大林寺桃花精選(九篇)

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第1篇：大林寺桃花范文

長恨春歸無覓處。不知轉(zhuǎn)入此中來出自《大林寺桃花》?！洞罅炙绿一ā肥翘拼娙税拙右姿囊皇灼哐越^句，作于817年（元和十二年）。

《大林寺桃花》為作者初夏時節(jié)在江州（今九江）廬山上大林寺時即景吟成。白居易將自然界的春光描寫得生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)，這也正是該詩妙處所在。

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第2篇：大林寺桃花范文

2、去年今日此門中，人面桃花相映紅。____崔護(hù)《題都城南莊》

3、人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。____崔護(hù)《題都城南莊》

4、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。____林逋《山園小梅·其一》

5、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。____鄭思肖《畫菊》

6、待到秋來九月八，我花開后百花殺。____黃巢《不第后賦菊》

7、桃之夭夭，灼灼其華。____佚名《桃夭》

8、不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。____黃蘗禪師《上堂開示頌》

9、江南無所有，聊贈一枝春。____陸凱《贈范曄詩》

第3篇：大林寺桃花范文

2、去年今日此門中，人面桃花相映紅。____崔護(hù)《題都城南莊》

3、人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。____崔護(hù)《題都城南莊》

4、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。____林逋《山園小梅·其一》

5、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。____鄭思肖《畫菊》

6、桃之夭夭，灼灼其華。____佚名《桃夭》

7、待到秋來九月八，我花開后百花殺。____黃巢《不第后賦菊》

8、不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。____黃蘗禪師《上堂開示頌》

9、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。____白居易《大林寺桃花》

10、寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。____劉方平《春怨》

11、江南無所有，聊贈一枝春。____陸凱《贈范曄詩》

12、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。____盧梅坡《雪梅·其一》

13、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。____蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》

14、知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。____李清照《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》

15、他年我若為青帝，報與桃花一處開。____黃巢《題》

第4篇：大林寺桃花范文

這個周末我們?nèi)覝?zhǔn)備去蝴蝶谷春游，星期六早晨，天公作美，一改前幾日的陰霾與暴雨，給我們特別安排了個風(fēng)輕云凈，萬里碧空的好天氣。

老爸開著車沿著蜿蜒的山路直到半山腰，只見一個大石頭上篆刻著三個金色大字“蝴蝶谷”，為了不錯過路邊美景，我們決定下車步行進(jìn)谷。已是暮春時節(jié)，但谷中桃花梨花依然競相開放，依然燦爛，媽媽說能聽到花開的聲音，這不由得讓我想起白居易的《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。

沿著山間小道，我們繼續(xù)探春，不想來到了一個水潭邊，在山道邊勞作的道姑告訴我們說這個譚叫“龍?zhí)丁?，潭水極清，碧綠碧綠的，清澈見底，可以清楚的看清潭底的嶙峋怪石，和快樂的小魚，夏天能在這樣沒有污染的水潭中泡水游泳，那該有多么愜意?。√哆吺诟呗?，似乎要把一切的虛無嘈雜鎖在潭外。再往高處望去，便是一叢叢茂密的原始森林，滿眼綠意，綠的并且有層次，樹的主體部分大多是墨綠的，而樹梢的新綠有的草綠、有的是柳綠、有的柔綠、有的蔥綠，是一個綠色的大集合，養(yǎng)眼！

龍?zhí)锻?，我們還參觀了蝴蝶谷的“CS”野戰(zhàn)基地，不知不覺，大半天過去了，我們依依不舍地踏上了歸程。

第5篇：大林寺桃花范文

1.六月二十七日望湖樓醉書

􀣑蘇軾

黑云翻墨未遮山,白雨跳珠亂入船。 卷地風(fēng)來忽吹散,望湖樓下水如天。

夏天的西湖,忽而陰,忽而晴,忽而風(fēng),忽而雨,千姿百態(tài),分外迷人。這首小詩就是描寫乍雨還晴、風(fēng)云變幻的西湖景象的。

前兩句寫云、雨:墨汁一般的濃云黑壓壓洶涌翻騰而來,還沒來得及遮住湖邊的山巒,就在湖上落下白花花的大雨,雨腳敲打著湖面,水花飛濺,宛如無數(shù)顆晶瑩的珍珠,亂紛紛跳進(jìn)游入的船艙。“黑云翻墨”和“白雨跳珠”,兩個形象的比喻,既寫出天氣驟然變化時的緊張氣氛,也烘托了詩人舟中賞雨的喜悅心情。

