雪梅的古詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：雪梅的古詩(shī)范文

一、我們可以借助書(shū)上的插圖，結(jié)合幻燈片、繪畫(huà)、多媒體等手段，指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、幫助他們感受詩(shī)中的畫(huà)面美。如在教學(xué)《小池》時(shí)，可以出示本課的教學(xué)掛圖，讓學(xué)生細(xì)細(xì)觀察，然后指導(dǎo)學(xué)生從掛圖中找出古詩(shī)所描寫(xiě)的“涓涓細(xì)流”、“濃密的樹(shù)陰”、“停落的蜻蜓”、“初露尖角的小荷”，啟發(fā)學(xué)生想象優(yōu)美、寧?kù)o的“泉池小荷圖：，更加深入的體會(huì)了“惜”、“愛(ài)”、“露”、“立”幾個(gè)動(dòng)詞的巧妙運(yùn)用。學(xué)生形象思維和想象力結(jié)合，可以更好地領(lǐng)悟文章的內(nèi)涵。

二、教師可根據(jù)詩(shī)意，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言進(jìn)行描繪，幫助學(xué)生把優(yōu)美的詩(shī)句轉(zhuǎn)化成直觀的具體景象。如講《春曉》時(shí)，通過(guò)教師聲情并茂的描述，把春天美好的景色展現(xiàn)春來(lái)：盛開(kāi)的桃花，歡快的小鳥(niǎo)，柔和的春風(fēng)……隨著悅耳的鳥(niǎo)叫聲，和著優(yōu)美的配樂(lè)，學(xué)生仿佛自己就在那一幅美妙的畫(huà)面中，想象力也隨之而來(lái)。

三、教師可以根據(jù)古詩(shī)內(nèi)容適當(dāng)提出相關(guān)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思維、想象，從而更好地理解詩(shī)文內(nèi)容和意境。如教學(xué)《所見(jiàn)》：“牧童騎黃牛，歌聲振林越。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！苯處熆梢蕴釂?wèn)：騎牛高歌的牧童，想捕蟬時(shí)為什么“忽然閉口立”？在生活中你要捉小鳥(niǎo)或昆蟲(chóng)時(shí)又是怎么做的呢？使學(xué)生有自己的生活實(shí)踐聯(lián)想到詩(shī)中所描繪的畫(huà)面，切實(shí)感受詩(shī)所表達(dá)的意境。

四、運(yùn)用情景教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生感受意境美。在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，教師要通過(guò)多種方式，多種渠道創(chuàng)設(shè)情境，因?qū)W生入“境”，展開(kāi)合理的想象。具體方法有很多：一是介紹作者及背景，介紹作者生活的時(shí)代、環(huán)境，把握作者作詩(shī)時(shí)的特殊心情去讀詩(shī)去想象。二是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生熟悉的事物引入古詩(shī)中，拉近距離，好像在詩(shī)和現(xiàn)實(shí)生活中搭起了一座橋梁。三是運(yùn)用直觀法，在古詩(shī)教學(xué)中往往由于條件的限制，不能實(shí)景實(shí)物進(jìn)行觀賞，可以通過(guò)出示幻燈片、圖片和錄音等輔助手段，教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)中的情節(jié)、場(chǎng)面。例如《江雪》這首詩(shī)，啟發(fā)學(xué)生思索和聯(lián)想：“大雪漫天飛舞，北風(fēng)呼嘯，天地間白茫茫一片的場(chǎng)面?！睆亩玫乩斫庠?shī)文內(nèi)容和意境。

五、 逐字分析，在理解語(yǔ)言的基礎(chǔ)上展開(kāi)想象，從而達(dá)到體會(huì)古詩(shī)的意境及內(nèi)涵。古詩(shī)語(yǔ)言精練、含蓄、優(yōu)美，教師應(yīng)抓住重點(diǎn)字、詞，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解字義，引導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言，了解大意。如《梅花》這首詩(shī)，學(xué)生通過(guò)對(duì)“凌寒”、“獨(dú)自”、“唯”、“遙知”、“暗香”這幾個(gè)詞的理解展開(kāi)想象，很快就會(huì)知道這首詩(shī)歌是在贊美梅花，因?yàn)樗晃穱?yán)寒，散發(fā)著芳香。

第2篇：雪梅的古詩(shī)范文

摘 要：古詩(shī)審美教育可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，提高學(xué)生語(yǔ)言能力；啟迪學(xué)生智慧，發(fā)展學(xué)生思維；凈化學(xué)生情感、陶冶學(xué)生性情；美化學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生品德，小學(xué)古詩(shī)審美教育的功能是不可忽視的。古詩(shī)中的語(yǔ)言美表現(xiàn)在獨(dú)特的音樂(lè)美、語(yǔ)言的精確、凝練和朦朧美，這是其它文學(xué)體裁所不能企及的。

關(guān)鍵詞：小學(xué)古詩(shī)；古詩(shī)教學(xué)；審美教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）04-054-02

素質(zhì)教育是一種著眼于開(kāi)發(fā)人的內(nèi)在潛能，以完全提高學(xué)生整體素質(zhì)的教育。而審美素質(zhì)是人格修養(yǎng)的重要方面，是人文素質(zhì)的重要組成部分。所以重視美育，重視學(xué)生的審美教育，將有利于人的全面發(fā)展，有利于素質(zhì)教育的實(shí)施。自古以來(lái)詩(shī)對(duì)一個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)非常有用。作為一名小學(xué)教師我們應(yīng)該抓住古詩(shī)這一教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)美，感受美和創(chuàng)造美。

一、古詩(shī)教學(xué)在整個(gè)語(yǔ)文教育中的地位

古詩(shī)是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，它凝練含蓄的語(yǔ)言，深邃的意境，倍受人們的喜愛(ài)。它以極簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪了一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了真摯的情感，千百年來(lái)膾炙人口。

古詩(shī)詞把色彩美、畫(huà)面美、意境美與藝術(shù)妙筆融為一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生從中受到美的熏陶?！霸?shī)中有畫(huà)”、“詩(shī)中有情”、“詩(shī)中有理”，既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪；既抓住“亦畫(huà)、亦情、亦理”的特點(diǎn)，又引導(dǎo)學(xué)生思想情操上受到美的陶冶和升華。因此小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程其實(shí)是鑒賞美的過(guò)程。

古詩(shī)詞教學(xué)可以汲取古詩(shī)有益精髓，弘揚(yáng)民族文化。古詩(shī)詞不僅體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)社會(huì)事物、人情哲理的深刻認(rèn)識(shí)，更是千百年來(lái)勞動(dòng)人民的思想結(jié)晶。它能讓學(xué)生珍惜新生活，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情以及思鄉(xiāng)惜友之情，同時(shí)教給學(xué)生闡事明理，為人處事之道，在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。并且，還可以培養(yǎng)學(xué)會(huì)在音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)等方面的興趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、如何探索小學(xué)古詩(shī)中的美育資源

