電影藝術價值精選(九篇)

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第1篇：電影藝術價值范文

關鍵詞： 動畫電影；藝術價值；領軍人物；電影音樂；人文主義關懷

一、人文主義理念與電影的融合

縱觀宮崎駿老先生的電影作品，展現(xiàn)的無不是人與大自然相處中所展現(xiàn)濃濃的人文主義情懷，在社會經(jīng)濟科技日益發(fā)達的當代社會，不顧一切的尋求最大利益已然成為大眾生活的價值取向所在，在這樣的價值體系的操控之下，人與自然的矛盾沖突一觸即發(fā)。一座座高樓拔地而起，而與之相呼應的便是一片片綠地的消失，我們需要現(xiàn)代化的城市建設，但是我們更加不能忽略與自然的和諧相處，如若放棄了這樣的立足點，那么災難必將到來。宮崎駿先生的電影里所展現(xiàn)的滅頂之災便不再遙遠，電影中詮釋災難的意義所在便是提醒當代的人類永遠不要忘記大自然對于生命的重大影響意義。

在宮崎駿先生的電影中很少表露出悲天憫人的感傷和懷舊情緒，而是更多地展現(xiàn)對現(xiàn)實人生的關注、對人類生存困境的思考。而手法也不是單單通過對現(xiàn)實生活的直接反映，更多的是他所創(chuàng)造的奇幻主義世界揭示人性最敏感的一塊。手繪動畫，不僅以簡約淡雅的畫面造就了清新自然的美學風格，而且,其做藝術動畫的敬業(yè)精神更成為動畫界的一面旗幟。

在大多電影中不但賦予了影片以無限的理想主義色彩，更是將深刻的人生哲理融于影片當中，由此而顯現(xiàn)出強烈的個人創(chuàng)作風格。宮崎駿的動畫電影之所以與傳統(tǒng)意義的動畫不同，正是在于每一部電影中所要闡釋的關于自然、萬物、和諧等主題思想。電影中所展現(xiàn)的唯美的的動畫意境，跨越了時間與空間上的局限，向世人展現(xiàn)了一個個現(xiàn)實意義上并不存在的世界，但是在這樣的世界里我們處處可以看到現(xiàn)實世界的影子，通過這樣的影響也在時時刻刻提醒著我們關于生命真諦的意義。宮崎駿的電影中很少是通過現(xiàn)實世界的悲涼來警示生命生活中的危機，他著重通過單純干凈的世界給人以無限的希望，生命本來就是充滿著悲歡離合，我們不能整天在悲痛中沉淪，而是需要以積極的心態(tài)來面對悲苦的世界，只有充滿了對生活的動力，才能夠獲得精彩的人生。

他的動畫電影早已脫離了幼稚的創(chuàng)作模式，相對于那些淺顯的動畫片來講，宮崎駿作品里所涵蓋的精神與象征主義色彩絕對是值得流芳千古的，他的創(chuàng)作理念更是與現(xiàn)實社會生活緊緊相連，以動畫中的反思來對抗現(xiàn)實中的無可奈何。所以，宮崎駿的許多作品中都充斥著強烈的理想主義色彩和個人風格，蘊含了深刻的哲理和無限的想象空間。宮崎駿的動畫電影是動畫電影與所謂的現(xiàn)實性影片之間的界限的綜合體，但是我們也不難看到動畫電影的基本特性會永遠存在。動畫電影里所創(chuàng)造的神奇而純凈的童真世界所具有的無限魅力，是我們永遠不能抹殺的東西，而其中所要展示的人性思考又是值得令成人感懷和思考。在不少影像資料中我們隨處可見社會腐敗與丑陋的一面，一次這樣的思想沖擊也許會讓我們重新審視生活的定義，但是這樣長年累月沉重的積壓最后所帶來的只是大眾對生活的絕望與無奈。

二、電影音樂的點睛之筆

宮崎駿動畫電影的創(chuàng)作形式與意義所在，以一種新生的力量在世界電影的舞臺上大放異彩，其中所展現(xiàn)的藝術價值也是無法衡量的。電影中配樂也是決定電影藝術價值的關鍵因素，它對于整部電影意境的渲染效果和推動劇情的發(fā)展都起到了至關重要的作用，在宮崎駿的每一部動畫作品中我們基本都可以聽到來自那天籟般動聽的音符，這些音符便是來自藝術大家久石讓先生，而這位慈祥的老人以音符作為魔法棒將宮崎駿電影里的魔幻色彩與人文主義情懷給予神奇的力量，可謂是曲曲叫好。電影作為一門聲畫結合的藝術品，以其獨特的藝術魅力在當代精神消費的領域里占有重要的地位，而音樂作為一種重要的電影元素也開始突破傳統(tǒng)意義上的配樂功能，正在以一種全新的視角為電影帶來新鮮的活力。

（一）對于電影整體節(jié)奏的掌控

第2篇：電影藝術價值范文

    西方音樂在長期的傳播過程中,其風格、內(nèi)涵、喻意等因素構成的整體感知使接受者在一定程度上形成共性認同,這種共性感知運用到電影中會產(chǎn)生非同尋常的藝術效果。選以恰當?shù)囊魳分糜谇楣?jié)發(fā)展的關鍵點,除了填補劇情的場景需要,還會借助音樂自身的共性感知來暗示情節(jié)的發(fā)展走向、反面諷刺人物、預示結局等,進而為情節(jié)的發(fā)展起到推波助瀾的催化作用,促使情節(jié)流暢自然的進行。這是其它音樂類型很難具備的一個功能,也是西方音樂在電影語境中產(chǎn)生的獨特價值。在《教父Ⅲ》中,當麥克一家在歌劇院里觀看兒子演出歌劇時,安迪為了想成為新的教父而正在蓄意一場謀殺,這時歌劇院里上演的劇目是馬斯卡尼的《鄉(xiāng)村騎士》。這是一部以仇殺為結尾的作品,音樂為即將發(fā)生的槍擊事件提前做了鋪墊。在音樂所鋪設的背景中,情節(jié)的推進有力,無論是情緒上的渲染,還是內(nèi)容上的契合,都使電影的敘事極富感染力和藝術說服力。庫布里克導演的《發(fā)條橙》,是一部社會意義比較突出的作品。在這部充滿了性暴力、黑色幽默和反諷意味的影片中,配樂均來自著名的西方音樂作品。音樂大氣,富有表現(xiàn)力,同時還成為影片發(fā)展的一個關鍵因素參與和推動情節(jié)的進行節(jié)奏。尤其是貝多芬《第九交響曲》第四樂章《歡樂頌》的音樂多次出現(xiàn)在劇情的關鍵點上,引導情節(jié)發(fā)展。貝多芬的音樂在這里變成了抽象符號,影射一些根深蒂固的文化問題,象征著傳統(tǒng)規(guī)范下的常年壓抑。庫布里克的電影向來善于探求高層次的哲學思維,給人廣闊的視野和深刻的啟迪。他一直傾情于使用西方音樂,有效地調(diào)動西方音樂積極深刻的因素,讓其成為影視敘事不可或缺的一部分。他憑借極高的音樂素養(yǎng)完成對音樂作品精準的把握,實現(xiàn)劇情中的絕妙運用。這些音樂作品以契合電影思想和追求的巨大力量存在于敘事中,成為頗為重要的因素響應和促進電影主旨高度和深度的建立。

    二、西方音樂深厚的文化底蘊提升了電影的內(nèi)涵和品味

    西方置身于西方文明的大舞臺中,創(chuàng)作主體把對社會人生高度濃縮的體驗和感悟物化于音符中,燦爛輝煌的藝術形式成為西方文化包容并蓄、博大精深的物質(zhì)化載體。西方音樂閃耀著智慧和人性的光芒,體現(xiàn)著西方文明的累累碩果。很多電影在西方音樂作品的輝映下呈現(xiàn)出動人的魅力,承載著深厚文化底蘊和審美的西方音樂作品能“給視覺影像帶來一種莊嚴肅穆、超凡脫俗的氛圍,從而提升[6](P134)整部影片的層次。”使影片的主題更加深遠,氣質(zhì)更加高雅。如《肖申克的救贖》中莫扎特著名的詠嘆調(diào)《微風輕輕吹拂的時光》,天籟般的女聲二重唱為影片包裹上無限美妙的光彩。美妙的旋律穿過監(jiān)獄的銅墻鐵壁自由柔美地回蕩,“微風輕輕吹拂的時光,在朦朧的夜色里,松樹沙沙嘆息的地方。別的話不必多講,不必多講……”莫扎特的這段音樂詼諧、輕松、動聽,兩位女高音的重唱富有無限的美感和韻味。此曲流傳性很廣,是莫扎特非常有代表性的詠嘆調(diào)之一,在聽覺效果上極具征服感,可謂雅俗共賞。置于片中這樣一個特定的場合播放,更具審美的震撼感,成為電影的神來之筆,為電影增輝無限。從情節(jié)上看,安迪邀大家一起欣賞音樂,這自由的感覺那怕只有一剎那,他也愿意不惜一切地去爭取,通過音樂推近的這段人物特寫,生動地塑造出安迪有思想、有學識、有文化、高素養(yǎng)的氣質(zhì)形象,他喜歡音樂、熱愛生活、富有智慧、不同凡響。莫扎特這部以展現(xiàn)費加羅聰明機智來歌頌第三等級的佳作,用來映襯和塑造安迪這個人物的特點是再合適不過的。這段音樂既完成了情節(jié)發(fā)展過程中的完美支撐,又很大意義地提高了影片的格調(diào)和品味,給觀眾留下了非常深刻的印象,成為電影中最令人難忘的一段場景。再比如庫布里克導演的電影《2001太空漫游》中理查?施特勞斯的交響詩《查拉圖斯特拉如是說》,這首作品創(chuàng)意來源于哲學家尼采的同名著作。音樂在電影一開頭就表現(xiàn)出恢弘的氣勢,富含深厚的哲理含義。尼采主張超人哲學,電影中呈現(xiàn)出的人,從猿到人,再到飛升宇宙之中的巨大進化轉化,有著一種對尼采主題音樂的呼應。具有文化歷史感的音樂使影片呈現(xiàn)出無限想象力,大大加深了電影的哲理性和深刻性,營造出影片撲朔迷離的科幻色彩。

    三、西方音樂的自身魅力提升了電影的影響力和表現(xiàn)力

    西方音樂具有非常鮮明的特點,它具有豐滿而立體的音樂表現(xiàn)力,深刻的音樂內(nèi)涵,和諧美好的音樂形象,外在形式和內(nèi)在思想的完美統(tǒng)一。體裁多樣、題材豐富,在世界范圍內(nèi)都具有無比輝煌的影響力。西方音樂成為高層次精品文化的代表,既是各界文化精英喜愛的對象,也是大眾人群景仰的目標。西方音樂極富影響力的地位,在一定程度上提升電影的影響力和表現(xiàn)力。羅伯特?貝尼尼自編自導自演的電影《美麗人生》中,幾次使用奧芬巴赫歌劇《霍夫曼的故事》中的《船歌》,給人留下深刻印象。這段音樂是歌劇第二幕中的一段著名女聲二重唱,以6/8拍蕩漾的節(jié)奏描繪出威尼斯河上迷人的夜景。醉人心弦的音樂,交織著主人公圭多對妻子的愛意,映襯著他們偉大的愛情。大提琴低沉如訴的引子,小提琴飄忽的高音,柔美的歌聲,美妙迷人的旋律都使電影置身于美妙多彩的世界,每一次出現(xiàn)都將電影渲染的浪漫至極。尤其在電影后半段,圭多一家身處納粹集中營時,灰色恐怖的色調(diào)讓人倍感壓抑,然而當《船歌》這首見證他們夫妻愛情的美好音樂在廣播里傳出的時候,巨大的環(huán)境反差彰顯出音樂無比動人的巨大魅力,音樂的美感俘獲了觀眾的心,暈染著電影中的人物和故事,起到畫龍點睛的作用。經(jīng)久不衰、耐人回味、優(yōu)美典雅的西方經(jīng)典音樂作品置身于電影中,它自身的美感、表現(xiàn)力、影響力通常會為電影錦上添花,提升電影的藝術感染力,使電影的敘述更生動,更富有活力和絢爛的色彩。

    四、西方音樂在電影介質(zhì)包裹下呈現(xiàn)出新的審美和傳播

    西方音樂在最早的現(xiàn)代視聽藝術——電影誕生前,一直以獨立的藝術形態(tài)存在,從音樂創(chuàng)作、音樂演出到音樂欣賞都有其非常完備的體系。電影的誕生打破了藝術世界的傳統(tǒng)格局,將西方音樂在內(nèi)的多門藝術聯(lián)系在一起實現(xiàn)了多元化的綜合發(fā)展。當西方音樂作為視聽藝術的成員之一和其他藝術形式交織在一起時,轉變?yōu)樾碌慕巧托碌亩ㄎ?它的審美和傳播自然也發(fā)生了新的變化。

