現(xiàn)代文學(xué)作品精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代文學(xué)作品范文

1走進(jìn)作者的情感世界，體會(huì)作家的心靈感受，把握作品的主旨

文學(xué)作品是作家用自己的情感和語(yǔ)言構(gòu)建起來的個(gè)性化的精神世界，是創(chuàng)作者用自己的語(yǔ)言在藝術(shù)地描寫生活，反映生活，表現(xiàn)個(gè)性化人生。任何一部作品都是作家的“自我”旗幟，其作品風(fēng)格都與作家獨(dú)特的生活經(jīng)歷分不開。引導(dǎo)學(xué)生了解作家的情感經(jīng)歷，可以大大縮短作家和學(xué)生的心理距離，讓學(xué)生走近作家心靈，理解作家創(chuàng)作的主旨，真正理解作者在作品里表達(dá)的思想情感。魯迅是現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)大師，曾經(jīng)影響了幾代人的精神生活。他的作品在課本中所占的比例較大，但學(xué)生卻普遍反映說看不懂。這有學(xué)生自身的原因，也有教師方面的原因。以往我們總是仰頭去看魯迅，把他當(dāng)做神一樣對(duì)待，卻沒有把他當(dāng)做活生生的現(xiàn)實(shí)人來看待。有人說，魯迅的作品三十歲以后閱讀才有滋味，這說明師范生的水平在理解魯迅的作品時(shí)的確存在一定的難度，因?yàn)樗麄儗?duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景了解甚少，自己的社會(huì)閱歷也不是多么豐富，這阻礙了他們的閱讀理解，削弱了他們的閱讀期待。這時(shí)候教師要做的就是引導(dǎo)他們改變自己的閱讀結(jié)構(gòu)圖式，擴(kuò)大他們的閱讀經(jīng)驗(yàn)視野，幫助他們?nèi)ダ斫庾髌?，使之產(chǎn)生共鳴。作者的心理路程就成了一個(gè)很好的切入口。魯迅的作品是充滿時(shí)代精神，充滿理性的，他寫人間的愛，寫世道風(fēng)情，與任何一個(gè)傳統(tǒng)的作家都是不同的，他的作品似乎帶著一種與生俱來的憂郁和冷酷的情感方式，他把世間的一切都悲劇化了。這種風(fēng)格的形成與當(dāng)時(shí)缺少愛的社會(huì)有關(guān)，與他的哲學(xué)觀念有關(guān)，更與他悲苦的情感生活有重要關(guān)系。過去學(xué)習(xí)魯迅作品一般只介紹作者少年時(shí)的家庭變故對(duì)他的影響，極少提及他的情感經(jīng)歷，好像這些會(huì)有損于他作為偉大旗幟的人物形象，但實(shí)際上魯迅對(duì)中國(guó)幾千年封建禮教吃人的深刻思考，很重要的還緣于他早年不幸的婚姻生活。由于封建思想嚴(yán)重的魯母使孝順的魯迅套上了沒有愛情的婚姻枷鎖，也造成了朱安悲苦寂寞不幸的一生，她的幸福、她的精神都被那個(gè)冷酷無(wú)情的封建社會(huì)吞噬掉了。對(duì)世人都充滿寬容憐愛的魯迅，面對(duì)命運(yùn)多舛的女性總是深表同情的，對(duì)同樣作為女人的朱安悲慘的一生不可能無(wú)動(dòng)于衷，事實(shí)上他同樣遭受著心靈的煎熬，朱安的不幸更加重了他的痛苦。正是由于命運(yùn)的冷酷和莫測(cè)，使得魯迅很早就認(rèn)識(shí)到了生活的真實(shí)和人性的本質(zhì)，面對(duì)以后的人生才少了一些幻想、多了一些從容。后來他雖然與徐廣平結(jié)婚，但內(nèi)心那種透入骨髓的陰影永遠(yuǎn)無(wú)法排除。由于愛情生活的不順，他有更多的精力去關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生，從理性上去觀察分析社會(huì)人生?！犊袢巳沼洝肪褪腔谧髡叩倪@種強(qiáng)烈感受、深刻思考而產(chǎn)生的。當(dāng)教師把這些相關(guān)內(nèi)容介紹給學(xué)生后，學(xué)生很快就把握住了《狂人日記》的主旨，并理解了作者作品的風(fēng)格特點(diǎn)。

2拓展聯(lián)想，看作品的背景流向，把握人物性格特征

作品的背景包括作品本身呈現(xiàn)給讀者的人物活動(dòng)的環(huán)境，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，也包括作品所反映的那個(gè)大的區(qū)域的風(fēng)土人情，還包括作者寫作的原始沖動(dòng)，帶有“自我”深深的烙印，了解這些內(nèi)容對(duì)幫助學(xué)生產(chǎn)生共鳴點(diǎn)同樣有很好的效果。如學(xué)習(xí)《邊城》，我們會(huì)看到“一群未曾被近代文明污染”的善良人：溫柔文靜、純樸可愛、情竇初開的翠翠；安于清貧、恪守職責(zé)的外公；豪爽仗義、平易近人的船總順順；還有能干和氣、癡情謙讓的儺送和天保，甚至連那河邊吊腳樓上的妓都值得信任，都輕利重義……他們個(gè)個(gè)熱情誠(chéng)實(shí)，人人均有古代君子遺風(fēng)，在風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)邊城生活著。有著清幽的自然風(fēng)光、純樸的民風(fēng)的邊城成了作者心中浪漫的世外桃源。作品中“自我”無(wú)處不在。作者早年抱著對(duì)人生、新世界的熱烈向往與追求，從荒僻、落后、封閉的湘西趕到大都市北京，可戰(zhàn)亂的北京使作者看到了愚蠢、殘暴、自私，甚至是虛偽、卑鄙，現(xiàn)代文明的背后只是墮落，這讓作者懷戀自己的故土純樸的自然、善良悠閑的山民。十八年后，他趕回故鄉(xiāng)，卻看到過去那種正直樸實(shí)的人情美幾乎快要消失無(wú)余，他不能讓這唯一的美流走，他要留住她，要讓美好的東西永恒存在，于是就有了美麗的湘西邊城；他要挖掘邊城山民身上那種優(yōu)美、健康、自然的人性，他相信山民身上那種美好的東西，在過去有，在今天依然有，它是人類精神世界里不滅的火種，人類就是靠著她不斷前行的。因而邊城是作者“理想的建筑”的小廟，里面供奉著自己的人生理想、愛與美完美的結(jié)合，人與人肝膽相照。所以沒有真實(shí)的湘西，就沒有邊城；沒有作者的親身經(jīng)歷就沒有邊城，作者正是結(jié)合這些向我們展示出邊城人性的純美、民俗的純愛。教師向?qū)W生展示出作者最深刻最豐富最有個(gè)性的人生體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生用心體驗(yàn)、感悟作者的“自我”情愫，就會(huì)使學(xué)生了解作品的來龍去脈，有了一定的資料積累，對(duì)作品里的人物零距離接觸，自然就容易產(chǎn)生共鳴，把好握人物的性格特征。

