家庭教育的音樂精選(九篇)
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第1篇：家庭教育的音樂范文
在嬰幼兒的成長(zhǎng)過程中家長(zhǎng)的陪伴與引導(dǎo)至關(guān)重要，“父母是孩子最好的老師，家庭是最好的學(xué)習(xí)場(chǎng)所”，但是對(duì)于嬰幼兒的音樂啟蒙家長(zhǎng)也許也會(huì)存在很多困惑，如“寶貝很喜歡音樂，經(jīng)常咿呀呀唱個(gè)不停，跳個(gè)不停，但我們沒有接受過專業(yè)的音樂教育，不知道要怎么對(duì)孩子進(jìn)行音樂啟蒙教育？該如何培養(yǎng)孩子的音樂能力呢？”等問題，因此家長(zhǎng)在陪伴孩子的過程中也要多學(xué)習(xí)了解幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和家庭親子音樂活動(dòng)過程中的教育理念。
一、早期音樂啟蒙教育促進(jìn)幼兒多元智能發(fā)展
幼兒在不同的階段都有不同能力的敏感期。一般來說，孩子的音樂敏感期在一歲到五歲之間，時(shí)間跨度比較大，培養(yǎng)的方式也要有針對(duì)性，并且要分階段進(jìn)行，如果家長(zhǎng)能捕捉孩子的音樂敏感期，營(yíng)造豐富的音樂環(huán)境，采用正確的方法進(jìn)行早期教育，一定能夠?yàn)楹⒆咏窈笠魳纺芰Φ呐囵B(yǎng)及多元智能的開發(fā)奠定良好的基礎(chǔ)。多元智能理論，是由美國(guó)哈佛大學(xué)的心理發(fā)展學(xué)家霍華德?加德納在1983年提出的，他指出人類的智能至少可以分為八個(gè)方面。即音樂智能、語(yǔ)言智能、人際交往智能 、身體運(yùn)動(dòng)智能、視覺空間智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、自我認(rèn)知智能、自然觀察智能 。其中音樂智能，主要是指人敏感地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感，以及通過作曲、演奏、演唱等形式表達(dá)出來的音樂能力。對(duì)于孩子們的音樂啟蒙教育不僅可以促進(jìn)音樂智能的發(fā)展，如音高感、節(jié)奏感、音色辨別能力、表達(dá)表現(xiàn)能力和即興創(chuàng)編能力等方面的提升，還可以通過音樂活動(dòng)促進(jìn)其他的智能的發(fā)展。比如音樂故事的講述、歌謠的朗讀，可以提升孩子的語(yǔ)言能力；音樂游戲中角色扮演和樂器的合奏可以培養(yǎng)孩子的人際交往智能，律動(dòng)表演促進(jìn)身體運(yùn)動(dòng)智能的發(fā)展等等音樂活動(dòng)都可以有效地促進(jìn)兒童多元智能的發(fā)展。
根據(jù)孩子的身體協(xié)調(diào)能力以及理解能力的發(fā)展，一般來說孩子4歲開始學(xué)樂器比較合適，0～3歲主要以多聽音樂為主，聆聽兒歌及經(jīng)典的器樂作品，通過音樂活動(dòng)，培養(yǎng)孩子的音高感、節(jié)奏感、聽辨能力和表達(dá)表現(xiàn)能力，4歲的小朋友就可以開始進(jìn)行簡(jiǎn)單的節(jié)奏訓(xùn)練、聽力訓(xùn)練和模唱訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子的音樂記憶能力，也可以在游戲中進(jìn)行識(shí)譜的學(xué)習(xí)，為學(xué)習(xí)樂器做好準(zhǔn)備。
二、家庭親子音樂活動(dòng)的方法
家庭親子音樂活動(dòng)的形式有很多種，比較常用的有“聆聽音樂、演唱兒歌、演奏樂器和律動(dòng)表演”這幾種形式。根據(jù)曲目的不同，可以有不同的側(cè)重點(diǎn)；同一首曲目也可以通過多種形式進(jìn)行音樂的體驗(yàn)。比如兒歌《小毛巾》這首幼兒歌曲由朗讀和演唱2個(gè)種形式交替進(jìn)行，可以讓孩子感受休止符和歌曲的段落，同時(shí)也可以讓孩子認(rèn)知五官。歌曲一共有3段歌詞，采用疊加的形式，第一段感知“耳朵”、第二段感知“耳朵+脖子”、第三段感知“耳朵+脖子+眼睛”。家長(zhǎng)和孩子一起進(jìn)行這個(gè)音樂活動(dòng)時(shí)可以結(jié)合一些“講衛(wèi)生”的故事繪本展開，先以講故事做為鋪墊，然后再進(jìn)行音樂活動(dòng)，主要可以從以下四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。
1.聆聽音樂
在聆聽之前家長(zhǎng)可以用“我們一起來聽聽小毛巾在干什么”引起孩子的關(guān)注，然后家長(zhǎng)可以抱著孩子或坐在孩子的身后，按節(jié)奏拍打孩子的雙肩，再次聆聽時(shí)，家長(zhǎng)可以和孩子一起用小毛巾模擬洗臉的動(dòng)作，在聆聽音樂中培養(yǎng)孩子的專注力。
2.演唱兒歌
在演唱兒歌的環(huán)節(jié)中，家長(zhǎng)可以先嘗試與孩子玩“接詞”游戲，按節(jié)奏朗讀歌詞，比如家長(zhǎng)讀“小小毛巾愛玩……”把“水”這個(gè)字留個(gè)孩子接，家長(zhǎng)讀“洗了眼睛鼻子……”讓孩子接“嘴”，從每句的最后一個(gè)字、最后2個(gè)字、慢慢遞增到可以一句一句對(duì)接。音樂中的休止符，家長(zhǎng)可以很夸張地做“親親嘴”的動(dòng)作，但不發(fā)出“啵?！钡穆曇?，孩子會(huì)覺得特別有意思。當(dāng)孩子對(duì)于歌詞熟悉后，同樣可以采用這樣的方法和孩子一起演唱歌曲，當(dāng)然孩子的聲帶還處于生長(zhǎng)發(fā)育過程中，一般來說在音準(zhǔn)上都會(huì)有一些偏差，家長(zhǎng)不能過于著急，隨便就給孩子貼上“五音不全”的標(biāo)簽，這個(gè)年齡段的孩子主要是讓要鼓勵(lì)他們樂于參與音樂活動(dòng)，初步感知音樂旋律。
3.演奏樂器
在活動(dòng)中可以采用一些小樂器，家長(zhǎng)和寶貝各拿一件小樂器，如手鈴、沙錘、圓舞板等，跟隨音樂進(jìn)行演奏，有休止符的地方就要停止演奏。家長(zhǎng)也可以采用每人一句接龍演奏的形式，增加趣味感。（如小樂器圓舞板、沙錘等）
4.律動(dòng)表演
家庭親子活動(dòng)中可以借助一些道具進(jìn)行表演，如在《小毛巾》的表演活動(dòng)中，家長(zhǎng)和孩子可以各拿條小毛巾、拿個(gè)小臉盤、再拿一塊積木當(dāng)香皂，跟隨音樂進(jìn)行表演，“搓毛巾、擰毛巾、洗洗臉”等動(dòng)作在培養(yǎng)孩子的節(jié)奏感的同時(shí)也讓孩子的大肌肉、小肌肉得到鍛煉；再次聆聽、表演時(shí)也可以拿個(gè)布娃娃讓孩子跟隨歌詞的變化，給娃娃洗洗“眼睛、鼻子、嘴”，相信孩子的即興表演能享受到音樂活動(dòng)的樂趣。
三、家庭親子音樂活動(dòng)中應(yīng)遵循的原則
父母如果能認(rèn)識(shí)到嬰幼兒早期的音樂啟蒙教育重要性，并能根據(jù)孩子的身心發(fā)展規(guī)律，把握好幾個(gè)原則，將起到事半功倍的效果。
（1）創(chuàng)設(shè)條件，營(yíng)造氛圍。家庭活動(dòng)中家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的條件，營(yíng)造良好的音樂氛圍，有條件應(yīng)該添置較好的音響，給孩子一個(gè)良好的聽覺效果，適當(dāng)添置一些小樂器（鈴鼓、沙錘、三角鐵等）和紗巾、頭飾等道具，讓音樂活動(dòng)更具趣味性。
注重體驗(yàn)，培養(yǎng)自信在音樂活動(dòng)過程中，要“以兒童為本”，給孩子一個(gè)愉悅的體驗(yàn)過程，家長(zhǎng)不能急于求成，對(duì)孩子提出太高的要求，孩子在活動(dòng)中表現(xiàn)，家長(zhǎng)要給予鼓勵(lì)，不斷激發(fā)孩子的興趣，落實(shí)孩子的自信心。
第2篇：家庭教育的音樂范文
[關(guān)鍵詞]學(xué)前；家庭教育；家庭教育的重要性；
中圖分類號(hào)：G117 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）14-0289-01
前言：要推進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，滿足人才的需求，提高國(guó)民整體素質(zhì)，就必須重視一切教育的基礎(chǔ)――學(xué)前教育。幼兒教育是一件較復(fù)雜的事情，單靠家庭或幼兒園單方面教育是無(wú)法勝任的，它的完成要通過家庭教育與幼兒園教育相結(jié)合才能夠充分發(fā)揮其教育成果。成功的幼兒教育的關(guān)鍵在于家庭與幼兒園教育的溝通配合。學(xué)前兒童保健是根據(jù)學(xué)前兒童的年齡階段生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律、特點(diǎn)以及影響因素，采取各種有效措施，以提高學(xué)前兒童的免疫力，增強(qiáng)小兒體質(zhì)，降低發(fā)病率及死亡率，使兒童身心各方面都得到健康發(fā)展有著積極重要的作用。如果家庭教育的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得好，這對(duì)幼兒早期的成長(zhǎng)、發(fā)展十分有利。
