藝術(shù)教育和美術(shù)學(xué)精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)教育和美術(shù)學(xué)范文

一、教師組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查研究

教師可以組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查研究，學(xué)生們利用課余時(shí)間對(duì)內(nèi)蒙本土的民族民間美術(shù)進(jìn)行調(diào)查收集，內(nèi)容涉及民族氏族的起源傳說(shuō)、圖騰崇拜、服飾、建筑、語(yǔ)言、民俗活動(dòng)、民間藝人的生活及創(chuàng)作現(xiàn)狀等等，并對(duì)收集到的民間美術(shù)實(shí)物和資料進(jìn)行整理，有的制作成CAI教學(xué)課件，為民間美術(shù)進(jìn)入課堂做好準(zhǔn)備。我們?yōu)閷W(xué)生布置了社會(huì)調(diào)查研究的內(nèi)容提要，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體、文獻(xiàn)資料進(jìn)行查閱整理，具體內(nèi)容列舉如下：《蒙古族服裝裝飾圖案的研究》、《內(nèi)蒙古的巖畫(huà)藝術(shù)》、《呼市地區(qū)的昭廟壁畫(huà)》、《蒙古包的裝飾紋樣》、《阿拉善盟的胡楊樹(shù)》、《錫林郭勒盟草原風(fēng)情》等。

另外可以在校外開(kāi)辟民間美術(shù)實(shí)習(xí)考察基地，如參觀博物館、美術(shù)館、展覽館等，教師可帶領(lǐng)學(xué)生考察博大精深的民間美術(shù)，拓寬學(xué)生視野。民間美術(shù)是傳承性教學(xué)，如果沒(méi)有對(duì)民族文化內(nèi)涵的掌握和對(duì)民俗風(fēng)情的了解，不但無(wú)法學(xué)到精髓，而且無(wú)法很好地傳承。

二、結(jié)合民俗節(jié)日，讓學(xué)生感受生活

民間美術(shù)大都與特定的民俗節(jié)日、風(fēng)俗禮儀和有關(guān)，結(jié)合民俗節(jié)日和風(fēng)俗禮儀活動(dòng)，如自治區(qū)每年一度的昭君文化節(jié)、草原那達(dá)慕大會(huì)、草原旅游節(jié)等等，帶領(lǐng)學(xué)生走出校門(mén)參觀、采訪，進(jìn)行人文內(nèi)涵的考察，了解那些蒙古族民族民間美術(shù)的文化淵源，感受環(huán)境、體驗(yàn)生活，引發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感和美術(shù)創(chuàng)作靈感。我們?cè)诜e累教學(xué)素材的過(guò)程中，要特別注重對(duì)這些民間美術(shù)的存在方式及其文化意蘊(yùn)進(jìn)行深入地考察，使之能夠作為傳承性教育的重要內(nèi)容。

三、將民間圖案的學(xué)習(xí)與學(xué)生生活實(shí)踐相結(jié)合

美存在于生活中的每個(gè)角落，在學(xué)習(xí)過(guò)程中我們盡量將蒙古族民間圖案教學(xué)融入學(xué)生生活之中，教師可以啟發(fā)學(xué)生利用蒙古族圖案裝飾自己身邊的大量物品，例如教室的門(mén)窗和黑板的邊角可用蒙古族圖案中的角隅紋樣進(jìn)行裝飾；課桌的邊框可以嘗試用犄紋、云紋和回紋等二方連續(xù)圖案進(jìn)行裝飾；同學(xué)們還可以利用豐富的蒙古族民間圖案制作自己喜歡的飾品，如胸花、鑰匙鏈、小頭飾等；學(xué)生日常用的文具、書(shū)本也可以用自己喜歡的民間圖案進(jìn)行裝飾；學(xué)生們還可以運(yùn)用民間圖案的理念進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)練習(xí)，如設(shè)計(jì)校徽、校旗、班徽、校服標(biāo)志、旅游團(tuán)隊(duì)標(biāo)志、校運(yùn)會(huì)標(biāo)志等，另外我們還可以用具有民族特點(diǎn)的風(fēng)格設(shè)計(jì)和美化自己的教室和校園和生活環(huán)境，例如班級(jí)的墻面裝飾、學(xué)習(xí)園地設(shè)計(jì)、學(xué)生宿舍美化、校園櫥窗設(shè)計(jì)等；在美術(shù)課上我們還嘗試組織學(xué)生獨(dú)立策劃并布置一些慶祝儀式、運(yùn)動(dòng)會(huì)等場(chǎng)地，在設(shè)計(jì)制作各類用具、布景、宣傳海報(bào)時(shí)添加賦有蒙古族民間特色的圖案造型進(jìn)行裝飾；這樣他們可以在生活實(shí)踐活動(dòng)中自然而然地學(xué)習(xí)并運(yùn)用蒙古族民間圖案藝術(shù)。記得在全市的學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我們的學(xué)生利用具有蒙古族民間風(fēng)格的圖案設(shè)計(jì)制作了校運(yùn)會(huì)標(biāo)牌，在運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式上，各個(gè)學(xué)校代表都舉著凝聚學(xué)校精神風(fēng)貌的標(biāo)牌入場(chǎng)，而大多數(shù)學(xué)校的標(biāo)牌設(shè)計(jì)都以和體育相關(guān)的奧運(yùn)五環(huán)、體育項(xiàng)目、跑道等作為設(shè)計(jì)要素，而我校的標(biāo)牌設(shè)計(jì)要素則突出了民族的特點(diǎn)，獨(dú)具特色，標(biāo)牌的中間以兩個(gè)蒙古族摔跤手剪影作為主體圖案，標(biāo)牌的四個(gè)角和邊緣部分則用角隅紋樣和二方連續(xù)的云紋和回紋加以襯托，總之，我們的整個(gè)設(shè)計(jì)思路既蘊(yùn)涵了體育精神又突出了地區(qū)民族特點(diǎn)，學(xué)生們舉著自己設(shè)計(jì)制作的標(biāo)牌入場(chǎng)，心中洋溢著喜悅和自豪，風(fēng)格獨(dú)特的標(biāo)牌設(shè)計(jì)吸引了運(yùn)動(dòng)會(huì)觀眾的關(guān)注。

四、建筑欣賞課中展示蒙古包和寺廟建筑的藝術(shù)特色

內(nèi)蒙古大草原山清水秀，景色迷人，令人神往，勞動(dòng)人民熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，熱愛(ài)大草原的山山水水，他們不僅用優(yōu)美的歌聲贊美草原美景和幸福的生活，還用豐富多彩的圖案來(lái)裝點(diǎn)自己的居住生活環(huán)境。蒙古包是蒙古族人民獨(dú)特的建筑藝術(shù)，為了讓學(xué)生更直觀地了解這一建筑藝術(shù)，我們?cè)诰W(wǎng)上搜索了大量?jī)?nèi)蒙古風(fēng)光和蒙古包的圖片，讓學(xué)生通過(guò)欣賞了解家鄉(xiāng)水草豐美的名山大川，了解獨(dú)具特色的蒙古包建筑藝術(shù)，我們還先后制作了一系列展現(xiàn)蒙古包特色的教學(xué)課件：《美麗的錫林郭勒大草原》、《格根塔拉的蒙古包》、《天堂草原――西烏珠穆沁》等等，伴隨著優(yōu)美的草原歌曲，學(xué)生們一次又一次領(lǐng)略家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古美麗的景色，感受家鄉(xiāng)獨(dú)特的人文環(huán)境和風(fēng)土人情，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情油然而生。

蒙古包像珍珠般撒滿碧綠的草原，與草原上白色的羊群，天上白色的云朵，食物中白色的奶食融為一體。蒙古包的“哈那”本身就是一種美麗的交叉圖案，蒙古包頂部的蓋氈上面常常用色彩鮮艷的民間傳統(tǒng)云紋和各種變體盤(pán)腸圖案進(jìn)行裝飾，裝飾效果醒目大方，蒙古包的圍氈上部也經(jīng)常用二方連續(xù)紋樣裝飾，特別是回紋圖案的連續(xù)用的較多。蒙古包門(mén)的木格也大都是用不同的幾何形體組成各種精美的紋樣，比較講究的蒙古包還掛著手工刺繡的氈制門(mén)簾，這種門(mén)簾既樸素又大方，門(mén)簾中間和四角繡著團(tuán)形和角隅紋樣，與頂部的云紋裝飾相呼應(yīng)形成十分美麗獨(dú)特的氈帳藝術(shù)，較大的蒙古包中還有柱子，柱子上一般都繪有精致的盤(pán)龍圖案。

第2篇：藝術(shù)教育和美術(shù)學(xué)范文

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)；中學(xué)美術(shù)教育；教學(xué)模式

以往的中學(xué)美術(shù)教育在教學(xué)內(nèi)容上比較注重美術(shù)發(fā)展史方面的教學(xué)，美術(shù)教師大都講述藝術(shù)家的生平及其創(chuàng)作的作品，很少融入當(dāng)代的藝術(shù)元素。這就造成中學(xué)美術(shù)教育無(wú)法完整地將當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)融合并共同呈現(xiàn)在美術(shù)課堂上，讓學(xué)生全面了解藝術(shù)發(fā)展的多樣性變化。為了改善目前這一局勢(shì)，教師應(yīng)促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教育的融合，將更多的當(dāng)代藝術(shù)元素融入中學(xué)美術(shù)教學(xué)，并嘗試進(jìn)行多元化教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。

一、當(dāng)代藝術(shù)融入中學(xué)美術(shù)教育的作用

1.有益于學(xué)生深入了解當(dāng)代藝術(shù)