3挖掘作品具有現(xiàn)實(shí)意義的材料，加深作品的思想內(nèi)涵

目前的大學(xué)生普遍缺乏社會(huì)責(zé)任感，缺少獨(dú)立精神，他們不懂得關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生，一切以自己為中心。文學(xué)教學(xué)擔(dān)負(fù)著重大的育人任務(wù)，要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)他們的良好品質(zhì)。文學(xué)作品要想讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，就要在加強(qiáng)語(yǔ)文能力培養(yǎng)的同時(shí)，聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際、現(xiàn)實(shí)生活，用文學(xué)指導(dǎo)生活。學(xué)生對(duì)課本不感興趣甚至冷漠的原因很多，其中一個(gè)原因就是現(xiàn)在的閱讀文本與學(xué)生的生活實(shí)際距離較遠(yuǎn)，難以引起他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，積極思考人生。拉近學(xué)生與文本之間距離的有效方法之一就是分析作品時(shí)聯(lián)系學(xué)生身邊的人事或他們特別關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)生比較感興趣，也容易對(duì)作品的人物思想產(chǎn)生共鳴。如學(xué)習(xí)葉圣陶的作品時(shí)，教師把作者的教育小說中體現(xiàn)的一些教育思想結(jié)合學(xué)生在見習(xí)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，學(xué)生就非常感興趣，認(rèn)同作品意旨，自己也產(chǎn)生了許多新的想法，應(yīng)該說收獲頗豐。再如學(xué)習(xí)《箓竹山房》，作品中的二姑姑因?yàn)橥凳辰冻隽艘簧腋５拇鷥r(jià)，她抱著丈夫的牌位結(jié)婚后，過著孤苦凄慘的生活，表面上心如死灰，但潛意識(shí)里仍然表現(xiàn)出對(duì)異性的特別渴望，這些表現(xiàn)對(duì)于一個(gè)健康的成年人來說是極其正常的，但吃人的封建禮教卻用種種繩索鉗制住了她的靈魂，使她只能過著一種非人性的生活。教師在引導(dǎo)學(xué)生把握作品意旨的同時(shí)，聯(lián)系學(xué)生的早戀問題，從正面和反面引導(dǎo)學(xué)生如何正確對(duì)待這個(gè)問題，形成一種健康的觀念，利于他們以后的正確發(fā)展。同時(shí)教師還要結(jié)合作家作品引導(dǎo)學(xué)生理解時(shí)代精神。如現(xiàn)在國(guó)家倡導(dǎo)建立和諧社會(huì)，學(xué)生也較感興趣，教師就可適時(shí)加深學(xué)生對(duì)人物性格的理解。在學(xué)習(xí)戴望舒的作品時(shí)，介紹到他小時(shí)因?yàn)樯眢w的缺陷而受到他人的譏諷嘲笑，從而形成了他內(nèi)向、自卑、偏執(zhí)的性格。我們就要就此教育學(xué)生應(yīng)正確看待別人的不足，不能嘲笑，更不能打擊。嘲笑別人身體的不足正說明自己心理的不足。我們要做的是尊重他們，尊重別人也是尊重自己，如果生活中大家對(duì)那些“馬家爵”們，平時(shí)多些理解，少些諷刺，多些幫助，少些刺激，時(shí)間長(zhǎng)了，他們內(nèi)心的冷漠、積怨就會(huì)被徹底融解，那些慘劇的發(fā)生率也會(huì)大大降低，因此教育學(xué)生要與他人和諧相處。作為準(zhǔn)老師們的師范生們不僅要學(xué)會(huì)理解自己的同學(xué)，更應(yīng)該學(xué)會(huì)理解自己將來的學(xué)生，對(duì)那些性格內(nèi)向的學(xué)生更該多些關(guān)注關(guān)心，要讓學(xué)生能夠在一個(gè)和諧的環(huán)境里健康成長(zhǎng)，這樣就實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教育要培養(yǎng)學(xué)生知道人、了解人，最后達(dá)到熱愛人的這一目的。

第2篇：現(xiàn)代文學(xué)作品范文

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的重要性

對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的體現(xiàn)，主要集中在居行民俗、禮節(jié)民俗、生活民俗、鄉(xiāng)土民俗等幾個(gè)方面，在分析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的重要性時(shí)，可以從這幾個(gè)方面入手。作為諾貝爾獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)?，莫言是我?guó)文壇上為數(shù)不多的成功者，而莫言的作品中就蘊(yùn)含著豐富的民俗文化，可以說民俗文化是幫助莫言登上文壇的重要力量。莫言用他獨(dú)特的文字語(yǔ)言描述，將民俗文化形象的展現(xiàn)在讀者面前，莫言的眾多作品均得到了東西方的共同認(rèn)可，如《紅高粱》、《生死疲勞》、《豐乳肥臀》等，莫言的每一部作品都蘊(yùn)含著他獨(dú)特的精神向往及民俗文化內(nèi)涵。

縱觀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，民俗文化各局千秋，可以說是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的一道靚麗風(fēng)景線，文學(xué)是讀者經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，而文本則具備互動(dòng)性及不確定性，對(duì)文學(xué)作品中的民俗文化進(jìn)行分析，也可以看做是對(duì)文學(xué)作品的一種闡釋，因此，在文學(xué)作品中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民俗文化的重視力度，以此加深對(duì)文本閱讀的理解、感受。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的體現(xiàn)

( 一) 莫言作品中的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情民俗文化體現(xiàn)在20 世紀(jì)80 年代初期，莫言的《紅高粱》被廣大讀者評(píng)委我最愛的作品，《紅高粱》中真刀、真槍、真性情的語(yǔ)言進(jìn)攻性，使其剛發(fā)表不就，就廣受歡迎，面對(duì)挑剔的發(fā)行商，《紅高粱》還能大受歡迎，不僅僅在于人物形象的生動(dòng)塑造，還在于民俗文化的生動(dòng)表達(dá)。在《紅高粱》中充滿了濃郁的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，民俗文化的豐富性使得國(guó)內(nèi)外讀者嘆為觀止，如姑娘坐花轎出嫁，在中國(guó)民俗文化中，花轎是特有的婚禮用轎，正所謂上錯(cuò)花轎，嫁錯(cuò)郎，這主要是描述對(duì)禮俗、民俗的忠誠(chéng)，《紅高粱》中花轎的設(shè)置，將鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的民俗文化形象的展現(xiàn)在人們的面前。同時(shí)釀酒、飲酒也體現(xiàn)了民俗文化的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，作品中血?dú)夥絼偟纳倌陮?duì)新時(shí)代、新思想充滿了向往，憧憬著無(wú)拘無(wú)束的生活，由此大碗喝酒，可以說在中國(guó)人心理，酒是具有傳奇色彩的，讀者之所以感覺血?dú)夥絼偟纳倌暧辛喝簲?、以一敵百的氣?shì)，就是跟喝酒有很大的關(guān)系。在《紅高粱》中，作者強(qiáng)調(diào)酒的重要性，就是希望讀者能從作品中感受到傳統(tǒng)民俗文化的味道，《紅高粱》中對(duì)民俗文化鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的深刻描述，使得作品的民俗色彩、政治色彩更加豐富。

( 二) 實(shí)作品中的禮儀民俗文化體現(xiàn)

對(duì)于文學(xué)作品，在傳遞某種價(jià)值觀時(shí)，就需要設(shè)定這種價(jià)值觀 特有的禮儀性，實(shí)的《白鹿原》就是一部民俗文化十分濃厚的作品，《白鹿原》充分描述及定位了禮儀民俗，特別是在描述長(zhǎng)子白孝文、長(zhǎng)女白靈的誕生禮時(shí)，更是將禮儀之道描述的活靈活現(xiàn)。在實(shí)的作品中，集中將有禮志士的寬廣情懷和禮儀引起的民族氣節(jié)展現(xiàn)出來，凡事禮當(dāng)先，這是中華民族幾千年的公共規(guī)則，禮是中華文化的內(nèi)涵，對(duì)我國(guó)而言，治國(guó)安邦的關(guān)鍵就是禮。實(shí)在作品中，用禮對(duì)生命進(jìn)行了詮釋，整個(gè)作品中，始終貫穿著禮的存在，因此，《白鹿原》被海外讀者評(píng)為最具中國(guó)味道的文學(xué)作品。

( 三) 莫言作品忠、勇、毅精神民俗文化體現(xiàn)

在莫言的作品中，讀者可以尋找到一種中國(guó)人獨(dú)有的精神，這種精神在于中華民族固有的性情、心態(tài)，可以說莫言的作品中具有十分強(qiáng)烈的視覺感官效果，同時(shí)每一個(gè)感覺刺激后面都有一個(gè)不清不楚的內(nèi)涵，而這個(gè)內(nèi)涵會(huì)對(duì)讀者的產(chǎn)生一種無(wú)形的力量，這就是民族文化中蘊(yùn)含的精神。毫無(wú)疑問，《紅高粱》是一部充滿了勵(lì)志性的作品，也是一部展現(xiàn)中國(guó)忠、勇、毅精神的作品，作品通過對(duì)青年余占鰲的成長(zhǎng)進(jìn)行描述，以此讓人明白一個(gè)忠、勇、毅的道理。年少輕狂，為一時(shí)之快，做出很多啥事，多年闖蕩后，發(fā)現(xiàn)早已物是人非，但是國(guó)人的身份卻沒有改變，面對(duì)外辱，余占鰲意識(shí)到，丟什么也不能丟了民族氣節(jié)，這也是中國(guó)人民最質(zhì)樸的品格。

第3篇：現(xiàn)代文學(xué)作品范文

從原則上來講,相關(guān)命題始終被嚴(yán)格限定在《考試大綱》規(guī)定的三條具體要求范圍之內(nèi),即:

一、理解

①理解文中重要句子的含義;②理解并解釋文中的重要句子。

二、分析綜合

①篩選并提取文中的信息;②分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路;③歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心思想;④分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度;⑤根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象。

三、鑒賞評(píng)價(jià)

①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧;②評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

這“三條九點(diǎn)”就是高考文學(xué)作品閱讀命題的依據(jù)。千變?nèi)f化的題目經(jīng)過分析整理,無(wú)非就是三大類的問題:

1、問“是什么”

(1)某某詞語(yǔ)是什么意思或怎樣理解?(2)用了什么表現(xiàn)手法(包括表達(dá)方式、修辭手法)?(3)抒發(fā)了作者什么情感?(4)某某段的段意是什么?或文章的主旨(中心、主題、觀點(diǎn))是什么?