1.學(xué)前家庭教育的重要性
1.1 家庭教育是幼兒成長(zhǎng)的基礎(chǔ)
語(yǔ)言幫助人類交流思想、表達(dá)感情，是思維必不可少的工具。而語(yǔ)言存在于人類的言語(yǔ)活動(dòng)中，言語(yǔ)的發(fā)生和發(fā)展大大豐富了兒童心理反映的內(nèi)容，高級(jí)心理機(jī)能開始形成，低級(jí)心理機(jī)能得到改造；。教育的重點(diǎn)是以品德教育作為主要內(nèi)容，即培養(yǎng)孩子良好的思想道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣。如果父母對(duì)孩子從小就培養(yǎng)其良好的生活習(xí)慣和勞動(dòng)習(xí)慣，不溺愛孩子，讓孩子通過父母的教導(dǎo)養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、干凈衛(wèi)生的良好生活習(xí)慣，可以讓孩子在以后的集體生活中能夠更加獨(dú)立，成為倍受歡迎的人。而在學(xué)前兒童語(yǔ)言及言語(yǔ)發(fā)展過程中，家庭是幼兒接觸的第一場(chǎng)所，父母作為子女的第一任教師，其言行是兒童模范的對(duì)象。
1.2 家庭教育具有強(qiáng)烈的感染性，凈化心靈
父母與孩子之間的親緣天性是無(wú)法分割的，父母的喜怒哀樂都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染作用。父母對(duì)待事物的處理方式也是孩子效仿的重要模板。如果家長(zhǎng)在處理事情的時(shí)候容易感情用事，脾氣暴躁等，長(zhǎng)此以往就會(huì)使孩子就會(huì)盲目地吸收這些缺點(diǎn)。如果家長(zhǎng)在面對(duì)一些突發(fā)事件時(shí)，能夠沉穩(wěn)淡定、處變不驚，則會(huì)逐漸感染子女的處理方式，讓孩子字處理事情時(shí)能夠保持沉著冷靜的心態(tài)，培養(yǎng)孩子良好的心理素質(zhì)。讓孩子真切的感受到真善美的積極陽(yáng)光，假丑惡的陰暗卑鄙，引導(dǎo)孩子發(fā)揚(yáng)真善美，抵制假丑惡，優(yōu)化孩子的心靈建設(shè)。
1.3 家庭學(xué)前教育具有強(qiáng)大的權(quán)威性
家庭是兒童生命的搖籃，是一個(gè)人出生后感知世界的第一個(gè)場(chǎng)所。幼兒時(shí)期是人生熏陶和染化的開端，許多基本能力都是在這個(gè)階段形成的，如語(yǔ)言表達(dá)、基本動(dòng)作和生活習(xí)慣等。家庭教育具有強(qiáng)大的權(quán)威性，因?yàn)樽优谖镔|(zhì)生活需求方面和倫理道德等方面都對(duì)父母長(zhǎng)輩存在很大的依賴性。父母教育的效果如何，要看家長(zhǎng)樹立權(quán)威的強(qiáng)弱程度，父母權(quán)威的樹立不能是對(duì)孩子一味地限制，而是要建立在尊重孩子的基礎(chǔ)上，采取剛?cè)岵?jì)的方法，使父母在孩子心目中樹立起慈愛而威嚴(yán)的高大形象。
2.學(xué)前家庭教育的有效方法
2.1 掌握幼兒的心理特征，科學(xué)進(jìn)行智力開發(fā)
善于掌握幼兒的心理特征。幼河氤扇聳橇礁霾煌范疇的群體，兩者在心理上差異很大，只有真正認(rèn)識(shí)這些事實(shí)，才能對(duì)幼兒進(jìn)行卓有成效的教育，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。針對(duì)幼兒以上的心理特征，就不能長(zhǎng)時(shí)間地讓幼兒?jiǎn)渭兌菰锏剡M(jìn)行活動(dòng)。對(duì)他們提出的問題應(yīng)該熱情地、耐心地給予解答。在學(xué)習(xí)上，要適當(dāng)?shù)貙?duì)孩子的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行監(jiān)督和輔導(dǎo)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這些良好習(xí)慣的養(yǎng)成都會(huì)成為孩子接受學(xué)校教育的基礎(chǔ)和重要起點(diǎn)。要讓幼兒多模仿文明的語(yǔ)言和優(yōu)良的行為。智力是在外界環(huán)境中鍛煉的結(jié)果。對(duì)于平常人來說，后天因素的作用更具有決定性意義。要為幼兒提供廣泛的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容。讓幼兒的智力在吸收了形式多樣的生活經(jīng)驗(yàn)后得到發(fā)展。
2.2 藝術(shù)啟蒙要有新穎性
由于幼兒個(gè)性好動(dòng)、好問、好玩等。因此不能讓其長(zhǎng)時(shí)間地進(jìn)行“讀寫”訓(xùn)練，要讓孩子們多接受藝術(shù)啟蒙教育，音樂是聲音的藝術(shù)，它通過美妙的聲音，生動(dòng)形象地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人們的思想感情，音樂的感染力是巨大而不可比擬的。在現(xiàn)今激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)形勢(shì)下，家長(zhǎng)應(yīng)該培養(yǎng)孩子在語(yǔ)言、才藝、體能上共同發(fā)展，加強(qiáng)孩子各方面的應(yīng)用能力，成為一名多才多藝的人。音樂能潛移默化地陶冶幼兒的性情，使他們保持良好的情緒，促進(jìn)幼兒的智力發(fā)展，在教學(xué)中，應(yīng)多開辟音樂欣賞課，讓孩子們多接觸音樂，激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂的興趣。老師在教學(xué)中要結(jié)合一些簡(jiǎn)單易懂的歌曲進(jìn)行，要求家長(zhǎng)在日常生活中抓住日常的瑣事，幫助孩子辨別社會(huì)中的是非。
2.3 培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣
幼兒良好行為習(xí)慣的形成，離不開教師的引導(dǎo)，同樣也離不開家庭的熏陶。幼兒園的教育是離不開家庭的配合和補(bǔ)充的。使家長(zhǎng)了解科學(xué)育兒的知識(shí)，對(duì)家長(zhǎng)提出一些具體要求，要求家長(zhǎng)督促幼兒嚴(yán)格執(zhí)行，積極鼓勵(lì)有進(jìn)步的幼兒，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?？茖W(xué)引導(dǎo)，幼兒教育中常有這種現(xiàn)象，有些教師或者家長(zhǎng)很想教育好孩子，養(yǎng)成孩子的良好行為習(xí)慣，但往往事與愿違，這與教育方法不當(dāng)有關(guān)。言傳身教，幼兒的思想單純，對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)基本上還是一片空白。家長(zhǎng)首先要嚴(yán)格要求自己，往往能夠起到潛移默化的作用。強(qiáng)化鞏固，行為鞏固是指定期對(duì)幼兒的行為常規(guī)進(jìn)行檢查和評(píng)比。
結(jié)語(yǔ)
構(gòu)建好終身教育體系的理念必須從小確立，終身學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成是教育中一個(gè)非常重要的任務(wù)和目標(biāo)。不難知道學(xué)前教育對(duì)于人的一生具有極其重要的作用，只要正確認(rèn)識(shí)學(xué)前教育的作用，重視學(xué)前教育，在現(xiàn)代社會(huì)中就能從根本上提高人們的綜合素質(zhì)，這對(duì)個(gè)人終身教育的發(fā)展具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性的作用。必須立足本職、與時(shí)俱進(jìn)，重視學(xué)前教育、狠抓學(xué)前教育，為構(gòu)建終身教育體系、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
[1] 教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫.幼兒教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.
