道德教育的重要性精選(九篇)

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第1篇：道德教育的重要性范文

關(guān)鍵詞： 道德教育 知識(shí)教育 大學(xué)教育

一、大學(xué)教育存在的問題

1.大學(xué)教育功利化。

我國(guó)現(xiàn)階段的大學(xué)教育過分注重教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而對(duì)教育的人文價(jià)值重視不足；著重于對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，卻輕視了道德素質(zhì)教育。目前，各個(gè)院校教育思想和教育理念還沒有完全從專業(yè)教育轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育上，素質(zhì)教育還沒有完全落實(shí)，培養(yǎng)的學(xué)生知識(shí)面狹窄，缺少創(chuàng)造力和適應(yīng)社會(huì)的能力，缺少深厚的文化底蘊(yùn)和人文修養(yǎng)，其世界觀和人生觀是有缺失的、不完整的。

在科學(xué)主義占有中心地位的大學(xué)教育中，對(duì)教師的管理以其發(fā)表的文章數(shù)量、科研產(chǎn)出、教學(xué)工作量為重心，對(duì)學(xué)生的管理是看他們獲得的各項(xiàng)證書、考試分?jǐn)?shù)，這種管理模式助長(zhǎng)了大學(xué)校園里的功利主義思潮，形成了大學(xué)對(duì)利益裸的追求，因此抄襲成風(fēng)，論文也形成產(chǎn)業(yè)，造成功利擴(kuò)大化影響。

2.道德教育的低效性和邊緣性。

大學(xué)教育中，知識(shí)教育日益強(qiáng)化，道德教育逐漸衰弱，被置于邊緣化地帶，尤其在科技至上、物質(zhì)至上、消費(fèi)至上的社會(huì)潮流下，大學(xué)的教育目標(biāo)缺乏對(duì)道德和道德教育的重視。在我國(guó)大學(xué)教育目標(biāo)上，英語四六級(jí)考試、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試、專業(yè)課考試獲得真正的重視，而價(jià)值體系和道德觀念處于被冷落的邊緣位置。現(xiàn)在大學(xué)教育的側(cè)重點(diǎn)是學(xué)科建設(shè)、教學(xué)評(píng)估、科研產(chǎn)出、學(xué)生就業(yè)率、考研率等，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量最直接的檢驗(yàn)杠桿是各類證書和各門專業(yè)的考試分?jǐn)?shù)，對(duì)學(xué)生的責(zé)任感、榮譽(yù)感、敬業(yè)精神、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、工作態(tài)度和能力等缺乏有機(jī)的評(píng)價(jià)和考核機(jī)制?，F(xiàn)有的評(píng)價(jià)體制造成了對(duì)學(xué)生道德生活、道德學(xué)習(xí)和道德教育的忽視，從而使道德教育日益被冷落，并日益走向邊緣化地帶。

二、解決大學(xué)教育存在問題的幾點(diǎn)建議

1.培育民族精神。

如今，“90后”學(xué)生成為大學(xué)生的主流。由于受到流行文化和網(wǎng)絡(luò)文化的強(qiáng)烈沖擊，他們崇拜追捧“非主流”，理想主義逐漸缺失，實(shí)用主義漸顯聲勢(shì)，在思想分化的潮流下，他們對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代的擔(dān)當(dāng)意識(shí)比較淡漠。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)政治、對(duì)歷史也不夠關(guān)注，這不僅影響他們的視野，更影響他們今后對(duì)社會(huì)的實(shí)踐行動(dòng)。大學(xué)要培養(yǎng)出對(duì)國(guó)家、對(duì)民族負(fù)有責(zé)任、有抱負(fù)的具有廣博知識(shí)和獨(dú)立個(gè)性的學(xué)生。

民族文化傳統(tǒng)是進(jìn)行知識(shí)教育和道德教育的根基，大學(xué)不僅是知識(shí)之城堡，同時(shí)是思想文化之源頭，大學(xué)要扮演它作為文化保留和文化品位提升的角色。大學(xué)的功能不僅僅在于它提供了教學(xué)和研究、服務(wù)的場(chǎng)所，還在于它是人類社會(huì)永遠(yuǎn)不可缺少的精神和文化象征。在全球化進(jìn)程中，守護(hù)文化傳統(tǒng)就是要守護(hù)民族國(guó)家自身的文化資源和文化傳統(tǒng)，大學(xué)精神和大學(xué)文化始終蘊(yùn)藏在自己的文化傳統(tǒng)中。

世界各國(guó)的學(xué)校道德教育無一例外地把進(jìn)行民族文化和民族精神的教育作為最終的核心目標(biāo)。民族精神特別是千百年中華民族所形成的自強(qiáng)不息、不屈不撓的奮斗精神，始終凝聚在中華民族的血液中，也蘊(yùn)含在知識(shí)體系和中國(guó)人的道德生活中，道德教育使培養(yǎng)的人才更具有道德理想和道德追求。在人類社會(huì)步入全球化的背景下，國(guó)際交往日益頻繁，各國(guó)的價(jià)值觀念和文化模式也在相互滲透、相互影響，在這樣的大背景下，在學(xué)校道德教育中加強(qiáng)學(xué)生的民族文化和民族精神的培養(yǎng)是非常必要的。

2.提高教師綜合素質(zhì)，發(fā)揮積極示范作用。

高素質(zhì)的教師，不僅傳授給學(xué)生知識(shí)，而且以豐富的學(xué)識(shí)、優(yōu)良的思想作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、科學(xué)的思維方法幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

“人為本、德為先”，然后才是“業(yè)精于勤”。針對(duì)當(dāng)今一些大學(xué)老師為了追求功利，而忽視了對(duì)學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)象，要加強(qiáng)對(duì)老師的德育評(píng)價(jià)。對(duì)老師的評(píng)價(jià)不但要求有學(xué)術(shù)上的評(píng)價(jià)，更應(yīng)該有德育評(píng)價(jià)，德育評(píng)價(jià)中更要密切關(guān)注老師對(duì)學(xué)生的人格、道德情操等的培養(yǎng)。大學(xué)教育中如果忽略了對(duì)學(xué)生“德”的培養(yǎng)，無疑是教學(xué)上的一大失敗。古往今來，成才者皆為有德之人。我們培養(yǎng)學(xué)生，目的是為了能夠?yàn)樯鐣?huì)做出積極的貢獻(xiàn)，那么能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)的前提就是要有一定的道德情操，只有才，沒有德，很難想象我們培養(yǎng)出來的是能為社會(huì)貢獻(xiàn)力量的“人”還是危害社會(huì)的害群之“馬”。

“大學(xué)是人類的精神家園”，大學(xué)既要成為創(chuàng)新知識(shí)的堡壘，又應(yīng)該遵循道德準(zhǔn)則，培養(yǎng)學(xué)生的道德人格。如果大學(xué)只教給學(xué)生知識(shí)和技能，沒有成功地培養(yǎng)學(xué)生如何“做人”，那么這種教育就不是成功的，如果大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生缺乏道德意識(shí)，乃至成為道德的漠視者，學(xué)生的專業(yè)學(xué)得再好，這種教育也是失敗的，“忘了人的靈魂，教育也就失去了自己的靈魂”。大學(xué)教育的目的及任務(wù)在于培養(yǎng)出具有廣博的知識(shí)、獨(dú)立的人格、良好的道德品質(zhì)，以及正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的個(gè)體。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：道德教育的重要性范文

論文摘要:當(dāng)今社會(huì)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地而來，網(wǎng)絡(luò)以其豐富的信息、平等互動(dòng)的快捷方式而倍受大學(xué)生的青睞，給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來了極大的便利。但是由于多種原因，一些大學(xué)生不能合理的利用網(wǎng)絡(luò)資源，引發(fā)了許多違背道德規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)不良行為，給社會(huì)和他人帶來了危害與損失。針對(duì)這一現(xiàn)象，在高校中進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育非常迫切和重要。高校應(yīng)該充分引導(dǎo)大學(xué)生文明上網(wǎng)，積極開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，努力營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，把網(wǎng)絡(luò)真正變?yōu)榇髮W(xué)生發(fā)展的有利工具。

