中西節(jié)日文化比較精選(九篇)

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第1篇：中西節(jié)日文化比較范文

【關(guān)鍵詞】節(jié)日文化；語言與文化；課程建構(gòu)

【中圖分類號(hào)】G623.31 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）06-0038-03

【作者簡(jiǎn)介】趙芳，江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)星辰實(shí)驗(yàn)學(xué)校（江蘇常州，213161），一級(jí)教師，常州市骨干教師。

兒童英語世界的組成元素精彩紛呈：故事、兒歌、游戲、表演、卡通……當(dāng)然，各種節(jié)日活動(dòng)也是其中不可或缺的部分。節(jié)日文化是人類文化中必不可少的部分，以節(jié)日為載體培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)是英語教學(xué)的重要組成部分。

在小學(xué)英語教學(xué)中，結(jié)合中西方傳統(tǒng)節(jié)日、國際節(jié)日、各類自主文化節(jié)日等建構(gòu)英語課程，幫助學(xué)生了解節(jié)日文化及其內(nèi)涵，并擴(kuò)展到一般的文化現(xiàn)象，有助于學(xué)生更好地理解和使用英語，加深對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與熱愛，接受全人類先進(jìn)文化的熏陶，形成國際意識(shí)。因此，實(shí)施以節(jié)日文化為載體的課程應(yīng)成為英語教學(xué)的一項(xiàng)重要舉措，也是學(xué)生成長的真實(shí)需求。然而，面對(duì)五花八門的節(jié)日，我們往往會(huì)遭遇這樣的尷尬：西方節(jié)日逐步削弱了中國傳統(tǒng)節(jié)日的影響力甚至大有取而代之之勢(shì)；教師在節(jié)日活動(dòng)的設(shè)計(jì)上往往缺乏科學(xué)性、整體性、序列性；學(xué)校對(duì)節(jié)日活動(dòng)缺乏整體規(guī)劃，各個(gè)學(xué)科、各個(gè)部門組織的節(jié)日活動(dòng)多有“撞車”現(xiàn)象。

面對(duì)這些尷尬，我們不禁思考：節(jié)日，究竟應(yīng)該帶給兒童什么？是西方文化的單一滲透還是中西文化的有機(jī)融合？是轉(zhuǎn)瞬即逝的熱情還是抵達(dá)心靈的潤澤？我且認(rèn)為我們要在多元文化并存的理念指引下，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合與沖突中，在外來文化與本土文化的碰撞與滲透下，找到融通的渠道，喚醒兒童對(duì)主流文化的記憶，剔除消極文化的影響，給兒童一個(gè)健康、積極、多彩的精神世界。

一、甄選節(jié)日類型，豐富課程內(nèi)容

節(jié)日文化是一個(gè)國家或一個(gè)民族在漫長的歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展的民族文化、民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。不同的節(jié)日或?yàn)榧o(jì)念某一歷史人物，或?yàn)榧o(jì)念某一歷史事件，或?yàn)閼c祝某一時(shí)節(jié)的到來。除此以外，自主開發(fā)的個(gè)性化節(jié)日也逐漸登上了節(jié)日舞臺(tái)，賦予了節(jié)日更多的形式和內(nèi)涵，使節(jié)日更顯豐富性和多元化。就英語教學(xué)而言，有以下幾種類型的節(jié)日可供教師進(jìn)行開發(fā)、利用：（1）國際節(jié)日。如： Women’s Day，May Day，Children’s Day， New Year’s Day。（2）中國傳統(tǒng)節(jié)日。如：Spring Festival，Dragon Boat Festival，Mid-Autumn Festival， Double Ninth Festival，Lantern Festival等。（3）西方節(jié)日。例如：Christmas Day，Halloween， Thanksgiving Day， Easter Day等。（4）自主開發(fā)的節(jié)日。這主要是校園文化節(jié)日，如：Reading Festival，English Festival，Sports Festival，Science Festival等；一些個(gè)性節(jié)日，如Homework-free Day。

二、基于兒童視野，凸顯課程特點(diǎn)

綜上所述，節(jié)日林林總總，名目繁多。要合理架構(gòu)課程，必須明晰學(xué)段目標(biāo)，把握各個(gè)節(jié)日的特點(diǎn)。此外，節(jié)日活動(dòng)必須基于兒童視野，遵守該節(jié)日的時(shí)間點(diǎn)。在整個(gè)學(xué)期中，不宜選擇過多過滿的節(jié)日主題，也不宜在同一時(shí)間節(jié)點(diǎn)選擇多個(gè)節(jié)日，更不能固守教材，而要進(jìn)行適度的拓展。

1.讓節(jié)日文化包裹童趣。

一切適合兒童的才能得到兒童的接納和喜愛。要把節(jié)日文化烙進(jìn)兒童的心里，首先要讓這些節(jié)日能真正吸引兒童。例如：譯林新版《英語》五下Unit 7 Chinese festivals涉及Halloween?；趯W(xué)生的學(xué)習(xí)需求，筆者對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)白，自主開發(fā)了Halloween節(jié)日課程：組織學(xué)生觀看關(guān)于Trick or treat的視頻，讓學(xué)生扮演“搗蛋孩子”和“房子主人”，體驗(yàn)該游戲的樂趣。指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)Jack-o-lantern的故事，并親身體驗(yàn)制作南瓜燈。為了增加活動(dòng)的英語元素，我錄制了全英文解說的南瓜燈制作視頻，并要求學(xué)生在制作過程中盡量邊說邊做。這一活動(dòng)激起了學(xué)生的熱情，當(dāng)各具特色的南瓜燈呈現(xiàn)在大家面前時(shí)，學(xué)生們的一句Happy Halloween！便詮釋了對(duì)節(jié)日文化最深的體驗(yàn)，這絕不是單純的知識(shí)講授能夠替代的。

2.讓節(jié)日文化走向序列。

就同一個(gè)節(jié)日而言，學(xué)生可以隨著年齡的增長經(jīng)歷不同的體驗(yàn)。這種遞進(jìn)式的、序列性的活動(dòng)更具科學(xué)性、適切性?？紤]尊重學(xué)生年段特征和學(xué)?；顒?dòng)統(tǒng)籌安排的原則，筆者進(jìn)行了如下規(guī)劃：從縱向考量，每一個(gè)年段確立重點(diǎn)推進(jìn)項(xiàng)目，低段節(jié)日課程以兒童節(jié)、春節(jié)、圣誕節(jié)為主，中段節(jié)日課程以婦女節(jié)、中秋節(jié)、復(fù)活節(jié)為主，高段節(jié)日課程以勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、感恩節(jié)、個(gè)性自主節(jié)日為主。每個(gè)節(jié)日課程在實(shí)施過程中要進(jìn)行內(nèi)容的細(xì)化和統(tǒng)整。以圣誕節(jié)為例，低年級(jí)學(xué)生學(xué)唱1―2首耳熟能詳?shù)母枨?，觀看關(guān)于圣誕節(jié)的電影；中年級(jí)學(xué)生了解圣誕節(jié)的由來，學(xué)習(xí)相關(guān)英語詞匯與知識(shí)，學(xué)習(xí)制作圣誕節(jié)英文賀卡；高年級(jí)學(xué)生組織開展Christmas Party，制作Christmas tabloids。

從橫向來講，母親節(jié)、感恩節(jié)、元宵節(jié)、元旦等節(jié)日課程可以和親子課程、家長開放日等活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)節(jié)日課程的生活性、實(shí)踐性。這些活動(dòng)都是根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)行遞進(jìn)設(shè)計(jì)的，且具有序列性。如果我們將節(jié)日設(shè)計(jì)成這樣的序列活動(dòng)，學(xué)生的節(jié)日文化根基無疑會(huì)得到夯實(shí)。

3.讓節(jié)日文化獲得傳播。

誠然，依托節(jié)日進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生加深文化體驗(yàn)是節(jié)日課程中必不可少的要素。我們摒棄“有知識(shí)沒文化”的教育，但我們亦不能在滲透文化的同時(shí)放棄知識(shí)的輸入，因?yàn)橹R(shí)和文化本是一體。為何要研究中外節(jié)日的文化差異和社會(huì)認(rèn)同？因?yàn)槲覀儾粌H要體現(xiàn)對(duì)西方文化的包容，更要肩負(fù)傳播中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。當(dāng)我們需要向外界傳播中國節(jié)日文化時(shí)，我們自身必須具有對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日強(qiáng)烈的認(rèn)同感和熟識(shí)度。以端午節(jié)為例，It’s on the fifth day of the fifth lunar month.關(guān)于農(nóng)歷這種中國傳統(tǒng)歷法很少有學(xué)生涉獵，更不用說能準(zhǔn)確表達(dá)了。在一次Unit 7 Chinese festivals同課異構(gòu)的公開課上，筆者設(shè)計(jì)了這樣的拓展對(duì)話：

Mike is from England. He doesn’t know about Chinese festivals. His Chinese friend is telling him something about them.

A： Hi， Mike. Do you know...？

B： No， I don’t. What is it...？

A： It’s a Chinese festival. It’s on the ... day of the ...lunar month. Do you know lunar months？It’s a traditional Chinese calendar.

B： I see. Well， what do people usually do at...？ B： They....（此處為與此節(jié)日相關(guān)的交流）

A： Sounds great. I like this festival. I hope I can spend it this year.

B： That’s great.

如此設(shè)計(jì)是為了向?qū)W生傳遞這樣的信息：當(dāng)你需要向外界傳播中國節(jié)日文化時(shí)，你認(rèn)識(shí)到自己經(jīng)歷過模擬情境，你可以更自信地表達(dá)讓你自豪的民族文化，而英語教師應(yīng)該具有這種最基本的使命感，即引領(lǐng)學(xué)生增強(qiáng)文化傳播的意識(shí)和責(zé)任感。

三、探尋實(shí)施策略，有效推進(jìn)課程

甄選了節(jié)日課程內(nèi)容，明晰了課程特點(diǎn)，我們需要在教材處理、活動(dòng)設(shè)計(jì)、環(huán)境布置、命題設(shè)計(jì)等多個(gè)方面進(jìn)行考量，這樣才能全面有效地實(shí)施課程。

1.實(shí)現(xiàn)教學(xué)與環(huán)境的融合。

進(jìn)行“浸入式”的英語教學(xué)可以為學(xué)生營造豐富的英語語言環(huán)境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，為其英語學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教室便是“浸入式”英語教學(xué)的重要實(shí)施陣地。西方學(xué)校教室的布置大多追求個(gè)性，盡量讓學(xué)生感受到輕松愉悅的氛圍。因此，針對(duì)節(jié)日課程，我們可以對(duì)教室進(jìn)行特色化布置，例如：學(xué)生可以用自制的節(jié)日英語卡片辦小規(guī)模展覽，還可以用Chinese lanterns， riddles written on lanterns， Jack-O-lanterns， Easter eggs等實(shí)物來布置教室。師生可以共同搜集一些關(guān)于外國節(jié)日文化的圖片或者背景知識(shí)，制作海報(bào)貼在教室的墻上，使教室更有節(jié)日氣氛。學(xué)生搜集資料的過程也是積累知識(shí)的過程，當(dāng)其對(duì)這些豐富多彩、充滿濃郁文化氣息的節(jié)日了解越多時(shí)，他們對(duì)英語的興趣也會(huì)越濃厚。