1、通過(guò)逐字分析，反復(fù)吟誦，品味古詩(shī)的語(yǔ)言美。古人作詩(shī)十分講究語(yǔ)言的含蓄凝練，用詞的恰當(dāng)確切，有時(shí)一字一句都包含了極其豐富的思想內(nèi)涵，有的是“傳神”之筆，有的是“點(diǎn)睛”之句，詩(shī)人追求的是“語(yǔ)不驚人死不休”的境界。因此，在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味古詩(shī)的思想內(nèi)容和寫(xiě)作藝術(shù)，以及提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，都具有十分重要的意義。古詩(shī)的語(yǔ)言美是指古詩(shī)的語(yǔ)言凝練、生動(dòng)、形象，常常用夸張、比喻、象征等手法來(lái)描寫(xiě)環(huán)境的美、社會(huì)的美和藝術(shù)的美。正由于古詩(shī)的語(yǔ)言精練、含蓄、優(yōu)美，教師應(yīng)抓住重點(diǎn)字詞，讓學(xué)生讀字音，認(rèn)清字形指導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言，了解大意。

2、運(yùn)用電教媒體及自我表演等形式，創(chuàng)設(shè)古詩(shī)情境，感受詩(shī)的意境美。意境，是創(chuàng)作者的審美體驗(yàn)、情感與經(jīng)過(guò)提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩(shī)不同于小說(shuō)，它不可能像小說(shuō)那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過(guò)程鋪敘開(kāi)去。如：在教學(xué)《江雪》時(shí)，我放映詩(shī)中之畫(huà)的電影片段：大地銀妝素裹，在雪花紛飛的江面上，一位老翁獨(dú)坐一葉小舟，在寒風(fēng)中垂釣。影片把學(xué)生帶入詩(shī)人刻意營(yíng)造的孤獨(dú)、冷清、寂靜的世界。

3、通過(guò)分析、解讀，體會(huì)詩(shī)的情感美。讀詩(shī)的過(guò)程就是探求作者靈魂的過(guò)程。學(xué)生在感知階段已漸漸走進(jìn)了作者的心，所以教師要找到學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與詩(shī)詞所述之情的契合點(diǎn)，恰到好處地點(diǎn)撥激起學(xué)生已有的相似情感，體驗(yàn)作品的情境，實(shí)現(xiàn)“詩(shī)中有我”的融合。如：柳宗元的《江雪》一詩(shī)，描寫(xiě)了江面落雪紛紛，漁翁獨(dú)釣的景色。看到這里，學(xué)生腦海里自然會(huì)浮現(xiàn)出一幅孤寂的畫(huà)面，進(jìn)而體會(huì)到詩(shī)人的孤獨(dú)之感，領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人不愿與世俗同流合污的高貴品質(zhì)，教師要幫助學(xué)生透過(guò)抽象的語(yǔ)言文學(xué)感受到生動(dòng)的美的形象。

4、通過(guò)想象，感受古詩(shī)的繪畫(huà)美。中國(guó)的詩(shī)歌講求意境，意境是作者的思想感情和作品所描繪的生活圖景融合而形成的一種藝術(shù)境界。如：王維的名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！边@畫(huà)面如電影鏡頭般出現(xiàn)在大家面前：邊疆沙漠，浩瀚無(wú)垠，一片空曠之中，烽火臺(tái)燃起的濃煙使得天地似乎相接；落日，在地平線的盡頭，帶著大漠的蒼涼，留下了唯一暖色的形象。這兒應(yīng)該讓學(xué)生把自己對(duì)這句詩(shī)的理解稍微畫(huà)一畫(huà)。

在教學(xué)中我抓住古詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，把“詩(shī)”與“畫(huà)”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)作畫(huà)，具體而形象地再現(xiàn)古詩(shī)中的畫(huà)意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古詩(shī)的畫(huà)面美。

5、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀，領(lǐng)略古詩(shī)的音樂(lè)美。對(duì)中國(guó)詩(shī)的音樂(lè)美進(jìn)行了深入的研究，探討了聲、韻、頓的特點(diǎn)和在詩(shī)中的運(yùn)用，認(rèn)為聲、韻、頓由不自覺(jué)到自覺(jué)的巧妙運(yùn)用產(chǎn)生了中國(guó)詩(shī)，尤其是古詩(shī)的音韻與節(jié)奏的諧和，形成了強(qiáng)烈的音樂(lè)美感。音樂(lè)性是詩(shī)歌的藝術(shù)生命，音樂(lè)美是詩(shī)歌的文學(xué)特質(zhì)。詩(shī)歌的音樂(lè)美主要表現(xiàn)在音韻的和諧、節(jié)奏的鏗鏹，平仄的協(xié)調(diào)、聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫。根據(jù)我自己的教學(xué)實(shí)踐體會(huì)到，詩(shī)歌教學(xué)的效果要靠多種形式讓學(xué)生誦讀。或集體放聲朗讀，如潮水奔騰；或自由低聲微吟，如細(xì)流涓涓；或一人登誦，眾人賞聽(tīng)；或男女分隊(duì)輪讀，比賽吟詠。讓學(xué)生讀的根本目的，并不僅僅是讓學(xué)生懂的停頓、重音、速度、語(yǔ)調(diào)的要領(lǐng)，而是為達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的效果。如：教學(xué)（人教版二年級(jí)下冊(cè)）的“楊柳綠千里，春風(fēng)暖萬(wàn)家”的這一句對(duì)聯(lián)時(shí)，我是這樣引導(dǎo)的：首先，教師示范對(duì)聯(lián)的讀法，學(xué)生感悟吟誦的語(yǔ)氣。接著，提示注意讀的節(jié)奏要相同，以顯示其對(duì)應(yīng)關(guān)系。上聯(lián)一般要吟誦得低緩一些，下聯(lián)一般要吟誦得高而平。

6、通過(guò)探求意蘊(yùn)，領(lǐng)悟古詩(shī)的哲理美。生活中有美，教學(xué)中也有美。祖國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)在我國(guó)文化史上有著不可替代的地位，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，要注意運(yùn)用美學(xué)原理處理教材，根據(jù)古詩(shī)的具體內(nèi)容和學(xué)生 特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出多種形式優(yōu)化課堂教學(xué)，使古詩(shī)的教學(xué)成為語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分。讓學(xué)生品嘗美，使他們的思想感情、審美理想與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，在共鳴中體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的各種形式的美，以提高學(xué)生審美能力，達(dá)到很好的美育目的。作為小學(xué)教師有義務(wù)帶領(lǐng)學(xué)生在課堂上體會(huì)古詩(shī)的語(yǔ)言美，感受古詩(shī)的繪畫(huà)美和音樂(lè)美，領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意境美、情感美，理解古詩(shī)的哲理美，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞美，提高學(xué)生的審美情趣，加強(qiáng)學(xué)生的審美特質(zhì)。