這類題目,可分為三小類,一是詞語(yǔ)含義“辨別”類。這類答案一般就包含在文本當(dāng)中,只要根據(jù)題干的指示,找準(zhǔn)相應(yīng)的答題區(qū)間,參考上下文簡(jiǎn)要概括即可;二是情感、主旨“概括”類。這類題作答一般需要在宏觀把握的基礎(chǔ)上,從關(guān)鍵詞句切入;三是表現(xiàn)手法(包括表達(dá)方式、修辭手法)“指認(rèn)”類?；卮疬@類題需要借助一些專門的名詞術(shù)語(yǔ),否則就無(wú)法下筆,如比喻、夸張、擬人、對(duì)偶、排比、反復(fù)、借代、反問、設(shè)問、引用、雙關(guān)等;對(duì)比、襯托(正襯和反襯)、托物言志、象征、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、化靜為動(dòng)、舉例、白描、抑揚(yáng)、渲染等。

2、問“為什么”

(1)某某句子(段落)在文中有什么作用(好處)?(2)某某句子好在哪里?(3)某某手法有什么作用(好處)?

3、問“怎么做”

(1)是怎樣表達(dá)某種情感的?(2)是怎樣表現(xiàn)文章主旨的?(3)是怎樣謀篇布局的?(4)是怎樣刻畫人物的?

同一類題目,答題思路大致相同。有了這樣的意識(shí),就可以在紛繁的提問中保持清醒,迅速找到答題的路徑,以求事半功倍。

這類題目的答案,一般有“點(diǎn)”和“面”兩部分組成。一是“點(diǎn)”,指的是具體文本內(nèi)容的確認(rèn);二是“面”,指的是包含文學(xué)創(chuàng)作共同規(guī)律的術(shù)語(yǔ)。這種方法可以稱之為“點(diǎn)面結(jié)合法”。

如2007年江西卷第17題:“寫風(fēng)景,是和個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)的”,這句話在全文結(jié)構(gòu)上有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案是:這句話在文章結(jié)構(gòu)上承上啟下。一方面,它承接上文,是對(duì)上文不同文人所寫泰山的總結(jié);另一方面它開啟下文,交待了作者自認(rèn)為寫不了泰山的主要原因,進(jìn)而轉(zhuǎn)入對(duì)泰山封禪的敘寫。

答案中“在文章結(jié)構(gòu)上承上啟下”“一方面,它承接上文”“;另一方面,它開啟下文”是“面”,其他則是“點(diǎn)”。

為幫助我們更好的運(yùn)用“點(diǎn)面結(jié)合”的方法,對(duì)一些“面”的知識(shí)歸納如下:

修辭手法的作用

修辭手法往往被涵蓋在表達(dá)技巧當(dāng)中,對(duì)其鑒賞一直倍受命題者的青睞,所以在此單列出來。

比喻:化深?yuàn)W為淺顯,化平淡為生動(dòng),化抽象為具體,化繁冗為簡(jiǎn)潔。

夸張:突出特征,強(qiáng)化感情;烘托氣氛,增強(qiáng)感染力。

擬人:化物為人,親切自然;生動(dòng)活潑,具體形象。

對(duì)偶:結(jié)構(gòu)對(duì)稱,形式整齊;節(jié)奏鮮明,音節(jié)和諧;高度概括,富有表現(xiàn)力。

排比:結(jié)構(gòu)緊湊,文意貫通;增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力。

反復(fù):突出內(nèi)容,強(qiáng)化感情,增強(qiáng)感染力。

借代:生動(dòng)活潑,使語(yǔ)言形象鮮明,利于表達(dá)作者的思想感情。

反問:加強(qiáng)語(yǔ)氣,加重語(yǔ)勢(shì);激發(fā)感情,加深印象。

設(shè)問:提出問題,引起注意;啟發(fā)思考,加深理解。

引用:增添文句意蘊(yùn),豐富文章內(nèi)容,增強(qiáng)表達(dá)效果,增強(qiáng)說服力。

雙關(guān):表達(dá)含蓄,語(yǔ)義豐富。

表達(dá)方式的作用

從表達(dá)方式來說,主要有記敘、描寫、說明、議論、抒情五種方式。

1、敘述方式

順敘:指在敘述的過程中,暫時(shí)中斷敘述的線索,插入與中心事件有關(guān)的內(nèi)容,然后繼續(xù)進(jìn)行原來的敘述。其作用是給中心事件作必要的鋪墊,使情節(jié)更加完整,內(nèi)容更加豐富。

倒敘:指先交代事件的結(jié)局或某個(gè)突出精彩的片斷,然后回過頭來再按照事情發(fā)生、發(fā)展的順序敘述。其作用是設(shè)置懸念,激發(fā)讀者興趣,取得先聲奪人的效果。

2、描寫方式

景物、環(huán)境描寫:作用是交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn);揭示人物心理,表現(xiàn)人物性格;渲染氛圍;推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展;烘托主題。

肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫:作用是使人物形象血肉豐滿、栩栩如生,增強(qiáng)文章的感染力。

表現(xiàn)手法的作用

從表現(xiàn)手法(藝術(shù)技巧、藝術(shù)表現(xiàn))來說,有聯(lián)想、想象、象征、渲染、烘托、懸念、對(duì)比、反襯(襯托)、托物言志、虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合、賦比興、卒章言志、以小見大、欲揚(yáng)先抑等。

對(duì)比、襯托(正襯和反襯):突出所描寫事物的特點(diǎn),突出作者的某種感情,深化文章的主題。

托物言志、象征、虛實(shí)結(jié)合:使表達(dá)更加含蓄,有意在言外之妙,而且能使文章內(nèi)涵豐富,富有哲理,給人啟迪。

動(dòng)靜結(jié)合、化靜為動(dòng):使表達(dá)更加形象生動(dòng),富有感染力。

舉例或列舉:具體實(shí)在,易于被讀者接受,增強(qiáng)說服力和感染力。

白描:文字簡(jiǎn)練,不加渲染和烘托,有簡(jiǎn)潔傳神的表達(dá)效果。抑揚(yáng):有先抑后揚(yáng)和先揚(yáng)后抑。其作用是使文章曲折有波瀾,突出喜歡、贊美或批評(píng)、諷刺的感情。

渲染:對(duì)其他事物進(jìn)行細(xì)致描寫,以突出主要表達(dá)對(duì)象。

2007高考山東卷14題(2):“馬后桃花馬前雪”一句在藝術(shù)表現(xiàn)上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。

答案:(12)將關(guān)內(nèi)桃花爛漫與關(guān)外白雪茫茫兩個(gè)場(chǎng)景匯集在征馬這一關(guān)節(jié)點(diǎn)上,描寫生動(dòng),對(duì)比鮮明。(2)“桃花”與“雪”分別代指家鄉(xiāng)的的溫馨與塞外的清冷生活,在詩(shī)中具有象征意義,蘊(yùn)含了思鄉(xiāng)的感情。

人稱的運(yùn)用

從人稱來說,有第一人稱、第二人稱、第三人稱。

運(yùn)用第一人稱,顯得自然親切,真實(shí)可信,適于心理描寫;運(yùn)用第二人稱,便于感情交流,進(jìn)行抒情,有時(shí)能起到擬人化的作用;運(yùn)用第三人稱,顯得客觀冷靜,不受時(shí)空限制,便于敘事和議論

行文結(jié)構(gòu)的作用

結(jié)構(gòu)指文章的謀篇布局,對(duì)文章結(jié)構(gòu)的鑒賞也是高考命題的一大熱點(diǎn)。

行文結(jié)構(gòu)方式主要有首尾呼應(yīng)、開門見山、層層深入、先總后分、先景后情、卒章言志、過渡、伏筆、承上啟下、銜接、照應(yīng)等。

其常測(cè)試的要點(diǎn)及規(guī)律是:

1、開頭的作用

如果所問句段位于文章之首,那一般要回答:①開篇點(diǎn)題;②總領(lǐng)全文;③引出下文或引出話題;④為下文作鋪墊或與下文構(gòu)成對(duì)比;⑤營(yíng)造氛圍,奠定感情基調(diào);⑥先揚(yáng)后抑,或者先抑后揚(yáng)。

2、結(jié)尾的作用

如果問文章結(jié)尾的作用,那一般要回答:①升華感情;②深化主題;③總結(jié)上文;④卒章言志,點(diǎn)明主題;⑤呼應(yīng)開頭,使文章結(jié)構(gòu)首尾圓合;⑥言已盡而意無(wú)窮,使文章委婉含蓄。