道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是指社會(huì)為了協(xié)調(diào)和控制社會(huì)生活而向其成員提出的一系列行為規(guī)范。它是人類的一種理性要求，綜合體現(xiàn)了人的世界觀、價(jià)值觀，是在人類社會(huì)生活實(shí)踐過程中逐漸形成的一種行為準(zhǔn)則，它約束著人們的行為趨于有序和合理。道德可以彌補(bǔ)法律的不足與空白，從內(nèi)部推動(dòng)人們自覺遵守社會(huì)規(guī)范，它存在于每一個(gè)角落?，F(xiàn)實(shí)生活中我們需要道德，也處處自覺或不自覺地遵守著道德規(guī)范，從某種程度上來說，它使我們的社會(huì)呈現(xiàn)秩序化的運(yùn)轉(zhuǎn);信息時(shí)代虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中我們更需要道德，在各種不真實(shí)的數(shù)字信息背后，更需要人們對(duì)自我的行為進(jìn)行有效約束。大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的熟悉程度使他們能廣泛地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道。2008年4月25日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)了《中國(guó)青少年上網(wǎng)行為研究報(bào)告)。數(shù)據(jù)表明，截止到2007年12月31日，25歲以下的青少年網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)達(dá)到1.07億，占總體網(wǎng)民規(guī)模的半數(shù)，是中國(guó)網(wǎng)民中規(guī)模最大的一個(gè)年齡群體，顯示出良好的增長(zhǎng)潛力和發(fā)展勢(shì)頭。而在這些網(wǎng)民中，中大專及以上學(xué)歷者居多。大學(xué)生上網(wǎng)人數(shù)在不斷增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)正以空前的廣度和深度滲透到大學(xué)生生活當(dāng)中。然而，在現(xiàn)在的大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為中，存在著許多違背我們的道德規(guī)范的不良行為。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為中存在的問題

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及以及網(wǎng)絡(luò)功能的多樣化發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的新媒體，被人們廣泛運(yùn)用。人們通過網(wǎng)絡(luò)不僅可以學(xué)習(xí)、娛樂，也可以進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易等等眾多活動(dòng)，越來越多的人開始接觸網(wǎng)絡(luò)并體驗(yàn)到它給我們帶來的好處。但網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍。由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)不夠，上網(wǎng)時(shí)間分配不合理，也有很多人過度迷戀網(wǎng)絡(luò)，不僅影響了自身正常的生活、學(xué)習(xí)、人際交往，而且由于他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的不當(dāng)行為也給社會(huì)帶來了巨大危害。青少年，尤其是大學(xué)生在其中占大多數(shù)。許多大學(xué)生網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)是非觀念混亂、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范意識(shí)淡薄，在虛擬世界中任意妄為、肆無忌憚，其網(wǎng)絡(luò)行為中存在許多不良行為。如利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行欺詐、盜竊他人財(cái)產(chǎn)，侵犯他人合法權(quán)益;濫用信息技術(shù)制造并四處傳播計(jì)算機(jī)病毒;散發(fā)各種虛假和有害信息或誹謗他人給他人帶來危害;非法入侵、破壞他人系統(tǒng);下載抄襲他人論文，侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)等等。這些行為對(duì)社會(huì)來說都存在危害性，有的甚至?xí)?yán)重破壞社會(huì)安定。但作為行為發(fā)出者的大學(xué)生卻并不以為意，有的甚至沽沽自喜，以此為榮。而且這些不良網(wǎng)絡(luò)行為時(shí)有發(fā)生。2005年，成都某高校一在校大學(xué)生因?yàn)闊o法觀看網(wǎng)站在線電影，便利用網(wǎng)絡(luò)安全漏洞對(duì)一電信網(wǎng)站實(shí)施非法攻擊，致使該網(wǎng)站被暫停訪問1小時(shí);2006年底，互聯(lián)網(wǎng)上大規(guī)模爆發(fā)“熊貓燒香”病毒及其變種，該病毒通過多種方式進(jìn)行傳播，并將感染的所有程序文件的圖標(biāo)改成熊貓舉著三根香的模樣，同時(shí)該病毒還具有盜取用戶游戲賬號(hào)、QQ賬號(hào)等功能，全國(guó)上百萬臺(tái)電腦被感染，深受其害，幾個(gè)制造病毒的青年和學(xué)生卻以此為榮耀，在互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)警方和各大網(wǎng)絡(luò)殺毒軟件叫板，引起軒然大波……這些大學(xué)生網(wǎng)民無視網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和法律法規(guī)，在網(wǎng)絡(luò)空間中為所欲為，給他人和社會(huì)帶來了損失，最終都受到了社會(huì)的譴責(zé)和法律的制裁。

二、引起大學(xué)生不良網(wǎng)絡(luò)行為的原因

大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的熟悉程度使他們能廣泛的運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)，但由于使用不當(dāng)，一些大學(xué)生網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上有悖于道德規(guī)范的不良行為，不僅擾亂了網(wǎng)絡(luò)的正常秩序，嚴(yán)重的甚至?xí)＜暗轿覀兊默F(xiàn)實(shí)生活，給他人的生命和財(cái)產(chǎn)帶來不利影響。是什么導(dǎo)致了這些消極行為的產(chǎn)生?究其原因，主要有以下四點(diǎn):

(一)大學(xué)生心理的不成熟性

大學(xué)生已進(jìn)入青年晚期，在精神和情緒上已由初期的“疾風(fēng)怒濤”趨向于相對(duì)平穩(wěn)，但總體上來說還是心理起伏較大，容易沖動(dòng)的群體。他們的是非辨別能力還不強(qiáng)，自我控制和自我約束的能力都較差。大學(xué)生是介于兩個(gè)群體邊界上的人，雖然已脫離孩子的群體，但尚不能履行成人的責(zé)任和義務(wù)，因此常常被排斥于成人行列之外，很多大學(xué)生喜歡借助網(wǎng)絡(luò)這一載體展現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)生活中所不能有的成就。但由于他們內(nèi)心矛盾、抱負(fù)水平不確定和易采取極端立場(chǎng)的典型心理特征，與他們較高的文化水平之間存在差距，使得他們的行為常常過于極端，出現(xiàn)違背道德規(guī)范的情況。這從某種程度上說既是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種宣泄，也是重新尋找自我的一種方式。例如有的大學(xué)生破譯他人密碼，侵入他人網(wǎng)絡(luò)并刻意留下標(biāo)記向人炫耀;有的學(xué)生用盜取他人密碼和信息的數(shù)量和手段互相比較，公開競(jìng)賽;還有的大學(xué)生祟拜“黑客”，辦黑客網(wǎng)，利用木馬盜取他人網(wǎng)銀密碼。大學(xué)生不成熟的心理機(jī)制使得他們不能很好的駕御自己，在運(yùn)用已掌握的較高水平的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)時(shí)出現(xiàn)極端行為。

(二)互聯(lián)網(wǎng)的虛擬特性和弱規(guī)范性

網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中不只可以不公開自己的真實(shí)信息，還能虛構(gòu)信息，現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)和道德規(guī)范、法律在此時(shí)顯得幾乎無法發(fā)生作用。法律在懲治網(wǎng)絡(luò)違法行為方面的力度有限，存在著取證難、偵破難等客觀困難。即使在號(hào)稱“網(wǎng)絡(luò)王國(guó)”的美國(guó)，計(jì)算機(jī)犯罪的破案率不到10%，能定罪的則不到30%。比起中、小學(xué)生，大學(xué)生大部分能分清現(xiàn)實(shí)與虛擬，但恰恰因?yàn)檫@種清醒，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，一切都不真實(shí)，才更容易產(chǎn)生利用網(wǎng)絡(luò)手段實(shí)施犯罪也不是犯罪的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在國(guó)家相關(guān)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)滯后、網(wǎng)絡(luò)空間的許多行為無法可依的情況下，一些大學(xué)生在隱蔽的虛擬空間，利用網(wǎng)絡(luò)的匿名性去做一些我們的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則不允許的事，以為可以不用為此負(fù)任何法律責(zé)任。有些大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上傳播各種虛假信息和有害信息，損害他人的權(quán)益。如因個(gè)人矛盾，為了泄恨在網(wǎng)絡(luò)上誹謗別人，給別人的生活帶來諸多不便和不利影響;瀏覽、下載、傳播黃、賭、邪信息，造成社會(huì)不安定等等。