第3篇：雪梅的古詩(shī)范文

從源頭上看，哲學(xué)與詩(shī)本是一體，大哲學(xué)家與大詩(shī)人往往心靈相通。老子、黑格爾、赫拉克利特、尼采的哲學(xué)著作放射著經(jīng)久不散的詩(shī)的光輝，而屈原、李白、蘇軾、但丁、哥德的詩(shī)篇里回蕩著千古不衰的哲學(xué)喟嘆。但哲學(xué)深?yuàn)W抽象的特點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中總感到非常困難，一方面是哲學(xué)對(duì)提高人們思維能力上的巨大誘惑，另一方面，人們對(duì)作為最高層次的理論思維方式的陌生乃至恐懼，讓許多人不得不發(fā)出這樣的感慨：哲學(xué)，要說(shuō)愛(ài)你不容易。而古詩(shī)以優(yōu)美凝練的語(yǔ)言、朗朗上口的韻律、動(dòng)人心魄的情感、深刻經(jīng)典的哲理，深得師生的喜愛(ài)。哲學(xué)的智慧與優(yōu)秀古詩(shī)詞的有效結(jié)合，可以在教學(xué)中“美美與共”，有利于提高學(xué)生的思辨能力，化抽象于具體，化晦澀于淺顯易懂，化枯燥于趣味，提高哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性，達(dá)到琴瑟和鳴的驚人效果。在筆者看來(lái)巧用古詩(shī)詞激發(fā)哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性有以下幾種方法可用：

1.利用古詩(shī)詞創(chuàng)設(shè)情景，感悟哲學(xué)

在哲學(xué)課堂教學(xué)中，利用古詩(shī)詞創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，憑借古詩(shī)詞特有的語(yǔ)言藝術(shù)，喧染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)陶冶學(xué)生情操，可以收到意想不到的效果。

例如《生活與哲學(xué)》第四課主要講唯物論中有關(guān)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的知識(shí)。我受唐詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”意境的啟發(fā)，先用多媒體播放了一幅國(guó)畫(huà)，然后徐徐白居易的《賦得古原草送別》——“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”學(xué)生可以形象而直觀的看到物（草）、人處于永不停息的變化之中，而且這種變化不是雜亂無(wú)章而是有規(guī)律的——“春風(fēng)吹又生”。既講清了相關(guān)的哲學(xué)道理，又讓學(xué)生感受到了文學(xué)的美，以及對(duì)生活的頑強(qiáng)追求。

2.利用古詩(shī)詞突破重難點(diǎn)，如虎添翼

正如“擒賊先擒王，射人先射馬”一樣，要上好一堂課，也必須從突破重點(diǎn)、突破難點(diǎn)著手。哲學(xué)教學(xué)中的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)往往都是些知識(shí)性、理論性、抽象性很強(qiáng)的概念、觀點(diǎn)或原理，如果采用單純的說(shuō)理，其效果顯然是不會(huì)理想的。所以筆者認(rèn)為，借助古詩(shī)詞，適度選擇，合理解釋?zhuān)脑O(shè)計(jì)和演示，教學(xué)的重點(diǎn)問(wèn)題就容易說(shuō)清楚，難點(diǎn)問(wèn)題就容易突破，學(xué)生也容易記憶和理解，大大提高了課堂的教學(xué)效果。

例如在講授《事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的》一課時(shí)，就可以引用下面的一首詩(shī)，宋朱熹《觀書(shū)有感》：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。” 組織學(xué)生集體朗誦后，筆者提問(wèn)學(xué)生：這“半畝方塘”為什么這么清澈呢？生答：因?yàn)橛羞@源頭活水不斷地補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，才使得它這么清澈。在筆者的提示下，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法：事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，使事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就會(huì)變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。

3.組織討論，開(kāi)展師生互動(dòng)

矛盾，是整個(gè)辯證法中最難理解的部分之一，在以往的哲學(xué)教學(xué)中，學(xué)生往往不能很好的理解矛盾分析法，覺(jué)得在哲學(xué)中這是最抽象的，不可捉摸。此時(shí)教師可以利用古詩(shī)詞特有的文學(xué)魅力，在課堂熱烈而深刻的討論中，引領(lǐng)學(xué)生思路，幫助其理清邏輯，輕松快樂(lè)思考，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

例如在上《矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性》一課時(shí)，我首先用多媒體展示了兩首詩(shī)，宋代詩(shī)人王安石的《鐘山即事》——“茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽。”六朝王籍的《入若耶溪》——“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。”讓大家對(duì)其中的“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”和“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”進(jìn)行熱烈的討論，讓學(xué)生通過(guò)廣泛而深入的討論，感悟哪句詩(shī)更優(yōu)美，為什么？最后一致得出結(jié)論：王籍的“蟬躁林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”比王安石的“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”更好。因?yàn)槲ㄆ澍B(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)，方知人跡不至，才顯山更幽靜，以“蟬躁”襯托“林靜”，用“鳥(niǎo)鳴”顯現(xiàn)“山幽”。在此基礎(chǔ)上，提出一個(gè)問(wèn)題：躁和靜、鳴和幽是什么關(guān)系？這種既對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系，就是哲學(xué)上所講的“矛盾”。

4.設(shè)置“陷阱”，促進(jìn)師生共鳴

古詩(shī)詞往往用樸實(shí)的字句揭示出深邃的哲理，使人增長(zhǎng)智慧，通曉事理。講授唯物論中“意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性”時(shí)，必須講清作為人腦對(duì)客觀事物反映的意識(shí)不是消極被動(dòng)的，而是主動(dòng)的、有選擇的，是一種主動(dòng)創(chuàng)造的過(guò)程。正因?yàn)槿绱耍煌娜擞^察同一客觀對(duì)象可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這一知識(shí)點(diǎn)，在第六課“追求真理是一個(gè)過(guò)程”中表述得十分清晰：人們對(duì)客觀事物的反映受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)體系、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。顯然這個(gè)“立場(chǎng)”的角度不是唯一的，所以當(dāng)我運(yùn)用了蘇軾的《題西林壁》——“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”即從觀察事物的角度來(lái)進(jìn)行解釋時(shí)，班上立即有同學(xué)朗讀了李約的《觀祈雨》——“桑條無(wú)葉土生煙，本文由收集整理，蕭管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。”這是從不同的階級(jí)立場(chǎng)的角度來(lái)解釋。這種師生互動(dòng)，學(xué)生主動(dòng)鉆研的精神，正是新課程改革所要達(dá)到的效果之一。

總之，在哲學(xué)教學(xué)中進(jìn)行古詩(shī)詞滲透，既有利于突顯學(xué)生主體地位和哲學(xué)課的智育和德育目標(biāo)，也有利于培養(yǎng)、提高學(xué)生在人文精神方面的素質(zhì)以及發(fā)揚(yáng)我國(guó)古詩(shī)詞這一傳統(tǒng)文化奇葩的魅力。

第4篇：雪梅的古詩(shī)范文

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，古典詩(shī)詞并不算多，可是卻異常重要，如何使其保持原汁原味而又為學(xué)生所理解接受，這在教學(xué)中是一個(gè)難點(diǎn)。有時(shí)總會(huì)面臨這樣的矛盾：學(xué)生希望我將這首詩(shī)一字一句講解透徹，而我卻不忍破壞其原有的詩(shī)韻，有時(shí)候講了很多，學(xué)生卻不知所云。為求兩全其美，我認(rèn)為在古詩(shī)詞的教學(xué)時(shí)可從以下幾個(gè)方面入手。

