小組內(nèi)議一議，和詩人產(chǎn)生共鳴。

3.演。畢竟古人和我們現(xiàn)代人的送別場面有很大的差異，以學(xué)生的生活閱歷，要想象當(dāng)時的送別場景，深切體會詩人之間的深情厚誼還是有一些難度。結(jié)合李白當(dāng)時寫這首詩的背景（那年李白大概20多歲，而孟浩然40歲左右。李白當(dāng)時詩名尚小，而孟浩然名聲在外。但兩人志同道合，情誼深厚，是忘年之交），由我來扮演孟浩然，學(xué)生扮演李白，重現(xiàn)當(dāng)時的送別場景，讓他們有著身臨其境的感覺。學(xué)生通過觀察詩人的神態(tài)、動作和語言，很直觀地感受到詩人之間這種依依惜別的感情，很快就體會到了文中的意境。

4.說?？戳藥熒餐谋硌莺?，再讓學(xué)生說一說，在剛才的送別場景中，你從哪些地方體會到詩人之間的深厚友誼。說的同時，既培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力，又為接下來改寫古詩、合理構(gòu)思作好了鋪墊。

5.寫。改寫時，我引導(dǎo)學(xué)生扣住“送”的過程重點寫，理清六要素――時間：煙花三月；地點：黃鶴樓；人物：李白與孟浩然；起因：孟浩然為什么與李白的相聚；經(jīng)過：李白送孟浩然（路上――江邊――登黃鶴樓）；結(jié)果：抒感。再結(jié)合改寫點：“辭”、“下”、“盡”與“流”串起情節(jié)，側(cè)重想象描寫。這樣改寫，詩的意境闊大，詩人的情深意摯就躍然紙上了！

第4篇：文憑和學(xué)歷范文

論文摘要:當(dāng)今人類已經(jīng)走入“地球村”時代，人類之間的交往已經(jīng)關(guān)切到人類自身的生存與發(fā)展.歷史課教學(xué)不只是學(xué)史.鑒今，而且還要弘揚人類歷史文化與文明.和平與發(fā)展已經(jīng)成為新的理念，因此，歷史課教學(xué)以和平文化為主流是人類歷史發(fā)展的必然要求.

一、當(dāng)代中學(xué)歷史課教學(xué)應(yīng)以和平文化為主流的必要性

1，是中學(xué)生身心發(fā)展的需要

學(xué)史鑒今是歷史課學(xué)習(xí)和歷史研究的主要目的，目前在中學(xué)歷史課教學(xué)中的基本現(xiàn)狀似令人憂慮，多數(shù)教師只是泛泛講述某些具體的歷史事件，就事論事，對于該歷史事件有何深刻的內(nèi)涵與現(xiàn)實影響，或給中學(xué)生以怎樣的啟示等方面做得很不夠;相反.有的教師即使想挖掘歷史事件的現(xiàn)實意義，但是不正確的教學(xué)論、世界觀給中學(xué)生以極大的傷害與誤導(dǎo)。如在對“八國聯(lián)軍入侵中國”這一歷史事件的講述和現(xiàn)實愈義的挖掘上，以不同的語言和觀點來處理，就會對學(xué)生產(chǎn)生不同的后果。

一種講述是片面強調(diào)聯(lián)軍罪行，這會使學(xué)生形成狹勝的愛國主義觀點和民族復(fù)仇主義，盲目排外。這不但影響當(dāng)前的各國人民的友好往來，更不利于我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利發(fā)展。

第二種講述是片面強調(diào)外國實力強大，這會使學(xué)生形成崇洋媚外的觀點。中學(xué)生的鑒別力較差，聽了這種論調(diào)的講述，容易在心里造成妄自菲薄，外國的一切都是好的甚至衣、食、住、行都講究洋化喪失了民族自茸心和自信心。

第三種講述:八國聯(lián)軍侵入中國，犯下了滔天罪行，我們痛恨戰(zhàn)爭，希望和平;同時，我們更要深刻認(rèn)識到“落后就要挨打”，“只有發(fā)展才是硬道理，這樣才能不被欺辱，才能維護世界和平”。這第三種講述，較客觀，教學(xué)觀也較正確，會激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情、愛國激情、位憬和平、向往美好的情感，培養(yǎng)中學(xué)生的和平發(fā)展觀點。這才是我們所倡導(dǎo)的主題思想。

在歷史教學(xué)中，弘揚和平文化的主旋律和理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀和世界觀。從上面列舉的三種講述不難看出，對于同一個歷史事件，以不同的教學(xué)觀去講述，會使學(xué)生形成截然不同的歷史觀，對他們身心成長起著積極或消極作用。一個歷史事件有不同的層面，對于中學(xué)生來說，很難全面、準(zhǔn)確把握某一事件的性質(zhì)、影響，而且他們世界觀尚未成熟，分析、觀察問題的觀點極具易變性，如果以一種片面、消極的教學(xué)觀去引導(dǎo)他們，在其抵制錯誤力極低的情況下，他們會毫無防范地接受這種片面觀點，一旦這種觀點被他們所接受，在他們個體中產(chǎn)生的影響又是很深遠(yuǎn)的，因為中學(xué)時期又是他們世界觀的形成時期。因此，當(dāng)前中學(xué)歷史課教學(xué)必須以和平文化為主流。