第3篇：家庭教育的音樂范文
我們要求孩子在德、智、體、美等各方面全面發(fā)展，也得要求自己是個(gè)全面發(fā)展的“人才”。當(dāng)然，許多家長(zhǎng)由于各種原因，在青少年時(shí)代沒有機(jī)會(huì)、條件接受音樂的熏陶，這已是無(wú)法彌補(bǔ)的事實(shí)，可是在今天，為了孩子，你也應(yīng)該初步具備這方面的知識(shí)。至少，應(yīng)該培養(yǎng)這方面的興趣。其實(shí)，“留心處處皆學(xué)問”。不少家長(zhǎng)跟著孩子在培訓(xùn)班學(xué)拉手風(fēng)琴，學(xué)習(xí)樂譜，孩子在從頭學(xué)，他們也在從頭學(xué)。孩子們從頭練，當(dāng)爸爸媽媽的，也要不恥下問，虛心求教。如果家長(zhǎng)能和孩子一起聽聽音樂，了解基本的音樂理論，甚至可以學(xué)習(xí)一兩種樂器，這對(duì)增進(jìn)孩子學(xué)音樂的興趣和動(dòng)力，是大有裨益的。
按照“教育好孩子，先教育好父母”的理念，開展培訓(xùn)父母的課堂教育活動(dòng)勢(shì)在必行?，F(xiàn)代社會(huì)，各行各業(yè)都得憑著職業(yè)資格證上崗，為什么作為父母這么一個(gè)重要的崗位卻不需要這么做。職業(yè)沒做好，可以重新再找，如果孩子沒有教育好，影響的將是他們終生，父母的質(zhì)量決定了孩子的質(zhì)量。外國(guó)的專家做了一次試驗(yàn)，分別找來中國(guó)、美國(guó)以及日本的學(xué)生，問他們最尊敬崇拜的10個(gè)人。結(jié)果，美國(guó)學(xué)生排名是父親排第一名、母親排第三名。日本學(xué)生是父親排第一名，母親排第二名。而中國(guó)學(xué)生的結(jié)果大大出乎所有人的意料。在這些受訪的學(xué)生中間，父母的名次竟不在前十名之列。這讓許多專家疑惑不解，中國(guó)的父母是最為孩子著想的，為什么他們不能成為孩子心中的偶像呢？
“世界上沒有不稱職的孩子，只有不稱職的父母。”很多人認(rèn)為，做父母會(huì)生就會(huì)養(yǎng)，會(huì)養(yǎng)就會(huì)育。
其實(shí)，這樣的想法已經(jīng)落后了?，F(xiàn)在父母對(duì)于孩子的教育應(yīng)該是親職教育，親職教育這一稱謂是西方各國(guó)于20世紀(jì)30年代所倡導(dǎo)的，這種教育在德國(guó)稱為“雙親”教育（美國(guó)稱之為“parental education”），臺(tái)灣學(xué)者將之譯為“親職教育”，其含義為對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行的如何成為一個(gè)合格稱職的好家長(zhǎng)的專門化教育。俄羅斯學(xué)者稱之為“家長(zhǎng)教育”或“家長(zhǎng)的教育”。
親職教育是從家庭教育演變而來的新概念，國(guó)內(nèi)外親職教育理論研究現(xiàn)狀表明，親職教育與家庭教育水平成正相關(guān)。親職教育被稱為家庭教育的主導(dǎo)教育，它涵蓋了父母的自身教育與父母對(duì)子女的教育這兩大范疇的教育素質(zhì)內(nèi)容，它是立足于親子關(guān)系基礎(chǔ)上對(duì)家長(zhǎng)實(shí)施的家長(zhǎng)職能與本分的教育。
親職教育是終生的功課，因?yàn)樵诩彝サ拿恳浑A段，親子關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)不同，親職教育水平要求也不同。社會(huì)發(fā)展速度加快，家庭教育常處于焦慮與矛盾之中，既想依戀傳統(tǒng)又欲追新，如何處置，只有接受親職教育，使之明了追新求異并非丟掉傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)因時(shí)空改變的需求相應(yīng)做出調(diào)整的本領(lǐng)。當(dāng)今，許多家庭教育的困惑迫切需要親職教育的推行，真正從根本上提升家長(zhǎng)的親職教育素質(zhì)，這也是當(dāng)前我國(guó)推行素質(zhì)教育中的一個(gè)重要課題。應(yīng)該像職業(yè)教育一樣，作為父母應(yīng)該進(jìn)行學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。
第4篇：家庭教育的音樂范文
關(guān)鍵詞：孩子；學(xué)前教育； 探討
幼兒教育是人類一個(gè)永恒的話題，教育內(nèi)容不完整，教育方法不當(dāng)，教育主題不明確，是當(dāng)前我國(guó)幼兒教育中存在的普遍的問題，加強(qiáng)和改進(jìn)幼兒教育發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)具有重大的意義。幼兒學(xué)前教育是必不可少的，必須在社會(huì).家庭.幼兒園等多方面的互相配合教育下才能達(dá)到的特殊工程。
一、學(xué)前教育中家庭教育的必要性
家庭教育是幼兒的第一課程，每個(gè)兒童從出生到進(jìn)入社會(huì)，約有百分之六十的時(shí)間是家庭度過的，家庭教育在兒童早期發(fā)展中影響極大，這是因?yàn)榧彝ソ逃龑?duì)兒童的思想品質(zhì)，文化素質(zhì)和身體素質(zhì)等方面的發(fā)展，具備著社會(huì)其他群體所不具備的優(yōu)勢(shì).據(jù)專家分析，幼兒有如下方面的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)：①天然的早期化：②巨大的感染性：③強(qiáng)烈的針對(duì)：④間接的傳遞性.如果家庭教育的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮很好，這對(duì)幼兒早期的成長(zhǎng)發(fā)展是十分有利的.反之，就會(huì)阻礙兒童的發(fā)展和成長(zhǎng).由于幼兒在家里受到父母的第一教育，他們幼小，純潔的心靈中就會(huì)形成一種良好的習(xí)性.例如：受過家庭禮貌教育的幼兒來到幼兒園后，他會(huì)向老師問好，離開幼兒園時(shí)會(huì)向老師說謝謝.在智力上，這類幼兒也明顯比沒受過教育的幼兒強(qiáng)，他們反應(yīng)敏銳，動(dòng)作輕快，能完成教師安排下的作業(yè)，其質(zhì)量很好.老師要經(jīng)常配合幼兒家庭進(jìn)行教育，幫助糾正其不良的習(xí)慣.例如：特別幼兒愛吃零食，老師要結(jié)合家庭教育，使家長(zhǎng)做到在幼兒上學(xué)前，讓其能吃好早餐.此外，不要給孩子零花錢.培養(yǎng)其從小注重節(jié)儉的習(xí)慣。
二、幼兒進(jìn)行情商教育的必要性
幼兒到四、五歲時(shí)，腦會(huì)長(zhǎng)至成人的2/3，其精密的演化是一生中最快的階段，最重要的學(xué)習(xí)能力，尤其是情感學(xué)習(xí)能力，也在這個(gè)時(shí)期得到最大發(fā)展，6歲以后的情感經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的一生具有恒久的影響。一個(gè)兒童此時(shí)無(wú)法集中注意力，性格急燥，猜疑、易怒、悲觀，具有破壞性，孤獨(dú)、焦慮，有各種恐懼的幻想，對(duì)自己不滿意等，以后面對(duì)人生的各種挑戰(zhàn)將很難把握機(jī)會(huì)，發(fā)揮潛力，可以說他這時(shí)已經(jīng)輸在了起跑線上，所以，在幼兒階段進(jìn)行正規(guī)系統(tǒng)的情商教育十分必要，這是奠定人生成敗的基礎(chǔ)。
三、學(xué)前教育的方法
（一）善于掌握幼兒的心理特征
幼兒與成人是兩個(gè)不同范疇的群體，兩者在心理上差異是很大的，只有真正認(rèn)識(shí)這些事實(shí)，才能對(duì)幼兒進(jìn)行卓有成效的教育，達(dá)到預(yù)期目標(biāo).幼兒的心理特點(diǎn)有如下幾個(gè)方面：①活潑好動(dòng)：②好奇好問：③認(rèn)識(shí)具體形象：④模仿性強(qiáng)：⑤無(wú)意性大：針對(duì)幼兒以上的心理特征，就不能長(zhǎng)時(shí)間地讓幼兒?jiǎn)渭兌菰锏剡M(jìn)行活動(dòng).對(duì)他們提出的問題應(yīng)該熱情地.耐心地給予解答.在教育幼兒時(shí)，要注意將抽象的東西化為具體.生動(dòng)的東西〔比如概念和道理〕.便于幼兒理解和接受.要讓幼兒多模仿文明的語(yǔ)言和優(yōu)良的行為.因此.加強(qiáng)對(duì)幼兒文明語(yǔ)言和優(yōu)良行為教育十分必要.要經(jīng)常組織幼兒開展多種多樣的活動(dòng).這些活動(dòng)應(yīng)盡量考慮幼兒興趣，要有必要地對(duì)其進(jìn)行教育，才能收到良好成效。
（二）智力開發(fā)要科學(xué)進(jìn)行
智力是在外界環(huán)境中鍛煉的結(jié)果.專家認(rèn)為，它是由先天因素和后天因素共同決定的.對(duì)于平常人來講，后天因素的作用更具有決定性意義.心理學(xué)家認(rèn)為，人類的大腦發(fā)育與成長(zhǎng)大部分是在幼兒階段進(jìn)行的，一般可以結(jié)合如下幾個(gè)方面來開放幼兒的智力.①訓(xùn)練幼兒的動(dòng)作發(fā)展：②促進(jìn)幼兒觀察力的提高：③豐富幼兒的語(yǔ)言觀念：④提高幼兒記憶力：⑤培養(yǎng)幼兒思維能力：⑥鼓勵(lì)幼兒的創(chuàng)造力.專家認(rèn)為，要為幼兒提供廣泛的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容.讓幼兒的智力在吸收了形式多樣的生活經(jīng)驗(yàn)后得到發(fā)展.例如：在語(yǔ)言傳授中.可結(jié)合禮貌進(jìn)行.可讓幼兒學(xué)習(xí)“我愛祖國(guó)，又愛人民”.“我愛爸爸，有愛媽媽”這樣既學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，又培養(yǎng)了個(gè)性和思想感情.為了提高對(duì)幼兒的直觀教學(xué)，可以配合用直觀的教具進(jìn)行.比如：用一個(gè)三層式的書架，上面放小玩具：中間放書本：下面文具盒等.讓孩子先觀察，接著讓孩子們說，然后由老師來規(guī)范.只有運(yùn)用形式多樣的教法，才能提高其興趣，激發(fā)起其情感，以達(dá)到既教書又教人的目的.