一、觀其人，讀其言

所謂觀其人，讀其言，即在學(xué)習(xí)詩(shī)詞之前要先了解作者及寫(xiě)作背景。古人認(rèn)為“詩(shī)言志”，作者見(jiàn)諸于文字的必是其有感而發(fā)，所作為一時(shí)一地之感，而非無(wú)中生有，任意妄為。其間或是觸景生情，或是借物抒懷。所以對(duì)于作者和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的了解是十分必要的，有時(shí)還會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。如在講解納蘭性德的《長(zhǎng)相思》時(shí)，就應(yīng)該提到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景?？滴醵辏畞y平定。翌年三月，玄燁出山海關(guān)至盛京告祭祖陵，納蘭性德扈從。詞人由京城（北京）赴關(guān)外盛京（沈陽(yáng)）途中，出關(guān)時(shí)冰雪未銷(xiāo)，千山萬(wàn)水，對(duì)于生于關(guān)內(nèi)，長(zhǎng)于京城的納蘭性德而言，一切都是那么荒涼，那么寂寞，于是不由得思念親人朋友，作者有感而發(fā)，填下這首《長(zhǎng)相思》。如此一來(lái)學(xué)生必然會(huì)想象出一個(gè)羈旅懷鄉(xiāng)人的形象，理解起來(lái)也較為容易。

二、讀百遍，意即現(xiàn)

讀百遍，意即見(jiàn)，顧名思義即為“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)?！毙W(xué)所接觸的詩(shī)詞，一般說(shuō)來(lái)篇幅不長(zhǎng)，而且還要受到句式拘束，表達(dá)上言簡(jiǎn)意賅，而現(xiàn)代漢語(yǔ)和其卻存在著千差萬(wàn)別，在讀時(shí)應(yīng)注意讓學(xué)生把握詩(shī)詞的內(nèi)在節(jié)奏，即其音韻節(jié)律，因其本就是音樂(lè)文學(xué)，所以節(jié)奏是古詩(shī)詞的生命，讀詩(shī)的過(guò)程也是欣賞的一種過(guò)程。學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，就不難體味出作者的思想和情感，乃至化為心中之本。如王安石的《泊船瓜洲》，其切切思鄉(xiāng)情，讀者完全可以通過(guò)“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的誦讀來(lái)體味，從景至人，讀時(shí)應(yīng)舒緩而有頓挫，不可急促，否則就其情難感。

三、知古今，辨異同

古詩(shī)詞作品距今都有一段較長(zhǎng)的時(shí)間，隨著時(shí)世變遷，古人的語(yǔ)言表達(dá)、古時(shí)文化習(xí)俗與現(xiàn)在都有一定差異，古典詩(shī)詞語(yǔ)言的言簡(jiǎn)意賅，其表現(xiàn)往往一個(gè)字、一個(gè)詞，而一個(gè)字一個(gè)詞都可能有其較豐富的內(nèi)涵，古今意義不同也會(huì)造成理解上的變化。如唐代張籍的《秋思》寓情于事，借助日常生活中的一個(gè)片斷――寄家書(shū)時(shí)的思想活動(dòng)和行動(dòng)細(xì)節(jié)“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封”，異常真切細(xì)膩地表達(dá)了羈旅之人對(duì)家鄉(xiāng)親人的深切思念。其中“行人”并非為我們現(xiàn)在普通意義上所理解的“路上行走的人”之意，而是指捎信的人，這還只是古今意義差異較小的。再如辛棄疾《清平樂(lè)?村居》中的“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”?！?亡賴”同“無(wú)賴”，我們現(xiàn)在所理解的“無(wú)賴”一般即指蠻不講理之人，而在詞中意為頑皮可愛(ài)之態(tài)，這在理解上就存在很大不同了。

所以在理解古詩(shī)詞時(shí)并不能以我們今天所知的意義去理解，而應(yīng)區(qū)別其古今意義的不同，這樣才能達(dá)到正確理解的效果。

四、會(huì)其意，感其情

第5篇：雪梅的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞 小學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī)詞教學(xué) 魅力

古詩(shī)一般分為兩大類(lèi)：敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。敘事詩(shī)以描寫(xiě)具體事件、人物為主的，如《蠶婦》、《小兒垂釣》等；抒情詩(shī)是以抒發(fā)作者感情為主的，它又可以分為寫(xiě)景和寫(xiě)意兩大類(lèi)，但不少古詩(shī)既寫(xiě)景又寫(xiě)意，如《梅花》、《山行》等，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)，用極為有限的詩(shī)句表達(dá)盡可能多的意思，其最大的特點(diǎn)可用于一個(gè)字來(lái)概括“美”：意美、語(yǔ)美、音美、形美。

意境美，是故事中所描繪生活畫(huà)面與作者思想感情融為一體而形成的藝術(shù)境界的美，正如人們常說(shuō)的：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有情?！弊髡哌x取最富有特征的具體事物，或最有意義的場(chǎng)景，或最典型感受來(lái)言志抒情，以啟發(fā)讀者展開(kāi)豐富的想象，去領(lǐng)會(huì)意境與情感，并從中受到熏陶。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)每首詩(shī)詞的不同特點(diǎn)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，從誦讀中體會(huì)詩(shī)詞中所表達(dá)的感情。既要從一首詩(shī)詞的整體上去把握詩(shī)詞的感情，又要體會(huì)詩(shī)詞中某些詞句的感彩。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！奔纫龑?dǎo)學(xué)生從整體上體會(huì)詩(shī)人如何借描寫(xiě)江畔雪景，借歌詠垂釣“寒江”的漁翁，來(lái)寄托自己的清高和孤傲，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶心情，又要抓住“絕”、“滅”、“孤舟”、“獨(dú)釣”、“寒江”等詞語(yǔ)仔細(xì)品味，這都要學(xué)生通過(guò)誦讀進(jìn)入詩(shī)境，體會(huì)詩(shī)人的情感世界。

語(yǔ)言美，是指古詩(shī)的語(yǔ)言凝煉、生動(dòng)形象，常常運(yùn)用夸張、比喻、象征等多種手法再現(xiàn)大自然的美、社會(huì)的美和藝術(shù)的美。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！薄坝F千里目，更上一層樓?！薄耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生?！边@些詩(shī)句讀來(lái)令人感到美不勝收。原始詩(shī)歌是原始人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程中，為協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏和激發(fā)勞動(dòng)熱情的歌唱。它合乎樂(lè)曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱(chēng)詩(shī)，即便不唱，誦讀起來(lái)也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂(lè)感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。每首古詩(shī)的字?jǐn)?shù)有限，因而詩(shī)人十分講究用詞的精當(dāng)確切、凝煉含蓄，有時(shí)一字一詞，包含極豐富的內(nèi)容。不同的作品或不同的詩(shī)人，表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言風(fēng)格。如李白詩(shī)歌的豪放，杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)，白居易詩(shī)歌的通俗等，顯示出古代詩(shī)人語(yǔ)言的不同風(fēng)格之美。