2，是當(dāng)前人類社會和平與發(fā)展兩大主題的要求

中學(xué)歷史課教學(xué)要強調(diào)和平文化，以和平文化為主旋律，不但是中學(xué)生身心發(fā)展的需要，而且更是當(dāng)前人類社會和平與發(fā)展兩大主題的要求。在《教學(xué)的使命一一面向21世紀(jì)的教育宜言和行動綱領(lǐng))一書中指出:“第44屆國際教育大會”倡導(dǎo)國際理解教育，導(dǎo)通過全面教育來促進和平與民主，重申了“和平文化”的思想，反對戰(zhàn)爭和暴力，并希望通過教育來改變過去那種“只教權(quán)力史而不教知識史，只教戰(zhàn)爭史而不教文化史”的局面。又指出“和平文化是一種廣泛的、多層面的和總的概念，它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精和平文化是信息的集合體，是一種道德，一種個人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和作出反應(yīng)的方式。 3、是我國教育可持續(xù)發(fā)展的要求

當(dāng)今世界已是“地球村”時代，國際關(guān)系已不是單個國家或幾個國家的關(guān)系，而是全人類的問題;人與自然界的關(guān)系也不只是一個地區(qū)一個國家與自然界的關(guān)系，而是全人類的問題。因此強調(diào)“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略是人類自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是每個國家和地區(qū)的應(yīng)盡責(zé)任和義務(wù)，也是涉及每個地球人生存與發(fā)展的前提。

二、如何弘揚中學(xué)歷史課教學(xué)的和平文化

1、我們必須轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識，更新中學(xué)歷史課教學(xué)內(nèi)容，樹立和平發(fā)展的歷史觀，以歷史的“和平文化”為主流。如果我們不顧及中學(xué)生的實際認(rèn)識情況，不顧及當(dāng)今人類和平發(fā)展的現(xiàn)狀，大講特講權(quán)力之爭、暴力戰(zhàn)爭等一些所謂“斗爭文化”問題，那么就勢必在中學(xué)生圣潔的心靈上打下暴力、復(fù)仇、爭斗、媚外、尚武等烙印，這對他人、對集體、對社會都是不利的，他們會用一種不健康的手段和觀念來搞宗派、搞權(quán)術(shù)、搞爭斗等，不利于形成和諧與發(fā)展的社會生態(tài)環(huán)境，同時對中學(xué)生本身來說也不能形成健康的心理品格。特別是在當(dāng)今改革開放接納外國先進經(jīng)驗和優(yōu)秀文化成果時，以及國際間團結(jié)協(xié)作謀求共同發(fā)展時，強烈的民族復(fù)仇心理會對此造成極大的心理障礙，這與當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展、和平共處的國際大氣候相違背。

2、我們應(yīng)在歷史教學(xué)中適應(yīng)時代需求和中學(xué)生身心發(fā)展實際，加大我國乃至世界各國的知識史、文化史和發(fā)展史的含呈與比重，并貫以和平發(fā)展的理念，讓廣大中學(xué)生了解到我國悠久燦爛的歷史文化和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，了解到世界各國的文化文明和科學(xué)技術(shù)推動人類歷史的進程，以及各國人民友好往來和文化交流，這樣不僅充實了廣大中學(xué)生的知識含量，而且還激發(fā)了他們的愛國激情、熱愛人類文明的激情、熱愛和平的激情，從而增強使命感和責(zé)任感。

第5篇：文憑和學(xué)歷范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；課堂評價；充滿魅力

【中圖分類號】G728.8 【文章標(biāo)識碼】A 【文章編號】1326-3587（2013）07-0046-01

在新課程理念中，語言評價是打造高效課堂的一個有機構(gòu)成環(huán)節(jié)，是促進學(xué)生發(fā)展的有效教育手段。教師關(guān)注、實施充滿魅力的語言評價，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)態(tài)度，能促使學(xué)生更好地掌握知識與技能，改進學(xué)習(xí)方法，增進對學(xué)習(xí)的積極情感，幫助其樹立正確的價值觀。那么，如何才能使小學(xué)語文課堂評價語言充滿魅力呢？