（三）藝術(shù)啟蒙要有新穎性
第5篇：家庭教育的音樂范文
自從有了人類就有了母親教育,從某種意義上講,一部人類發(fā)展史就是一部母親教育史。從嬰兒呱呱落地的那一刻,母親教育就伴其終生,并潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展。母親教育具有以下幾方面的特點(diǎn):一是母親教育就是孩子的元教育,是孩子接受教育最早、最基本的形式之一;二是母親教育發(fā)生在家庭,是生活化的教育,是家庭教育的重要組成部分,是家庭教育中最有影響力和感召力的教育;三是母親教育是社會(huì)教育在家庭生活中的延伸和拓展,對(duì)孩子來說,任何其它形式的教育都是無(wú)法替代的。母親教育的質(zhì)量對(duì)一個(gè)民族發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響,可以說母親教育決定著人類和民族的未來。
然而遺憾的是,在國(guó)內(nèi)整個(gè)社會(huì)如火如荼的現(xiàn)代化發(fā)展熱潮中,在一浪高過一浪的素質(zhì)教育的聲浪中,母親教育卻始終很少被人提及,有著如此重要作用的母親教育、母親素質(zhì)都被人們于無(wú)形之中忽略了,而我國(guó)的母親教育,不論是在社會(huì)認(rèn)識(shí)、角色定位以及教育方法等方面都存在著一系列的問題,對(duì)我國(guó)的民族人口素質(zhì)產(chǎn)生了消極負(fù)面的影響。
一
1999年,王東華的《發(fā)現(xiàn)母親》一經(jīng)推出,其所提出的“母親教育不僅決定一個(gè)民族的未來,也決定著世界的未來”的看法,在社會(huì)上引起了巨大的反響,上百家報(bào)刊、雜志、電視臺(tái)等媒體做了大量報(bào)道,“母親教育”這一命題開始進(jìn)入人們的視野,成為人們尤其是父母?jìng)內(nèi)粘ｊP(guān)心的話題。
2004年3月,全國(guó)政協(xié)委員、安徽大學(xué)副校長(zhǎng)韋穗在全國(guó)政協(xié)十屆二次會(huì)議上提出,一個(gè)國(guó)家母親教育的成敗,最終決定了這個(gè)國(guó)家和民族的興衰,母親教育是民族素質(zhì)建設(shè)、人才資源開發(fā)的原始性、長(zhǎng)久性工程的基礎(chǔ)。因而她建議,把母親教育列入繼計(jì)劃生育、環(huán)境保護(hù)之后的又一個(gè)基本國(guó)策,并且建議起草《母親教育法》,在全社會(huì)范圍內(nèi)大力宣傳母親教育,并從各個(gè)方面提高母親素質(zhì),從而提高母親教育水平。
幾乎是同一時(shí)間,天津市婦聯(lián)在全國(guó)率先啟動(dòng)了“母親教育”工程,該工程以“弘揚(yáng)母親精神,提高婦女素質(zhì),提升家庭教育水平,促進(jìn)和諧家庭與和諧社會(huì)建設(shè)”為宗旨,幫廣大母親提高道德素質(zhì),掌握科學(xué)教子方法,進(jìn)而促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)。自啟動(dòng)以來,相繼開展了“十大杰出母親評(píng)選”、“教子格言信息征集”大賽等活動(dòng),并于2007年實(shí)施開展了“百萬(wàn)母親進(jìn)學(xué)堂”計(jì)劃,擬在5年時(shí)間內(nèi),為50%未成年人的母親接受到較為規(guī)范的家庭教育知識(shí)培訓(xùn),天津市的“母愛教育”工程產(chǎn)生了廣泛積極的社會(huì)影響,在提高母親素質(zhì)、呼吁社會(huì)關(guān)注母親等方面起到了很好的作用,也得到了全國(guó)婦聯(lián)的充分肯定。
之后,湖南婦聯(lián)也于2005年啟動(dòng)“母親教育”工程,河北、安徽等地婦聯(lián)也開展了相關(guān)的母親教育工程和活動(dòng),與此同時(shí),其他社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)也主辦了一系列的母親教育活動(dòng),如中央音樂學(xué)院于2008年發(fā)起的“母親音樂教育工程”, 包括創(chuàng)建音樂教育培訓(xùn)中心,創(chuàng)建母親音樂教育網(wǎng)等子工程,旨在通過提高母親音樂素養(yǎng),提升孩子的音樂修養(yǎng),使孩子更加健康,全面地成長(zhǎng)發(fā)展。
“母親教育”工程和其他的一系列母親教育活動(dòng),得到了廣大婦女與家庭的歡迎和熱情參與,以及相關(guān)部門和社會(huì)各界的普遍關(guān)注和大力支持,它們向人們普及了母親教育的相關(guān)知識(shí),并且大大提高了社會(huì)對(duì)母親教育的關(guān)注重視程度,對(duì)于我國(guó)母親教育水平的提高打下了良好的知識(shí)和輿論基礎(chǔ)。
二
在我國(guó)對(duì)母親教育的認(rèn)識(shí)有了顯著提高的同時(shí),社會(huì)上忽視母親教育,不重視女性生育價(jià)值、女孩受教育水平低下等情況依然十分嚴(yán)重,不容忽視。母親教育作為關(guān)系到民族未來人口素質(zhì)的大事,需要付出更多更持續(xù)的實(shí)際工作來呼吁人們關(guān)注母親教育,關(guān)注母親素質(zhì),母親教育事業(yè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的人口素質(zhì)工程。
首先,應(yīng)該以“母親教育工程”為樣本,繼續(xù)大力地開展母親教育的宣傳思想工作,進(jìn)一步宣傳母親教育對(duì)于個(gè)人、民族、國(guó)家的重要性,使全民和全社會(huì)達(dá)成振興中華要從母親教育抓起的共識(shí),從而重視對(duì)女性的經(jīng)濟(jì)和情感支持,重視母親教育。同時(shí)國(guó)家要通過多種形式和政策,對(duì)女性生育子女給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或獎(jiǎng)勵(lì),以體現(xiàn)社會(huì)對(duì)母親價(jià)值的承認(rèn),也就是為母親提供安全的社會(huì)保障。
其次,母親的素質(zhì)決定母親教育的水平,社會(huì)應(yīng)從各個(gè)方面關(guān)注和提高女性素質(zhì):在貧困地區(qū),著重解決女童失學(xué)、輟學(xué)問題,幫助婦女脫貧,反對(duì)不良婚俗;在有條件地區(qū),要對(duì)不同年齡階段的女性進(jìn)行有關(guān)的科普教育;在社區(qū)和行政村等創(chuàng)辦母親學(xué)校,讓未來的母親學(xué)習(xí)教育學(xué)知識(shí),學(xué)習(xí)優(yōu)生,優(yōu)育等育兒知識(shí),以提高母親的教育水平。
第6篇：家庭教育的音樂范文
關(guān)鍵詞： 小學(xué)階段學(xué)生 音樂節(jié)奏感 教學(xué)探究
音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)在學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中起到非常重要的作用，在素質(zhì)教育全面普及的現(xiàn)代教育中，音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)每一位小學(xué)生來說都十分有必要。音樂節(jié)奏感作為音樂教學(xué)中最基礎(chǔ)的部分，其學(xué)習(xí)要領(lǐng)的掌握并沒有想象中那么復(fù)雜，只要細(xì)心感受生活，便能發(fā)現(xiàn)生活中的許多事物都帶有音樂節(jié)奏感。下面筆者就此展開論述。
一、音樂節(jié)奏感在小學(xué)課堂的存在意義
在許多家長(zhǎng)和學(xué)生的觀念里，音樂課不重要。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想根深蒂固，導(dǎo)致學(xué)生的音樂節(jié)奏感相對(duì)較差。其實(shí)在日常生活中，較強(qiáng)的音樂節(jié)奏感能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)生活中不一樣的地方，在音樂鑒賞、詩(shī)歌朗誦、肢體運(yùn)動(dòng)等方面都需要有較強(qiáng)的音樂節(jié)奏感加以輔助。
二、小學(xué)階段學(xué)生音樂節(jié)奏感培養(yǎng)過程中存在的主要問題
（一）教學(xué)形式過于單一，內(nèi)容枯燥。
小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)新鮮事物的好奇心比較強(qiáng)，但是單一、重復(fù)地做一件事情就會(huì)較為缺乏耐心，課堂教學(xué)以課本為主，缺乏感悟。小學(xué)階段音樂節(jié)奏感教學(xué)的初衷是使學(xué)生在提高自身的基本技能的同時(shí)，更好地感受生活，享受生活。與其他科目的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)相同，音樂節(jié)奏感與其他語(yǔ)數(shù)外的教學(xué)模式有一定區(qū)別，其主要目的是使學(xué)生理解、領(lǐng)悟并形成良好的感受能力，更注重其內(nèi)涵培養(yǎng)。但目前小學(xué)階段的音樂教學(xué)主要是采用教師授課形式，只是單純地在課堂上進(jìn)行基礎(chǔ)音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)，這種學(xué)習(xí)方法并不能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，達(dá)不到教育的目的。