音樂(lè)美，古詩(shī)講究押韻和節(jié)奏。音韻和諧，節(jié)奏鮮明，所以讀起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)聲聲悅耳，產(chǎn)生了音樂(lè)美。在教學(xué)《鵝》、《畫(huà)雞》這類(lèi)古詩(shī)時(shí)，新課伊始，教師可播放相關(guān)歌曲，讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)，猜一猜唱的是什么動(dòng)物，這立刻引起學(xué)生的濃厚興趣，把他們帶入課文的特定情境，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。課中，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)疲乏時(shí)，教師可運(yùn)用一些現(xiàn)代教學(xué)手段調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，重新喚起他們的學(xué)習(xí)興趣，如巧用音樂(lè)渲染氣氛，精心設(shè)計(jì)有趣的板書(shū)等。我們教學(xué)時(shí)要靈活掌握，不拘一格。

形美，是指形式美與形象美。如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”全詩(shī)一句一景，合起來(lái)則宛如一幅渾然一體的畫(huà)卷。其中對(duì)景物色彩的描繪有鸝之“黃”，柳之“翠”，鷺之“白”，天之“青”，雪之“白”，還有暗含詩(shī)中的江之藍(lán)、船之褐等。這些色彩絢麗的景物，遠(yuǎn)近高低相映成趣，真是一派春和景明、令人賞心悅目的景象。

第6篇：雪梅的古詩(shī)范文

古詩(shī)不僅深含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，還有多種潛移默化的教育功能。小學(xué)生讀古詩(shī)，可以拓展視野，豐富知識(shí)，陶冶情操。古詩(shī)能使審美者獲取直觀自身的情感愉悅，古詩(shī)所體現(xiàn)的美，可以從知、意、情不同的心理機(jī)制全面地影響人的精神世界。由此可見(jiàn)，古詩(shī)的審美教學(xué)具有它的特殊意義。通過(guò)審美教學(xué)，既能使學(xué)生具有美的理想、美的情操、美的品德，又能使他們具有審美能力和美的創(chuàng)造力，接受祖國(guó)燦爛文化的熏陶，塑造學(xué)生真、善、美的心理結(jié)構(gòu)。那么，在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，我們應(yīng)該運(yùn)用哪些手段來(lái)進(jìn)行審美教學(xué)呢？結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐，我談?wù)勛约旱乃狞c(diǎn)看法。

一、運(yùn)用語(yǔ)言，領(lǐng)悟美的境界

古詩(shī)本身就是一種最精煉、最美的語(yǔ)言，如柳宗元的《江雪》這樣寫(xiě)道：“千山鳥(niǎo)絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹?shī)人把自己的情趣，人生意義傾注于所描寫(xiě)的雪景之中。短短四句話所描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)的雪景，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的心靈再創(chuàng)造，賦予了自然以再生的靈魂，從中透露出人的理想，人生態(tài)度和審美情趣。如詩(shī)中“孤”、“獨(dú)”二字，既給人一種清冷的感覺(jué)，又跟“絕”、“滅”的情景形成強(qiáng)烈對(duì)比，更顯得雪野空曠、寒冷和凄清。在教學(xué)中，我用優(yōu)美的語(yǔ)音把詩(shī)意表達(dá)出來(lái)，盡量在語(yǔ)言上給學(xué)生以美感。又如，在教學(xué)教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，學(xué)生對(duì)“日照香爐生紫煙”中“生紫煙”理解起來(lái)有些困難，我便組織語(yǔ)言，利用兒童的聯(lián)想、想象，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟美的意境，把他們帶入美的境界。我對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“廬山那雄偉的山峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一座頂天立地的香爐，在清晨時(shí)分，冉冉騰起陣陣白霧，縹渺彌漫于蒼天山川之間，在紅日的照耀下，化作了一片紫色的云霞，在山頂盤(pán)旋繚繞。從中你體會(huì)到了什么？”通過(guò)老師的語(yǔ)言描繪，以及帶著與作者產(chǎn)生共鳴的真切的情意，激起學(xué)生的情緒，巧妙地把學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與情感活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

古詩(shī)很講究語(yǔ)言文字的推敲，因此在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言文字的探討，讓學(xué)生從多種對(duì)比中明白：一個(gè)字用好了，整首詩(shī)也就美了。如，教學(xué)王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”時(shí)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)“綠”字進(jìn)行探討。讓學(xué)生把“綠”換成“過(guò)”、“吹”等字，看看意思有什么不一樣。學(xué)生用心探討的過(guò)程，也是一個(gè)尋求最佳最美境界的過(guò)程，即用最美的語(yǔ)言文字表達(dá)最美好的思想感情。讓學(xué)生在品析字詞中，潛移默化地感知語(yǔ)言美，這樣在教學(xué)中，不僅幫助學(xué)生發(fā)掘了詩(shī)句中的語(yǔ)言美，引起他們學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣；還能培養(yǎng)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)遣詞造句的能力，在語(yǔ)言表達(dá)上仔細(xì)推敲，選用最恰當(dāng)?shù)淖謥?lái)表達(dá)自己的情感，發(fā)展了他們的語(yǔ)言能力，同時(shí)也讓他們領(lǐng)悟了美的境界。

二、借助圖畫(huà)，再現(xiàn)美的情境

在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，可以充分利用插圖或簡(jiǎn)筆畫(huà)來(lái)加深學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解。蘇軾曾稱(chēng)贊王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！币虼?，教學(xué)時(shí)，教師不能忽略詩(shī)句所描繪的畫(huà)面。我們不能只讓學(xué)生理解了詩(shī)句字面上的意思，就認(rèn)為把古詩(shī)教好了，殊不知，一首好詩(shī)，就是一幅優(yōu)美的畫(huà)，如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”短短兩句詩(shī)中，“黃”、“翠”、“白”、“青”四種鮮明的色彩，織成了一幅瑰麗的圖景。教學(xué)時(shí)，在學(xué)生明確詩(shī)意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生一邊讀一邊想像，把想象中的畫(huà)面畫(huà)出來(lái)，黃鸝、翠柳、白鷺、青天、千秋雪、萬(wàn)里船構(gòu)成了一幅美麗的圖畫(huà)。學(xué)生邊畫(huà)邊想象，給畫(huà)配上顏色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的優(yōu)美意境。再讓學(xué)生通過(guò)視覺(jué)去感受圖畫(huà)中的美，與詩(shī)相互印證，以此獲得美感的愉悅，進(jìn)而欣賞畫(huà)面美。再如，教學(xué)《早發(fā)白帝城》時(shí)，在逐字逐句理解詩(shī)句的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生用自己的話說(shuō)詩(shī)句的意思，學(xué)生邊說(shuō)，教師邊用粉筆在黑板上勾勒出彩云、山、水、小船，畫(huà)面從無(wú)到有，處于變化之中，吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生帶入情境。讓學(xué)生通過(guò)畫(huà)面，感受詩(shī)中兩岸懸崖峭壁，猿聲啼叫，一葉輕舟在湍急的江水中飛流直下的景象，畫(huà)面靜中有動(dòng)，從有限的畫(huà)面想到無(wú)限的畫(huà)外，感受畫(huà)中的情，聽(tīng)到畫(huà)外的音。

