中華醫(yī)學(xué)教育精選(九篇)
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第1篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文
【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；中醫(yī)學(xué)；教育
中醫(yī)學(xué)是以生命和人文為基礎(chǔ)的一門學(xué)科，中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的跟進(jìn)，也是中醫(yī)學(xué)不斷發(fā)展的動力。中醫(yī)學(xué)是一種人文與科學(xué)雙重屬性同時具備的醫(yī)學(xué)理論體系，具有鮮明的名族特征，其發(fā)展需要以博大精深的中國傳統(tǒng)文化為跟進(jìn)，并從中吸取精神養(yǎng)分。但是，在我國當(dāng)今的中醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域，很多學(xué)生都經(jīng)過數(shù)、理、化等現(xiàn)代科學(xué)的長期熏陶，逐步形成了概念化、邏輯化的思維方式和知識結(jié)構(gòu)，因而對于中國傳統(tǒng)文化的理解和吸取較差，也不熟悉中國傳統(tǒng)文化所推崇的思維方式和習(xí)慣，對于中醫(yī)學(xué)理論的理解能力較差，甚至完全失去興趣，所以，在中醫(yī)學(xué)教育中融入中國傳統(tǒng)文化，對于中醫(yī)學(xué)的發(fā)展以及人才的培養(yǎng)都具有積極的意義，也有助于學(xué)生名族自信心和文化認(rèn)同感的增強(qiáng)。
1幫助學(xué)生建立中醫(yī)思維模式
1.1體驗思維
體驗思維指的是人們在日?；顒舆^程中，以各類經(jīng)驗的概括、分類、比較和積累為基礎(chǔ)獲得結(jié)論的一種思維模式。中醫(yī)學(xué)的思維方式通常源自于中國傳統(tǒng)哲學(xué)，其本質(zhì)有在于生命哲學(xué)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)都是以精神、元氣、陰陽、生、心、情、意、性等生命體驗直接相關(guān)內(nèi)容為基礎(chǔ)發(fā)展而來的，經(jīng)過由表及里，由此及彼，去粗取精，去偽存真的思維過程，逐步建立起各類事物與人類之間本質(zhì)聯(lián)系的認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)，最終通于天地、返歸內(nèi)心，融自我和萬物為一體。
1.2辨證思維
對于陰陽這一辨證矛盾范疇及概念的認(rèn)識是中醫(yī)學(xué)理論的開端和起源，陰陽兩者之間是相互平衡、此消彼長、相互制約的統(tǒng)一體，兩者共同構(gòu)成了中醫(yī)辨證邏輯體系。按照陰陽消長轉(zhuǎn)化、對立制約、動態(tài)平衡的邏輯關(guān)系對人體生命運(yùn)動的各個節(jié)段、各個層次、各個方面的矛盾運(yùn)動進(jìn)行規(guī)律性分析，能夠獲得一個逐級矛盾分析式的辨證邏輯體系。針對于疾病不同發(fā)展階段的患者，實施相應(yīng)的方法進(jìn)行治療，就是中醫(yī)學(xué)辨證論治的思想，也是傳統(tǒng)哲學(xué)中樸素辨證法思想的體現(xiàn)[1-2]。
1.3整體思維
中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的整體思維指的是社會環(huán)境與自然環(huán)境的統(tǒng)一、人體自身完整性與統(tǒng)一性的結(jié)合，這也是中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中中國傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。在“天人相應(yīng)”理念的指導(dǎo)下，中醫(yī)學(xué)理論首先會將自然與人體視為一個有機(jī)的整體，但人又是自然界的一個組成部分。整體思維是中醫(yī)學(xué)理論中的一個重要方法，存在于疾病治療、養(yǎng)生、辨證、診療、病理和生理的各個方面。整體思維是中醫(yī)學(xué)辨證思維和古代唯物論的重要體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化特色鮮明，也是一項重要的中國傳統(tǒng)思維方式[3-4]。