2.實(shí)現(xiàn)教學(xué)與生活的鏈接。

縱觀譯林新版《英語》教材，我們發(fā)現(xiàn)與節(jié)日相關(guān)的內(nèi)容很多，有的出現(xiàn)在Story time板塊，如：五上Unit 8 At Christmas，五下Unit 7 Chinese festivals，六上Unit 8 Chinese New Year等，有的則出現(xiàn)在Culture time板塊，作為一種文化滲透，如Halloween等。毫無疑問，編者在編排教材時(shí)已經(jīng)充分考慮了外來文化與本土文化的結(jié)合，力求節(jié)日的編排更貼近生活，但是我們深知要把節(jié)日文化課程實(shí)施到位，單靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須緊密聯(lián)系生活，多方位思考、開發(fā)與教材內(nèi)容相關(guān)的生活資源，要掙脫教學(xué)活動(dòng)的束縛，進(jìn)行有效的拓展和統(tǒng)整，給予學(xué)生更深的文化印象。根據(jù)《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的建議，我們?cè)谠O(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)還應(yīng)該在不影響教材延續(xù)性和漸進(jìn)性的前提下，使學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活中發(fā)生的事件同步，從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)需求。

例如：學(xué)習(xí)了譯林新版《英語》五上Unit 8 At Christmas，我們就動(dòng)手制作Christmas cards，并寫上英文祝福語，在圣誕節(jié)前夕將祝福傳遞出去。我們還參加了學(xué)校的英語節(jié)匯演，將歌曲Santa Clause is coming to town編排進(jìn)英語課本劇表演，讓大家感受圣誕節(jié)的歡樂氣氛。

3.實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的延展和豐厚。

在課程實(shí)施中，我們深刻地認(rèn)識(shí)到教師必須具有理性的課程意識(shí)和教材開發(fā)意識(shí)，才能更好地引領(lǐng)兒童自我建構(gòu)知識(shí)，自覺提升能力，最終獲得成長。如：教學(xué)Unit 8 At Christmas后，我們意識(shí)到中國的傳統(tǒng)節(jié)日遠(yuǎn)不止教材中提及的內(nèi)容，Qingming Festival， Lantern Festival， Double Seventh Festival等也應(yīng)該作為補(bǔ)充內(nèi)容納入課程范疇。根據(jù)學(xué)生的需求，筆者選擇了Lantern Festival作為拓展課程，并邀請(qǐng)家長一同參與，與孩子一起guess the lantern riddles， make tangyuan， 同時(shí)加入趣味元素lucky draw環(huán)節(jié)，學(xué)生們不僅學(xué)到了與節(jié)日相關(guān)的詞匯，體驗(yàn)了節(jié)日的文化，更享受了生活的樂趣。

4.實(shí)現(xiàn)情感與智慧的共生。

情感作為人的一種心理過程，是一個(gè)由淺入深、由外顯到內(nèi)化的過程。學(xué)生形成穩(wěn)定而良好的英語情感，絕不是短期效應(yīng)，而應(yīng)是長期期待。實(shí)踐證明，熱鬧的活動(dòng)、有趣的游戲、愉悅的歌曲只能生發(fā)短期的澎湃，在愉悅的情感中生發(fā)智慧，才能潤澤兒童的心靈，為兒童的英語世界厚實(shí)底蘊(yùn)。結(jié)合節(jié)日課程，我校進(jìn)行了以節(jié)日活動(dòng)為主題的自主命題，這些命題以各種節(jié)日為背景，來源于學(xué)生的真實(shí)生活體驗(yàn)，因此更能激起學(xué)生的共鳴。我們常常能在學(xué)生答題時(shí)看到他們的會(huì)心一笑，那是因?yàn)樗麄冊(cè)诖痤}時(shí)看到了真實(shí)的生活，這便是情智共生的真實(shí)寫照。

我們一直期待英語能成為學(xué)生的真愛，那臉上洋溢的笑容，內(nèi)心散發(fā)的喜悅，舉手投足間的洋氣，由內(nèi)而外的自信能成為其個(gè)性的符號(hào)。然而這樣的情感只有與智慧相生相長才能持久，因此依托節(jié)日文化達(dá)成情智共生便是我們心中殷殷的期盼。

節(jié)日文化的滲透是指向?qū)W生知識(shí)積淀、精神提升與跨文化意識(shí)培養(yǎng)的多元化課程。讓學(xué)生了解一些重大節(jié)日，進(jìn)行中西方節(jié)日文化比較，不在于語言與文化知識(shí)的講解，而在于以課程的眼光將語言和文化融合。我們清醒地認(rèn)識(shí)到在節(jié)日課程的研究道路上還需要開闊視野，找尋更多的方向（例如中小學(xué)節(jié)日教學(xué)銜接）。我們期待節(jié)日文化能成為描繪兒童英語世界的多彩畫筆，讓兒童的世界散發(fā)文化的色彩！

【參考文獻(xiàn)】

[1]唐功志，王春暉，慈麗妍.中西傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異與社會(huì)認(rèn)同[J].沈陽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（4）.

第2篇：中西節(jié)日文化比較范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 節(jié)日文化 滲透 弘揚(yáng) 優(yōu)秀文化

據(jù)調(diào)查資料顯示，如今有不少中職學(xué)生已經(jīng)不知道或者漠視具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，而熱衷于過西方的“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”等。中職學(xué)生偏愛西方傳統(tǒng)節(jié)日，究其原因，主要與商業(yè)的炒作密不可分。另外，西方傳統(tǒng)節(jié)日在表現(xiàn)形式上更符合學(xué)生的身心特點(diǎn)?？陀^來說，“洋節(jié)日”確實(shí)有它的優(yōu)勢(shì)：溫馨的情感切合了永久的人性，輕松的氣氛緩解了工作的壓力，新穎的元素滿足了人們的好奇……

其實(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日與“洋節(jié)日”并不存在孰是孰非、孰優(yōu)孰劣的問題，它們只是迎合了不同社會(huì)群體的需求而已。傳統(tǒng)節(jié)日味兒不濃，或許是因?yàn)槲覀儧]有把根留??；“洋節(jié)日”越來越受國人重視，也未必是壞事。我認(rèn)為，關(guān)鍵是學(xué)校教育不能忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行節(jié)日文化的教育，對(duì)于中西傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，大多中職學(xué)生并不太了解。

既然學(xué)生熱衷于過“洋節(jié)日”，那么在語文教學(xué)中，我嘗試著把傳統(tǒng)節(jié)日與“洋節(jié)日”相結(jié)合，滲透在語文課堂上，教學(xué)效果不錯(cuò)，既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，又能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧，逐漸提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，可謂益處多多。下面，我就節(jié)日文化在語文教學(xué)中的滲透談點(diǎn)粗淺體會(huì)。

一、語文教學(xué)中滲透節(jié)日文化，是時(shí)展的迫切需要

在現(xiàn)代化、全球一體化高歌猛進(jìn)的今天，我們不得不正視中國傳統(tǒng)節(jié)日逐漸邊緣化的尷尬。近幾年來，除了春節(jié)，在中國最火的節(jié)日，無一例外都是代表西方文化的“洋節(jié)”。情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等都快成了全民節(jié)日，特別是城市的年輕一代，過“洋節(jié)”成為理所當(dāng)然的時(shí)尚。而對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日，許多年輕人不是不屑一顧就是壓根不知道。其實(shí)，民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文，而傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)。我認(rèn)為，既然過“洋節(jié)”已經(jīng)成為全社會(huì)中一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，那當(dāng)我們所面對(duì)的學(xué)生也愛上過“洋節(jié)”時(shí)，我們不必感到悲哀。作為語文教師，我們需要做的是在課堂上找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，向?qū)W生介紹中西方的節(jié)日文化，讓學(xué)生切實(shí)感受到每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化，各國都很重視本國的傳統(tǒng)文化教育。我們需要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)的是，身為中國人，對(duì)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的概念絕對(duì)不能僅停留在吃喝玩樂的層面，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要組成部分，是傳承中華民族精神的載體之一，是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人情感的精神紐帶。

二、語文教學(xué)中滲透節(jié)日文化，應(yīng)該把握時(shí)機(jī)，選好內(nèi)容

（一）中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透

綜觀中國傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)、元宵節(jié)、春龍節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)和除夕，每一個(gè)節(jié)日都有獨(dú)特的歷史淵源、美妙傳說等，不乏趣味性。介紹節(jié)日文化，正好契合了這些中職學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。雖然有些學(xué)生因語文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱導(dǎo)致聽課熱情不高，但他們普遍愛聽故事。中職學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間為2年，教師可以把12個(gè)中國傳統(tǒng)節(jié)日有計(jì)劃地穿插安排在4個(gè)學(xué)期當(dāng)中來介紹，其間可同時(shí)結(jié)合比較典型的西洋節(jié)日進(jìn)行介紹。

例如，清明節(jié)前夕，我會(huì)和學(xué)生一起回顧清明節(jié)日文化，從清明節(jié)的來歷、風(fēng)俗和詩歌三個(gè)方面介紹，讓學(xué)生深刻感受這個(gè)祭拜祖先的節(jié)日。清明節(jié)大致始于周代，迄今已有2500多年的歷史。在漫長的歲月中，形成了其獨(dú)特的清明習(xí)俗，如禁火寒食、上墳掃墓、踏青春游、折柳插門等儀俗及打球、蕩秋千、放風(fēng)箏、斗雞等游藝活動(dòng)。

端午節(jié)前夕，我會(huì)詳細(xì)介紹這個(gè)節(jié)日，它不僅與紀(jì)念我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)，也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們會(huì)在這一天灑掃庭院、掛艾枝、懸菖蒲。端午節(jié)的風(fēng)俗，除了學(xué)生熟知的吃粽子、賽龍舟，還有戴荷包、系五彩絲、飲雄黃酒和吃雞蛋等。我向?qū)W生講述端午節(jié)吃雞蛋風(fēng)俗的獨(dú)特之處時(shí)，學(xué)生聽得興趣盎然。民間相傳立夏吃蛋主心，因?yàn)榈靶稳缧?，人們認(rèn)為吃了蛋就能使心氣精神不受虧損。一般早晨小孩還沒出被窩時(shí)，大人就把雞蛋送到小孩嘴邊。一些地方在端午節(jié)有滾雞蛋的習(xí)俗。這天早上，老奶奶要把煮熟的雞蛋放在小孫子的肚皮上來回滾幾滾，嘴里還叨念著：“寶子吃蛋，災(zāi)星滾蛋?！背噪u蛋之前，小孩子們都興高采烈地頂雞蛋，看誰的雞蛋可以頂?shù)阶詈蟛黄疲缓笤賱兤こ浴?/p>