段中語(yǔ)句的作用

如果所問句段在文章的中間,那就要回答:①起承上啟下的過渡作用;②前后呼應(yīng),條理分明,增強(qiáng)了表達(dá)效果。

文章題目

如果問文章題目好在哪里,一般有這樣的回答:緊扣文章內(nèi)容,簡(jiǎn)潔新穎。作為文章線索,貫穿全文,脈絡(luò)清晰。語(yǔ)意雙關(guān),含義深刻。

抒情方式

第4篇：現(xiàn)代文學(xué)作品范文

解題策略可歸納如下：

一、誦讀：理思路，抓主旨

很多同學(xué)不重視文章的整體閱讀，往往直接帶著題目去文中找答案，結(jié)果斷章取義，造成答案與主旨不符。

讀懂是解題的基礎(chǔ)。而第一遍的通讀則有利于理清作者的寫作思路，初步把握文章中心。因此在初讀時(shí)，一要有意識(shí)地勾畫出體現(xiàn)文章行文脈絡(luò)的概括句、總結(jié)句、銜接過渡句，尤其要注意段首、段尾等處；二要有意識(shí)地勾畫出重要的議論句和抒情句。托物言志類的哲理散文，在敘述和描寫中總有一些議論和抒情性的語(yǔ)句。議論句體現(xiàn)作者的思想和主張，抒情句體現(xiàn)作者的情感傾向，在此基礎(chǔ)上歸納概括文章的主旨就簡(jiǎn)單多了。

二、審題：圈重點(diǎn)，明方向

對(duì)文章有了整體感知之后，再認(rèn)真審題，用筆圈出題干中的關(guān)鍵詞，防止遺漏關(guān)鍵信息。把握住題干中的明示或暗示信息，分析答題才會(huì)有明確的方向。這個(gè)方向包括多方面：1、明確命題意圖；2、明確答題區(qū)域；3、明確答題方向；4、明確答題口徑；5、明確考查能力點(diǎn)；6、有時(shí)分值還能提示答題要點(diǎn)。

以2008年南京市高三第一次調(diào)研考試文學(xué)類文本閱讀《城市羔羊》為例。

第12題：從第三段看，這只“城市羔羊”經(jīng)歷了怎樣的心理變化?請(qǐng)概括回答。

審題時(shí)，我們就可以圈出以下重點(diǎn)詞：“第三段”“心理變化”“概括”。因?yàn)椤暗谌巍碧嵝蚜舜痤}區(qū)域；“心理變化”提醒了信息篩選的目標(biāo)；“概括”則提示了答題時(shí)不能照抄原文。應(yīng)該用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來回答。這些都為我們閱讀、分析、答題指明了方向，抓住它，就能有的放矢，事半功倍。

再如第15題：結(jié)合全文，試探究倒數(shù)第二段在結(jié)構(gòu)安排和主旨表達(dá)上的妙處。

我們可圈出“結(jié)合全文”“倒數(shù)第二段”“結(jié)構(gòu)安排”“主旨表達(dá)”等詞語(yǔ)?！暗箶?shù)第二段”是重點(diǎn)分析研讀的段落；“結(jié)合全文”則提醒考生還要結(jié)合主旨和上下文來考慮?！敖Y(jié)構(gòu)安排”“主旨表達(dá)”提示了答題的兩個(gè)角度。圈出了重點(diǎn)詞，就不會(huì)因粗心而遺漏信息，分析答題也就不至于遺漏要點(diǎn)，答非所問。

三、分析：抓標(biāo)志，分層次

當(dāng)我們從題干的明示或暗示信息中確定了答題區(qū)域，接下來要做的事就是再次細(xì)細(xì)研讀相關(guān)語(yǔ)段，抓語(yǔ)言標(biāo)志，理清句間關(guān)系。語(yǔ)言標(biāo)志包括連詞、代詞、關(guān)聯(lián)詞、有前提意義的詞、表示概念的詞、體現(xiàn)時(shí)間或邏輯順序的詞等。借助文中出現(xiàn)的語(yǔ)言標(biāo)志(有時(shí)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也是一種標(biāo)志)，我們就可以理清句間關(guān)系，弄懂作者在說什么了。

仍以《城市羔羊》第12題為例。重點(diǎn)研讀第三段：

她的飄蕩著山野氣息的眼神，第一次閃現(xiàn)出犬牙參差的樓廈以及縱橫交錯(cuò)的車流。起初，她似闖入一條不曾啃過野草的峽谷，環(huán)視這樣的懸崖，顧盼這樣的溪水，頸上的兩個(gè)小鈴鐺歡快地碰來碰去，還甜甜地叫喚兩聲，露出少女的天真。她甚至試著走到草坪邊緣，探頭嗅嗅來去匆匆的車影，仿佛那是涓涓流水，可以解渴，可以照亮她可愛的模樣。然而她漸漸發(fā)現(xiàn)這里的草干枯單調(diào)，又短又碎，也沒有花朵，連她的小蹄尖都遮不住，吃起來無(wú)滋無(wú)味，山坡上的草葉多鮮美啊!這里的聲音雜亂，山坡上的聲音多悅耳啊!山坡上的風(fēng)吹到身上像水洗一樣，越吹越白越潔凈，而這里的風(fēng)恰恰相反，而且沒有憩息的樹蔭……同時(shí)，她感到了處境的危險(xiǎn)，比有一天遇見了餓狼還嚴(yán)重，因?yàn)槟且豢趟梢员寂?，跑到羊群那里，羊群那里有牧人。但現(xiàn)在，就她一個(gè)。她“咩咩”地叫了幾聲，惶恐地張望。她的語(yǔ)言只有她自己聽得懂。這是一座孤島，除了腳下這些小市民化的草，她成了島上唯一的求生者。

我們首先要在這段中篩選出體現(xiàn)變化過程的詞，如“起初”“然而”“同時(shí)”“但現(xiàn)在”等，分析確定“城市羔羊”經(jīng)歷了三個(gè)心理變化，理清了層次之后，分別提取、概括信息后得出答案：驚奇――失望――惶恐。

有些考生采取跳躍式閱讀，沒有細(xì)心篩選信息，有的人不知道抓住這些語(yǔ)言標(biāo)志，導(dǎo)致了層次劃分錯(cuò)誤，解答自然也就跟著錯(cuò)了。

四、答題：對(duì)口徑，有條理

理解了文義、審清了題意之后，有的同學(xué)卻不會(huì)“答”題，結(jié)果不是因?yàn)椴欢Х?，而是因?yàn)椴粫?huì)答題而失分，令人惋惜。

第5篇：現(xiàn)代文學(xué)作品范文

作品中正文本之旁的副文本，是用以輔助理解內(nèi)容的相關(guān)文本。這類文本既是正文本的映襯文本，也是整個(gè)作品的組成部分。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)占據(jù)著不可替代的文學(xué)地位，本文對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品副文本當(dāng)中蘊(yùn)含的史料內(nèi)容進(jìn)行解析，繼而探究副文本在現(xiàn)代文學(xué)中的重要作用與影響。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代文學(xué)；副文本；價(jià)值；影響

一、現(xiàn)代文學(xué)副文本由來

在我國(guó)文學(xué)史上，純文學(xué)作品歷來備受矚目，其也是文學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容。但從史料內(nèi)容看，文學(xué)史料的來源非常廣泛，除純文本以外還涉及到文學(xué)作品中的副文本，例如，日記文本、書信文字及年鑒或年譜等[1]。此外，現(xiàn)代文學(xué)有別于古典文學(xué)，二者史料內(nèi)容也不相同。現(xiàn)代文學(xué)比古典文學(xué)多加入了新元素，包括扉頁(yè)引言、文本封面、廣告文本等，此類元素出現(xiàn)后，文學(xué)文本逐步被劃分成正、副文本，其中，正文本表明作品的本質(zhì)特征，而副文本用以表明輔助信息，帶有歷史特征。鑒于此，副文本能夠用于探究多方面的歷史性問題，其史料內(nèi)蘊(yùn)相當(dāng)豐富。

二、現(xiàn)代文學(xué)副文本的內(nèi)含史料

1.序跋

一般而言，正文本附近位置穿插或環(huán)繞著副文本，這類副文本的用途是向讀者交代、闡明相關(guān)信息，因此，借助副文本能夠獲取當(dāng)中的史料。不過，多數(shù)副文本并不具備信息凸顯性，人們需要參照正文本及相關(guān)資料才可辨析出史料內(nèi)容。副文本中的“序跋”囊括了大量的史料內(nèi)容?，F(xiàn)代文學(xué)的諸多作品中包含了序跋，其中通常闡述文學(xué)史、作品、作家等各方面的內(nèi)容，可為后世提供有關(guān)的史料內(nèi)容。例如，《<吶喊>自序》敘述了魯迅本人所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)折事件，《無(wú)妻之累》序跋交代了當(dāng)時(shí)滬杭兇殺案件的相關(guān)情況。此外，序跋是作品和序跋撰寫者之間的聯(lián)系紐帶，例如，周作人為所教學(xué)生的作品撰寫序跋；魯迅常給左翼派作家書寫序跋。從序跋中可看出作品構(gòu)思、作家思想等內(nèi)容，借助序跋表達(dá)這些內(nèi)容，可以映射出創(chuàng)作背景、出版過程、傳播情況等信息。