1.4意象思維
意象思維能夠深刻解釋中國傳統(tǒng)哲學(xué)的根源，也是一種獨具特色的中國傳統(tǒng)文化思維方式，在中國傳統(tǒng)文化于中醫(yī)學(xué)教育相互融合的過程中，意象思維能夠為學(xué)生提供一種意象的思維模式，例如，陰陽、五行、八卦、干支等都是對中醫(yī)產(chǎn)生深刻影響的思維方式，也為中醫(yī)學(xué)“以象定臟”思維模式的形成奠定了基礎(chǔ)。中醫(yī)意象思維符合傳統(tǒng)思維方式動態(tài)變易、直覺感悟的及統(tǒng)一整體的特征，其媒介為象征、類比的方法，能夠?qū)θ梭w病理變化和生理功能進(jìn)行靈活把握，也能夠?qū)崿F(xiàn)對于疾病診療、表現(xiàn)和生命現(xiàn)象的動態(tài)、整體思考，這一思維方式可以忽略邏輯的影響，因而也是一種極具代表性的中醫(yī)學(xué)思維方式，有助于中醫(yī)學(xué)學(xué)生對于患者疾病形成更加整體的認(rèn)識，并與客觀邏輯相結(jié)合，保證診療活動的準(zhǔn)確性。
2加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)醫(yī)德培養(yǎng)
傳統(tǒng)醫(yī)德是中醫(yī)藥文化的關(guān)鍵內(nèi)容，也是中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富。傳統(tǒng)醫(yī)德堅持“貴義賤利，自正己德”的基本原則、“醫(yī)貴乎精，仁術(shù)濟(jì)世”的精神價值、“醫(yī)乃仁術(shù)，濟(jì)人為本”的思想本質(zhì)以及“生命至重，惟人最尊”的堅定信念，因而帶有理性的光輝和人性的亮點。在中醫(yī)學(xué)發(fā)展的數(shù)千年以來，傳統(tǒng)醫(yī)德都為醫(yī)者提供了不斷改善醫(yī)技，樹立道德的精神動力，這正符合中國傳統(tǒng)文化尊重人生命的本質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身文化，而這一理念在傳統(tǒng)醫(yī)德中也產(chǎn)生了十分重要的影響，傳統(tǒng)醫(yī)德強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)、行為事件醫(yī)技慎獨精神，這都是道德自律精神的體現(xiàn)。另一方面，仁術(shù)也是傳統(tǒng)醫(yī)德的中藥內(nèi)容，符合醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的職業(yè)特征和職能特點，是維系整個傳統(tǒng)醫(yī)德體系的重要內(nèi)容?！侗静菥V目·序》中曾經(jīng)提到：“夫醫(yī)之為道，君子用之以衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世，故稱仁術(shù)?！边@不僅是儒家行醫(yī)治病中仁術(shù)精神的重要實踐，更是“仁”理論的充分體現(xiàn)，將“仁”和“醫(yī)”兩者融為一體，能夠體現(xiàn)醫(yī)生職業(yè)“好生之德”的特征[5-6]。
3激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
中醫(yī)學(xué)教育十分關(guān)注學(xué)生的中醫(yī)思考方式以及“師從自然”學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，但是，從以往的教學(xué)方式和習(xí)慣來看，以前的中醫(yī)學(xué)教育，主要在于中國傳統(tǒng)文化教學(xué)，而在西方文化逐步滲透以后，中醫(yī)學(xué)教育的意識形態(tài)和知識結(jié)構(gòu)都受到了巨大的沖擊和影響，中國傳統(tǒng)文化知識結(jié)構(gòu)中以文、史、哲為主的教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)逐步轉(zhuǎn)化為了以數(shù)、理、化為主，而這也是西方科學(xué)知識結(jié)構(gòu)的中藥代表，并在此基礎(chǔ)上建立了數(shù)量概念理論以及分析還原的思維方式[7-8]。