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，除了幾個(gè)重大的節(jié)日，其余的在課堂上最好也向?qū)W生介紹。因?yàn)閷W(xué)生比較熟悉春節(jié)和端午節(jié)這樣的大節(jié)日，對(duì)涉及的節(jié)日文化也比較了解，而其他有些傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)生或許都從未聽說過，教師在課堂上介紹更能激起學(xué)生的聽課興致。比如，春龍節(jié)（農(nóng)歷二月二）在農(nóng)家人眼里是很重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有農(nóng)諺曰： “二月二，龍?zhí)ь^，大家小戶使耕牛。”春龍節(jié)這天，人們要早起煮面條、炸油糕、爆玉米花，寓意挑龍頭、吃龍膽，慶?！敖鸲归_花，龍王升天”，祈禱新的一年五谷豐登。還有農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，農(nóng)歷十二月八日臘八節(jié)等，節(jié)日來歷和風(fēng)俗知識(shí)都非常豐富。

（二）西方洋節(jié)日文化的滲透

西方洋節(jié)日有很多，如情人節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)……盡管過西方洋節(jié)日成為年輕人的一種新時(shí)尚，但對(duì)這些學(xué)生而言，他們更喜歡過的是情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等。中西方文化雖然存在差異，但同樣每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨(dú)特情趣，它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣。語文教師就應(yīng)該精選每個(gè)節(jié)日的文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的過節(jié)心態(tài)，過“洋節(jié)日”不能純粹為了好玩。

實(shí)際上，西方很多節(jié)日都是為“感恩”而設(shè)的。前不久，我專門給學(xué)生上了一堂感恩節(jié)的語文活動(dòng)課，時(shí)間就選在11月份第四個(gè)星期四，即感恩節(jié)那天。在課堂上我給學(xué)生介紹了感恩節(jié)的來歷。感恩節(jié)的由來要一直追溯到美國歷史的發(fā)端。1620年，著名的“五月花”號(hào)載著102個(gè)不堪忍受英國國內(nèi)宗教迫害的清教徒到達(dá)美洲。1620年和1621年之交的冬天，他們遇到了難以想象的困難，處在饑寒交迫之中，冬天過去時(shí)，活下來的移民只有50來人。這時(shí)，心地善良的印第安人給移民送來了生活必需品，還特地派人教他們?cè)鯓俞鳙C、捕魚和種植玉米、南瓜。在印第安人的幫助下，移民們終于獲得了豐收，在歡慶豐收的日子，按照宗教傳統(tǒng)習(xí)俗，移民們規(guī)定了感謝上帝的日子，并決定為感謝印第安人的真誠幫助，邀請(qǐng)他們一同慶祝節(jié)日。于是，每一年11月的最后一個(gè)星期四就成為他們感激恩人的節(jié)日。介紹了感恩節(jié)的來歷，我還利用多媒體輔助介紹了感恩節(jié)相關(guān)習(xí)俗，幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)西方感恩節(jié)的文化內(nèi)涵，并以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生心懷感恩，感激身邊那些給予過自己幫助的人，尤其是父母的默默給予。課堂上我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生欣賞了美文《最美的聲音》，穿插了學(xué)生朗誦，暢抒情懷這個(gè)環(huán)節(jié)，不少學(xué)生動(dòng)情地說出了對(duì)父母的感激話語，并且整堂課回蕩著背景音樂《感恩的心》，使得學(xué)生在了解了西方感恩節(jié)文化的同時(shí)，心靈受到了一次洗禮。

三、語文教學(xué)中滲透節(jié)日文化，開展方式力求靈活多變

比如，元宵節(jié)日文化的介紹，教師可以準(zhǔn)備一些燈謎在課堂上讓學(xué)生競(jìng)猜。當(dāng)然，教師可以準(zhǔn)備一些小禮物，我一般準(zhǔn)備的是精美糖果、口香糖等，這些小禮物會(huì)帶給學(xué)生不少驚喜。2月14日是西方情人節(jié)，我會(huì)把它和中國的情人節(jié)“七夕”結(jié)合，安排在一節(jié)語文課上介紹，通過對(duì)比讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)節(jié)日和“洋節(jié)日”之間相通的一些東西，它們各自承載著民族的優(yōu)秀文化。課堂上，我會(huì)留一小部分時(shí)間讓學(xué)生比賽，說出有關(guān)愛情的詩句，還可以再說說所知道的感人愛情故事，表現(xiàn)優(yōu)秀者會(huì)得到一塊包裝精美又誘人的愛心小巧克力。禮物雖小，但學(xué)生心里還是挺甜蜜的。

第3篇：中西節(jié)日文化比較范文

關(guān)鍵詞： 中學(xué)英語教學(xué) 文化知識(shí) 跨文化交際

中小學(xué)英語教學(xué)大多會(huì)走進(jìn)一個(gè)誤區(qū)：學(xué)音標(biāo)、記單詞、讀課文、背句型、套用語法結(jié)構(gòu)等，認(rèn)為把知識(shí)學(xué)得死就是記得牢，考試時(shí)就能得心應(yīng)手得高分。其實(shí)在英語教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)文化背景知識(shí)的了解和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，以便學(xué)生準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用英語，進(jìn)而更好地進(jìn)行語言和文化的學(xué)習(xí)。筆者從以下幾方面，談?wù)勗谟⒄Z教學(xué)中如何滲透文化知識(shí)、發(fā)展交際能力，讓語言插上文化翅膀，從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。

一、情景交際中，滲透文化知識(shí)

英語教材有許多版本，如牛津版、譯林版、人教版等，但各版本的教材都有一個(gè)鮮明特點(diǎn)，即“文化滲透”，也就是在教材中介紹中西方文化背景知識(shí)，有意識(shí)地讓學(xué)生了解英語文化和漢語文化的差異，增強(qiáng)其跨文化意識(shí)。

現(xiàn)行英語教材中屢屢出現(xiàn)文化差異的話題，如日常見面時(shí)的問候、稱呼、致謝、道歉等，教師應(yīng)努力挖掘教材內(nèi)容，進(jìn)行文化比較，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)文化異同。中國人和西方人應(yīng)對(duì)“贊賞”的方式截然不同，中國人受到別人的贊賞時(shí)習(xí)慣謙虛地說“沒什么”，這在中國文化中是禮貌和謙恭的美德；而西方人則會(huì)直率地說：“Thank you very much.”他們認(rèn)為贊揚(yáng)是值得的，受之無愧，理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)接受。再如，在中國，朋友間相互走動(dòng)，如果恰好是在吃飯，則會(huì)邀請(qǐng)客人一起用餐，客人會(huì)客套地說“我吃過了”，很少坐下來一起吃。而在西方國家，客人會(huì)很隨便，吃過了就直接說“No， Thanks”，如果沒有吃的話，則會(huì)直接毫不客氣地坐下來一起吃，他們認(rèn)為直率比客套更重要。

中西文化差異是教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。滲透文化知識(shí)可以讓學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用語言。如很多中國學(xué)生早上見到老師或者在英語課堂上，習(xí)慣向老師問候： “Good morning，teacher！” 可是在漢語中可以把教師當(dāng)做一種稱呼，而在英語里“teacher”是職業(yè)不是稱呼，因此，應(yīng)該告訴學(xué)生：英美人習(xí)慣稱教師Sir/ Mr.或Miss/ Mrs.不可以用teacher；在英語國家的日常交際中，無論年長老幼，只要關(guān)系比較密切都可以直呼其名，而在中國絕對(duì)不可以，這些都是中西文化差異。

二、單詞教學(xué)中，融入文化知識(shí)

有些英語詞匯在使用中具有豐富的文化意義，因此在教學(xué)中對(duì)英語詞匯的文化意義的融入重要且必要。所以我們?cè)诮虒W(xué)英語單詞時(shí)，最好巧妙結(jié)合單詞，點(diǎn)撥文化意義，從而融入文化知識(shí)。如“dog”一詞，中西兩種文化的“狗”的意義相差很大，中國人常用“走狗”、“喪家犬”、“狗眼看人低”、“狗仗人勢(shì)” 、“狗嘴吐不出象牙”等形容厭惡的人，帶濃厚的貶義色彩。但是西方英語國家的人認(rèn)為“狗”是人類最好的朋友，忠誠可靠，所以dog在英語中往往含有褒義，如“a lucky dog”的意思是“幸運(yùn)兒”，“Love me ，love my dog”與漢語中的“愛屋及烏”極為相似， “Every dog has his day”相當(dāng)于中文的“每個(gè)人都會(huì)有得意之日”。

如果不了解語言的文化背景，不了解中西文化的差異，在英語學(xué)習(xí)的實(shí)踐中就會(huì)產(chǎn)生語用失誤。

三、挖掘教材內(nèi)涵，吸收文化知識(shí)

目前中小學(xué)沒有開設(shè)專門課程學(xué)習(xí)文化背景知識(shí)，所以只能根據(jù)教材內(nèi)容，挖掘文化內(nèi)涵，拓展文化知識(shí)，幫助學(xué)生從中獲取英語國家文化知識(shí)。

例如，在教學(xué)“Food and drink”時(shí)，教師向?qū)W生介紹：西方人認(rèn)為“吃飯”問題是無足輕重的，與我國“民以食為天”的傳統(tǒng)觀念有天壤之別；他們將“成功”作為人生的一大追求，嗜工作如命、視時(shí)間為金錢，他們守時(shí)、守約，總是行色匆匆；英國人的飲食習(xí)慣式樣雖然簡(jiǎn)單，但注重營養(yǎng)；餐具的使用和中國人也不一樣，中國人多使用筷子，而英國人用刀叉，并且刀叉的用法特有講究：平行放置表示已經(jīng)吃飽，呈八字?jǐn)[放表示還沒吃完。

另外，還可以借此話題簡(jiǎn)單介紹茶（tea）文化的知識(shí)，拓寬學(xué)生的視野。在中國喝白開水也叫喝茶，而在西方國家，加了糖或茶葉才可以稱之為茶。英語中的“black tea” 是“紅茶” ，不可望文生義地譯成“黑茶”。中國人歷來就有“客來敬茶”的習(xí)慣，充分反映出中華民族的文明和禮貌。各國的飲茶方法相同，又各有千秋。相較于中國人喝茶時(shí)的沉穩(wěn)，英國人則多了份優(yōu)雅。

再如，學(xué)到shopping時(shí)，告訴學(xué)生英國人購物不喜歡討價(jià)還價(jià)，看中就買，否則走開，討價(jià)還價(jià)會(huì)被認(rèn)為沒有風(fēng)度、有失身份。而在中國購物時(shí)不會(huì)討價(jià)還價(jià)會(huì)被認(rèn)為是“笨”，花了冤枉錢，有被他人“宰”了的感覺。在這一單元中最常用的句型是“What can I do for you？”及“Can I help you？”此時(shí)，有必要告訴學(xué)生：在西方國家，千萬不要對(duì)年邁的老人說這兩句話，因?yàn)槲鞣降睦夏耆舜蠖疾环?、不服輸，要有人?duì)他們這么說，他們會(huì)認(rèn)為是說話者對(duì)他們的不尊重和看不起。而在中國，主動(dòng)給予他人幫助是一種助人為樂的美德。