    (一)處于電影語境中的西方音樂審美

    西方音樂是一種超越國家、民族、地區(qū)的局限,為世界各民族所接受,并共同參與創(chuàng)造的音樂文化,具有很強的專業(yè)性,深厚的文化感和巨大的表現(xiàn)力。在面對獨立形態(tài)的西方音樂時,欣賞者更多關注于音樂自身的特點,包括音樂的旋律、和聲、配器、情緒、內(nèi)容等。這是一種欣賞主體有一定心理期待、主觀性、有意識的“傾聽”。但是當西方音樂出現(xiàn)在電影劇情中時,“人們在這里打破了以往各種聆聽音樂的習慣,在新時空營造的環(huán)境中,在接[7](P191)受故事情節(jié)的同時感受到音樂的感染力?！边@種感受被動且不獨立,和劇情聯(lián)系在一起,與畫面契合在一個審美層面被同時接受和感知。出現(xiàn)在電影藝術語境中的西方音樂,它的內(nèi)容、情緒、音樂感受都和電影中人物的生活、性格、命運息息相關。電影為影片中的音樂審美提供了大量非音樂性因素,使音樂的審美變得有依據(jù)。不僅包括音樂本身所體現(xiàn)出來的概括性的情感內(nèi)容,而且還包括外在于音樂的某些因素。在故事情節(jié)的引導下,對音樂的理解進入一個新的經(jīng)驗中。電影提供的特定氛圍和背景使音樂的表達具有一定傾向性,音樂的內(nèi)涵一點點被影片的內(nèi)容填充起來。所以西方音樂和電影的結合不僅是簡單的物理疊加,而是具有奇妙的化學反應,這也就是為什么同一首音樂作品置于不同的電影情境中,會帶給人們不一樣的審美感受?！耙魳返某橄笮阅芙o人以無盡的遐想,就像一種化學藥劑一樣,它在不同的環(huán)境、放置在不同的位置上,會產(chǎn)生不同的化[8](P63)學反應。”電影改變了西方音樂獨立的審美,使其審美和電影的相關因素建立起一定的依賴關系。

    (二)西方音樂在電影中的傳播

    在電影中西方音樂時常留下它多姿的身影。西方音樂深厚的文化氣息浸染和包裹了電影這個現(xiàn)代時尚同時又最貼近大眾的藝術,有些人因為電影喜歡上西方音樂,有些人因為西方音樂更熱愛電影。在誕生之初,電影需要借助已經(jīng)發(fā)展趨向成熟的古典音樂為其敲開受眾的大門,之后當其逐漸成熟并越來越有影響力的時候,它又為西方音樂的傳播增加力量。對于西方音樂的傳播,除了現(xiàn)場演奏演唱、樂譜傳播、唱片傳播等形式之外,其它綜合藝術形式諸如電影,客觀上也成為音樂傳播頗有影響力的媒介和手段。眾所周知,西方音樂雖然超越時空在歷史上經(jīng)久不衰,具有無法超越的美,但西方音樂帶有的“貴族”屬性,即對它的學習和理解需要較高的文化素質(zhì)和審美經(jīng)驗,使得它的傳播群體具有一定的局限性,社會普及程度不高。尤其在進入近代以后,隨著現(xiàn)代科技的不斷突破和發(fā)展,流行音樂很快成為大眾的寵兒,審美對象更為平民化。而西方音樂相反越來越以“高深”“難懂”“嚴肅”的印象被束之高閣,與大眾之間產(chǎn)生一種距離感。當西方音樂出現(xiàn)在電影中時,對觀眾戲內(nèi)戲外的界限是一種模糊,這種感知是沒有期待和預設的,大眾與西方音樂的距離被跨越了,無意間進入西方音樂的傳播世界。在特定場景、特定情緒的推動下,原本“遠”的音樂一下“近”在耳際,原本高深莫測的音樂也因電影的相關釋解,變得容易接受與理解。如前文提到的那首《查拉圖斯特拉如是說》,具有強烈的哲學意味,晦澀難懂,遠不如《鄉(xiāng)村騎士》間奏曲、貝多芬的《歡樂頌》為人熟知,流傳性并不廣。然而這首作品在庫布里克的《2001太空漫游中》妥貼、流暢、自然、神奇的應用,不僅恰當?shù)匾r托出了影片的意蘊和風格,把觀眾帶入超越鏡頭畫面的深層表達中,而且實現(xiàn)了自身廣泛的傳播。相當大一部分人因為這部電影認識和了解了這首音樂作品,可以說這部電影在某種意義上成就了這首音樂。被設計于電影中的西方音樂依靠電影這個大眾化的傳播平臺,進行了趨于生活化的藝術傳播,在受眾群中產(chǎn)生的影響力和感染力較之西方音樂獨立形態(tài)的傳播力度大大提高?！爱斠魳酚呻娪白鳛檩d體,進行潛移默化的傳播[9](P146)后,電影音樂的下意識審美轉化為有意識審美?！边@種傳播沒有停留在淺層,而是不斷深入和擴大,由此電影為西方音樂增添了新的生命力,也讓它原本的神韻和內(nèi)涵獲得了一次新生,有了另一段生命。

第3篇：電影藝術價值范文

他就是達明安·赫斯特。

當年英國首次舉行赫斯特大型回顧展在泰特美術館?！拔掖_實相信，藝術比金錢更強大。我一直都這樣認為。假如有一天我覺得金錢更重要，我會把美元狠狠砸向自己的腦袋。”

“在泰特美術館展舉辦一場大型個展，如何？”

一九九六年，當大衛(wèi)·鮑伊提出上述建議時，達明安·赫斯特的第一個反應是：“沒門兒！那種地方是用來憑吊已逝的藝術家的。我永遠都不會把自己的作品送到泰特。你就別做夢了?！?/p>

十六年后，英國首次赫斯特大型回顧展在泰特美術館舉行；由高古軒畫廊舉辦的平行展“斑點畫完整系列”，1986～2011亦于紐約、倫敦、巴黎以及香港等地的十一家分館同時向公眾開放。他被看作是跟現(xiàn)代藝術大師馬塞爾·杜尚、弗朗西斯·培根具有同等地位的人物，是一個贏得媒體美譽的“現(xiàn)代戈雅”。他創(chuàng)造了多個藝術品交易市場的第一，將藝術創(chuàng)作發(fā)展成龐大的產(chǎn)業(yè)，如今其身家遠遠不止1億英鎊。的確，作為世界上最富有、最知名的YBA，赫斯特儼然已成為藝術、金錢與不朽的代名詞。

多年的創(chuàng)作生涯中，赫斯特不斷在作品中挑戰(zhàn)藝術、科學、媒體和大眾文化的極限。3.6米長的虎鯊、被鋸成兩半的奶牛和小牛、藥瓶子、潑在紗線上的涂料、煙頭、醫(yī)藥柜、辦公用具、醫(yī)學器械、蝴蝶、熱帶魚，都是赫斯特用來表達人類神秘體驗的中介。除用那些浸泡在甲醛溶液的動物尸體闡釋死亡外，赫斯特的作品還表現(xiàn)了生物存在的短暫性。

他對于生物有機體的有限性十分感興趣。他把動物的尸體浸泡在甲醛溶液里的系列作品自然歷史有著極高的知名度。他的標志性作品就是《生者對死者無動于衷》，一條用甲醛保存在玻璃柜里面的18英尺長的虎鯊。這件作品在2004年進行銷售，其價格之高讓赫斯特在作品價格最高的在世藝術家中排名第二。

這個如此成功的“英國青年藝術家”，他的藝術天分來源何處？

童年的他就與其他孩子有區(qū)別。他一九六五年出生于布里斯托，從小在英格蘭北部的利茲長大。他是單親家庭，父母親離異，他跟著母親。母親易怒，隨時可能一個巴掌扇過來。即便如此，他依舊是叛逆的孩子。母親并不是可以容忍他的叛逆的人；母親曾將他的龐克皮褲剪成碎片，把他的性手槍唱片放在爐子上加熱做成裝水果的碗。然而，母親鼓勵他繪畫，這可能是她對他的教育之中唯一成功的部份。

他十八歲到二十歲期間，在利茲Jacob Kramer藝術學院學習，一九八六年到一九，就讀于倫敦哥德史密斯學院。九四年，獲得柏林德國學術交流中心國際藝術家項目的提名，第二年獲特納獎。

他的求學過程有許多波折；他的美術老師為了讓他接受第六學年的課程而向學校求情。后來他在列斯的藝術與設計學校就讀，盡管他一開始被拒絕。畢業(yè)后他在倫敦的建筑工地工作了兩年，接著進入倫敦大學金匠學院就讀，起先他也一度遭到拒絕。在學生時期，他曾在太平間兼過職，這很可能影響了他日后創(chuàng)作的主題與選擇的素材。

在穿越了單親，叛逆和青春之后，他對生活更多思索，異于普通人的觸角，他看得見更深遠或者說更抽象的意象。然后他選擇這樣一種概念性的方式傾注在自己的藝術領域，那里沒有戰(zhàn)爭、政治和大事件，他只是坐在戈壁灘上，有時乍然而起的風會吹亂他的頭發(fā)。

除藝術創(chuàng)作外，赫斯特把大量精力都用在藝術品收藏上。赫斯特花300萬英鎊買下了一座哥特式莊園，他計劃將自己所有收藏都放置其中。除自己的作品外，赫斯特還收藏了許多當代著名藝術家的作品。

赫斯特還在倫敦獲得另一處地產(chǎn)的建造許可證。這處地產(chǎn)位于倫敦南部，在那里赫斯特將建起半條街那么大的藝術交易場所，包括9個獨立的畫廊，還有一個赫斯特親手設計的餐館，可能還包括一個錄音室。當然，興趣廣泛的赫斯特，還編寫劇本，導演電影短片，拍攝MTV，組建樂隊。

當訪問他時，年過四十的他臉色紅潤，笑起來燦爛無比，又如此開心，剛剛還兩手放在膝蓋上端坐著，一會兒就手舞足蹈起來，一派天真的模樣。問起他此行的感受，他近乎撒嬌地抱怨藝術展覽全面“主宰”了他的生活，以至于他連看書散步的時間都沒有。聊及自己的各種遭遇及世遷時，他才流露出一點的滄桑感和悲憫之情。

他承認在一九九零年代期間曾沉迷于與酒精：“我開始用古柯堿與酒...我成了個他媽的廢物?！彼蚧恼Q的行為而出名，譬如曾在記者面前將香煙頂在上。他之前常在倫敦蘇活區(qū)知名的Groucho俱樂部出沒，但后來因為他的行為而被拒絕往來。

但無論其他方面如此輝煌又如何慘淡，他保留最純真的部分在繪畫上。對于作畫，他只是因為喜歡。讓畫筆經(jīng)由心臟的流淌而妙筆生花。他談到有一次，大衛(wèi)·巴里來到工作室想創(chuàng)作一幅畫，請他以及另外的幾位藝術家圍繞一個圓盤旋轉體進行創(chuàng)作。大家在上面潑灑了很多顏色，但他們幾個人始終無法完全進入狀態(tài)。直到他特請了一位小朋友來工作室?guī)椭鷦?chuàng)作。不需要理由，只要喜歡，小唐尼就可以一直在旋轉地圓盤上隨意潑灑顏色。沒有理由，沒有步驟，只要他喜歡就好。大家在小唐尼的帶動下一起玩了起來，整間工作室充滿笑聲，每個人都覺得非常盡興。他深深地懂得“當我們不再是孩子的時候，我們就已經(jīng)死了。”，至少在他的藝術領域，他時刻一顆赤子的心。

正因為純真，作為一名藝術家，他成就了有史以來成名最快的“YBA”的職業(yè)軌跡——第一幅斑點畫、第一幅旋轉畫、第一個玻璃柜、第一只藥箱……不管是好是壞，它們都在那兒。它向人們揭示出他在過去幾十年中藝術生涯的某個側面，這一點很重要，“我并不是剛出娘胎就是個滿嘴‘去’的壞小子，而這似乎正是目前人們對我的普遍印象。”

這種印象其實常常讓他苦惱，甚至陷入無法忍受的虛無主義狀態(tài)。

家庭生活算是他的救贖。他心愛的妻子米亞·諾曼是加州人。她是他內(nèi)心深處的一股溪流。在愛的滋潤里，他們的長子Connor出生于一九九五年，次子Cassius出生于二零零零年；三子Cyrus出生于二零零七年。Connor出生后，他就將自己大部分的時間花在經(jīng)營位于德文郡北部一間有三百年歷史的農(nóng)場旅館上。