第三句寫風(fēng):猛然間,狂風(fēng)席卷大地,吹得湖面上剎時雨散云飛?！昂觥弊钟玫檬州p巧,卻突出天色變化之快,顯示了風(fēng)的巨大威力。最后一句寫天和水:雨過天晴,風(fēng)平浪息,詩人舍船登樓,憑欄而望,只見湖面上無入水,水映天,水色和天光一樣的明凈,一色的蔚藍(lán)。風(fēng)呢?云呢?統(tǒng)統(tǒng)不知哪兒去了,方才的一切好像全都不曾發(fā)生似的。

詩人先在船中,后在樓頭,迅速捕捉住湖上急劇變化的自然景物:云翻、雨瀉、風(fēng)卷、天晴,寫得有遠(yuǎn)有近,有動有靜,有聲有色,有景有情。讀起來,你會油然產(chǎn)生一種身臨其境的感覺――仿佛自己也在湖心經(jīng)歷了一場突然來去的陣雨,又來到望湖樓頭觀賞那水天一色的美麗風(fēng)光。

2.“山中一夜雨, 樹杪百重泉?！?/p>

這是王維的《送梓州李使君》中的詩句。詩人展現(xiàn)了一幅絕妙的奇景:一夜透雨過后,山間飛泉百道,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,好似懸掛在樹梢上一般,充分表現(xiàn)出山勢的高峻突兀和山泉的雄奇秀美。

3.“黃梅時節(jié)家家雨,青草池塘處處蛙?！?/p>

這是趙師秀 《約客》中的句子。交代了當(dāng)時的環(huán)境和時令。“黃梅”、“雨”、“池塘”、“蛙聲”,寫出了江南梅雨季節(jié)的夏夜之景:雨聲不斷,蛙聲一片。讀來使人如身臨其境,仿佛細(xì)雨就在身邊飄,蛙聲就在身邊叫。這看似表現(xiàn)得很“熱鬧”的環(huán)境,實際上詩人要反襯出它的“寂靜”。

4.大林寺桃花

􀣑白居易

人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來。

作者在《游大林寺序》中,描繪大林寺的風(fēng)景,曾說:“山高地深,時節(jié)絕晚,于是孟夏,如正、二月天。山桃始華,澗草猶短,人物風(fēng)候,與平地聚落(村落)不同。初到,恍然若別造一世界者?！边@首小詩即是通過荒野小寺中,桃樹開花時節(jié)的異常來顯示此地春天的姍姍來遲。人們總是喜愛春天的。春天萬物復(fù)蘇,百花爭艷,給人以美的遐想?？墒谴汗猱吘共荒荛L駐,到四月份時花草都已凋零。這對喜愛春光的詩人來說,不能不說是極其遺憾的事。所以他“長恨春歸無覓處”。然而在這大林寺中,詩人竟意外地見到“山寺桃花始盛開”,不僅大喜過望,以為又找到了春天?！伴L恨春歸無覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來”表達(dá)了詩人重新發(fā)現(xiàn)春光時的歡欣,傳達(dá)出詩人重新發(fā)現(xiàn)美時的喜悅。小詩與游記渾然一體,風(fēng)格雋永,耐人尋味。

5.邊詞

􀣑張敬忠

第6篇：大林寺桃花范文

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語文古詩配畫的手抄報的資料：寫景詩欣賞

1、《詠柳》

唐·賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

2、《大林寺桃花》

唐·白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。

語文古詩配畫的手抄報的內(nèi)容：七言律詩

1、《游山西村》

宋·陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

2、《客至》

唐·杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯!