三、用心誦讀，感悟美的韻律

古詩(shī)不僅內(nèi)涵豐富，具有很高審美價(jià)值和很強(qiáng)藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記，特別適合小學(xué)生誦讀。詩(shī)歌只有通過(guò)充分地讀，才能讓學(xué)生逐漸領(lǐng)會(huì)它的意境，同作者產(chǎn)生情感溝通，從而引起共鳴。因此，我在教學(xué)古詩(shī)中，經(jīng)常采取多種形式的讀，如大聲朗讀、獨(dú)自朗讀、加手勢(shì)吟誦等，讓學(xué)生在讀、吟誦中體味，更能感悟詩(shī)的韻律美。如詩(shī)句“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！币ぐ号d奮地讀，《蠶婦淚》這首詩(shī)就要悲憤地讀。讀得其法，不但了解了詩(shī)中之意，并且與作者的心靈相溝通了，即由認(rèn)識(shí)世界進(jìn)而體會(huì)了人生，更發(fā)揮了動(dòng)之以情的情感性審美作用。這樣就會(huì)使學(xué)生身臨其境，與情感產(chǎn)生共鳴，活躍了思維，激發(fā)了情緒，并能借助聲覺(jué)形象，再次步入詩(shī)的意境。

再如教學(xué)《絕句》時(shí)，學(xué)生在老師的指導(dǎo)、點(diǎn)撥下，大聲地誦讀：“兩個(gè)／黃鸝／鳴翠柳，一行／白鷺／上青天。窗寒／西嶺／千秋雪，門(mén)泊／東吳／萬(wàn)里船?！痹谧x中，學(xué)生知道了節(jié)奏和重音，在讀中受到了情感的熏陶，在讀中感悟了詩(shī)的韻律美。

四、渲染氣氛，營(yíng)造美的氛圍

第7篇：雪梅的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；美學(xué)教育

語(yǔ)文，作為素質(zhì)教育的一門(mén)主要學(xué)科，除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)外，還應(yīng)該利用它得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中陶冶情操，美化心靈，提高審美能力。我國(guó)是一個(gè)詩(shī)詞的國(guó)度，古人給我們留下了大量璀璨的詩(shī)詞杰作，這些優(yōu)美的詩(shī)詞是我們實(shí)施美育取之不盡、用之不竭的寶藏，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘它們蘊(yùn)藏的美，陶冶學(xué)生的道德情操，提高他們的審美水平和寫(xiě)作能力。

一、古詩(shī)詞教學(xué)中的美育內(nèi)容

古詩(shī)詞教學(xué)中的美育內(nèi)容是極其豐富的，只要教師結(jié)合教材恰當(dāng)加以點(diǎn)撥、講解，就會(huì)給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，激起其對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，達(dá)到凈化心靈、陶冶情操的目的。

（一）樸素天成的自然美

自然美是古詩(shī)詞中所描寫(xiě)的主要內(nèi)容之一，有長(zhǎng)江的雄渾——“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，黃河的壯麗——“白日依山盡，黃河入海流”，洞庭湖的壯闊——“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”；也有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的細(xì)膩，“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”的田園鄉(xiāng)村的恬靜；更有那春的嫵媚——“日出江花紅似火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，夏的絢麗——“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，秋的悲壯——“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，冬的寧?kù)o——“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”……其自然美的魅力真是無(wú)處不在。

（二）博大精深的社會(huì)美

從某種意義上說(shuō)，古詩(shī)詞是美的載體，每一首都體現(xiàn)著各自不同的美學(xué)思想，不僅展現(xiàn)了自然美，還記載著社會(huì)美、人性美。李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡牟眩晃奶煜榈摹叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的崇高氣節(jié)；“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡碾x愁別恨……這一個(gè)個(gè)崇高偉大的形象，這一幕幕感人至深的情景，哪一個(gè)、哪一樣不令人欽佩、不啟人心智呢？

（三）清麗雋永的藝術(shù)美

美育是用具體鮮明的形象來(lái)感染人、教育人的，它具有形象性、可感知性，這是由美本身的特點(diǎn)決定的。如賀知章的《詠柳》，詩(shī)中千絲萬(wàn)縷、參差披拂、隨風(fēng)拂蕩的柳枝形象和給柳樹(shù)裁剪綠色春裝的春風(fēng)形象都顯得柔美至極。詩(shī)人似乎懂得形象美的重要，把看不見(jiàn)、摸不著的春風(fēng)，通過(guò)“似剪刀”的比喻使之形象化了。如果離開(kāi)了具體的形象，就失去了美的基礎(chǔ)，就沒(méi)有美的存在。

二、古詩(shī)詞教學(xué)中美育任務(wù)的實(shí)施

（一）入情入境，探索詩(shī)的意境美

意境美，是詩(shī)歌追求的最高境界。王國(guó)維有言：“詞以境界為上，有境界自成高格，自有名句?！比绾我龑?dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美呢？首先應(yīng)該動(dòng)之以情，使學(xué)生情感的琴弦得以奏響，一同進(jìn)入或歡欣或傷感的情態(tài)。其次，教師應(yīng)根據(jù)每首詩(shī)的不同特點(diǎn)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的感情。最后是悟境，即領(lǐng)悟意境之美。如宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，對(duì)宇宙的奇想和對(duì)人生的情思，玉潔冰清的境界和超絕塵凡的浩蕩之氣，構(gòu)成了空靈清幽的意境，讓人感覺(jué)這似在人間，更似到了仙境。

（二）展開(kāi)想象，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美

詩(shī)重感情和想象，沒(méi)有感情就沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有想象就沒(méi)有審美。想象與聯(lián)想，使欣賞的過(guò)程成為藝術(shù)形象再現(xiàn)與再創(chuàng)造的過(guò)程，這正是古詩(shī)詞欣賞審美設(shè)計(jì)中最重要的。教學(xué)時(shí)只有喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，使之產(chǎn)生移情和共鳴，引起聯(lián)想，調(diào)動(dòng)自己的生活底蘊(yùn)，來(lái)再現(xiàn)、豐富作品中的形象，才能欣賞到絕勝的佳景、動(dòng)人的情思和美妙的旨趣。如我們讀著“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”詞句時(shí)，腦海中便會(huì)浮現(xiàn)出這樣的畫(huà)面：幾顆稀疏的星星掛在天空，幾點(diǎn)飄動(dòng)的雨珠灑在山前，這是一個(gè)多么美妙的意境??！人們仿佛與詞人一起沉浸于清新寧?kù)o的鄉(xiāng)村夏夜里了，我們的心都陶醉其中了。