“我的大兒子康納已經(jīng)十八歲了，有好幾位朋友已經(jīng)告別人世。我正在不斷變老，我不再是那個對著世界吶喊的瘋狂的混蛋，突然之間，我已經(jīng)四十八歲，我在舉辦一場所謂的中期回顧展。不知道為什么，這一切看上去總有些不對勁。”鮮花與掌聲如潮水般涌來之際，正值盛年的赫斯特看到的卻是“死亡與挫敗”，“我知道，這是一個收獲的年齡，但更重要的是，你開始意識到你已不再年輕。我永遠也不會回頭看。我一直這樣想，我一直癡迷于新鮮事物。這一切都在改變?！?/p>

它像一首挽歌，既獻給自己的職業(yè)生涯——它大起大落，他也因此嘗遍了生活的味道，也獻給一天天迫近他摯愛的概念主義的死亡。他揚言概念主義“已徹底走到了死胡同”，“你花了二十年來慶祝你的不朽，結果卻發(fā)現(xiàn)一切都是徒勞的?！?/p>

當年英國首次舉行赫斯特大型回顧展在泰特美術館?！拔掖_實相信，藝術比金錢更強大。我一直都這樣認為。假如有一天我覺得金錢更重要，我會把美元狠狠砸向自己的腦袋?！?/p>

“在泰特美術館展舉辦一場大型個展，如何？”

一九九六年，當大衛(wèi)·鮑伊提出上述建議時，達明安·赫斯特的第一個反應是：“沒門兒！那種地方是用來憑吊已逝的藝術家的。我永遠都不會把自己的作品送到泰特。你就別做夢了?！?/p>

十六年后，英國首次赫斯特大型回顧展在泰特美術館舉行；由高古軒畫廊舉辦的平行展“斑點畫完整系列”，1986～2011亦于紐約、倫敦、巴黎以及香港等地的十一家分館同時向公眾開放。他被看作是跟現(xiàn)代藝術大師馬塞爾·杜尚、弗朗西斯·培根具有同等地位的人物，是一個贏得媒體美譽的“現(xiàn)代戈雅”。他創(chuàng)造了多個藝術品交易市場的第一，將藝術創(chuàng)作發(fā)展成龐大的產(chǎn)業(yè)，如今其身家遠遠不止1億英鎊。的確，作為世界上最富有、最知名的YBA，赫斯特儼然已成為藝術、金錢與不朽的代名詞。

多年的創(chuàng)作生涯中，赫斯特不斷在作品中挑戰(zhàn)藝術、科學、媒體和大眾文化的極限。3.6米長的虎鯊、被鋸成兩半的奶牛和小牛、藥瓶子、潑在紗線上的涂料、煙頭、醫(yī)藥柜、辦公用具、醫(yī)學器械、蝴蝶、熱帶魚，都是赫斯特用來表達人類神秘體驗的中介。除用那些浸泡在甲醛溶液的動物尸體闡釋死亡外，赫斯特的作品還表現(xiàn)了生物存在的短暫性。

他對于生物有機體的有限性十分感興趣。他把動物的尸體浸泡在甲醛溶液里的系列作品自然歷史有著極高的知名度。他的標志性作品就是《生者對死者無動于衷》，一條用甲醛保存在玻璃柜里面的18英尺長的虎鯊。這件作品在2004年進行銷售，其價格之高讓赫斯特在作品價格最高的在世藝術家中排名第二。

這個如此成功的“英國青年藝術家”，他的藝術天分來源何處？

童年的他就與其他孩子有區(qū)別。他一九六五年出生于布里斯托，從小在英格蘭北部的利茲長大。他是單親家庭，父母親離異，他跟著母親。母親易怒，隨時可能一個巴掌扇過來。即便如此，他依舊是叛逆的孩子。母親并不是可以容忍他的叛逆的人；母親曾將他的龐克皮褲剪成碎片，把他的性手槍唱片放在爐子上加熱做成裝水果的碗。然而，母親鼓勵他繪畫，這可能是她對他的教育之中唯一成功的部份。

他十八歲到二十歲期間，在利茲Jacob Kramer藝術學院學習，一九八六年到一九，就讀于倫敦哥德史密斯學院。九四年，獲得柏林德國學術交流中心國際藝術家項目的提名，第二年獲特納獎。

他的求學過程有許多波折；他的美術老師為了讓他接受第六學年的課程而向學校求情。后來他在列斯的藝術與設計學校就讀，盡管他一開始被拒絕。畢業(yè)后他在倫敦的建筑工地工作了兩年，接著進入倫敦大學金匠學院就讀，起先他也一度遭到拒絕。在學生時期，他曾在太平間兼過職，這很可能影響了他日后創(chuàng)作的主題與選擇的素材。

在穿越了單親，叛逆和青春之后，他對生活更多思索，異于普通人的觸角，他看得見更深遠或者說更抽象的意象。然后他選擇這樣一種概念性的方式傾注在自己的藝術領域，那里沒有戰(zhàn)爭、政治和大事件，他只是坐在戈壁灘上，有時乍然而起的風會吹亂他的頭發(fā)。

除藝術創(chuàng)作外，赫斯特把大量精力都用在藝術品收藏上。赫斯特花300萬英鎊買下了一座哥特式莊園，他計劃將自己所有收藏都放置其中。除自己的作品外，赫斯特還收藏了許多當代著名藝術家的作品。

赫斯特還在倫敦獲得另一處地產(chǎn)的建造許可證。這處地產(chǎn)位于倫敦南部，在那里赫斯特將建起半條街那么大的藝術交易場所，包括9個獨立的畫廊，還有一個赫斯特親手設計的餐館，可能還包括一個錄音室。當然，興趣廣泛的赫斯特，還編寫劇本，導演電影短片，拍攝MTV，組建樂隊。

當訪問他時，年過四十的他臉色紅潤，笑起來燦爛無比，又如此開心，剛剛還兩手放在膝蓋上端坐著，一會兒就手舞足蹈起來，一派天真的模樣。問起他此行的感受，他近乎撒嬌地抱怨藝術展覽全面“主宰”了他的生活，以至于他連看書散步的時間都沒有。聊及自己的各種遭遇及世遷時，他才流露出一點的滄桑感和悲憫之情。

他承認在一九九零年代期間曾沉迷于與酒精：“我開始用古柯堿與酒...我成了個他媽的廢物。”他因荒誕的行為而出名，譬如曾在記者面前將香煙頂在上。他之前常在倫敦蘇活區(qū)知名的Groucho俱樂部出沒，但后來因為他的行為而被拒絕往來。

但無論其他方面如此輝煌又如何慘淡，他保留最純真的部分在繪畫上。對于作畫，他只是因為喜歡。讓畫筆經(jīng)由心臟的流淌而妙筆生花。他談到有一次，大衛(wèi)·巴里來到工作室想創(chuàng)作一幅畫，請他以及另外的幾位藝術家圍繞一個圓盤旋轉體進行創(chuàng)作。大家在上面潑灑了很多顏色，但他們幾個人始終無法完全進入狀態(tài)。直到他特請了一位小朋友來工作室?guī)椭鷦?chuàng)作。不需要理由，只要喜歡，小唐尼就可以一直在旋轉地圓盤上隨意潑灑顏色。沒有理由，沒有步驟，只要他喜歡就好。大家在小唐尼的帶動下一起玩了起來，整間工作室充滿笑聲，每個人都覺得非常盡興。他深深地懂得“當我們不再是孩子的時候，我們就已經(jīng)死了?！?，至少在他的藝術領域，他時刻一顆赤子的心。

正因為純真，作為一名藝術家，他成就了有史以來成名最快的“YBA”的職業(yè)軌跡——第一幅斑點畫、第一幅旋轉畫、第一個玻璃柜、第一只藥箱……不管是好是壞，它們都在那兒。它向人們揭示出他在過去幾十年中藝術生涯的某個側面，這一點很重要，“我并不是剛出娘胎就是個滿嘴‘去’的壞小子，而這似乎正是目前人們對我的普遍印象?！?/p>

這種印象其實常常讓他苦惱，甚至陷入無法忍受的虛無主義狀態(tài)。

家庭生活算是他的救贖。他心愛的妻子米亞·諾曼是加州人。她是他內(nèi)心深處的一股溪流。在愛的滋潤里，他們的長子Connor出生于一九九五年，次子Cassius出生于二零零零年；三子Cyrus出生于二零零七年。Connor出生后，他就將自己大部分的時間花在經(jīng)營位于德文郡北部一間有三百年歷史的農(nóng)場旅館上。

“我的大兒子康納已經(jīng)十八歲了，有好幾位朋友已經(jīng)告別人世。我正在不斷變老，我不再是那個對著世界吶喊的瘋狂的混蛋，突然之間，我已經(jīng)四十八歲，我在舉辦一場所謂的中期回顧展。不知道為什么，這一切看上去總有些不對勁?！滨r花與掌聲如潮水般涌來之際，正值盛年的赫斯特看到的卻是“死亡與挫敗”，“我知道，這是一個收獲的年齡，但更重要的是，你開始意識到你已不再年輕。我永遠也不會回頭看。我一直這樣想，我一直癡迷于新鮮事物。這一切都在改變?！?/p>

它像一首挽歌，既獻給自己的職業(yè)生涯——它大起大落，他也因此嘗遍了生活的味道，也獻給一天天迫近他摯愛的概念主義的死亡。他揚言概念主義“已徹底走到了死胡同”，“你花了二十年來慶祝你的不朽，結果卻發(fā)現(xiàn)一切都是徒勞的?！?/p>

皇帝四重奏

維也納（Vienna/Wien）是高貴的，因為骨子里是純正的皇室血統(tǒng)。漫步在維也納街頭，猶如一次重返帝國時代的時空旅行。巴洛克式的建筑，宮殿、廣場、花園、噴泉、哥特式教堂，目之所及極盡細膩奢華之能事，即使走進室內(nèi)，也有富麗堂皇的吊燈、精心雕琢的內(nèi)飾甚至帶著華麗邊角的桌椅板凳等著你，非要晃花你的眼不可。

把霍夫堡皇宮做當維也納之行的第一站再合適不過，因為霍夫堡皇宮是一定要去看一看的，不去看看，就不懂什么是顯赫皇室的氣派，就不懂那種難以訴諸筆墨的奢華。它歷經(jīng)近700年的修建，最終形成了一個由18個翼，19個庭院和2500個房間構成的龐大皇家建筑群。而坐落于此的西班牙騎術學校精彩的馬術表演更是把時空倒退回半個世紀以前，將最正統(tǒng)的傳統(tǒng)馬術呈現(xiàn)在人們面前。

若說地標，史蒂芬大教堂憑著它一百三十七米高的尖塔占據(jù)著獨一無二的存在感。從霍夫堡皇宮的后門穿過繁華的步行街，邊走邊嘗嘗街邊的美味小吃，一路走走停停，就能看到這座建成于1513年的大教堂的尖頂。它是全世界最著名的哥特式教堂之一，教堂內(nèi)部之細膩宏偉令人嘆為觀止，陽光透過彩色玻璃畫投下溢彩的流光，宗教的肅穆與藝術的精美在這座宏偉教堂中結合得渾然天成。

十三世紀以來，維也納是羅馬帝國的首都，是這個龐大而古老的文明的中心。她有著古羅馬文化滋養(yǎng)下與生俱來的典雅，也有著皇室的驕傲和剛毅，她用柔韌的身軀將奧斯曼帝國的侵略阻擋在外，張開臂膀守護著身后大片土地。就在這片寬厚潤澤的土地上，改變世界藝術史的維也納古典主義樂派悄然發(fā)芽，最終長成遮天綠蔭。18至19世紀末的維也納是音樂界的狂歡盛宴，約瑟夫·海頓、沃爾夫岡·阿瑪?shù)蠟跛埂つ?、路德維希·馮·貝多芬、大小約翰·施特勞斯、弗蘭茨·雷哈……甚至無須給他們?nèi)魏我粋€人加上注解，他們的名字就已經(jīng)自動排列成旋律縈繞耳邊。

維也納森林的故事

馮驥才說，“維也納人的驕傲與福氣之一，是他們生活在層層疊疊的綠色包圍之中。”而維也納人的驕傲和福氣，可不僅僅是美妙的綠蔭，清爽空氣中若少了悠長的音符，就不是維也納該有的樣子。

在維也納的大街小巷轉悠，一分鐘都離不開音樂。有的人在街邊支個琴就開始演奏，家長帶著孩子，孩子也就睜大眼睛安安靜靜地聽，一曲終了，也懵懵懂懂地跟著拍幾下小巴掌。所以說這種高貴謙和的氣質(zhì)，是從孩子開始就流淌在維也納人的骨子里了。