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第7篇：大林寺桃花范文

重渡溝在洛陽西部欒川縣的熊耳山。驅(qū)車西行，只見洛水湯湯，洛浦青青，我不僅暗誦起曹植的《洛神賦》。流眄洛川，不見“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”的洛神，只能像陳思王一樣，“足往神留”，“遺情想像，顧望懷愁”，“思綿綿而增慕”。車入嵩縣，忽見南山隱隱，山下煙波浩淼，有知道的人說這是陸渾水庫。陸渾，陸渾戎，陸渾戎子國，原來春秋時從瓜州東遷的驪戎就立國于此，這是我此行的一大收獲。遙想驪姬之亂、秦晉崤之戰(zhàn)、楚滅陸渾戎之戰(zhàn)及楚莊王問鼎周郊等故事，不知不覺，已進(jìn)入欒川縣境。

公路在山上盤旋，伊水在山下逶迤。在日落西山、暮色四合時分，終于到達(dá)了熊耳山中的重渡溝。美景已隱于夜色，此時最要緊的是食宿二事。找一家農(nóng)家旅館住下，吃一餐山鄉(xiāng)飯菜，當(dāng)一回山中神仙。吃過飯，門外閑步，仰望半輪月亮爬上了山嶺，周圍的一切都籠罩在迷蒙的月色之中。料峭山風(fēng)吹過，耳畔響起樹葉的沙沙聲和水流叮咚的清響。此時，分明聆聽到了自然的呼吸，感受到了自然的脈動。天不早了，奔波了一天，也累了，趕快回屋就寢，在山風(fēng)水聲中進(jìn)入夢鄉(xiāng)——明天還要欣賞重渡溝的美景呢。

一陣鳥鳴，吵醒了我的。推開門，巨幅山水畫掛在我的眼前。淥水悠悠，山黛倒映，煙嵐似紗。吹著微冷的風(fēng)，嗅著清新的空氣，享受清晨的寧靜。水邊幾株玉蘭樹，開著白色的、紅色的花，花瓣上含著晶瑩的露珠，嬌姿羞顏惹人愛憐。山坡上，八九棵山桃疏枝橫斜，粉紅的花兒開得正好。我禁不住從遠(yuǎn)處靜觀，貼近諦視，蹙鼻輕嗅。來時平原上的桃樹已是綠葉葳蕤、小桃茸茸，而此處桃花才放。由此，輕吟起白樂天的《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”

不舍的是桃花，贊嘆的是翠竹。在我的意識中，一直以來，總以為青山翠竹是江南獨有的風(fēng)景。在北方，由于氣候和缺水的緣故，無論是平原還是山上，竹子是很少見的，即使有，也不過只有指頭粗細(xì)，而重渡溝的翠竹卻令我震撼。這里的竹子粗，粗的如碗口；高，高達(dá)十?dāng)?shù)丈；挺，百節(jié)聳立；綠，青翠欲滴；美，娟娟凈，細(xì)細(xì)香；多，多的可以稱為竹海。竹林下，春筍爭著破土而出，新篁纖纖而韶秀。漫步竹林，聽清風(fēng)吟竹，看白云無心。忽而記起洛陽關(guān)帝廟里的關(guān)帝詩竹圖，字作竹葉，詩句成圖，詩云：“不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”自古以來，丹心照汗青！又浮想，若能在清風(fēng)月明下的竹林中聽隱士撫琴，那該有多妙！欲效李長吉“斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離”，惜無他的“鬼才”，只有笑笑罷了。

重渡溝翠竹好，除了得益于這里四周高山環(huán)繞，小氣候相宜外，還得益于這里的水。泉，有百眼，汩汩涌出，細(xì)流涓涓；河有金雞河、滴翠河，綠水清波。煙云飄渺，山峰水洗、飛瀑跳珠，竹子自然長得分外茂，分外翠了。

第8篇：大林寺桃花范文

(一)自然生態(tài)

中古時期的寺院，或位居京師名都，或掩映于靈山空境。但不論置身何處，寺院環(huán)境總是呈現(xiàn)出一派生機(jī)昂然的氛圍。

《洛陽伽藍(lán)記》記載景明寺“房檐之外，皆是山池。松竹蘭芷，垂列階墀，含風(fēng)團(tuán)露，流香吐馥”，但其“伽藍(lán)之妙，最為稱首”的卻是寺中三池，“葦蒲菱藕，水物生焉?；螯S甲紫鱗，出沒于蘩藻；或青鳧白雁，沉浮于綠水”。寶光寺，園中有一湖，號日咸池，葭菱被岸，菱荷覆水，青松翠竹，羅生其旁。唐開元寺東池，“池水暖溫暾，水清波瀲滟。簇簇青泥中，新蒲葉如劍”。