四、營造節(jié)日氛圍，體驗(yàn)異國文化

巧妙結(jié)合教材，結(jié)合中西方的重要節(jié)日，營造一定節(jié)日氛圍，讓學(xué)生去親自體驗(yàn)中西方國家的不同節(jié)日文化，了解文化差異也是非常必要的。

如在學(xué)習(xí)Happy birthday時(shí)，讓兩組學(xué)生分別扮演中國人和西方英語國家的人，再現(xiàn)為同學(xué)過生日的情景和場(chǎng)面，或教師展示兩幅不同的過生日的畫面，讓他們通過自己的親身體驗(yàn)或分析感受中西方國家過生日的異同。尤其應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的是，中國人過生日時(shí)收到禮物一般不當(dāng)面打開，而西方人恰恰相反，無論他們收到的禮物貴重與否，都會(huì)當(dāng)面打開并說“Thank you very much”，說明他們收到禮物時(shí)的喜悅之情和表達(dá)謝意。

教材中涉及許多西方節(jié)日方面的話題，且學(xué)生對(duì)節(jié)日文化比較感興趣，教師可巧借這些話題，充分利用圣誕節(jié)、愚人節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)等重要節(jié)日，介紹相關(guān)的節(jié)日文化背景知識(shí)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語言情境，設(shè)計(jì)形式活潑的活動(dòng)，讓學(xué)生身臨其境，真實(shí)直觀地感受外國文化，激發(fā)英語學(xué)習(xí)興趣，從而學(xué)以致用。

在英語教學(xué)中，教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，融入不同的跨文化知識(shí)，讓英語這門語言插上文化的翅膀，使學(xué)生學(xué)得好、記得牢，從而達(dá)到活學(xué)活用的最佳效果。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：中西節(jié)日文化比較范文

【關(guān)鍵詞】春節(jié)；圣誕節(jié)；文化差異

節(jié)日，一種文化現(xiàn)象，全方位的表現(xiàn)出孕育出節(jié)日的民族歷史文化意識(shí)。中國的春節(jié)和西方的圣誕節(jié)分別是東西方最重要的節(jié)日，對(duì)這兩個(gè)節(jié)日的由來、慶祝方式、社會(huì)功能、文化內(nèi)涵、等方面進(jìn)行比較，我們可以看出影響文化差異的諸多因素。

一、春節(jié)和圣誕節(jié)的來歷

1.春節(jié)的來歷

在中國，每年的農(nóng)歷新年，即正月初一是春節(jié)，民間俗稱“過年”。據(jù)史籍記載，春節(jié)在唐虞時(shí)叫“載”，夏代叫“歲”，商代叫“祀”，周代才叫“年”?！澳辍钡谋玖x指谷物生長周期，谷子一年一熱，所以春節(jié)一年一次，含有慶豐的寓意。又傳，春節(jié)起源于原始社會(huì)末期的“臘祭”，當(dāng)時(shí)每逢臘盡春來，先民便殺豬宰羊，祭祀神鬼與祖靈，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，免去災(zāi)禍。

2.圣誕節(jié)的來歷

12月25日是西方國家的圣誕節(jié)，是慶祝耶穌誕生的節(jié)日。根據(jù)《圣經(jīng)》的記載，耶穌于公元一世紀(jì)初在耶路撒冷城外的伯利恒出生。耶穌是為了救世俗的人，贖世俗的人罪而降為人的，所以俗稱“救世主”。世界各地范圍內(nèi)的基督教徒將12月25日公認(rèn)為耶穌的生日。直到公元440年羅馬教皇正式宣布“12月25日”這一天為圣誕節(jié)。

二、春節(jié)與圣誕節(jié)的文化比較

1.節(jié)日習(xí)俗

中國人們把春節(jié)作為中國人數(shù)千年的核心節(jié)日。節(jié)前，采購年貨物品。除夕夜在大門上或屋里粘貼財(cái)神、門神像、倒貼福字以及紅紙金字的新年寄語的春聯(lián)和寓意吉祥的年畫。大紅燈籠門前掛，放鞭炮、祭灶、祭祖等儀式，吃年夜飯，熬年守歲等活動(dòng)都是要為節(jié)日增添足夠的喜慶氣氛。節(jié)中有給兒童壓歲錢、走親戚看朋友、相互拜年、道賀祝福等習(xí)俗。節(jié)后半月是元宵節(jié)，屆時(shí)花燈滿城，游人滿街，盛況空前。

12月25日的圣誕節(jié)是一個(gè)令人歡樂的宗教性節(jié)日。每個(gè)家庭要在圣誕前夕特別布置圣誕樹。圣誕樹上掛滿了彩色燈泡，枝頭上綴滿了銀色和金色的閃光紙片，全家人圍坐在圣誕樹前，互贈(zèng)禮物、互祝節(jié)日快樂。并且小孩要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習(xí)俗。圣誕夜全家人圍坐在一起吃火雞、乳豬等圣誕大餐，大家一邊吃一邊聊天，唱歌跳舞或玩集體游戲。

2.表現(xiàn)形式不同

中國的年節(jié)無論衣食住行、言語行為，一切無不充溢著年的內(nèi)容、年的意味和年的精神。且不說鞭炮、春聯(lián)、福字、年畫、、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會(huì)、祭祖、拜年、壓歲錢、聚寶盆等等這些年的專有的物事，單說餃子這一原本的日常食品，到了年節(jié)卻非比尋常。從包餃子“捏小人嘴”到吃“團(tuán)圓餃子”，都深深浸染了年的理想與年的心理。這樣，一切好吃好穿好玩以及好的想法，都要放在過年上。

西方人的年節(jié)，特別是對(duì)基督徒來說，它代表了耶穌的誕生。他要求人們向需要幫助的人伸出援手。在采購禮物及寄送圣誕卡片的一陣忙亂中，很多西方人仍會(huì)撥出時(shí)間去幫助別人。圣誕節(jié)提供了很多傳揚(yáng)“平安與世、善意與人”的機(jī)會(huì)。

3.敬拜對(duì)象不同

在春節(jié)期間，中國人敬拜的諸神，民間詞語中的“上貢”、“燒香”等，無不灌輸給人們這樣一種觀念：過節(jié)就是要敬比自己能力強(qiáng)大的人或神。在人們給天地間的諸神叩頭燒香時(shí)，并非信仰，亦非尊崇，乃是企望諸神降福人間，能過上美好而又富裕的生活。

西方的圣誕節(jié)是宗教性的節(jié)日，敬拜的是天主的兒子耶穌、基督、默西亞，一位通過馬槽、十字架、祭臺(tái)，為了人類生命獲得救贖，獲享永恒，與主同福的神子。這種敬拜是一種基于心靈的精神的信仰的理想，而生活的本身只是實(shí)現(xiàn)這一理想的過程。

三、影響中西文化差異的原因

（1）中國文化深受儒家文化影響，具有民族文化的集群性特征。中國人自古把人與人之間的關(guān)系注重在血緣基礎(chǔ)上。像財(cái)神、拜年、年夜飯，炮竹、舞龍、舞獅等這些詞構(gòu)成了節(jié)日的儀式內(nèi)容和活動(dòng)方式，蘊(yùn)含著中國人注重大團(tuán)圓結(jié)局、喜慶熱鬧氣氛、民族集體期待的以“家”為中心的儒家民族文化心理。

（2）西方文化帶著濃厚的宗教色彩，具有外向性的特征，注重群體間的溝通與交流。西方圣誕節(jié)的詞語如圣誕老人、圣誕禮物、圣誕襪等多注重在交往上。圣誕老人比喻為快樂的使者，是文化精神的傳達(dá)使者；圣誕禮物、圣誕襪和圣誕卡體現(xiàn)人際交往、交流中給予與獲取的樂趣的實(shí)現(xiàn)形式。

透過上述的分析比較可以看到，春節(jié)與圣誕節(jié)存在著其起源及習(xí)俗等方面的差異性。中國作為一個(gè)文明古國，擁有著多彩的傳統(tǒng)文化。然而在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，只有不斷增強(qiáng)綜合國力，包括增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力，保持傳統(tǒng)節(jié)日的生命力，才能融入國際社會(huì)，從而立于不敗之地。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：中西節(jié)日文化比較范文

【關(guān)鍵詞】圣誕文化；青年學(xué)生；影響；融合創(chuàng)新

圣誕節(jié)是基督教為紀(jì)念耶穌誕生而設(shè)的一個(gè)節(jié)日，也是西方國家最為神圣的一個(gè)節(jié)日，在全球影響甚廣。之所以選擇這一天，據(jù)說是為了與世俗祭祀太陽的農(nóng)神節(jié)相一致，表示耶穌的降生就是太陽的再生。圣誕節(jié)像中國的春節(jié)一樣注重合家團(tuán)聚，并且有隆重的慶?；顒?dòng)。

一、圣誕文化在我國盛行的緣由

圣誕節(jié)傳入我國之后，廣受青年學(xué)生的追捧，他們之所以熱衷圣誕節(jié)，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：

（一）對(duì)于圣誕節(jié)本身來說，其形式新穎，更具表現(xiàn)力和想象力

青年學(xué)生崇尚快樂、平等，講究情調(diào)。他們喜歡圣誕節(jié)往往不是因?yàn)槠湮幕瘍?nèi)涵，而是想讓自己平淡的生活多一點(diǎn)樂趣，希望借過節(jié)來放松自己平時(shí)緊繃的神經(jīng)、宣泄心中壓抑已久的情緒。

圣誕節(jié)傳入我國后，其宗教性質(zhì)逐漸被弱化，人們更多關(guān)注的是這個(gè)節(jié)日所能帶來的那種歡樂氣氛和激發(fā)起潛意識(shí)里的娛樂精神，也可以為他們提供一個(gè)互相溝通與交流的好機(jī)會(huì)。例如，圣誕節(jié)時(shí)，青年學(xué)生們可以互贈(zèng)圣誕賀卡，傳遞圣誕祝福，扮圣誕老人、開圣誕晚會(huì)，大家聚在一起互吐真情、享受溫馨。其新穎的形式、自由暢快的思想使得人們可以利用這一節(jié)日放松自己，加強(qiáng)與朋友的聯(lián)系，減少個(gè)體孤單感，補(bǔ)償平時(shí)生活的單調(diào)，起到陶冶情操和凈化靈魂的作用。

（二）對(duì)于我國傳統(tǒng)節(jié)日來說，節(jié)日信仰未能與時(shí)俱進(jìn)，人們對(duì)其關(guān)注度不斷下降

隨著世界范圍內(nèi)文化交流的愈加頻繁，好奇心強(qiáng)、易接受新事物的青年學(xué)生們也更樂于追求豐富多彩的生活。而當(dāng)前我國的傳統(tǒng)節(jié)日正在逐漸的被簡(jiǎn)化，青年學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣也在日漸淡漠。