目前，一些中學(xué)的美術(shù)教育還是采用“填鴨式”的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式顯然已經(jīng)不適用于當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)。尤其在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)信息化快速發(fā)展的社會(huì)中，中學(xué)美術(shù)教育沒(méi)有融合當(dāng)代藝術(shù)，而一味地按照美術(shù)教材照本宣科，必然會(huì)造成中學(xué)美術(shù)教育與當(dāng)代社會(huì)的脫節(jié)。將當(dāng)代藝術(shù)融入中學(xué)美術(shù)教育是對(duì)中學(xué)美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新和完善，它給予教師更多的教學(xué)空間，但是美術(shù)教師在融合過(guò)程中要注意對(duì)度的把握。如，當(dāng)代藝術(shù)更加注重對(duì)藝術(shù)品的加工和創(chuàng)造，不再局限于傳統(tǒng)藝術(shù)的均衡、對(duì)稱，更傾向于擴(kuò)大、重復(fù)、拼貼等藝術(shù)形式。這與傳統(tǒng)的藝術(shù)元素有很大的區(qū)別，也可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的和重建。因而，當(dāng)代藝術(shù)在中學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用更能讓中學(xué)生體會(huì)到藝術(shù)元素的多元化，而不局限于某個(gè)固有的模式。

2.有利于學(xué)生重新認(rèn)知中學(xué)美術(shù)

以往中學(xué)生對(duì)美術(shù)的認(rèn)知僅停留在其是中學(xué)必學(xué)的一門(mén)課程上，這樣的認(rèn)知往往帶有沉重的負(fù)擔(dān)，而且容易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)代藝術(shù)對(duì)中學(xué)生而言較為新穎，更加貼合于學(xué)生的生活實(shí)際。學(xué)生可以在當(dāng)代藝術(shù)的引導(dǎo)下自由發(fā)揮想象力，這樣也能使中學(xué)美術(shù)課堂不再枯燥，久而久之，學(xué)生對(duì)中學(xué)美術(shù)的學(xué)習(xí)慢慢從任務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)榕d趣，一能活躍美術(shù)課堂的教學(xué)氣氛，二能豐富中學(xué)生對(duì)美術(shù)元素的認(rèn)知，進(jìn)而幫助中學(xué)生樹(shù)立正確的藝術(shù)認(rèn)知。

二、當(dāng)代藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教育融合的具體措施

1.培養(yǎng)學(xué)生的審美觀

在中學(xué)美術(shù)教育中，學(xué)生主要依靠自身的感知能力、理解能力、想象力和創(chuàng)新能力，對(duì)教師所講述的美術(shù)題材進(jìn)行理解和認(rèn)知。而教師則是通過(guò)對(duì)學(xué)生的美術(shù)教學(xué)將自己的思想觀念、審美、情感態(tài)度傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)美術(shù)課堂的學(xué)習(xí)豐富精神世界和物質(zhì)世界。美術(shù)教育也能培養(yǎng)中學(xué)生的審美觀，使學(xué)生在當(dāng)代藝術(shù)的熏陶下逐漸形成自己的新媒體藝術(shù)知識(shí)體系，學(xué)習(xí)藝術(shù)作品中的人文精神。

2.培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作意識(shí)

中學(xué)美術(shù)教育的目的是讓學(xué)生從藝術(shù)世界的觀眾逐漸變成藝術(shù)世界中的實(shí)踐者和開(kāi)拓者。將當(dāng)代藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教育融合，一方面是豐富學(xué)生對(duì)藝術(shù)的全面認(rèn)知；另一方面也是為了培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作意識(shí)。當(dāng)下的美術(shù)教育并不是教授學(xué)生欣賞美術(shù)作品的復(fù)制品，不是讓學(xué)生根據(jù)他人的畫(huà)作進(jìn)行臨摹、復(fù)制，而是要讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)作出具有個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的作品。

3.開(kāi)展視覺(jué)化和交互化并進(jìn)的教學(xué)模式

將當(dāng)代藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教育融合，除了要改變教學(xué)方向、豐富教學(xué)題材，最重要的是轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，采用視覺(jué)化和交互化并進(jìn)的教學(xué)模式代替“填鴨式”的教學(xué)模式。借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，美術(shù)教師可以為學(xué)生展現(xiàn)動(dòng)態(tài)的美術(shù)作品，讓學(xué)生能夠體會(huì)動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)變化。在必要的情況下，美術(shù)教師還可以開(kāi)展課外美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)真實(shí)的當(dāng)代藝術(shù)，以此豐富學(xué)生的個(gè)人閱歷，為其提供源源不斷的創(chuàng)作靈感。結(jié)語(yǔ)將當(dāng)代藝術(shù)和中學(xué)美術(shù)教育融合，有助于學(xué)生了解當(dāng)代藝術(shù)，重新認(rèn)知中學(xué)美術(shù)教育，從而樹(shù)立正確的美術(shù)學(xué)習(xí)觀念。此外，當(dāng)代藝術(shù)和中學(xué)美術(shù)教育的融合對(duì)當(dāng)下藝術(shù)的綜合發(fā)展也有重要的作用，能夠豐富學(xué)生的閱歷，逐步培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，進(jìn)而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀。通過(guò)改善當(dāng)下中學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)模式，能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作力，使其創(chuàng)造出具有個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)作品，推動(dòng)當(dāng)下中學(xué)美術(shù)教育的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：藝術(shù)教育和美術(shù)學(xué)范文

1 現(xiàn)代藝術(shù)與高校美術(shù)教學(xué)的差異

1.1 作為在社會(huì)形態(tài)上發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)伴隨著不斷進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)、不斷發(fā)展的社會(huì)而迅猛發(fā)展，具有科學(xué)性、經(jīng)濟(jì)性以及社會(huì)性?，F(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，其對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著有效地推動(dòng)功能以及促進(jìn)功能?，F(xiàn)代藝術(shù)的社會(huì)性可以主要的概括為兩個(gè)方面：第一，現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展，能夠創(chuàng)造出更加適應(yīng)人類運(yùn)用的產(chǎn)品，也能夠給人類社會(huì)的生活、生產(chǎn)創(chuàng)造更加舒心的環(huán)境。第二，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展是為服務(wù)廣大群眾而存在的。現(xiàn)代藝術(shù)也有著一定的經(jīng)濟(jì)性，體現(xiàn)在其是為現(xiàn)展社會(huì)服務(wù)的，特別是工業(yè)化生產(chǎn)中所離不開(kāi)的，因此，在這個(gè)層面上，我們也能夠說(shuō)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)都離不開(kāi)現(xiàn)代藝術(shù)，都與其關(guān)系密切。伴隨著社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們需求的不斷變化，一個(gè)國(guó)家的科技是否發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)是否繁榮，對(duì)該國(guó)家國(guó)家的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展有著重要的決定作用。另外，高校美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)的最大差別為現(xiàn)代藝術(shù)包含科技性。在經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的社會(huì)中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展推動(dòng)加快了現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，比如三維動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)生等等。

1.2 高校美術(shù)教學(xué)跟現(xiàn)代藝術(shù)不同之處還體現(xiàn)在其包含文藝性、實(shí)用性、審美性以及民族性。高校美術(shù)教學(xué)的民族性，美術(shù)是在一定的民族發(fā)展如民族喜好、民族活動(dòng)等之上，通過(guò)不斷的創(chuàng)造而產(chǎn)生的，例如高校美術(shù)教學(xué)中包含了佛像、面具、剪紙、風(fēng)箏等，因此，高校美術(shù)教學(xué)中，在提供教學(xué)題材上民俗文化起到了不可替代的作用。高校設(shè)計(jì)意識(shí)與美術(shù)教育的結(jié)合也給民俗文化的發(fā)展提供了臺(tái)階，能夠促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)與民俗文化的結(jié)合。審美上，各民族地區(qū)的審美觀念與該地區(qū)特有的審美特點(diǎn)息息相關(guān)，并且這種審美觀是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中繼承留下來(lái)的，與本地區(qū)人民的審美意識(shí)相符合。當(dāng)今，現(xiàn)代化高速發(fā)展，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)知識(shí)以及美術(shù)知識(shí)提高自己的審美觀。

2 推進(jìn)高校美術(shù)教學(xué)跟現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的方法

2.1 應(yīng)該樹(shù)立正確的藝術(shù)觀。無(wú)論是現(xiàn)代藝術(shù)還是高校美術(shù)教育，在一定限度內(nèi)都杜絕單純功利思想行為。一定得經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的驅(qū)使下，把精神產(chǎn)品迅速商品化來(lái)賺取利益，過(guò)分得重視消費(fèi)者的需求以及興趣，都將會(huì)造成作品丟失其本真。高校美術(shù)教育中，根本目標(biāo)是依據(jù)生命個(gè)體內(nèi)在的要求，有效的挖掘不同人的不同價(jià)值，激發(fā)出各自的潛能，引導(dǎo)以及完善每個(gè)人的審美觀。如果想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)與高校美術(shù)教學(xué)的結(jié)合，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀是一件很有必要的事。只有深刻地認(rèn)識(shí)了藝術(shù)文化行為的本質(zhì)，才能夠有效地拓展出藝術(shù)固化的理念，才能充實(shí)底蘊(yùn)及其內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)合理、科學(xué)的將兩者結(jié)合在一起。