(三)多元文化和價(jià)值觀的沖突

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，使得人與人之間的空間距離拉近了，很多時(shí)候我們可以坐在家里通過E-mail和各種聊天工具與世界各地的人“近距離”接觸，也可以隨時(shí)點(diǎn)擊瀏覽世界各地的各類網(wǎng)站，在第一時(shí)間了解全世界的信息，在網(wǎng)絡(luò)上我們實(shí)現(xiàn)了全球的一體化，由此帶來了多元的文化與價(jià)值觀，其中強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益、個(gè)人至上的觀念被越來越多的人所認(rèn)可。由于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀還未定型，文化修養(yǎng)和自律能力等綜合素質(zhì)還不高，面對(duì)多元文化和價(jià)值觀的沖突他們常常容易迷失自我，內(nèi)心矛盾，形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，最后導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)不良行為的產(chǎn)生。2006年，成都電子科技大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院電子商務(wù)專業(yè)在校某大學(xué)生，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)非法盜竊蘇州某高校在校44名大學(xué)生發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金的銀行卡內(nèi)存款51 619.12元。該名學(xué)生在追求金錢利益的目的驅(qū)使下實(shí)施了不當(dāng)行為，最終因盜竊罪被判處有期徒刑6年。

(四)學(xué)校與社會(huì)中缺乏關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德方面的教育

高校中開展了很多關(guān)于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的課程，很多大學(xué)生掌握著良好的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，具備較高的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平。這個(gè)文化層次較高的群體成為了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主力軍，主導(dǎo)著網(wǎng)絡(luò)文化的潮流。但是各學(xué)校在對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育方面卻存在很大空白，在教授全面的計(jì)算機(jī)知識(shí)的同時(shí)，有的甚至忽略了網(wǎng)絡(luò)道德方面的教育。有的教師甚至對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間十分陌生，根本無法知道學(xué)生在干什么、說什么、想什么，因此對(duì)大學(xué)生網(wǎng)民中出現(xiàn)的各種問題無法作出快速機(jī)敏的反應(yīng)，大學(xué)生上網(wǎng)一直缺乏有效的正確引導(dǎo)。大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及與網(wǎng)絡(luò)道德教育嚴(yán)重滯后的矛盾使得大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)這一信息空間的認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期得不到改正，這過分放大了網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和無規(guī)則性，使學(xué)生產(chǎn)生“網(wǎng)絡(luò)中無道德”的錯(cuò)誤思想，以至于在網(wǎng)絡(luò)中為所欲為。

三、在高校中開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育不容忽視

我國(guó)已基本建立了網(wǎng)絡(luò)管理法體系，先后制訂了 《電子簽名法》、《計(jì)算機(jī)軟件保護(hù)條例》、《計(jì)算機(jī)信息安全保護(hù)條例》、《出版管理?xiàng)l例》、《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)管理暫行條例》等一系列法規(guī)、規(guī)章。1997年修訂的新《刑法》第285條至第287條還分別就侵入計(jì)算機(jī)系統(tǒng)、故意制作、傳播計(jì)算機(jī)病毒等破壞程序和利用計(jì)算機(jī)實(shí)施金融詐騙、盜竊、貪污、挪用公款、竊取國(guó)家秘密或其他犯罪行為規(guī)定了相應(yīng)的刑事責(zé)任。2001年新修訂的《著作權(quán)法》也對(duì)網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)問題作了相應(yīng)的規(guī)定。雖然我們已經(jīng)有了一些相關(guān)的法律，但還不完善，立法的速度似乎永遠(yuǎn)趕不上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度，許多領(lǐng)域仍會(huì)出現(xiàn)法律的空白，無論如何發(fā)展，我們必然會(huì)接觸到網(wǎng)絡(luò)中新的灰色面。而且法律注重的是問題發(fā)生后的處理，是從外部去督促人們遵守規(guī)則，現(xiàn)階段我們要單靠立法和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的力量來整頓網(wǎng)絡(luò)秩序并不是十分可行的辦法。

第3篇：道德教育的重要性范文

【關(guān)鍵詞】 醫(yī)學(xué)檢驗(yàn) 職業(yè)道德教育 措施和途徑

1檢驗(yàn)科醫(yī)生在醫(yī)療行為中的特點(diǎn)及存在的矛盾

醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)工作在疾病的診斷和防治中具有重要作用。在醫(yī)療行為中檢驗(yàn)科醫(yī)生和臨床醫(yī)生不同，檢驗(yàn)科醫(yī)生較少直接接觸患者，主要是對(duì)患者各種標(biāo)本進(jìn)行檢驗(yàn)，臨床醫(yī)生根據(jù)檢驗(yàn)科提供的檢驗(yàn)結(jié)果，對(duì)患者疾病進(jìn)行診療;但是在檢驗(yàn)過程中所用的標(biāo)本的種類多，采集和運(yùn)送中間環(huán)節(jié)多，容易發(fā)生糾紛。其次在檢驗(yàn)分析過程中，由于檢驗(yàn)方法、試劑、儀器的選擇以及操作人員的操作技術(shù)嫻熟度等影響會(huì)導(dǎo)致檢驗(yàn)結(jié)果的異常，容易造成與患者間及臨床醫(yī)生間的糾紛。如若檢驗(yàn)科提供的數(shù)據(jù)資料不準(zhǔn)確，就會(huì)影響臨床醫(yī)生對(duì)疾病的有效診療，而影響患者的診療效果，造成檢驗(yàn)科醫(yī)生與臨床醫(yī)生以及患者之間的矛盾連鎖發(fā)生。

2. 檢驗(yàn)工作中常存在的醫(yī)患糾紛

檢驗(yàn)科經(jīng)常碰到的糾紛一般有兩種，一是與患者間的直接糾紛，二是與臨床科室間的糾紛。檢驗(yàn)工作與臨床科室存在較大差異，檢驗(yàn)科主要為患者和醫(yī)生提供檢驗(yàn)數(shù)據(jù)資料，以此作為臨床分析和診斷疾病的基礎(chǔ)，這就要求檢驗(yàn)結(jié)果必須真實(shí)、準(zhǔn)確、可靠。檢驗(yàn)科一旦發(fā)生糾紛不僅影響患者的就醫(yī)檢查權(quán)利，影響臨床醫(yī)生對(duì)疾病的正確診療，導(dǎo)致患者造成各種損失，甚至引發(fā)醫(yī)療糾紛和經(jīng)濟(jì)損失，醫(yī)院為了解決糾紛就會(huì)耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力[1]。

3. 目前檢驗(yàn)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育中存在的問題

醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育過于籠統(tǒng)，書面化，形式化[2] ，教學(xué)主要落在德育課教師的身上，使職業(yè)教育和專業(yè)教師脫鉤，忽視對(duì)學(xué)生職業(yè)道德情感的培育;醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等相關(guān)課程開設(shè)也較少，重理論、輕實(shí)踐的醫(yī)德教育方式使學(xué)生知行難以統(tǒng)一，學(xué)生對(duì)教師灌輸?shù)牡赖滦拍顭o法主動(dòng)認(rèn)知和內(nèi)化，無法實(shí)現(xiàn)自覺的道德行為。醫(yī)德教育內(nèi)容陳舊，缺乏創(chuàng)新，目標(biāo)單一。

4.醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性和必要性

醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)醫(yī)生為臨床醫(yī)療提供可靠的診斷依據(jù)，直接服務(wù)于患者和臨床，因此對(duì)檢驗(yàn)人員的職業(yè)道德要求更高，為使醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)學(xué)生在學(xué)校教育階段就具備高尚的職業(yè)道德，在以后的臨床實(shí)習(xí)乃至臨床工作中更好的服務(wù)于社會(huì)群體，是十分重要而且必要的。在社會(huì)層面，職業(yè)道德水平是衡量從業(yè)者素質(zhì)高低的核心要素。職業(yè)道德教育對(duì)各行各業(yè)都是必需的、有益的。它有助于從業(yè)人員養(yǎng)成良好的職業(yè)道德規(guī)范和愛崗敬業(yè)的精神。在高職學(xué)校層面，學(xué)校辦學(xué)起點(diǎn)較低.生源素質(zhì)不太理想;不重視學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)看會(huì)影響學(xué)生整體素質(zhì)、就業(yè)前景及學(xué)校教育可持續(xù)發(fā)展;因此醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)學(xué)生職業(yè)道德教育是重要而必要的[3]。