我國的傳統(tǒng)節(jié)日大多起源于祭祀、慶賀以及節(jié)氣等活動(dòng)，形式比較單一。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活節(jié)奏的加快，一些人不得不把主要精力放在工作掙錢上。因此，人們便秉著一切從簡(jiǎn)的原則來簡(jiǎn)化傳統(tǒng)節(jié)日儀式。例如，每年的春節(jié)，家家戶戶從年初忙到年尾，準(zhǔn)備年貨、放鞭炮、貼對(duì)聯(lián)、吃年夜飯等。每一個(gè)階段大人、小孩兒都各有分工的忙碌著。而如今，許多地方燃放煙花爆竹的禁止，印刷春聯(lián)的熱賣，就連吃年夜飯也有越來越多的人選擇去飯店吃。這些改變?cè)谝欢ǔ潭壬咸嵘巳藗兊木幼…h(huán)境，給人們帶來了方便，但這種習(xí)俗的簡(jiǎn)化，也讓人們?cè)絹碓降切﹤鹘y(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗。

（三）商家和媒介的推波助瀾，使圣誕節(jié)漸已成為青年學(xué)生時(shí)尚生活的一部分，其盛行更是在所難免

圣誕節(jié)在我國的流行離不開商家和媒介的推波助瀾。無論我們是否認(rèn)同圣誕節(jié)，對(duì)于商家來說都是其促進(jìn)銷售、賺取利潤的良好時(shí)機(jī)。商家的宣傳包裝和一系列的促銷手段，不僅給商家?guī)砹死?，也刺激了青年們的狂歡神經(jīng)，調(diào)動(dòng)了他們的消費(fèi)熱情。

在媒介鋪天蓋地的宣傳下，青年學(xué)生們更樂意慶祝圣誕節(jié)，認(rèn)為它是一種時(shí)尚，一種潮流，更是一種易被接受的文化氛圍。雖然他們當(dāng)中有些人并不了解圣誕節(jié)，但當(dāng)身邊的人開始過圣誕節(jié)時(shí)，他們也會(huì)被那種輕松愉快的心情所感染。當(dāng)別的同學(xué)大談圣誕文化時(shí)，他們也想作為參與者融入這個(gè)文化，親身體驗(yàn)圣誕節(jié)所帶來的快樂和溫馨。反而不過此節(jié)者被認(rèn)為是跟不上時(shí)代、落伍的一種表現(xiàn)。由于大家都形成了這種思維定勢(shì)，所以他們對(duì)圣誕節(jié)非常期待。

二、圣誕文化對(duì)我國青年學(xué)生的影響

隨著圣誕節(jié)在我國的不斷滲透，青年群體的特別追捧，其在幫助青年學(xué)生從中獲得精神補(bǔ)償?shù)耐瑫r(shí)，也給他們的思想和行為帶來了不同程度的影響。

（一）對(duì)青年學(xué)生思想的影響

一方面，青年學(xué)生把過圣誕當(dāng)做一種時(shí)尚，一種潮流。認(rèn)為圣誕節(jié)所帶來的西方文化開闊了他們的視野，增加了娛樂方式，給緊張的學(xué)習(xí)生活帶來了許多樂趣，有助于個(gè)人主體意識(shí)的增強(qiáng)和選擇能力的培養(yǎng)。在這種節(jié)日文化的影響下，青年學(xué)生們?cè)诩ち业氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不再安于現(xiàn)狀，而要通過自身的努力，來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

另一方面，圣誕節(jié)所蘊(yùn)含西方文化中的個(gè)人主義、拜金主義等資本主義價(jià)值觀念也在不斷地對(duì)我國青年學(xué)生帶來一定的負(fù)面影響。使他們逐漸變得“西化”，并把西方的這種價(jià)值觀念和思維方式奉若神明，從而誤導(dǎo)了他們的信仰、生活態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感。青年學(xué)生是祖國的未來，他們當(dāng)中的一些人也將成為國家未來的中流砥柱，如果長期受這些思想的影響，將勢(shì)必影響到我國的社會(huì)主義建設(shè)。

（二）對(duì)青年學(xué)生行為方式的影響

青年學(xué)生追求時(shí)尚、潮流是社會(huì)文化發(fā)展的必然結(jié)果，也是現(xiàn)代青年學(xué)生行為方式和生活方式日益多樣化的體現(xiàn)。圣誕文化與我國傳統(tǒng)節(jié)日文化相比，能夠不斷更新青年學(xué)生的生活內(nèi)容和行為方式，使他們的生活節(jié)奏更加符合時(shí)代的要求，生活內(nèi)容也更加豐富多彩，富有個(gè)性。但不可否認(rèn)的是，青年學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力有限，對(duì)這些文化缺乏有效鑒別，如對(duì)之刻意模仿，即容易產(chǎn)生不良的生活習(xí)慣和行為方式。

深受圣誕文化影響的青年學(xué)生，由于還沒有成熟的判斷能力，為了張揚(yáng)個(gè)性，顯示自己的與眾不同，便開始盲目模仿西方的生活方式。例如，他們之間的交朋友不再是以共同的理想和信念為基礎(chǔ)，而是以實(shí)用為目的去成為朋友，這使我們的社會(huì)交往變得更加復(fù)雜化。受西方個(gè)人主義價(jià)值觀的影響，我國青年學(xué)生以個(gè)人為基礎(chǔ)處理個(gè)人與社會(huì)、集體和他人關(guān)系的傾向越來越突出，他們追求平等互利的個(gè)人與集體關(guān)系，但更偏重于個(gè)人利益的考慮。

三、針對(duì)圣誕文化的應(yīng)對(duì)策略探討

圣誕節(jié)在我國的盛行以及對(duì)我國青年學(xué)生的影響值得我們深刻的反思，反思我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展。

（一）走融合創(chuàng)新之路

青年學(xué)生之所以不喜歡我國的傳統(tǒng)節(jié)日，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日對(duì)他們來說已經(jīng)沒有了吸引力。因此，我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化需要改革，需要走出單調(diào)的，創(chuàng)造出具有中國特色的節(jié)日文化。

我們?cè)诟母飩鹘y(tǒng)節(jié)日文化的同時(shí)，更要注意加強(qiáng)中西方文化的融合和創(chuàng)新。在融合這兩種文化的過程中，首先要明確我們節(jié)日的文化觀念和文化路向，并在此基礎(chǔ)上，借鑒圣誕文化的特色加以改造創(chuàng)新，把我國的節(jié)日文化不斷的向前豐富發(fā)展。例如我們的春節(jié)和中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，可以參照圣誕節(jié)中圣誕老人的形象，創(chuàng)造出我們自己的節(jié)日形象和節(jié)日文化產(chǎn)品，突出民族特色，體現(xiàn)人文關(guān)懷。以喚醒人們的文化認(rèn)同和符號(hào)認(rèn)同，增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)青年學(xué)生的感召力和吸引力，提高傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)青年學(xué)生的影響。

（二）用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)青年學(xué)生

青年學(xué)生是國家的未來，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，他們思維活躍、視野開闊，正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，其思想價(jià)值觀念具有很大的可塑性。而西方文化中的拜金主義、享樂主義等腐化觀念正在嚴(yán)重的影響著青年學(xué)生的健康成長。此時(shí)，為青年學(xué)生提供科學(xué)的、正確的價(jià)值導(dǎo)向，就顯得極為迫切和必要。

基于青年學(xué)生的特點(diǎn)，社會(huì)發(fā)展變革的需要和對(duì)教育發(fā)展的繼承與發(fā)展，我們要用中國特色社會(huì)主義理論武裝頭腦，引導(dǎo)青年學(xué)生從小樹立跟黨走，投身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的人生理想和政治信念，立志為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的青春和力量。社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育要統(tǒng)一起來引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高他們的自身修養(yǎng)，增強(qiáng)辨識(shí)能力。不斷探索教育的新方法和新手段，提高教育的效果。

（三）引導(dǎo)青年學(xué)生自覺防范圣誕文化的消極影響

圣誕節(jié)在我國的盛行離不開商家和媒介的宣傳和炒作，青年學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)也離不開輿論的正確導(dǎo)向，因此，我們有必要通過大眾媒介的作用來教育和引導(dǎo)青年學(xué)生自覺防范圣誕文化所帶來的消極影響。

社會(huì)各界的宣傳以及主流媒介的傳播應(yīng)堅(jiān)持先進(jìn)文化的導(dǎo)向，遏制西方節(jié)日文化的商業(yè)炒作，大力加強(qiáng)我國傳統(tǒng)節(jié)日的改革和宣傳，為青年學(xué)生提供健康、豐富的精神食糧。例如，社會(huì)要加大關(guān)于青年學(xué)生教育類的電視廣播節(jié)目、書刊、影視、網(wǎng)絡(luò)的投入力度，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所的管理，共同構(gòu)建社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的教育體系，為青年學(xué)生追逐時(shí)尚、潮流的文化搭建有益的舞臺(tái)。

四、結(jié)語

在全球日益一體化的今天，我們要理性審視西方圣誕文化對(duì)我國青年學(xué)生的雙重影響，用發(fā)展的眼光去看待圣誕文化，取其精華加以改造創(chuàng)新，為我所用。同時(shí)，也要用敬意的眼光去看待圣誕文化，因?yàn)檫@種文化之根已深深融進(jìn)我們廣大青年同胞的心中。因此，我們還需要對(duì)它進(jìn)一步的關(guān)注和研究，我們的融合創(chuàng)新之路還很長。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊松.青年思想道德成長特點(diǎn)與培養(yǎng)目標(biāo)之我見[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（6）.

[2] 弘揚(yáng)節(jié)日文化研究課題組.中國傳統(tǒng)節(jié)日的傳承現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策[J].藝術(shù)百家，2012（03）.

[3] 唐夢(mèng)楠.當(dāng)代西方文化對(duì)中國青少年思想的影響[J].武警學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（08）.