2.2 應(yīng)該重視內(nèi)在的審美性。高校美術(shù)教學(xué)中，使用現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)應(yīng)該注意對(duì)于內(nèi)部包含的審美元素的選擇，提取其中的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)精華；同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)不能夠只是關(guān)注外部的造型和環(huán)境，還要把握好整體的設(shè)計(jì)神韻，有效地突出審美的特色。事實(shí)上，現(xiàn)代藝術(shù)與高校美術(shù)教學(xué)的結(jié)合是“道”以及“技”的結(jié)合?！暗馈辈坏私o學(xué)生傳授理論知識(shí)，而且包含了培養(yǎng)以及提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，這些在培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀上，幫助學(xué)生形成獨(dú)立的創(chuàng)作風(fēng)格上，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的長(zhǎng)期發(fā)展上都起到基礎(chǔ)的引領(lǐng)功能。然而“技”，不但包含了整體設(shè)計(jì)的框架、顏色和圖式，更要突出內(nèi)在的審美性。

第4篇：藝術(shù)教育和美術(shù)學(xué)范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)；綜合性；合目的性；鄉(xiāng)土美術(shù)；審美情操

中圖分類號(hào)：G933.955文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）05-0227-01

美術(shù)是綜合性學(xué)科。正如魯迅先生說(shuō)：“美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵遂人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。物質(zhì)文明，日益蔓衍，人情因亦日趨于膚淺；今日之優(yōu)美而崇之大，則高潔之情獨(dú)存，邪祟之念不作，不待懲勸，而國(guó)人安?！钡拇_，美術(shù)作品不僅能作用于人的道德，提高人們對(duì)真善美和假惡丑的辨別能力；同時(shí)還能作用于人的情感，使人心理健康樂(lè)觀向上。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，美術(shù)課程的在中學(xué)課堂中開(kāi)設(shè)，并不是它僅僅是一門(mén)學(xué)科，更重要的是它在學(xué)科領(lǐng)域里本身是綜合性的，人們?cè)趯W(xué)習(xí)中通過(guò)美術(shù)課的學(xué)習(xí)更能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，生活的美，給學(xué)習(xí)者帶來(lái)美的享受和感悟。那么，美術(shù)課的審美教育的綜合性意義具體表現(xiàn)哪些方面呢，筆者就此問(wèn)題闡述自己的膚淺看法。

一、美術(shù)陶冶高尚的審美情操、凈化心靈、完善人格

美術(shù)是人的情感注入之寫(xiě)照，是對(duì)無(wú)目的之合目的性的感悟，它被賦予了人的靈性，是人心靈的升華。

在人類社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程中，所有的活動(dòng)，實(shí)屬美術(shù)是最具人性意味的，因?yàn)樗哂蟹浅?qiáng)的綜合性：既訴諸人的心理，又訴諸人的生理，既針對(duì)人的理性，又針對(duì)人的情感、感性。

魯迅先生說(shuō)∶“蓋舉世唯知識(shí)之崇，人生必大歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏之思想失，所謂科學(xué)，亦同趣于無(wú)有矣?！边@充分說(shuō)明單純的科學(xué)理性并不能給人類帶來(lái)真正的幸福，作為科學(xué)家的愛(ài)因斯坦也承認(rèn)這一點(diǎn)，他說(shuō)∶“生活的機(jī)械化和非人化，這是科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的一個(gè)災(zāi)難性的副產(chǎn)品?！蔽覀兊亩吽坪踹€可以聽(tīng)到著名科學(xué)家達(dá)爾文對(duì)自己過(guò)于沉湎于科學(xué)的抽象符號(hào)和法則體系中所造成的感覺(jué)的遲鈍和情趣的麻木的由衷的懺悔之聲。

大千世界，人們需要有理性的表現(xiàn)，也要有情感的發(fā)泄，既要有動(dòng)態(tài)的感觸，更要有靜態(tài)的感悟。美術(shù)，適合任何人的需要。在中學(xué)開(kāi)設(shè)美術(shù)學(xué)科課程，更需要。因?yàn)樵谇笾咚侔l(fā)展，心靈需求急切渴望，性格價(jià)值逐漸成熟的青春時(shí)期，審美教育的正確價(jià)值導(dǎo)向更能夠?yàn)樘找彼麄兏呱械膶徝狼椴?、凈化心靈、完善人格奠定良好的基礎(chǔ)。

二、點(diǎn)睛語(yǔ)言藝術(shù)，活化歷史教材

（一）美術(shù)作品中蘊(yùn)含著深厚的文學(xué)素養(yǎng)，把符號(hào)化的語(yǔ)言教學(xué)變得直觀化。美術(shù)鑒賞課堂上，我們常常會(huì)不經(jīng)意的說(shuō)道：通過(guò)這幅作品你看到了什么？有什么樣地感悟？中學(xué)生的繪畫(huà)技術(shù)語(yǔ)言相對(duì)匱乏，通過(guò)眼睛的認(rèn)真觀察，大膽思考，用組織文字語(yǔ)言來(lái)闡述自己的感悟（其實(shí)有點(diǎn)像小學(xué)的看圖說(shuō)話，只不過(guò)課程不是看圖說(shuō)話課，而是叫美術(shù)鑒賞課。），我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在思考中不知不覺(jué)提高了他們的文學(xué)修養(yǎng)。其實(shí)這也正是我們的中學(xué)美術(shù)教材要安排美術(shù)鑒賞課的原因之一。

當(dāng)然，我們的語(yǔ)文教材中也經(jīng)?？吹矫佬g(shù)名作，同學(xué)們往往在讀文章時(shí)感受不是很深，偏偏通過(guò)備注的繪畫(huà)作品卻對(duì)其理解變得豁然開(kāi)朗。是的，通過(guò)美術(shù)傳達(dá)給人的本就是很直觀的東西，對(duì)理解文章起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。更會(huì)有“不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中”中的感慨。

（二）美術(shù)作品通過(guò)獨(dú)特的記錄手法，再現(xiàn)歷史的真實(shí)性，為后人留下可思可視的歷史情境，啟迪后人。美術(shù)課程改革已經(jīng)歷經(jīng)了多次，但我們發(fā)現(xiàn)始終沒(méi)變的是有關(guān)歷史題材的美術(shù)作品在中學(xué)美術(shù)課程中出現(xiàn)的高頻率性。從中不難明白：關(guān)于歷史題材的美術(shù)作品在再現(xiàn)歷史情景的過(guò)程中，能使學(xué)生在感受審美教育的同時(shí)更加直觀的理解歷史的真實(shí)性，這就為我們讀懂歷史，重塑歷史提供了有利的可視化參照性資料。

（三）美術(shù)在平面中通過(guò)點(diǎn)線面，勾勒出無(wú)限的視知覺(jué)效果。在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，彰顯個(gè)性、開(kāi)發(fā)智力、啟迪智慧。美術(shù)教育的重要內(nèi)容之一就是繪畫(huà)技法的訓(xùn)練。繪畫(huà)技法訓(xùn)練通常是通過(guò)筆和紙對(duì)事物的理解在平面空間中表達(dá)出來(lái)。這既訓(xùn)練了技藝能力、理解能力，也提高了動(dòng)手實(shí)踐能力。

數(shù)理化，就是這樣學(xué)起來(lái)抽象的學(xué)科，在美術(shù)的熏陶下變得有觸手可得、生動(dòng)有趣。特別是在美術(shù)教育的感染下，數(shù)學(xué)的函數(shù)能通過(guò)點(diǎn)線及其運(yùn)動(dòng)軌跡形成視覺(jué)表象，物理現(xiàn)象經(jīng)過(guò)思維的再加工，可很簡(jiǎn)單的在頭腦中建模起來(lái)并繪制出富有個(gè)性的適合自己記憶的“效果圖”，化學(xué)反應(yīng)也可在視覺(jué)界限里定格為紙面上看得見(jiàn)的“藝術(shù)”。

我不能說(shuō)美術(shù)教師的偉大，但我們很容易發(fā)現(xiàn)，美術(shù)在數(shù)理化的學(xué)科教學(xué)中的確有促進(jìn)其理解、拓寬思維、激發(fā)熱情、積極探索、大膽創(chuàng)新的意義。可就在高談美術(shù)綜合性的新課程改革理念的今天，中學(xué)美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)，在目前的師資配置下，審美教育依然存在著令人尷尬的局面：美術(shù)課在很多教師中仍然被定為是一門(mén)邊緣學(xué)科，是可有可無(wú)的學(xué)科，或者學(xué)校為了更多地顧及所謂的升學(xué)率，干脆不招美術(shù)老師，讓美術(shù)老師上其它的課，真正的美術(shù)課依舊成了擺設(shè)的課、學(xué)生們玩耍的“隨意”課。（這點(diǎn)在農(nóng)村中學(xué)更是顯而易見(jiàn)）所以，鑒于審美教育的綜合性的現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)校課堂，重視審美教育勢(shì)在必行。

三、鄉(xiāng)土美術(shù)教育理念的引進(jìn)更能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，增強(qiáng)美術(shù)學(xué)科的綜合性

審美教育得益于社會(huì)的發(fā)展，與人們的生活息息相關(guān)，它來(lái)源于生活，又回饋于生活。翻開(kāi)美術(shù)教材，里面的每一幅作品，都有著它特定的社會(huì)背景和時(shí)代感，因此審美教育就悄然地在傳達(dá)著信息和指明著某個(gè)方向。身為教育者，從中更能體會(huì)到美術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系，正所謂“藝術(shù)源于生活”，遠(yuǎn)離生活的藝術(shù)是沒(méi)有生機(jī)的，是枯燥乏味的，更無(wú)法引起學(xué)生的共鳴。我們倡導(dǎo)學(xué)生到生活中去選擇創(chuàng)作素材，提倡學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境相聯(lián)系，把美術(shù)學(xué)習(xí)的范疇擴(kuò)展至更大的區(qū)域。因此，鄉(xiāng)土美術(shù)就是從社會(huì)生活中演生而來(lái)的新的美術(shù)課程，各地的美術(shù)教師可以根據(jù)自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材，既可以提高學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，洗禮學(xué)生幼小的心靈，又能激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，讓學(xué)生獲得自然界“美”的啟迪，使審美真正成為有源之水，有本之木。同時(shí)引發(fā)了學(xué)生對(duì)人類偉大藝術(shù)成就的贊嘆之情。