5.提高高職院校檢驗(yàn)學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑和措施

為了盡可能的減少醫(yī)患矛盾，保證檢驗(yàn)工作質(zhì)量，更好地為人民的健康服務(wù)，在培養(yǎng)職業(yè)道德的過程中，既需要檢驗(yàn)者自身的主觀努力，也需要外界施加一定的影響。

5.1在實(shí)踐中加強(qiáng)自我醫(yī)德修養(yǎng)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)是保證工作質(zhì)量的前提。加強(qiáng)醫(yī)德教育，通過醫(yī)德教育，可以提高認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)醫(yī)德情感，鍛煉意志，樹立堅(jiān)定的醫(yī)德信念，養(yǎng)成良好的醫(yī)德行為;加強(qiáng)醫(yī)德監(jiān)督，可采用輿論和制度兩種方式對(duì)檢驗(yàn)工作者醫(yī)德行為的，對(duì)檢驗(yàn)工作者通過自我醫(yī)德修養(yǎng)、接受醫(yī)德教育后的效果進(jìn)行監(jiān)督，有利于深化醫(yī)德修養(yǎng)，同時(shí)有利于促使檢驗(yàn)工作者養(yǎng)成良好的醫(yī)德行為[4]。檢驗(yàn)人員在從標(biāo)本的采集到檢驗(yàn)、檢驗(yàn)后必須嚴(yán)肅認(rèn)真、細(xì)致準(zhǔn)確;嚴(yán)格遵守操作規(guī)程。具體地說，采集的標(biāo)本要符合檢驗(yàn)要求，接收標(biāo)本要認(rèn)真查對(duì);操作時(shí)，儀器、試劑和標(biāo)本要適宜;按操作規(guī)程進(jìn)行，結(jié)果可疑要復(fù)查;填報(bào)結(jié)果要準(zhǔn)確。任何環(huán)節(jié)出錯(cuò)都會(huì)影響工作質(zhì)量。

5. 2 急患者所急的同情心并對(duì)患者一視同仁，尊重患者人格。檢驗(yàn)工作往往先于診斷和治療工作，因此報(bào)告必須及時(shí)，這就要求檢驗(yàn)人員要平等地對(duì)待患者，尊重其人格，要力爭(zhēng)以最快的速度出優(yōu)質(zhì)的檢驗(yàn)結(jié)果;以便臨床醫(yī)生盡早明確診斷，高效治療患者。

5.3 檢驗(yàn)人員要刻苦鉆研檢驗(yàn)技術(shù)，檢驗(yàn)人員的醫(yī)德和技術(shù)是決定檢驗(yàn)工作質(zhì)量好壞的關(guān)鍵和重要因素，檢驗(yàn)技術(shù)是基礎(chǔ)，醫(yī)德是保證。因此，要求檢驗(yàn)人員既要有高尚的醫(yī)德，同時(shí)又要有過硬的技術(shù)。故檢驗(yàn)學(xué)生在校期間除了學(xué)好專業(yè)知識(shí)也要注重職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng);使之在校學(xué)習(xí)期間更好的把職業(yè)德育培養(yǎng)與專業(yè)課學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合。改變傳統(tǒng)意義上的職業(yè)道德教育重視道德認(rèn)知與道德行為，忽略道德情感的培養(yǎng)模式。通過校風(fēng)，教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)培養(yǎng)良好職業(yè)道德習(xí)慣，通過營(yíng)造職業(yè)道德的大環(huán)境來提高學(xué)生道德水平。

在當(dāng)今嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和醫(yī)療環(huán)境及醫(yī)患關(guān)系等因素下，加強(qiáng)檢驗(yàn)學(xué)生職業(yè)道德教育時(shí)不可待，高校和社會(huì)要改進(jìn)教育方法，積極營(yíng)造氛圍讓其在臨床實(shí)習(xí)中盡快適應(yīng)檢驗(yàn)工作，從而獲得良好的就業(yè)計(jì)機(jī)會(huì)，在臨床工作中更優(yōu)質(zhì)的完成檢驗(yàn)工作。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊惠聰，林潔.檢驗(yàn)科醫(yī)患關(guān)系探討.實(shí)用醫(yī)技雜志，2010年06期

[2] 閭秋敏.高職學(xué)生道德觀念缺失的原因與思考[J].新課程研究（職業(yè)教育），2008，（8）：146―148.

第4篇：道德教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：快樂舞蹈 舞蹈教育

舞蹈教育在現(xiàn)代社會(huì)中是以提高受教育者的藝術(shù)鑒賞能力，為國(guó)家培養(yǎng)全面發(fā)展的各類舞蹈人才為主要目的，是知識(shí)性教育、素養(yǎng)性教育，是提高人的審美力、藝術(shù)鑒賞力，提高舞蹈欣賞水平和文化修養(yǎng)的一種藝術(shù)教育。馬克思曾說：“如果想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！?舞蹈作為一種主要以富有節(jié)奏韻律的形體動(dòng)態(tài)表現(xiàn)社會(huì)生活和思想感情的藝術(shù)，雖是特定的人體具象，但同時(shí)表現(xiàn)出來的常常是一種抽象形象。正所謂“舞蹈是一種情感藝術(shù)，只能意會(huì)，不能言傳”。因此，沒有一定藝術(shù)鑒賞力是不行的。舞蹈教育應(yīng)使受教育者懂得舞蹈藝術(shù)的特性，了解舞蹈藝術(shù)不同種類的表演風(fēng)格和形式，通過簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作吸引受教育者，使其參與到舞蹈學(xué)習(xí)與表演中來。

據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。舞蹈起源于人類求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)實(shí)踐和其他多種生活實(shí)踐的需要，如果再詳細(xì)一點(diǎn)來說，舞蹈起源于遠(yuǎn)古人類在求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)生產(chǎn)、健身和戰(zhàn)斗操練等活動(dòng)的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、宗教祭祀活動(dòng)和表現(xiàn)自身情感思想的需要。它和詩歌、音樂結(jié)合在一起，是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。人類在求生存、求發(fā)展的勞動(dòng)實(shí)踐和其他多種生活實(shí)踐中產(chǎn)生快樂，要通過一定的方式宣泄出來，因而產(chǎn)生舞蹈。可見快樂是舞蹈非常重要的情感元素。

那么，舞蹈在生活中的地位和作用如何呢？

一、自娛性舞蹈的情感交流和促進(jìn)團(tuán)結(jié)的作用

自娛性的舞蹈活動(dòng)，在人們的生活中起著交流感情和促進(jìn)團(tuán)結(jié)的作用。我國(guó)古代社會(huì)中的社交舞蹈有著很長(zhǎng)的歷史，只是后來才漸斬消失了。其間，主要是越來越僵硬的封建意識(shí)起了桎梏作用。但是在民間，舞蹈促進(jìn)友誼和團(tuán)結(jié)的作用并沒有消失。例如，在北方的某些農(nóng)村，至今還有利用春節(jié)組織秧歌隊(duì)互訪的習(xí)俗，通過互訪來增進(jìn)友誼。如果平日有些誤會(huì)，通過秧歌活動(dòng)也就煙消云散、和好如初了。

二、表演性舞蹈的認(rèn)識(shí)和教育作用

表演性舞蹈主要是通過演出供人欣賞，使人們從欣賞中得到娛樂和休息，這是它的直接作用。但更主要的是使人通過欣賞得到某一方面的生活知識(shí)，受到某種思想情緒的感染，這就是認(rèn)識(shí)作用和教育作用。當(dāng)然，任何事物都是相對(duì)而言的，自娛性的舞蹈中也有一些是具有表演性質(zhì)的，如東北秧歌、山東秧歌、花鼓燈，節(jié)日廣場(chǎng)上的舞龍、舞獅等，對(duì)圍觀的群眾來說，都可以說是表演性的。在我國(guó)的舞臺(tái)上，有許多表演性的舞蹈作品來自自娛性舞蹈，但它們經(jīng)過舞蹈編導(dǎo)，以主題思想和人物的重新整理、編排、加工、提高、創(chuàng)作而成，并通過演員的表演傳達(dá)給觀眾，以起到鼓舞、啟迪和教育的作用。