第6篇：中西節(jié)日文化比較范文

關(guān)鍵詞:鬼節(jié)祭祖節(jié)狂歡節(jié)

所謂鬼節(jié),就是與鬼的觀念有關(guān),以鬼為主題的節(jié)日,民間往往直呼其為鬼節(jié)、冥節(jié)或陰節(jié)。雖然中西方都有鬼節(jié),然而二者在外在表現(xiàn)形式及節(jié)日內(nèi)涵上都迥然不同,具有鮮明的文化個(gè)性。

一、中西鬼節(jié)外在表現(xiàn)形式的差異

(一)過節(jié)方式

在中國,鬼節(jié)不止一個(gè),其中較為隆重、受到普遍認(rèn)可的是三大鬼節(jié),即清明節(jié)、七月十

五、十月初一。清明節(jié)家家要起早掃墓。七月十五既是民間的鬼節(jié),又是道教的中元節(jié)和佛教的盂蘭盆節(jié)。十月初一又稱十月朔,或寒衣節(jié),人們要焚燒紙質(zhì)的衣物,謂寒冬來臨,給祖先送去寒衣取暖。

在西方,普遍流行的鬼節(jié)是萬圣節(jié)。人們用南瓜燈、吊死鬼等來裝點(diǎn)庭院。孩子們會(huì)精心地打扮成恐怖的妖魔鬼怪,挨家挨戶地去說“惡作劇還是款待”以討來豐厚的糖果。

(二)文化載體

一切文化都需要物質(zhì)載體,節(jié)日文化的載體即是能承載、傳達(dá)節(jié)日主旨,具有節(jié)日特色的物質(zhì)實(shí)體。中國鬼節(jié)的河燈、祭祖的食物、紙錢等都是在為祭祀服務(wù),都履行著供奉的功能。

西方鬼節(jié)里的骷髏面具、奇裝異服、南瓜燈、“鬼屋”、還有款待那些“淘氣鬼”的糖果為的不是祭祀,而是游戲、尋求刺激,給平淡的生活加點(diǎn)兒佐料。因而,它們是人們娛己娛人的工具,擔(dān)當(dāng)著游戲的功能。

(三)節(jié)日氣氛

中國過鬼節(jié)時(shí)時(shí)刻刻都表現(xiàn)著對(duì)祖先的敬畏。掃墓、祭拜都要恭恭敬敬,上香、磕頭要無比虔誠,整個(gè)過程要由家族中的長輩主持,參與的人們不敢稍有怠慢,氣氛十分莊嚴(yán)靜穆。

相反,西方的鬼節(jié)則是一個(gè)恐怖但卻充滿歡樂和刺激的節(jié)日。人們裝鬼、編鬼故事、布置鬼屋、觀看鬼片……,想盡各種辦法以鬼取樂。人們?cè)诠砉?jié)這天盡情地狂歡,空氣中回蕩著尖叫聲和歡笑聲。

二、中西鬼節(jié)的內(nèi)涵差異

(一)中國鬼節(jié)——祭祖節(jié)

在中國,人們對(duì)“鬼”表現(xiàn)出莫大的敬畏,這種“鬼”不是普通的鬼,而是鬼中的“祖先鬼”,是與現(xiàn)世的人們有著血緣聯(lián)系的祖先的靈魂。人們過鬼節(jié)實(shí)際上是在為陰間的祖先過節(jié),是在祭祀祖先。因此,所有的鬼節(jié)都以祭祀為主要內(nèi)容,鬼節(jié)中的全部物品都為祭祀服務(wù),節(jié)日的氣氛充滿了對(duì)祖先的恭敬。所以,中國的鬼節(jié)實(shí)際上是祭祖節(jié)。

(二)西方鬼節(jié)——狂歡節(jié)

在西方,“鬼”是傳說中撒旦派出的邪惡的靈魂,而相信上帝無處不在的人們自然對(duì)這種鬼魂不屑一顧,“鬼”成了被游戲和取笑的對(duì)象,人們帶著開玩笑的心理裝鬼嚇人、以鬼取樂、小孩子們更能借此機(jī)會(huì)賺夠?qū)嵒?鬼節(jié)成了一個(gè)驚險(xiǎn)刺激、嬉笑歡樂的節(jié)日?？梢哉f西方的鬼節(jié)是一個(gè)扮鬼、戲鬼的狂歡節(jié)。

三、隱藏在差異背后的深層文化根源

(一)祖先崇拜與上帝崇拜

把祖先崇拜推上高峰的是堪稱中國文化史上第一學(xué)說的儒學(xué)。儒學(xué)提倡“正名”,即在繼承權(quán)上確定名分,而血緣關(guān)系是這種確定的唯一根據(jù),只有基于血緣關(guān)系的“正名”,才能使上至天子下至庶人的一切遺產(chǎn)由其子孫名正言順地繼承。漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立更加牢固了宗法制度,也進(jìn)一步地刺激了人們祖先崇拜的利益需求。

如果說中國的鬼節(jié)表現(xiàn)出中國人信仰中的鬼崇拜——祖先鬼崇拜,那么西方的鬼節(jié)則表現(xiàn)出西方人信仰中的神崇拜,而且是唯一真神崇拜——上帝崇拜。在中世紀(jì)的歐洲,僧侶是社會(huì)中擁有最高權(quán)力的利益階層,人們寄希望于通過“入教”來改變自己的生存狀況,向更高階層靠攏。這樣,基督教就以壓倒性的優(yōu)勢(shì)成為西方的核心信仰。人們崇拜上帝是要從上帝那里得到祖先或是其他任何事物無法給予他們的東西;同時(shí),教會(huì)也從統(tǒng)治的角度出發(fā)積極宣揚(yáng)人只要服從上帝、取悅上帝就能得到一切。新晨

(二)統(tǒng)治階層對(duì)鬼節(jié)的影響

在中國5000多年的歷史中,出現(xiàn)過611個(gè)帝王,每個(gè)帝王死后,其繼任者或子孫都會(huì)為了“正名”而在規(guī)定的日期于專門修建的宗廟舉行隆重的祭祀,以顯示其帝位繼承的合法性和血統(tǒng)的高貴。帝王的祭祖活動(dòng)推動(dòng)和強(qiáng)化了社會(huì)各階層的祭祖活動(dòng),達(dá)官貴人要通過祭祖來為自己的權(quán)勢(shì)“正名”,民間百姓也要通過祭祖來強(qiáng)化家族勢(shì)力和人際關(guān)系。

起源于凱爾特鬼節(jié)的萬圣節(jié)最初也存在祭祀活動(dòng),所不同的是:凱爾特人祭祀的對(duì)象不是祖先,而是死神薩曼;祭祀的目的不是對(duì)祖先崇拜,而是對(duì)死亡的恐懼;祭祀的物品除了牛羊牲畜,還有活人。凱爾特鬼節(jié)的第一次轉(zhuǎn)變發(fā)生在公元1世紀(jì)左右。強(qiáng)大的羅馬帝國征服了凱爾特部落,身為異族統(tǒng)治者的羅馬人要用自身的文化來取代凱爾特人原有文化,以鞏固其統(tǒng)治地位,鬼節(jié)受到羅馬人豐收節(jié)的沖擊。最終,兩種文化通過不斷的碰撞和摩擦走向了交融,鬼節(jié)和豐收節(jié)合而為一。

參考文獻(xiàn):

[1]馬書田.中國鬼神[M].團(tuán)結(jié)出版社,2007.

第7篇：中西節(jié)日文化比較范文

        關(guān)鍵詞：小學(xué)英語教學(xué)  跨文化意識(shí)

總所周知，語言是社會(huì)的產(chǎn)物，是人類歷史和文化的結(jié)晶。它凝聚著一個(gè)民族世代相傳的社會(huì)意識(shí)，歷史文化，風(fēng)俗習(xí)慣等各方面人類社會(huì)所有的特征?！队⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)》中說到：“……使語言學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維和大膽實(shí)踐、提高跨文化意識(shí)和形成自主學(xué)習(xí)能力的過程。”可見，跨文化意識(shí)在小學(xué)英語教學(xué)中，有著舉足輕重的地位。作為一名英語教師，應(yīng)針對(duì)新課標(biāo)提出的文化意識(shí)的目標(biāo)要求，重視學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)到英語教學(xué)不僅是要求學(xué)生掌握一些詞匯及語法知識(shí)，能閱讀英文文章，而且還必須讓學(xué)生了解所學(xué)語言國家的文化。然而長久以來，在小學(xué)英語教學(xué)中，語言和文化的這種關(guān)系一直沒能得到足夠重視。在教學(xué)實(shí)踐中，一些教師認(rèn)為學(xué)生只要進(jìn)行聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，掌握了語音、詞匯和語法規(guī)則就能理解英語和用英語進(jìn)行交際。然而在不了解語言的文化背景、中西文化的差異的情況下，學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，容易產(chǎn)生不解或誤解，以致語用失誤，交際失敗。而作為一線教師的我們更應(yīng)把英語語言教學(xué)置于跨文化的環(huán)境中，把跨文化交際列為英語教學(xué)中一個(gè)不可或缺的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)，提高英語交際能力。這樣才能使英語教學(xué)不失其完整性，學(xué)生真正學(xué)以致用。

一、激活教材，引導(dǎo)學(xué)生正確理解英語文化內(nèi)涵

不了解中西方文化的差異和英語思維與漢語思維間的區(qū)別是學(xué)生誤用、錯(cuò)用英語的重要原因。在人們的交流與交談中，中英文化差異大量存在。如問候、稱贊、致謝、道歉以及委婉語、禁忌語乃至身勢(shì)語等。因此教師應(yīng)該努力激活教材內(nèi)容，進(jìn)行中英文化比較，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)中英文化中的異同。比如在教授牛津英語3A第七單元時(shí)，教師可以借此告訴學(xué)生，中國人和西方人面對(duì)“贊賞”表達(dá)方式是不同的，中國人受到別人的贊賞時(shí)一般會(huì)“謙虛”地說“沒什么”以示禮貌，而西方人則常常會(huì)高興地回答“Thank you．”另外是英國人與中國人在接受禮物時(shí)的習(xí)慣是截然相反的。英國人收到禮物一般不推辭，而是表示感謝，并會(huì)當(dāng)面打開禮物加于稱贊，所以在教學(xué)present(禮物)這一單詞時(shí)，教師可以有意識(shí)地告訴學(xué)生這一跨文化差異的現(xiàn)象，并通過在課堂上創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，讓學(xué)生用所學(xué)英語開展交際活動(dòng)，進(jìn)行中國人與西方人在接受禮物時(shí)的交際片段對(duì)比讓學(xué)生在生動(dòng)真實(shí)的語境中將這個(gè)特殊的方式牢記心間。如：“今天是你的生日，你的衣服真漂亮!哪里哪里。這是為你準(zhǔn)備的生日禮物，請(qǐng)收下。不用這么客氣。”而西方人往往會(huì)這樣表達(dá)：“Todayisyour birthday．Your dressiSbeauti—fu1．”“Thank you!”“Here iS a present for you!”“0h，what’S this?”“0h．It’S a watch．Thank you!”

