談談自己對文物保護的看法精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的談談自己對文物保護的看法主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：談談自己對文物保護的看法范文

蔣白浪：大約是初中一年級的時候，有一次我聽父親講《三國演義》中的人物故事，對于當中傳奇式的英雄武將十分向往，慢慢就引起我對中國歷史的興趣，那時候家中沒有《三國演義》的書籍，唯有省下零花錢來買書，也是我人生中第一部自己主動購買的書，紅色精裝本，繁體文言文，由《三國演義》到四大奇書，進而《史記》，就這樣我進入了一個新天地，我站在了中國歷史的門坎上。

收藏人物：才十二歲就看文言文《三國演義》了嗎？

蔣白浪：是的，當時此書令我不能自拔，而且對于喜歡的人物，我更會多看幾次。

收藏人物：你是由《三國演義》而喜歡中國歷史，后來又怎樣喜歡上中國古物呢？

蔣白浪：初中一年級時，經(jīng)常與鄰居的小朋友一起到家附近的商場玩耍，看到有一家賣郵票的小店，桌上售賣少量的中國古錢，那時候覺得很有意思，于是省下零花錢去買，我第一件古物收藏就是一枚漢“五銖”錢，從此我就走上與中國文物十分密切的道路，由初中到高中，主力都是投放在中國歷史和中國文學，大學更是選擇讀考古學，畢業(yè)后則從事與中國文物有關(guān)的工作，可以這樣說，我并非如很多收藏家般，工作后才投入收藏事業(yè)，我是從小就開始接觸，十分熱愛中國文化，先文史而到古物。

收藏人物：收藏家與鑒賞家的區(qū)別是什么呢？不是同一種意思嗎？

蔣白浪：其實這個問題我也思考了很久，但是從中國目前的收藏風氣來看，收藏家的內(nèi)容性質(zhì)的確改變了，現(xiàn)在的收藏家失去了核心價值的靈魂，文物的核心價值是什么？是以能賣多少錢為核心嗎？那么與街上小店所賣的商品又有何區(qū)別？有人曾經(jīng)說這是古物，高級很多，可是買古物的人有多少真能懂得文物中的“文化內(nèi)涵”？花十多萬買一部明版古籍，可是又有多少人會打開慢慢看，欣賞內(nèi)容、字體、印工和紙張呢？更多的人是把書束之高閣，成為一件尊貴的“陳列品”。當今的收藏家較多的是只懂得分辨文物真假和市場價值，至于有關(guān)文物背后的歷史文化各方面則較弱。

鑒賞家可以說是比收藏家高一個層次，除了具備基本的鑒定知識外，還對文物本身背后的歷史文化有一定的認識，例如工藝特點、相關(guān)的考古數(shù)據(jù)、科學儀器的檢測、文物保護等等。

收藏人物：那么你對現(xiàn)今的收藏家有什么看法？

蔣白浪：我年資尚淺，對收藏家接觸不多。而且世界很大，各國都有收藏家，很難一概而論。從這幾年來看，中國的古玩市場發(fā)展一日千里，數(shù)量眾多的拍賣行已經(jīng)說明了問題。從事收藏的人群數(shù)量龐大，但是真正成為“家”的收藏者極少。很多都是帶著投資的眼光來看待中國文物，經(jīng)常聽到“這個值多少錢”、“這個是寶貝”、“這個一年之內(nèi)升值多少”等等……與其說現(xiàn)在的收藏者是收藏文物，倒不如說只是一位投資者，大家有留心的話，就可以看到某些高價的拍品，如字畫、瓷器或玉器等等，同一件拍品差不多每隔幾年就會在拍賣會出現(xiàn)一次，次數(shù)十分頻密，如果不是投資活動，那是什么？我們看看國外的藏家，同一件藏品可能要隔10多年或是藏家去世后才由其家人送拍。例如2001年在美國拍賣的頂級青銅器“皿方”，此器當時拍出約900多萬美元，時隔10多年過去了，拍賣市場上沒有出現(xiàn)這件器物，以目前國內(nèi)的拍賣成交推測，此銅器如再拍賣的話，過億是小事。我認為目前國內(nèi)的收藏者，以投資為目標的占大多數(shù)，目光較為短視。當然，很多人都認為我們身處地方的經(jīng)濟發(fā)展差異，與國外相比仍有一段距離，可是把古物作為一個賺錢的工具，的確是現(xiàn)今中國收藏界的現(xiàn)象。