一、適時引導(dǎo)，生成精彩

語文課堂教學(xué)過程有別于其他學(xué)科，真實的教學(xué)過程中必然有生成，這是由語文課的教學(xué)內(nèi)容決定的，也是由師生活動的多樣性和教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜性所決定的?！罢Z文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，語文教學(xué)內(nèi)容有著很大的擴展性，語文教師應(yīng)該是一個善于把握課堂生成的人，是一個懂得傾聽、點撥和引導(dǎo)的人，是一個懂得文本意義與師生不同體驗差異的人，運用有效及時的評價語言，把每節(jié)課都視作不可重復(fù)的激情與燃燒生成的過程，上出精彩的語文課。

如一位教師教學(xué)《小露珠的夢》一文，開課時讓學(xué)生先談?wù)勛约河惺裁磯粝耄瑢W(xué)生們踴躍發(fā)言，有的想當(dāng)老師，有的想當(dāng)警察，有的想周游世界，有的想成為宇航員……答案可謂精彩紛呈。突然，一個男孩站起來說：“我的夢想就是當(dāng)神仙?！甭牭竭@個回答，教師明顯一怔，但她很快走到男孩身邊，微笑著說：“你的想法很特別，那你認(rèn)為現(xiàn)實生活中有神仙嗎？”男孩答：“沒有?！苯處燀槃菀龑?dǎo)說：“那就很遺憾，看來你的這個夢想是無法實現(xiàn)了?！焙茱@然，男孩的回答是缺乏合理性的，也是教師始料不及的。但教師對這獨特的回答沒有贊賞的同時，也沒有斷然否定，而是通過適度評價（“想法很特別”）和適時引導(dǎo)（“現(xiàn)實生活中有神仙嗎”），使學(xué)生自主意識到自己價值取向的問題，從而糾正了他的人生態(tài)度和價值觀上的錯誤傾向。在課堂上，教師不是教材的忠實執(zhí)行者，而是創(chuàng)造者，課堂上生成的東西需要教師用及時評價來鑒別，做出價值判斷。

二、機智幽默，生機盎然

機智幽默的語言是一種才華，更是一種力量。教師機智幽默的評價語言可以說是最直接、最有效也是最不露痕跡的激活學(xué)生思維的方法，可以使學(xué)生對所學(xué)知識加深記憶，更好地進行情感交流，拉近師生的距離，解除尷尬的氣氛。

如一位教師在執(zhí)教《十六年前的回憶》一課時，文中寫到父親堅決地對母親說：“不是常對你說嗎？我是不能輕易離開北京的。你要知道現(xiàn)在是什么時候，這里的工作多么重要。我哪能離開呢？”有一個學(xué)生朗讀這句話時聲音非常洪亮，鏗鏘有力。

此時，教師摸著孩子的頭，笑了笑說：“對誰說話呢？”學(xué)生們和聽課教師都笑了，該學(xué)生也心領(lǐng)神會，又讀了一遍，話語中充滿了關(guān)切、安慰，充滿了耐心說服，讀出了堅持留在北京工作的堅決態(tài)度，讀出了對待親人慈愛和善與對待工作嚴(yán)肅認(rèn)真兩個方面的統(tǒng)一。這樣機智幽默的教學(xué)語言能促使學(xué)生深入思考，悟出“笑外之音”，獲得一次次思維上的飛躍。課堂是靈動的，學(xué)生是鮮活的，教師機智幽默的語言不僅能博人一笑，產(chǎn)生愉悅感，而且常常能化尷尬為神奇，給人以智慧的啟迪，產(chǎn)生意味深長的美感效應(yīng)，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的魅力。

三、巧妙否定，引領(lǐng)方向

語言評價的準(zhǔn)確性是教師課堂評價語言的靈魂。沒有靈魂，教師的評價語言就沒有了生命力。新課程提倡對學(xué)生要多激勵，但并不意味著不可以否定。學(xué)習(xí)心理學(xué)認(rèn)為：“學(xué)習(xí)也是學(xué)生不斷嘗試錯誤的過程?！苯處煹脑u價不能只是一味地表揚，對學(xué)生錯誤的回答，一定要委婉地或直截了當(dāng)?shù)刂赋觥．?dāng)學(xué)生的見解不夠完整時，就應(yīng)不厭其煩地進行點撥；當(dāng)學(xué)生的認(rèn)識出現(xiàn)偏頗時，就應(yīng)不漠視、不袒護地加以引導(dǎo)。

課堂評價的功能不僅在于激勵，更在于引領(lǐng)方向。語文課堂教學(xué)評價應(yīng)該遵循一個基本標(biāo)準(zhǔn)：在尊重學(xué)生的獨特體驗時，切記文本是語文教學(xué)價值觀之根本；在尊重文本主流價值觀時，還要照顧到學(xué)生的個性差異和主觀體驗。教師的評價語言注重體現(xiàn)對學(xué)生的愛護和尊重，評價語言應(yīng)似春天的陽光一樣溫暖，滋潤著學(xué)生心田，如春風(fēng)一般和煦，撫慰著學(xué)生心靈，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身不足的同時，沉浸在濃濃的師愛之中，獲得向上的力量，形成積極向上的人生態(tài)度與感情體驗。