寺院中樹木成蔭，郁郁蔥蔥，奇花異草，名目繁多。以花而言，寺院的花可謂種類繁多，牡丹、荷花、、桃花、芍藥、薔薇、茶花、石榴花、石竹花等等，不勝枚舉。慈恩寺的荷花，颯颯凌秋，馥香清遠(yuǎn)；云陽寺的石竹花，高低俱出葉，深淺不分叢。大林寺的桃花，隨著白居易那首《大林寺桃花》而名揚天下：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”

牡丹作為花中之王，自然是引領(lǐng)，花魁獨占。唐人喜花，好賞牡丹，而寺院卻有著許多名貴的牡丹。萬壽寺牡丹。有著“爛熳香風(fēng)引貴游，高僧移步亦遲留?？蓱z殿角長松色，不得王孫一舉頭”(《全唐詩》卷703翁承贊《萬壽寺牡丹》)的高貴；而光福寺牡丹則有著“當(dāng)筵芬馥歌唇動，倚檻嬌羞醉眼斜”(《全唐詩》卷766劉兼《再看光福寺牡丹》)的迷人神態(tài)。

此外，寺院也植有各種樹木。如巴州光福寺楠木，結(jié)根幽壑，聳干摩天，綠葉成蓋。興善寺的竹子，“觸石和云積，縈池拂水消”(《全唐詩》卷333楊巨源《春雪題興善寺廣宣上人竹院》)，一幅皎潔之像；而古松則是“瘦根盤地遠(yuǎn)，香吹入云清”(《全唐詩》卷638張喬《和薛監(jiān)察題興善寺古松》)，一派滄桑悠遠(yuǎn)之狀。

環(huán)境優(yōu)美的寺院，在水流的映襯下更顯活力。不論“花濃春哥靜，竹細(xì)野池幽”(《全唐詩》卷227杜甫《上牛頭寺》)的牛頭寺，還是“松覆山殿冷，花藏溪路遙”(《全唐詩》卷253薛據(jù)《題鶴林寺》)的鶴林寺，都將佛寺的恬靜、凝重和水流的跳躍、靈性完美地結(jié)合在一體，凸顯出別樣的景致。即使那些不知名的鄉(xiāng)野小寺，也是“佛寺連野水，池幽夏景清。繁木蔭芙蕖，時有水禽鳴。通溪岸暫斷，分渚流復(fù)縈。伴僧鐘磬罷，月來池上明”(《全唐詩》卷383張藉《野寺后池寄友》)，如山水畫一般意趣盎然。

因此，盡管中古時期的寺院各具特色，無論是少林寺“石龕苔蘚積，香徑白云深。雙樹含秋色，孤峰起夕陰”(《全唐詩》卷273戴叔倫《游少林寺》)的蒼渺深遠(yuǎn)，還是遺愛寺“時時聞鳥語，處處是泉聲”(《全唐詩》卷439白居易《遺愛寺》)的清新自然，都呈現(xiàn)出同樣的自然之美和生態(tài)和諧，在美化生態(tài)環(huán)境方面有著重要意義。

(二)景觀生態(tài)

隨著佛教的傳播和影響日漸擴(kuò)大，佛教寺院在各地大量興建，寺院建筑也十分雄偉壯觀。南朝時期，寺院遍布江東。后人詠詩說“南朝四百八十寺”，實不足以描述當(dāng)時的佛寺盛況。著名的寺院如同泰寺，“樓閣殿臺，房廊綺飾，凌云九級，儷魏永寧”；大愛敬寺，更是殿堂宏壯，“經(jīng)營雕麗，奄若天宮”。

北魏時期著名的永寧寺，“有佛殿一所，形如太極殿。中有丈八金像一軀、中長金像十軀、繡珠像三軀，織成像五軀、玉像二軀，作功奇巧，冠于當(dāng)世。僧房樓觀一千余間，雕梁粉壁，青繅綺疏，難得而言。栝柏松椿，扶疏拂檐；叢竹香草，布護(hù)階墀”。景明寺也是“復(fù)殿重房，交疏對雷。青臺紫閣，浮道相通。雖外有四時。而內(nèi)無寒暑”。