從目前的中醫(yī)學(xué)教育模式來看，雖然學(xué)生基本能夠掌握教學(xué)的內(nèi)容，但是，在現(xiàn)代西方思維的影響下，在學(xué)生切實進(jìn)入臨床階段以后，其仍然會出現(xiàn)不知所措的情況，甚至是質(zhì)疑中醫(yī)學(xué)臨床療效，而課堂上學(xué)習(xí)到的內(nèi)容逐漸變成了應(yīng)付考試的工具，缺乏實際的應(yīng)用價值，這就會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。從當(dāng)前中國教育系統(tǒng)的整體情況來看，已經(jīng)基本沒有了針對中國傳統(tǒng)文化思維方式、智慧和哲學(xué)的教學(xué)內(nèi)容安排，這就會導(dǎo)致學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化逐步疏遠(yuǎn)，甚至被完全以往。因此，在中醫(yī)學(xué)教育甚至整個教育體系之中，都應(yīng)更加關(guān)注中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的應(yīng)用，在其中融入中國傳統(tǒng)文化思維習(xí)題，從而深化學(xué)生對于中醫(yī)學(xué)的領(lǐng)悟和理解，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，實現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和傳承[9-10]。
4總結(jié)
綜上所述，將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)教育中，有助于向?qū)W生說明人體疾病診療和病理的客觀規(guī)律，吸取中國古代哲學(xué)理論的精華，對生命現(xiàn)象進(jìn)行更加客觀的解釋，同時，也有助于學(xué)生傳統(tǒng)醫(yī)德的培養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化融入其精神內(nèi)核之中，從而更加深刻解釋本土文化印跡。對于中醫(yī)學(xué)學(xué)子而言，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有利于其中醫(yī)思維模式的建立，形成傳統(tǒng)醫(yī)德，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，最終促進(jìn)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展與傳承。
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第2篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 維度 醫(yī)學(xué)生生命觀 教育
生產(chǎn)的發(fā)展、生活水平的提高，使人們對生命健康的要求越來越高，醫(yī)學(xué)生將要承擔(dān)為人類生命健康服務(wù)的工作，如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生生命觀教育，提高醫(yī)務(wù)工作者的素質(zhì)是當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育所面臨的重要課題。所謂生命觀是人們對生命的看法和基本觀點，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行生命觀教育就是教會醫(yī)學(xué)生接受和認(rèn)識生命的意義，尊重和珍惜生命的價值，使醫(yī)學(xué)生樹立為醫(yī)學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)終生的崇高理想。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，醫(yī)學(xué)生從小在家庭、學(xué)校和社會中接受了大量豐富的中國傳統(tǒng)文化教育，在品德的養(yǎng)成上和學(xué)業(yè)的精進(jìn)上，不自覺的接受著中國傳統(tǒng)文化的影響，因此，在中國傳統(tǒng)文化維度下解讀醫(yī)學(xué)生生命觀教育，對醫(yī)學(xué)教育具有重要的理論和實踐意義。
1利用中國傳統(tǒng)文化“貴生”的思想。教育醫(yī)學(xué)生樹立敬畏生命，珍惜自我生命的意識