四、多元評價，張揚個性

第6篇：文憑和學(xué)歷范文

（湖北工程學(xué)院新技術(shù)學(xué)院，湖北孝感432100）

摘要：語文教師的課堂評價作為小學(xué)語文課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，直接影響著教學(xué)目標(biāo)的順利達(dá)成、教學(xué)活動的有效組織、教學(xué)知識的及時反饋和教學(xué)過程的整體調(diào)控。課堂評價既包括教師對學(xué)生的評價，又包括學(xué)生之間的評價等。本文所研究的課題專指教師對學(xué)生的口頭評價。在傳統(tǒng)的語文課堂中，教師的口頭評價并沒有得到足夠的重視，評價方法單一，評價標(biāo)準(zhǔn)也欠周全。因此，在課程改革的關(guān)鍵時刻，提高小學(xué)語文教師的口頭評價能力已成為一個值得教育工作者重視的新課題。

關(guān)鍵詞 ：小學(xué)；語文教師；口頭評價能力；課堂評價

中圖分類號：G625文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2014）08—0102—02

收稿日期：2014—03—06

作者簡介：肖獨伊（1982— ），女，湖北孝感人。湖北工程學(xué)院新技術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：學(xué)科教學(xué)。

口頭評價是教師在課堂教學(xué)過程中對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，包括學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)信心等所做的即時性評價?？陬^評價是相對于書面評價而言的。書面評價有規(guī)范的程序，有正式的文字記載，往往還要與學(xué)生的考試、考核成績掛鉤，因此，相對而言，受到教師、學(xué)生乃至學(xué)校管理層和家長較多的關(guān)注?？陬^評價基本上屬于一種非正式評價，它是教師在與學(xué)生接觸、互動的過程中，通過觀察和交流，了解學(xué)生相關(guān)情況，以口頭形式做出的判斷和反饋，具有即時性、自發(fā)性、主觀性的特征。［1］由于其評價過程無標(biāo)準(zhǔn)、評價結(jié)果無記錄、評價效果不易檢測，相對較少引起人們的關(guān)注，但它卻是教學(xué)活動中一個不可忽視的重要環(huán)節(jié)，直接影響著教學(xué)過程的調(diào)控、教學(xué)活動的導(dǎo)引和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，如果運用得當(dāng)，能使課堂煥發(fā)活力，有效地激勵學(xué)生，反之，則會產(chǎn)生不少負(fù)面的結(jié)果，影響、限制甚至阻礙教學(xué)進程和學(xué)生發(fā)展。

作為評價的主導(dǎo)方，教師在語文課堂上對學(xué)生的評價、與學(xué)生的交流，不僅關(guān)系到他們的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果，而且還能影響到他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情感，甚至還可以影響到他們今后的成長和發(fā)展。

在教育改革的關(guān)鍵時期，如何提高小學(xué)語文教師的口頭評價能力成為師范院校、教育部門、學(xué)校和教師共同關(guān)注、研究的重要課題。

一、師范院?！訌妼υ谛Ｉ恼Z言應(yīng)用能力培訓(xùn)，打好基礎(chǔ)

目前，有關(guān)教師口頭評價語的研究大都立足于實際的教學(xué)過程，研究者針對具體的教學(xué)行為提出了很多優(yōu)化教師口頭評價語的策略，這些研究視角關(guān)注到了教師的語言素養(yǎng)，卻忽視了教師以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，而這卻是教師語言素養(yǎng)的源頭。中小學(xué)語文教師大都畢業(yè)于師范院校，目前，師范院校師范專業(yè)的課程側(cè)重于教育原理、教學(xué)方法等理論性知識，忽視了教學(xué)實踐技能的培養(yǎng)，僅有的微格教學(xué)也只是模擬一些簡單的教學(xué)環(huán)節(jié)，重在教學(xué)過程的熟悉，很少有專門的課程與教學(xué)活動以教學(xué)語言為主，涉及課堂口頭評價語的就更少了，這直接導(dǎo)致了師范生在意識層面、技能層面對評價語的忽視。蘇霍姆林斯基曾說：“教師的教學(xué)語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率?！保?］

針對這一現(xiàn)象，筆者認(rèn)為提高小學(xué)語文課堂教師口頭評價能力的首要措施便是在師范生的教育階段加強語言能力的培養(yǎng)，可以在課程體系中增開教學(xué)語言課程，或是在實習(xí)環(huán)節(jié)增設(shè)語言能力的考核環(huán)節(jié)等等?？偟膩碚f，就是希望從源頭上提升教師的語言能力。具體設(shè)想如下：