例如在《家鄉(xiāng)的橋》一課中,我先讓學(xué)生花時(shí)間收集家鄉(xiāng)從古到今的各種橋的文字、圖片資料,然后回到課堂再以記憶畫(huà)的形式畫(huà)出來(lái),或事先進(jìn)行實(shí)地寫(xiě)生,最后將畫(huà)與事先找到的文字圖片資料貼在教室后面的學(xué)習(xí)園地中。這次教學(xué)活動(dòng)不但有效完成了一次美術(shù)技能習(xí)練,而且還使學(xué)生得到了意外的收獲,讓每一個(gè)小朋友既有一塊展示自我作品的平臺(tái),又能讓學(xué)生在這次收集的過(guò)程中對(duì)常州的古橋歷史，現(xiàn)代橋的發(fā)展有了深刻的了解，還有了社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。

四、美術(shù)教育的綜合性為學(xué)生良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成提供了現(xiàn)實(shí)意義

鈴木鎮(zhèn)一說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣的力量是強(qiáng)大的，而習(xí)慣是從小養(yǎng)成的。好習(xí)慣使人受益終生，會(huì)使孩子生活得更好、更精彩、更成功；而壞習(xí)慣會(huì)使孩子終生受害，甚至可能會(huì)讓成功變成失敗。”從心理學(xué)和教育學(xué)角度看，教育的根本目的就是促進(jìn)學(xué)生人格全面、和諧發(fā)展。上美術(shù)課時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生上課鈴響后，手忙腳亂地找書(shū)、找紙、找筆，上課時(shí)很難專心聽(tīng)講。開(kāi)始畫(huà)畫(huà)了，有些學(xué)生會(huì)想老半天，最后畫(huà)了一點(diǎn)就下課了，作業(yè)半途而廢等，這些無(wú)不與自小養(yǎng)成的習(xí)慣有關(guān)。于是針對(duì)這些問(wèn)題，我先從自己的教學(xué)上找原因并加以改進(jìn)：每節(jié)美術(shù)課下課前我都先讓學(xué)生們想想下節(jié)課要上什么內(nèi)容，有什么要準(zhǔn)備的，然后在下周上課的前一天讓科代表溫馨提示；預(yù)備鈴響后請(qǐng)科代表帶讀新課，這樣學(xué)生們的書(shū)、紙筆都肯定在桌面上了；開(kāi)始繪畫(huà)或制作了，我注意讓學(xué)生們養(yǎng)成做事有條理、處處講衛(wèi)生的習(xí)慣，并時(shí)時(shí)提醒學(xué)生：美術(shù)的課堂，要有美的言行。這樣，學(xué)生們的好習(xí)慣無(wú)形中就養(yǎng)成了。

總而言之，美術(shù)課的教學(xué)綜合性已在多次教學(xué)改革中提及到，在當(dāng)前細(xì)分學(xué)科特色越來(lái)越明顯的背景之下，美術(shù)教學(xué)中如何突顯它的特色、確立把它的綜合性，是美術(shù)教育過(guò)程中的內(nèi)在本質(zhì)所能體現(xiàn)的，因此能讓美術(shù)學(xué)科成為學(xué)科領(lǐng)域里的真正意義上的綜合性學(xué)科，而不再是邊緣性學(xué)科的意義深遠(yuǎn)。

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[3]瞿葆奎.美育[M].人民教育出版社.

第5篇：藝術(shù)教育和美術(shù)學(xué)范文

近年來(lái)由于國(guó)家對(duì)藝術(shù)學(xué)院與藝術(shù)專業(yè)建設(shè)的大力提倡是現(xiàn)在全國(guó)的藝術(shù)教育得到了快速的發(fā)展。在藝術(shù)教育發(fā)展的同時(shí)，師范類美術(shù)教育專業(yè)也進(jìn)一步得以加強(qiáng)與擴(kuò)大。作為新發(fā)展的教育事業(yè)它還存在一些發(fā)展不足之處。隨著教育教學(xué)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，美術(shù)教育專業(yè)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的能力也明顯增強(qiáng)。但從總體上看美術(shù)教育事業(yè)仍然是我國(guó)教育事業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，在一些中小學(xué)教育階段，主課副課劃分明顯加之有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)升學(xué)率的要求更加引發(fā)主、副課發(fā)展不平衡的不平衡，也越來(lái)越偏離國(guó)家對(duì)中小學(xué)生提倡的“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展宗旨。

在今天國(guó)家大力發(fā)展教育類專業(yè)在各類院校中都出現(xiàn)了語(yǔ)文教育、英語(yǔ)教育、數(shù)學(xué)教育、體育教育、音樂(lè)教育、美術(shù)教育等師范類專業(yè)的發(fā)展。但從整體來(lái)看語(yǔ)文教育、英語(yǔ)教育的招生人數(shù)每年都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于美術(shù)教育、體育教育等專業(yè)。美術(shù)教育、音樂(lè)教育、體育教育等所謂的傳統(tǒng)類副課專業(yè)在學(xué)生、家長(zhǎng)的印象中留下了根深蒂固的印象，其在我國(guó)教育事業(yè)中仍然是簿弱環(huán)節(jié)，并且在人才培養(yǎng)規(guī)模，結(jié)構(gòu)、質(zhì)量上還不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要。這也從而使得美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展的同時(shí)對(duì)未來(lái)美術(shù)教師的搖籃――師范類美術(shù)教育專業(yè)就教育人才質(zhì)量方面提出了一個(gè)問(wèn)題，那就是“如何當(dāng)一名合格的美術(shù)教師”要培養(yǎng)出一名合格的美術(shù)教師就要讓美術(shù)教育類的學(xué)生自身要在以下幾個(gè)方面達(dá)到一定的要求：

一、關(guān)于創(chuàng)新方面的要求

作為美術(shù)教育類學(xué)生首先在創(chuàng)新的方面要有必備的基本素質(zhì)。今天學(xué)生教育準(zhǔn)求的是素質(zhì)教育，是一個(gè)在各個(gè)方面，多種范圍內(nèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的廣闊培養(yǎng)。除了在文化和專業(yè)技術(shù)課外還要在在學(xué)生的身體素質(zhì)，思想素質(zhì)、心理素質(zhì)乃至單項(xiàng)素質(zhì)與綜合素質(zhì)的等方面的教育?！皠?chuàng)新”是學(xué)生發(fā)揮潛力成長(zhǎng)成才的基本素質(zhì)。猶如一個(gè)企業(yè)一樣，只有不斷的在產(chǎn)品、技術(shù)等方面不斷地創(chuàng)新，才能給它不斷注入活力并不斷地發(fā)展。美術(shù)教育也一樣，作為對(duì)美術(shù)教育專業(yè)起決定作用的教師本身更不能缺乏創(chuàng)新素質(zhì)。如果作為美術(shù)專業(yè)的教師自身缺乏創(chuàng)新素質(zhì)又怎么能來(lái)為學(xué)生樹(shù)楷模，在專業(yè)上導(dǎo)方向、教育學(xué)生的專業(yè)發(fā)展？因此，只有了創(chuàng)新素質(zhì)的美術(shù)教師，才能有可能把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)在美術(shù)專業(yè)領(lǐng)域富有創(chuàng)新能力創(chuàng)新素質(zhì)的專業(yè)人才。

做為教育類學(xué)生以后大多面臨的是做教師的選擇，在美術(shù)教育教學(xué)創(chuàng)新方面包括了多方面的協(xié)調(diào)一致相輔相成等，如在教學(xué)理念，教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容等諸多方面，也包括了對(duì)以后所教的學(xué)生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的養(yǎng)成而進(jìn)行的不斷創(chuàng)新。這些就要求在美術(shù)教育中，一個(gè)合格的美術(shù)教師要達(dá)到這些創(chuàng)新的要求，就必須不斷的加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，不斷更新觀念，不斷的接受新知識(shí)，強(qiáng)化教學(xué)方法創(chuàng)新精神。在國(guó)家提倡的“素質(zhì)教育”就是要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際操作為重點(diǎn)，是以能力、素質(zhì)為主要目的的教育觀念。對(duì)美術(shù)教育的學(xué)生來(lái)講，以后要成為一名合格的美術(shù)專業(yè)教師首先在學(xué)習(xí)階段必須要有創(chuàng)新精神與扎實(shí)的專業(yè)基本功。