（二）任課教師沒有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃。
目前大多數(shù)學(xué)校都嚴(yán)格按照教學(xué)大綱開設(shè)了音樂課程，但是由于學(xué)校條件有限或聘請(qǐng)不到專業(yè)的教師，因此小學(xué)音樂課程一般都是由非專業(yè)老師代課。這種現(xiàn)象普遍發(fā)生在農(nóng)村地區(qū)的中小學(xué)校，教師只是單純按照課本念書，完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中受益不大。教師在教學(xué)過程中缺乏針對(duì)性，在課堂上只是按照課本教歌曲，對(duì)節(jié)奏感的把握和培養(yǎng)都沒有針對(duì)性，使學(xué)生在音樂節(jié)奏的感受上出現(xiàn)欠缺。
（三）家長(zhǎng)在教育中不能積極配合學(xué)校。
音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)不僅是在學(xué)校中進(jìn)行的，生活中方方面面的事物都能體現(xiàn)出音樂節(jié)奏感，所以這就不僅需要教師在課堂上加強(qiáng)對(duì)音樂節(jié)奏感的訓(xùn)練，而且需要教師和家長(zhǎng)共同配合。在生活中多給孩子一點(diǎn)啟示與發(fā)掘，如果家長(zhǎng)在教育中不積極主動(dòng)配合學(xué)校，則對(duì)學(xué)生音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)會(huì)有相當(dāng)程度的影響。
三、小學(xué)階段學(xué)生音樂節(jié)奏感培養(yǎng)具體改進(jìn)方案
（一）引進(jìn)開放式教學(xué)模式，使音樂教學(xué)模式生動(dòng)化。
小學(xué)階段音樂課程是小學(xué)階段的特色課程，而小學(xué)生的天性是好奇和喜歡探索交流。教師可以讓學(xué)生以表演形式對(duì)所學(xué)歌曲用肢體打節(jié)拍，或讓學(xué)生跟隨音樂在沒有教師輔助的情況下自行演唱并反復(fù)練習(xí)。這樣不僅能使課堂內(nèi)容更加豐富，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在互動(dòng)過后抒發(fā)自己的感想，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，對(duì)課堂內(nèi)容做出反饋。
（二）重視家庭教育與學(xué)校教育的雙重結(jié)合。
現(xiàn)代家庭教育的觀念一直在不斷改變，現(xiàn)代家庭也一般都是獨(dú)生子女家庭，由于生活壓力不斷增大，家長(zhǎng)工作忙等原因，孩子普遍缺乏關(guān)注，從而形成較強(qiáng)的封閉意識(shí)，對(duì)外界形成排斥心理。這時(shí)學(xué)校教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足孩子的心理需求，家長(zhǎng)需要積極配合，學(xué)校也可以適時(shí)組織學(xué)生和家長(zhǎng)的互動(dòng)交流會(huì)，讓學(xué)生與家長(zhǎng)采用不同方式進(jìn)行溝通交流，讓學(xué)生對(duì)音樂練習(xí)不再排斥，并主動(dòng)參與到孩子的表演活動(dòng)當(dāng)中。首先做到讓孩子勇于開口，再循序漸進(jìn)地培養(yǎng)孩子對(duì)音樂方面的興趣，從而提高其音樂節(jié)奏感。此外，學(xué)校要積極組織學(xué)生的表演活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的自信和對(duì)音樂的節(jié)奏感的培養(yǎng)。
（三）將教學(xué)模式生動(dòng)化。
音樂節(jié)奏感的教學(xué)不同于其他學(xué)術(shù)科目那般難度較大，教師在教學(xué)過程中更重要的是讓學(xué)生培養(yǎng)音樂節(jié)奏感的同時(shí)體會(huì)到樂趣所在。小學(xué)生的思想性和觀察能力事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們的想象，加之其學(xué)習(xí)能力和模仿能力很強(qiáng)，所以在這一階段對(duì)其進(jìn)行思想的熏陶和品質(zhì)的培養(yǎng)十分有必要。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著教育的不斷深化改革，學(xué)生的各方面素質(zhì)發(fā)展受到越來越多的關(guān)注，尤其是對(duì)于剛剛踏入校門的小學(xué)生來說，音樂節(jié)奏感具有一定程度上的啟蒙作用，對(duì)學(xué)生未來各方面會(huì)產(chǎn)生一定的正面影響。然而，教育改革還有很長(zhǎng)的路要走，小學(xué)生的教育模式也有待改進(jìn)。當(dāng)代小學(xué)生所處的生活環(huán)境和接受的教育與從前大不相同，尤其是大部分學(xué)生是獨(dú)生子女，生活質(zhì)量也有相當(dāng)大的提高，家庭教育也對(duì)當(dāng)代小學(xué)生的成長(zhǎng)造成一定程度上的影響。所以，小學(xué)素質(zhì)教育對(duì)當(dāng)代小學(xué)生的健康成長(zhǎng)是有很大幫助的，只有學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面的共同努力，小學(xué)階段學(xué)生的音樂節(jié)奏感才能有所提高。
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[3]劉紅花.如何培養(yǎng)小學(xué)生的音樂節(jié)奏感[J].青海教育，2010（Z3）.
第7篇：家庭教育的音樂范文
【關(guān)鍵詞】走出誤區(qū) 正確認(rèn)識(shí) 家校同步
【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）11-0182-02
素質(zhì)教育日益受到社會(huì)、學(xué)校和家庭的重視，不少人在思考素質(zhì)教育與家庭教育的關(guān)系如何這個(gè)問題。了解家庭教育存在的問題，重視并行之有效地實(shí)施家庭教育，使家庭教育和學(xué)校教育同軌，可以促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。
一、走出影響素質(zhì)教育實(shí)施的家庭教育誤區(qū)
1.走出認(rèn)識(shí)觀念誤區(qū)
望子成龍、望女成鳳這是每一個(gè)愛子女的父母的正常的美好愿望，但不了解社會(huì)形勢(shì)，不了解實(shí)施素質(zhì)教育的意義，把升學(xué)、考高分當(dāng)作權(quán)衡子女是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。卻不知成功的新概念就是做“新個(gè)人”，也就是不僅對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，而且活出生命的光彩，并不只是考高分，長(zhǎng)高一級(jí)學(xué)校。不顧學(xué)生實(shí)際和個(gè)性差異，不注意培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和適應(yīng)社會(huì)生活的能力。不把學(xué)生看成一個(gè)獨(dú)立的主體，認(rèn)為“不打不成材”不尊重學(xué)生人格，不讓子女享受生命的喜悅，剝奪兒童玩的權(quán)利;有的認(rèn)為“誰(shuí)的孩子誰(shuí)心痛”“樹大自然直”孩子現(xiàn)在有毛病算不了什么，長(zhǎng)大后自然就變好了，失去了影響教育孩子的時(shí)機(jī)，這當(dāng)是一種遺憾。
2.走出家庭教育方法的誤區(qū)
與錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)觀念相應(yīng)的是家庭教育方法的簡(jiǎn)單陳舊。有的溺愛過分，恨不得把孩子含在口中，上學(xué)、放學(xué)來回接送，不讓學(xué)生外出，不讓他們干一點(diǎn)兒家務(wù)活，為孩子穿衣、喂飯、洗臉，甚至作業(yè)，不讓孩子動(dòng)手動(dòng)腦，越俎代庖，束縛了孩子的手腳;有的放縱，對(duì)孩子挑吃挑穿任其自便，打鬧玩耍不管不問，不了解孩子的學(xué)習(xí)情況，孩子遲到，逃學(xué)也不當(dāng)回事;有的則剝奪孩子自由選擇的權(quán)利，玩耍娛樂的權(quán)利，家庭教育缺乏民主性、科學(xué)性;有的動(dòng)輒打罵嘲笑，傷害了孩子的自尊心，使孩子形成仇恨心理和暴力意識(shí);有的盲目夸獎(jiǎng)，使孩子變得驕傲自大、自以為是。如此等等錯(cuò)誤的家庭教育，不利于培養(yǎng)孩子的健全人格和綜合能力，不利于素質(zhì)教育的實(shí)施。