（一）課程建設(shè)方面：增開語言學(xué)課程，提升對語言類知識的重視程度。

（二）教材建設(shè)方面：編寫出專門針對師范院校的語言學(xué)教材，與側(cè)重語言理論研究的語言類教材區(qū)分開來。

（三）教學(xué)方面：在語言教學(xué)中，教師不僅需要講授普通語言學(xué)知識，而且需要針對師范專業(yè)的語言理論和語言技能，有選擇性地將語用學(xué)、社會語言學(xué)、語言表達(dá)與溝通等相關(guān)知識納入進來。最后，教師還要將理論講授和實踐操作有效地結(jié)合起來，學(xué)生可以一邊學(xué)習(xí)一邊演練，既及時消化了知識，又掌握了具體的語言技能。

（四）考核方面：可以嘗試在實習(xí)環(huán)節(jié)增設(shè)語言能力的考核環(huán)節(jié)，如在學(xué)生的實習(xí)過程中增加實習(xí)指導(dǎo)老師的聽課次數(shù)，要求指導(dǎo)老師將實習(xí)生的評價能力作為考核指標(biāo)。

二、教育部門——提供在職教師語言能力培訓(xùn)機會，促進發(fā)展

教師培訓(xùn)可以分為職前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)。對我國中小學(xué)教育來說，應(yīng)以在職培訓(xùn)提高為主。［3］師范生的學(xué)習(xí)只能算作職前教育，其最大的弊病就是理論知識和實踐運用脫節(jié)，所學(xué)不一定都有所用。但師范生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熯€得靠職前培訓(xùn)，而遺憾的是，目前教師崗位的職前培訓(xùn)側(cè)重于師德等理論內(nèi)容，沒有關(guān)注教學(xué)法、教學(xué)語言等實踐內(nèi)容。很多新手教師都是靠學(xué)校的“師徒對子”活動熟悉課堂、了解教學(xué)、獲得經(jīng)驗。

這一事實告訴我們，有針對性的崗前培訓(xùn)能幫助師范生順利轉(zhuǎn)型，同時也能提升他們的師范技能水平。因此，教師的職前培訓(xùn)應(yīng)該多關(guān)注教師的語言能力，尤其是口頭評價能力。

除了崗前培訓(xùn)之外，教師的在職培訓(xùn)也是必不可少的。目前，在職培訓(xùn)主要集中在課改理念、課改精神的學(xué)習(xí)，較少關(guān)注教師的語言技能培訓(xùn)，同時，教師自身也缺乏動力，參加培訓(xùn)也是迫于領(lǐng)導(dǎo)與升職的壓力，這樣一來，培訓(xùn)的價值也就蕩然無存?；谶@些原因，在職培訓(xùn)的項目應(yīng)該更具有實踐性、針對性，能切實考慮到教師的發(fā)展需求，提升教學(xué)水平。

三、學(xué)?！岣邔W(xué)校管理者的重視度，做好監(jiān)督與評估

學(xué)校是行使教育職能的管理部門，對教師的教學(xué)行為、教育思想進行管理、引導(dǎo)和教育。作為學(xué)校組織中的個體，教師的發(fā)展必然受到學(xué)校的影響，也勢必影響學(xué)生的發(fā)展。一旦失去學(xué)校的管理支持，教師勢必會失去發(fā)展的積極性。因此，提升教師的口頭評價語能力還得依靠學(xué)校。

在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，學(xué)校對教師的考核主要看學(xué)生的考試成績，習(xí)慣于以升學(xué)率來定高低。這種功利性的世俗評價導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中只關(guān)注教學(xué)任務(wù)的完成，注重理論知識的灌輸，而不注重課堂評價，從而忽視了學(xué)生主體的情感體驗；課堂評價的發(fā)展性不夠，過分強調(diào)甄別與選拔，忽視改進與激勵，忽視全面發(fā)展和學(xué)生個體的差異。

針對這一問題，筆者認(rèn)為，學(xué)校的考核體系、評優(yōu)體系都應(yīng)該關(guān)注教師的課堂口頭評價語，要從制度上加強認(rèn)識，督促教師重視課堂口頭評價語。

目前，大部分中小學(xué)的教研活動以優(yōu)質(zhì)課競賽的方式展開，主要考核教師的教學(xué)技能，“評課”時多圍繞文本分析、導(dǎo)入、提問技巧等基本教學(xué)環(huán)節(jié)展開，很少開展針對教師課堂口頭評價語的校本研修活動。這種傾向直接導(dǎo)致了教師口頭評價能力的低效。因此，學(xué)校除了在制度層面提高重視度外，還要多開展一些與教師語言能力有關(guān)的研修活動。

四、教師——注重教學(xué)教研反思，學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗

所謂“反思”就是深思熟慮的思考。是對自己已有行為的系統(tǒng)化審視，可以使教師更加清楚地認(rèn)識自身行為的當(dāng)與不當(dāng)，從而進一步理清自身課堂行為變革的方向。［4］教師若能在課后進行及時的反思，就能獲得更全面、更準(zhǔn)確的教學(xué)經(jīng)驗。蘇霍姆林斯基告誡教師，教育技巧的奧秘就在于“讀書，讀書，再讀書”。［5］