作為寺院標(biāo)志性建筑之寺塔。氣勢更是不凡。洛陽永寧寺有九層浮圖一座，去地一千尺，京師百里之外即可遙見，“剎上有金寶瓶，容二十五石。寶瓶下有承露金盤三十重，周匝皆垂金鐸，復(fù)有鐵鎖四道，引剎向浮圖。四角鎖上亦有金鐸，鐸大小如一石甕子。浮圖有九級，角角皆懸金鐸，合上下有一百二十鐸。浮圖有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆。扉上有五行金釘，合有五千四百枚。復(fù)有金環(huán)鋪首，殫土木之功，窮造形之巧。佛事精妙，不可思議。繡柱金鋪，駭人心目。至于高風(fēng)永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里?！笨上肫浣ㄖ馈?/p>

唐代京師慈恩寺塔天下聞名，章八元《題慈恩寺塔》寫道：“十層突兀在虛空，四十門開面面風(fēng)。卻怪鳥飛平地上，自驚人語半天中?；靥莅堤と绱┒矗^頂初攀似出籠。落日鳳城佳氣合，滿城春樹雨漾漾”(《全唐詩》卷281)，其氣勢之雄偉壯觀，不言而喻。

佛寺?lián)碛芯赖谋诋?。佛教寺院保存了大量的壁畫，?nèi)容豐富多彩，不僅繪有各種人物、植物和動物的文飾，而且還有大量的佛教故事、社會生產(chǎn)、生活場景的作品。保留至今的敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟、大同云崗石窟等石窟壁畫，色彩艷麗，線條流暢，構(gòu)圖精致，形象逼真，讓世人嘆為觀止。

正是這種極具景觀園林的特色，吸引了各階層人士紛紛游玩徜徉于寺院美景之中。河間寺是京師士女競相前往的著名寺院，其建筑華麗精美，“觀其廊廡綺麗，無不嘆息，以為蓬萊仙室，亦不是過”；進(jìn)到寺中后園，只見“溝瀆蹇產(chǎn)，石蹬憔皖，朱荷出池，綠萍浮水，飛梁跨閣，高樹出云”，讓人流連忘返。

園林化的寺院，聚集了眾多高僧大德修身養(yǎng)性，專注佛法。寺中林池飛閣，春風(fēng)動樹，則蘭開紫葉；秋霜降草，則菊吐黃花，高僧在此或講經(jīng)論道，研習(xí)經(jīng)典，或賞花觀景，領(lǐng)悟佛道，體味人生。

(三)人文生態(tài)

寺院在佛教節(jié)日或是“行像”、“六齋”的時候，往往要進(jìn)行歌舞表演，吸引了大批士女觀看。北魏京邑洛陽景樂寺六齋時，“常設(shè)女樂，歌聲繞梁，舞袖徐轉(zhuǎn)，絲管寥亮，諧妙人神”，真是梵樂法音，聒動天地。唐代時，寺院往往被作為戲場，京師長安的戲場就主要集中在慈恩寺，其次還有青龍寺、薦福寺、永壽寺等。每到演出時節(jié)，寺院一派熱鬧非凡的景況。尤其是寺院僧人的俗講，更是受到普通民眾的歡迎。最有名的俗講僧就是文淑，唐人趙磷在《因話錄》中說：“不逞之徒，轉(zhuǎn)相鼓扇扶樹。愚夫冶婦，樂聞其說，聽者蠼咽”，可見其俗講技藝之高、人氣之盛。

每年三月十五，是京師長安人們游玩賞花的日子。尤其以牡丹最為知名。佛宇、道觀也成為觀光游覽者的集中地。李肇《國史補》記載：“京城貴游，尚牡丹三十余年矣。每春 暮，車馬若狂，以不耽玩為恥”?？梢姇r人對牡丹的迷戀，達(dá)到“家家習(xí)為俗，人人迷不悟”程度。劉禹錫在《賞牡丹》詩中寫道：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。”(《全唐詩》卷365)其盛況使人不由得心神往之。