二、良好的心理素質(zhì)要求

教育事業(yè)是肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重任。而在教育中的主體――教師，在整個(gè)教育中起關(guān)鍵性作用。在學(xué)校，教師與學(xué)生相處時(shí)間最多，接觸也最為密切。教師的一舉一動(dòng)動(dòng)在無(wú)形中影響或感染著學(xué)生。一個(gè)心理不健康的老師，既是知識(shí)再淵博也不能算是一個(gè)合格的教師，因?yàn)樗牟涣夹睦頃?huì)產(chǎn)生的種種不良行為從而給學(xué)生以無(wú)意識(shí)的傳教并影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。要在心理素質(zhì)方面達(dá)到一名合格的高職教師，首先，要心態(tài)平穩(wěn)有較強(qiáng)的耐性。因?yàn)樵诿佬g(shù)專業(yè)教學(xué)方面學(xué)生的領(lǐng)悟能力與手上繪畫(huà)的表現(xiàn)能力都會(huì)因?yàn)槠鋵W(xué)專業(yè)的時(shí)間長(zhǎng)短及個(gè)人對(duì)理論知識(shí)的領(lǐng)悟有所不同而表現(xiàn)出一定的差距，因此在進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)時(shí)要有不厭其煩的精神和耐心。其次，要對(duì)自己有信心，相信自己的專業(yè)能力相信自己能夠在教學(xué)中組織好教學(xué)并把專業(yè)學(xué)生教好使他們有較好的專業(yè)技能與專業(yè)知識(shí)，。

三、對(duì)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求

在美術(shù)教育中，作為一名美術(shù)教師在業(yè)務(wù)素質(zhì)上要求有基礎(chǔ)理論知識(shí)、專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)技能，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)是專業(yè)生命的起步與開(kāi)始，專業(yè)理論是專業(yè)技能發(fā)展的根基與實(shí)踐指導(dǎo)，反過(guò)來(lái)技能是理論知識(shí)的實(shí)踐與驗(yàn)證并能夠豐富自己的理論知識(shí)。這些就如常說(shuō)繪畫(huà)里面的“手”和“眼”的關(guān)系嗎，美術(shù)的學(xué)習(xí)一開(kāi)始學(xué)生大多都會(huì)掌握住基本的基礎(chǔ)理論知識(shí)和一些基本的專業(yè)的理論知識(shí)并在此知識(shí)指導(dǎo)下去進(jìn)行技能的訓(xùn)練。這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)常說(shuō)的“眼高手低”的現(xiàn)象。這時(shí)候就出現(xiàn)了眼睛、腦結(jié)合能夠分析并看得出好壞作品的差距但因?yàn)槿狈寄艿奶岣叨譄o(wú)法表現(xiàn)出來(lái)因此就導(dǎo)致了“手低”的現(xiàn)象，在這種情況下只有在不斷地在理論的指導(dǎo)下慢慢提高自己的專業(yè)技能。只有對(duì)學(xué)生有了這些了解，才有可能更接近于一名合格的美術(shù)教師。因?yàn)槊佬g(shù)課程的范圍較為廣泛，但無(wú)論美術(shù)范圍內(nèi)的任何課程他都必須以美術(shù)基礎(chǔ)理論、美術(shù)技能為基礎(chǔ)，在此之上才能學(xué)習(xí)各自不同的專業(yè)理論知識(shí)。。

在以上美術(shù)教育的三大塊的教育都取決于專業(yè)教育教師的素質(zhì)高低。而專業(yè)教育教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)高低取決于自身的知識(shí)，技能與能力三個(gè)方面的結(jié)構(gòu)。

（一）在知識(shí)結(jié)構(gòu)上：作為一名合格的美術(shù)教師要具備美術(shù)專業(yè)教育的基本知識(shí)，并明白自己所在的院校的性質(zhì)與學(xué)生將要被培養(yǎng)向美術(shù)專業(yè)的哪個(gè)目標(biāo)。同時(shí)應(yīng)該有職業(yè)道德教育、專業(yè)指導(dǎo)及學(xué)校的各種基本管理知識(shí)，只有很好的專業(yè)理論與扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)并不能成為一個(gè)好的專業(yè)老師。作為美術(shù)教師不僅要掌握專業(yè)方面的知識(shí)，同時(shí)還要掌握教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)以便了解教學(xué)中間學(xué)生的各種反應(yīng)，以便更好的輔助專業(yè)教學(xué)。美術(shù)教學(xué)不同于其他教學(xué)，在美術(shù)教學(xué)中既要注重學(xué)生整體的統(tǒng)一性同時(shí)還要注意不同學(xué)生之間的個(gè)體性，它與數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等以結(jié)果的對(duì)錯(cuò)為準(zhǔn)與字寫(xiě)得好壞沒(méi)任何關(guān)系對(duì)就是對(duì)錯(cuò)就是錯(cuò)的教學(xué)不同，美術(shù)教育、教學(xué)上當(dāng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與技能達(dá)到一定程度就不存在對(duì)錯(cuò)有的只是不同的“風(fēng)格”與“個(gè)性”。這些用于專業(yè)教學(xué)上就是專業(yè)教育心理知識(shí)，這些能夠使我們的專業(yè)教師在教學(xué)中更好的了解學(xué)生群體的心理，以便溝通，加強(qiáng)師生交流，以便在教學(xué)上可以通過(guò)教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)研究教學(xué)的內(nèi)容與方法，從而設(shè)計(jì)最適合學(xué)生的教學(xué)方案。

（二）在技能結(jié)構(gòu)上：美術(shù)課程是一門(mén)技術(shù)性的課程，它作為專業(yè)教育其獨(dú)特的培養(yǎng)目標(biāo)，就決定了一個(gè)有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師，必須也要有熟練的技能或是讓學(xué)生為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活必須具備一種專業(yè)技能，并在教學(xué)工程中掌握先進(jìn)的教學(xué)手段使其在未來(lái)成為一名合格的美術(shù)職教師，在專業(yè)教育中有許多專業(yè)課程理論同專業(yè)技術(shù)操作越來(lái)越緊密地結(jié)合在一起，這就要求有復(fù)雜的腦力勞動(dòng)的同時(shí)還要有熟練地專業(yè)技能。美術(shù)教育專業(yè)決定了培養(yǎng)實(shí)用能在美術(shù)行業(yè)第一線上應(yīng)用人才為目標(biāo)。因此，一名合格的高職教師應(yīng)該向?qū)I(yè)技術(shù)與專業(yè)理論相互兼顧發(fā)展的“雙師”型教師發(fā)展。專業(yè)技術(shù)能力的提升至關(guān)重要。

（三）在綜合能力的結(jié)構(gòu)上：在專業(yè)的教育中，美術(shù)課不僅僅只是一門(mén)單一的技術(shù)性課程，在美術(shù)專業(yè)的發(fā)展上往往是綜合知識(shí)的發(fā)展。同樣作為美術(shù)教師不僅是理論課的知識(shí)講授者和技術(shù)實(shí)踐上的指導(dǎo)者，他同時(shí)還要懂得很多與藝術(shù)有關(guān)的歷史、文學(xué)等綜合知識(shí)。并在教學(xué)及教學(xué)調(diào)控能力上能運(yùn)用自己知道的各種知識(shí)來(lái)為自己的課堂創(chuàng)造活躍而有序的教學(xué)氛圍，從容自如地上好每堂美術(shù)課，使學(xué)生能夠喜歡自己所學(xué)的這門(mén)課程，在課堂上運(yùn)用一切能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生上課積極性的方法，使其配合教師完成當(dāng)堂所學(xué)內(nèi)容。在尤其是學(xué)生，他們是活生生的人，是發(fā)展中的人，學(xué)生在很多方面都是有許多缺點(diǎn)的，特別是在專業(yè)學(xué)習(xí)中會(huì)更加明顯。我們要盡可能地了解每個(gè)學(xué)生，針對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中要分別對(duì)待。美術(shù)專業(yè)雖然是以最終的作品為結(jié)果，但在一些技能學(xué)習(xí)前應(yīng)該更多的啟發(fā)學(xué)生對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行科學(xué)的觀察，強(qiáng)調(diào)學(xué)生首先是如何的用自己的眼睛去正確的觀察。只有觀察正確了才能夠?qū)⒆约核鶎W(xué)的理論知識(shí)與技能相結(jié)合，在專業(yè)學(xué)習(xí)上只有方法正確了才能夠在專業(yè)學(xué)習(xí)與教學(xué)上有所收獲與作為。作為專業(yè)教師對(duì)學(xué)生專業(yè)上的不足之處和專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，應(yīng)該給予及時(shí)必要的糾正不能視而不見(jiàn)任其自由發(fā)展，這樣對(duì)于學(xué)生以后的專業(yè)發(fā)展很不利。由于專業(yè)學(xué)習(xí)及性格等方面會(huì)因?yàn)榉N種不同原因而使得學(xué)生群體會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)發(fā)展不平衡的顯現(xiàn)，因此在專業(yè)課教學(xué)上要因?yàn)椴煌膶W(xué)生差異而要有耐心。并且在教學(xué)方式上也要有所區(qū)別不能同等對(duì)待，這樣才能維持班集體正常的教學(xué)秩序和紀(jì)律，并是學(xué)生能夠充分掌握課堂所學(xué)知識(shí)。也才能使專業(yè)教學(xué)能夠在學(xué)生的積極配合下順利進(jìn)行。

四、專業(yè)教學(xué)中是師生互利的成長(zhǎng)關(guān)系

第6篇：藝術(shù)教育和美術(shù)學(xué)范文

（一）實(shí)用便捷的靜物寫(xiě)生，奠定學(xué)生創(chuàng)作的基石

靜物是生活中最容易找尋的，也是學(xué)生最熟悉、最親切的寫(xiě)生物體。日常生活中，觸目所及，但凡靜態(tài)不動(dòng)的物體，都可以成為學(xué)生描繪的對(duì)象。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，選擇熟知而造型較簡(jiǎn)單的靜物，是他們寫(xiě)生入門(mén)的最佳途徑。有人可能會(huì)對(duì)學(xué)生是否對(duì)熟知的對(duì)象感興趣發(fā)生質(zhì)疑，其實(shí)，生活中再平常不過(guò)的小用品，因?yàn)槭煜ざ雎?，?jīng)過(guò)寫(xiě)生時(shí)的認(rèn)真觀察而有所發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)而驚喜。所以，寫(xiě)生常讓學(xué)生畫(huà)得情趣盎然，有滋有味。