顯然，無論是自娛性舞蹈，還是表演性舞蹈，只要正確引導(dǎo)，都能豐富廣大群眾的文化生活，有著積極向上的促進(jìn)作用。

“快樂”應(yīng)該始終貫穿于舞蹈教育中，其理由有以下三點(diǎn)。

1.快樂舞蹈符合人們的精神需求。人在舞蹈中要尋找的就是快樂，快樂舞蹈具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，容易被大家接受，人的創(chuàng)造、想象、表現(xiàn)和藝術(shù)修養(yǎng)等綜合能力都能通過舞蹈得到提高。

2.普及舞蹈，普及健康理念，是當(dāng)前舞蹈教育的新觀念。舞蹈是一種有效的美育手段，它充分培養(yǎng)了舞蹈學(xué)員高雅的情操。“頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)”這句話用在舞者身上是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)槊恳粋€(gè)形體語言的表述都需要用心和腦來表達(dá)，否則就不會(huì)生動(dòng)。所以說普及舞蹈教育對(duì)于提高舞蹈學(xué)員的智力也有一定的幫助。舞蹈既能提高藝術(shù)修養(yǎng)，又能促進(jìn)健康，因此受到越來越多人的青睞。

3.快樂舞蹈還有助于構(gòu)建和諧社會(huì)。我們國(guó)家民族眾多，不同民族的舞蹈各有特點(diǎn)。各民族人民通過舞蹈活動(dòng)，可以互相交流，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。

我們要在舞蹈教育中貫穿快樂舞蹈的理念。

1.從根源抓起，建立快樂舞蹈的創(chuàng)作觀念。在這方面，西方的現(xiàn)代舞蹈意識(shí)對(duì)我們的舞蹈創(chuàng)作具有一定的借鑒意義，我們應(yīng)合理地吸收這種創(chuàng)作方法。強(qiáng)調(diào)舞蹈創(chuàng)作的主體精神和舞蹈編導(dǎo)的主觀作用，注重抒發(fā)心靈感受，打破傳統(tǒng)的程式規(guī)范和時(shí)空關(guān)系，遵循人體運(yùn)動(dòng)的自然法則，等等，在實(shí)踐中細(xì)心探索，不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)代意識(shí)在舞蹈創(chuàng)作中不是空洞、時(shí)髦的字眼，它是社會(huì)發(fā)展到最新階段所體現(xiàn)出來的人的最高自覺。這種現(xiàn)代意識(shí)應(yīng)是舞蹈家站在歷史階梯的最高層次上觀察當(dāng)今的社會(huì)，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展、政治經(jīng)濟(jì)模式、各種人之間的關(guān)系、民族精神等所獲得的最新認(rèn)識(shí)。

2.任何時(shí)代的舞蹈藝術(shù)的存在和發(fā)展都受社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展奠定了快樂舞蹈的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。廣大人民群眾解決了溫飽問題，實(shí)現(xiàn)了基本小康的目標(biāo)，開始追求更加豐富多彩的物質(zhì)文化生活，正是為了適應(yīng)這種需要，快樂舞蹈應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，快樂舞蹈又使人民群眾精神愉快，在運(yùn)動(dòng)和娛樂中放松身心，有更多精力學(xué)習(xí)和工作，從而又能促進(jìn)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，形成良性循環(huán)。

法國(guó)文學(xué)家巴爾扎克認(rèn)為：“舞蹈是一種生活方式?！弊屛覀?cè)谖璧附逃刑岢鞓肺璧福l(fā)展快樂舞蹈，一起享受舞蹈給我們帶來的樂趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂藝生.舞蹈教育學(xué)[M].上海音樂出版社，2002.6.

[2]于平.中國(guó)舞蹈藝術(shù)（第二輯）[M].人民音樂出版社，2009.12.

第5篇：道德教育的重要性范文

一、少兒舞蹈教育可促進(jìn)少兒生理與心理的健康發(fā)展

我國(guó)著名的舞蹈家吳曉邦說：“藝術(shù)以他的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂觀主義和進(jìn)取精神?！庇變何璧敢郧楦袨橹行?，潛移默化地塑造美的心靈，辨別真、善、美。舞蹈教育中以集體舞為大多數(shù)，這就要求每一個(gè)學(xué)生相互合作從而集體觀念自然形成。這種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育勝于苦口婆心的說理，學(xué)生會(huì)樂于接受，滿足自我表現(xiàn)的心理。為此，合理組織各種形式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)精神有一定的激勵(lì)作用。少兒舞蹈教育訓(xùn)練從生理上可以促進(jìn)少兒的骨骼發(fā)育、提高少兒的生理素質(zhì)及身體素質(zhì)方面的作用。首先幼兒由于其年齡特點(diǎn)，骨骼、肌肉及肌腱較嫩。可塑性強(qiáng)。從幼兒時(shí)期開始訓(xùn)練舞蹈，可以矯正一些不良習(xí)慣導(dǎo)致的形體毛病。再者，舞蹈是一種以人體動(dòng)作反映生活和情感的藝術(shù)。一個(gè)舞蹈一般需要身體各個(gè)部位協(xié)調(diào)動(dòng)作，經(jīng)常性的舞蹈訓(xùn)I練就跟有計(jì)劃的體育運(yùn)動(dòng)一樣，有助于幼兒的身體健康發(fā)育，有效地提高他們的速度，耐力和靈敏度，并增強(qiáng)體質(zhì)。因此，少兒舞蹈教育有利于幼兒生理素質(zhì)的提高是顯而易見的。再者舞蹈訓(xùn)練除了能促進(jìn)少兒們的身體健康發(fā)展，還有利于他們氣質(zhì)、儀表等方面的健康發(fā)展。舞蹈教育能培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性心理素質(zhì)，使之成為心靈美的人。舞蹈教育鍛煉了兒童的意志，增強(qiáng)了兒童們的吃苦耐勞的精神，培養(yǎng)了自尊、自愛、自強(qiáng)、自信的健康個(gè)性。最后筆者認(rèn)為可以結(jié)合“自信心訓(xùn)練法”開展舞蹈欣賞。實(shí)踐證明，這樣訓(xùn)練幼兒直接表達(dá)自己的情感態(tài)度和想法，可以有效地培養(yǎng)信心。其次，舞蹈是一種用動(dòng)作表達(dá)情感的藝術(shù)活動(dòng)，筆者在舞蹈教育中著眼于讓幼兒學(xué)習(xí)用動(dòng)作表現(xiàn)情景。再次，我們應(yīng)盡可能為幼兒創(chuàng)造展現(xiàn)自己才能的機(jī)會(huì)。兒童得到的肯定多了，無疑有助于自信心的培養(yǎng)，形成活潑大方開朗的性格。

二、基礎(chǔ)訓(xùn)練是培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生肢體語言的一門非常重要的課程

基礎(chǔ)訓(xùn)練就是嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，首先在少兒舞蹈教學(xué)中要解決和克服學(xué)生的自然形態(tài)，視學(xué)舞蹈的少兒，身體缺少“柔韌性”“穩(wěn)定性”“協(xié)調(diào)性”和“靈活性”。表現(xiàn)為松懈、呆板、僵硬、不協(xié)調(diào)，因此。就必須通過舞蹈基本功訓(xùn)練，使他們克服自然形態(tài)的各種毛病，掌握正確的形態(tài)；訓(xùn)練其肢體的柔韌度，形成其各部肌肉的緊張、松弛的控制能力和各關(guān)節(jié)的柔韌力量：培養(yǎng)其音樂感和伴隨音樂靈活、自如地運(yùn)用手、眼、身、步四種動(dòng)作的風(fēng)格韻律。

三、在少兒舞蹈教學(xué)中筆者認(rèn)為首先是民族舞蹈的培養(yǎng)和訓(xùn)練

第6篇：道德教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：幼兒舞蹈;幼兒教育;健康

幼兒期是人一生中生理、心理發(fā)展成熟的重要階段，開展舞蹈教育不僅可以發(fā)展幼兒身體運(yùn)動(dòng)的機(jī)能，陶冶幼兒性格和品德。而且可以發(fā)展幼兒的觀察力、注意力、記憶力、思維能力，借助身體動(dòng)作感受和表現(xiàn)音樂的能力。