（三）指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生感受美

感受美必須要有情感體驗(yàn)，只有真正體會(huì)了詩(shī)篇的情感，才能獲得最真切的感受，與作者的心靈情感相溝通。教師要指導(dǎo)學(xué)生誦讀，只有通過(guò)聲情并茂的反復(fù)吟誦，傳達(dá)作品和諧婉轉(zhuǎn)的韻律，再現(xiàn)作品的意境美和形式美，才能進(jìn)入作品中的意境，體會(huì)古詩(shī)的情感，引起心理上的和審美聯(lián)想，并在反復(fù)吟誦中達(dá)到“目視其文、口發(fā)其音、心同其情、耳醉其音”的藝術(shù)效果。

（四）指導(dǎo)繪畫(huà)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)美

第8篇：雪梅的古詩(shī)范文

一、讀――發(fā)現(xiàn)美

古人說(shuō)：“三分詩(shī)，七分讀?！闭f(shuō)明“讀”的重要。每教一首詩(shī)詞，先讓學(xué)生對(duì)照課本上的注解，對(duì)照參考書(shū)逐字逐句讀懂，然后由教師用精當(dāng)、優(yōu)美的白話串講一遍，接下來(lái)便是一讀、二讀、三讀；范讀、指讀、分組讀、齊讀；表情讀、表演讀，直到滾瓜爛熟。因?yàn)闀?shū)不厭讀，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！痹凇白x”中讓學(xué)生發(fā)生，產(chǎn)生美感，在“讀”中深刻體會(huì)詩(shī)人、詞家的審美態(tài)度和思想感情。

你看那“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。”“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”春的嫵媚；“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”夏的艷麗；“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”秋的悲壯；“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”隆冬雪景的瑰麗；“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”春雨之細(xì)潤(rùn)；“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”洞庭湖之壯闊；“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”鄉(xiāng)村風(fēng)光之優(yōu)美……無(wú)處不入畫(huà)，無(wú)處沒(méi)有美。

古詩(shī)詞中不僅景美、物美，人更美。“頭上倭墮髻，耳中明月珠，湘綺為下裙，紫綺為上襦?！辈缮Ｅ亓_敷的妝飾美、姿態(tài)美?！靶姓咭?jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著峭頭。耕者忘其耕，鋤者忘其鋤。”羅敷的容貌美。加上羅敷與使君斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智、慧敏給讀者產(chǎn)生了多少美的想象啊。

屈原“世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧?！弊非罄硐耄菏浊斑M(jìn)的高大形象，李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！闭雇俺?，充滿信心的胸懷，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的偉大人格，周瑜“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”的儒將風(fēng)度，劉?！敖鸶觇F馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的磅礴氣勢(shì)……處處有美的風(fēng)姿，處處有美的韻律。難怪古詩(shī)詞中的名篇佳句千古流傳，至今百頌。在“讀”的過(guò)程中只有引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體味，認(rèn)真感受，才能受到美的感染，看到美的力量，認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)。

二、聽(tīng)――欣賞美

音樂(lè)是“以聲表情”的藝術(shù)。它用有組織的樂(lè)音，用旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、和聲、配器等手段來(lái)構(gòu)成藝術(shù)形象。它能迅速、直接地引起人們的情感反應(yīng)，引起人們的聯(lián)想和想象，顯示它巨大的情感表現(xiàn)力。在教授古典詩(shī)詞中充分利用教學(xué)唱帶，會(huì)把學(xué)生帶到音樂(lè)的天地、藝術(shù)的王國(guó)、美的境界中去，為他們提供廣闊的想象的天地。如聽(tīng)了《念奴嬌?赤壁懷古》《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》《琵琶行》等教學(xué)唱帶中放出來(lái)的吟誦、歌唱音樂(lè)后，學(xué)生感情的琴弦被撥動(dòng)了，感情的浪花涌起了。他們突破了時(shí)空的界限，神游于古詩(shī)詞創(chuàng)造的藝術(shù)世界之中，或想象大江東去的氣勢(shì)，或想象古代英雄的雄姿。他們仿佛看到充滿愁容的琵琶女的形象，聽(tīng)到“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”琵琶聲，見(jiàn)到“座中泣下誰(shuí)最多？滿州司馬青衫濕”的白居易。因此，學(xué)生們獲得了與作者感情的共鳴，心中燃起了熾烈的感情火焰。難怪一下課不少同學(xué)還沉浸在音樂(lè)的感情里，自覺(jué)或不自覺(jué)地哼唱起課上聽(tīng)到的曲子來(lái)。到了這樣的地步，哪里還用催促學(xué)生去死記硬背？在欣賞中他們認(rèn)識(shí)了美。

三、畫(huà)――理解美

在“讀”、“聽(tīng)”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)造出來(lái)的美的體會(huì)在練習(xí)薄上作鋼筆畫(huà)。雖說(shuō)“雨里孤村雨里山，看時(shí)容易畫(huà)時(shí)難”，但由于多數(shù)學(xué)生頭腦中早已形成畫(huà)面，并有畫(huà)出來(lái)的強(qiáng)烈欲望，所以他們竟能展開(kāi)想象的翅膀，使出渾身解數(shù)畫(huà)出了像模像樣的配詩(shī)畫(huà)。一個(gè)同學(xué)描繪了這樣一幅畫(huà)面：奔騰不息的長(zhǎng)江以非凡的氣勢(shì)拍擊著岸邊的迭嶂重巒，在穿空的亂石中一位古人背手站立，面對(duì)大江仰面長(zhǎng)嘆，顯示出偉大詩(shī)人蘇軾對(duì)古跡的緬懷；對(duì)古代英雄的景仰；對(duì)歲月如流，華發(fā)早生的感慨；對(duì)“人生如夢(mèng)”的悲嘆。另一位同學(xué)將澄澈的秋水、若隱若現(xiàn)的遠(yuǎn)山、空寥的樹(shù)林、西斜的殘?jiān)?、曉風(fēng)中輕拂水面的柳枝、凄切的寒蟬等展現(xiàn)在自己的畫(huà)中。秋水中泊著一葉扁舟，舟中的游子現(xiàn)出“斷腸人在天涯”的失落之態(tài)，凄傷之情，表現(xiàn)了“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡囊饩?。至（下轉(zhuǎn) 50頁(yè)）（上接 92頁(yè)）于李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中進(jìn)入仙境的情景，屈大夫“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬”的高大形象，杜甫為秋風(fēng)所破的茅屋等無(wú)不在他們的畫(huà)中得到了描繪。他們對(duì)豪放派詩(shī)人創(chuàng)造出的激昂慷慨、豪健明快的陽(yáng)剛之美，對(duì)婉約派詩(shī)人表現(xiàn)出的情思纏綿、清麗飄逸的陰柔之美，以及許多作品表現(xiàn)出的剛?cè)嵯酀?jì)之美理解得那么深，他們的畫(huà)竟叫人嘆為觀止，怎不令人驚喜呢？