1．1醫(yī)務(wù)工作者拯救生命的事業(yè)是建立在對生命敬畏的基礎(chǔ)上，醫(yī)學(xué)生生命觀教育的基礎(chǔ)是樹立敬畏生命的意識。什么是生命?生命“是以人類為核心的一切生命存在物的綜合” “是在一定的社會歷史條件下，人的全部生活實踐對自我、他人和社會所產(chǎn)生的意義的自覺認(rèn)識”。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為生命的本源是“生”，“天地之大德日生”，“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉；夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉”<周易·系辭下傳》，因為“一生二，二生三，三生萬物”(《道德經(jīng)》四十二章)才形成了豐富多彩的生命世界，人是萬物之靈“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈?！?《尚書·泰誓》)。人的生命具有神圣性和尊貴性“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)，“人者，乃中和凡物之長也，而尊且貴”《太平經(jīng)》。由于生命的尊貴和神圣，對待生命就有一種本然的敬畏。敬畏生命是建立在“戒忌”的基礎(chǔ)上，當(dāng)代法國哲學(xué)家保羅·里克爾在《惡的象征》中指出：“經(jīng)由害怕而不是經(jīng)由愛，人類才進(jìn)入倫理世界。馬克斯·韋伯也指出：“以此，即出現(xiàn)了一種倫理制度，而禁忌則為其最終保護(hù)?！挥薪浼刹艜膬?nèi)心對生命產(chǎn)生敬重，由敬產(chǎn)生畏，形成對生命的崇敬畏懼和終極關(guān)懷。醫(yī)學(xué)生將要成為使命得以生的天使而履行拯救生命的責(zé)任，只有把生命看做是神圣的，才能對生命懷有一種敬畏之情，只有把生命看做令人敬畏的神，才能在以后的工作者中做到不論遇到什么樣的病人，從內(nèi)心自覺形成一種拯救生命的神圣感和使命感，從而善待生命，尊重生命和救治生命。
1．2珍惜自我生命是醫(yī)學(xué)生未來從事拯救生命事業(yè)的基礎(chǔ)和前提。首先，生命的存在是一切思維和社會活動的基礎(chǔ)，生命在人的價值體系中有著最高的地位，沒有生命一切就無從談起。生命的最大特點是他的不可逆性“呼吸一過，萬古無輪回之時；形神一離，千年無再生之我”(呂坤<語》)，“人居天地之間，人人得一生，不得重生……故凡人一死，不得復(fù)生”《太平經(jīng)》，對生命的渴求是人的本能，生命是最寶貴“名與身孰輕!身與貨孰多得與亡孰病!”若“舍身棄生以殉物豈不悲哉?！?《莊子·讓王》)。況且，個體的生命承載著家庭和社會的希望，珍惜自我的生命，才能對得起養(yǎng)育自己的父母，熱愛自己的生命才希望自己的人生精彩，才會熱愛自己未來所從事的事業(yè)，才能回報社會承擔(dān)起拯救生命的責(zé)任。作為醫(yī)學(xué)生將來要經(jīng)常面對死亡和重生，對生命和死亡的感受必然會影響作為拯救生命的醫(yī)務(wù)工作者對待自己生命的態(tài)度，醫(yī)學(xué)生生命觀教育要捎除醫(yī)學(xué)生對生命的淡漠，學(xué)會珍惜自我之生命的存在。
其次，醫(yī)學(xué)生將來要承擔(dān)的是高強(qiáng)度、高風(fēng)險的工作，在學(xué)校接受教育期間醫(yī)學(xué)生就要學(xué)會珍惜自己的身體健康和心理健康，使自己擁有一個強(qiáng)健的體魄和健康的心理以應(yīng)對未來艱苦的工作。最后，做為醫(yī)學(xué)生將來工作的對象是病人，病人心理脆弱、無助、處于死亡恐懼中，外界任何一點觸動都可能激起其生的希望或者受到死的威脅。醫(yī)務(wù)工作者對待自我生命的態(tài)度以及心理的健康程度直接影響病人對待生命的態(tài)度，醫(yī)務(wù)工作者珍惜自我生命的情感必然能激發(fā)病人珍愛生命的欲望，所以，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生珍惜自我的生命就是對病人生命的極大負(fù)責(zé)，也體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)拯救生命的終極意義。
2培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生崇尚“仁愛”的思想，學(xué)會善待生命
2．1培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生仁愛的思想情懷，善待珍重病人的生命