3.對(duì)學(xué)校、老師的評(píng)價(jià)有誤
認(rèn)為加班加點(diǎn)，利用星期天、節(jié)假日給學(xué)生上課，教師布置家庭作業(yè)多，就是重視教學(xué);組織旅游、參觀、訪問、小制作等活動(dòng)，就是不務(wù)正業(yè);只要學(xué)生分?jǐn)?shù)高名次好，就一切什么都好。
以上這些家庭教育問題都影響著學(xué)校素質(zhì)教育的實(shí)施。而學(xué)生來自家庭，和家庭有密切聯(lián)系，大多數(shù)孩子的命運(yùn)決定于家庭教育水平。要實(shí)施素質(zhì)教育，須調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與，以形成教育合力。
二、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)特點(diǎn)和家庭教育、素質(zhì)教育的重要性
使學(xué)生家長(zhǎng)正確認(rèn)識(shí)這一重要性是爭(zhēng)取家庭教育配合，促進(jìn)素質(zhì)教育所不可缺的，教育必須重視素質(zhì)教育是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)爆炸的時(shí)代，是信息時(shí)代，是科技飛速發(fā)展的時(shí)代，是人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，時(shí)代特點(diǎn)要求家庭教育必須改變教育觀、質(zhì)觀，人才觀，成功觀。配合學(xué)校，引導(dǎo)學(xué)生向德、智、體、美、勞各方面和諧發(fā)展，自主發(fā)展，自由選擇，讓素質(zhì)教育進(jìn)入家庭，充分認(rèn)識(shí)家庭教育的重要性。人們往往對(duì)各種考試中的高分得主另眼相看，卻不知高分出自高情商，高情商是性格的一部分，而性格不僅是要學(xué)?；蛏鐣?huì)環(huán)境中形成的。家庭結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)狀況，家長(zhǎng)的工作性質(zhì)、社會(huì)地位、文化程度、政治態(tài)度，家庭成員的個(gè)性特點(diǎn)，兒童在家庭中所處的地位等都是影響兒童心理發(fā)展的重要因素，對(duì)兒童性格的形成有重大作用?！敖煺叱?，近墨者黑”“久居芝蘭之室而不聞其香，久居鮑魚之肆而不聞其臭”都 是說人受環(huán)境影響而變化，久而被環(huán)境同化。學(xué)生長(zhǎng)期生活在家庭訓(xùn)，他們的性格形成能不愛到家庭的影響嗎？性格一旦形成便很難改變，“性格決定命運(yùn)”，試想一個(gè)人太懶，怕吃苦，任性、辦知道亂花錢的人，怎么會(huì)去努力進(jìn)取呢？這些不良性格會(huì)影響孩子一生，因此可以說絕大多數(shù)孩子的命運(yùn)主要決定于家庭教育水平。對(duì)于孩子的成長(zhǎng)來說，生活上的精心照料，固然重要，然而更重要的是貼近于孩子的心，尊重孩子的愛好和人格。
只學(xué)文化知識(shí)，沒有健全的 人格，缺乏適應(yīng)社會(huì)生活的綜合能力是不行的。現(xiàn)在私營(yíng)企業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，各種不同類型人才的涌現(xiàn)，說明各行業(yè)需要不同類型的人才，時(shí)代特點(diǎn)要求有志者各顯其能。而像牛頓、達(dá)爾文、郭沫若的事例不是也能給我們啟發(fā)嗎？在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，郭沫若家鄉(xiāng)的小學(xué)掛出了郭沫若當(dāng)年的考試成績(jī)，這不是更能給人們以啟迪嗎？通過教師家訪，學(xué)校召開家長(zhǎng)會(huì)，組織學(xué)生家長(zhǎng)參加發(fā)展素質(zhì)教育座談會(huì)，廣泛宣傳素質(zhì)教育的意義，使學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到發(fā)展素質(zhì)教育的重要性和必要性。
三、學(xué)校教育和家庭教育同步，促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展
第8篇：家庭教育的音樂范文
本文所指的“新市民”主要是指近年來，隨著城市化進(jìn)程的加速，進(jìn)城農(nóng)民工中的一部分人通過購(gòu)房或者個(gè)人投資經(jīng)營(yíng)等方式把戶口遷移到城市，并且以其具有的較高的學(xué)歷和精湛的專業(yè)技能使其具有穩(wěn)定的工作，能夠在城市中穩(wěn)定的生活，其子女一般出生在城市、落戶于城市、生長(zhǎng)在城市。對(duì)于社會(huì)融合的概念問題，不同的學(xué)者給予了不同的內(nèi)涵，但最普遍的理解是把社會(huì)融合看成是個(gè)體和個(gè)體之間、不同群體或不同文化之間互相配合、互相適應(yīng)的過程，并以構(gòu)筑良性和諧的社會(huì)為目標(biāo)。在這個(gè)過程中，并不僅僅是移民適應(yīng)、同化移入地文化和價(jià)值觀等方面的問題，同時(shí)也是城市居民發(fā)揮主體性，接納和接受移民，達(dá)到兩者和諧的過程。“新市民”作為進(jìn)城農(nóng)民工群體中的一個(gè)特殊的小群體，憑借個(gè)人的努力，利用開放的人口政策躋身于城市居民行列，顯示了他們的聰明才智，當(dāng)然這些人口政策也決定了“新市民”的社會(huì)層次。“新市民”擁有相對(duì)較高的學(xué)歷和相對(duì)穩(wěn)定的工作，加之大城市本身所具有的極強(qiáng)的包容性等特點(diǎn)，使“新市民”社會(huì)融合的程度較高。但與本地市民相比，他們?nèi)匀簧硖幰粋€(gè)相對(duì)陌生的環(huán)境中，面臨著諸多問題，其中關(guān)于家庭育兒更是處于生育期的“新市民”們面臨的首要問題。他們自身具有的這些經(jīng)歷以及社會(huì)身份與生活方式的變化，使其對(duì)子女的家庭教育也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)和變化。為了考察這些落戶城市的“新市民”家庭教育情況，分別選取了哈爾濱市、北京市、鄭州市五個(gè)此種類型的家庭，以定性研究的方式，通過訪談、電話、網(wǎng)絡(luò)聊天、電子郵件等形式，與“新市民”家庭進(jìn)行深入地溝通，發(fā)現(xiàn)“新市民”家庭教育出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)，而這些新特點(diǎn)也不同程度地影響到了“新市民”子女的社會(huì)融合?，F(xiàn)總結(jié)如下，以提供借鑒和參考。
二、“新市民”家庭教育的新特點(diǎn)及對(duì)兒童社會(huì)融合的影響
通過對(duì)考察結(jié)果的總體分析，“新市民”家庭教育出現(xiàn)的一些新特點(diǎn)如家庭教育觀念的潮流化、家庭親子關(guān)系平等化和親密化、家庭教育文化的多元化及家庭活動(dòng)集體化等，對(duì)兒童的社會(huì)融合均產(chǎn)生著較大的影響。
(一)家庭教育觀念的潮流化對(duì)兒童社會(huì)融合的影響
家庭教育觀念其實(shí)就是父母或家長(zhǎng)的教育觀念，是指父母或家長(zhǎng)在教育和培養(yǎng)子女的過程中，對(duì)子女發(fā)展以及子女如何發(fā)展所持有的基本、整體的觀點(diǎn)，而且家庭教育觀念是一個(gè)深受時(shí)代和社會(huì)發(fā)展變化影響的概念，其內(nèi)涵具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。其實(shí)，“新市民”本身的發(fā)展就是時(shí)代進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，他們?cè)跁r(shí)代大潮的推動(dòng)下，從農(nóng)村走向城市，隨之在城市落戶，逐漸與城市生活、城市發(fā)展融合在一起，他們的教育觀念也隨之發(fā)生深刻的變化。受城市文化教育的耳染目睹，“新市民”家庭教育中出現(xiàn)的一個(gè)突出的特點(diǎn)是，家庭教育觀念日益受城市教育風(fēng)尚和各種教育傳播媒介的影響，出現(xiàn)潮流化傾向。新市民家庭教育觀念受“社會(huì)性感染”的影響，出現(xiàn)的這種追隨潮流的趨向，使他們逐漸拋卻或調(diào)整自己原有的教育理念。在優(yōu)生優(yōu)育方面，認(rèn)同“只生一個(gè)孩子好”，在兒童觀、兒童教養(yǎng)方面等迅速的與最新流行的教育理念相適應(yīng)，基本保持和城市家庭教育新理念同步。在教育行為的選擇上更趨向于合理、科學(xué)，更趨向于城市認(rèn)同的方式、方法，因此，這一點(diǎn)在促進(jìn)“新市民”子女與城市文化、城市生活的和諧共生上具有較大的意義。