二、深入挖掘教材，在文化比較中培養(yǎng)文化意識(shí)

語言教學(xué)的最高境界就是對(duì)于該國文化的學(xué)習(xí)。“Learningabout the culture of another country iS the highest pur—poseof languageteaching”(1904Jespersen)．而最能代表文化，反映民族習(xí)慣的是各種節(jié)日和慶典。因此英語國家的節(jié)日是英語教學(xué)中重要部分。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，教師在組織課堂教學(xué)時(shí)，不但要挖掘教材的文化內(nèi)容輸送給學(xué)生，還應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)展，對(duì)中英文化進(jìn)行比較分析，讓學(xué)生在比較分析中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言。如在學(xué)習(xí)小學(xué)牛津英語6AMerryChrismas!時(shí)，教師事先用圣誕樹、長筒襪、禮品盒等來裝飾教室，使學(xué)生一進(jìn)教室，就感受到濃烈的圣誕節(jié)氛圍。在濃厚的節(jié)日氣氛中，教師介紹圣誕節(jié)的由來、圣誕老人的傳說，并組織學(xué)生學(xué)唱圣誕歌曲等等。同時(shí)，教師可以將圣誕節(jié)與我國的春節(jié)作比較，鼓勵(lì)學(xué)生找出他們的相同之處。然后比較兩者的不同，并從文化的角度理解這些不同之處。

三、在英語活動(dòng)中。體驗(yàn)文化差異

《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：本課程倡導(dǎo)任務(wù)型的教學(xué)模式，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過感知、體驗(yàn)、實(shí)踐、參與和合作等方式，實(shí)現(xiàn)任務(wù)目標(biāo)，感受成功。在牛津小學(xué)英語6A新授節(jié)日時(shí)，我根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)中國四個(gè)節(jié)日的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了“以舊帶新”的環(huán)節(jié)，用“HappyNewYear”與“WewishyouaMerryChristmas．”兩首歌曲進(jìn)入英語學(xué)習(xí)的狀態(tài)，再通過多媒體出示一系列以往所接觸過的中西方節(jié)日的圖片，如SpringFestival，ChristmasandSOon．并請(qǐng)個(gè)別學(xué)生對(duì)這些節(jié)日進(jìn)行簡(jiǎn)單的一句話介紹，如此很自然地將舊知識(shí)滲透進(jìn)新知識(shí)的教學(xué)中。

第8篇：中西節(jié)日文化比較范文

摘 要：中國的傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于80后的青年人來說似乎變的越來越陌生了，西方文化的入侵使得青年人更加期待西方節(jié)日。倘若任此種情況無限擴(kuò)大，不單是中國傳統(tǒng)節(jié)日受到打擊，中國傳統(tǒng)文化也會(huì)打得毫無招架之力。保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日，有助于達(dá)成人類內(nèi)心與精神的和諧，從而產(chǎn)生社會(huì)和諧的強(qiáng)大文化動(dòng)力，而且有利于我國各民族文化的交流和融合，鞏固民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力。青少年是思想政治教育的重點(diǎn)對(duì)象，使中國青少年懂得保護(hù)、傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是每個(gè)思想政治教育者的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)節(jié)日；西方文化；青少年

春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。然而近些年不少的中國人覺得年味兒越來越淡了，更多人愿意去過西方的節(jié)日。就拿圣誕節(jié)來說，每到圣誕節(jié)前后各大商場(chǎng)都會(huì)彌漫著圣誕的氣息，圣誕樹圣誕老人隨處可見，不少的中國人也會(huì)以西方的方式來慶祝圣誕節(jié)。然而到春節(jié)來臨，貼對(duì)聯(lián)，蒸扣碗，吃祭灶糖，這些活動(dòng)在人們心中也淡化了不少，以前年三十晚上各地都會(huì)放鞭炮來慶祝春節(jié)，可是由于鞭炮對(duì)空氣環(huán)境和人身安全的影響各地都頒布了禁鞭令，這更加使得中國人覺得過年沒意思。的確，近年來，中國傳統(tǒng)節(jié)日與外國節(jié)日的沖突和較量的過程中處于弱勢(shì)地位的現(xiàn)象是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，因此社會(huì)各界也都在高呼捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)節(jié)日的崇高地位，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日。但是，怎樣來達(dá)到這個(gè)目的，這是值得人們深思的。

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日的形成

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。[1]每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的形成歷史。

春節(jié) 是中國人一年中最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。過去春節(jié)被稱為“新年”，因?yàn)橹袊鴼v史上一直沿用的農(nóng)歷這天是正月初一，為新一年的開頭?！皳?jù)記載，中國人過春節(jié)已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前2000多年的一天，舜繼天子位帶領(lǐng)著部下人員祭拜天地，從此人們就把這天當(dāng)作歲首。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來。1911年后，中國采用公歷紀(jì)年，農(nóng)歷新年便改稱春節(jié)了。雖然各地風(fēng)俗不同，但每逢春節(jié)各家各戶無論貧富都張燈結(jié)彩，孩子們都穿上嶄新的衣服，寓意新年新氣象。吃餃子、貼春聯(lián)、放鞭炮，都是春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，當(dāng)然大年三十晚上的春晚，也成了現(xiàn)在中國人春節(jié)晚宴的一道“硬菜”了。

元宵節(jié) 正月十五過元宵節(jié)，因其在一年的第一個(gè)月（元）的十五日夜（宵）取名而來。其又名燈節(jié)，道教稱上元節(jié)，元夕節(jié)?！跋鄠鳚h文帝為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜必出宮游玩，與民同樂，并將正月十五定為元宵節(jié)。司馬遷創(chuàng)建《太初歷》將元宵節(jié)列為重大節(jié)日?！边@是春節(jié)后的第一個(gè)月圓之夜。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈、猜燈謎、吃元宵，孩子們提著花燈在院中玩耍，夜空被絢麗的煙花點(diǎn)亮。美麗的煙花，美麗的元宵佳節(jié)。

清明節(jié) 古時(shí)也叫三月節(jié)，公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。是我國傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，起源于“寒食節(jié)”風(fēng)俗。相傳是春秋五霸之一晉文公為紀(jì)念忠臣介子故將這一天定位為“寒食節(jié)”，后來因?yàn)楹颓迕鞴?jié)氣相近漸漸合二為一，就逐漸形成了現(xiàn)在的清明節(jié)。從古到今，此日，男男女女、老老少少一起到郊外清掃墓碑、供祭食品、焚燒紙錢，同時(shí)陽春三月也是踏青的好時(shí)節(jié)。

端午節(jié) 端午節(jié)又稱五月節(jié)、午日節(jié)?！岸恕弊钟小俺跏肌钡囊馑迹虼恕岸宋濉本褪恰俺跷濉?。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了”端午”?！堆嗑q時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也?！倍宋绻?jié)是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，吃粽子、賽龍舟，都是端午節(jié)的習(xí)俗。

中秋節(jié) 農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)，又稱“團(tuán)圓節(jié)”。八月十五居秋季之中，故名“中秋”。中秋節(jié)最早源于古代帝王秋天祭月的禮制，魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風(fēng)俗，而真正形成全國性的節(jié)日是在唐代。據(jù)傳這個(gè)中華民族重要節(jié)日的形成與“唐明皇夢(mèng)游月宮”的故事有關(guān)，在古代每逢中秋人們就用精制的糕餅祭奉月神。嫦娥奔月這一神話也為中秋節(jié)蒙上了一層美麗而又神秘的面紗。在現(xiàn)在，圓月當(dāng)空的中秋之夜，一家人圍坐在一起吃著水果月餅，品著香茗、飲著美酒，傾訴著團(tuán)圓的喜悅，思念著遠(yuǎn)方的親人……中秋月圓人應(yīng)圓，人們即使漂泊在外，也要表達(dá)對(duì)家人的思念，所以自古就有“千里共嬋娟”的佳話。

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀――傳統(tǒng)節(jié)日的淡化

當(dāng)全球化的浪潮席卷大地，全球化的影響不只是停留在經(jīng)濟(jì)和國際交往上，如今，文化全球化問題也日益突出。毫無疑問，面對(duì)洶涌的全球化浪潮有著悠久歷史的中國傳統(tǒng)節(jié)日文化也被這浪潮所覆蓋。受這股浪潮的影響，傳統(tǒng)節(jié)日正日益呈現(xiàn)出淡化的趨勢(shì)。

（一）改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日的淡化

改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)加速了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平和文化水平有的較大的提高，為傳統(tǒng)節(jié)日的淡化提供了物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)節(jié)日多圍繞飲食、娛樂、團(tuán)聚等功能展開，隨著生活水平和文化水平的提高，這幾項(xiàng)功能也漸漸的失去了原有的強(qiáng)大的誘惑力。改革開放同樣改變了人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的看法。觀念的轉(zhuǎn)變勢(shì)必會(huì)引起傳統(tǒng)節(jié)日不適宜方面的產(chǎn)生，從而淡化傳統(tǒng)節(jié)日的影響力。

（二）文化全球化進(jìn)程加速了傳統(tǒng)節(jié)日的淡化

自從1978年對(duì)外開放政策實(shí)施，中國也涌入了全球化的浪潮之中。伴隨中西文化的交流，西方節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日趁機(jī)叩開了中國文化的大門。近幾年，越來越多的國人尤其是年輕人接受那特有的狂歡和浪漫氣氛的洋節(jié)日，洋節(jié)日逐漸呈現(xiàn)火爆局面，并隱隱有超過傳統(tǒng)節(jié)日的趨勢(shì)。西方節(jié)日的引入，勢(shì)必分流中國人，特別是年輕人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱情，加劇國人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的淡化。正如近幾年的春節(jié)西方的情人節(jié)有沖突的現(xiàn)象，二零一三年年初四同時(shí)也是西方傳統(tǒng)的情人節(jié)，本來這天應(yīng)當(dāng)是親人走親訪友，拜年道賀的日子?？墒谴蠼稚蠞M是一對(duì)對(duì)的情侶，而且玫瑰花店也被擠得水泄不通，各地的金銀手飾店同樣門庭若市。青年們忘記了今天是春節(jié)他們只記得今天是情人節(jié)。我的小弟弟小妹妹們也頗受影響，都問我“姐姐是不是一到春節(jié)就要買玫瑰花??？”多么可怕的現(xiàn)象，西方節(jié)日已經(jīng)嚴(yán)重影響了中國傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。

三、傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)、傳承與發(fā)展

中國傳統(tǒng)節(jié)日是根植于民間的文化瑰寶，不同季節(jié)，不同特色的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于煥發(fā)民族精神，增強(qiáng)民族向心力和凝聚力，建設(shè)文明社會(huì)具有十分重要的意義。文化的傳承是個(gè)耳濡目染的過程，需要一定的環(huán)境和條件。若文脈斷了，下一代沒有機(jī)會(huì)接觸傳統(tǒng)文化，沒有機(jī)會(huì)去體會(huì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)美，他們與傳統(tǒng)文化的陌生感就會(huì)越來越強(qiáng)烈，所以，要恢復(fù)已中斷百年的千年文脈，首要的是創(chuàng)造環(huán)境和條件，來喚醒民眾尤其是年青一代對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)。

節(jié)日文化是一個(gè)比較復(fù)雜的文化形態(tài)，不僅包括儀式、飲食、服飾、歌舞、體育等形式，還包括節(jié)日所體現(xiàn)的民族精神、民族情感、倫理道德、審美意識(shí)等內(nèi)涵。前者是節(jié)日的外在形式，后者是節(jié)日的內(nèi)核。要保護(hù)節(jié)日的內(nèi)核，必須保護(hù)節(jié)日的外在形式。因而，必須加強(qiáng)對(duì)節(jié)日儀式、節(jié)日飲食、節(jié)日服飾、節(jié)日歌舞、節(jié)日體育的關(guān)注，采取必要的措施加以保護(hù)。[2]

（一）提高保節(jié)日保護(hù)意識(shí) 作為思想教育者首先，需要提高自身的傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)意識(shí)。從自己做起，積極認(rèn)識(shí)并了解各個(gè)節(jié)日的來源，歷史背景，風(fēng)俗習(xí)慣，慶祝方式等。并鼓勵(lì)親朋好友共同努力。中國傳統(tǒng)節(jié)日是大家的節(jié)日，是我們自己的節(jié)日。需要每個(gè)人去捍衛(wèi)它。其次，努力做好傳統(tǒng)文化的宣傳。例如每到節(jié)日即將來臨可以組織自己小區(qū)的孩子們來參加有獎(jiǎng)問答活動(dòng)，準(zhǔn)備一些孩子們喜歡的和傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的小禮品。好比中秋節(jié)，可以買一些小月餅，然后出一些關(guān)于中秋節(jié)有關(guān)的問答題然孩子們來回答。孩子是祖國的未來，如果孩子們節(jié)日意識(shí)匱乏將斷送了我國傳統(tǒng)節(jié)日的命脈。所以傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展也要從娃娃抓起。