教師一方面要積極開展教學(xué)反思，另一方面，還要增強教育科研意識。教師可以針對課堂口頭評價語，在自己的課堂上親自進行研究，這是最有效的在職培訓(xùn)方式。因此，教師平時要認(rèn)真收集與課堂口頭評價語相關(guān)的案例，不斷加以研究，這樣，便能博眾家所長，有效提高自己駕馭課堂口頭評價語的能力。

教學(xué)是一門永無止境的藝術(shù)。教師若要使自己的課堂多一份精彩，少一些缺憾，就必須不斷努力。教學(xué)研究是一個漫長的過程，若想使的自己的研究多一份充實，少一分遺憾，就必須持之以恒。

［

參考文獻(xiàn)］

［1］王水麗.小學(xué)語文課堂口頭評價研究［J］.語文教學(xué)之友，2004（6）.

［2］王元華.中學(xué)語文教師教學(xué)技能［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2013.

［3］袁振國.當(dāng)代教育學(xué)（修訂版）［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1999.

第7篇：文憑和學(xué)歷范文

小學(xué)語文 激勵性評價

一、尊重學(xué)生

國外有位老師講評“畫蘋果”的作業(yè)時，發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生把蘋果畫成方的，便詢問：“蘋果是圓的，你為什么畫成方的呢？”那位學(xué)生說：“我在家看到爸爸把蘋果放到桌子上，一不小心，蘋果掉到地上摔爛了。我想：如果蘋果是方的，就不會掉下來了?！崩蠋熉犃?，非但沒有責(zé)備，還鼓勵他說：“祝你早日發(fā)明出方蘋果?！?/p>

蘋果本來是圓的，卻畫成了方形的，已經(jīng)脫離了實際，這位老師循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生說出了畫方蘋果的原因，并鼓勵他說：“祝你早日發(fā)明出方蘋果?！边@樣的評價尊重了學(xué)生的人格，鼓勵了學(xué)生創(chuàng)新，我們從中受到的啟發(fā)是：對其不足，既不能漠視不理，也不宜斤斤計較，要在學(xué)生不足的背后看到月亮點。朗讀不流利，但可能聲音洪亮；說得不流利，但可能思路獨特；寫得不完整，但可能內(nèi)容具體……評價學(xué)生萬不可求全責(zé)備，有時需要適度模糊，并且時時記著：每位學(xué)生身上都有閃光點，要在評價中能夠使每個孩子的閃光點亮起來。

不過我們也不能視批評為如越雷池、如赴薄冰。當(dāng)課堂上兩位爭論激烈的學(xué)生期望你明辨是非時，你所給與的含糊肯定：你們說得都很有道理，你們都很了不起。這樣只會使學(xué)生摸不著頭腦，不知道自己的觀點到底是對還是錯，這樣不分是非，不置可否的賞識，只會對學(xué)生的正確理解知識造成失誤。當(dāng)學(xué)生做錯題，或做錯事時，教師也不能因為傷害其自尊而說出：“你做得很有價值。”這樣的做法只會注重學(xué)生不良習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，我認(rèn)為，鼓勵孩子固然是培養(yǎng)孩子自信的好方式，但我們提倡表揚、賞識的同時，要注意分寸，虛假的表揚要不得，廉價的賞識更不可取，因此，我們不能讓“廉價表揚”成為孩子健康人格塑造中的“溫柔殺手”。

第8篇：文憑和學(xué)歷范文

摘要：當(dāng)今人類已經(jīng)走入“地球村”時代，人類之間的交往已經(jīng)關(guān)切到人類自身的生存與發(fā)展.歷史課教學(xué)不只是學(xué)史.鑒今，而且還要弘揚人類歷史文化與文明.和平與發(fā)展已經(jīng)成為新的理念，因此，歷史課教學(xué)以和平文化為主流是人類歷史發(fā)展的必然要求。

一、當(dāng)代中學(xué)歷史課教學(xué)應(yīng)以和平文化為主流的必要性

1,是中學(xué)生身心發(fā)展的需要

學(xué)史鑒今是歷史課學(xué)習(xí)和歷史研究的主要目的，目前在中學(xué)歷史課教學(xué)中的基本現(xiàn)狀似令人憂慮，多數(shù)教師只是泛泛講述某些具體的歷史事件，就事論事，對于該歷史事件有何深刻的內(nèi)涵與現(xiàn)實影響，或給中學(xué)生以怎樣的啟示等方面做得很不夠；相反，有的教師即使想挖掘歷史事件的現(xiàn)實意義，但是不正確的教學(xué)論、世界觀給中學(xué)生以極大的傷害與誤導(dǎo)。如在對“八國聯(lián)軍入侵中國”這一歷史事件的講述和現(xiàn)實愈義的挖掘上，以不同的語言和觀點來處理，就會對學(xué)生產(chǎn)生不同的后果。