一、幼兒舞蹈與幼兒身心健康

在構(gòu)成舞蹈的諸要素中，動(dòng)作是居于首位的，舞蹈即是以動(dòng)作為重要表現(xiàn)手段的誰都知道，幼兒在成長(zhǎng)過程中，總要經(jīng)歷一個(gè)動(dòng)作不協(xié)調(diào)、笨拙、幼稚的階段?？墒且坏┧麄冞M(jìn)入繽紛的音樂天地，進(jìn)行韻律活動(dòng)、游戲、舞蹈時(shí)，動(dòng)作就會(huì)顯得特別自然、協(xié)調(diào)、優(yōu)美。在手舞足蹈中幼兒能感受音樂節(jié)奏，辨別音樂性質(zhì)，從而獲得愉快的情緒與美的熏陶。所以說音樂游戲、舞蹈對(duì)幼兒成長(zhǎng)起著重要的作用。幼兒舞蹈亦是如此。它與成人舞蹈所不同的是幼兒舞蹈是反映學(xué)齡前兒童的生活，表達(dá)他們思想、感情和態(tài)度的舞蹈。它是根據(jù)幼兒生理及年齡特點(diǎn)加以創(chuàng)編的。幼兒經(jīng)常參加生動(dòng)活潑的舞蹈教育和活動(dòng)，可以增長(zhǎng)他們的體力，促進(jìn)幼兒骨骼、肌肉、呼吸、神經(jīng)系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的生理機(jī)能發(fā)育，加快幼兒新陳代謝，使他們的肌體不斷生長(zhǎng)發(fā)育。例如：在學(xué)習(xí)舞蹈《春天在那里》時(shí)，通過用手模仿小草在春風(fēng)中輕輕搖擺和花兒開放的動(dòng)作，學(xué)習(xí)小鳥在天空飛翔的動(dòng)作，可促進(jìn)幼兒手指肌肉的靈活性和協(xié)調(diào)性，指關(guān)節(jié)和腕關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)的靈活性;通過娃娃步、小碎步、蹦跳步等動(dòng)作的學(xué)習(xí)可促進(jìn)幼兒的腿部肌肉的發(fā)育。在學(xué)習(xí)動(dòng)作、練習(xí)動(dòng)作表演這個(gè)舞蹈的過程中，幼兒呼吸加快、心跳加速、胃腸蠕動(dòng)的次數(shù)增多，神經(jīng)系統(tǒng)與循環(huán)系統(tǒng)也都積極參加活動(dòng)。由此可見，舞蹈不僅能發(fā)展幼兒動(dòng)作的協(xié)調(diào)性和節(jié)奏感，而且對(duì)幼兒身體機(jī)能健康發(fā)展有著不可忽視的作用。

二、兒舞蹈可以陶冶幼兒的性格和品德

一個(gè)人的性格不是天生的，也不是一朝一夕可以形成的。雖然人的生理?xiàng)l件，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)，對(duì)性格的形成有一定的影響，但這種影響是微小的。人的性格是在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，受到社會(huì)的各方面的影響和多方面的教育，長(zhǎng)期塑造而成的。幼兒園開展良好的舞蹈教育，使幼兒在輕松、活潑、愉快的環(huán)境中通過身體動(dòng)作去感受音樂形象，通過表情、動(dòng)作表達(dá)自己的思想感情，易使幼兒形成活潑、開朗、熱情、大方的性格，因此，幼兒舞蹈也是幼兒形成良好性格的重要工具。舞蹈教學(xué)對(duì)幼兒品德的形成也是十分重要。例《學(xué)做》通過各種操練動(dòng)作和殺敵動(dòng)作，培養(yǎng)幼兒勇敢、不怕困難的精神，愛憎分明的情感。如《采茶舞》中，通過舞蹈表現(xiàn)小姑娘清晨去茶園采茶，與小伙伴們一起勞動(dòng)，然后跳起了歡樂的采茶舞，最后帶著勞動(dòng)的喜悅回家的場(chǎng)景，以此培養(yǎng)幼兒愛勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)友愛的好品質(zhì)。通過民族民間舞的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)幼兒熱愛祖國(guó)、熱愛集體、熱愛本民族音樂和舞蹈的熱情。

三、幼兒舞蹈可發(fā)展幼兒的觀察力、注意力、思維能力、記憶力

在舞蹈教學(xué)中，激發(fā)和維持幼兒注意的動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)注意的方向，提高注意集中的水平，是教師的重要工作。對(duì)不同年齡的幼兒一般采用不同的方法。例：用前傾、低位置的、柔軟的體態(tài)面對(duì)幼兒;用親切、柔和的目光直視幼兒;用輕柔的小幅度的、近距離的方式去接觸幼兒;用柔和、親切、緩慢、情感重音清晰的語言向幼兒說話，是培養(yǎng)年齡較小的幼兒在放松的狀態(tài)下把注意力集中到教師身上。老師用充滿活力的、姿勢(shì)多變的體態(tài)面對(duì)幼兒;用親切、愉快、有幽默感和鼓勵(lì)性的目光直視幼兒;用速度、力度變化豐富且強(qiáng)調(diào)語義和情感的語言向幼兒說話，這些方法特別有助于年齡較大的幼兒迅速集中注意力。觀察模仿的學(xué)習(xí)方法是舞蹈教學(xué)中常用的方法之一，它的運(yùn)用可以保持舞蹈動(dòng)作的完整性，集中幼兒注意力，學(xué)習(xí)過程中可不斷提高幼兒觀察力、記憶力、思維力和舞蹈表演能力。

第7篇：道德教育的重要性范文

一、為學(xué)生的寫作指路

從小學(xué)低年級(jí)的寫話訓(xùn)練，到中年級(jí)的日記寫作，再到高年級(jí)的短文、作文訓(xùn)練，以及初高中的作文寫作，都需要教師進(jìn)行有針對(duì)性的或者系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。教師的有力引導(dǎo)，是學(xué)生成功寫作的關(guān)鍵因素之一。到了高中階段，學(xué)生已經(jīng)有了一定的寫作基礎(chǔ)，教師只要對(duì)之進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦碚撝笇?dǎo)，就可使得學(xué)生寫出比較成功的作文來。那么，在高中的作文指導(dǎo)課中，語文教師如何做到對(duì)學(xué)生的有效指導(dǎo)呢？

一般來說，進(jìn)入到高中的學(xué)習(xí)，學(xué)生都要開始接觸大家名家的作品，散文也好，詩歌也罷，對(duì)學(xué)生賞析文本的能力要求已經(jīng)相應(yīng)提高。現(xiàn)在的高中語文教材所選的作品，不少都是現(xiàn)當(dāng)代中外作家的作品，涉及到許多大作家。特別是朱自清、冰心、和余光中等散文名家的名作入選，主要目的就是為了陶冶學(xué)生們的情操，培養(yǎng)他們的文學(xué)素養(yǎng)，提高他們的寫作水平。教師在具體教學(xué)過程中穿插的作文教學(xué)，就要圍繞這些名家名篇，來對(duì)學(xué)生進(jìn)行得當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，力求讓他們寫出優(yōu)秀的習(xí)作來。教師就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行習(xí)作，要求他們運(yùn)用所學(xué)到的以小見大的寫法來進(jìn)行創(chuàng)作。如疊詞的巧妙運(yùn)用，對(duì)比、夸張等藝術(shù)手法的得當(dāng)使用，等等，讓學(xué)生仔細(xì)去品味期中的奧妙，去感受文章的魅力。末了，教師就可以來一個(gè)寫法總結(jié)，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿習(xí)作。 在講到散文時(shí)，教師可以在學(xué)生充分品味課文的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行散文創(chuàng)作如景物描寫、借景抒情、寓理于景等寫作藝術(shù)上的點(diǎn)撥，然后要求學(xué)生仿照課文的寫法進(jìn)行散文創(chuàng)作。

像這樣，教師在進(jìn)行寫作指導(dǎo)的時(shí)候，一定要緊扣學(xué)生已有的文本，結(jié)合具體的文學(xué)實(shí)例來對(duì)他們進(jìn)行寫作方法上的點(diǎn)撥。因?yàn)橛辛宋膶W(xué)實(shí)例，學(xué)生才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)與模仿，寫出優(yōu)秀的作文來。只有這樣，教師才能夠做到有的放矢，快速且有效地達(dá)到作文指導(dǎo)的目的。在此基礎(chǔ)上，教師才好對(duì)學(xué)生提出更高的寫作要求及做出更高層次的理論指導(dǎo)。

二、客觀科學(xué)的評(píng)價(jià)與寫作理論再指導(dǎo)