2.扉頁(yè)、題辭、引語(yǔ)

現(xiàn)代文學(xué)出現(xiàn)了題辭、扉頁(yè)及引語(yǔ)，這類文本短于廣告，其短小精悍，蘊(yùn)藏多種史料信息。扉頁(yè)、引語(yǔ)多來自經(jīng)典詩(shī)詞、中外名著等的部分內(nèi)容，寫法接近于“用典”，把經(jīng)典的中外文句引入現(xiàn)代文本中，既可幻化出新鮮的情境語(yǔ)言，也可體現(xiàn)中、外史料內(nèi)容。例如，《采石磯》是郁達(dá)夫所著作品，當(dāng)中引用詩(shī)句“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”(《天末懷李白》杜甫)[2]，用以表達(dá)作者自己對(duì)的激憤之感?！蹲叩匠霭娼纭返撵轫?yè)卷語(yǔ)借用《莊子•秋水》中惠子和莊子交往故事，用以暗喻魯迅和作者(高長(zhǎng)虹)的關(guān)系。這類文本本身兼有史料性質(zhì)，促使其成為古今、中外史料的“融合劑”。作者自寫題辭中可見更多的史料信息，例如，《綠頁(yè)》為蘇雪林作品，當(dāng)中的扉頁(yè)題辭寫道“給建中--我們結(jié)婚的紀(jì)念”，由此看出，在結(jié)婚之初時(shí)，蘇雪林的婚姻生活十分甜蜜。此外，引語(yǔ)、題辭僅出現(xiàn)在某個(gè)版本里，其余版本則被刪去，這一般是為了辨別版本所作的標(biāo)記，憑借版本標(biāo)記也可得到作品的版本史料。

3.注釋

少量文本中的注釋是由作家本人所標(biāo)，多數(shù)是后人按照文本內(nèi)容添加的注解，因此，注釋可視為后生、外生類副文本，這些內(nèi)容需要放到正文本中才能獲得合理解釋。從用途看，注釋可對(duì)文本的細(xì)節(jié)內(nèi)容作進(jìn)一步解釋、說明，通過查看注釋，讀者可更好地把握作品的深層含義及內(nèi)蘊(yùn)意義。注釋內(nèi)容揭示出作家、作品的多方知識(shí)，讓讀者能夠更為系統(tǒng)地研讀作品。可以說，注釋的廣泛度超出序跋范圍。文本注釋有文內(nèi)注、分題注兩種，其中，分題注囊括了版本變化、發(fā)表出處、作品背景、標(biāo)題變動(dòng)等情況內(nèi)容；文內(nèi)注包含的信息量更廣、更多。

4.圖像

作品中的圖像有插圖、封面畫、相關(guān)照片等。插圖、封面畫可傳達(dá)正文本的相關(guān)內(nèi)容，其作為直觀內(nèi)容具有很強(qiáng)的視覺性、功能性，用以圖證文學(xué)的史料價(jià)值。例如，《插圖本中國(guó)文學(xué)史》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)圖志》等。部分現(xiàn)代期刊也有圖文類作品。如，半月刊《戈壁》由葉靈鳳主辦，當(dāng)中“魯迅先生”系列漫畫描繪出葉靈鳳和魯迅間的“文化恩怨”故事。此外，正文本出版之初已經(jīng)附有的封面畫、圖像等，同樣富含各種史料。例如，《墳》一文扉頁(yè)穿插著翅收于胸、一眼睜一眼閉的貓頭鷹就是作者魯迅的現(xiàn)狀投影和真實(shí)寫照，《生死場(chǎng)》封面圖是由作者蕭紅所畫，展現(xiàn)出東三省處于不斷淪陷的真實(shí)境遇。

三、副文本在現(xiàn)代文學(xué)相關(guān)研究中的作用及影響

1.副文本為后世探索現(xiàn)代文學(xué)提供史料

文學(xué)作品當(dāng)中的副文本可向人們展現(xiàn)多種類型的研究史料，這些史料主要是：①歷史遺物，諸如文人故物、故居及手稿等，此類史料可作為刊登原版文物時(shí)所用。②歷史文本，大致有年鑒、年譜、方志、著述、家譜等;③文學(xué)純文本，包含小說、散文、詩(shī)歌、戲劇等；④部分文本介于文學(xué)、歷史兩種學(xué)科之間，此種文本亦稱作“亞文本”或者“副文學(xué)”，主要有人物傳記、信件、個(gè)人日記、游記、書話、回憶錄等。此外，副文本的形式多樣，一些類似宣傳、傳播的文本也可歸到其中，好比作品序跋、出版詞、刊登語(yǔ)、廣告策案等[3]。往深處看，還有一些常被忽略不計(jì)的“碎片文本”，包括作品中的筆名、引語(yǔ)、扉頁(yè)語(yǔ)段、題辭、圖像文字、注釋等。其實(shí)，這些容易被人們忽略的副文本中，蘊(yùn)含著非常之多的史料，研究學(xué)者應(yīng)當(dāng)重視這些內(nèi)容的信息研究。同時(shí)，作品文本和碎片文本間存有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，對(duì)其中一項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行探討時(shí)，應(yīng)當(dāng)緊密聯(lián)系另一文本內(nèi)容，這樣才可全面地看待文學(xué)作品，副文本的運(yùn)用價(jià)值也才得以充分發(fā)揮。

2.副文本是現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)中的構(gòu)成部分

現(xiàn)代文學(xué)中出現(xiàn)的副文本，其形式、內(nèi)容都有豐富的史學(xué)資源，研究副文本相似于探究歷史本相，在副文本里可以探析出現(xiàn)代文學(xué)之原有面貌。例如，《地泉》中的會(huì)集序言、良友叢書的刊發(fā)廣告等。除了史實(shí)價(jià)值外，副文本還是人們理解正文本的重要信息，通過了解副文本，讀者能發(fā)現(xiàn)更多的情景語(yǔ)言及相關(guān)信息。作品敘述一個(gè)具體背景時(shí)，往往需要副文本加以深度刻畫，將作者成長(zhǎng)經(jīng)歷、閱歷情況介紹給讀者，讓人們?nèi)轿徽J(rèn)識(shí)文本的敘寫內(nèi)容。從大局看，副文本貫穿在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展全程中，其參與到文學(xué)史論、思潮運(yùn)動(dòng)、社團(tuán)運(yùn)動(dòng)、文類動(dòng)態(tài)史的演變發(fā)展中。此外，還可編制關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)廣告、序跋的史志。

四、結(jié)束語(yǔ)

自現(xiàn)代文學(xué)中形成副文本及其相關(guān)文本后，文學(xué)作品得以深度細(xì)化。對(duì)副文本展開研究，應(yīng)當(dāng)注重其史料信息的多方挖掘，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度看待副文本的價(jià)值探究，從文本注解、內(nèi)容闡述、史料內(nèi)涵等多個(gè)方面進(jìn)行解讀，鑒品副文本中蘊(yùn)藏的人文價(jià)值。在解讀文本時(shí)，研究者要秉持“從細(xì)節(jié)入手、立足于邊緣”的原則，力求“復(fù)原”作品中的原有史貌，并以創(chuàng)新眼光審視文本的價(jià)值元素，開發(fā)其中的信息研究資源，運(yùn)用辯證思維考慮文本史料的研究意義。副文本在現(xiàn)代文學(xué)中占有不容忽視的地位，人們對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行研讀時(shí)，應(yīng)當(dāng)用聯(lián)系、全局的視角看問題，不能將正、副文本進(jìn)行孤立，而要整合副文本的諸多信息，綜合探討現(xiàn)代文學(xué)眾多作品，以彰顯文學(xué)的特殊魅力。

作者：馬卓昊 單位：商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]王云霈,劉進(jìn)才.現(xiàn)代文學(xué)研究的新拓展——評(píng)金宏宇《文本周邊——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)副文本研究》[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,6(28):72-74.