如《校服的設(shè)計(jì)》一課，是一節(jié)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、制作課程，要求學(xué)生通過(guò)欣賞、了解各種款式、質(zhì)地的服裝，利用廢舊材料制作出一件有特色的校服。這對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)并不容易。服裝對(duì)于每個(gè)人都是最熟悉不過(guò)的，但是，對(duì)衣服的結(jié)構(gòu)以及細(xì)節(jié)的把握，還是有一定的難度。因此，在教學(xué)之前，筆者先給學(xué)生上了一節(jié)服裝的寫(xiě)生課，作為創(chuàng)作設(shè)計(jì)課的鋪墊。本課的教學(xué)目的就是讓學(xué)生直觀地對(duì)比了解服裝的特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)服裝的畫(huà)法有個(gè)最基本的認(rèn)識(shí)。

每個(gè)人都要穿衣，每個(gè)人衣服的款式基本上也不同。雖然每天都穿衣，但是，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有好好地仔細(xì)地觀察過(guò)自己的衣服，同學(xué)們還是顯得非常興奮。課堂上，請(qǐng)學(xué)生們挑選幾件自己最喜歡的不同款式的衣服，讓同學(xué)們對(duì)它們的特點(diǎn)進(jìn)行了觀察比較分析。然后，筆者又拿出了幾件自己的不同季節(jié)的衣服，讓他們來(lái)觀察不同季節(jié)服裝的差別。看到老師的服裝，學(xué)生們顯得更驚奇更有興致。因?yàn)橐荒苛巳坏闹庇^，對(duì)各種不同衣服的特點(diǎn)和差異也都分析得頭頭是道。在布置作業(yè)時(shí)，讓學(xué)生在自己和老師的衣服之間自由選擇，進(jìn)行寫(xiě)生。

細(xì)致的線描寫(xiě)生練習(xí)，是下節(jié)課創(chuàng)作的很好前奏。作為寫(xiě)生課的延續(xù)，筆者讓學(xué)生上網(wǎng)查閱各種不同年齡人的穿著以及不同年代、不同民族的服裝的圖片資料，對(duì)服裝進(jìn)一步了解觀察。到創(chuàng)作設(shè)計(jì)課時(shí)，同學(xué)們?cè)龠M(jìn)行資料的交流，課本上也有多幅各種服裝的圖片可供參考。有了大量的課前鋪墊，學(xué)生制作設(shè)計(jì)的服裝結(jié)構(gòu)精巧合理，款式豐富多樣，作業(yè)精彩紛呈。

（二）資源豐富的圖像寫(xiě)生，開(kāi)闊學(xué)生創(chuàng)作的視野

當(dāng)今的時(shí)代，是電腦時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、信息爆炸的時(shí)代！互聯(lián)網(wǎng)上無(wú)所不包、無(wú)所不有的圖片，學(xué)生們手指輕點(diǎn)，就踏進(jìn)了取之不竭的資源寶庫(kù)。當(dāng)某些實(shí)物寫(xiě)生因?yàn)闂l件限制不可能時(shí)，電腦圖庫(kù)作為一種資料收集的輔助手段，一種間接寫(xiě)生的簡(jiǎn)易方法，輕易地成為了美術(shù)課堂輔助教學(xué)的得力助手，為開(kāi)闊學(xué)生的創(chuàng)作視野，做出無(wú)法取代的貢獻(xiàn)。

如《神奇的太空》一課，雖然現(xiàn)今知識(shí)面廣博的小才子們對(duì)“科幻”、“航天飛船”、“外太空”甚至“UFO”等等早已耳熟能詳，但是，真要他們憑空畫(huà)出一幅豐富的星空聯(lián)想圖，絕大部分肯定無(wú)從下手。當(dāng)然，也不排除在目前“‘神五’、‘神六’齊上天”的時(shí)代氛圍下，會(huì)有極少數(shù) “小航天迷”們，出于個(gè)人愛(ài)好，平日里就喜歡信手涂鴉相關(guān)題材。但是，這畢竟是個(gè)例。針對(duì)本課的特點(diǎn)，筆者從兩方面入手：一是發(fā)動(dòng)全班找資料；二是啟動(dòng)“個(gè)例”儲(chǔ)備庫(kù)。課前，布置大家在雜志、書(shū)籍、電腦等各種媒體找相關(guān)圖片。私下，詢問(wèn)班級(jí)里的“航天迷”個(gè)例的知識(shí)積累，并請(qǐng)他們做好圖文資料的介紹準(zhǔn)備。由點(diǎn)帶面，又由面及點(diǎn)，互動(dòng)交流，再用這節(jié)課余下的時(shí)間，用線描的方式大量簡(jiǎn)筆寫(xiě)生自己喜歡的星空景物。在豐富儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生的再創(chuàng)作，用兩節(jié)課的時(shí)間進(jìn)行想象、整合、組織畫(huà)面，同學(xué)們描繪出了一幅幅奇幻美妙的星空探索的畫(huà)面。

（三）真實(shí)具體的風(fēng)景寫(xiě)生，提供學(xué)生創(chuàng)作的源泉

風(fēng)景寫(xiě)生是繪畫(huà)藝術(shù)的必修課，它是直觀感悟自然、認(rèn)識(shí)客觀世界的重要途徑。大自然提供了無(wú)比豐富的線條及色彩變化，是繪畫(huà)訓(xùn)練的最好課堂。風(fēng)景寫(xiě)生中要提醒學(xué)生：慢就是快。這里有個(gè)道理：慢才穩(wěn)，穩(wěn)才會(huì)考慮周到，下筆才有序正確，畫(huà)面在建設(shè)中漸入佳境，否則下筆就錯(cuò)，步步錯(cuò)，后來(lái)就難改了。在風(fēng)景寫(xiě)生時(shí)，要有主次取舍，不是看到什么畫(huà)什么，畫(huà)面的構(gòu)圖在開(kāi)始就要思量好。

第7篇：藝術(shù)教育和美術(shù)學(xué)范文

關(guān)鍵字：少數(shù)民族；小學(xué)美術(shù)教育；融入

當(dāng)前，在農(nóng)村或山區(qū)，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)中，小學(xué)美術(shù)教育是基礎(chǔ)教育中最為薄弱的部分，不能適應(yīng)當(dāng)前美術(shù)教育的發(fā)展。而形成這種局面的原因是多樣的，但最為主要的還應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，直接導(dǎo)致師資和教學(xué)設(shè)施等的短缺及不足。那么，對(duì)于小學(xué)美術(shù)教育工作者們，如何才能在既有的條件下更好地發(fā)揮自己的作用，搞好教育教學(xué)呢？筆者希望在以下的探討中能給予其一定的幫助，并期待大家的相互交流。

少數(shù)民族地區(qū)的孩子由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，在其成長(zhǎng)及學(xué)習(xí)的過(guò)程中，雖然在教學(xué)硬件上不能和城市小學(xué)相比，但是只要教師多多思考，還是會(huì)有一些新的發(fā)現(xiàn)的。在廣袤的少數(shù)民族地區(qū)，自然資源豐富，雖然孩子們不能在教室看到美麗的掛圖，但是卻擁有一切彩色世界里的自然顏色，教師們可以把孩子們帶到大自然來(lái)真實(shí)地記錄美。

現(xiàn)以人教課標(biāo)版一年級(jí)美術(shù)上冊(cè)《辦年貨》教案為例來(lái)展示一下如何將少數(shù)民族風(fēng)俗如融入當(dāng)?shù)匦W(xué)美術(shù)教育中。

一、導(dǎo)入部分

采用談話法引入教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生回憶并談?wù)劯惺?。由于“辦年貨”是很有趣的內(nèi)容，學(xué)生會(huì)很有興趣，可以將重點(diǎn)放在食物上（因?yàn)槭澄锸菍W(xué)生最容易接觸的）。

教師：“你家是怎樣過(guò)節(jié)的？爸爸媽媽做了哪些好吃的菜？”

學(xué)生：（爭(zhēng)先恐后地進(jìn)行回答）

教師：拿出事先準(zhǔn)備的一些圖片（注意：是以往學(xué)生們自己畫(huà)的）給學(xué)生們觀看。

學(xué)生：（發(fā)出慨嘆“真好啊”等）

此時(shí)，教師已經(jīng)激發(fā)出了學(xué)生們的興趣。那么，少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)教師們就可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐墓?jié)日來(lái)進(jìn)行教學(xué)。

二、進(jìn)入新課

教師：“同學(xué)們說(shuō)了這么多美味的菜肴，老師都想馬上嘗嘗了，可是我們現(xiàn)在是在課堂上，怎么辦呢？”

學(xué)生：（會(huì)提出自己動(dòng)手做）

教師：“好啊！今天，我們一起來(lái)為節(jié)日的餐桌大顯身手吧！我們自己來(lái)辦年貨?！?/p>

此時(shí)，教師拿出手中的一些材料物品，如：彩紙、布頭、樹(shù)枝等。引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ニ伎既缦聠?wèn)題：

（1）這些材料的顏色和外形特點(diǎn)使你聯(lián)想到哪些年貨呢？

（2）它們適合做些什么？

（3）材料之間怎樣搭配？

淳樸的少數(shù)民族學(xué)生們，他們雖然沒(méi)有一些豪華的或是上乘的美術(shù)用品，但是身邊的一切不用的或是廢棄的東西都可以當(dāng)成材料，可以變廢為寶。教師引導(dǎo)學(xué)生們自己動(dòng)手準(zhǔn)備“餐桌上的食物”，有利于發(fā)揮學(xué)生的動(dòng)手能力。