而作為外鄉(xiāng)人，對古典音樂一無所知也算不得丟人。很多人根本分辨不出海頓、莫扎特和貝多芬的作品，也不懂干嘛要區(qū)分交響曲和協(xié)奏曲，可說起維也納金色大廳，一臉茫然可說不過去。有的時候這個世界是這樣的，即使你對某樣東西一竅不通，也總有一個標簽讓你耳熟能詳。維也納就是貼在古典音樂身上的那個標簽，它是她的靈魂、涵養(yǎng)和精氣神兒，她是它的起點、信仰和目的地。

維也納是音樂朝圣者的圣地，如果能在金色大廳聽上幾首莫扎特和海頓，在國家歌劇院看上一出歌劇，是不知會被多少人羨慕的美妙經(jīng)歷。想要進金色大廳欣賞演出，是要換上正裝的，雖然位于市區(qū)，換裝趕去也頗費了一番工夫。華燈初上之時，音樂之友協(xié)會大樓被燈光映得熠熠生輝，金色大廳演出廳也是精巧之極。而指揮棒揮起的一瞬間，金碧輝煌的演出廳將不再重要，這個城市已經(jīng)把她傾城的魅力，或輕柔，或鏗鏘地送到你的耳邊了。

很多人以為，《藍色多瑙河》是足以代表維也納的性格的，但我還是建議你在維也納的街頭一邊散步一邊聽一聽《維也納森林的故事》。它不像《藍色多瑙河》那么出名，不是每個音符都蹦跳在心尖兒上，讓人怦然心動，卻像墨綠的樹海，投下讓人心安的蔭涼。你會點點頭，是的，它講的是維也納的故事，它就是維也納人的驕傲與福氣本身。

費加羅的婚禮

電影《茜茜公主》是一出維也納式的宮廷童話。十七歲的羅密·施耐德的回眸一笑，眼波流轉，顧盼生輝，迷了多少代人的眼。她是伊麗莎白·亞美莉·歐根妮，乳名茜茜。她是每個小姑娘心中憧憬的完美小姐，公主，維也納風華絕代的皇后。美泉宮因這個傳奇女人而聞名，它被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，設計于1692年。美泉宮內(nèi)部裝飾大氣華美，桌椅器皿精致考究，穿過青翠綠樹圍成的迷宮，登上能俯瞰整個美泉宮的亭臺，庭院中碧樹初蕊，綠草含滋，陽光鋪天蓋地，花朵紛繁怒放，好一個無憂無慮的避世天堂。最美妙的部分莫過于坐上古典歐式馬車，體驗一把皇室貴族出游時的心境，好像時光穿梭，又回到了那個喧囂而典雅的帝國時代，整個人都高貴起來了。

藍色多瑙河

在離開維也納之前，請一定要再聽一聽《藍色多瑙河》，那就像是生活在音樂、美食和藍天碧草之間的維也納人的靈魂。維也納是這樣一個自在的城市，無憂無慮，不卑不亢，帶著骨子里的高貴，帶著沉穩(wěn)的帝國氣質(zhì)，還有帶著點歐洲人的小幽默，連夜色都是安然的藍。

補記（以下資料來自網(wǎng)絡）：

Goodnight Vienna（晚安維也納）：披頭士鼓手Ringo Starr第4張個人專輯。發(fā)行于1974年11月15日。

皇帝四重奏：C大調(diào)皇帝弦樂四重奏，奧地利作曲家海頓作品76號《厄多迪伯爵四重奏》中的第3首樂曲。弦樂四重奏歷史上最經(jīng)典的作品之一。為電影《茜茜公主》配樂之一。

86年。

維也納森林的故事圓舞曲：作品第325號，小約翰·施特勞斯繼圓舞曲《藍色的多瑙河》之后的又一部杰作。完成于1868年。

第4篇：電影藝術價值范文

關鍵詞：機電一體化技術;支護用品;應用;發(fā)展趨勢

概述

機電一體化技術是微電子技術向傳統(tǒng)機械工程滲透而形成的融合機械工程、電氣工程、計算機技術、信息技術等為一體的新興綜合技術。機電一體化技術順應了當今科學技術發(fā)展的規(guī)律，顯示了強大的生命力。遼源礦業(yè)（集團）梅河煤礦支護修配廠采用機電一體化技術改進支護用品的加工工藝，實現(xiàn)了產(chǎn)品的高效、安全、機械化生產(chǎn)的目標。

1.機電一體化技術在礦用U型卡纜制作加工的應用

1.1 U型卡纜的作用

礦用U型卡纜與U型支架配合主要用于礦井巷道、礦井巷道二次支護、以及穿山隧道的支撐支護等用途。U型鋼支架卡纜是U型鋼支架提供的一種可靠的連接緊固件，作為U型鋼支架的定位，要求高受力大，安全穩(wěn)定，堅固耐久。U型鋼支架連接安全可靠，能提高巷道使用壽命，降低巷道的維修率，減少安全事故的發(fā)生，確保煤礦安全生產(chǎn)。

1.2 U型卡纜的制作要求

1.2.1卡纜板材料為不低于U型支架型鋼機械性能的Q345低碳鋼;

1.2.2成形后的卡纜板厚度允許誤差為±0.5mm，寬度允許誤差為±0.2mm。螺栓孔距允許偏差為±1mm。

1.3 U型卡纜改進前加工工藝

卡纜的方法包括下料、熱壓成型、上鉆床打孔、攻絲、組裝工藝。其特征包括以下步驟：

1.3.1選料。板采用16M或20M 鋼板，U型螺栓采用Q235圓鋼;

1.3.2下料。板采用16厚板，用剪板機25U、29U、36U各型技術要求尺寸剪板下料;螺栓采用無齒鋸切割。

1.3.3熱軋成型。將鋼板使用焦炭加熱到1000―1200℃，100噸液壓機熱軋成型;

1.3.4鉆孔攻絲。在板上兩面分別打一個∮27的孔，螺栓用滾絲機滾絲，液壓機冷壓成型。

1.3.5組裝。板與螺栓組裝后配上M24螺母。

缺點：①職工勞動強度大，焦炭加熱成本高，職工高溫作業(yè);

②整張16mm板，剪板材料浪費多;

③螺栓無齒鋸切割，卡纜板兩端鉆孔，工作效率低，加工成本高。

1.4 采用機電一體化技術改進U型卡纜加工工藝

采用中頻感應加熱設備代替焦炭加熱，中頻加熱設備其控制系統(tǒng)將控制和保護功能模塊化（主控制器）、有故障記憶功能、有應急遙控功能（遙控器）、操作箱液晶屏與開關箱顯示儀表同步顯示、開關箱與操作箱之間的通訊采用動力載波技術，僅用兩芯通訊電纜便可實現(xiàn)，通訊電纜采用快速插頭連接方式。應用磁場感應渦流加熱原理，電流通過線圈產(chǎn)生磁場，當磁場內(nèi)磁力線通過金屬材質(zhì)時，使鍋爐體本身自行高速發(fā)熱，然后再加熱物質(zhì)，并且能在短時間內(nèi)達到卡纜制作的溫度。采用回水控制大功率散熱器進行散熱，可將回收的熱源充分利用提高熱效率而且適應各種惡劣環(huán)境。設計制作熱壓成型胎具，100噸四柱液壓機將卡纜板熱軋鉆孔一同成型，保證了產(chǎn)品的加工精度，實現(xiàn)了標準生產(chǎn)。

優(yōu)點：①改善工作環(huán)境，免除職工勞動強度;

②板料廠家定尺加工，避免了材料浪費;

③螺栓無齒鋸切割改為80噸沖床沖斷，卡纜板壓型和鉆孔一式成型;

④生產(chǎn)效率提高兩倍，降低加工成本。

2.機電一體化技術在樹脂錨固劑加工工藝中的應用

2.1樹脂錨固劑

樹脂錨固劑是用作錨桿和柔性錨桿（錨索）的錨固介質(zhì)，為煤礦和隧道的頂板和側幫提供支護。我國樹脂錨固劑的開發(fā)應用是從1975年開始的，現(xiàn)已形成了自己的技術特色和一定的工業(yè)性生產(chǎn)規(guī)模。樹脂錨固劑的應用隨著礦井開采深度的不斷增加除采用普通藥卷式樹脂錨桿錨固，還同時采用高強樹脂錨桿錨固和樹脂注漿技術，使樹脂錨固劑的應用范圍進一步拓寬。

2.2樹脂錨固劑原始加工工藝

支護修配廠所采用的錨固劑原始加工固化劑工藝，裝入灌裝機由空氣壓縮機加壓至0.8Mpa，由管路式出料口出料裝入子母袋的子袋里，樹脂膠泥也是裝入灌裝機由空氣壓縮機加壓至0.8Mpa，由管路式出料口出料裝進子母袋的母袋里。裝好的子母袋經(jīng)過打扣包裝，一支藥卷裝好，完全是手工作坊的生產(chǎn)方式。所有的生產(chǎn)環(huán)節(jié)全部靠人工來進行，所帶來的是高能耗、污染大、人員多、產(chǎn)量低、質(zhì)量不可靠等。這樣就給現(xiàn)場的安全生產(chǎn)帶來極大的隱患。

2.3樹脂錨固劑利用機電一體化技術改進后的工藝

由于煤炭市場低迷，支護修配廠已經(jīng)不能花費巨額資金為支護修配廠購買全自動化樹脂錨固劑生產(chǎn)線。為了解決各礦井對錨固劑越來越多的需求，所以只能對現(xiàn)有的生產(chǎn)設備進行技術改造，解決原始工藝的存在的各種問題，解決生產(chǎn)難題。支護廠工程師及技術能手利用機電一體化技術對樹脂膠泥（黑藥）和固化劑（白藥）出料環(huán)節(jié)進行工藝改進，根據(jù)灌裝原理，出料口安裝按重量定量定速出料設備，參照國外先進灌裝機技術進行改造，加裝定量灌裝機，其結構簡單合理，精確度高，操作簡便，人性化設計符合生產(chǎn)的技術要求?？諝鈮嚎s機加壓至0.4-0.6MPa，灌裝速度5-20次/分，灌裝精度≤±1% 。

改進后的優(yōu)點：

①灌裝保證定量出料，保證產(chǎn)品的質(zhì)量標準;

②生產(chǎn)效率提高3倍，爭創(chuàng)1.5倍的經(jīng)濟效益;

③改善工作環(huán)境，避免污染，降低生產(chǎn)勞動強度;

④保證生產(chǎn)需求，節(jié)約百萬巨額資金的投入。

3.結束語

第5篇：電影藝術價值范文

Abstract： With the rapid development of science and technology， electronic technology has been widely applied. Due to the continuous development of society and economy， energy consumption has become increasingly serious phenomenon， while lighting consumption has accounted for a large part of energy consumption， so green lighting has become the focus of China. Green lighting can not only save energy， but also effectively save electricity， at the same time reduce pollution of environment. This paper analyzes the role of electronic technology in green lighting circuits and illustrates the applied value.

關鍵詞： 電子技術；綠色照明；能源；應用價值

Key words： electronic technology；green lighting；energy；applied value

中圖分類號：TN7 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2015）05-0043-02

0 引言

目前，我國非常注重節(jié)能與環(huán)保的問題，這也是全球關注的焦點。傳統(tǒng)的用電方式不僅浪費能源，同時也滿足不了人們的需求。而綠色照明正克服了這些問題，它不僅能節(jié)省能源，還能改善照明的質(zhì)量，最主要的是它能保護環(huán)境，因此我國應充分利用綠色照明技術，從而提高能源的利用率。

1 電子技術應用于綠色照明電路中的作用

1.1 提高照明質(zhì)量 電子技術可以改善頻閃的現(xiàn)象，我國目前的照明交流電都是50Hz，也就相當于1s內(nèi)流過電流100次，這就使電燈在使用的過程中出現(xiàn)頻閃的現(xiàn)象，長時間下去，不僅會傷害人們的眼睛，還會給人們的生活帶來一定的影響。在醫(yī)院一定要避免電燈頻閃的現(xiàn)象，如果在手術中出現(xiàn)電燈閃爍，很有可能會導致手術的失敗，甚至會威脅到病人的生命安全。隨著我國科學技術的不斷發(fā)展，很多廠家利用電力原件來組成變頻器，從而研制出了保護視力的電燈，有效避免了電燈頻閃的現(xiàn)象，同時提高了照明的質(zhì)量。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提升，對生活環(huán)境的需求也越來越高，如果電子技術能夠在綠色照明電路中得到充分利用，那將有助于創(chuàng)造理想的生活環(huán)境，從而滿足人們的需求。

1.2 節(jié)約能源 目前，其全球都在利用電子技術解決能源與環(huán)境的問題。在世界能源消耗中，照明消耗占很大一部分，特別是在我國電能消耗是非常嚴重的，因此要想解決照明耗能問題，就必須加強對電子技術的應用。首先要想有效的節(jié)約能源，就應該充分利用傳感技術以及電子技術，例如在白天，很多企業(yè)的燈都是亮著的，這就是一種能源浪費的現(xiàn)象，利用電子技術完全可以解決這一問題，其主要原理是通過光源進行調(diào)節(jié)的。在白天它可以對電能進行調(diào)節(jié)，找到最適合人們工作的光效，這樣可以提高能源的利用率。其次可以對節(jié)能燈進行推廣。節(jié)能燈主要是利用電子技術中的IGBT整流器，在整流裝置對電流進行改變的過程中，是將其變成了直流電，然后再改變成交流電，從而加強了節(jié)能燈的使用效率，同時提高了能源利用率。

1.3 提高電源使用的安全性和可靠性 隨著我國電子技術的不斷發(fā)展，要保障照明電源的安全性和可靠性，這樣才能有效解決應急電源的安全問題，從而減少噪音以及震動對人們生活的傷害。特別是當EMS出現(xiàn)的時候，蓄電池需提高其使用效率和質(zhì)量，并且在使用的時候，主要是將IGBT和PWM技術結合起來，從而避免本身過熱、電壓過小等現(xiàn)象，同時也保障了照明電源使用的安全性和可靠性。

1.4 減少對環(huán)境的污染 傳統(tǒng)的照明對環(huán)境的污染比較大，特別是以汞為主要原料的傳統(tǒng)照明，它們會產(chǎn)生大量的溫室氣體，從而威脅到人們的身體健康。很多生產(chǎn)廠家，他們對廢棄的汞進行隨意的處理，這將嚴重污染到環(huán)境，并且對人身產(chǎn)生非常大的傷害。傳統(tǒng)的照明中物體的構成比較差，這會嚴重影響電光源的使用壽命，因此必須對其進行有效的管理，不然會對環(huán)境產(chǎn)生極大的危害。

將電子技術應用到綠色照明電路中，可以有效解決這一問題，并且LED中不含有汞等有毒物質(zhì)，從而可以降低其對環(huán)境的污染。隨著電力電子諧振開關技術的發(fā)展，零電壓的開關也在無功補償中得到更多的應用，從而減少了對能源的消耗。

2 電子技術在綠色照明電路中的應用價值

2.1 光纖照明技術 光纖照明是最新的一種照明方式。光纖最開始是被利用在建筑導光中，并且它是一種柔性的導光體，目前在綠色照明中得到大量的應用。光纖照明非常具有個性色彩，會滿足人們的不同需求。該技術已經(jīng)應用在很多領域，例如：醫(yī)學、科研、景區(qū)等等。發(fā)光導體、發(fā)光器以及終端附件等都是光纖照明系統(tǒng)的重要組成部分。對于發(fā)光導體而言，其是由玻璃纖維束或者塑料組成的，一般傳輸距離在30米以內(nèi)。而發(fā)光器一般包括反射器、光源等，并且根據(jù)內(nèi)部光源的不同，可將其分為金鹵燈和鹵鎢燈系列；由于防護等級的不同，還可以分為室內(nèi)型和室外型。終端附件分為不發(fā)光終端附件和發(fā)光終端附件。光源通過反射器后，形成一束類似于平行光，這就是光纖照明的原理。在濾光器的作用下，又將這道光束變成了彩色光，隨后光束進入了光纖，彩色光就被送到了指定的位置。想要產(chǎn)生近似平行光束，就應該將發(fā)光點變小，讓其與光源更相像。反光鏡大多數(shù)是采用的非球面反光鏡，調(diào)換不同顏色的濾光片可以根據(jù)不同的需求，獲取相應的彩色光源。光纖的主要作用是將光傳送到制定的位置。光線理論上來說是直線傳播的，但在現(xiàn)實生活中，人們都希望能控制光線的傳播方向。光纖照明的出現(xiàn)正好解決了這個問題，它能利用一些光學元件來改變光纖的傳播方向，光纖將光線進行傳送，實現(xiàn)了光的柔性傳播，從而體現(xiàn)出了電子技術在綠色照明電路中的應用價值。

2.2 電子技術在燈具中的應用

2.2.1 緊湊型的熒光燈 緊湊型熒光燈主要包括“H”型、“D”型等，并且其主要代替白熾燈使用。緊湊型熒光燈得到很多場所的應用，例如：酒店、餐廳、走廊等地方。緊湊型熒光燈和白熾燈相比，前者的質(zhì)量更好一些，并且比白熾燈更實用、更美觀，因此緊湊型熒光燈得到越來越多的關注。緊湊型熒光燈還會減少照明費用，會比白熾燈節(jié)省65%左右，并且每瓦產(chǎn)生的光通量要比白熾燈高出很多倍，其壽命是白熾燈壽命的10倍。隨著熒光粉質(zhì)量的不斷改進，緊湊型熒光燈顯色指數(shù)也逐漸提高，在生活中人們是完全可以接受的。由于緊湊型熒光燈具有光效高、壽命長的特點，因此是取代白熾燈最好的光源之一。

2.2.2 擴大發(fā)光二極管 隨著我國科學技術的不斷提升，光電子技術是又一項技術革命。光電子技術是將固體發(fā)光器件作為新的照明能源，其固體發(fā)光器件主要是以半導體技術制造而成的，這一技術將會慢慢地取代傳統(tǒng)的白熾燈光源。LED則是其技術的重要體現(xiàn)，半導體光電子技術是由LED產(chǎn)生的，它是目前發(fā)展最快，創(chuàng)新活躍度最高的技術領域。LED具有很多優(yōu)點，例如：壽命長、顯色性能好、省電等。正因為其自身的特點，一些裝飾照明、廣告照明都會應用LED，可以說，LED使照明光源發(fā)生了革命性的飛躍。

3 結語

隨著電子技術的不斷發(fā)展，我國要逐步完善照明電路的功能。綠色照明能夠推動電子技術的發(fā)展和創(chuàng)新，它不僅可以節(jié)省能源，還會起到保護環(huán)境的作用，因此綠色照明技術將會得到越來越多的應用，從而提高了我國能源的使用效率。

參考文獻：

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[4]陳新兵，袁聿海.一類LED節(jié)能燈設計教學淺析[J].清遠職業(yè)技術學院學報，2012（6）：83-86.

第6篇：電影藝術價值范文

[關鍵詞] 電影藝術鑒賞 大學生 人格 主流價值觀 構建作用

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.21.031

電影藝術因其無所不及的內(nèi)容及其身臨其境的精神性生命體驗，而成為最大眾化的藝術形式之一，在人類的生活中扮演著重要角色。充分利用好傳媒影像，已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的重要工具與手段，而在高校對大學生的素質(zhì)教育中，利用好電影藝術鑒賞這一藝術媒介所發(fā)揮的作用，遠比傳統(tǒng)的教育方式具有更實質(zhì)性的作用與深遠影響。關鍵在于如何在大學生的素質(zhì)教育中充分利用好這一藝術媒介。當代大學生，是中國社會主義建設未來的生力軍與接班人，在高校中除了對他們知識能力的培養(yǎng)外，對其人文素質(zhì)的提高、健康人格的構建同樣具有不可忽略的重要意義。

一、當代大學生人格現(xiàn)狀描述

大學生是較為特殊的青春團體，其人格的發(fā)展正處在一個不斷認知與構建的動態(tài)過程中。從總體上來說，我國大學生人格是健康向上的，他們具有積極的社會參與意識，有社會使命感與倫理正義感，在大學相對獨立的成長階段，他們既注重物質(zhì)需求，又崇尚精神向往，并迫切地追尋著個性的獨立與自我價值的確認與實現(xiàn)。然而，在對大學生精神風貌給予正面肯定同時，必須看到他們存在的問題同樣是非常突出的，這些問題正亟待高校素質(zhì)教育采取積極的手段加以干預。

由于我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，在物質(zhì)條件不斷豐富的條件下，各種社會問題，家庭問題、價值取向問題等，不斷呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)價值理念的碰撞，甚至相悖，尤其是社會中許多有悖道德倫理行為現(xiàn)象的大量出現(xiàn)等，這給正在形成獨立人格的大學生帶來諸多負面影響。一種自我保護意識與自我“個性”的確立正在成長為大學生天經(jīng)地義的價值理念，狹隘的內(nèi)心精神正在使他們成長為“自私”的一代，尤其在面對強大的社會壓力、物質(zhì)誘惑，情感困頓時，這些閱歷尚淺，思想相對單純的大學生，在個人情感世界與物質(zhì)壓力的誘惑中，容易出現(xiàn)失掉自我，喪失判斷力，思想行為走向片面與極端。輕易放棄或剝奪他人“生命”已經(jīng)成為高校嚴重的社會問題。如2010年9月初，貴州某高校開學初，便有女學生由于失戀而跳樓自殺；多年前的馬家爵事件；還有由于家庭、生活、學習、愛情等方面的各種原因，幾乎所有的大學每年都會出現(xiàn)精神分裂的學生等等，類似的情況不勝枚舉。我們必須冷靜地看到造成這些現(xiàn)象除了社會的原因外，與大學生正在成長中的脆弱人格極具關系。

大學階段學生的人格形成具有兩個明顯的特征，第一，人格主體的不成熟。第二，人格成長的多因素影響。[1]在這個階段，大學生從家庭走出，過著相對獨立的生活，這是一次從中學階段到大學階段徹底的從心靈到相對自由精神的轉型期，他們迫切地需要證明自己的能力與成長。然而，由于主體心智的不成熟，各種社會因素、價值理念、多元文化的影響與干擾，一定程度上擾亂了大學生的價值取向，使之對自我的認識、反省、評價、目標追求，處在前所未有的矛盾與困惑中。開放的社會環(huán)境，已經(jīng)成就了他們自由、平等、獨立、競爭的人格個性，但多元社會文化因素的影響，尤其是金錢觀念，又干擾了他們內(nèi)心的精神渴望，這是精神價值最為痛苦的一代。但任何因素仍不能完全掩蓋當代大學生內(nèi)心深處崇高的精神渴求，他們渴望對自己內(nèi)心深處理想價值理念的確認。因此，在此階段，對極具可塑性的當代大學生進行主流價值觀、人文關懷的引導、培育，具有積極的人格健康干預與極為重要的構建作用。

二、電影藝術中主流價值與大學生人格成長需求

大學生是個性相對獨立，心理意識較強的青春團體，如果對他們的人格成長采用傳統(tǒng)教育的干預方式，必然遭到他們的反感與內(nèi)心抵觸，說教會令當今具有開放意識的大學生不可接受，而通過電影藝術鑒賞的人格疏導方式，是最為直接有效的手段之一，因為電影藝術的審美特性——高度逼真性，即對人類現(xiàn)實世界與精神世界的高度逼真，可以使大學生在銀幕世界中，以精神性生命體驗的方式感受不同的人生與體驗，從中收獲不同的人格影響與主流價值引導。

那么，為了更好地對大學生運用好電影藝術鑒賞這一人格干預與人格構建媒介，首先必須厘清什么是主流價值觀及其在電影藝術中是如何體現(xiàn)的？

正如徐金超所說“社會的靈魂是文化，文化的核心是價值觀?！盵2]所以在社會中所存在的主流價值觀就應是一種普遍存在的，必須為此社會多數(shù)成員所接受和認可的起著正價值作用與影響的主流價值觀點，如自由、平等、竟爭、獨立、自強、愛國、奉獻等觀念，就是業(yè)已形成的我國社會中主流的價值觀念，而統(tǒng)領和踐行這些主流價值觀念的，則應該是一個人的世界觀、人生觀與生命價值追求。因此，世界觀、人生觀、生命價值追求則是一個人具有生命終極意義的核心價值理念，它往往決定著事物的走向與成敗。大到一個國家的安定團結與繁榮，小到它意味著一個人的前途與命運。

因此，所謂的電影藝術主流價值觀，就是指在社會中業(yè)已形成的被社會普遍成員接受和認可的主流價值觀在電影藝術作品中的體現(xiàn)，而且這種主流價值觀在電影藝術作中最理想的審美意義，就是應具有某種生命超越的價值與意義。因此，生命價值理念是一個人主流價值觀的靈魂與統(tǒng)帥，即他的世界觀、人生態(tài)度、生命價值取向等，直接決定一個人的生命行為、表現(xiàn)與其所有主流價值觀念的踐行。至此，加強對當代大學生生命價值核心價值理念的引導、培養(yǎng)是健全其健康人格的根本。

然而，大學生雖充滿生命的青春與活力，但他們的人格既具可塑性又極為脆弱，因此，對他們主流價值觀的塑造與健康人格引導與構建，必須是在充分尊重個性的前提下方能展開，否則只會引起學生的反感，最終事與愿違。如上所述，大學生的人格特征，一是人格主體的不成熟；二是人格成長的多因素影響。那么如何在電影藝術鑒賞的過程中，使其人格得到成長，逐漸走向成熟；并且又能夠剝離多因素的影響，使他們明白自己的需求，明確自己的生命價值取向與人生態(tài)度呢？

三、電影藝術鑒賞中主流價值觀對大學生人格構建作用與策略

電影藝術鑒賞中主流價值觀要實現(xiàn)對大學生價值觀的影響及對其人格的構建作用，就必須從大學生帶來根本性質(zhì)的生命價值理念入手。首先，應是具有人格根本意義的價值理念愛國精神；其次，在人格中代表著人性真善美本性的開掘與建構；第三，代表著人類生命價值與理想意義的生命超越精神等。因此，給予大學生電影藝術主流價值鑒賞的關鍵是影片的選擇，即要必須選擇與主流價值理念相一致的電影作品，方能實現(xiàn)預期目的。

1、 “愛國精神”的激發(fā)與人格構建

為什么在中國經(jīng)濟大發(fā)展的今天，要首先對大學生進行愛國精神的激發(fā)與構建呢？因為愛國精神，是一個人的人格根本。一個人沒有愛國精神，他的生命就缺少靈魂，其任何價值觀念與追求都找不到活著的真正意義與生命的歸依。因此，這是人格成長與構建的根本點與出發(fā)點。近年與這一價值理念相一致的主流佳作主要有《集結號》、《建國大業(yè)》、《建黨大業(yè)》、《錢學森》、《甲午大海戰(zhàn)》等，其中《錢學森》極具代表性。

電影《錢學森》，描繪了一個為中國火箭、航空、航天事業(yè)奉獻一生的偉大科學家錢學森及其與妻子蔣英長達62年之久的曠世愛情故事。這部影片說教色彩在其中蕩然無存，大學生對之的感動，是一種發(fā)自內(nèi)心久違的愛國精神與民族信仰共鳴。這部影片的出現(xiàn)，似乎給這些迷茫前行的大學生指出了生命的價值航向，激發(fā)了他們由于各種原因與壓力下，沉默已久的愛國激情與民族信仰。

由于電影中錢學森那種充滿人格個性與精神品格的力量，讓學生深刻體會到了錢學森在逆境中、在困難面前，不為任何人或事，所能干擾的民族氣質(zhì)與事業(yè)中那種百折不撓的敬業(yè)精神與創(chuàng)造力，讓學生從心靈深處真切地體驗到了什么是愛情精神與民族信仰；什么中國人的國格與尊嚴；什么是科學精神與敬業(yè)品格以及什么是一個的人格魅力與生命價值所在！

可以說電影《錢學森》，是一次中國主流價值理念的心靈盛宴，它讓這些正在努力又在迷茫前行中的大學生似乎看到了自己的人生價值航向，也使原本可能模糊或脆弱的本性和人格，獲得了一種生命價值的方向與堅定的精神力量。

2、 人性“真善美”的開掘與完善

人性的真善美，是人類最完美最優(yōu)秀的品格與本性，它代表著人類最完美的人性理想，對人性真善美的開掘與完善，是一個國家、一個民族走向幸福和諧的終極價值之根。然而，人性是復雜的，在人的本性中不但有“真善美”，同時伴隨著人性的“假惡丑”，這兩類品質(zhì)在人類的成長中相生相融，鑄就了人類社會的發(fā)展與無限美好的同時，也有大量的丑陋現(xiàn)象破壞著社會的秩序與發(fā)展。所以，任何社會、任何國家必然要出臺相應的法律法規(guī)、秩序準則等，以懲戒或遏制人性的“假惡丑”現(xiàn)象及其的發(fā)展膨脹，以保證一個國家社會的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。因此，對當代大學進行其人性“真善美”的終極價值理念的開掘與完善，同樣具有根本的重要意義。

與這一價值理念相一致的電影作品有很多，如謝晉的《天云山傳奇》，刻畫了一個品質(zhì)高潔，具有慈母般溫情的偉大女性馮晴嵐，她用其一身，忍受著常人難以忍受的艱難與痛苦，堅持著在時期她和丈夫認為正確的人生道路，用最艱苦最樸實的方式和超人的意志品格，詮釋了什么是信仰，什么是尊嚴，什么是人類“真善美”的偉大品格。

對該部影片人性“真善美” 的主流價值鑒賞，大學生們最后必然會被馮晴嵐這一極其平凡而又偉大的女性深深感動，會令其人性中虛假的丑陋的東西，在這一平凡女性的面前頓然無形或感到羞愧與自責！從而使大學生收獲人性中“假惡丑”本性的蕩滌與人類完美本性“真善美”的神圣開掘與塑造！

3、 “生命”的價值與超越

生命的存在與發(fā)展，是人類社會全部的意義與價值所在。因此，對于任何人來說，生命都是極為寶貴的。生命對于任何人來說都只有一次，死亡則意味著對于個體生命的全部終結，因此保障生命的安全，是人類社會存在的意義與發(fā)展的起點。但僅僅是活著，不能完全詮釋生命的價值與內(nèi)涵。

對于大學生而言，也許與之討論“生命的價值與超越”過于抽象，我們可以用這樣一部電影，如斯皮爾伯格導演的《辛德勒名單》，也許能更好地詮釋什么是“生命”的價值與超越？

斯皮爾伯格的《辛德勒名單》，是電影史中具有重要藝術里程碑意義的片子。影片描繪了同樣是納粹份子的商人辛德勒，為發(fā)戰(zhàn)爭財，來到了納粹份子管制的猶太人集中營，雇用了猶太人在其廠里生產(chǎn)戰(zhàn)爭日需品，目的是不付或少付工錢?？墒沁@個貪財、好色的男人，隨著納粹屠殺計劃的展開，其親眼目睹了一個個被肆意殺害的無辜生命，辛德勒那尚未被泯滅的良知，受到了人性的深深傷害與震動，于是，他開始了最大努力的營救，周旋在納粹與猶太人之間，最后他傾其所有，終于營救了1000猶太人的生命。戰(zhàn)爭結束了，身為納粹份子的辛德勒也遭到了追捕，被營救的猶太人們要和他們的恩人分開了，因為他們的恩人要開始他的逃亡之路了，于是猶太人們用其唯一值錢的一顆金牙齒打了一個戒指送給辛德勒，上面刻著希伯來文：“救一人即救全世界”，同時還送給他一張簽著被救猶太人名字的名單，說萬一他被捕了，也許這張名單可以救他。當辛德勒拿著這些猶太人所能為他做的全部一切時，他再也控制不住地蹲在地上失聲痛哭，他說：他后悔年輕時太過度揮霍，以致于他沒有更多的錢救出更多的猶太人……

影片至此，不得不讓大學生們?yōu)橹畡尤荩驗樾恋吕找炎隽怂茏龅囊磺?，一個人的生命是多么的渺小，可是他卻以自己弱小的力量救了1000猶太人的生命，可最后由于這些善良猶太人的舉動，讓辛德勒失聲痛哭處在深深自責中！這部影片用辛德勒一個人超越生命極限的能力，向世界證明了人類生命的可貴與生命的價值與意義，影片因其人性的光輝及其對生命、生命意義與價值的超凡解讀，不但使這部電影鑄了它成為人類電影藝術的豐碑，而且，也使對之進行鑒賞的大學生們收獲人性洗禮的同時，獲得了對生命、對生命價值與意義的深度理解與人格的鑄造！

通過上述對大學生人格中具有終極主流價值觀的分析與解讀，可看出通過電影藝術鑒賞方式對大學生主流價值觀的人格構建，具有其它教育方式難以比擬的優(yōu)越性。關鍵在于高校的素質(zhì)教育，要能充分利用好這一手段，真正切實地讓這一媒介方式，發(fā)揮其對大學生人格素質(zhì)的教育作用。因此建議在大學人格素質(zhì)的教育過程中，第一，要有良好的觀影環(huán)境與條件；第二，關鍵是教師的引導與解讀，即教師對影片的選擇極其重要；其次，要讓學生展開充分的討論后，教師要能有的放矢地對大學生進行主流價值理念的深度解讀；第三，電影藝術鑒賞中主流價值觀對大學生的人格構建作用，同樣是一個系統(tǒng)工程，因此，加強對它的理論研究，教育模式研究，實施手段、過程、效果等的研究，也極為重要，必須突破過去對這一問題的探討始終停留在呼吁或外部研究的層面，因為，能用之于解決大學生人格構建的問題，才是所有理論研究的全部意義與價值所在。

[教育廳項目]：10JB27

貴州省教育廳高教人文社會科學研究基地項目：“電影藝術欣賞對大學生健康人格構建作用研究”成果之一。

注釋

[1]韓中敏. 大學生人格缺陷反思與健康人格教育（碩士論文）[M].2009.4.P17.

[2]徐金超. 當代中國主流價值觀教育探析.湖北社會科學[J].2011.4.P185.

第7篇：電影藝術價值范文

香港上市公司智富能源(1051.HK)主席黃金富收購電訊盈科(0008.HK)的消息一傳出，引起一片嘩然。

9月18日，黃金富以個人名義召開記者會，透露欲通過一家上市公司向電盈發(fā)起收購要約，收購價達680億港元。受此消息刺激，智富能源股票當日逆市上漲13%，收報于0.58港元。次日，智富能源進一步通告，稱公司正考慮收購電盈若干資產(chǎn)的可行性，并已分別委任兩家國際銀行為公司財務顧問及債務融資顧問。

黃金富，何許人也？他有什么獨特的本領？這個收購能成行嗎？據(jù)本刊記者了解，截至9月18日，智富能源的市值僅為21億港元，而電盈的市值則高達342億港元。目前，分析人士對這一收購普遍不看好，認為有“香港愛迪生”之稱的黃投機色彩太重，想法太過于“烏托邦”，甚至有炒作嫌疑。但黃金富表示，斥資680億港元收購電盈的計劃在其個人能力范圍之內(nèi)，自己有能力讓電盈未來更具活力。

不過也有人表示，電盈近年業(yè)績不佳，投資者意見頗大，而電盈主席李澤楷欲脫身在業(yè)內(nèi)已是眾所周知。李澤楷不會在乎誰購買，在乎的是誰肯出錢。而黃金富如成功收購電盈資產(chǎn)，電盈股東可取得每股6元港幣的現(xiàn)金，較電盈18日收市價有23.7%的溢價，估計股民不會反對。

但黃金富面臨的不僅是經(jīng)濟因素的這一難題，政治因素也是一道難關。通信事關國家安全，網(wǎng)通作為電盈的第二大股東，不知是否肯放行？

2006年下半年，電盈股權收購戰(zhàn)沸沸揚揚鬧了近半年，但最后關頭遭到否決?，F(xiàn)在，收購風波再起，讓人對黃金富多了一份期待。

四兩撥千斤？

黃金富欲斥資680億港元收購電盈的計劃，令所有在場的記者大感驚訝！黃金富有多大能耐？他能撬動比自己公司大十幾倍的電盈嗎？他的資金從何而來？

一位知情人士告訴《IT時代周刊》，在18日的記者會上，黃金富聲稱，將由一家暫定名為“新香港電訊”的上市公司作為平臺，公開招股募集資金后收購電盈資產(chǎn)。當時有記者追問這家上市公司的具體情況，黃金富并未作詳盡介紹。分析人士猜測，所謂的“新香港電訊”應該就是“智富能源”。

黃金富身邊的一高層向記者透露，早在去年，智富能源就開始醞釀這一收購策略，只是當時時機不成熟。

據(jù)本刊記者了解，智富能源目前的市值為21億港元左右，而對方的市值高達340多億港元，雙方不在一個層級上。黃金富如何去完成這個看似不可能完成的任務？業(yè)界質(zhì)疑多多。

不過黃金富對此不以為然，他認為“資金是死的，人是活的，資本主要靠運作”。在記者會上，他打了一個比方，“當初，盈科數(shù)碼動力收購香港電訊時，李澤楷身上的資金也不多?！钡c黃金富現(xiàn)在的情形不同的是，李澤楷當時得到了政府的大力支持。

《IT時代周刊》記者從知情人士處得知，黃的計劃是收購電盈的核心資產(chǎn)，注入智富能源，然后對公眾發(fā)行300億新股，每股作價2元港幣，集資600億港元收購電盈。9月18日，智富能源停牌之前，曾逆市大漲13%，但即便如此，其股價也只有0.58港元，與每股2港元的新股發(fā)行價格有相當大的距離。

另外，據(jù)黃透露，一旦電盈答應收購計劃，法國興業(yè)銀行將劃撥一筆總額高達380億港元的貸款。如果集資順利，法國興業(yè)銀行的貸款額度只需動用小部分即可。也就是說，興業(yè)銀行的貸款只是用作備用資金，募集資金不足時，才用作補充。

分析人士指出，興業(yè)銀行貸款300億港元的可能性不大，因為智富能源沒有強大的實業(yè)作支撐。但有人認為，不排除黃金富在電盈同意被收購后，用電盈的資產(chǎn)作抵押，去申請這筆貸款。就此事，本刊記者聯(lián)系了法國興業(yè)銀行，但對方對此不作置評。

根據(jù)黃金富的收購計劃，他將向在香港上市的大型國企定向發(fā)行共計51％的股份，但每個股東的持股量不超過5％。根據(jù)香港證監(jiān)會的規(guī)定，5％以下的股東不需要披露名稱。剩下49％則由公眾持股。

黃金富的想法過于“烏托邦”，募集600億港元資金難度太大，而借錢的難度更大。不過，黃金富稱這一收購計劃已在多家投資銀行受到認可，已有包括麥格理銀行在內(nèi)的多家外資機構上門接觸，希望擔任其財務顧問。

目前，電盈的大股東中國網(wǎng)通、盈科拓展及Pacific Century Group對此都不作置評。

李澤楷欲脫身

電盈的業(yè)績近年來一直難以令人滿意，投資者意見頗大。李澤楷欲退出電盈，在香港早已廣為人知。

8月31日，電盈公布了2007年上半年財報，受惠于“四網(wǎng)合一”策略，其電訊、媒體、信息及通訊科技業(yè)務取得了一定的增長，核心收益較去年同期上升7%，達95.07億港元。但若計入盈大地產(chǎn)的綜合收益則下降18%，為116.07億港元。

目前，電盈發(fā)展最好的業(yè)務是IPTV，位居全球第一。公司2003年9月進入IPTV市場，是全球最先開通IPTV業(yè)務的運營商之一。該公司以業(yè)務捆綁的方式來降低離網(wǎng)率，獲得了運營上的驕人業(yè)績。市場調(diào)查公司Canalys的報告顯示，2006年，全球IPTV用戶數(shù)達到360萬，業(yè)務收入近10億歐元。其中，電盈排在第一位，獨占18.2%的市場份額；法國電信居次席，為16.8%。

但從整體上看，電盈的表現(xiàn)不佳，在固話和移動業(yè)務上已無多大挖掘潛力。但黃認為，如果交由自己管理，一定可以找到新的盈利空間――那就是進軍內(nèi)地，盡管他曾經(jīng)在內(nèi)地虧得慘不忍賭。黃還透露了自己的計劃，一旦收購成功，可以把自己申請的專利注入新公司，為電盈現(xiàn)有的固網(wǎng)業(yè)務提供增值服務。

黃稱，如果他能成功收購電盈，將一改以前以服務費和月租費為主的傳統(tǒng)經(jīng)營模式，轉而以廣告為主要收入。他構想以最低的成本做到家家有寬頻，使香港成為全球第一個全面覆蓋Wi-Fi的城市。

過去5年，電盈的股價一直跑輸大市。以2006年為例，過去一年恒生指數(shù)上升近一萬點，但電盈股價卻停滯不前。對電盈的股東來說，這是他們不愿看到的。業(yè)內(nèi)人士認為，除了套現(xiàn)離場，電盈股東沒有更好的選擇。而對李澤楷來說，或許這也是一個最好的抽身機會，更何況黃金富的報價不錯。

其實，早在去年下半年，電盈的歸屬問題就沸沸揚揚鬧了大半年。2006年6月，電盈宣布收到麥格理銀行的收購要約；不久，TPG－新橋加入收購戰(zhàn)團，總報價約為75億美元。后來，由于電盈的第2大股東中國網(wǎng)通反對這起收購，香港著名投資銀行家梁伯韜入局，宣布將在部分香港財團的支持下通過私人公司Fiorlatte Limited從盈科拓展手中受讓22.66％的電訊盈科股份，每股定價6港元，總金額為91.6億港元。最終，這一交易在2006年年底，被第一大股東盈科拓展否決。

不過，盡管交易最終沒有成功，但分析人士猜測，李澤楷已經(jīng)萌生了退意。在梁伯韜無功而返之后，“發(fā)明大王”黃金富會是什么樣結果呢？

收購難度大

分析人士普遍認為，黃金富收購電盈的難度極高。先撇開資金問題，他如何跨過政治這道難關？梁伯韜的出局，很大程度上就是沒有處理好與政府之間的關系。

金融服務集團摩根大通認為，這起交易面臨許多不確定因素：黃金富能否通過債券及股票融資為收購籌集所需資金？用什么樣的方式吸引電盈的股東？中國網(wǎng)通會放行嗎？目前都不得而知。

而一位分析師認為，以黃金富的實力，撬動電盈的可能性近乎為零。黃高調(diào)公布的收購計劃，不排除炒作、有意抬高智富能源股價的嫌疑。事實也證明了這一點，智富能源18日尾市急升13%。而9月19日，智富能源因為其他原因停牌一天。

黃金富在9月18日的記者會上，只是宣布以個人名義收購，而不是以公司的名義收購，就可以看出黃的底氣并不足。因為他不知道市場反應是正面還是負面，如果是正面，智富能源肯定會受惠，如果是負面，則會對公司不利。

花旗集團表示，收購電盈這項交易須先取得中國網(wǎng)通同意，中國網(wǎng)通是電盈的大股東，目前持有19.9%的股份。除非黃金富得到電盈51%股東的同意，否則必須得到中國網(wǎng)通的認同。通信牽涉國家安全問題，網(wǎng)通持股電盈，其實在很大程度上就是中央政府安排的一著棋。

不過，智富能源執(zhí)行董事劉夢熊表示，“政治因素”的確是一道難題，但相信黃金富肯定會心里有底，并會很好地處理這方面的問題，積極爭取政府的同意。劉認為，梁伯韜和麥格理去年的收購方案之所以不成功，是因為“他們只算了經(jīng)濟賬，沒有算政治賬”。

黃金富期望通過收購電盈資產(chǎn)成立一家完全由香港人作股東的電訊公司，以避免受外資操控。他還表示，“電盈股價長期落后，是因為大股東為新加坡上市的盈科拓展，難以以外資身份進軍內(nèi)地電訊市場所致?！?/p>

瞄準內(nèi)地

黃金富在香港名氣頗大，號稱“發(fā)明大王”，曾榮獲香港青年工業(yè)家獎、世界天才發(fā)明家金獎和銀獎。

1989年，黃金富曾業(yè)余讀過無線電課程、平時喜將各種家電拆拆補補，鬼點子不斷。他善于追逐行業(yè)熱點，1989年，見尋呼服務市場商機無限，他毅然辭去高薪工作，與妻子共同創(chuàng)立了星光傳訊，期間推出首部中文尋呼機。掘得第一桶金后，他接連收購其他尋呼公司，逐漸使星光傳訊迅速壯大，發(fā)展成為在香港僅次于“和記傳訊”的第2大尋呼公司。

黃金富是一個很“潮流”的人，網(wǎng)絡熱潮時曾將公司易名為“星光數(shù)碼動力”；后來，網(wǎng)絡泡沫破滅，生物科技熱興起，于是他就將公司改名為“星光生物科技”；2003年，黃改做“信用卡防盜”；2006年，資源股炙手可熱，他就變身成“智富能源金融”。香港流傳這么一句話，“香港什么行業(yè)最熱門，看看黃金富在干什么就知道了！”

“香港愛迪生”黃金富，每隔不久就會冒出一項令人驚奇的發(fā)明，除發(fā)明了大名鼎鼎的中文尋呼機外，還有手提跑馬計算機、中英文股票機等等，一生有大大小小的發(fā)明400多項，申請專利獲批的有20多項。

不過，在常人看來，黃金富更多的時候扮演的是投機主義的角色，不像做實業(yè)的人，其自身也并不具備收購電盈的實力。在業(yè)界看來，黃金富素以“大炮”聞名，常常作出宏大計劃，不過每一次“蛇吞象”都落了空。黃金富身邊的人說，“他是一個喜歡幻想的人，人有多大膽，地有多高產(chǎn)，能投機就投機一把?！比ツ辏S金富曾計劃收購馬達加斯加價值9000億美元的油田，而智富能源資產(chǎn)僅為2億多美元。

其實，電盈根本不值這個收購價，在香港，通信市場已無多大挖掘潛力，黃金富看重的可能是內(nèi)地市場。內(nèi)地曾經(jīng)是黃金富的傷心地，第一筆大投資付之東流，并從此萎靡多年。

1992年，黃擲下17億元人民幣，大力進軍內(nèi)地，與5大軍區(qū)簽訂了為期30年800M的CDMA頻率經(jīng)營合約。當時，內(nèi)地移動電話每部售價8000至13000元，通話費每分鐘1元。黃金富預計，很快將會賺得盆滿缽滿。后來，因受困國家政策，他的黃粱夢破滅了，17億元投資付之東流。

第8篇：電影藝術價值范文

[關鍵詞]電視電影；個性化；創(chuàng)作

1996年電影頻道正式開播，1998年參照國外電視臺為電視播出拍攝電影的經(jīng)驗啟動電視電影的拍攝，十年來電視電影已經(jīng)走進了中國的千家萬戶。人們已經(jīng)習慣了打開電視看電影的娛樂方式。吳貽弓：“夫‘電視電影’者，顧名思義，就立意、創(chuàng)作、攝制、傳播乃至接受諸端而言，既有別于多集電視，亦另類于影院電影?！彪娪白非笠源笸顿Y制造視聽奇觀；電視劇以長篇幅來展現(xiàn)闊大壯觀的歷史或者細膩感人的家庭故事。電視電影作為電視傳媒與電影藝術結合的一種特殊的影視藝術形式。隨著影視合流的不斷深化和自身藝術技術的進步，逐漸脫穎為一種具有獨立美學特征的新藝術樣式和重要的電影產(chǎn)業(yè)。在電視電影依靠電視媒介不斷擴展影視藝術空間和市場空間的同時，我們應該注意到電視電影自身藝術創(chuàng)作的個性化發(fā)展，提高影片的思想性、藝術性、觀賞性，充分發(fā)揮其獨特的美學特征，更好的繁榮和發(fā)展電視電影事業(yè)。筆者將從以下幾方面去分析現(xiàn)階段電視電影的個性化創(chuàng)作。

一、利用熱點題材、新聞題材來吸引大眾的注意力、提高收視率

十年來，為電視播出而制作的電視電影，以其貼近生活、貼近百姓，迅速反映生活，給觀眾帶來最鮮活的感動，形成了電視電影自身的創(chuàng)作特點。截止至2008年底，電視電影產(chǎn)量達1108部?，F(xiàn)實生活題材占81％，革命歷史題材占4.5％，古裝武俠等占12％，其他占2.5％。許多作品取得良好的收視成績：收視率超過2％的有三百三十多部次，其中現(xiàn)實題材一百五十多部次。

在電視機前，人們身處家庭環(huán)境卻有切實的自我意識和現(xiàn)實感，完全不同于身處影院中的那種暫時遺忘自我的狀態(tài)。由此，我以為電視電影的獨特意境需要更多來自日常生活實況，來自大眾關注和思考的社會現(xiàn)象，包括相當寬泛的世界范圍的現(xiàn)實社會動向和人類相通的情感。因為普通觀眾喜歡看這些現(xiàn)實題材的電視電影，他希望從電視電影當中找到對自己生活的一種寫照，找到對當下情感的一種需求和體驗。

作為電視媒體，電視節(jié)目主要以真實性、及時性吸引觀眾；只有利用新聞題材或熱點問題才能夠吸引大眾的注意力、提高收視率，使得電視電影能夠更好的發(fā)展。它以小投資、短周期，精制作為生產(chǎn)方式，保證這類題材的時效性以及一定人群的收視率。無論電影還是電視系列劇對于新聞紀實性作品的創(chuàng)作相對于電視電影創(chuàng)作有著難以逾越的障礙。電視電影要以現(xiàn)實題材和紀實性風格取勝，記述普通人的日常生活和情感、接近大眾的生活，側重對情感的細膩表現(xiàn)增強文藝類型的吸引力；改編真實案例，追求逼真、恐怖、紀實、刺激，兼有打斗場面。追求情節(jié)的曲折和驚險性，注重故事性、細節(jié)表現(xiàn)和敘事張力。通過不同領域現(xiàn)實題材電視電影的創(chuàng)作，這些作品涵蓋了農(nóng)村、工業(yè)、軍旅、城鄉(xiāng)文化等多個領域，敘述或平緩或急促、或輕盈或厚重，與中國觀眾的審美實現(xiàn)了對接，獲得了很好的收視效果。

二、塑造富有魅力的人物提升藝術價值

塑造有魅力、有價值、有生活的人物，反映各個領域人們的生活狀態(tài)、內(nèi)心世界，是電視電影發(fā)揮其獨特美學特質(zhì)和個性化創(chuàng)作的重要手段。以貼近現(xiàn)實、貼近生活的內(nèi)容去塑造富有魅力的人物可以提升影視作品的藝術價值，這也符合為最廣泛的大眾拍電影的創(chuàng)作需要。電視電影在創(chuàng)作過程中要形成自己的風格，努力提升對典型人物的塑造，使得每個人物都能夠鮮活的生活在特定的故事情節(jié)之中，作品中的人物應當每個人都是典型，但同時又是鮮明的唯一，讓大眾沉浸在主人公的故事世界之中的同時，更受他們經(jīng)歷的感動、對生活的感懷，對人格魅力的吸引，制作更多優(yōu)秀的電視電影作品呈現(xiàn)給電視機前的觀眾，以生動可感的人物和現(xiàn)實深刻體驗傳達出創(chuàng)作者對現(xiàn)實的獨特理解。影片《金牌工人》中全國勞模徐振國的現(xiàn)代工人氣質(zhì)以及新時期改革者常局長的遠見?！抖讲礻犻L》中的督察隊長沈泉和刑偵隊長朱豪是觀眾熟悉又有些陌生的新警察形象，有很強的職業(yè)素養(yǎng)，也和普通人一樣遭受著生活實實在在的壓力?！短旎[》中的新“草原姐妹”央金和她的同學根嘎、扎西，還有那影響著藏區(qū)人民生活、忠實宣傳黨的民族政策的天籟之音拉姆。

電視電影更多地選擇現(xiàn)實題材，選擇小人物、普通人作為主人公，也是由電視電影低成本所決定的。如李迅所講，低成本既是一種限定，同時也提供了一種新的可能性，就是面對當下中國的觀眾，滿足當下中國觀眾的心理需求。這種可能性需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去挖掘。

三、依靠完美的敘事增加可看性

電視電影在將電視媒介與電影相結合后產(chǎn)生了新的特質(zhì)，即在媒介和內(nèi)容結合后形成了新的藝術定位和審美品格。相對于電影而言電視電影講述的故事是“小”的，不會像電影那樣依靠視聽奇觀來達到震撼的效果，走超現(xiàn)實主義的路線，但這種“小”只是指電視電影所描述的故事是日常化的。題材貼近現(xiàn)實，而不是像電影那樣給人創(chuàng)造的是幻化的世界，除了本身就是魔幻題材的影片之外，其他題材的處理也都是非日常生活化的。但也不能像電視劇那樣用很長的篇幅來展現(xiàn)闊大壯觀的歷史或者細膩感人的家庭故事，在這種情況下就要求電視電影所講述的“小”故事更加凝練，情節(jié)更具有吸引力，表現(xiàn)自己的獨特審美特質(zhì)。所以要想吸引電視屏幕前的觀眾就必須通過獨特的敘事方式、故事結構、戲劇沖突、風格化的表演來刻畫出鮮明的人物性格，展現(xiàn)并深化故事的主題。如影片《十八個手印》影片構思巧妙、影像完整大氣、對白精彩，利用不同敘事線索的鋪陳與推動，將那個風雨欲來的特定歷史時刻完整準確的定格于熒屏?！渡谰駬瘛?、《橫空出世》利用劇烈的情節(jié)沖突，在矛盾和斗爭中展示豐富的人物性格。形成強烈的情感沖擊。

四、利用多樣的藝術表現(xiàn)手法增強電視電影的藝術魅力

電視電影所要表現(xiàn)的故事往往是貼近現(xiàn)實的。這要求我們在結構影片時不能脫離實際的生活面貌，但在鏡頭語言的描繪中也要注重電視電影藝術性的挖掘，注重藝術上的錘煉，避免造成藝術上的缺失。充分發(fā)揮電視媒介的特點，利用多樣的藝術表現(xiàn)手法去增強電視電影的藝術性，也要考慮到自身的特點，避免完全照搬電影的藝術表現(xiàn)手法。北京電影學院倪震教授認為，“電視電影的一個特征是造型和影像需要較高的表現(xiàn)力，需要一定的電影味兒和影調(diào)效果。它不像長篇連續(xù)劇主要用情節(jié)和臺詞去吸引觀眾，影像方面平淡化處理亦能奏效。電視電影雖然由于成本限制，但它們需追求一部電影的所有藝術指標，只是要躲避大場面、奇觀化、超驚奇的視覺效果?！?/p>

從藝術標準方面來看，專門為電視電影創(chuàng)作的劇本既要區(qū)別于電影的題材，又要有電影劇本那樣嚴謹?shù)慕Y構和獨特的電影語言及較高品位的內(nèi)涵，有比電視劇更深化的主題；電視電影要找到自己本土化的民族文化的空間，注意發(fā)揮藝術的個性，在敘事方式、節(jié)奏和文化含量方面向電影靠攏；選材方面還應具有平民視點與國民視角，避免庸俗化。注意電視電影的視聽語言特性，從畫面的構圖、鏡頭運動、視聽節(jié)奏、音樂構成等方面營造一種電影感，形成一種風格化的形式。電視電影是當前市場經(jīng)濟條件下對電影藝術文本的一種補缺，甚或是電影藝術文本另一種形式的再生。所以，對電視電影的藝術要求必然趨近于電影藝術的普遍標準。

第9篇：電影藝術價值范文

關鍵詞：接受美學 電影藝術 “在地性” “全球化”

中圖分類號：J91 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）08-0372-02

接受美學興起于二十世紀六七十年代，由德國學者姚斯提出，致力于對文學作品對話和理解的反復斟酌，該理論含有三個重要概念，即文學的歷史性、期待視野以及文學演變。姚斯提出的接受美學主要著眼于文學作品的研究，并將文學作品置于一定的歷史環(huán)境中剖析其歷時性和共時性，本文則將姚斯關于文本的接受美學原理研究運用于電影藝術的分析當中，借助姚斯對于文學作品的受眾分析角度和闡釋，對我國的電影藝術進行相關探討和研究，力求在文藝全球性傳播的語境下明晰我國電影藝術在地性傳播和全球化接受的意義。

一、在地性接受

接受者在我國電影藝術的傳播過程中主要分為兩種角色，一種是在地性接受，另外一種則是全球化接受。在地性接受即接受者對在地性人文的一種接納和擁抱。本文主要以張藝謀的電影作品為例，分析其道具使用、色彩運用以及音樂旋律的在地性特點。

1.道具使用的在地性

電影藝術作為視覺表現(xiàn)超強的綜合藝術，其視覺沖擊力的體現(xiàn)對于受眾來說是期待視野中必不可少的重要因素之一。張藝謀電影作品的一大特色就是其道具使用的在地性展現(xiàn)，例如在電影《大紅燈籠高高掛》中，作為道具呈現(xiàn)在屏幕中的大紅燈籠的背后顯然承載著許多在地性人文，燈籠是中國節(jié)日中常用的一種喜慶代表，區(qū)別于西方文化，辨識度高，影片中的紅燈籠在封閉性的大宅院里尤其突兀，預示著女性年華璀璨一時終敵不過環(huán)境腐蝕的悲慘命運。

在地性道具的使用必然離不開在地文化的內(nèi)蘊，燈籠作為東方文化的象征之一，它在視覺上的呈現(xiàn)在起初就鑒定下特殊的含義，并給予接受者期待視野的挖掘和拓展，我國電影作品中道具的使用，要想為更多的在地性文化所容納，就必須深挖中國文化中意蘊豐富的物品，借此傳達出精神上的內(nèi)蘊。

2.色彩運用的在地性

電影藝術中，能夠呈現(xiàn)出在地性接受的除了道具的使用之外還有畫面色彩的運用，比如西方文化在說起東方文化的色彩時，首先脫口而出的便是火熱的紅色。在張藝謀的電影中，無論是《菊豆》中的紅染布還是《紅高粱》中的高粱，這些紅色物體的運用總能成為視覺畫面中抓人眼球的片段，使影片呈現(xiàn)出濃厚的東方意蘊。

張藝謀的電影之所以被國內(nèi)很多專業(yè)人士認可，就是因為其電影有著代表中國元素的呈現(xiàn)，接受者在接觸到屏幕中的紅色大面積呈現(xiàn)前，就已經(jīng)對紅色有一定的審美預設，潛意識里已經(jīng)將紅色與東方聯(lián)系在一起，因此在觀影時出現(xiàn)紅色就不會超出預期的審美，并且在各種動態(tài)鏡頭的結合下，會對該影片產(chǎn)生出一種新的文化上的升華，接受起來也會順理成章許多。

3.音樂旋律的在地性

在電影藝術中，除了前面說的兩種在地性運用的因素之外，還有音樂旋律的在地性呈現(xiàn)。例如在電影《紅高粱》九兒出嫁的情節(jié)中，大特寫鏡頭中配樂采用的就是中國傳統(tǒng)婚嫁音樂，運用嗩吶、腰鼓等混合而成，聲音充滿喜慶張揚，卻與女主角呆滯的神情形成鮮明對比，在音樂的此起彼伏中突出了九二命運的坎坷與性格的剛烈頑強。

電影中運用的嗩吶和腰鼓都是具有在地性元素的音源，顛花轎片段中的配樂符合在地性接受者對于傳統(tǒng)民族婚嫁文化的傳承和理解，接受起來沒有難點，起到畫龍點睛的視覺補充作用，成為在地性接受的一大可借鑒之點。

二、全球化接受

在我國電影藝術的接受者中，除了在地性接受之外，還有全球化接受，在全球化接受的過程中，文化與文化的碰撞顯得尤為重要，他方民族對于本民族文化的認可多少，關乎本民族電影藝術在世界傳播的范圍廣度。

1.主題的全球化

首先，張藝謀電影全球化接受的成功離不開其電影呈現(xiàn)出的主題的全球化。例如電影《我的父親母親》，當母親喜歡上父親時，姥姥阻止母親喜歡父親時的語言表達是地位懸殊，即門不當戶不對，這一句話就簡單概括出當時中國封建的思想環(huán)境。電影中所選取的主線即父親母親純粹的愛情發(fā)展，關于愛的渴望自始至終是不同地域不同文化中人們的精神所向。

因此我國電影創(chuàng)作者們要考慮到全球文化接受起來的公共點，找到相似點然后進行思想上的碰撞，這樣接受者接受起來也會相對容易一些，電影作品的擴散也會得到更大程度上的提高。

2.民族寓言的全球化

其次，除了上面提到的主題全球化，張藝謀電影中還體現(xiàn)出深刻的民族寓言的全球化。張藝謀電影中總能刻畫出中國某個歷史時期的整體人文傾向，這充分迎合了西方乃至全球人民對于中國文化窺視的心理，彌補了不同環(huán)境下人們對于異地人文的好奇心心理，通過影片中不斷給予的寓言式鏡頭以及寓言式結局給出了解中國文化的相應判斷，從影像資料中逐漸步入全新的文化，審視東方民族寓言的同時檢視自己的本民族文化，二者進行碰撞，在碰撞中接受者逐漸取代原有的期待視野，并對審美框架重新解構，生成自己全新的演變后的視野，如此周而復始下去。

3.商業(yè)運作的全球化

最后，全球化的商業(yè)運作也是張藝謀電影全球化接受過程中必不可少的重要環(huán)節(jié)。例如影片《滿城盡帶黃金甲》取得2.7億的國內(nèi)票房，全球票房為5474.5萬美元。張藝謀在彰顯民族文化功底方面得到全世界認可的同時，亦能夠充分利用好各種宣傳渠道，通過海報、明星記者招待會等擴散傳播自己的新作品，通過這些途徑接受者亦可獲得“花錢買消遣”的娛樂體驗。

總而言之，在如今以受眾為中心的傳播時代，播者為王的思想已然不能滿足當下文藝發(fā)展的市場選擇傾向，我國電影藝術的從業(yè)者們應努力具備研究受眾分析受眾的能力，在媒介融合、娛樂泛化的當下，找到真正符合市場價值和藝術價值的切合點，擁抱在地性接受的同時努力擴展全球化接受，將本土文化傳承內(nèi)外，并同時賦予我國電影藝術清新明亮的藝術韻味。

參考文獻

[1]尼爾?波茲曼.娛樂至死[M].廣西：廣西師范大學出版社，1986.

[2]叔本華.《作為意志和表象的世界》，北京：商務印書館，2004 年出版.