當(dāng)然，潮流化也隱含著從眾化的意味。在受從眾心理、攀比心理、補(bǔ)償心理的驅(qū)使下，希望自己的孩子在各方面接近或達(dá)到城市孩子水平，是“新市民”的普遍心態(tài)，并由此背負(fù)更大的壓力，也失去了原本樸素、簡(jiǎn)單的農(nóng)村特色。“新市民”家庭教育觀念的潮流化傾向在子女教養(yǎng)方面最突出的表現(xiàn)是:“新市民”用于子女教育投資的消費(fèi)大大增加。通過對(duì)五個(gè)家庭的訪談得知，每個(gè)家庭都希望自己的孩子能在音樂藝術(shù)方面有所了解，一方面出于讓孩子獲得多方面的發(fā)展，另一方面以彌補(bǔ)自己從未受到這方面教育的缺憾。因此，“新市民”家庭大多為孩子購(gòu)買各種樂器，送孩子上美術(shù)班、音樂舞蹈班，甚至為孩子聘請(qǐng)家庭教師，專門對(duì)孩子進(jìn)行輔導(dǎo)。較大的家庭教育投入的動(dòng)力來自于年輕的“新市民”“超越自己、超越農(nóng)村”，“不再過苦日子”的普遍心態(tài)，希冀通過各種各樣專門的培訓(xùn)教育提升孩子未來在城市生活的競(jìng)爭(zhēng)力，不再像自己一樣歷經(jīng)打拼的艱辛和磨難。這種對(duì)教育的過高期望，導(dǎo)致新市民不惜代價(jià)對(duì)孩子施以“英才教育”。這種傾向，違背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，過多占用了孩子游戲娛樂的時(shí)間和空間，極大地占據(jù)了孩子們?cè)谄渌问街羞M(jìn)行社會(huì)融合教育的時(shí)間，從而喪失了和城市孩子進(jìn)行交流溝通的機(jī)會(huì)。
(二)家庭親子關(guān)系平等化、親密化對(duì)兒童社會(huì)融合的影響
親子關(guān)系是指父母與子女的關(guān)系，父母與幼小子女的關(guān)系包括撫養(yǎng)、管教及培育等。據(jù)調(diào)查，農(nóng)村家庭親子關(guān)系有如下特點(diǎn):親子間的親密度低，親子依戀不強(qiáng)，親子交往的頻率低;農(nóng)村父母對(duì)子女有偏愛現(xiàn)象，更加偏愛男孩和排行靠前的孩子;農(nóng)村兒童對(duì)母親更加信任、依戀和親近。［3］“新市民”已在城市生活數(shù)年，其生育觀、家庭觀已然發(fā)生改變，家庭結(jié)構(gòu)的核心化，子女的獨(dú)生化，使子女日益成為家庭生活的中心和重心，父母給予子女更多的關(guān)懷、照料、陪伴、管理和培養(yǎng)，使親子關(guān)系也日趨平等并更加緊密。親子關(guān)系的平等化、親密化，使“新市民”家庭逐漸形成新的民主、平等、和諧的新家庭教育模式。良好的親子關(guān)系是親子教育的基礎(chǔ)，只有在關(guān)系和諧的狀態(tài)下，孩子才會(huì)尊重父母，接受父母的教育，父母才可以把自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智慧順利地傳遞給孩子。這種家庭教育模式，有利于培養(yǎng)兒童活潑的天性、強(qiáng)烈的求知欲、廣泛的興趣、可貴的自尊心和自信心，促進(jìn)兒童智力的發(fā)展和養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如一些“新市民”家長(zhǎng)利用有限的空閑時(shí)間帶領(lǐng)孩子郊游、參觀博物館等，有的“新市民”家長(zhǎng)陪伴孩子利用廢舊物品進(jìn)行手工制作等，以開啟孩子的智能，培養(yǎng)孩子的觀察力、創(chuàng)造性思維能力和動(dòng)手能力。同時(shí)，“新市民”由于過往生活的艱辛，出于代償心理，在對(duì)子女的教育過程中放棄應(yīng)有原則，對(duì)子女的非分要求也言聽計(jì)從，一味滿足孩子的各種需要，子女便在不知不覺中形成了一種特殊心理和行為方式，在家里唯我獨(dú)尊，缺乏對(duì)他人、他物的認(rèn)同感和協(xié)作感，這本身就是一種不良的教育方法，是不利于兒童健康成長(zhǎng)的。
(三)家庭教育文化多元化對(duì)兒童社會(huì)融合的影響
家庭文化是家庭成員通過學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)所創(chuàng)造和形成的精神財(cái)富、文化氛圍以及承載這些精神財(cái)富、文化氛圍的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)。家庭教育文化主要包括家庭教育價(jià)值觀、家庭教育主體觀、學(xué)習(xí)至上價(jià)值觀等，它是家庭文化的一個(gè)重要側(cè)面，對(duì)人的發(fā)展方向與進(jìn)程具有直接的決定作用。“新市民”均來自于不同省份的農(nóng)村，年幼時(shí)受到農(nóng)村傳統(tǒng)教育文化氛圍的浸染與熏陶，雖然在城市已生活多年，但仍不可避免地會(huì)帶有農(nóng)村文化的印記。中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值取向是以家庭為本位，中國(guó)農(nóng)村家庭教育也具有這種鮮明的價(jià)值追求，“魚躍龍門”、“光宗耀祖”是其共同的心理訴求。“新市民”雖然已取得真正的城市身份，但在城市家庭育兒中不可避免地受到原來農(nóng)村家庭教育文化，尤其是農(nóng)村家長(zhǎng)制“家風(fēng)”的影響。同時(shí)，“新市民”子女多由農(nóng)村老家的祖輩帶養(yǎng)，因此，農(nóng)村家庭教育文化對(duì)孩子的影響不言而喻。“學(xué)習(xí)至上”、“教育改變命運(yùn)”的教育理念落實(shí)在孩子教育上，就特別強(qiáng)調(diào)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)與智力發(fā)展，而忽視甚至漠視了孩子其他各方面的發(fā)展。同時(shí)，“新市民”身居城市數(shù)年，其家庭教育理念和行為必然受城市文化的影響，因此不同的地域文化、城鄉(xiāng)文化共同交織構(gòu)成“新市民”特殊的、多元的家庭文化。家庭文化的多元，使這些自身素質(zhì)相對(duì)較高的“新市民”不斷整合各方文化優(yōu)勢(shì)，也提升了家庭教育的文化厚度。“新市民”子女從小感知不同的風(fēng)俗習(xí)慣，聆聽不同的方言與鄉(xiāng)音，領(lǐng)略不同地區(qū)的文化風(fēng)情，對(duì)其個(gè)性成長(zhǎng)及社會(huì)性發(fā)展都將有所裨益。但“新市民”家庭文化的厚度與其自身文化素質(zhì)等有很大關(guān)系，如果對(duì)多元文化整合的能力不夠，地域文化、城鄉(xiāng)文化的差異在一定程度上就會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾和沖突。表現(xiàn)在家庭教育中，不易形成教育的合力，孩子就會(huì)無(wú)所適從，失去應(yīng)有的判斷力，使其處在一種“我該聽誰(shuí)的”的憂慮之中，影響其健康成長(zhǎng)。
(四)家庭活動(dòng)集體化對(duì)兒童社會(huì)融合的影響
參加各種各樣的社會(huì)交往活動(dòng)是兒童快速認(rèn)識(shí)社會(huì)、融入社會(huì)的一個(gè)有效途徑。“新市民”遠(yuǎn)離農(nóng)村家鄉(xiāng)，在城市落戶生活，與農(nóng)村家族式的大家庭相反，“三口之家”是其家庭生活的寫照，家庭中的閑暇娛樂時(shí)間是父母和子女共同度過的。而且由于“新市民”自身教育觀念的提升，比較注重和子女的交流和溝通，比較關(guān)注孩子的內(nèi)心需要。在有關(guān)家庭活動(dòng)內(nèi)容、形式的選擇上，更注重聽取孩子的建議，往往是父母與子女共同商量、共同活動(dòng)，父母與子女之間不僅僅是父子(女)關(guān)系，更多的是同伴關(guān)系。與一般城市家庭相比，由于城市社會(huì)關(guān)系的缺少，使“新市民”家庭成員之間的關(guān)系更為親密。“新市民”家庭在購(gòu)物、出外游玩等的家庭娛樂與閑暇活動(dòng)中，整個(gè)家庭共同參與的集體化特征尤為明顯。新市民家庭這種家庭活動(dòng)集體化的特征，有利于促進(jìn)親子關(guān)系的平等、和諧，使子女在其樂融融的氛圍中接受教化和熏陶。同時(shí)，新市民也有意識(shí)地帶領(lǐng)孩子在閑暇時(shí)間出游、參加社會(huì)交往活動(dòng)，以拓展孩子的視野，增加他們了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到“新市民”家庭活動(dòng)的集體化是一種被動(dòng)的集體化，是在缺少其他社會(huì)關(guān)系之下的無(wú)奈選擇。由于其他社會(huì)關(guān)系的缺乏，“新市民”家庭中每一個(gè)人都是相互依賴的對(duì)象，而對(duì)孩子來說，這種情況更為明顯。由于這種集體化特征，使孩子一直生活在成人世界里，必然限制和影響孩子在兒童社會(huì)的交往，尤其是和其他城市孩子的交往，也必然影響兒童社會(huì)融合的程度。另外，我們也應(yīng)該看到“新市民”正值事業(yè)的上升期，多年的城市生活打拼，十分明了工作對(duì)其在城市生活的重要，因此，在“新市民”家庭中，父母與子女集體娛樂、度過閑暇的時(shí)間是十分有限的。這使得電視、電腦成為兒童在家庭生活中的重要伙伴，逐漸成為影響兒童社會(huì)融合的一個(gè)重要因素。一方面，電視、電腦以直觀的方式引起兒童的興趣，增加了兒童的語(yǔ)言認(rèn)知，對(duì)“新市民”子女的語(yǔ)言認(rèn)知，尤其是普通話的學(xué)習(xí)有較大幫助，也開闊了兒童的視野，提供兒童更多的知識(shí)信息。另一方面，電視、電腦媒體資源質(zhì)量缺乏有效監(jiān)管，內(nèi)容多與兒童的生活不相適應(yīng)，過多的與電視為伴，勢(shì)必影響兒童的健康成長(zhǎng)。