在準(zhǔn)備作文講評(píng)課的時(shí)候，教師必定得對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行批改。這一過程，要求教師認(rèn)真批改，首先是得肯定學(xué)生的付出，找出他們作文中值得表揚(yáng)的地方，以鼓勵(lì)學(xué)生今后的作文創(chuàng)作。其次，教師得站在更高的一個(gè)高度上，看清楚學(xué)生習(xí)作中存在的問題，圈點(diǎn)出來，包括初級(jí)的錯(cuò)誤如錯(cuò)別字等，并盡可能地寫出改進(jìn)意見，為學(xué)生寫作水平的再提高指路。在作文講評(píng)課中，教師一定要依據(jù)學(xué)生作文的實(shí)際情況，有技巧地進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，該表揚(yáng)的表揚(yáng)，該批評(píng)的批評(píng)，做到“賞罰”分明。例如，我在話題作文“坐在生活的前排”的批改過程中，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)都寫的很不錯(cuò)，審題、行文、文章結(jié)構(gòu)布局等方面都做的不錯(cuò)，于是給了他們比較高的分?jǐn)?shù)，并在他們的作文紙上圈點(diǎn)出來，以簡(jiǎn)潔的詞句點(diǎn)出他們作文中的可取之處。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)不少同學(xué)在審題上做得不夠，以致寫出來的作文偏離了話題方向；有一部分同學(xué)不太懂得話題作文的寫作技巧與要求，沒有進(jìn)行得當(dāng)、到位的點(diǎn)話題，文章前后也沒照應(yīng)上；又有一部分同學(xué)的習(xí)作行文上存在很多的語法問題，語句不通順，等等。對(duì)于學(xué)生習(xí)作上存在的不足，我也在他們的作文紙上寫明白，并寫出改進(jìn)意見，以讓學(xué)生清楚該怎么對(duì)自己的作文進(jìn)行修改。學(xué)生們的習(xí)作情況，我都清楚地記在自己的備課本上，以備上課的時(shí)候用。在上課的時(shí)候，我先是說了一下此次作文的概況，以“榜上有名”的方式在多媒體屏幕上打出在作文中得高分同學(xué)的名單，作為對(duì)他們的表揚(yáng)，然后分別說了他們作文中值得大家借鑒的地方，接下來就說了此次作文中部分同學(xué)做得不足不好的地方。等同學(xué)們對(duì)自己的作文有了較為清楚的認(rèn)知后，就結(jié)合事先準(zhǔn)備好的網(wǎng)上的例文，及班上部分優(yōu)秀習(xí)作，先后展示在屏幕上，讓大家眼中有具體的文章。在讓同學(xué)們看例文的過程中，一邊講解里面所運(yùn)用到的突出的寫作技巧，重要的地方用有色文字標(biāo)出用以特別提醒大家。若例文中有些寫法與課本中某些課文的筆法相近，就特別講解，鼓勵(lì)大家在以后的習(xí)作中學(xué)習(xí)、運(yùn)用課文的筆法進(jìn)行寫作。

與作文指導(dǎo)課相對(duì)應(yīng)的，無論是小學(xué)的初級(jí)寫作，還是初高中的作文寫作，都要有必要的作文講評(píng)。它是對(duì)學(xué)生習(xí)作的肯定，是對(duì)學(xué)生創(chuàng)作進(jìn)行再指導(dǎo)的主要方式。與作文指導(dǎo)課所不同的是，作文講評(píng)課側(cè)重于對(duì)學(xué)生習(xí)作的具體分析，肯定學(xué)生習(xí)作中的優(yōu)點(diǎn)，也指出其不足的地方，并提出指導(dǎo)性的改進(jìn)意見。教師在分析的過程中可以插入一些理論層面的知識(shí)。

值得注意的是，上作文講評(píng)課的時(shí)候，一定要結(jié)合具體的文章載體，網(wǎng)上的優(yōu)秀文章也好，學(xué)生的習(xí)作也好，總之得讓學(xué)生有直接的可觀的文學(xué)載體，在具體的文學(xué)作品中做文章，找寫作知識(shí)。而不是一味的泛泛而談，那樣收效甚微，達(dá)不到作文講評(píng)課的目的，無法讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到作文寫作的方法，于他們作文水平的提高沒有多大的幫助。

第8篇：道德教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：幼兒；幼兒教育；教師；家長(zhǎng)；品質(zhì)道德

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）27-125-01

幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，凡是對(duì)心理學(xué)有研究的人都知道，0-6歲這一階段的孩子的記憶力是超乎人們想象的，相當(dāng)于成人的200%，可見幼兒在生理期的大腦發(fā)展之迅速。在兒童智力迅速發(fā)展的時(shí)期，早期教育的作用也特別大，因?yàn)橹橇εc教育以及社會(huì)環(huán)境是密切相關(guān)的。

一、幼兒時(shí)期是人格健全的關(guān)鍵期

1、幼兒教育對(duì)人的個(gè)性品質(zhì)形成具有重要意義

幼兒時(shí)期，孩子的個(gè)性品質(zhì)開始逐漸形成。這段時(shí)期的幼兒的可塑性強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)尚未建立，往往以家長(zhǎng)、老師的評(píng)價(jià)來評(píng)價(jià)自己。若在這個(gè)時(shí)期對(duì)孩子施以正確的教育和引導(dǎo)，形成良好的個(gè)性、品質(zhì)，對(duì)其一生都有重要影響。相反若在這個(gè)時(shí)期形成一些不好的個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣，以后就很難改正。

兒童潛在能力遵循一種遞減的規(guī)律，即生下來具有100分潛在能力的兒童，如果一出身就進(jìn)行教育，可以成為具有100分能力的人；若從5歲開始教育，只能成為具有80分能力的人；如果從10歲開始教育，就只能成為具有60分能力的人。若在這個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)孩子進(jìn)行正確適當(dāng)?shù)脑缙诮逃?，其效果可想而知。有的家長(zhǎng)一天到晚抓孩子不放，管頭管腳，結(jié)果孩子還是成績(jī)不好，品行不端，。有的家長(zhǎng)看上去不那么管孩子，可孩子反而學(xué)習(xí)成績(jī)更好，品行也端正。這是什么道理呢？在這里起著重要作用的主要有兩點(diǎn)：（1）家長(zhǎng)自身素質(zhì)的影響。（2）學(xué)習(xí)教育和引導(dǎo)

心理學(xué)的研究表明，幼兒是接受社會(huì)文化教育的最佳的時(shí)期，父母只要能做到真正關(guān)心孩子的身心健康，努力學(xué)習(xí)一些教育子女的心理文化知識(shí)，那么他們教育子女就能達(dá)到一定的最佳水平。倘若家長(zhǎng)錯(cuò)過了教育子女的最佳時(shí)期，那么教育孩子的效果就會(huì)很差。

2、幼兒時(shí)期是性教育的關(guān)鍵期

研究表明，3歲左右的孩子，處于一個(gè)特殊的性心理發(fā)育階段，心理學(xué)上稱為“性蕾期”。如果男孩把自己看作是女孩，在打扮、舉止、行為上模仿女孩，就會(huì)成為女性化男孩。如果女孩把自己看作是男孩，在打扮、舉止、行為上模仿男孩，那么就會(huì)成為男性化女孩，這被稱為性角色畸形。因此，父母應(yīng)該明確告訴自己的子女，向著自己生理的方面發(fā)展、學(xué)習(xí)，多像父母學(xué)習(xí)。

3、教師的教育行為是影響幼兒心理健康的重要因素

眾所周知，幼兒教育的內(nèi)容也是全面的，它包括人的情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的啟蒙教育?！毒V要》把它們相對(duì)劃分為健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域。其中健康被放在了第一位，對(duì)幼兒的健康教育提出了具體要求，幼兒園必須把保護(hù)幼兒的身心健康和生命放在首要地位，在重視幼兒健康的同時(shí)，還要高度重視幼兒的心理健康。因此，教師需加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，高度重視。

總之，幼兒是智力開發(fā)、人格健全、性教育的關(guān)鍵期。在幼兒教育上，主要是引導(dǎo)幼兒正確的思維方式、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，來應(yīng)付以后學(xué)習(xí)和工作中遇到的困難和挫折。所以，幼兒教育是決定人生命運(yùn)和幸福的終身大事。

二、對(duì)幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)教育

1、完善課程結(jié)構(gòu)