第6篇：現(xiàn)代文學(xué)作品范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué) 文學(xué)傳播 影響

我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)包羅萬(wàn)象，與社會(huì)有著十分密切的聯(lián)系。早年的報(bào)刊、現(xiàn)代的出版社都是現(xiàn)代文學(xué)傳播的主要媒介，在不斷的發(fā)展過程中，潛移默化地形成了當(dāng)代文學(xué)傳播體系，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值做出了有效考量，從而使文學(xué)真正走進(jìn)尋常百姓家，與社會(huì)融為一體。對(duì)現(xiàn)代文學(xué)與文學(xué)傳播之間的聯(lián)系進(jìn)行研究，并以相關(guān)案例說明，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)中文學(xué)傳播的形式做出深刻理解。

一.報(bào)刊對(duì)文學(xué)傳播的影響

傳統(tǒng)文學(xué)的傳播脫離不了人工方式，整體效率較低，現(xiàn)代報(bào)刊具有傳播速度快、信息豐富、涉及范圍廣等特點(diǎn)，能夠深入到基層群眾中，突出大眾化的優(yōu)勢(shì)。報(bào)刊是文學(xué)發(fā)表的主要陣地，為文學(xué)起著指引、組織的作用，文學(xué)的題材與風(fēng)格和報(bào)刊不無(wú)關(guān)系，而且能夠反映出社會(huì)的種種問題?？梢哉f，現(xiàn)代報(bào)刊架起了一座民眾與作家溝通的橋梁，讓文學(xué)深入到社會(huì)各個(gè)層面中。在報(bào)刊的作用下，職業(yè)作家呼之欲出。職業(yè)作家的主要收入便是報(bào)刊支付的稿酬。

二十世紀(jì)初，許多報(bào)刊在征文中明確規(guī)定各種級(jí)別的稿酬標(biāo)準(zhǔn)，如高級(jí)稿件每千字4元、中級(jí)3元等等。說明文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)開始與經(jīng)濟(jì)有所關(guān)聯(lián)，稿酬調(diào)動(dòng)了作家的積極性，使我國(guó)的文學(xué)建設(shè)步入了輝煌的一面。因此，報(bào)刊對(duì)文學(xué)傳播的最直接影響，便是體現(xiàn)出文學(xué)的“親民”，致使越來越多的文學(xué)符合報(bào)刊發(fā)表的特色，比如小說、隨筆、雜文等等。

二.出版業(yè)對(duì)文學(xué)傳播的作用

隨著社會(huì)的發(fā)展，出版業(yè)的誕生為現(xiàn)代文學(xué)的傳播提供了平臺(tái)，出版商投入相關(guān)的資金與技術(shù)，將文學(xué)作品以紙質(zhì)排版體現(xiàn)出正規(guī)化的特征，起到了為社會(huì)輸送知識(shí)的作用。出版業(yè)的發(fā)表形式多以書、報(bào)為主，并使用機(jī)器印刷，大大提高了出版效率。通常來說，作品先由報(bào)刊經(jīng)手，報(bào)刊后由出版社接手。從某種角度來看，出版代表著先進(jìn)的思想意識(shí)，是新思潮的“急先鋒”，有人認(rèn)為，衡量一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力完全可以從出版社多少得到結(jié)論。這句話從側(cè)面反映出出版社的作用，將出版社視為輸送人才、提供知識(shí)的教育機(jī)構(gòu)，肯定了出版社的價(jià)值。

據(jù)相關(guān)資料顯示，在推動(dòng)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的出版社中，部分機(jī)構(gòu)所起到的作用無(wú)與倫比。如商務(wù)圖書室為現(xiàn)代文學(xué)提供了面向社會(huì)的可能，烘托了現(xiàn)代文學(xué)是怎樣一步步變成現(xiàn)代文化的。某書店側(cè)重于現(xiàn)代文學(xué)的制度建設(shè)，對(duì)漢語(yǔ)的推廣起到了至關(guān)重要的作用。上個(gè)世紀(jì)五、六十年代，某書店的文學(xué)作品發(fā)表幾乎占到了總數(shù)的一半，許多現(xiàn)代文學(xué)著作如《清明前后》、《寫在人生邊上》、《王魯彥散文集》等，推動(dòng)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，為文學(xué)傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。

三.現(xiàn)代文學(xué)對(duì)文學(xué)傳播的影響分析

報(bào)刊與出版業(yè)都是作家發(fā)表文學(xué)作品的重要陣地，下面從某例中解析二者是如何實(shí)現(xiàn)作品傳播的。上個(gè)世紀(jì)二十年代初，冰心的作品被某報(bào)選中，短短幾年推薦冰心的作品高達(dá)幾十篇，從此冰心一鳴驚人，受到了社會(huì)各級(jí)人士，尤其是文學(xué)愛好者的猛烈追捧。仔細(xì)分析下，某報(bào)推舉冰心是經(jīng)過一番深思熟慮的：首先，與同批作家相比，冰心的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)經(jīng)驗(yàn)要高得多；其次，文學(xué)作品主張新意，為的是吸引青年才俊，而當(dāng)時(shí)冰心無(wú)論是年齡、還是文學(xué)風(fēng)格都符合青年人的思想，因此，拉攏青年群體，將冰心作為“形象代言人”是再好不過的。

推]冰心的過程中，某報(bào)可以說是煞費(fèi)苦心，利用“預(yù)告”、“通信”等手段，甚至將冰心的地位置于國(guó)學(xué)大師魯迅之前。所謂的預(yù)告就是某報(bào)特意突出的醒目位置，用來提醒讀者冰心的下期作品；而通信主要與讀者有關(guān)，經(jīng)常有讀者來信尋問冰心的作品是否有現(xiàn)貨，某報(bào)便將其登入頭條，體現(xiàn)出冰心是時(shí)下的熱門作家；然后是發(fā)“征文”，也就是接受大眾的點(diǎn)評(píng)，對(duì)字?jǐn)?shù)滿足、合理反饋的建議還給予適當(dāng)?shù)母宄?，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義；某報(bào)還采取了“約稿”的方式，一般來說，約稿只由編輯負(fù)責(zé)，在與冰心女士的“約稿”中，讀者完全看到了一個(gè)“真實(shí)”的冰心所闡述的文學(xué)觀念。

此外，冰心的作品發(fā)表到了一定階段時(shí)，某報(bào)取締了臨時(shí)“征文”，開始了正式的接受“批評(píng)”。幾篇冰心的代表作，如《商人婦》、《超人》等均遭受了一定程度的“批評(píng)”，這種批評(píng)并不是真正的指責(zé)冰心的不足之處，而是關(guān)懷冰心的一種體現(xiàn)。

綜上所述，本文討論了文學(xué)傳播的方式，以及我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是怎樣一步步實(shí)現(xiàn)傳播的。需要強(qiáng)調(diào)的是，冰心的后期作品是由某報(bào)一手策劃運(yùn)行的。報(bào)刊要借助作家之手闡述自己的主張，作家也對(duì)報(bào)刊、出版產(chǎn)生了依賴，二者相輔相成，才能實(shí)現(xiàn)“雙贏”的目的。

參考文獻(xiàn)

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[2]伊熱兌.探析傳播媒介演變對(duì)文學(xué)傳播的影響[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2015（4）：85-86.

第7篇：現(xiàn)代文學(xué)作品范文

影視不僅是一種藝術(shù)，在當(dāng)今時(shí)代也是文化藝術(shù)的一種產(chǎn)業(yè)。所以，影視對(duì)文學(xué)作品的影響也表現(xiàn)為商業(yè)化生產(chǎn)模式、運(yùn)作機(jī)制等。眾所周知，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其創(chuàng)作在20世紀(jì)達(dá)到了一定的高峰，并形成了獨(dú)特的高貴品性。但是，進(jìn)入影視時(shí)代以后，文學(xué)作品的這種高貴品性受到前所未有的挑戰(zhàn)。影視以其強(qiáng)大的影響力、廣泛的覆蓋面、大眾化的表現(xiàn)方式和綜合性的藝術(shù)韻味對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文本文由收集整理學(xué)作品進(jìn)行改編。在影視藝術(shù)創(chuàng)作原則的指導(dǎo)之下，大量現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在影視改編過程中出現(xiàn)娛樂化現(xiàn)象。我個(gè)人感受最深的是整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出愈演愈烈的“泛娛樂化”趨勢(shì)。

一、關(guān)于娛樂和娛樂化

“娛樂”是一個(gè)同義復(fù)制的詞語(yǔ)。東漢許慎在《說文解字》中對(duì)“娛”字的解釋是：“娛，樂也，從女吳聲。”娛樂是人的天性，也是一種生活態(tài)度，生活方式與精神需求。人們需要娛樂，已形成對(duì)工作勞動(dòng)的調(diào)劑與補(bǔ)償，并在兩者的良好協(xié)調(diào)中完成生存的整體需求，娛樂也因此成為社會(huì)和諧發(fā)展的劑。報(bào)刊、廣播等大眾傳媒出現(xiàn)之后，娛樂的外延和內(nèi)涵都得以擴(kuò)張，但首先滿足的是受眾的信息需求，在組織大眾娛樂方面有很大的局限性，所起的作用是間接的、分散的，社會(huì)化程度比較低。影視成為當(dāng)今世界上具有強(qiáng)大影響力的大眾傳媒后，在滿足人們對(duì)信息的更為快捷、生動(dòng)、準(zhǔn)確、全面需求的同時(shí)，也為滿足人們的娛樂需求提供了一個(gè)最好的載體。影視作為一種現(xiàn)代大眾傳媒，本身具有鮮明的通俗性、消費(fèi)性等大眾文化傳播特征，觀眾期望通過收看自己喜歡的影視劇獲取信息、放松身心，可以說是觀眾對(duì)影視有明顯的消費(fèi)需求。