三、幾點(diǎn)思考
通過與“新市民”家庭的深入溝通，發(fā)現(xiàn)隨著農(nóng)民工社會(huì)身份和社會(huì)層次的變遷，對(duì)其子女的社會(huì)融合也有不同的影響。因此，采取措施創(chuàng)建和諧、共融的社會(huì)氣氛，整合多方力量構(gòu)建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)及加速“新市民”自身素質(zhì)的提升，應(yīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。
(一)全方位提升“新市民”的社會(huì)融合度及自身素質(zhì)
在新市民家庭中，年輕的“新市民”父母是家庭教育最直接、最經(jīng)常、最重要的教育者，他們自身的融合程度及融合經(jīng)歷，必然影響孩子對(duì)城市社會(huì)及城市生活的認(rèn)同，因此，要促進(jìn)孩子的社會(huì)融合，必然要首先全面提升“新市民”的社會(huì)融合度。為此，第一，政府和社會(huì)其他相關(guān)部門要繼續(xù)深化針對(duì)“新市民”的落戶政策和社會(huì)保障政策，使他們順利地在城市安身且安心地工作與生活;第二，努力營(yíng)造友好、和諧的社會(huì)環(huán)境，以幫助“新市民”更快地融入城市社會(huì)生活。馬克思和恩格斯指出:“孩子的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展。”父母自身素質(zhì)的高低直接決定其家庭教育的水平和能力，要提高“新市民”的素質(zhì)，尤其是作為父母的教育素質(zhì)，關(guān)鍵在于使“新市民”的教育觀念發(fā)生深刻的變化，以使其教育行為發(fā)生根本的改變。為此，首先“新市民”要從自身做起，閱讀有關(guān)教育理論的書籍，借鑒適合于自身的教育方法，同時(shí)樹立健全的人才觀、兒童發(fā)展觀和教子觀。其次，構(gòu)建社區(qū)服務(wù)“新市民”家庭教育的體系，為“新市民”提供家庭教育指導(dǎo)，包括身體養(yǎng)育、心理方面的咨詢、親子互動(dòng)等，以進(jìn)一步解決“新市民”在家庭育兒中遇到的困惑，提高其家庭教育指導(dǎo)力。
(二)倡導(dǎo)社會(huì)融合理念，培育多元、共生文化氛圍
社會(huì)融合的主旨在于構(gòu)建良性和諧的社會(huì)，其手段在于強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)之間的相互包容、互相認(rèn)同。“新市民”與城市文化生活的融合不僅包括自身對(duì)城市的認(rèn)同，而且也包含城市社會(huì)對(duì)其的包容和接納。因此，必須調(diào)動(dòng)多方力量加強(qiáng)宣傳，倡導(dǎo)社會(huì)融合理念，促進(jìn)“新市民”及其子女與城市社會(huì)的共融。首先，充分利用各種媒體宣傳我國(guó)各個(gè)地域的文化習(xí)俗，開闊人們的視野，了解并認(rèn)同文化差異，學(xué)會(huì)相互尊重和理解。其次，發(fā)動(dòng)社區(qū)開展交誼活動(dòng)、張貼宣傳圖畫，宣傳農(nóng)民工為城市建設(shè)所做的突出貢獻(xiàn)，讓城市本地居民以和“新市民”家庭結(jié)對(duì)子、互相串門等方式交流雙方家鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣，增進(jìn)居民之間的相互交流和了解。通過共同努力，為“新市民”參與城市建設(shè)及其子女教育提供良性發(fā)展的平臺(tái)，創(chuàng)建和諧共生的多元文化氛圍。
(三)整合多方力量構(gòu)建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)社會(huì)融合
“新市民”及其子女的社會(huì)融合是一個(gè)復(fù)雜的過程，在這一過程中多種因素都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。政府、社區(qū)、家庭無(wú)不在直接或間接地促進(jìn)或阻礙著“新市民”的社會(huì)融合，而“新市民”自身的融合經(jīng)歷與城市生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)其子女的教育有著直接的影響，這種教育又直接影響其子女的社會(huì)融合進(jìn)程。所以，政府提供有關(guān)農(nóng)民工的落戶政策和社會(huì)保障政策支持的大環(huán)境，社區(qū)相關(guān)措施推進(jìn)的中觀環(huán)境，幼兒園及其他幼教機(jī)構(gòu)創(chuàng)建的平等和諧的主陣地，以及來自“新市民”家庭的支持，共同形成教育的合力，構(gòu)造社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)化體系，才是最終推進(jìn)“新市民”子女社會(huì)融合最有效的措施。
第9篇：家庭教育的音樂范文
我逐漸感覺到，我們教師習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)成袋子，以為努力往里面裝知識(shí)、裝思想就是盡心盡職，其實(shí)家庭、社會(huì)等因素已經(jīng)使他們形成了頑固的行為習(xí)慣，很多東西是裝不進(jìn)去的。我們忽視的正是和家庭的協(xié)作，家校合作刻不容緩。
事實(shí)上，就一個(gè)人的成長(zhǎng)和人生的影響而言，家庭教育遠(yuǎn)比學(xué)校教育重要。真正好的學(xué)校教育，也一定會(huì)高度重視家庭教育和學(xué)校教育的合作。中國(guó)教育的落后，很大程度上是家庭教育的落后，是家庭教育和學(xué)校教育沒有達(dá)到和諧統(tǒng)一。甚至，有時(shí)候兩者是背道而馳的。蘇霍姆林斯基曾說：“家庭是一個(gè)人應(yīng)該學(xué)習(xí)做好事的起源之地。家庭每日每時(shí)都在和學(xué)校集體的精神生活相接觸；學(xué)校不能沒有家庭的配合；學(xué)校里集體主義的道德文明在許多方面，就是開在家庭里的許多花朵的果實(shí)。”試想一下，如果家長(zhǎng)酷愛書籍、尊重知識(shí)，那么孩子也會(huì)熱愛它們；如果家長(zhǎng)嚴(yán)格守時(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，那么孩子也會(huì)學(xué)到這些……而且，在更多的情況下，許多優(yōu)秀的父母也是我們教師學(xué)習(xí)的榜樣，他們會(huì)給我們的教育教學(xué)工作提出很好的建議。所以說，家校合作意義重大。
我前不久帶領(lǐng)學(xué)生閱讀了《中外優(yōu)秀傳記選讀》，進(jìn)一步學(xué)習(xí)了華羅庚、徐悲鴻、鄧稼先、林巧雅等人的先進(jìn)事跡，敬佩之余更加深刻地認(rèn)識(shí)到了家庭教育對(duì)于學(xué)生發(fā)展具有無(wú)可替代的作用。這些杰出人物的父母幾乎全都起到了最關(guān)鍵的作用。孩子在很小的時(shí)候就讓他們接觸了音樂、繪畫等各個(gè)方面的知識(shí)，盡管這些父母中的大多數(shù)人本身并不是杰出的科學(xué)家或者學(xué)者。
就目前情況來看，家校合作的一項(xiàng)重要任務(wù)就是幫助家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)端正教育思想，講究教育方法，使家庭教育和學(xué)校教育保持和諧一致，這樣的教育效果才最為理想。事實(shí)上，就我十多年班主任工作的經(jīng)驗(yàn)來看，家庭教育任重而道遠(yuǎn)。因?yàn)椋议L(zhǎng)們往往認(rèn)為把孩子交給學(xué)校尤其是名校名師就萬(wàn)事大吉、高枕無(wú)憂了。這樣一來就出現(xiàn)了只言傳不身教、教育方法簡(jiǎn)單、分?jǐn)?shù)至上等現(xiàn)象。在多數(shù)家長(zhǎng)的眼里，自己掏腰包讓孩子來學(xué)校就是從學(xué)校購(gòu)買分?jǐn)?shù)，至于品德的培養(yǎng)、人格的完善就是無(wú)關(guān)緊要的事情了。父母忽略家庭教育而把希望完全寄托在學(xué)校方面，把孩子成長(zhǎng)的責(zé)任全部推給社會(huì)和學(xué)校的危害是巨大的。家長(zhǎng)和學(xué)校應(yīng)該齊心協(xié)力幫助孩子全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。