三、課堂活動(dòng)

此時(shí)，當(dāng)學(xué)生們準(zhǔn)備好了這些“年貨”后，教師可以帶領(lǐng)他們進(jìn)行評(píng)比，看誰(shuí)的“年貨”最好看。當(dāng)學(xué)生們選出一些后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生完成畫(huà)下來(lái)的作業(yè)。

四、家庭作業(yè)

要求學(xué)生們畫(huà)下來(lái)最喜歡的年貨，并且在下節(jié)課時(shí)帶來(lái)進(jìn)行課堂展示，看誰(shuí)的年貨最誘人。

在本課的教學(xué)過(guò)程中，由于教學(xué)實(shí)施等相對(duì)匱乏，教師要充分結(jié)合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的特色進(jìn)行符合當(dāng)?shù)厍闆r的教學(xué)。積極參與到學(xué)生的活動(dòng)之中，和孩子們一起去構(gòu)思年貨菜肴的造型，引導(dǎo)學(xué)生挖掘材料的特點(diǎn)，巧妙地利用材料的色、形及質(zhì)地來(lái)表現(xiàn)菜肴。學(xué)生們?cè)诒竟?jié)課愉悅的氣氛中，尤其是有自己家鄉(xiāng)特色食物的準(zhǔn)備中體驗(yàn)到了“家鄉(xiāng)美”。

當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)方式是多元化和多樣化的，作為少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)工作者們要“用”教材，在“用”教材之余，應(yīng)走出課堂、跨出教材，因地制宜，結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際情況和特色，調(diào)動(dòng)一切積極因素，全面開(kāi)展美術(shù)教學(xué)工作。少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)課程更應(yīng)該重視挖掘當(dāng)?shù)靥厣覀兩贁?shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)就是地方文化極其豐富，很多都是獨(dú)一無(wú)二的。所以，我們就可以利用當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源，如：美術(shù)可以開(kāi)設(shè)羌族剪紙、羌族羌刺繡、羌族蠟染等民間工藝。這樣不但解決了師資和設(shè)備不足的問(wèn)題，而且傳承和傳播了少數(shù)民族文化，真是“一舉多得”。只有開(kāi)拓新思路才能使少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)教育工作蒸蒸日上，蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]湖南省教育科學(xué)研究院發(fā)展研究所編著.湖國(guó)南教育年度報(bào)告2003[R].湖南：湖南人民出版社，2004.

[2]美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

第8篇：藝術(shù)教育和美術(shù)學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 非語(yǔ)言藝術(shù) 審美

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）04-0109-02

語(yǔ)文課堂是動(dòng)靜結(jié)合的課堂，非語(yǔ)言教學(xué)藝術(shù)是語(yǔ)文課堂上必不可少的一種無(wú)聲藝術(shù)。語(yǔ)文課堂教學(xué)非語(yǔ)言藝術(shù)是語(yǔ)文教師在教學(xué)中通過(guò)表情、體態(tài)的變化和動(dòng)作來(lái)傳遞信息的教學(xué)藝術(shù)。著名心理學(xué)家?jiàn)W爾波特?梅拉賓在一系列實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，曾于1971年提出一個(gè)公式：人與人之間交流的總效果=7%詞句+38%語(yǔ)調(diào)+55%肢體動(dòng)作。由此看來(lái)，非語(yǔ)言在語(yǔ)文教學(xué)中的使用是非常重要的。在一堂語(yǔ)文課上，教師略帶微笑的面容，溫暖的目光，端莊而不呆板、明快而不輕率的儀態(tài)，會(huì)給語(yǔ)文課定下一個(gè)愉快的基調(diào)。無(wú)疑，語(yǔ)文課堂教學(xué)非語(yǔ)言藝術(shù)是獨(dú)具美的特色的。

美育亦稱審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美能力的教育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人形象化的情感教育。通過(guò)美育，使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣?！薄镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“課程性質(zhì)”中指明“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、研究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！庇纱丝梢?jiàn)，在教學(xué)中融入美育的思想，是語(yǔ)文課程必需的任務(wù)；而將美育思想融入獨(dú)具魅力的語(yǔ)文課堂教學(xué)非語(yǔ)言藝術(shù)中，更是會(huì)讓兩者相得益彰。

關(guān)于非語(yǔ)言的分類，劃分的角度不同，它的種類也不一樣。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，從實(shí)用的方面考慮，這里重點(diǎn)談面部語(yǔ)、眉目語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)、空間距離語(yǔ)四種非語(yǔ)言形式，并從這四個(gè)方面來(lái)探討它們各自與美育的融合。

一 面部語(yǔ)與美育

在面部表情中，微笑是傳情達(dá)意的一種重要語(yǔ)言符號(hào)。微笑作為表情中最基本的語(yǔ)言信息，常常以一種鼓舞或抑制對(duì)方情感行為的方式作用著接受方。笑，在生理機(jī)制上有它先天的因素，但主要是后天形成的。

語(yǔ)文教師應(yīng)使自己的微笑成為一種示范，一種內(nèi)心世界豁達(dá)開(kāi)朗的示范。微笑實(shí)質(zhì)上是一種愛(ài)心的表現(xiàn)，如果語(yǔ)文教師在課堂上常常以微笑對(duì)待學(xué)生，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得教師親切、可信。同時(shí)語(yǔ)文教師的微笑也是一種激勵(lì)的表達(dá)，它能促進(jìn)學(xué)生克服困難并更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)。如在一堂語(yǔ)文課上，語(yǔ)文教師在面對(duì)沒(méi)有回答出問(wèn)題的學(xué)生時(shí)，沒(méi)有過(guò)分的批評(píng)話語(yǔ)，相反地，微笑在他的臉上顯現(xiàn)，學(xué)生原先緊張的心情也因此放松下來(lái)，在心里默念自己能行，下次一定加油回答上教師的問(wèn)題。這就是微笑面部語(yǔ)帶來(lái)的美育功能，語(yǔ)文教師動(dòng)人的微笑能帶給學(xué)生美的感受，有利于培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受美的能力。而且，學(xué)生在教師無(wú)聲的微笑中增強(qiáng)了自信心，激發(fā)了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

二 眉目語(yǔ)與美育

眼睛是心靈之窗，目光是一個(gè)人深層心理的一種自然表現(xiàn)。人的喜、怒、哀、樂(lè)均能從目光的細(xì)微變化中表現(xiàn)出來(lái)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，目光語(yǔ)的運(yùn)用可以使師生在無(wú)聲的交流中傳達(dá)“心有靈犀一點(diǎn)通”的境界。語(yǔ)文教學(xué)是師生雙方雙向交流的過(guò)程，這就要求語(yǔ)文教師善于感悟、翻譯學(xué)生的目光語(yǔ)，善于根據(jù)學(xué)生眼神反饋的信息不斷修正自己的教學(xué)方案，學(xué)生也應(yīng)從教師的目光語(yǔ)中洞察教師情感的微妙變化。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)他能憑借學(xué)生的的眼神看出學(xué)生對(duì)他提出的問(wèn)題是懂還是不懂。當(dāng)教師走上講臺(tái)，以傳神的目光講授新的教學(xué)內(nèi)容，又以探索的目光捕捉學(xué)生的眼神時(shí)，學(xué)生會(huì)感到教師在時(shí)刻關(guān)心自己，信任自己，并形成一種融洽的、默契的課堂氛圍，而這種氛圍是通過(guò)眼睛來(lái)營(yíng)造的?？梢哉f(shuō)，教師的目光是一種永不磨滅的形象美。學(xué)生從教師的目光語(yǔ)可以看出教師心懷博大、志懷高遠(yuǎn)的精神面貌，可以看出文本流露的真切情感。這不禁讓人想起著名特級(jí)教師韓軍，他在朗讀《大堰河，我的保姆》時(shí)，讀到動(dòng)情處，聲音哽咽，淚眼迷離。很顯然，此時(shí)學(xué)生從韓老師眉目語(yǔ)中得到一種直觀的感受，也感受到文本傳達(dá)的真摯情感，使教師、學(xué)生和文本之間產(chǎn)生美感的共鳴。而此刻，教師的人格魅力也通過(guò)動(dòng)情真實(shí)的眉目語(yǔ)，深深印在學(xué)生的心中。

三 手勢(shì)語(yǔ)與美育

手具有豐富的表情功能。手勢(shì)，是主體運(yùn)用手指、手掌、拳頭和手臂的動(dòng)作變化，表達(dá)思想感情的一種態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，運(yùn)用各種手勢(shì)激發(fā)學(xué)生想象，增加情感表達(dá)力度，加深學(xué)生對(duì)文本的理解和感受，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，是獨(dú)具意義的。

在語(yǔ)文教學(xué)中，好的手勢(shì)能使語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)、清楚，并得到強(qiáng)調(diào)。首先，語(yǔ)文教師在課堂上應(yīng)積極運(yùn)用好情意性手勢(shì)語(yǔ)。這種手勢(shì)語(yǔ)，主要用于帶有強(qiáng)烈感彩的內(nèi)容，能表達(dá)出演講者的喜、怒、哀、樂(lè)。它的表達(dá)情深意切，感染力強(qiáng)。例如，語(yǔ)文教師在教學(xué)中遇到“穿過(guò)黑暗，走向黎明”的語(yǔ)句時(shí)，主動(dòng)做出向前沖出去的手勢(shì)，做昂然奮進(jìn)之態(tài)，這樣就能讓學(xué)生感受到一種勇往直前的浩大氣魄，感染力得到提升。不僅如此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中還應(yīng)注意指示性手勢(shì)語(yǔ)的使用。譬如在學(xué)生回答完一個(gè)問(wèn)題后，不管答案是否全面，作為一名以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的語(yǔ)文教師，都應(yīng)利用鼓