需要指出的是，長(zhǎng)期以來，人們對(duì)娛樂一直存在著不同程度的誤讀，甚至將娛樂看成庸俗淺薄、玩物喪志的代名詞。其實(shí)，娛樂也是有內(nèi)涵、意義、品味之分的。李澤厚先生曾經(jīng)分析了美感產(chǎn)生的階段與層次：首先是悅耳悅目、身心愉悅；其次是悅心悅意，它包含無(wú)意識(shí)的本能滿足；最高層次是悅志悅神，它是道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感悟境界，是整個(gè)生命與存在的全部投入。觀眾在看影視娛樂劇的過程中，娛樂實(shí)際上來自于身心兩個(gè)方面的同時(shí)滿足，任何一方面的缺陷都會(huì)造成某種遺憾，都會(huì)影響娛樂效果的充分獲得。

“娛樂化”與“娛樂”是兩個(gè)不同的概念。“化”——加在名詞或形容詞之后構(gòu)成動(dòng)詞，表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)。娛樂化正在成為當(dāng)今一種引人注目的影視文化現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是現(xiàn)階段政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多因素相互作用的結(jié)果，其核心就是以?shī)蕵返木?、娛樂的視角、娛樂的方式來策劃與制作影視劇，實(shí)現(xiàn)人們的視覺愉悅與情感訴求。

需要指出的是，影視劇形態(tài)娛樂化，雖然存在某種合理性甚至必然性，但凡事過猶不及?，F(xiàn)在有些影視劇已經(jīng)模糊了趣味性與娛樂化的界限，其權(quán)威性與嚴(yán)肅性被解構(gòu)，過度的娛樂化使得影視劇迷失了應(yīng)有的本性，在娛樂化的道路上漸行漸遠(yuǎn)，從而使影視劇發(fā)生了一系列偏差，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的影視改編更是如此。

二、文學(xué)作品影視改編過程中出現(xiàn)娛樂化現(xiàn)象的具體表現(xiàn)

（一）一味迎合，格調(diào)低下

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，“顧客就是上帝”，影視的最終顧客是觀眾，沒有觀眾就沒有收視率、入座率，因而，在文學(xué)作品的影視改編過程中也不例外。一味挖掘文學(xué)作品中的搞笑成分，一時(shí)間“枕頭”“拳頭”充斥著熒屏，或者以扭曲的心理變態(tài)行為，滿足觀眾的獵奇欲、窺私欲，以尋求短暫的刺激，因而肆無(wú)忌憚的大量文學(xué)作品進(jìn)行影視改編，任意解構(gòu)，宣揚(yáng)“追求感官享受，跟著感覺走”的人生哲學(xué)。

（二）急功近利，隨意篡改

在當(dāng)代審美文化的熏陶下，急功近利的思想對(duì)當(dāng)下影視創(chuàng)作產(chǎn)生巨大的沖擊，為了有更多更快的影視作品問世，不惜一切將文學(xué)作品影視改

第8篇：現(xiàn)代文學(xué)作品范文

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以現(xiàn)有人民教育出版社出版的初高中語(yǔ)文教材為例，其中所收納的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品（從廣義的文學(xué)概念來看，中學(xué)語(yǔ)文教材所選篇目或許稱為“現(xiàn)代文”更適合）共計(jì)130余篇。從定量研究（quantitativere-search）和定性研究（qualitativeresearch）兩個(gè)取向來看，中學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選汰體現(xiàn)出以下幾個(gè)問題。從作品文體類別的角度來看，中學(xué)語(yǔ)文教材所選擇的作品多為散文類和詩(shī)歌類。其中，散文類作品共占總數(shù)的80%以上，小說和詩(shī)歌類作品各約占總數(shù)的10%，戲劇類作品不足1%。其中所選的現(xiàn)代小說除了魯迅《社戲》、《故鄉(xiāng)》以及沈從文《邊城》等經(jīng)典作品之外，寥寥無(wú)幾。這種文體比重傾斜的狀況或與教材的容量和小說及戲劇文體的長(zhǎng)度有關(guān)。從作品所涉及的題材分布來看，在這些篇目中，多數(shù)為生活類、人情類、家庭倫理類、思想品德類以及科普知識(shí)類的題材，而政治思想教育、革命史教育之類的題材所占比重和以往教材相比在逐漸減少。

諸如朱自清《背影》、張曉風(fēng)《敬畏生命》、周立明《動(dòng)物游戲之謎》、梁思成《中國(guó)建筑的特征》、錢鐘書《談中國(guó)詩(shī)》等篇目都體現(xiàn)出這一題材和主題取向。另外，經(jīng)過本文粗略的考察，從初中一年級(jí)到高中三年級(jí)，隨著年級(jí)的晉升，現(xiàn)代文所占比重稍有下降減少，而文言文所占比重則稍有上升。在現(xiàn)代文中，所選作品更傾向于經(jīng)典作品。以高中語(yǔ)文第三、四、五冊(cè)為例，我們可以看到，像魯迅《拿來主義》、《雷雨》、巴金《小狗包弟》等作品都體現(xiàn)出某種潛在的意識(shí)變化。從某種意義上來說，中學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選擇和分布體現(xiàn)出一種新的文學(xué)教育思路。通過對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材所選現(xiàn)代文的文體類別、題材分布及數(shù)量的變化的考察，從定量分析的角度，我們可以發(fā)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教育一些潛在的導(dǎo)向、思想和意識(shí)驅(qū)動(dòng)問題。在此基礎(chǔ)上，我們可以對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行初步的定性分析。這些質(zhì)性（qualities）因素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）文學(xué)教育導(dǎo)向的改變。當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教育逐漸轉(zhuǎn)向以人文教育和人格教育為主導(dǎo)的方向，正逐漸淡化以往中學(xué)語(yǔ)文鮮明而濃厚的政治化和意識(shí)形態(tài)化色彩。知識(shí)教育、情感教育、審美教育和生活教育成為中學(xué)語(yǔ)文的主要內(nèi)容。這一點(diǎn)從現(xiàn)代文學(xué)篇目的選擇可以看出來。盡管其中還是選擇了為數(shù)不少的關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代革命史以及政治內(nèi)容的作品，如《人民百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》等作品，但這些作品主要并不是用來表現(xiàn)政治和意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的，而是更多地用來體現(xiàn)特殊文體的基本特征。

（2）中學(xué)語(yǔ)文教材在選擇篇目的時(shí)候更注重其內(nèi)容的知識(shí)性、趣味性和文學(xué)性。（3）對(duì)現(xiàn)代文的選擇更趨多元化，已不僅僅限于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品，而是根據(jù)中學(xué)教育的階段性特點(diǎn)進(jìn)行選擇。從以上的定量分析和定性分析兩個(gè)方面來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今中學(xué)語(yǔ)文教育，尤其是文學(xué)教育隨著社會(huì)環(huán)境、教育環(huán)境和知識(shí)的進(jìn)展也出現(xiàn)了新的變化。從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這一范圍來看，可以看到本學(xué)科學(xué)術(shù)研究對(duì)中學(xué)文學(xué)教育的投射和影響，盡管這種影響是緩慢的，而且是不明顯的。

2現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)與研究的關(guān)系、現(xiàn)狀和問題

應(yīng)該說，中學(xué)語(yǔ)文教材出現(xiàn)的這些新變化，從根本上說，是受到了20世紀(jì)80年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究思想與方法更新的啟發(fā)。自80年代中后期以來，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究出現(xiàn)了一些新的進(jìn)展。其中，最主要的就體現(xiàn)在新時(shí)期以來改革開放、人文啟蒙思想的影響?，F(xiàn)代文學(xué)研究也就逐漸走上了去政治化和去意識(shí)形態(tài)化的道路。所謂現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性體現(xiàn)在人文啟蒙、審美現(xiàn)代性上。這一點(diǎn)和80年代改革開放的社會(huì)文化語(yǔ)境相關(guān)。在中學(xué)語(yǔ)文教育界，也逐漸受到學(xué)術(shù)研究的深刻影響，語(yǔ)文教材的修訂也體現(xiàn)出這一點(diǎn)。尤其是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選擇，更體現(xiàn)出80年代以來中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科研究的深遠(yuǎn)影響。以往那些具有鮮明政治教化和思想教育的文本開始淡出中學(xué)語(yǔ)文教材，取而代之的是能夠體現(xiàn)和包容人文素養(yǎng)、審美、知識(shí)和情趣的作品。但在這一趨勢(shì)中，我們對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的分析與闡釋遵循的仍是傳統(tǒng)社會(huì)歷史批評(píng)的反映論。