另外，有些巨富之企業(yè)家，為了附庸風雅，買下不少名貴字畫、瓷器或家俱，陳列家中或是辦公室，并藉此向友人炫耀，這種行為在中國古代也經(jīng)常出現(xiàn)，可是現(xiàn)今社會的情況更為嚴重，買字畫的可能連毛筆字都不會寫，反正買名家的就是了，而且很多企業(yè)家更多的只是從拍賣會或媒體等等得知何者是名家作品，但是以什么標準來定為名作，無非是“人云亦云”，這是很可悲。

近年掀起一場文物海外回流的風氣，如同國外品牌一樣，仿佛海外回流就是身價百倍，文物自身的學術(shù)文化價值與是否曾經(jīng)海外收藏，根本沒有直接關(guān)系，最多也就是交通費貴了點而已，例如一件唐代海獸葡萄鏡，在相同年份、品相、尺寸和型制的情況下，看不出什么原因海歸的就是貴很多，價錢貴無非是與人為誤導性質(zhì)有密切關(guān)系。

收藏人物：蔣先生認為有什么原因令很多人士從事中國文物投機活動呢？

蔣白浪：媒體有很大的責任，如報紙、網(wǎng)絡、電視節(jié)目，特別是后者，經(jīng)常性推出很多什么文物鑒寶節(jié)目，如果有看過這類節(jié)目的人都會知道，節(jié)目過于標榜古物的金錢價值，而古物的學術(shù)文化價值已經(jīng)位于金錢的后面，這種“本末倒置”的行為，令很多老百姓產(chǎn)生錯誤的價值觀。我們祖先留下很多豐富的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化等等各方面，我們不僅沒有好好的探究，反而以現(xiàn)在的金錢價值觀來看待祖先遺物，實在罪過。而每一次拍賣會的天價成交，只會令更多人中毒加深，不能自拔。

又例如外國一些拍賣行近年打著圓明園遺物的旗幟，希望從中賺取更高的利潤，由于圓明園名氣大，很多人在不清楚是否真的源自圓明園的情況下，花巨資購下，這種行為只會令投機行為更加火熱。

收藏人物：那么怎樣能夠成為一位鑒賞家？

蔣白浪：請容我談談一點中國文物的知識。

首先，既然是古物，不論是中國還是別國的文物，我們都應該尊重，因為這些都是祖先們留下來的歷史見證，我們應該以尊重和保護的心態(tài)來看待文物，絕不能把古物與金錢畫一個等號，以金錢來衡量，這是猥褻祖先的遺物。

既然是中國文物，那么我們必須認識中國歷史，如果你買的是一件商代青銅器，那么起碼要對商代的歷史有一個基本認識，例如時間、商人的活動范圍、青銅器的鑄造工藝花紋和相關(guān)的文獻記載等等，有關(guān)商代的青銅器書籍甚多，很多工具書都必須看的，只看實物不看書是難以提升水平，不然也只是一位只懂分辨真假和懂行情的“商人”而已?，F(xiàn)今信息科技發(fā)達，我們不止關(guān)注國內(nèi)數(shù)據(jù)，國外數(shù)據(jù)也同樣重要。如同我們?nèi)腹ぷ鞫家督粋€人簡歷一樣，文物的歷史背景就是文物自身的一份簡歷。