掌或向?qū)W生豎起大拇指的手勢(shì)語(yǔ)向?qū)W生傳遞鼓勵(lì)之情。另外，在課堂上，語(yǔ)文教師還應(yīng)適當(dāng)使用象征性手勢(shì)語(yǔ)。這種手勢(shì)的含義比較抽象，如果能配合口語(yǔ)，運(yùn)用得準(zhǔn)確、恰當(dāng)，則能啟發(fā)學(xué)生思考，引起學(xué)生聯(lián)想，給學(xué)生留下鮮明具體的印象。很顯然，在審美活動(dòng)中，想象是一雙靈動(dòng)的翅膀。可以說(shuō)，想象豐富的人，審美感受必然豐富。

四 空間距離語(yǔ)與美育

空間距離的變化，可傳遞某種信息，表達(dá)某種感情。有研究表明，隨著教師和學(xué)生距離的縮短和教師與學(xué)生面對(duì)面機(jī)會(huì)的增多，學(xué)生參與課堂活動(dòng)的興趣與有效次數(shù)也隨之增加。所以，在語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)積極利用好非語(yǔ)言藝術(shù)中的空間距離語(yǔ)。如在學(xué)生進(jìn)行小組討論環(huán)節(jié)時(shí)，教師可適時(shí)走下講臺(tái)去，深入到學(xué)生中，去傾聽(tīng)學(xué)生的討論，去指導(dǎo)、幫助學(xué)生的討論。這種近距離的交流容易讓學(xué)生形成親切感，使課堂氣氛更加和諧，形成生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)。而在這種和諧融洽的氛圍中，學(xué)生容易受到感染熏陶，容易激發(fā)自身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，形成積極向上樂(lè)觀的學(xué)習(xí)態(tài)度。

再如，在指導(dǎo)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，教師融入學(xué)生，和學(xué)生一起讀書(shū)、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際，而不再把讀書(shū)、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際單純地看作是學(xué)生的份內(nèi)事，而是以身作則，在語(yǔ)文實(shí)踐的大家庭中，和學(xué)生一起溝通聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。此外，語(yǔ)文教師還應(yīng)注意溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。在實(shí)踐活動(dòng)中，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法、提高語(yǔ)文能力，注重熏陶感染和潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念、科學(xué)的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度。

五 結(jié)束語(yǔ)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》使語(yǔ)文教育中的審美教育受到了前所未有的重視。而將美育與語(yǔ)文課堂教學(xué)非語(yǔ)言藝術(shù)融合，更是語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展終極目標(biāo)的體現(xiàn)。

在當(dāng)今的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)不斷滲透美育的理念，幫助學(xué)生樹(shù)立美育的正確觀點(diǎn)，達(dá)到學(xué)生綜合素質(zhì)提高的目的，是極其重要的。隨著課程改革的不斷深化，語(yǔ)文美育光照下的課堂教學(xué)非語(yǔ)言藝術(shù)的探索，必將大放異彩。在教學(xué)中，教師要精心組織，引發(fā)學(xué)生想象并能以美感人、以美育人，使學(xué)生的思想、情操得到良好的熏陶，最終培養(yǎng)并提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，使這種能力在以后的社會(huì)交往中繼續(xù)得到發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第9篇：藝術(shù)教育和美術(shù)學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】高校 工藝美術(shù)設(shè)計(jì) 民族工藝

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）36-0183-01

注重傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，將民族工藝和高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行結(jié)合是比較重要的途徑，通過(guò)兩者的科學(xué)化融合，就能有助于學(xué)生的思維模式創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)質(zhì)量也能提高。通過(guò)從理論層面對(duì)高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和民族工藝的發(fā)展研究，就能從理論層面提供支持。

一、民族工藝的特征體現(xiàn)及應(yīng)用于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性

1.民族工藝的特征體現(xiàn)分析

民族工藝的發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)逐漸形成了其自身的獨(dú)有特征，在民族工藝的大眾性特征方面體現(xiàn)的比較突出[1]。大眾特征和宮廷以及宗教藝術(shù)有著很大區(qū)別，在生活性以及實(shí)用性方面有著鮮明的呈現(xiàn)，這些方面進(jìn)行集中就形成了大眾化的特征。在民族工藝的大眾性特征的體現(xiàn)方面，主要是對(duì)老百姓內(nèi)心的需求以及愿望的呈現(xiàn)，所以從藝術(shù)生命力層面來(lái)看是比較突出的。

再者，民族工藝的民族性特征有著呈現(xiàn)。由于民族工藝是在民族的不斷發(fā)展中逐漸形成產(chǎn)生的，所以就和人們的生活習(xí)慣以及文化等緊密聯(lián)系，使得民族工藝的民族性特征比較突出。民族工藝的民族性有時(shí)是對(duì)一個(gè)過(guò)程中的發(fā)展的反映，有著其自身的獨(dú)特風(fēng)格，由于在時(shí)代背景以及生活等因素方面的不同，民族藝術(shù)所展現(xiàn)的風(fēng)格也是多樣化的。

另外，民族工藝在地域性的特征上也有著鮮明的呈現(xiàn)。在民族工藝的發(fā)展中，受到地域性因素的影響，也會(huì)在地域性的差異上有著不同。在每個(gè)地方都有著其自然風(fēng)光以及民俗風(fēng)情，所以民族藝術(shù)也會(huì)呈現(xiàn)出地域性的差異。

2.民族工藝應(yīng)用于高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性

高校的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，將民族工藝和實(shí)際的教學(xué)進(jìn)行融合，能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高，并對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族工藝文化的發(fā)展有著傳承作用。我國(guó)是歷史悠久的古國(guó)，在民族藝術(shù)的形成以及發(fā)展都是根植于實(shí)際的生活當(dāng)中的，并且這些民族工藝對(duì)一代代人產(chǎn)生了很大的影響，在藝術(shù)特色方面有著鮮明呈現(xiàn)[2]。通過(guò)民族工藝和高校的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合發(fā)展，就能對(duì)教學(xué)的文化內(nèi)涵加以豐富化，要能對(duì)傳統(tǒng)的文化有效傳承，對(duì)現(xiàn)代化的教學(xué)體系完善就能起到積極作用。兩者的融合對(duì)現(xiàn)代化的教學(xué)發(fā)展需求也是相符合的，能促進(jìn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

另外，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)民族工藝的融合應(yīng)用，能促進(jìn)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的多樣化發(fā)展。由于民族工藝是通過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)而存留下的寶貴資源，在當(dāng)前的教學(xué)過(guò)程中加以應(yīng)用，就能對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展有著促進(jìn)作用。有利于我國(guó)的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)走向世界的舞臺(tái)，展現(xiàn)自身的設(shè)計(jì)信心。

二、高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和民族工藝的融合發(fā)展策略

將民族工藝和高校的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行緊密結(jié)合，就要能充分注重教學(xué)方法的科學(xué)化實(shí)施。在實(shí)際的教學(xué)課程安排過(guò)程中，就要以傳統(tǒng)民族工藝作為基礎(chǔ)來(lái)開(kāi)展相應(yīng)的課程，對(duì)民族民間工藝的課程系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)，作為必修的課程來(lái)展開(kāi)教學(xué)。例如將編織工藝以及手工漆藝和陶藝等作為開(kāi)設(shè)的課程，讓學(xué)生在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中進(jìn)行學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民族工藝，這就能有利于課程教學(xué)的豐富性[3]。要注重特色課程以及教材的建設(shè)工作完善實(shí)施，將民族工藝的內(nèi)容和現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的課程進(jìn)行融合發(fā)展。

現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，要充分的對(duì)傳統(tǒng)民族工藝的美術(shù)資源物質(zhì)特征以及實(shí)踐價(jià)值加以挖掘。傳統(tǒng)的民族工藝美術(shù)資源的實(shí)用特征方面，就涵蓋著實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值，要在具體的教學(xué)中加以充分的挖掘，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐操作來(lái)對(duì)民族工藝文化有更深的認(rèn)識(shí)。要注重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造能力培養(yǎng)，以及對(duì)學(xué)生綜合性能力的培養(yǎng)，將現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)民族工藝的發(fā)展有機(jī)結(jié)合。這樣才能有助于高校的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的整體水平提高。

對(duì)高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)和民族工藝的結(jié)合，就要能深入的了解民間藝術(shù)在造型方式以及技巧，從而對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行豐富。在民族工藝方面，人們對(duì)情感的表達(dá)比較注重，在風(fēng)格上注重自然[4]。所以這就能夠?qū)⒐に嚸佬g(shù)設(shè)計(jì)和民族工藝這些層面的內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合入，將民族工藝的一些圖案以及色彩等融入到現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中去，通過(guò)現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，在設(shè)計(jì)的效果上也能創(chuàng)新的呈現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，對(duì)高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展，就要能充分重視民族工藝的結(jié)合，通過(guò)從理論層面對(duì)兩者的結(jié)合研究以及結(jié)合的重要性分析，就能為實(shí)際的教學(xué)發(fā)展提供理論依據(jù)，促進(jìn)高校的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量提高。

參考文獻(xiàn)

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[2]徐曉卉.從史學(xué)的角度突顯古代文化素養(yǎng)課的人文精神――以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生為例[J]. 美術(shù)教育研究，2013（17）.