其基本教學(xué)思路是：首先是介紹作品所產(chǎn)生的時(shí)代背景，然后是作家生平介紹，再是作品的意義分析。這就形成了“時(shí)代———作家思想———作品意義”的思維邏輯和闡釋模式。這種模式能有效地解釋作品和世界的關(guān)系（作品———作家———世界———讀者），但又會(huì)遮蔽作品內(nèi)在的復(fù)雜性和豐富性。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)的中學(xué)文學(xué)教育中占據(jù)著長(zhǎng)期而重要的地位。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究形成相對(duì)穩(wěn)定范式的條件下，中學(xué)文學(xué)教育也受到潛在的影響。應(yīng)該說，這種影響關(guān)系更深層地源于80年代改革開放和思想解放的歷史語(yǔ)境。中學(xué)文學(xué)教育實(shí)踐在這一宏大背景和深遠(yuǎn)的歷史環(huán)境下，也因此形成了相對(duì)穩(wěn)定的思維方式和實(shí)踐教學(xué)模式。那么中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的新進(jìn)展又如何對(duì)中學(xué)文學(xué)教育進(jìn)一步產(chǎn)生影響呢？中學(xué)文學(xué)教育實(shí)踐又如何將新的信息反饋于文學(xué)研究呢？這是本文要繼續(xù)追問的問題。

3現(xiàn)代文學(xué)研究的新進(jìn)展與中學(xué)文學(xué)教育的可能性

第9篇：現(xiàn)代文學(xué)作品范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)教育改革；教學(xué)探析

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-0118（2012）08-0128-01

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量如何提高，經(jīng)過十幾年的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐和反復(fù)試驗(yàn)、鑒別、篩選，我初步摸索到了一條路徑，并將其概括為“參與和研討”式教學(xué)法。這一教學(xué)方法的主旨是，將培養(yǎng)社會(huì)主義創(chuàng)新文科人才的目標(biāo)，滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。在教師的指導(dǎo)下，放手讓學(xué)生參與教學(xué)的全過程，最大限度地給學(xué)生以學(xué)習(xí)自，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性，并在學(xué)生參與、討論、研究、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)過程中，提高現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)創(chuàng)新文學(xué)人才。

一、全方位的參與教學(xué)過程

現(xiàn)代文學(xué)這門課有一個(gè)完整的教學(xué)體系。教學(xué)計(jì)劃擬分為三個(gè)階段：一是現(xiàn)代文學(xué)作品欣賞，通過對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的賞析，讓學(xué)生獲得對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史的大量感性認(rèn)識(shí)，開啟閱讀視野，培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣。二是學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)史，任務(wù)是讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展獲得一種“史”的認(rèn)識(shí)，并全面熟悉現(xiàn)代文學(xué)史上的作家、作品及其在文學(xué)式上的地位，掌握現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展、演進(jìn)的規(guī)律。三是對(duì)重要的作家作品進(jìn)行專題研究、探討，這既是基礎(chǔ)課的延伸，也是現(xiàn)代文學(xué)研究的深入。

在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，要全面掌握現(xiàn)代文學(xué)這一龐大的體系，并系統(tǒng)地加以研究，培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性的文學(xué)人才來，靠教師單方面知識(shí)傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上是教師的教和學(xué)生的學(xué)雙向互動(dòng)的過程，在這個(gè)過程中離開任何一方的積極主動(dòng)參與，都會(huì)給教學(xué)效果留下許多遺憾。因此充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)二者至關(guān)重要，不可偏廢。心理學(xué)的研究成果證明，興趣和愛好是學(xué)生求知的引路人，一切不能滿足學(xué)生興趣和愛好的教學(xué)，都不免流于形式而歸于失敗。只有在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生自己選擇其中最感興趣、最有研究?jī)r(jià)值的課題進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，并促其積極參與教學(xué)的全過程，才能使學(xué)生的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，創(chuàng)新能力得到激發(fā)。

二、開放式的體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容

學(xué)習(xí)是從閱讀、聽講、研究、實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能的全過程，這一過程只有通過親身體驗(yàn)才能最終有效地完成。從某種意義上說，體驗(yàn)是通達(dá)一切文學(xué)作品幽深精微之處的一方郵票。教學(xué)中的體驗(yàn)是指教師以課堂為舞臺(tái)，以任何可供感觀接觸的媒質(zhì)為道具，以學(xué)生為主體，創(chuàng)造出值得學(xué)生回憶、有所感受、留下難忘印象的一種教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生通過參與體驗(yàn)獲得新的感覺、新的刺激，便產(chǎn)生一種渴望學(xué)習(xí)的沖動(dòng)，從而自覺地全身心地投入學(xué)習(xí)過程，加深對(duì)學(xué)習(xí)的記憶和理解。

現(xiàn)代文學(xué)課是一門能夠讓學(xué)生多角度地參與體驗(yàn)的課程。只要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新思維，路子還是很多的：名篇的欣賞、名著的閱讀、片段的朗誦、角色的扮演、話劇的演出；一場(chǎng)報(bào)告會(huì)、一個(gè)專題講座、一回文學(xué)興趣小組的活動(dòng)、一次書評(píng)影評(píng)；組織一系列生動(dòng)有趣的校內(nèi)校外活動(dòng)，讓學(xué)生參與校園文化建設(shè)和社會(huì)調(diào)查，走出課堂，走進(jìn)作家的心靈，走進(jìn)作品人物的生活場(chǎng)景等等。這一切，都能使學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的感悟、體會(huì)認(rèn)識(shí)。

運(yùn)用多媒體軟件教學(xué)可以創(chuàng)造一種更豐富的體驗(yàn)。在完全沒有電腦的學(xué)習(xí)環(huán)境中，必須以人工方式實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)和實(shí)踐，即使教師有足夠的知識(shí)和熱情，也沒有充足的時(shí)間去布置教學(xué)環(huán)境。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)的飛躍發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI)為學(xué)生提供了大量參與學(xué)習(xí)過程的可行性。CAI采用了先進(jìn)的教學(xué)手段，借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)生成的文字、圖像、聲音、動(dòng)畫等多種媒體來傳遞教學(xué)信息。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段的運(yùn)用，可使學(xué)生不受時(shí)空限制，閱讀到最好的講義，聽到最優(yōu)秀教師的講授，不懂的地方還能反復(fù)聽、反復(fù)讀、反復(fù)看，既節(jié)約了課堂教學(xué)時(shí)間，又讓教師騰出更多時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生開展創(chuàng)新活動(dòng)，這種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，確實(shí)有助于提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

三、討論式的講課方式

在現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)中，最難處理的是文學(xué)史發(fā)展規(guī)律、線索與評(píng)析作家、作品兩者的關(guān)系。文學(xué)作品是構(gòu)成文學(xué)史的基礎(chǔ)，而對(duì)文學(xué)作品的分析、鑒賞又是現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)。因此，我在教學(xué)中首先從現(xiàn)代文學(xué)作品賞析上下功夫。通過對(duì)作品的鑒賞、體認(rèn)，讓學(xué)生從形象到抽象掌握文學(xué)史，從而使難以處理好的關(guān)系得到圓滿的解決。由于文學(xué)的特殊性，對(duì)許多作品的體認(rèn)往往見仁見智，因此討論式的教學(xué)法在鑒賞作品時(shí)得以廣泛運(yùn)用。很多時(shí)候要把功夫下在課外，如有目的地布置學(xué)生閱讀名作、觀賞名片、查閱資料、整理材料，獨(dú)立思考，形成觀點(diǎn)；然后按興趣小組，分組討論，各自亮出自己的觀點(diǎn)，開展?fàn)幷?；最后每個(gè)小組選擇有代表性觀點(diǎn)的學(xué)生參與課堂討論。在引導(dǎo)學(xué)生討論過程中，教師不做局外人，要積極地參與討論，發(fā)表自己的見解；當(dāng)討論出現(xiàn)僵局時(shí)，及時(shí)點(diǎn)撥，或拋磚引玉，或提出新話題，打破僵局；當(dāng)討論形成對(duì)抗時(shí)，站出來適度緩解緊張氣氛，作出評(píng)點(diǎn)。這是一種互相觀摩、學(xué)習(xí)、借鑒的學(xué)習(xí)溝通過程，也是一種創(chuàng)新實(shí)踐的過程。

四、論文式的研究活動(dòng)