（二）促進(jìn)商業(yè)宣傳 要促進(jìn)商業(yè)圈對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳活動(dòng)。二十一世紀(jì)逐漸成為消費(fèi)社會(huì)，民眾的消費(fèi)意識(shí)大大提升?？梢跃痛死煤眠@一趨勢(shì)，在傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際，使各個(gè)商場(chǎng)大力宣傳傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)習(xí)俗。做好相關(guān)商品的促銷活動(dòng)。西方的節(jié)日中融入了大量的商業(yè)元素，如圣誕節(jié)禮物和卡片、情人節(jié)的玫瑰和巧克力、復(fù)活節(jié)的彩蛋等都營造了節(jié)日氣氛，我國的傳統(tǒng)節(jié)日中可以學(xué)習(xí)和借鑒這一優(yōu)秀特色，適度引入商業(yè)元素，如開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日吉祥物和各種飾品，增添節(jié)日氛圍。例如，端午節(jié)，商場(chǎng)可以將端午節(jié)的來源，以及為何要吃粽子等相關(guān)信息，印在海報(bào)或者商品促銷單上；元宵節(jié)可以在人流高峰處舉辦有獎(jiǎng)燈謎活動(dòng)，這樣不僅增加了節(jié)日的氛圍，也可以以這種方式讓孩子們認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)節(jié)日的魅力所在。如此種種都可以使民眾在購買商品時(shí)也了解了這種慶祝節(jié)日方式的由來，達(dá)到雙贏的效果。

（三）設(shè)定法定假日 國家可以將傳統(tǒng)節(jié)日作為法定節(jié)日，進(jìn)一步推動(dòng)民族文化的認(rèn)同。我們應(yīng)該將重要的傳統(tǒng)節(jié)日通過法定形式來去認(rèn)定為公共假日，這樣既尊重了傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日文化的風(fēng)俗，又能讓人們有充足的時(shí)間去共同體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日的豐富活動(dòng)和文化內(nèi)涵，才能讓全社會(huì)都認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日的重要性，并以此提升人們的民族認(rèn)同感。

保護(hù)和發(fā)展中國傳統(tǒng)節(jié)日，就是傳承中國優(yōu)秀的民族文化和民族精神，是傳承中華文明，發(fā)展先進(jìn)文化，這對(duì)維護(hù)國家文化和文化安全有著深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。盡管對(duì)于我們長大的這一代，逐漸感覺到過節(jié)慢慢逝去了兒時(shí)的興趣；盡管到了春節(jié)，我們不再愿意去趕趟買新衣；盡管我們這一代大部分人不會(huì)包餃子；盡管我們已經(jīng)不再收壓歲錢。我們依然要我們依然要從自己做起，積極參加各個(gè)節(jié)日慶?；顒?dòng)。因?yàn)槲覀兗缟蠐?dān)負(fù)著傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。我們要讓自己的下一代期盼著過節(jié)，要讓他們向我們小時(shí)候那樣盼望著收到壓歲錢，盼望著吃月餅，喝湯圓，盼望著重陽節(jié)登高采菊。這就是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是增加民族凝聚力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要途徑。（作者單位：天津理工大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

第9篇：中西節(jié)日文化比較范文

建筑設(shè)計(jì)立足民族傳統(tǒng)文化 遵循“外傳統(tǒng)、內(nèi)現(xiàn)代”的原則，借鑒嶺南傳統(tǒng)建筑的空間圍合形式，運(yùn)用廊、橋、亭、榭穿插組合教學(xué)樓單元，屋頂形式、檐口處理、頂層退如、底層架廊等方面達(dá)到古風(fēng)神似的效果，各單體內(nèi)部平面功能組織、空間效果、技術(shù)設(shè)計(jì)等方面則力求滿足現(xiàn)代化的要求。在設(shè)計(jì)布局方面，體現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)書院文化與現(xiàn)代化的有機(jī)融合，體現(xiàn)山水園林式校園的表現(xiàn)精髓，既具有中國傳統(tǒng)建筑特色，又具有濃郁的地方色彩。整體結(jié)構(gòu)突出中國傳統(tǒng)風(fēng)格，以環(huán)球廣場(chǎng)和圖書信息中心為中軸線，古樸、莊嚴(yán)、大氣；單體建筑采用嶺南元素，親切、包容、開放，寓意我校立足中國傳統(tǒng)文化，走向未來，走向世界。

園林文化體現(xiàn)中西兼容原則 我校主題文化園林、學(xué)子湖等工程的設(shè)計(jì)思路均體現(xiàn)中西合璧的風(fēng)格，中華文化經(jīng)典與西方文化精華互為襯托，在教學(xué)樓與綜合樓之間，開辟“環(huán)球廣場(chǎng)”，廣場(chǎng)中央鑲嵌巨幅世界地圖，廣場(chǎng)四周定期更換文化櫥窗和“博雅學(xué)生”名片。通過動(dòng)態(tài)或者靜態(tài)的主題系列宣傳，讓學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也可以感受異域文化，在中西文化交融的環(huán)境中成長為富有民族情懷和國際視野的博雅學(xué)子。

章徽設(shè)計(jì)傳承學(xué)校文化 我校的?；找运{(lán)色為底色，代表海洋文化，以紅色線條代表中國喜慶傳統(tǒng)，以盾狀為外形代表西方文化；在結(jié)構(gòu)上，由嶺南建筑、水和書卷組成，下面的書卷慢慢展開，意為將知識(shí)傳播出去，建筑屋檐為嶺南傳統(tǒng)風(fēng)格，呼應(yīng)學(xué)校所在地的地域文化特色，表現(xiàn)立足南粵，放眼世界。整個(gè)?；?，從內(nèi)涵到外形都體現(xiàn)了中西融合，激勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展、特長發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。我校還設(shè)計(jì)、制作了獨(dú)具特色的校友徽章：正面中央是?；?，上端是校名，谷穗和張開的翅膀環(huán)繞兩側(cè)，寓意一批批學(xué)子從這里起航，走向世界。?；照娴锥擞∮斜緦卯厴I(yè)生的輩分，背面印有完整的校友輩分譜—廣外信君子，博學(xué)貫中西，剛健勤雅正，誠善修齊治，智慧思融和，寧靜四海致。每年的初、高中畢業(yè)典禮都有一個(gè)保留節(jié)目：齊唱校歌、頒發(fā)校友徽章，希望每一位畢業(yè)生牢記母校，回報(bào)家鄉(xiāng)，報(bào)效祖國。

課程設(shè)置彰顯國際視野 學(xué)校在開齊開足國家課程的基礎(chǔ)上，開設(shè)法語、德語、日語、西班牙語等第二外語，供各年級(jí)學(xué)生免費(fèi)選修。同時(shí)，引進(jìn)AP課程、中美“2+1”國際高中課程、德國歌德學(xué)院PASCH項(xiàng)目等國際教育合作項(xiàng)目，鼓勵(lì)各科教師發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，拓展國家課程的國際化內(nèi)容，開設(shè)有特色的校本活動(dòng)課程，如電影配音、外交禮儀、中西文化比較、走進(jìn)歐洲等。至此，以基礎(chǔ)課程為主體、以外語課程和校本課程為兩翼的“一體兩翼”的博雅課程體系基本形成。

德育科研凸顯多元文化 各年級(jí)以“雅育”為德育工作主線，以“涵養(yǎng)儒雅教師，培養(yǎng)文雅學(xué)生，潤養(yǎng)舒雅校園”為德育工作目標(biāo)，圍繞“外語特色學(xué)校雅的德育模式研究”和“培養(yǎng)具有中國靈魂和世界胸懷的國際公民意識(shí)的中學(xué)德育課程研究”兩個(gè)課題創(chuàng)造性地開展德育工作。雅育既可外顯于雅容、雅言、雅行，也可內(nèi)化為文雅、儒雅、高雅。我校倡導(dǎo)的“雅育模式”，指引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、科學(xué)地學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用廣博的文化科學(xué)知識(shí)，形成自身的內(nèi)在修養(yǎng)和精神氣質(zhì)，提高學(xué)生“博學(xué)、雅正、融和”的綜合素質(zhì)，為培養(yǎng)具有中國文化底蘊(yùn)和國際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，德才兼?zhèn)?、文理兼?yōu)、綜合素質(zhì)高、發(fā)展后勁足的復(fù)合型、創(chuàng)新型國際化人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這兩項(xiàng)課題研究貫穿于我校辦學(xué)的全過程，將在學(xué)生培養(yǎng)方向、德育隊(duì)伍建設(shè)、德育資源開發(fā)、促進(jìn)學(xué)科之間的溝通與交流等方面積累經(jīng)驗(yàn)，對(duì)創(chuàng)建和發(fā)展外語特色品牌學(xué)校具有十分重要的作用與意義。

文化交流契合國際教育 我校是一所寄宿制學(xué)校，英語、第二外語和校本特色課程實(shí)行小班制教學(xué)，通過開展健康向上的符合國際教育背景的系列文化活動(dòng)，來豐富學(xué)生課內(nèi)外學(xué)習(xí)、生活內(nèi)容。第一，班級(jí)文化建設(shè)上面，通過課室文化布置，班旗、班徽、班歌創(chuàng)作，班級(jí)名片、班級(jí)格言設(shè)計(jì)與制作，畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)設(shè)計(jì)與制作以及各種班級(jí)競(jìng)賽活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生集體榮譽(yù)感；第二，宿舍文化建設(shè)方面，通過“我的宿舍我做主”個(gè)性宿舍評(píng)比、學(xué)生公寓樓命名及宿舍公共場(chǎng)所標(biāo)語征集活動(dòng)、“我的宿舍，我的家”征文和攝影比賽、宿舍禮儀知識(shí)講座等活動(dòng)，學(xué)生對(duì)宿舍、班級(jí)、學(xué)校的歸屬感大大增強(qiáng)；第三，學(xué)校文化活動(dòng)方面，通過學(xué)校校歌征集，“親近綠色、美化校園”植樹節(jié)系列活動(dòng)，外語文化藝術(shù)節(jié)，國際青少年創(chuàng)新大賽以及畢業(yè)典禮等活動(dòng)，逐漸強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同、對(duì)異域文化的理解；第四，節(jié)日文化活動(dòng)方面，我校圍繞中西方文化差異，組織開展多元的節(jié)日文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在體味傳統(tǒng)文化的同時(shí)，拓展國際視野；第五，出國游學(xué)活動(dòng)方面，寒暑假期，我校根據(jù)學(xué)生選修的外語語種，有針對(duì)性地組織出國游學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，感受異域文化。實(shí)踐證明，出國游學(xué)是中學(xué)生弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)國際理解教育的有效途徑。