鑒定一件文物，分辨真假是收藏的最基本功夫，真假都分不清楚還談什么收藏？市場上很多人經(jīng)常出書教人分辨真假，其實我個人認為，如果要靠別人幫忙鑒定，為何自己不好好深入研究？可是所謂“真”古物，“真”這個含義，很難交代清楚，存在灰色地帶，買家往往蒙受損失。真品的含義是否應該包含有沒有修補、重新上色、滲入新材料、拼湊等等人為改動的問題？不同質(zhì)地的文物會存在不同問題。例如青銅器，常見為修補和拼湊，如果把商晚期鬲的雙耳接到商晚期鼎上，而鬲和鼎兩者本身都是商晚期，那么拼湊出來的也是古物，整件器物都是商晚期，而不是新鑄造的，這樣算不算真古物？另一種情況是當一件青銅器殘缺了一片，后來補上其它材料，這種又算不算新造的青銅器呢？這種情況外國拍賣會上是存在的哦。所以每當提及“真”這個字，其實當中含意很廣泛，符合年份不等于這件器物沒毛病，所以買賣時要十分小心，針對不同類別的古物，問不同的問題，別以為符合年份就等于一件好古物。再舉一個實例，現(xiàn)在國內(nèi)很多人收藏商代青銅兵器，經(jīng)常說這是“商的”，商代兵器在市場上很有號召力，可是從考古學來看，商可以是代表“商時期”、“商文化”、“商式”等等不同概念，“商時期”不等于“商式”，前者是時間概念，后者是類型分式。山西、河南、陜西、山東都曾出土不少的商代青銅兵器，可是真正是商人的兵器，只局限于商王朝活動范圍的商人，其它地區(qū)所出的只能算是“與商時期相符”的兵器，很多人收藏三孔商刀，以為是商人的東西，可以從考古數(shù)據(jù)來看，這種三孔刀主要是出在陜北、晉北的交界處，并非典型商文化的主流器形，屬于另外一種文化類型，說它是商人的東西，不夠準確，準確點應該是商時期的青銅刀。買到一把商代的青銅刀，可是并非商王朝活動范圍所出的典型器物，那是十分慘痛的事，并非不懂看真假，而是“學問水平”不足。所以要區(qū)分外行人和內(nèi)行人對“真”的認識，不然只是屬于“不入門坎”的收藏。

當有一定的中國歷史基本常識和懂得分辨真假之后，就能對文物有進一步的認識，這也是鑒賞家與一般收藏家的最大區(qū)別之處。這里所講的就是文物自身所不備的價值，一件古物理應具備三個標準價值：A.藝術(shù)價值，B、科學價值，C.歷史價值。要懂得欣賞和認識這三個價值，是建基于前面所提及的條件，不然無法探究。如果連婦好墓是什么都不清楚，還談什么研究青銅器，那么只是附庸風雅的行為。又例如巴蜀青銅兵器，我們?nèi)绾稳ヨb賞？這類兵器大多有豐富的圖語，像人的手掌、腳印、老虎、鹿等等，有學者認為是族徽、圖騰、紋飾、文字等等，這些瑰麗而又神秘的符號就已經(jīng)充滿藝術(shù)價值，青銅矛上常見老虎圖案，這對于研究巴蜀先人崇拜老虎有十分重要的意義。

部分巴蜀青銅兵器上有特殊的斑紋，大多數(shù)是銀斑，經(jīng)學者的儀器檢測，所謂的斑紋是一種錫，經(jīng)特殊處理而成，具有明顯的裝飾性，證明在東周時期，巴蜀先民已經(jīng)懂得特殊的裝飾技巧，這個就是科學價值。至于歷史價值，東周時期，長江流域出現(xiàn)幾大文化區(qū)，例如上游是巴蜀文化，中游是楚文化，下游是吳越文化，而經(jīng)學者長期研究得知，巴和蜀是兩個不同的文化，東周時期，巴主要是在今重慶，蜀則在四川成都一帶，對于探討先秦時期長江上游的歷史十分重要，歷史價值極高。所以我們是可以從民族性、鑄造工藝、藝術(shù)角度等等方面來鑒賞巴蜀青銅兵器。