據(jù)說慈恩寺的牡丹，元果院花最先開，太平院最后開，故而獨占其美。慈恩寺的牡丹品種名貴，是觀賞中的上品?；ㄩ_時分，爭奇斗艷，五彩斑斕，甚是絢爛，吸引了各地的觀者，賞花、吟詩、作畫，花中人影動，人走花重現(xiàn)。裴士淹《白牡丹》一詩就曾贊嘆說：“長安年少惜春殘，爭認(rèn)慈恩紫牡丹。別有玉盤乘露冷，無人起就月中看?！?《全唐詩》卷124)

寺院也是納涼避暑的好去處。慈恩寺中，古松凌巨塔，修竹映空廊，是夏日里游人最為青睞的景點。李遠(yuǎn)《慈恩寺避暑》稱贊說：“香荷疑散麝，風(fēng)鐸似調(diào)琴。不絕清涼晚，歸人滿柳蔭。”(《全唐詩》卷519)白居易《天竺寺七葉堂避暑》記述寺中避暑的感受說：“郁郁復(fù)郁郁，伏熱何時畢。行人七葉堂，煩暑隨步失。檐雨稍霏微。窗風(fēng)正蕭瑟。清宵一覺睡，可以銷百疾。”(《全唐詩》卷445)那簡直就是人生最好的享受!

寺院也是士子們讀書的場所。唐代有讀習(xí)山林的風(fēng)氣，無論是趕考的書生，抑或是落榜的寒士，都在寺院那片寂靜的空間里找尋著自己的夢想。唐人于鵠《題字文裔山寺讀書院》感嘆說：“讀書林下寺，不出動經(jīng)年。草閣連僧院，山廚共石泉。云庭無履跡，龕壁有燈煙。年少今頭白，刪詩到幾篇?！?《全唐詩》卷310)

而在著名的慈恩寺“雁塔題名”，則是文士們進(jìn)士及第成功后的慣例，為唐代一時之盛事。想當(dāng)年著名詩人白居易進(jìn)士及第后，“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的他是多么的春風(fēng)得意。如今，留下無數(shù)墨跡的大雁塔超然卓立，風(fēng)采依舊，見證著世事的變遷和歷史的滄桑。

第9篇：大林寺桃花范文

關(guān)鍵詞：初中地理；地理教學(xué)；味精

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1992-7711（2012）09-050-1

一、古詩詞中的地理知識

人教版初中地理是素質(zhì)教育階段培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注自然、社會、人文、世界、宇宙的基礎(chǔ)課程，其內(nèi)容雖然以基礎(chǔ)為主，但涉及自然、社會、民俗、天文等多門學(xué)科知識，跨度大，對于剛開始真正接觸地理的初中學(xué)生來說，難度較大。而且地理特征范圍廣大，如氣候、水文、地形、人文（人口、經(jīng)濟(jì)等）特征等，這些特征都是和人們生產(chǎn)生活密切相關(guān)，千百年來，生活在不同地域上的勞動人們正是根據(jù)身邊的地理環(huán)境進(jìn)行生產(chǎn)、勞動，并從中總結(jié)出一些氣候諺語以及創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的和地理相關(guān)的古詩詞，如北朝民歌《敕勒川》中“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”說的是內(nèi)蒙古高原的地理特征；“雷打谷雨前，洼地不收田。雷打谷雨后，洼地種黃豆”說的是氣候和人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān);蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”中體現(xiàn)出我國西高東低的地形大勢等，這些古詩詞和民間諺語中包含著非常豐富有趣的地理知識，對這些古詩詞進(jìn)行充分利用，不僅將枯燥的地理知識通俗化、有趣化，激起學(xué)生的求知欲和探索欲，而且能夠陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。下面就結(jié)合古詩詞開展地理教學(xué)進(jìn)行探討。