一種講述是片面強調(diào)聯(lián)軍罪行，這會使學(xué)生形成狹勝的愛國主義觀點和民族復(fù)仇主義，盲目排外。這不但影響當(dāng)前的各國人民的友好往來，更不利于我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利發(fā)展。

第二種講述是片面強調(diào)外國實力強大，這會使學(xué)生形成崇洋的觀點。中學(xué)生的鑒別力較差，聽了這種論調(diào)的講述，容易在心里造成妄自菲薄，外國的一切都是好的甚至衣、食、住、行都講究洋化喪失了民族自茸心和自信心。

第三種講述：八國聯(lián)軍侵入中國，犯下了滔天罪行，我們痛恨戰(zhàn)爭，希望和平；同時，我們更要深刻認(rèn)識到“落后就要挨打”，“只有發(fā)展才是硬道理，這樣才能不被欺辱，才能維護世界和平”。這第三種講述，較客觀，教學(xué)觀也較正確，會激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情、愛國激情、位憬和平、向往美好的情感，培養(yǎng)中學(xué)生的和平發(fā)展觀點。這才是我們所倡導(dǎo)的主題思想。

在歷史教學(xué)中，弘揚和平文化的主旋律和理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀和世界觀。從上面列舉的三種講述不難看出，對于同一個歷史事件，以不同的教學(xué)觀去講述，會使學(xué)生形成截然不同的歷史觀，對他們身心成長起著積極或消極作用。一個歷史事件有不同的層面，對于中學(xué)生來說，很難全面、準(zhǔn)確把握某一事件的性質(zhì)、影響，而且他們世界觀尚未成熟，分析、觀察問題的觀點極具易變性，如果以一種片面、消極的教學(xué)觀去引導(dǎo)他們，在其抵制錯誤力極低的情況下，他們會毫無防范地接受這種片面觀點，一旦這種觀點被他們所接受，在他們個體中產(chǎn)生的影響又是很深遠(yuǎn)的，因為中學(xué)時期又是他們世界觀的形成時期。因此，當(dāng)前中學(xué)歷史課教學(xué)必須以和平文化為主流。

2,是當(dāng)前人類社會和平與發(fā)展兩大主題的要求

中學(xué)歷史課教學(xué)要強調(diào)和平文化，以和平文化為主旋律，不但是中學(xué)生身心發(fā)展的需要，而且更是當(dāng)前人類社會和平與發(fā)展兩大主題的要求。在《教學(xué)的使命一一面向21世紀(jì)的教育宜言和行動綱領(lǐng))一書中指出：“第44屆國際教育大會”倡導(dǎo)國際理解教育，導(dǎo)通過全面教育來促進和平與民主，重申了“和平文化”的思想，反對戰(zhàn)爭和暴力，并希望通過教育來改變過去那種“只教權(quán)力史而不教知識史，只教戰(zhàn)爭史而不教文化史”的局面。又指出“和平文化是一種廣泛的、多層面的和總的概念，它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精和平文化是信息的集合體，是一種道德，一種個人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和作出反應(yīng)的方式。

3、是我國教育可持續(xù)發(fā)展的要求

當(dāng)今世界已是“地球村”時代，國際關(guān)系已不是單個國家或幾個國家的關(guān)系，而是全人類的問題；人與自然界的關(guān)系也不只是一個地區(qū)一個國家與自然界的關(guān)系，而是全人類的問題。因此強調(diào)“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略是人類自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是每個國家和地區(qū)的應(yīng)盡責(zé)任和義務(wù)，也是涉及每個地球人生存與發(fā)展的前提。

二、如何弘揚中學(xué)歷史課教學(xué)的和平文化

1、我們必須轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識，更新中學(xué)歷史課教學(xué)內(nèi)容，樹立和平發(fā)展的歷史觀，以歷史的“和平文化”為主流。如果我們不顧及中學(xué)生的實際認(rèn)識情況，不顧及當(dāng)今人類和平發(fā)展的現(xiàn)狀，大講特講權(quán)力之爭、暴力戰(zhàn)爭等一些所謂“斗爭文化”問題，那么就勢必在中學(xué)生圣潔的心靈上打下暴力、復(fù)仇、爭斗、、尚武等烙印，這對他人、對集體、對社會都是不利的，他們會用一種不健康的手段和觀念來搞宗派、搞權(quán)術(shù)、搞爭斗等，不利于形成和諧與發(fā)展的社會生態(tài)環(huán)境，同時對中學(xué)生本身來說也不能形成健康的心理品格。特別是在當(dāng)今改革開放接納外國先進經(jīng)驗和優(yōu)秀文化成果時，以及國際間團結(jié)協(xié)作謀求共同發(fā)展時，強烈的民族復(fù)仇心理會對此造成極大的心理障礙，這與當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展、和平共處的國際大氣候相違背。