四、寫(xiě)――創(chuàng)造美

第9篇：雪梅的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 古詩(shī)教學(xué) 電教媒體

古詩(shī)可謂中國(guó)文學(xué)史上一朵瑰麗的奇葩。千百年來(lái)，就已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的教科書(shū)。它以其遣詞造句高度精辟，具有濃郁的詩(shī)意見(jiàn)長(zhǎng)，是其他文學(xué)體裁無(wú)法相比的。傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)中，老師和學(xué)生都感到比較吃力的。教師怎樣去領(lǐng)悟詩(shī)中傳達(dá)的韻味，怎樣把自己理解的意思完全地教授給學(xué)生，而學(xué)生的理解是不是跟老師一模一樣呢？是不是真正領(lǐng)略到詩(shī)歌那濃濃的韻味呢？正是上述的種種模棱兩可和不確定性，使古詩(shī)教學(xué)沒(méi)有取得好的效果。

隨著科技的發(fā)展，特別是電教媒體的普遍推廣，語(yǔ)文老師在教學(xué)古詩(shī)時(shí)的困惑慢慢消解，可以說(shuō)，在現(xiàn)在的古詩(shī)教學(xué)中，多媒體發(fā)揮了很大的作用，真稱(chēng)得上是得力的助手。

下面我來(lái)談?wù)勲娊堂襟w在古詩(shī)教學(xué)中起到的實(shí)質(zhì)性的作用。

一、創(chuàng)設(shè)情境，整體感知古詩(shī)傳達(dá)出的意境美。

現(xiàn)在的小學(xué)生知識(shí)面狹窄，生活閱歷淺，表象儲(chǔ)備貧乏，對(duì)古詩(shī)描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情都很陌生，運(yùn)用電教媒體可以化靜為動(dòng)，變無(wú)聲為有聲，通過(guò)絢麗的畫(huà)面，鮮艷的色彩，悅耳的音樂(lè)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的詩(shī)境。這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知古詩(shī)的內(nèi)容和傳達(dá)出的思想感情，從而真正地領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意境美。

劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“情以物遷，辭緊情發(fā)?！鼻宕鷮W(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界?！鼻榫辰虒W(xué)是指依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)生的心理發(fā)展特征，創(chuàng)設(shè)教學(xué)需要的特定情境，有效、全面地完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的教學(xué)方法——它是語(yǔ)文“樂(lè)學(xué)”教學(xué)的基本方法之一。運(yùn)用電教媒體進(jìn)行教學(xué)，不僅可以在形象的大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、動(dòng)靜，抽象與具體之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，而且能突破時(shí)空限制，有利于實(shí)現(xiàn)其他教學(xué)手段難以實(shí)現(xiàn)的“形真”。電化教學(xué)過(guò)程中通過(guò)形、聲、色、光的運(yùn)用與結(jié)合，能夠有效地渲染氣氛，營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)情感，使得“情深”，引起教師、學(xué)生與作者之間的強(qiáng)烈共鳴。情境教學(xué)講究意境深遠(yuǎn)，講求意象，而電化教學(xué)則有利于意境和意象的整體展現(xiàn)，以達(dá)到情境教學(xué)的最佳境界。

如教學(xué)杜牧的《江南春》時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)到作者對(duì)江南春色的喜愛(ài)之情，我特意制作了一組春意盎然的圖片：有黃鶯在歡快地鳴唱；有一團(tuán)團(tuán)綠葉掩映著一簇簇紅花；有依山傍水的村莊和城鎮(zhèn)；還有微風(fēng)中飄搖的酒旗。另外還給學(xué)生展示了煙雨蒙蒙中的眾多寺廟，這樣通過(guò)圖片創(chuàng)設(shè)一種情境，當(dāng)學(xué)生看到這樣的圖片時(shí)不禁發(fā)出贊嘆聲：“好美呀！”無(wú)須再多作講解，聽(tīng)到學(xué)生這般贊嘆，我明白了學(xué)生真正感受到春色的美，真的已經(jīng)領(lǐng)悟到詩(shī)人通過(guò)作品傳達(dá)出的對(duì)江南春色的喜愛(ài)之情。美感的熏陶目標(biāo)就這樣借助多媒體潛移默化地達(dá)到了。

二、指導(dǎo)朗讀，有效提高讀書(shū)效率。

朗讀是書(shū)面語(yǔ)言的有聲化，具有移情、激趣，引起共鳴的作用。運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)手段指導(dǎo)朗讀，在情感的調(diào)動(dòng)、情境的創(chuàng)設(shè)、意境的復(fù)現(xiàn)都難以調(diào)動(dòng)學(xué)生入情入境。電教媒體可使古詩(shī)文的語(yǔ)言材料變成可感的聲音，讓其中的語(yǔ)言形象和情感迅速滲透到學(xué)生心里去，從而使學(xué)生耳醉其音、心醉其情。

我個(gè)人認(rèn)為，一首古詩(shī)如果老師讀不出其中的韻味來(lái)，那么這首古詩(shī)的教學(xué)就失敗了一半，朗讀往往能在某種程度上增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，當(dāng)我們教師無(wú)法做到最好時(shí)，多媒體的作用顯現(xiàn)了，借鑒優(yōu)秀的朗讀示范，配上和諧的音樂(lè)，優(yōu)雅的畫(huà)面，讓學(xué)生完全沉浸在示范朗讀中，認(rèn)真地聆聽(tīng)，慢慢地醞釀自己的感情，順其自然地就會(huì)模仿著讀出聲，這樣不僅有效地培養(yǎng)和提高學(xué)生朗讀的能力，而且調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)的積極性，同時(shí)也為下一步古詩(shī)的教學(xué)營(yíng)造一個(gè)非常良好的氛圍。

比如在學(xué)習(xí)杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》這首詩(shī)時(shí)，我先讓學(xué)生看畫(huà)面聽(tīng)朗讀，聽(tīng)著聽(tīng)著，就有學(xué)生在小聲地跟讀，于是我就讓部分學(xué)生站起來(lái)大聲地讀，并讓學(xué)生談?wù)劼?tīng)讀體會(huì)？學(xué)生馬上答道：“這首詩(shī)首先把我們領(lǐng)到一個(gè)有陵墓的江邊，這樣的情景令人悲傷，隨著作者在向前行的時(shí)候，看到了桃花怒發(fā)的爭(zhēng)妍斗艷的場(chǎng)景，讓人眼前為之一亮，心情也變得興奮了起來(lái)?！边@樣的聽(tīng)，這樣的讀，這樣的想，古詩(shī)的教學(xué)就變得容易且更有成效了。

三、啟發(fā)想象，及時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力。

有人認(rèn)為：使用多媒體展示畫(huà)面，完全遏制了學(xué)生的想象力，因?yàn)楫?huà)面展示已經(jīng)定格了詩(shī)文的內(nèi)容，總讓學(xué)生認(rèn)為這是真的。其實(shí)這是忽視多媒體對(duì)人的想象力和思維力的作用，適時(shí)地使用多媒體反而可以開(kāi)辟更大的想象空間，從而訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力。