人的品德是在德育影響下形成的，因此，這種教育影響必須是有目的的、有計(jì)劃的、有針對(duì)性的。這就需要在一定的結(jié)構(gòu)保證下來實(shí)施。幼兒園教育是由小、中、大三個(gè)年齡階段構(gòu)成的連續(xù)性教育，這就決定了這一教育的特點(diǎn)：系列的、縱向的發(fā)展過程，根據(jù)這一特點(diǎn)，可將三年的教育分成多個(gè)主題的小階段，某一階段按主題提供某些方面的生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)燕尾服，在這一過程中，要重點(diǎn)處理好兩個(gè)關(guān)系。（1）階段與整體的關(guān)系。幼兒品質(zhì)形成是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，要把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，養(yǎng)成行為習(xí)慣，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)積累和實(shí)踐積累，對(duì)幼兒的教育影響必須有計(jì)劃地貫穿在各年齡段中的各個(gè)階段，在三年整體目標(biāo)下，要做到各年齡班每學(xué)期有目標(biāo)，階段有重點(diǎn)，通過階段目標(biāo)的實(shí)施，以保證總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。（2）重點(diǎn)與連續(xù)的關(guān)系。幼兒品質(zhì)形成不象智育那樣，通過各門課程內(nèi)容的逐年增加和變換來完成，而是多種品質(zhì)同在一個(gè)階段反復(fù)進(jìn)行著，如遵守紀(jì)律、懂禮貌、團(tuán)結(jié)合作、自信心、獨(dú)立性等品質(zhì)的培養(yǎng)往往同時(shí)反復(fù)進(jìn)行，逐步提高，呈螺旋形上升，但這并不排除各階段的重點(diǎn)，只有做到重點(diǎn)與連續(xù)相結(jié)合，良好的品質(zhì)才能形成和鞏固。

2、幼兒良好品質(zhì)培養(yǎng)需要綜合影響

第9篇：道德教育的重要性范文

體育教師要提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生開展創(chuàng)新性的體育教學(xué)活動(dòng)

在高校體育教學(xué)中，體育教師隊(duì)伍建設(shè)是一個(gè)重要的課題，尤其在課程改革和教學(xué)創(chuàng)新的大背景下，教師更需要提高個(gè)人素質(zhì)和能力，才能幫助學(xué)生更好的參與到體育課程中來。教師是體育教學(xué)的核心和主體，也是學(xué)生參與體育課的榜樣和領(lǐng)頭羊，如果失去了教師的督促和示范作用，體育教學(xué)的效果比如大打折扣。所以，教師不僅要注意“為人師”，還要做到“為人友，為表率”。在高校體育教學(xué)中，教師要熟悉體育教學(xué)課程大綱的內(nèi)容，了解課程改革的方向和要求，結(jié)合學(xué)生的素質(zhì)和個(gè)性特征，制定完善的教學(xué)計(jì)劃，保證教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。另外，教師要和學(xué)生打成一片，成為學(xué)生們的良師益友，幫助他們培養(yǎng)健康、積極向上的體育意識(shí)，讓體育運(yùn)動(dòng)成為生活的愛好，并持之以恒的堅(jiān)持下去。高校體育教學(xué)的難度很大，較之初級(jí)階段的體育教學(xué)有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的要求，這就要求高校體育教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和綜合素質(zhì)也必須有一個(gè)質(zhì)的飛躍，要跟得上課程改革和學(xué)生成長(zhǎng)的需要。高校的體育教師必須首先樹立“百年樹人”的宏大志愿，立志將學(xué)生培養(yǎng)成全面、可持續(xù)發(fā)展的人才，不僅要重視體育課程的教授，而且要注意對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)和為人處世的教育，幫助學(xué)生們成為全面進(jìn)步的優(yōu)秀人才。教師應(yīng)該具備多種學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備，要涉獵體育相關(guān)的多種理論和實(shí)踐內(nèi)容，為開展創(chuàng)新性和改革性的體育教學(xué)提供強(qiáng)大的保障。例如，體育教師在教授籃球課的時(shí)候，一定熟知籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史和籃球的基本特點(diǎn)，并逐一的傳授給學(xué)生們，讓學(xué)生首先建立對(duì)籃球的理論認(rèn)知，其次才是實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的參與。再如，在教授乒乓球課程的時(shí)候，不要僅限于二人的對(duì)戰(zhàn)，可以開展小范圍的小組乒乓球?qū)官悾處熆梢杂H身參與其中，并不時(shí)的進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)知識(shí)講解和疑難點(diǎn)分析，幫助學(xué)生們不僅提高實(shí)戰(zhàn)水平，還可以在對(duì)抗練習(xí)中找到乒乓球的樂趣，并努力堅(jiān)持下去。

要革新體育教學(xué)理念，挖掘?qū)W生興趣，樹立終生體育的意識(shí)

高校體育教學(xué)的核心其實(shí)就是興趣驅(qū)動(dòng)學(xué)生自覺參與到社會(huì)化的體育活動(dòng)中去，只有在生活和社會(huì)活動(dòng)中自覺的參與體育運(yùn)動(dòng)，才是高校體育教學(xué)的終極目的。體育的宏大目標(biāo)是為了培養(yǎng)身體健康、意識(shí)積極和能力出眾的優(yōu)秀現(xiàn)代化建設(shè)人才，高校應(yīng)該順應(yīng)這一目標(biāo)，把樹立良好的體育鍛煉風(fēng)尚作為教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生們真正愛上一種或幾種體育運(yùn)動(dòng)，并作為自己的愛好堅(jiān)持下去，既可以鍛煉身體，也可以錘煉意志品質(zhì)。在高校體育教學(xué)的課程改革中，不乏課程內(nèi)容的改變，也包含很多教學(xué)方式方法的革新，但是最根本的改革措施還是要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，樹立全新的符合時(shí)展的教學(xué)觀念，讓學(xué)生在快樂體育的氛圍下把運(yùn)動(dòng)作為自己的愛好，實(shí)現(xiàn)終身體育的效果。

例如，在足球課的教學(xué)中，教師可以為學(xué)生們展示足球的基本技巧，如帶球跑、腳顛球、頭頂球、射門、傳球等，讓學(xué)生們感受在綠草地上、藍(lán)天白云下進(jìn)行的足球運(yùn)動(dòng)，魅力四射，并且健康時(shí)尚，這樣的話，學(xué)生可以自然被足球運(yùn)動(dòng)的魅力吸引，并自主的參與其中。另外，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生們開展一堂簡(jiǎn)單的足球練習(xí)賽，讓所有喜歡足球的學(xué)生都參與其中，享受每一次球、每一腳傳球的樂趣，在集體中實(shí)現(xiàn)個(gè)人興趣和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的統(tǒng)一。長(zhǎng)此以往的堅(jiān)持下去，那些內(nèi)心本來就喜歡足球的學(xué)生，自然可以更多的接觸和參與足球運(yùn)動(dòng)，并將其作為日后運(yùn)動(dòng)健身的第一選擇，成為終身體育的范本。

要樹立長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)鍛煉的意識(shí)，把高校體育運(yùn)動(dòng)作為終身體育的一個(gè)引子和示范，幫助更多的學(xué)生找到自身的運(yùn)動(dòng)樂趣所在，并挖掘他們的運(yùn)動(dòng)潛能，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)技能的開發(fā)。這樣，不僅可以提高高校學(xué)生的身體素質(zhì)，為以后的工作、學(xué)習(xí)和生活提供保障，而且有利于塑造學(xué)生良好的人格、品格和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)身體和思想的全面發(fā)展。無論如何，在課程改革的前提下，高校體育教學(xué)的工作不能滿足于課程大綱的要求，而是要跳出條條框框，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自由體育的境界，真正成為終身體育的典范和引路者。

要加快課改步伐、寓教于樂，實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育文明的升華

高校體育教學(xué)中，課程改革已經(jīng)是不可避免的潮流。這種改革，不是單純的改變課程內(nèi)容和授課模式，而且徹底根除嚴(yán)重滯后的體育教學(xué)理念，樹立一種新的高校體育教學(xué)規(guī)范，完善學(xué)生主導(dǎo)的體育運(yùn)動(dòng)機(jī)制，讓學(xué)生進(jìn)入快樂和自由運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，并引導(dǎo)學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中健康的成長(zhǎng)，快樂的進(jìn)步，均衡的發(fā)展，全面的提升。