仁愛思想是貫穿于中國傳統(tǒng)文化的一個重要內(nèi)容，也是中華民族精神的基因，仁的本義是“心中想著人的身體”，孔子講“仁者，愛人”，“唯仁人，為能愛人”《大學(xué)》。我國古代著名醫(yī)者扁鵲指出“人之所依者，形也；亂于和氣者，病也；理于煩毒者，藥也；濟(jì)命扶危者，醫(yī)也”(《要方·食治》)，“醫(yī)乃仁術(shù)”，醫(yī)家應(yīng)為“仁人之士”。從中可以看出中國文化推崇的仁愛思想與醫(yī)學(xué)的最高宗旨仁愛救人，赤誠濟(jì)世是相通的。
仁愛的思想對于醫(yī)學(xué)生生命觀教育具有重要的作用，醫(yī)學(xué)生未來工作的對象是病人，病人的身心處于痛苦甚至危機(jī)之中，既不能以自己的形象給醫(yī)務(wù)人員以美的感受，也不能以提供某種利益來喚起醫(yī)務(wù)人員的情感，作為“仁人之士”的醫(yī)者，能做到“仁者，無不愛也”(《孟子．盡心》下)就是大仁。病人把對自身生命與健康的希望都寄托在醫(yī)務(wù)工作者身上，如果醫(yī)務(wù)工作者無視病人的祈求和痛苦，那就是最大的不仁。因此，醫(yī)學(xué)教育中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生大仁大愛的思想情感，“溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也·分散者，仁之施也?！薄度逍小?，要用誠善的感情給予病人無限的關(guān)愛，把患者看做自己的親人，把自己對親人一樣的愛給予病人，做到“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”《孟子·梁惠王上》，以一顆仁愛之“大慈側(cè)隱之心”(孫思邈《大醫(yī)精誠》)善待病人。醫(yī)學(xué)生有了珍惜和善待病人生命的意識，充分認(rèn)識到“醫(yī)乃生死所寄，治病人者首先應(yīng)該愛人，不僅愛護(hù)、救治病人，還必須通過治病，將仁愛之心播散到普天下的黎民百姓”…，將來在醫(yī)療工作中，才能對患者一視同仁，普同一等，極端負(fù)責(zé)，才能真正做“一存仁心；乃是良箴，博施濟(jì)眾，惠澤斯深”(龔?fù)①t《醫(yī)家十要》)。
2．2培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生博愛的思想情感，善待珍愛實驗動物的生命
第3篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文
關(guān)鍵詞： 初中化學(xué) 創(chuàng)造性導(dǎo)入 教學(xué)方法 化學(xué)實驗 綜合評價
化學(xué)教學(xué)不但要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且要讓學(xué)生學(xué)習(xí)時感到輕松愉快，使學(xué)生會學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)化學(xué)，教師要打造有趣的化學(xué)課，必須具備有趣的導(dǎo)入、新穎的教學(xué)方法、生動的實驗、藝術(shù)的評價和成功的應(yīng)用。
一、教學(xué)創(chuàng)造性導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生樂學(xué)
創(chuàng)設(shè)操作、問題、生活情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。好的開端是成功的一半，恰當(dāng)?shù)匾胄抡n，會激起學(xué)生求知欲望，從學(xué)生切身生活中尋找事例深入內(nèi)涵導(dǎo)入、緊緊扣住學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的興趣?；瘜W(xué)教學(xué)由于本學(xué)科的性質(zhì)、特點，決定了具有嚴(yán)密性、科學(xué)性和趣味性，因此教師要利用其趣味性強(qiáng)的特點營造教學(xué)氣氛，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，而導(dǎo)入是關(guān)鍵。如教學(xué)氧氣一節(jié)時，教師可以讓學(xué)生屏住呼吸感受氧氣對人生命的重要性；讓學(xué)生動手做實驗將燃著的小木根伸入一個真空瓶子觀察現(xiàn)象。比如，漂白粉的生產(chