生命中的化學精選(九篇)

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第1篇：生命中的化學范文

【摘 要】學生在成長的過程中，要通過家庭，社會，學校學習來認識生命的重要性，同時也要掌握一定的生存本領，從而在今后的人生中生活得更幸福，快樂。那么，我作為一名中學化學教師，在化學教學中對學生進行三生教育是我的職責和義務。讓學生明白化學這門科學在人生中的重要作用，通過學習化學知識讓自己的人生變得絢麗多彩。

關鍵詞 化學教學；中學生；三部曲；三生教育；化學實驗；化學與環(huán)境；化學與生活；化學與社會

化學是一門以實驗為基礎的自然科學，學習化學，需要實驗，但是并不代表學化學就是每堂課都是實驗課，很多同事和一些學生家長認為，化學就是做實驗，其實化學也滲透了人社會，生活，自然環(huán)境和諧發(fā)展的三生教育理念等知識。我們在實驗教學的同時，也要注意化學與其他知識間的聯(lián)系。那么在教學中如何將初中的化學知識滲透到學生的三生教育之中呢？

一、在化學實驗中滲透三生教育

化學教學的第一堂課一般都是先演示幾個實驗來引起學生學習化學的興趣，隨后要講解實驗中的一些注意事項，然后再介紹實驗儀器的名稱，性能。在教學中，我們自然會把學生的生命安全放在第一位，首先讓學生明白生命的唯一性，獨特性，脆弱性，重要性。其次讓學生認識到化學實驗中的趣味性，科學性，危險性。

同時也認識到化學知識來源于實驗，有科學性，學習化學知識要嚴謹，來不得半點馬虎，在完成實驗的同時要注意生命安全。

二、在化學與環(huán)境中滲透三生教育

化學與我們的生存環(huán)境息息相關，化學的發(fā)展給人類帶來了幸福，同時也會產(chǎn)生負面影響。如原材料的合成，肥料的生產(chǎn)，藥物的合成給人們解決了衣食住行的問題，使我們的生活質量得到了大幅度的提高。是由于工業(yè)的發(fā)展，使得空氣受到了嚴重的污染。

汽車工業(yè)的發(fā)展方便了我們的生活，同時產(chǎn)生的尾氣也大大地污染了環(huán)境，讓學生認識到事物的兩面性。在這方面教學內容中，讓學生知道產(chǎn)生這些有害物質的根源是化石燃料的大量使用，化石燃料的大量使用還使空氣中二氧化碳含量增加，產(chǎn)生了溫室效應使得全球氣溫上升，冰山融化，因此，教育學生不要隨便亂燒垃圾?；瘜W工業(yè)的發(fā)展除了污染空氣，還會污染水源和土地，化學的發(fā)展雖然給環(huán)境造成一定的污染，但是我們化學有能力解決這方面的問題，激發(fā)學生思考，要解決上述污染問題，要從源頭上解決能源問題，即開發(fā)新能源，也可以用化學反應將尾氣轉化為無害氣體再排出。

水源的污染除了工業(yè)發(fā)展之外。還有農(nóng)業(yè)，生活廢水的排放和垃圾的隨便丟棄。都使水資源受到不同程度的污染，因此教育學生要保護水資源，具體做法是珍惜每一滴水，不要向水源中丟垃圾和倒廢水。生活中的廢水可以排到污水處理廠集中凈化處理后再排放。

通過對環(huán)境方面的教學讓學生知道，化學并不可怕，它是很有魅力的，化學給環(huán)境惹得禍，化學自己能解決。也啟發(fā)學生遇到了問題要知道解決，學會生存。

三、在化學與生活中滲透三生教育

化學很神奇，能將生活中本身就存在的物質轉變?yōu)椴淮嬖诘奈镔|，如，自然界本來沒有塑料，但是通過化學就合成了各種塑料，而且塑料制品的使用范圍很廣。不過塑料廢棄物會污染環(huán)境，也稱為白色污染，這種污染的危害性最大，因為塑料不易腐爛，有些有毒，交給學生一些簡單的辨別有毒塑料和無毒塑料的方法。告訴學生塑料制品的優(yōu)缺點，在生活中少使用塑料袋?；瘜W還會使一些物質美化，如，現(xiàn)在很多女學生都把頭發(fā)尖燙卷了，這樣他們覺得時尚美觀，有些學生的頭發(fā)為自然卷。他們又去把頭發(fā)拉直了，無論燙還是拉，美發(fā)師都用了化學產(chǎn)品。這些產(chǎn)品都有一定的致癌性，我們在教學中也會滲透這些知識，讓學生知道這樣追求時尚和美觀對健康的影響?，F(xiàn)在的染色饅頭，豆瓣醬中的蘇丹紅等都是美化物質的產(chǎn)品，各種化妝品，他們雖然讓物質或者人變漂亮了，同時也使人向死亡多走了一小步。化學讓人對生活充滿誘惑，各類燒烤，油炸食品，煙熏食品，腌制食品讓人越吃越想吃。但是這些食品中含有很多不同類型的致癌物，經(jīng)常吃容易患食道癌，腸癌，胃癌等癌癥，各種糕點中含有膨化劑，小孩食多了會早熟。向學生滲透這些相關的知識，也就是養(yǎng)讓學生學會生活，那些東西該用，那些不該用，那些應該少用；那些食品該吃，那些不該吃，那些要少吃，從而提高生活質量。

四、在化學與社會中滲透三生教育

1.化學還與社會相聯(lián)系，煤，石油，天然氣等自然資源是人類利用的重要能源，學生已經(jīng)知道了這類燃料對環(huán)境的影響，而且這類資源是不可再生資源，因此我們要合理開采自然資源，要保護好自然資源，另一方面要開發(fā)新能源。燃料的不完全燃燒還會浪費能源，產(chǎn)生更多的有毒氣體，使環(huán)境遭到更大程度的污染，讓學生知道燃料完全燃燒的重要性。

2.讓學生了解一些藥物或者是保健品中含的鈣，鐵，鋅，硒等元素對人體健康的重要性，食物中各類維生素對人體健康的重要作用等。知道六大營養(yǎng)物質對人類生命活動的關系，做到合理膳食，改變過去偏食，挑食，沒有好菜不吃飯的壞習慣。

3.從房屋的裝修，向學生介紹甲醛，笨等有毒化學物質對人體的危害，從而引導培養(yǎng)學生在今后選擇裝飾材料中應該注意的一些基本問題。

4.從物質的酸性，堿性對人的生命活動和農(nóng)作物生長的影響，人體是酸性就會多病，應該多食堿性食物，如白菜，柿子，黃瓜，胡蘿卜，板栗，生菜等，少食甜食。不同的農(nóng)作物應該在不同的土壤中生長，柑橘要在酸性土壤中生長，大豆要在堿性土壤中生長，不同的土壤給農(nóng)作物施的肥料也不一樣。讓學生知道當好一位農(nóng)民也不容易，一要有豐富的知識。因而有些農(nóng)民一年收入不夠吃，有些農(nóng)民很富裕。

第2篇：生命中的化學范文

關鍵詞：大學生；職業(yè)生涯規(guī)劃；關系

為進一步提升高校就業(yè)指導服務的水平，提高廣大畢業(yè)生的就業(yè)能力，教育部于2007年制訂了《大學生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導課程教學要求》，此后各高校陸續(xù)制訂教學大綱并開課。這是一門新興的課程，有許多教學問題值得深入探討。筆者在教學過程中深刻地體會到，就業(yè)問題不是一個單一的問題，而是對大學生各方面素質都提出考驗的綜合問題。因此，本課程雖然具有很強的專業(yè)性，但更為突出的是其綜合性，涉及到大學生發(fā)展的各個層面。要達到理想的教學效果，必須理清有關的思路和問題，跳出這門課程本身所設定的范疇，站在一個應有的高度上，正確處理好幾種根本性的關系。指導學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃是課程的一個核心部分，本文主要針對這方面做一探討。

一、適應就業(yè)形勢與堅持理想興趣的關系

嚴峻的就業(yè)形勢是催生本門課的一個重要原因。但這只是課程開設的一個契機，不是課程主要的、甚至唯一的目的，而是順應市場的需求、解決就業(yè)難的問題。事實上，職業(yè)生涯規(guī)劃也不是學生在考慮就業(yè)時面臨的一時問題，而是需要通過努力做出的合適的長遠設計，這個長遠設計將影響學生終身。這就涉及到職業(yè)生涯規(guī)劃的一個根本前提：規(guī)劃的目標是以適應就業(yè)形勢和市場需要為主，還是以堅持自身的理想興趣為主？

在當前大學生的高考志愿選擇和職業(yè)生涯規(guī)劃中，有一種不容忽視的現(xiàn)象和趨勢，就是從方便就業(yè)和爭取更高收入的角度著眼，跟著市場熱門走。統(tǒng)計顯示，在清華大學2009年“錄取的45名文理科高考狀元中，有18人投到經(jīng)濟管理學院門下”［1］。這種現(xiàn)象部分地反映了大學生專業(yè)選擇的狹隘性和盲從性，也在一定程度上反映出當今社會職業(yè)評價的局限性，以及當代學子在嚴峻就業(yè)現(xiàn)實面前的不安與浮躁。在這里，職業(yè)選擇和生涯規(guī)劃的最核心部分――理想興趣，似乎被放在很不起眼的位置。這種以適應就業(yè)形勢為主要目的的職業(yè)生涯規(guī)劃，往往會給大學生帶來極為有害的影響。

第一，市場的冷熱門往往會迅速轉移，盲目追隨市場熱門最終會讓學生無所適從，迷失自己的方向。20世紀80年代文化熱時期，文學、哲學都是廣受歡迎的專業(yè)，北大哲學系曾經(jīng)狀元扎堆；90年代中后期法律、外語、計算機等專業(yè)炙手可燙；日后又不斷涌現(xiàn)出許多新的“熱門”專業(yè)。面對這樣錯綜復雜、瞬息萬變的現(xiàn)實，在進行職業(yè)生涯規(guī)劃時，如果盲目跟風，顯然只能抓住熱門的尾巴，最終無所適從、迷失自己。職業(yè)發(fā)展是長期的、連續(xù)的過程，只有從自身的理想興趣等角度著眼，從容理性地進行職業(yè)生涯規(guī)劃，才能以不變應萬變，找到自己最適合的領域。

第二，盲目的職業(yè)選擇無法使人產(chǎn)生持久的興趣和有效的成就?！吨杏埂烽_篇就指出“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，反映出古人在教育問題上對人的自性本心的高度重視，論述精辟、見識卓越，其深遠意義同樣適用于職業(yè)生涯規(guī)劃方面。事實上，一個人對自己所從事職業(yè)的態(tài)度和日后可能取得的成就，基本上和自身的興趣成正比，因盲目跟風而從事的職業(yè)往往很難長久地、有效地堅持下去。從爭取就業(yè)機會的角度來說也是如此。當一個在校大學生從自身的理想興趣出發(fā)做出職業(yè)生涯規(guī)劃時，他就會產(chǎn)生濃厚的興趣和欲望為之不斷追求和進步，自身的實力也會不停地提高，成功就業(yè)的籌碼自然會相應增多，機會將伴隨而來。如果單純?yōu)榱诉m應市場需要，卻往往因為時過境遷或因缺乏興趣難以深入鉆研并取得成就，最終會與就業(yè)的機會失之交臂，事與愿違。因此，當一個大一的學生在進行職業(yè)生涯規(guī)劃時，可以將嚴峻的就業(yè)形勢等現(xiàn)實問題先放在一邊，首先從自身的興趣和理想著手進行。等到大四學年即將面臨就業(yè)時，再根據(jù)自身的實際能力和綜合情況做出抉擇。

第三，國外的經(jīng)驗表明，職業(yè)生涯規(guī)劃的根本目的是以興趣定職業(yè)。從職業(yè)生涯規(guī)劃學說理論本身的起源和發(fā)展進程來看，其著眼點都是在理想興趣方面。西方發(fā)達國家由學校承擔的生涯輔導與職業(yè)教育是從中小學甚至幼兒園開始的，這個時候自然不會分析所謂的市場熱門或哪種職業(yè)收入更高，其著眼點完全是從個人興趣方面進行分析。雖然這個時候兒童的職業(yè)興趣還沒有定型，但可以根據(jù)他們的心理和個性特征進行有針對性的引導，從而達到職業(yè)生涯認知和探索的目的。到了大學階段，學校會在上述基礎上通過設立專門的機構，充分利用相關的指導體系，使大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育更為職業(yè)化、專門化，其根本原則都是在興趣的基礎上進行有效引導。

單純強調適應市場需求而輕視個體理想興趣的現(xiàn)象和趨勢是非常危險的，也是不可持續(xù)的，因為人們的追求和需要本身是多元的，片面強調收入等職業(yè)評價觀也不會一直持續(xù)下去。在這方面，唐君毅曾經(jīng)做過精辟論述：“在過去另一時代，西洋的希臘中世，海通以前的中國和印度，當時人所感到之政治經(jīng)濟的問題，其迫切程度，正未必如宗教、道德、藝術及其他人生問題之迫切。在未來時代，人亦可以不以政治經(jīng)濟之問題為最主要之問題”［2］。這就要求教師在對大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃指導時，注重引導學生樹立正確的職業(yè)評價觀。

在職業(yè)生涯規(guī)劃的實際教學中，涉及到“知己”和“知彼”兩個重要環(huán)節(jié)，并要求大學生在此基礎上進行抉擇和規(guī)劃，其中的“知彼”即分析市場和企業(yè)對人才的需求，介紹各行各業(yè)人才供需狀況等。另外，如今各高校在專業(yè)設置上也會部分地注意適應市場需求。這些與本文的上述觀點并不矛盾。市場需求是現(xiàn)實的，不得不考慮，但市場需求同時也是多樣的，作為個體，完全有機會、有空間根據(jù)自己的理想興趣進行適合自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。對此，課程中必須注意強調和引導，以免引起學生的誤會。更不可一味強調就業(yè)難，引起學生的緊張恐慌情緒，或者一味強調某個行業(yè)更熱門等激發(fā)學生的功利心理。總之，現(xiàn)實社會中人們的理想興趣是多元的，所以人們的選擇也應該是多元化的，作為年輕的單純的在校大學生，更應該從容地、理性地規(guī)劃自己的職業(yè)和未來。

二、學習規(guī)劃技能與提升品德能力的關系

做好職業(yè)生涯規(guī)劃有特定的步驟和環(huán)節(jié)，無疑需要相當?shù)膶I(yè)技巧，例如要求大學生正確認識環(huán)境和自我、進行專業(yè)的職業(yè)測評、完成規(guī)范的職業(yè)生涯規(guī)劃設計等。這些環(huán)節(jié)和與之相應的規(guī)劃技能無疑是非常重要的。然而，作為一門對學生的一生職業(yè)生涯方向有重要影響的課程，本門課決不能只局限于學習規(guī)劃技能這個層面，決不能以為引導學生做出“符合標準的”規(guī)劃書就完成任務了。其實這個層面僅僅只是最基本的部分，作為負責任的課程和老師，絕對不能忽視對人生職業(yè)發(fā)展具有根本影響的其他因素，其中品德修養(yǎng)和綜合能力的提升就是至關重要的方面，必須就這一問題做突出的強調和深入的引導，而不能把它們全部交給德育老師和專業(yè)課老師。盡管此類道理學生本來也比較熟悉，但在相關的課程中結合具體問題由任課教師加以強調，效果是完全不一樣的。

當前，在各大公司的企業(yè)文化中都會強調做事和做人兩個方面，并且往往會把做人放在首位，如強調誠信、敬業(yè)等品德，同時看重知識背景和技術能力等綜合素質。從就業(yè)市場的實際情況來看，每年都有眾多的大學畢業(yè)生找工作難，但對企業(yè)來說，要招到他們需要的合適人才也非常難。難就難在畢業(yè)生的能力不適合他們的需要，部分學生好高騖遠、急功近利、盲目浮躁，對職業(yè)環(huán)境和自我的認知不到位。這從一個層面反映出大學生在進行職業(yè)生涯規(guī)劃時，沒有沉下心來，踏踏實實地提升品德和能力。如果沒有品德和能力作為堅強后盾，一份規(guī)劃做得再完美，也只是紙上的認識和目標，并不能對學生的就業(yè)和職業(yè)生涯發(fā)展產(chǎn)生實質性的影響。如果只是就事論事，把學生的主要注意力和精力用在規(guī)劃設計上，片面強調設計的方法和技巧，一步步地完成職業(yè)測評、就業(yè)信息提供、就業(yè)政策咨詢、就業(yè)手續(xù)辦理等，照著有關的職業(yè)生涯理論說一說，看起來熱鬧非凡，實質上卻是舍本逐末，甚至會形成職業(yè)生涯規(guī)劃方法上的困境，以致學生學過課程之后，對自己未來的職業(yè)生涯選擇和規(guī)劃還是認識不清懵懵懂懂。如果不重視本身品德能力的提高，畢業(yè)生即便通過一定的規(guī)劃和面試技巧順利就業(yè)，其今后在工作崗位上的生存和發(fā)展也會面臨這樣那樣的問題。因此，在最初的職業(yè)生涯規(guī)劃階段，就應該將這種思維和理念灌輸給在校大學生，使他們從一開始就把提升自身的品德和能力放在最重要的位置上。這樣做也更能提升課程的深度和影響力。

所以本門課的一個重要任務，就是要讓學生明白這樣一個簡明卻深刻的道理：磨刀不誤砍柴工，大學生一定要重視加強品德修養(yǎng)和綜合能力的提高，這是做好職業(yè)生涯規(guī)劃的基本保證。為此，在課程資料的選擇上，要有意識地讓學生了解現(xiàn)代企業(yè)的用人機制和企業(yè)文化中對品德能力方面的要求。對于原本就對現(xiàn)實就業(yè)緊張焦慮、心態(tài)浮躁的大學生來說，課程中及時恰當?shù)匾龑Ш蛷娬{顯得尤為重要。

三、強調實踐教學與重視理論指導的關系

教育部的通知里明確要求本門課的“教學內容應力求實踐性、科學性和系統(tǒng)性，突出強調理論聯(lián)系實際，切實增強針對性，注重實效。要在遵循課程體系和課堂教學規(guī)律的前提下，引入多種教學方法，有效激發(fā)學生學習的主動性和參與性，提高教學效果”。這里特別強調了教學的實踐性和實效性，那么，究竟該如何理解和做到這一點呢？

提到本門課的實踐教學，人們很容易想到這樣一些活動：組織開展大學生職業(yè)生涯規(guī)劃宣講會、職業(yè)生涯規(guī)劃比賽、素質拓展訓練、職業(yè)角色扮演、模擬招聘、職業(yè)心理測評與咨詢等等。誠然，這些相關的實踐教學活動對上好本門課是很有必要的，但這并不是實踐教學的實質內容和主要形式。而且，這些形式和環(huán)節(jié)對時間、空間、設備和人力等方面都有較多的要求，在本門課有限的學時和環(huán)境中，不可能容納進太多的環(huán)節(jié)。對于本門課的實踐教學，筆者認為要做以下理解和努力：

首先，教師應樹立科學的實踐觀，不必拘泥于甚至糾結于所謂的實踐教學。實踐教學所關注和解決的問題，主要是幫助學生理解和接受課程的內容，達到教育者所期望的效果，而不是必須在實踐中進行教學。對實踐的理解往往是實踐教學的重要形式和手段。正如馬克思的實踐觀所明確指出的：“全部社會生活本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”。［3］在這個問題上，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在課堂教學中的觀點也值得參考：“我需要的是要使所有的學生都進行思考，進行緊張的腦力活動。因此我常常用這樣的做法：一旦引起學生的疑問之后，我就自己來講解教材，而不喊學生起來回答一些個別的、零碎的小問題”［4］。因此，在本門課的課堂上，應該主要注重教學的整體性和指導性，對于實踐教學，可以更多地通過啟發(fā)學生對職業(yè)生涯規(guī)劃有關的實踐活動的理解和認識，以及對社會現(xiàn)實的了解和認知等方面著手進行。同時，將一些具體的實踐環(huán)節(jié)留給學生在第二課堂進行實際操練。

其次，對在校大學生來說，就職業(yè)生涯規(guī)劃進行理論上的指導、觀念的澄清和意識的確立，往往帶有根本性的意義。本課程既有知識的傳授，也有技能的培養(yǎng)，還有態(tài)度、觀念的轉變，是集理論課、實務課和經(jīng)驗課為一體的綜合課程。態(tài)度、觀念的改變是課程教學的核心，比知識的獲得和掌握更為重要。通過學習本門課程，旨在讓學生認識職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性，樹立積極的規(guī)劃意識，根據(jù)自己的理想興趣找準今后職業(yè)發(fā)展的方向，并重視品德修養(yǎng)和能力素質的全面提升，因而，不能把師生的主要精力用于熱熱鬧鬧地組織一些有關的實踐活動。特別是在授課時間和人力物力資源都有限的情況下，要普遍地開展所謂的訓練、模擬等活動，往往很難達到理想的效果。這樣，為了確保本門課的實踐性和實際效果，可以通過收集準備實際案例、市場的現(xiàn)實需要、有關的企業(yè)文化知識等方式實施實踐教學，并進行有效的整理和分析。

總之，職業(yè)生涯規(guī)劃是大學生就業(yè)和職業(yè)發(fā)展的必要的準備環(huán)節(jié)，同時更是影響大學生終身職業(yè)發(fā)展的關鍵步驟。從本質上說，理想興趣、品德修養(yǎng)、綜合素質和觀念轉變是其最根本的內涵，對后期大學生活乃至職業(yè)生涯進行指引是最根本的目的。在進行職業(yè)生涯規(guī)劃時，必須理順其中的關系，從而達到理想的效果，切實發(fā)揮本門課對大學生的重要作用。

參考文獻：

［1］ 張國.1／6高考狀元扎堆清華經(jīng)管的背后［N］.中國青年報，2009-09-21.

［2］ 唐君毅.人文精神之重建［M］.桂林：廣西師范大學出版社，2005：20.

［3］ 馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：56.

［4］ 蘇霍姆林斯基.給教師的建議［M］.北京：教育科學出版社，2010：26.

College Students?Career Planning Must Clear Some Basic Relations

LI Guang-xian

第3篇：生命中的化學范文

有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。”我們應該做什么樣的人呢？大家會有不同的答案，但每個答案背后都有一個基點，那就是做一個文明的人。

文明是什么？文明是路上相遇時的微笑，是同學有困難時的幫助，是見到師長時的一聲“您好”，是不小心撞倒別人時的“對不起”……文明是一種品質，是一種修養(yǎng)，是受人尊敬的行為。中國素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。

良好的文明習慣就像一縷溫暖的陽光，照亮了他人，也使我們自己身心愉悅精神振奮。良好的文明習慣是保證我們良好學習的前提，也是樹立健康人格的基礎?，F(xiàn)在，我們正處于人生成長的關鍵時期，這個時期的所作所為，將潛移默化地影響我們一生的行為習慣，同時也會影響到良好道德品質的形成。

第4篇：生命中的化學范文

選美出身的“中國第一美婦” 宮雪花，如今操起了美容生意，最近出版了第二本新書《我的美麗人生》。她說，這本書還不夠“勁爆”，重頭戲還在后面?！坝幸槐疚椅迥昵熬鸵呀?jīng)寫好的書，一直猶豫著要不要出版，現(xiàn)在決定豁出去了?！彼f，那是本回憶錄，“講的是我從出生到去美國前的事情，里面涉及我所有的戀情細節(jié)，包括第一次跟男朋友親熱，還有一段跟法國參贊的異國情緣”。聽上去又是本以隱私為賣點的書，但宮雪花強調，她的故事反映的是時代和人性的變遷，“在意義上能超過《蝴蝶夫人》和《西貢小姐》”。

宮雪花的初戀男友也將在這本書里首次曝光。“我跟他相識的時候大家都很窮，現(xiàn)在他已經(jīng)在中國福布斯富豪榜里排名前十位了?！睂m雪花說，這位前男友如今竟裝作不認識她，這令她感覺分外心酸?！拔乙恢辈幌氤鲞@本書，怕的就是傷人，但現(xiàn)在看來是我想得太多了?！睂m雪花說，等書出版的時候，里面涉及的所有人名都將是真實的，“又不是在寫小說，用化名就是沒意思了”。

上世紀90年代宮雪花參選“亞洲小姐”，作為歷史上年齡最大的選手，風光踏入香港娛樂圈。但回憶起當年選美，宮雪花卻連連搖頭：“那場選美讓我失去了太多的東西，包括我的愛情?！痹趨⑦x“亞姐”前，宮雪花已經(jīng)拿到“巴黎小姐”的選美桂冠?！拔易砸詾閷@一行已經(jīng)摸得很透了，后來才發(fā)現(xiàn)原來根本不是那么回事?！睂m雪花說，她平時很喜歡玩些黑色幽默，比如她曾經(jīng)跟克林頓見過面合過影，當有人問起詳情時她便會笑著說：“其實當時是我拋棄了克林頓，他太傷心了，才去找了萊溫斯基?！钡愃七@樣的玩笑卻被香港記者大做文章，他們在文章中大罵她“恬不知恥”，而她“胸大無腦”、“性感暴露”的公眾形象也就是從那時候扎下了根?！皧蕵啡ζ鋵嵤且粋€不公平的地方，不是努力就可以得到回報?！睂m雪花說，香港娛樂圈偏愛年輕美女，“像我這個年紀的紅了，大家就都很看不慣，覺得我憑什么冒得這么快呀?！?/p>

“為什么人家都有男朋友，你卻沒有？”宮雪花曾經(jīng)在接受采訪時受到過這樣的質問。她說：“我不是沒人要，只是我的眼光太高。我喜歡那些低調的男人，但那樣的男人都不敢靠近我。那些喜歡接近明星的男人，我又覺得太膚淺?！睂m雪花說，她曾經(jīng)指望眼前能出現(xiàn)一個“能真正包容我的人”，但最終卻失望了。她承認，也有一些老板想跟她“好”，“但最后都被我的‘一臉正氣’給嚇回去了”。宮雪花說，自己有房有車有工作，“不需要男人來養(yǎng)”。

她說：“沒男人，我照樣過得很舒心?！?/p>

周建安為20年前的初戀刻骨銘心

45歲的周建安是中國男排的主教練，但是不可思議的是，這么一個風云人物，至今仍舊是單身，從20年前的初戀結束后，還沒有一個異性走進他的生活。

1984年，一位名叫子涵的女孩闖入周建安的視線。他們是在一個舞會上認識的，周建安舞跳得極好，憑自己個子優(yōu)勢捷足先登地使子涵成了自己的舞伴。之后，周建安趁熱打鐵，頻頻向女孩發(fā)出求愛的訊息。直到半個月后，周建安將一枚天鵝狀的水晶飾品套在女孩脖子上，并對她說：“像它一樣，永遠做我心中純潔高貴的天鵝好嗎?”子涵終于被周建安的真情所打動：選擇愛他，于是周建安開始了他的初戀。

作為運動員，大部分時間都花在了訓練場和賽場上，周建安當然不例外。1987年他回成都時，恰好趕上子涵的生日，周建安早早地在一家餐廳訂了位子，準備為她慶賀生日。可到了約定時間，子涵卻沒有來。又過了大約半小時，子涵才拎著一包東西和一束鮮花出現(xiàn)了。她解釋說幾個朋友要為她慶祝生日，那包東西和鮮花就是他們送的生日禮物。當周建安發(fā)現(xiàn)在那束鮮花里有三枝包裝精美的紅玫瑰時，子涵只是淡淡地說了句：朋友送的，沒別的意思。接下來，兩人都各懷心事地吃了頓無言以對的燭光晚餐。

回到北京后，周建安舊事重提，子涵仍不作任何解釋。直到他提出分手，子涵才說了句：本來就沒有什么，你讓我作何解釋？也許我們分開的時間太長了，彼此間的信任還不夠。看來我們的感情確實該重新考慮了。一個星期后，周建安收到了子涵的一封掛號信。他點上一支煙，用微微發(fā)顫的手撕開信，信封里裝的是他送給她的掛飾的殘片，還附了短短的幾句話：“我本想將這塊水晶完璧歸還，不小心掉在地上它便碎了。也許我們的愛情就像這塊水晶，看起來晶瑩剔透、光彩奪目，但太容易受到傷害。為什么美好的東西總是不長久呢？”看完這封信，周建安覺得心里空蕩蕩的。他又點燃了一支煙。這時的他只能借助煙來暫時排解自己煩悶的情緒，從那時起，他吸煙的次數(shù)明顯增加了。

15年后的2001年，周建安接到一個電話。對方自稱是子涵。周建安剛開始以為是有人在同自己開玩笑，繼續(xù)聽下去后才確定是真的。15年了，他和子涵一點聯(lián)系也沒有，而且?guī)啄昵奥犝f她出國了。電話里，子涵告訴他這次是自己回國看望父母的，過一段日子就會離開。周建安請子涵和她妹妹吃了一頓飯。當兩個人重新坐在一起時，彼此感覺十分坦然。時間沖去了浮躁、沖淡了哀怨，留下的只有真心的祝福和理解，就像兩個許久沒見面的好朋友。子涵說：“趕快找個好女孩成個家，你需要人關心、需要人愛。”

張藝謀鞏俐11年暗涌不斷

1995年1月，張藝謀拍完《搖啊搖，搖到外婆橋》的最后一個鏡頭之后，召開了一個小型新聞會，公開宣布與鞏俐分手。

多年以來，鞏俐在接受國內媒體采訪時，從來不愿意提起張藝謀。2001年她獲得了百花獎最佳女演員獎，當記者問她與孫周導演合作和與張藝謀合作有何不同時，鞏俐回答：“我只談跟孫周導演合作的感覺吧。”與鞏俐相反的是，張藝謀卻經(jīng)常在采訪中提起鞏俐，而且總是頗多贊美之詞，并且表示一定要跟鞏俐再度合作。

張藝謀和鞏俐其實一直保持著聯(lián)系，他們有時會通個電話，有時派人互相傳遞書信和材料，過年時張藝謀還會給鞏俐送上禮物，但兩人即使都在北京也從來不見面。雖然私人交往并不多，但兩人一直保持著合作的意愿。1998年鞏俐拍攝的野力葡萄酒廣告片，在中央電視臺頻繁播出，導演就是張藝謀。當時，張藝謀和鞏俐在北京出席全國政協(xié)會議，野力葡萄酒請鞏俐擔任代言人，鞏俐幾經(jīng)斟酌后決定接拍該廣告，她提出的條件是讓張藝謀來執(zhí)導。他們與張藝謀聯(lián)系，告訴他鞏俐的這一要求后，張藝謀很痛快地答應了。這部廣告片是用兩個工作日拍完的，在拍攝現(xiàn)場，張藝謀和鞏俐雖然言語不多，但非常默契。這也成為張藝謀和鞏俐再度合作的前奏和預演。

在1995年，就傳出了張藝謀為鞏俐籌拍電影《武則天》的消息，當時計劃要投資一億元，在那個年代是個天價，于是就請來法國高蒙公司負責，高蒙對《武則天》的劇本也非常感興趣，不僅參與投資而且還參與編劇，最后還將劇本買斷，但張藝謀始終對劇本不滿意，片子運作了五六年也沒有拍成。

《武則天》沒有拍成，但張藝謀一直惦記著鞏俐的“皇后夢”，所以另起爐灶寫了《黃金甲》，把故事背景設置在唐朝，這部影片是張藝謀10年來的夢想，能夠實現(xiàn)非常不容易。

拍攝《英雄》和《十面埋伏》時，張藝謀請人找過鞏俐，但張藝謀和鞏俐都礙于心理壓力，加上鞏俐對劇本不是很滿意就婉言拒絕了。

這次邀請鞏俐出演《黃金甲》，張藝謀也是大費周章，與鞏俐接觸了7次才取得共識?！饵S金甲》的劇本有激情，角色也適合鞏俐，所以最后打動了她，同時鞏俐也對劇本提出了自己的修改意見。但兩個人一直有很大的顧慮，害怕媒體拿兩個人的關系“說事”，關注兩人的緋聞蓋過了藝術本身。在片場張藝謀對鞏俐禮遇有加，當鞏俐出現(xiàn)時，他甚至親自上前攙扶，拍戲時態(tài)度也非常和藹謙虛。鞏俐在片場依然稱呼張藝謀為“導演”，而不是通常的“張導”，這是她稱呼張藝謀的專有名詞，20年都沒有變。

凌峰賀順順15年闖蕩通婚危機

臺灣著名的電視節(jié)目制作人和主持人凌峰隨了夫人賀順順的意愿在北京安家已快三年了，他總是忙忙叨 叨的，好像有永遠使不完的勁和干不完的事，而他不被人知的一項最重要的工作卻是在手機上書寫自傳以及觀點鮮明潑辣的事實言論，他說，會有一天把他的自傳公諸于世。

他們夫妻和女兒在一起的照片很少，只有一位美國很有名的攝影家拍過。凌峰看了我（指原文作者）拍的照片，說了句“Perfect”（完美），他讓我放大一張做成“拉米納”板并在上面簽了名，這張照片就掛在了他們的臥室中。因為這張他們十二分滿意的全家福照片，在第二次到他家采訪時我們變得親近了許多，說話沒有了客套，開誠布公。我問凌鋒是不是要和趙本山合作，凌峰的聲音一下子鄭重起來，說他和趙本山是很好的朋友。去年清明節(jié)的時候，凌峰陪著多年的好朋友趙本山一起回了趟開原老家掃墓，鄉(xiāng)親們對趙本山都感情很深，知道他回來，都特意準備了自己家的東西給本山，老鄉(xiāng)們拿出了自己攢的雞蛋送給本山，那種純樸的感情是發(fā)自內心的，他們每年都盼著趙本山回來。從開原回沈陽，老鄉(xiāng)們送給趙本山的雞蛋整整裝了一車。既然認識了這么久，凌峰與趙本山怎么從來沒在藝術上合作過？凌峰解釋說， “我們互相欣賞十幾年了，他就像我老婆。不欣賞怎么過一輩子？”所以他放言：“事業(yè)如果不能給友情加分，寧可選擇保持現(xiàn)狀?！彼辉敢庠阱X上毀了好朋友的緣分。茶幾上堆著許多剪報，都是凌峰要存留的，有報紙的，也有雜志的，內容涉及財經(jīng)、時政、民生見聞，有的剪報上還有他寫的批注，凌峰說，每天他都要閱讀許多報刊，也會有許多思考，這些思考是轉瞬即逝的，因而不管在什么時間什么地點，他都會立即把這些思考記錄在手機里，存多了再把它們轉到電腦中。凌峰給我看他在手機中寫的短文，有幾篇是他在早晨四五點寫的，文筆犀利、見解深刻。凌峰說，他是邊緣人，他既不參加政黨也不在媒體上開專欄辦欄目，不少電視臺希望與他合作，可他不愿受到制約，他更不愿為了錢而昧著良心說假話，所以他只掙娛樂的錢。

第5篇：生命中的化學范文

1　精心編寫數(shù)學學案是培養(yǎng)學生自主探究能力的前提條件

精心編寫數(shù)學學案是完成數(shù)學課堂教學的關鍵。學案的內容主要包括學習目標、重點與難點、學習資源、預習及展示、質疑兼探究、引導并練習、總結與提升等方面。每節(jié)導學案的編寫主要遵循由淺入深、多點設疑、因疑設練、以練促學的原則，使學生真正成為學習的主人。

1.1　學習目標立足學生學情，使學生知道“要學什么”。教師在確定學習目標時，首先要分析本班學生的具體情況和思維水平，然后立足學生學情，以課本為基礎，瞄準學生的知識需求，使學生知道“要學什么”。學習目標不僅要準確反映本節(jié)課的主要內容，更重要的是給學生指明學習的方向，樹立學生的自信心。

1.2　學習內容循序漸進，使學生懂得“要如何學”。學案中學習內容的編寫既要突出重點，又要體現(xiàn)整體結構；既要體現(xiàn)創(chuàng)新性、又要體現(xiàn)可操作性。基礎知識的學習不要過于直接了當，應多角度設置一些新穎并具有啟發(fā)性的問題，以提高學生的探究興趣。而在提高學生能力方面則盡可能從多層次去啟發(fā)學生討論思考，既不能高不可攀，也不能伸手即得，而是要“跳一跳，摘桃子”。

2　靈活運用導學學案是培養(yǎng)學生自主探究能力的必要條件

素質教育的主渠道是各學科的課堂教學，課堂教學是學生學習知識、形成能力、提高學習成績的主陣地，所以課堂教學質量從某種意義上講決定了素質教育的質量。怎樣在課堂教學中結合數(shù)學學科特點和學生的認識規(guī)律，利用“學案導學”把課教“活”，培養(yǎng)學生的自主探究能力呢？

2.1　創(chuàng)設問題情景，激發(fā)自主探究的興趣。隨著年齡的增長，學生的生活經(jīng)驗和知識背景日漸豐富，他們更多地關注周圍的人和事，有進一步了解現(xiàn)實世界、解決實際問題的強烈欲望。學案導學就可以運用學生關注和感興趣的實例或問題作為認識的背景，激發(fā)學生的求知欲。

第6篇：生命中的化學范文

一、融入學生的思維

課堂上學生在想什么？這是教師必須時刻關注的問題。在學生可能不會表露出自己的想法時，要通過細心地觀察、洞察其心理，及時探測和巧妙地點出其想法，更好地實現(xiàn)與他們心靈上的溝通與思維上的共鳴。如在講完物質的燃燒條件后，可過渡到書本上的一道題-----鎂帶在二氧化碳中劇烈燃燒，生成一種白色固體氧化鎂與另外一種黑色固體碳，問學生，你從中可得到那些啟示？學生會聯(lián)想到CO2的性質---不可燃燒，與不助燃，也會聯(lián)系到可燃物燃燒的必要條件之一------和氧氣接觸，從學生的表情可看出其思維暫時會發(fā)生停頓，教師必須適時地作出判斷----學生的思維有障礙了！可隨即令學生寫出有關方程式，并順著思路和同學們一起思考并加以拓寬：1、并不是任何物質著火，都可以用CO2來撲滅的？例如：鎂帶等活潑金屬起火就不可以用CO2來撲滅，否則會猶如抱薪救火。所謂CO2的性質不可燃燒，與不助燃，是指一般的情況下，而在特殊條件卻不可以。此時，教師應該適時闡述一個化學反應---金屬鈉在氧氣中燃燒，學生肯定能得到這樣的結論：可燃物燃燒也不一定要與氧氣充分接觸。通過共同思考，結論很快得出，對物質性質的認識就深刻了。

二、從學生角度想難點

有些教學內容在教師看來似乎很容易，三言兩語就可說清楚，但站在學生的角度上來接受這一知識，學習這一內容就有相當大的困難。教師要站學生的角度，多調查學生，與學生交流疑難點，要成為學生的化身，體察他們的困難，然后幫助他們實現(xiàn)由難到易的轉化。例如，H2OH2 + O2的配平，一下子學生就很難掌握，總寫不對？會丟三落四，不是忘記了“”，就是忘寫了系數(shù)？總之防不勝防。為解決這一問題。我們設置了幾個步驟，寫出正確的生成物與反應物的化學式----配平----寫條件----注明“”或 “”，與同學們一起討論書寫過程中的每一步，通過強化練習，學生很快地理解并掌握了這一方法。我們教師應時刻考慮到學生的狀態(tài)和能力水平，設置教學過程，和學生一起探討，幫助他們化難為易，提高他們的能力，增強他們的信心。

三、感覺學生的疑點

課堂上教師在講述時，時常會碰到這樣的情況，突然發(fā)現(xiàn)某些學生表情凝重，臉色不悅，顯然是學生思維出現(xiàn)了“疙瘩”。此時，對學生思維中出現(xiàn)的“疑難點”，若不及時排除，必然會造成學生心理上的不和諧，成為學生繼續(xù)思維、繼續(xù)學習的，甚至會使學習過程中斷。高明的教師會立即意識到這一點，斷然采取措施，重新站到學生的角度來思考。

四、多 “展示”學生的錯

教師在批閱作業(yè)、試卷和個別輔導時，常發(fā)現(xiàn)學生這樣那樣的錯誤。給學生指正后，為了鞏固，在以后的教學中，有時教師在課堂上故意再“錯”一次，錯給學生看，錯給學生思考，使學生引以為戒。例如，在講過O2氣體的實驗室制法后，我在黑板上畫裝置圖，有意從上面畫起，而且神情嚴肅，態(tài)度一絲不茍。這時，就有不少學生在下面喊：“老師，這樣畫不對，應當從下向上，從左到右依次畫”。這樣，歪打正著，學生的印象就深了。這樣的例子還可舉出很多。

五、感受學生的快樂

課堂是師生共同表演的舞臺，必須引導學生情不自禁地加入到這種表演中來。高明的教師必須想到學生的愛好、興趣和渴望成功的心理，想學生渴望的快樂。實驗是化學學科的基礎，教學中應充分利用實驗手段，最大限度地激發(fā)學生的興趣。凡可做的實驗盡量做，可讓學生動手的盡量讓學生動手。如果學生能在實驗中親眼觀察到色彩斑斕的化學現(xiàn)象，好奇心得到滿足，求知欲望更強烈，會透過現(xiàn)象去認識物質變化的本質，去探索物質變化的規(guī)律。一次，在講授氧氣的性質時，我將事先繞好的鐵絲引燃后慢慢伸入集滿氧氣的集氣瓶（越大越好）中，同學們看到鐵絲在氧氣中劇烈燃燒，火星四射，簡直是歡呼雀躍，我還讓學生上講臺多做幾次鐵絲在氧氣中燃燒實驗，學生更是興奮，積極參與，實驗現(xiàn)象一次比一次明顯，這樣既鞏固了氧氣的化學性質，又大大地提高了學習效果，更是激發(fā)了學習化學的熱情。還有一次，在學了方程式配平方法后，我出了二道近年的中考試題讓學生配平，結果大部分學生配對了。當他們得知這就是中考題時，高興得不得了。師生共同感受到成功的愉悅，學生的學習勁頭更足了。

六、意識到學生的遺忘

學過化學的人可能都會說化學知識一學就懂，一丟就忘。化學學科確有許多內容要強化記憶。比較成熟的教師常有這樣一種心理體驗，即在用到某一知識點時，忽然間明明熟悉的知識好象變得模糊起來，感到聯(lián)系不起來，用不上。此時教師則馬上意識到學生對這一知識也容易遺忘，這是典型的心理換位現(xiàn)象。遇有這種現(xiàn)象，我們必須以學生身份出現(xiàn)，求得與學生知識遺忘方面的共鳴，耐心地和他們一起回憶、識記、聯(lián)想、推導、驗證，一起分析、比較、歸納、總結，從而戰(zhàn)勝遺忘，達到鞏固知識的目的。

第7篇：生命中的化學范文

關鍵詞：生命化教育；高中政治；課堂教學；實施策略

生命化教育是一種新型的教學理念，它強調以生命為基準點，在教育過程中根據(jù)生命個體的特點，遵循生命的發(fā)展規(guī)律，努力為生命個體的成長營造良好的環(huán)境，從而促進生命全面發(fā)展。高中階段是學生世界觀、人生觀和價值觀形成的黃金時期，學生的自我意識和生命意識只尚未完全形成，在這種情況，極易導致學生產(chǎn)生心理脆弱，思想困惑，行為失控等現(xiàn)象，影響學生的身心發(fā)展。根據(jù)馬斯洛的需求理論，人的生命主要包括自然生命、價值生命、智慧生命等屬性，因此，在高中政治課堂教學中，為了提高教學有效性，彰顯生命的活力和價值，實現(xiàn)人的能力、交往、品質、創(chuàng)造的和諧發(fā)展，我們可以從自然生命、價值生命、智慧生命這三個方面實施生命化教育，增強學生的生命意識，培養(yǎng)學生良好的世界觀、人生觀、價值觀。

一、重視自然生命，結合社會生活實際，增強學生社會適應能力

自然生命是人類賴以生存的重要基礎，這是生命化教育的根本。注重自然生命教育，即要加強學生生存意識和生存能力的培養(yǎng)，以提高學生的環(huán)境適應能力和抗挫折能力。教育來源于社會，并服務于社會，課堂教學只有真正地將課堂學習與社會生活實踐巧妙結合起來，才能體現(xiàn)自然生命的活力與價值。因此，在生命化教育視野下的高中政治課堂教學中，教師要注重自然生命教育，注意聯(lián)系社會生活實際，讓教學回歸社會生活，從生活現(xiàn)象入手，設置生活情景，加深學生的情感體驗，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的社會適應能力。

如在學習《價格變動的影響》時，模擬了“蛋市”交易情境，然后要求三名學生上臺表演，其中一名學生扮演雞場老板，一名同學生扮演賣雞蛋者，一名學生扮演買雞蛋者，接著要求“雞場老板”根據(jù)“蛋市”供求關系的變化以及雞蛋價格的變動情況及時作出決策：是不斷擴大養(yǎng)雞規(guī)模多生蛋以賺取利潤還是多殺雞以減少損失？最后要求其他學生對“雞場老板”的決策作出評價，并說明理由。這樣的情境貼近學生生活，易吸引學生注意力，“雞場老板”每次決策都會引發(fā)學生激烈的討論，既深化了學生的知識理解，又培養(yǎng)了學生根據(jù)市場變化情況調整戰(zhàn)略的能力。

二、重視價值生命，引導學生辯證看問題，提高明辨是非能力

價值生命教育是從尊重需要出發(fā)，通過加強學生的真善美教育，引導學生追求真善美，掌握價值標準，陶冶學生情操，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，這是生命化教育的關鍵。在高中政治課堂教學中，教師的某些教育觀點可能會與學生的已有認知產(chǎn)生沖突，這時教師不應全盤否定學生，不應敷衍了事，更不能用大道理打壓學生，而應重視學生價值生命教育，堅持正面教育的原則，通過典型具體的事例幫助學生辯證、全面地看待問題，提高學生明辨是非的能力。

以腐敗問題為例，有部分學生在看待這個問題時容易走極端，以偏概全，一說腐敗，就覺這個世界暗無天日，一次遭劫，就認為世上沒有好人。故教師在講述這一問題的過程中要給予學生正確引導，通過大量的正面信息和事例，引導學生以辯證、發(fā)展的觀點看待問題，分析各種社會現(xiàn)象，而不是一味地抱怨和指責。既要看到腐敗問題產(chǎn)生的歷史根源，又要充分認識到腐敗的危害性以解決腐敗的緊迫性，增加學生的社會責任感，提高學生明辨是非能力。

三、重視智慧生命，引導學生討論質疑，培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力。

智慧生命教育是生命化教育的升華部分，重視智慧生命教育，即要求教師在課堂教學中，通過設置啟發(fā)性、具有思考價值的問題，引導學生深思、討論、質疑，激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，開發(fā)學生的自主創(chuàng)新能力。比如在綜合探究《正確對待金錢》時，針對當前不少學生存在亂花錢現(xiàn)象，部分人的拜金主義傾向，組織學生開展“金錢是否是萬能的”辯論賽。

正方：金錢是萬能的。代表理由：（1）古人云，重賞之下必有勇夫，因正為金錢才造就了一大批勇夫，這一切說明了什么？說明了錢的重要性。一個人可以為錢活著，也可以因為錢而出賣一切，包括自己的肉體與靈魂。（2）當我們遇到所有的困難的時候，想一想假如錢足夠多，是不多萬能的？大財團可左右政治家的決策，錢多的美國富人甚至可以顛覆一個國家的政治。可見，錢可以搞定一切，沒有錢做不到的；（3）精神的東西總是伴隨著物質的成分存在。人什么沒有沒關系，就是不能沒有錢，離開什么都不能離開錢。

反方：金錢不是萬能的。代表理由：（1）金錢是生活的必需品，但必需品不只是金錢，金錢可以買來溫飽，但買不來親情；金錢可以買來一時的快樂，但它買不到一世的幸福；（2）有錢固然好，金錢可以買到很多東西，便它買到的僅僅是軀殼，而買不到它真正的價值，所以金錢不是萬能的。（3）有人說，有錢可以買到一切。顯然，從邏輯上和意義上看，它是荒謬的，一個目不識丁的人花錢買一為一張文憑，但它上崗后能用大學知識解決實際問題嗎？可見，金錢不是萬能的，它可以買到文憑，但它買不到知識。

這樣通過討論辯論，學生熱情高漲，興趣盎然，既激活了學生的思維，開發(fā)了學生的創(chuàng)造性思維，又使課堂煥發(fā)出生命活力，有助于學生自主創(chuàng)新能力和思辨能力的提高。

總之，在高中政治課堂教學中，教師要重視生命化教育，以學生為主體，關注學生的生命發(fā)展，引導學生認識生命、敬重生命，珍惜生命，增強學生的生命意識，培養(yǎng)學生良好的世界觀、人生觀、價值觀，促進學生的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]何嵩 張瑜：生命化教育視域下的教學策略轉變，《當代教育論壇（學科教育研究）》，2008年07期

第8篇：生命中的化學范文

【關 鍵 詞】生命化 生命化教育

一、開展生命化教育的必然

簡單地說,“生命化教育”就是個性化、個人化教育,以成全每一個健全利富自個性的人的發(fā)展為目的的教育。讓每個學生的個性得到發(fā)展,這是人的本性要求,也是新課改背景下對教師的要求。葉瀾教授在《“新基礎教育”探索性報告集》中針對現(xiàn)代教育中對“人”的忽視,提出了“生命體”的概念。的確,如果教育忽視了世界上最可貴的生命而僅去關注沒有生命價值的“分數(shù)”之類的東西時,教育的本質便是可悲的異化了。新課改的核心理念是“面向全體學生,促進每個學生的健康發(fā)展。”為了實現(xiàn)這一目標,我們應努力創(chuàng)造一個充滿生命活力的課堂教學環(huán)境,關注和促進每一個孩子的健康成長。

思想品德課程以加強初中學生思想品德教育為主要任務,承擔著生命化教育的重任,.其理想的教育目標是使學生形成基本的善惡觀、是非觀,學會正確地判斷紛繁雜的社會現(xiàn)象和科學合理地選擇自己的人生道路,樹立責任意識和積極的生活態(tài)度,學做負責任的公民,過積極健康的生活。因此,思想品德教學要遵循生命發(fā)展的規(guī)律,用優(yōu)良的教育方式喚醒學生對生命意義的認識,開啟學生智慧,把學生培養(yǎng)成為充滿生命活力,具有健全人

格,鮮明個性,有創(chuàng)造性的智慧人。

二、開展生命化教育的實踐

1.使學生認識生命的價值

生命是人的一種生存、活著的狀態(tài)。對學生進行生命化教育,讓學生關注生命,首先要敬良生命,認識生命的價值和意義。青春期中的青少年正處丁一個半幼稚、半成熟的時期,他們對“如何看待自己的生命”、“人生的意義何在”這些問題都已有了一定的思考,但往往存住著著一些偏差。他們的獨立意識與逆反意識同步增強,往往對自尊很看重,相反對生命卻較為漠視,不懂得尊重、敬畏、珍愛生命?；∩鲜稣J識,我們在教學中應引導學生真正認識生命,感悟生命,尊重生命,進而主動去思索生命的意義,認識自己存在的價值與確立自己人生奮斗的方位。

在《珍愛我們的生命》的課堂教學中,我有情有感地講了這一個故事:四川省巴爾縣女護士王飛越身患絕癥,生命即將走到盡頭,她很想留點什么給這個曾經(jīng)給她溫暖、讓她懂得愛的世界。可是此時她的全身已經(jīng)開始潰爛,捐贈遺體用丁實驗已經(jīng)不太可能,于是她想到了捐獻眼角膜。但她最擔心的是眼球是否能完好無損,就向人夫提出請求:拔掉氧氣管和輸液管。生命之花最終凋零了,但卻有四位患者承接了她的光明。她有一段臨終的錄音,那是對承接她光明的人說的:“你好,我不知道你姓什么叫什么,我祝福你,希望你重見光明,盡情享受春光。”故事深深感動了學生。在感動之時,教師提出:“珍愛生命――讓我們用真心書寫對生命的感悟吧!”。學生書寫一些有關生命的格言警句和生命感言,如“生命的永恒在追求中,生命的價值在發(fā)現(xiàn)中?！薄叭?在世生命雖有長短,生命的意義卻各有千秋! ”等等。

在上述的教學過程中,老師用感人的故事啟發(fā)著學生珍惜和愛護生命,肯定生命的珍貴沉重,張揚生命的頑強偉人,認同生命的社會價值。生命不僅在于生物體的“活著”,更在于活出意義和價值。所以,生命化教育的目標,最基礎層面是教人珍愛生命,更高的層次則在于教人體悟人生的意義。只有深刻認識到生命的意義,才會有對生命的熾烈追求,活山人生的滋味和精彩。

2.讓學生體驗生命的價值

要讓學生自己體驗生命的價值,教師必須成為平等中的首席,將每一個學生看成是一個完整的人;必須還學生以自尊,把!學習的自由還給學生,把學習的權利還給學生,把學習的空間還給學生,把學習的歡樂還給學生,讓學生有充分的條件去自主探索。這一系列的“還給學生”是“教育必須以學生的發(fā)展為本”的要求,學生是學習和發(fā)展的主體,每一個學生都有學習的積極性,每一個學生都擁有學習和發(fā)展的權利。學生的學習活動愈是自主,那么學習的過程就愈能反映學生的個性,愈能發(fā)展學生的個性。

在操作上要把教學看成是一個互動、交往和對話的活動,在民主平等的學氛圍中引導學生自主探索,讓學生在課堂上敢想、敢說、敢做,敢于向老師“發(fā)難",從而實現(xiàn)對每個學生的關注。這樣就能真正開啟每一個學生的智慧,達成讓學生自己體驗生命的價值的目標。

在《師生交往新觀念》這一節(jié)內容的學習中,課前筆者要求學生自由組合,選擇自己感興趣的話題內容參與活動。第一組同學課外閱讀小說《窗邊的小豆豆》,挑選其中的精彩片段談談自己對小豆豆的班主任、小豆豆和小林校長的理解;第二組同學采訪身邊的同學,談談自己希望建立一種怎樣的師生關系,我們和老師之間通常會有哪些矛盾,又是怎樣化解的?第三組同學采訪老師,請老師談談在處理師生關系上的煩惱和老師對學生的希望。在課堂交流中顯示出體驗生命富有意義,收獲可觀,體會真切,匯報交流的形式更是多樣。有將小豆豆的故事精彩片段以文字鏡頭呈現(xiàn)說明的,有以角色表演的形式來表現(xiàn)教師煩惱的,還有以小品形式表現(xiàn)師生如何溝通的等等。課堂中形成了愉快和諧的群體生活,學生成了學習活動的主體。師生交往應“民主平等、主動溝通、學會換位思考”等結論不再是通過老師枯燥的說教記在學生的頭腦中,而是通過學生自己的信息收集、整理交流和課堂活動主動地印在學生的心中。當在,筆者寫下了一句感言,即“問題讓學生自己去發(fā)現(xiàn),過程讓學生自己去感受,結論讓學生自己去總結,生命的價值讓學生自己去體驗,教師僅僅是學生學習的幫手――自主、合作學習真的好!

3.促學生提升生命的價值

關注學生個體生命自由發(fā)展的生命化教育,必須在生活世界中進行。思想品德課教學要源于學生的生活,真實地面對學生的生活,尊重他們的身心發(fā)育特點,不回避學生生活的喜悅與煩惱,了解他們因社會生活變動而帶來的道德認知和判斷的需求。這樣才能真正切合學生的內在動機和需要,激發(fā)學生的學習熱情,促使學生積極主動地參與學習過程。我們的教學要著眼于學生成長的內在動機的喚醒,引導學生用自己的眼睛觀察生活,用自己的心靈體驗生活,用自己的方式研究生活,用自己的情感熱愛生活。同時,不僅要引導學生過有意義的個人生活,而且要引導學生過積極的的社會公共生活,培養(yǎng)學生關心社會發(fā)展進步,關懷他人,關懷民族、祖國和人民的命運,促進個體與周圍自然環(huán)境、社會環(huán)境等的融合,能動地發(fā)展自己的情感、態(tài)度;提升自己的品德、知識和能力,從而營造明麗的內心生活,促使自己在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活,在生活和發(fā)展中完美。

在《享受學習》這一內容的學習中,我布置學生課前準備一個“學習是苦多還是樂多”的辯論活動。要求贊成“學習樂多”的同學調查周圍同學對學習的真實感受,尋找周圍熱愛學習、學業(yè)有成的典型人物,尋找自己學習中快樂的事;認為“學習苦多”的同學查找有關表達“學習是辛苦的”的成語或詩句,尋找自己學習中感到困苦的事。課堂中學生聯(lián)系現(xiàn)實,列舉生活中的實例開展自由辯論,教師加以引導和總結。辯論中,學生聯(lián)系自身實際,闡述學習是苦樂相伴的,但只要努力克服,尋求解決的方法,困苦會是暫時的,懂得學習會給我們帶米超越自我的快樂。教師且將學生的視野引向更廣闊的生活世界,展示“我國希望工程形象代言人‘人眼睛’的故事和利伊拉克戰(zhàn)火中的失學兒童”等材料,以讓學生了解當我們在享受學習權利的同時,還有我們的同齡人卻遠離課常,失去了上學的機會。使學生在生活情境中、在對比中體驗擁有學習權利的快樂,從而促使學生主動地參與學習。思想品德教學要面向豐富多彩的社會生活,開發(fā)和利用學生已有的生活經(jīng)驗,選取學生關注的話題,圍繞學生在生活實際中存在的問題,開發(fā)和利用生活的課程資源,引導和幫助學生獲得對生活意義的領悟,感受生活、生命的美好,喚起學生對生命的熱愛與柔情,獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受,開拓學生豐富而獨特的精神世界,最終促進學生提升生命的價值。

三、開展生命化教育的反思

在教學實踐中實施生命化教育已見初步成效,課堂上平等、和諧的氣氛,教師創(chuàng)設學生喜聞樂見的教學情景,拉近與學生的距離,重視教學與生活實際的聯(lián)系,讓課堂煥發(fā)出生命活力,都是生命化教育在課堂教學中的體現(xiàn)。這些也使得學生對思想品德課更感興趣,在日常生活中也能體現(xiàn)生命化教育的成果,如多數(shù)學生在面對挫折時能較好地調整心態(tài),樂觀地面對挫折等。

為繼續(xù)探討并更好地開展生命化教育,讓思想品德課堂更富生命氣息,筆者尚有以下思考:

1.積累案例,拓展資源

生命化教育的實施要求教師善丁積累案例,拓展課程資源。新課程強調思想品德教育的實踐性,理論聯(lián)系實際是思想品德課生命之所在,國內外的重要新聞事件、學生的家庭生活,以及日常生活話題等都可以成為思想品德課程的資源。初中學生逐步擴展的生活空間是思想品德新課程資源的廣闊大地。這就要求我們的課堂教學要同歸生活世界,要打破書本本世界與生活世界之間的界限,教師要根據(jù)學生的認知規(guī)律及教材特點,對教學資源進行拓展和藝術加工,在日常教學中注重積累以正面教育為主的教學案例,使教學內容貼近學生的生活實際,并使情景直觸學生的感官,從而引發(fā)學生共鳴。但是,教學案例、教學素材的搜集和整理靠的是平日里的不斷積累,要慢火燉老湯。

2.關注差異,關注細節(jié)

生命化教育要求教師關注學生的差異、關注細節(jié)。生命化的教育是關注所有人的,關注獨特性從而促進所有人發(fā)展的教育。由丁不同的主體自主學習的習慣不同,采用的學習方式也自有不同;不同的主體不可能有完全相同的生活經(jīng)驗和文化積淀,因此采用的學習方式也有差異;不同的主體也不可能有相同的性格與喜好,因此采用的表現(xiàn)方式也是有差異的。所以我們的生命化教育要天注差異。關注細節(jié),就是關注著生命的成長。日常生活中的點點滴滴無不滲透著一個人在各個不同時間段的表現(xiàn)與變化,無不告訴著我們生命成長的軌跡。“一顆水珠可以映射出太陽的七種顏色?！痹谌粘５慕虒W生活中,作為老師如能再細心些,再深入些,那一顆顆幼小的心靈,將會在我們的用心地呵護下以他們喜歡的方式更健康快樂地成長著。

3.善于總結,提高素養(yǎng)

生命化教育要求教師有較高的素養(yǎng),這就需要不斷反思和總結。潤澤生命是一個默化的過程,它散入于生活的各環(huán)節(jié)中,各種細節(jié)之中,具有視而不見的無痕性,必須用心去感悟,這就要求教師有較高的素養(yǎng)。作為教師的素養(yǎng),第一個就是文化底蘊,所謂文化底蘊就是對人類精神成就的分享的廣度與深度。簡單的說就是學識的修養(yǎng)與人格的修養(yǎng)。第二,就是對教育的一個理想與信念的問題。因為教育是一個基于信念和心靈的行為,而不是一個簡單的操作,不是去模仿什么一招一式,它應該是發(fā)自內心的。因為只有是你自己很確信的東西,是你自己內心世界流露出來的東西,你才能夠打動人,才有感召力、感染力,才能使師生都得到感悟,而提高生命的質量。第三,就是教學的智慧,教學的技藝。一個老師在課堂中,他的講解,他的自我展示,都折射出教師自己的文化厚度,還有思想的高度。教師對生命,對學生,最終都要反映教師背后的這種素養(yǎng)。

教學是學生與教師生命相遇,心靈相會的過程,是師生共同尋求真理,平等對話的過程。生命化的教育應當關注每一個生命體,應當讓每一個生命體都積極參與教育活動,使這種關注成為教育活動的動力和取之不盡、用之不竭的源泉。通過生命化教育讓思想品德課教學引導生命發(fā)展的方向,讓課堂成為張揚生命個性,挖掘生命潛能的理想場所。

參考文獻:

1.馮建軍著:《生命與教育》,教育科學出版社,2004

第9篇：生命中的化學范文

一、會計與哲學之緣

會計需要哲學，哲學促生促進會計發(fā)展。這是最基本、最根本的緣。但兩者之緣絕不僅僅局限于此。

世界是什么?是運動著的物質統(tǒng)一體。這個物質統(tǒng)一體有其自身的根據(jù)和表現(xiàn)，即本質和現(xiàn)象?？茖W用其關于“存在物”的知識解釋世界的現(xiàn)象及其相互間的內在聯(lián)系，哲學用其關于“存在”的知識探索世界的本質及現(xiàn)象的內在根據(jù)。

世界的本質是什么?西方哲學有不同的解釋，中國文化有不同的說明，但是中西方哲學家殊途同歸，都用“數(shù)”來概括世界。古希臘哲學家畢達哥拉斯說:“萬物皆數(shù)”。數(shù)是構成現(xiàn)實世界的本原，可以用數(shù)來解釋一切。中國古代哲學家老子說:“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。天下萬物都可以用“一”和“多”即“數(shù)”來解釋。顯然，用數(shù)來概括世界的本質，使認識和實踐在“原始反終”的理解路徑上有了貫通的可能，實踐中對與物質形態(tài)不可分割的“數(shù)”的認識和把握，也促生和促進了唯物史觀認識論。因此，用于認識世界、表達世界、改造世界的數(shù)，把會計與哲學聯(lián)系得更密切。

(一)兩者研究目標具有相關性

哲學在追求真理的過程中，主張?zhí)剿魇挛锏囊话惚举|，排除現(xiàn)象界中紛繁復雜的情況以及假象混淆和迷惑，力求對客觀事物進行普遍正確的認知。會計在對會計主體的經(jīng)濟活動進行計量和報告時，也是追求真實核算、全面反映。一定意義上，真實是會計的核心品質，從這個角度來說，會計與哲學的研究目標具有相關性。

(二)兩者研究路徑相通

哲學是對世界的認識和總結，而會計則是對經(jīng)濟活動的控制和觀念總結。會計中“有借必有貸，借貸必相等”的記賬規(guī)則以及由此形成的賬戶對應關系，充分體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的哲學思想，借貸關系類似于宇宙中的因果律，而復式記賬框架下形成的資金占用與資金來源的對應類似于傳統(tǒng)哲學中的陰陽理論;會計平衡的理念也在一定程度上詮釋了經(jīng)濟生活中的能量守恒原理;會計上的持續(xù)經(jīng)營假設和哲學世界中的可持續(xù)發(fā)展則有著某種異曲同工之妙……可以說，會計是在哲學意境中沉淀和升華的學問。

(三)兩者研究成果互動

更進一步地看，哲學闡述的最根本、最普遍的規(guī)律，必然指導著會計的進步與發(fā)展。哲學對于會計的效用、功用，不是暫時的、片面的、表面的，而是長久的、全面的、根本的。從空間來說，任何會計的理論、方法、實踐都享受哲學光環(huán)的照耀;從時間上說，哲學將永遠存在于會計活動之中并發(fā)揮作用;從時空兩者的結合來說，哲學既是會計的望遠鏡，也是會計的顯微鏡，能夠穿透時空之中的一切事物。然而，實際工作中，會計考慮問題往往局限于用小看大，習慣于把哲學當作望遠鏡，比如由會計看經(jīng)營管理、內部控制，再到整個行業(yè)、經(jīng)濟的發(fā)展。但不太注重從大看小，或者說不太注重從經(jīng)濟的發(fā)展看其對會計的要求，忽視了哲學的顯微鏡作用。這是一種不全面的認識論，給會計行業(yè)的發(fā)展帶來了諸多不利的影響。另一方面，會計是哲學體系在經(jīng)濟領域中的一個樣本，它追求真實反映經(jīng)濟活動類似于哲學中的追求真理，它遵循“獲取信息”、“加工信息”的方法論類似于哲學的格物與致知，它研究商業(yè)語言類似于近代哲學花費大量精力研究“語義學”……因此，我們可以大膽地設想，會計理論的重大突破說不定會對哲學發(fā)展做出貢獻?，F(xiàn)在有成就的經(jīng)濟學家大多是學數(shù)學或學理工出身的。我希望看到我們領軍班的學員們，有朝一日能夠成為德高望重的經(jīng)濟學家或哲學家。

(四)哲學素養(yǎng)提升會計人生境界

哲學是至高的，具有哲學素養(yǎng)的人可以從中得到許許多多的益處。這些益處，我將其概括為兩類，一類是精神境界上的提升，另一類為認知能力上的提升。由于下面還要講第二類問題，這里我先就第一類問題作些分析。馮友蘭先生認為:哲學能“提高人的心靈，超越現(xiàn)實世界，體驗高于道德的價值。”臺灣大學教授傅佩榮先生說，“離開人生，哲學是空洞的;離開哲學，人生是盲目的”。對我們會計人來講，一是較高的哲學素養(yǎng)可以使人心靈自由寧靜?！白杂伞笔钦軐W追求的境界。當哲學把“事物”當作“對象”來觀察，進行“形而上”的思考時，就已擺脫現(xiàn)實功利的干擾，這種擺脫就是解放、自由。當自由的意識用以思考、探索、研究世界的事物，冷靜地觀察、解剖事物，積極地判斷、理解和把握必然時，自由的境界就進一步得到提升。當用把握必然獲得自由的意識指導改變世界的實踐時，就將真正開辟出自由之路。當今，我們生活在一個多元復雜的世界里，物欲橫流，充滿誘惑，許多人由于對物質的追求往往使生活日趨繁雜，心為物役，身為形役，成為外物的奴隸卻渾然不知。相反，對于哲學素養(yǎng)高的會計人而言，不應當被瑣屑的生活所纏繞，更不應當沉溺于簡單的物質追求，而應當在哲學睿思的引領下，冷靜地觀察、深入地思考、理性地分析外界的復雜現(xiàn)象及其千變萬化，在生與死、有與無、斷與常、心與物、利與義的選擇上擺脫糾纏、解放自我、舉重若輕、辨證應對、遠望未來、泰然自若，參悟人生的意義，理解生命的真諦，心靈進入自由的境界，宛如駕駛一葉扁舟流連在風平浪靜的湖面上，閑適、愜意而知足。二是較高的哲學素養(yǎng)，可以讓會計人的生命綻放光芒?！爸辽啤币彩钦軐W追求的境界。當哲學強調實踐理性對現(xiàn)實世界進行價值評判時，就要求在歷史中的人在其生命及生活中樹立起自尊自主的自我意識，不僅要能審視現(xiàn)實生活的合理性，而且要能判斷把握生活正確發(fā)展方向的主導因素;不僅要能批判現(xiàn)實面向未來，而且要能在否定中肯定主導未來發(fā)展的可能性因素，使得生命在追求價值命題的“意義”中綿延和綻放光芒。對于一般人而言，面對錯綜復雜的矛盾交織，許多情況下要么心浮氣躁，要么隨波逐流。相反，對于哲學素養(yǎng)高的會計人而言，應能自覺遵循理性法則、倫理法則，在美與丑、善與惡、榮與辱的評判和選擇上，始終以善論美、以善為榮;應能把人生看作一個為了他人、為了行業(yè)、為了社會不斷實現(xiàn)自我價值的過程;應能為了自己的理想和鐘愛的事業(yè)堅持不懈，鍥而不舍，把自己的生命融入所從事的工作和事業(yè)中，求得人生價值和精神世界的升華。當然，他們在工作和事業(yè)中所體現(xiàn)出的人生價值，也必將得到社會更多的承認和回饋。

二、為什么強調領軍人才要學哲學

黑格爾說:“研究哲學有兩條道路:一條是普通的道路，在這條道路上，人們是穿著家常便服走過的;但在另一條道路上，充滿了永恒、神圣、無限高尚情感的人們，則是穿著法座的道袍闊步而來的?！苯裉煳覀冋剬W哲學，主要有三種情況:一是普通大眾，他們不太喜歡“穿著法座的道袍”式的學習，而那種娓娓道來、淺顯通俗的哲學智慧更讓他們喜聞樂見。二是行業(yè)精英，這里所謂“精英”，指的是精神獨立、創(chuàng)造力豐沛、有責任感和志愿服務社會的群體，他們是引領經(jīng)濟社會健康發(fā)展的中堅分子，其職業(yè)要求和社會使命決定了他們要在深刻領會哲學基本原理的基礎上，自覺和自如地運用哲學原理、哲學方法來促進、帶動工作和事業(yè)的健康發(fā)展。三是大學問家乃至哲學家，他們具備非常高的哲學素養(yǎng)，悟非常之道、開風氣之先，傳承智慧、創(chuàng)造智慧，提高全民族哲學素養(yǎng)。

顯然，我們會計領軍人才居于“行業(yè)精英”的層次。應該在學習哲學思想、提升哲學素養(yǎng)方面領先一步、高人一籌，以利于加快自己的成長進步步伐，站在時代的潮頭，強力推進會計事業(yè)的大變革、大進步、大發(fā)展。前面我已分析了哲學素養(yǎng)對提高會計人生境界方面的作用，下面我再來分析一下哲學素養(yǎng)對提升我們認知能力方面的重要作用。

(一)哲學可以助大家馭全局

作為世界觀、方法論的學問，哲學有利于培養(yǎng)人們戰(zhàn)略思考的能力。人們的經(jīng)驗是凌亂而分散的，人們的工作也一定受分工所限，從而造成視野被割裂。然而，人們又特別希望對人生有個整體的理解，對世界、對社會有個整體的把握，以便做出更正確更有效的選擇。戰(zhàn)略的重要性在于此，哲學的重要性也在于此。掌握了被稱之為“大智慧”的哲學，就可以有見微知著的洞察力，能從多樣性和復雜性事物中，發(fā)現(xiàn)本質性、趨勢性和全局性的問題。哲學不是簡單的理論、方法、工具，哲學無法技術化，不可能期望學習了哲學就可以用來解決具體問題。但哲學提升的是人的綜合素質，可以促進人的潛能最大化，可以避免人犯短視的錯誤、不犯或者少犯以偏概全、不顧大局的錯誤?！吨芤住吠ㄟ^陰陽兩種符號來推測未來，教育人們如何通過今天的努力去把握未來的人生;畢馬威會計師事務所前首席執(zhí)行官尤金·奧凱利的個人自傳《追逐日光》，說的是作者在人生最后的三個月，有計劃地拜訪、看望過去的同事、朋友，系統(tǒng)地回顧了自己的人生，假設人生可以重頭來過，教育人們應該怎樣去追逐陽光。這兩本書都貫注了很多哲學思想，不管是預測未來，還是假設從頭來過，都需要哲學的理論和方法。學好哲學，或許可以期待的是，讓自已的心靈由平地走向高原。高原上空氣較為稀薄，未必可以久居，但是視野開闊，可以望盡天涯路或一覽眾山小，可以對會計和會計人生的全貌及價值盡可能作整體的了解與評估。

廈門國家會計學院地理環(huán)境非常好，三面靠山，一面看海。大海代表世界，三面的山就是各位領軍人才的靠山，就是由全國1200多萬會計人員筑成的長城，就是你們的單位，就是財政部，就是祖國。我們想把山筑得更高一點，夯得更實一點，為大家提供更好的推動力，讓大家能夠更加闊步地走向世界。所以，我們大力推行會計國際趨同、會計高端人才培養(yǎng)、會計師事務所國際化三大發(fā)展戰(zhàn)略，逐步啟動內部控制體系建設、會計工作現(xiàn)代化、會計理論研究繁榮三大戰(zhàn)略，著手準備“會計司令部”的科學管理和會計反哺社會兩大戰(zhàn)略。這戰(zhàn)略的提出和推進都是為了服務全局——服務會計工作的全局，服務財政工作的全局，服務經(jīng)濟工作的全局，服務科學發(fā)展觀的全局。

(二)哲學可以助大家強思維

猶太人有一句格言:“人類一思考，上帝就發(fā)笑”。我們賴以認知世界的思維工具并不是十全十美的，就像我們日常使用的電源、汽車、煤氣、菜刀等工具一樣，會用的、用好了可以事半功倍，不會用的、用不好了可能會害人害己。哲學對于思維的意義就在于:

(1)斷見、常見是人類思維的兩大陷阱，哲學可以警避之。斷見就是看不到事物的普遍聯(lián)系性，認為事物可以突然而生、嘎然而滅，無因無緣，無前無后，就好像使用會計信息時不看期初，不看期末，斷取眼前現(xiàn)象，妄加是非評判。常見則看不到事物的辯證發(fā)展性，以機械的、不變的眼光看問題，好應常好，壞則常壞，不能與時俱進，不能否定之否定。很多時候我們之所以犯錯誤，追到根源上是墮入了斷見、常見兩大陷阱。

哲學中關于普遍聯(lián)系和辯證發(fā)展的思想是避免我們思維中斷見、常見的最好武器。恩格斯指出:“一個民族要想站在世界科學的高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！蓖瑫r，他又講:要提高理性思維能力，除了學哲學，直到現(xiàn)在沒有別的手段。學了哲學就可以堅持用辯證的觀點，發(fā)展的觀點，聯(lián)系的觀點來看人說事，對眼前各種現(xiàn)象的是非曲直、來龍去脈了然于心，對它們的發(fā)展態(tài)勢、可能走向能夠“一切盡在掌握”，這樣的人生才是智慧的人生。比如說，人們常說狼很兇殘，因為狼吃羊。而哲學家們會想到:人也吃羊，為什么不說人很兇殘呢?于是哲學家就會發(fā)現(xiàn)判斷兇殘的標準在人和狼身上不一致，人都是以自己為中心來解釋和理解世界的。這個道理就可以使我們很容易理解為什么美國人在人權、貿(mào)易等問題上搞雙重標準了。

(2)語言、邏輯是人類思維的兩大工具，哲學可以調馭之。人們是通過眼、耳、鼻、舌、身來感知世界的，但所有這些感覺最終都要轉化為語言信號在大腦中進行思維。語言是思維的形式，邏輯是思維的動力，依靠這兩個東西，人們才能形成思維來認知世界。作為方法論，哲學能夠從根本上使人們的思維條理化、提高講話和行為的能力，從紛繁現(xiàn)象中得出規(guī)律性的認識，澄清工作思路，突出工作重點，明確努力方向。方法就是工具，就是競爭力，有了好的工具才能做出好的業(yè)績，而哲學的邏輯就是思維的工具和方法。哲學的邏輯分析和概念總結功能，可以在高水平上對會計進行邏輯思維，對復雜的會計問題進行高度的抽象和概括，從而對會計工作起到很好的促進作用。會計學習哲學，不僅要學會總結自身的經(jīng)驗教訓，而且要善于總結其他學科的經(jīng)驗;不僅要總結本國的經(jīng)驗，還要總結國外的經(jīng)驗;不僅要整合本專業(yè)人才的智慧，還要學會集中國內外、業(yè)內外不同背景的集體智慧;不僅要學習經(jīng)營管理的技術、方法，還應懂得不同的人文價值觀與辯證法。

語言表述是思維能力的重要內容之一。雖然每天我們都在說話，但當我們的思維深度運行時，常常會感覺到“此中有深意、欲辯已忘言”，我們內心深處的許多感覺“如人飲水，冷暖自知”，只可意會，不可言傳。所以，怎么樣把自己的思想和想法用對方能夠聽得明白的語言準確地表達出來，是一種重要的素質和能力。李瑞環(huán)同志的講話大家都愛聽，因為他的講話中充滿了理性思維的光輝。仔細分析一下，他的講話有以下幾個特點:一是自己寫稿、自己改稿，這就是說他講的都是自己的認知和體會，體現(xiàn)的是自己的真正水平，而且語不驚人改不休;二是討論的內容總是超出所談的具體問題，表現(xiàn)了一種政治的智慧、處事的準則、思想的方法、哲學的道理;三是特別講究使用語言，善用排比、善用引申、善于辯證地看待事物的兩個方面，善用比喻來說理，善用巧妙的拆字方式來說明問題。譬如說，民以食為天，“飯”字半邊是糧食，少了這個半邊，沒有了糧食，就要造反了，等等。簡直是惟妙惟肖。李瑞環(huán)同志的思維是哲學的、是博大精深的。我鄭重向大家推薦他的兩本書，一本是《學哲學、用哲學》，一本是《辯證唯物主義隨想》，同時還要看看有關書評。讀懂它，也許會把我們從淺化思維中解脫出來，站在多維的角度思考問題、表達思想。

(3)以偏概全、自以為是人類思維的兩大陋習，哲學可以校正之。受認識工具和認識能力的限制，人類目前還沒有具備一下子認識整體、認識“無限”的能力(例如我們不能一下子對企業(yè)的經(jīng)營狀況做出全面系統(tǒng)評判，只能先進行財務診斷。時間、空間對人類而言都是一個無限的概念，不可能一下子全面認識)，人類對世界的認識只能通過“此知”的方法實現(xiàn)由局部推整體、由有限推“無限”。這種“此知”的過程有點類似瞎子摸象，如果收集的信息不全面，很容易以偏概全;如果過分自信，很容易自以為是。

哲學認為人類的認識是一個不斷深化的過程，是從相對真理走向絕對真理、接近絕對真理的過程。這就首先承認了人類認識的相對性，奠定了反省與批判的理論基礎。我在黨校上課時，老師在哲學課結束時特別說了這樣一段話:“中國正在發(fā)展成為一個名副其實的世界性大國，并在國際社會中扮演著越來越重要的角色。因此，對我國而言，經(jīng)濟和社會的發(fā)展固然重要，但作為哲學重要內容的思想道德素質和理論思維能力也同樣重要。如果缺乏這種道德素質和理論思維能力，中國這樣一個發(fā)展中國家，是不可能卓然屹立于世界之林的，更不可能真正扮演好世界性大國的角色的”。我想，會計又何嘗不是如此呢?我最近一直在思考，中國的會計也正在快步走向世界，在世界范圍內逐步地擴大著我們的影響，會計行業(yè)的重要性也得到越來越多人們的認同和肯定，但目前我們最缺乏的是哲學的理論思維能力，這也是會計學為什么在重大理論創(chuàng)新方面做得不夠的根本原因之一。蘇格拉底所用的基本方法是反詰、辯證，再設法歸納，形成普遍概念或定義，我們會計在工作中得出的許多概念往往是習慣或權威造成的，以至于你根本沒有經(jīng)過批評的反省，就盲目認定某些數(shù)據(jù)、某些表象一定是好的或壞的，這怎么能有重大創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)呢?以方法見長的笛卡爾，以懷疑作為方法，目的是要找到一個確定不疑的基礎，也即最可靠的“阿基米德點”。阿基米德是古希臘數(shù)學家、科學家，他曾說:“給我一個支點，我可以撬動地球”，這個阿基米德點是“被世人稱為核心的、堅定的基礎”。因此，笛卡爾的“我思，故我在”，應成為我們會計人懷疑和理性追求真理的指針。

(三)哲學可以助大家創(chuàng)新意

哲學作為人類把握自身和世界的一種特殊形式，總是訴諸和指向一般或普遍的事物。哲學正是因為具有一般性和普遍性而具有批判的本性，否定既有的、現(xiàn)存的東西。科學是解決問題，哲學是制造問題。哲學對于會計而言，具有基礎性、開創(chuàng)性的功能。哲學促進會計批判思維、創(chuàng)新思維、拓展新的觀念，凝練新的概念，提出新的問題。會計如若找不出問題，何以前進?何以創(chuàng)新?何以發(fā)展?如果總是站在會計圈里面找問題，肯定是小問題，肯定是短視的問題，肯定無法促進會計大進步、大變革、大發(fā)展。所以會計領軍人才要學習哲學，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，學會對任何一項經(jīng)濟活動和會計工作進行審視、反省和批判，從而引導經(jīng)濟活動和會計職業(yè)沿著理性的軌道和趨向發(fā)展。

統(tǒng)計學里面的“正態(tài)分布曲線”、經(jīng)濟學里面的“基尼系數(shù)”等概念，都是一些很科學、很概括、很綜合的學問，通過一條線或一個概念就可以明白一大串事理，就可以概括一種特有的發(fā)展階段，或者特有的經(jīng)濟現(xiàn)象和狀態(tài)。會計學、財務學里為什么沒有這類概念呢?最近，我回顧了一些財務概念，都是簡單的比率，沒有綜合性的指數(shù)。一個簡單的比率只能回答簡單的問題，概括簡單的現(xiàn)象，而無法對復雜現(xiàn)象進行綜合性描述、系統(tǒng)性描述、概括性描述。等你把一串比率說完了，你的老板或合作者都已聽煩了，但可能還是聽不懂。相反，經(jīng)濟學中的“基尼系數(shù)”和庫茲涅茨倒u型曲線相結合，就可以很清晰地列示經(jīng)濟發(fā)展階段、收入分配差距、社會和諧穩(wěn)定之間的關聯(lián)程度，給人以無限的想象空間。會計所缺乏的，正是類似的大創(chuàng)造、大革命、大進步，缺乏在批判的基礎上創(chuàng)新，在否定的基礎上前進。會計在反映企業(yè)經(jīng)營活動時，能不能也用一個曲線描繪一個企業(yè)的發(fā)展過程，描繪本企業(yè)與同行業(yè)企業(yè)乃至不同行業(yè)企業(yè)間的發(fā)展異同呢?我曾在南京看到江蘇省人民醫(yī)院膝關節(jié)中心病房的護理實踐很有意思:他們把病人的面部表情畫成十種狀態(tài)，病人一旦進入第六種狀態(tài)，護士就應當立即通知醫(yī)生，否則病人很容易出問題?？梢姡總€學科都有自己特有的規(guī)律性東西，形式簡明但內涵深刻。會計能不能多創(chuàng)造出一些這樣富有規(guī)律性、易于理解的發(fā)明呢?請大家多思考，多努力。

(四)哲學可以助大家“謀遠慮”

弗洛伊德指出，健康的人格是本我、自我和超我的相互交替以達到平衡，成為一個統(tǒng)一的結構完整的人格主體。我想強調的是作為領軍人才要更加注重“超我”，它是人類心理結構中最后形成的最高的部分，它從自我中分化、發(fā)展出來的，并反過來監(jiān)督自我活動;它是道德化了的自我，是社會文化價值內在的結果，其中的自我理想部分，則通過人生境界的激勵達到目的。另一方面，沒有一個強有力的、有遠見卓識的領導者，任何一個行業(yè)、一個學科、一個機構、一個組織都難以獲得成功，會計也是如此。李瑞環(huán)同志說，“哲學這門學問說來也神，你的工作越變化越新，它顯得越有用;你的地位越高，場面越大，它的作用越大;你碰到的問題越困難、越復雜，它的效果越神奇;面對的問題越關鍵，它發(fā)揮的作用越關鍵”?？梢?，哲學對提升領導素質，提升領導力，更是具有特殊的作用。要想真正成為會計行業(yè)未來的領軍人物，做一名受人尊重、令人信服的領導，就要學會用哲學的思想來武裝自己，在扎實掌握會計專業(yè)知識的同時，潛心學習哲學知識，合理運用哲學理論、方法和思維指導會計工作。

三、怎樣學好哲學

大家可能會問:學習哲學對會計來講是一件好事，但哲學是如此的虛無縹緲，看不見，摸不著，怎樣才能切實地去學習、掌握和運用好呢?其實不止大家有這個疑問，我也在反復思考這個問題。要讓會計從具體的、紛繁的數(shù)字思維中走出來，融入無形的、抽象的哲學世界，確有難度。中央黨校的一位教授告訴我，“不要指望今天學了哲學，明天就能用;不要指望遇到具體問題，翻本哲學書就能找到解決問題的辦法”。正如賀麟所講:“哲學是一種學養(yǎng)，是以真理指導行為的努力”。鑒于哲學有著龐大的思想體系，有著系統(tǒng)的理論方法，我試著總結了學習時需要把握的四個基本方面，與大家共勉。

(一)深刻領悟哲學的方法

方法是人們認識和處理問題的角度、途徑、程序和框架。哲學的方法論是關于方法的理論，是對方法的提煉和總結，是方法的方法，掌握它特別有助于我們處理好各種矛盾和問題。哲學的方法要點是:

第一，了解情況。按照哲學的原理，了解情況要求我們首先明確目標，尊重客觀，然后開展深入的調查研究，有目的、有計劃地了解。了解情況屬于哲學中“格物”的環(huán)節(jié)，它的核心要素是全面、客觀。這要求我們既要了解事物的內部，又要了解事物的外部;既要了解事物的今天，還要了解事物的昨天乃至于明天，從實際出發(fā)，實事求是。只有這樣，才能做到舉一反三、事半功倍。

第二，分析矛盾。矛盾無處不在，分析矛盾也就無所不在。分析矛盾屬于“致知”的階段，在哲學的指導下研究問題，歸根結底就是洞察矛盾的本來面目，認識矛盾、解決矛盾。矛盾有大的矛盾，也有小的矛盾;有主要矛盾，也有次要矛盾;有內部矛盾，也有外部矛盾;有人的矛盾，也有物的矛盾。分析矛盾，可以遵行定位、排序、總持三個基本環(huán)節(jié)。首先定位要對矛盾進行篩選，分分類，排排隊，去粗取精、去偽存真;然后排序階段要抓大放小、抓主放次、抓急放緩，由內而外、由此及彼、由表及里地對矛盾進行綜合評估;最后總持階段要能牽住“牛鼻子”，掌握主要脈絡，統(tǒng)領事物全局。

第三，研究對策。哲學最大的意義是明確原則、引領方向、啟發(fā)思路，古人格物致知的目的最終是要修身、齊家、治國、平天下。研究對策既要求我們解放思想，又要求我們實事求是;既要研究解決不同矛盾的不同方法，又要研究創(chuàng)造新的方法;既要借助直接經(jīng)驗，又要注重借鑒間接經(jīng)驗;既要深入廣泛聽取別人意見，又要在自身的實踐中加以檢驗。總而言之，哲學可以使我們腦袋靈、眼界寬、點子多，哲學對研究對策作用很大。

笛卡爾研究問題的四點方法很有參考價值:一是自明律。是說除非我明確知道一件東西是真的，否則我決不承認它是真的。什么是明確的，對我們會計人員而言，就是通過核算分析而來，通過直觀和直覺而來，不是通過別人的介紹或自己的想象。二是分析律。就是把你要探討的問題，盡可能分解成小問題。譬如，今年企業(yè)效益好得不得了，這到底是怎么回事呢?一般人會說，太復雜了，有企業(yè)本身因素，也有政治、經(jīng)濟、外交、國際形勢的關系。那就把它分解成一個一個因素去具體分析吧，一直分到不能再分的基本單元為止，這樣容易把問題分析透。如果都混在一起，就怎么也弄不清楚。三是綜合律。就是當你把最基本的部分找到并進行逐一分析以后，還要把它們組合起來。如果做到這一點，就會發(fā)現(xiàn)自己面對的世界變得越來越清晰了，越來越透明了。也就是說:你看到復雜，就知道單純;看到單純，就聯(lián)想起背后的復雜體系。法國著名哲學家馬利坦在《知識的等級》一書中把知識的綜合性描繪為“從物理世界的經(jīng)驗開始，以思想者的體驗結束”。四是枚舉律。是說你要做一項完全沒有遺漏的檢查與核算。譬如，我們把問題分析并綜合以后，再舉一些實際的例子來加以說明和印證。