2、我們應(yīng)在歷史教學(xué)中適應(yīng)時代需求和中學(xué)生身心發(fā)展實際，加大我國乃至世界各國的知識史、文化史和發(fā)展史的含呈與比重，并貫以和平發(fā)展的理念，讓廣大中學(xué)生了解到我國悠久燦爛的歷史文化和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，了解到世界各國的文化文明和科學(xué)技術(shù)推動人類歷史的進程，以及各國人民友好往來和文化交流，這樣不僅充實了廣大中學(xué)生的知識含量，而且還激發(fā)了他們的愛國激情、熱愛人類文明的激情、熱愛和平的激情，從而增強使命感和責(zé)任感。

第9篇：文憑和學(xué)歷范文

通過高中新生入學(xué)檢測來看，學(xué)生所學(xué)的初中地理知識相對零散，知識不成系統(tǒng)。初中教師的授課方法基本雷同，無非是讓學(xué)生將課本上的重點內(nèi)容在課本上按照考試的不同要求用不同顏色的筆畫下來，課下進行記憶。由于學(xué)生對地理學(xué)科學(xué)習(xí)興趣不高，為了應(yīng)付考試他們多將地理復(fù)習(xí)留到考前突擊完成。據(jù)問卷調(diào)查的統(tǒng)計顯示，初中學(xué)生對地理學(xué)科普遍感到乏味。升入高中后，由于課標(biāo)規(guī)定的內(nèi)容在難度上不斷增加，他們感覺到地理更加難學(xué)、不好理解。尤其是中圖版高中地理必修1的內(nèi)容，對于此部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，多數(shù)學(xué)生感覺課本上的知識點較初中課本上的較難，有時明明已經(jīng)懂了的知識點，在做這方面的練習(xí)題時還是不會做。筆者從事高中地理教學(xué)多年，發(fā)現(xiàn)解決初高中地理知識銜接的教學(xué)問題對于學(xué)生高中地理的學(xué)習(xí)很重要。

二、重塑學(xué)生對地理學(xué)科的認(rèn)識與態(tài)度勢在必行

多數(shù)初中生認(rèn)為地理是“副科”，是因為在中考中地理學(xué)科的分值比重小，有的省份干脆就不考地理，在八年級就結(jié)課了。九年級時為了給所謂的“主課”讓位，干脆就取消了地理學(xué)科的講授，即使課程表上有這一科目也沒有上，形同虛設(shè)，七年級、八年級開設(shè)此科也純?yōu)榱藨?yīng)付檢查。這樣一來初中學(xué)生就打心底里認(rèn)為地理是“副科”，家長也不重視，所以學(xué)校的地理教師上課也沒有興趣，他們就在初中地理課堂上對于重點和難點的內(nèi)容多講幾句，非重點和學(xué)生能懂的內(nèi)容就一帶而過了，甚至是直接讓學(xué)生在書上畫，課下讓學(xué)生自己看一看、背一背。因此，學(xué)生對地理學(xué)科就更不重視，對考試成績也不在乎，認(rèn)為反正分值在總分中的比重也小，學(xué)不學(xué)習(xí)都無所謂。升入高中后，這些沒有打好基礎(chǔ)的學(xué)生再學(xué)習(xí)高中地理是相當(dāng)吃力的。對那些八年級就結(jié)地理課的學(xué)生更是如此，扔了一年的地理知識已經(jīng)都忘得差不多了。

因此，高一教師的首項任務(wù)就是要通過介紹地理課程的學(xué)科特點，轉(zhuǎn)變學(xué)生對地理學(xué)科的認(rèn)識；通過講授地理學(xué)科的重要性來端正學(xué)生對地理學(xué)科的態(tài)度，幫助高中學(xué)生快速進入學(xué)習(xí)地理知識的狀態(tài)，以便在今后的課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的地理素質(zhì)，從而為學(xué)生下一步升入高等院校奠定堅實的地理學(xué)科基礎(chǔ)。

三、摸清學(xué)生地理基礎(chǔ)，因材施教

如實地掌握學(xué)生初中地理的知識和能力基礎(chǔ)十分必要。筆者在上高一年級地理學(xué)科的第一節(jié)課時，首先通過一些簡單的問題對學(xué)生進行檢測，目的就是了解學(xué)生對初中地理的掌握情況。最后在課下通過與學(xué)生座談?wù)莆諏W(xué)生對地理學(xué)科的態(tài)度。了解完后，筆者認(rèn)真地分析了學(xué)生對地理知識的掌握情況，對于新生普遍存在的問題進行記錄歸類。這樣就可以有針對性地進行教學(xué)。同時可以在今后的教學(xué)中注意轉(zhuǎn)變他們的態(tài)度。