二、結(jié)合古詩詞學(xué)習(xí)氣候知識

地理氣候?qū)W習(xí)是地理這一學(xué)科中最基本也是最重要的一個知識點，氣候與人類息息相關(guān)，千百年來，氣候?qū)θ祟惿钌a(chǎn)、社會歷史進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，我國從古到今大量古詩詞反映出不同地域、海拔的氣候現(xiàn)象來。如白居易的《大林寺桃花》中“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，在講自然帶的垂直地帶性和植被的垂直變化時，老師可以引用這一詩詞講解，氣溫和海拔有關(guān)，通常海拔高度每升高100米，氣溫下降0.6℃，廬山大林寺的海拔高度在1100—1200米之間，它比人間（九江市的平地）要低大概6℃，因此山上桃花開放的時間要比山下的桃花晚一個月左右，而這正是這種自然垂直地帶性導(dǎo)致氣溫的垂直變化所造成的。又如李商隱《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！逼渲邪蜕揭簿褪窃谒拇ㄅ璧貎?nèi)，其夜雨頻率大，主要是由于盆地內(nèi)空氣潮濕，天空云層厚，白天云層反射太陽輻射，云下難以增溫，溫差不明顯，空氣對流難度大，而夜間云層上部冷卻快，下部大氣逆輻射強烈，上下部溫差較大，大氣更易于產(chǎn)生對流運動，從而形成降水，因此這里晚上降雨比較多。

三、結(jié)合古詩詞學(xué)習(xí)水文知識

水是生命之源，不同地域的水文特征具有非常明顯的差別，劉禹錫《浪淘沙》中“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”，描寫的是蜿蜒千里的黃河帶著萬里泥沙，氣勢磅礴地從天邊滾滾向東奔流，道出了黃河含沙量之大，有“一碗黃河水半碗沙”之說，它是世界上含沙量最大的河流，從中也可以引出進(jìn)一步思考，黃河是我們的母親河，在歷史上曾經(jīng)河水清澈、植被豐茂，千百年來的植被破壞、開墾等導(dǎo)致黃土高原荒漠化加劇，黃河含沙量越來越多，綠色植被消失了，取而代之的黃沙滾滾，從而向我們提出了該如何治理黃河，保護(hù)我們的母親河，讓她重新煥發(fā)光彩。又如我們知道水能資源的形成需要三個基本條件：水量（大）、峽谷河道、落差（人教版初中地理教材為準(zhǔn)），李白著名詩詞“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”其既是對廬山壯觀瀑布的描寫，又可以從中體會到瀑布蘊藏著非常巨大的水能資源，有待于我們?nèi)ミM(jìn)一步開發(fā)利用。

四、結(jié)合古詩詞學(xué)習(xí)天體運動知識

在向?qū)W生講述地球自轉(zhuǎn)周期時，筆者引用《送瘟神》“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一詩詞揭示了地球自西向東轉(zhuǎn)現(xiàn)象。但如何能做到“日行八萬里”，通過結(jié)合地理課本可知，只有在赤道點上，隨著地球自轉(zhuǎn)一周，方可在宇宙空間中運行“八萬里”——也就是赤道周長，并由此可算出在赤道上地球自轉(zhuǎn)的線速度以及赤道上1°弧線的長度。赤道地區(qū)自轉(zhuǎn)的線速度為：40000千米÷24小時≈1670千米/小時（八萬里即四萬千米）。地球自轉(zhuǎn)的線速度由赤道向兩極逐漸遞減。赤道上1°弧線的長度：40000千米÷360°≈111千米/1°（以人教版地理教材為準(zhǔn)）。由于赤道是地球最大的一個圓，因此地球上大圓每1弧線的長度約為111千米（球的大圓指通過球心的截面與球面的相交線）。又如韓愈《月蝕詩效玉川子作》中“月形如白盤，完完上天東。忽然有物來啖之，不知是何蟲。如何至神物，遭此狼狽兇?！边@里描述的是月食情況，“完完”也就是月圓的樣子。由于每月農(nóng)歷十五，太陽、地球和月亮處在同一直線上，地球剛好在太陽和月亮之間，有可能部分或者全部擋住太陽投到月球上的光線，從而產(chǎn)生月食現(xiàn)象。而在農(nóng)歷初一，則可能產(chǎn)生日食現(xiàn)象，由于古時天文科技不發(fā)達(dá)，因此將月食或日食的天文現(xiàn)象歸結(jié)為某種兇兆的預(yù)示（天狗吞日）。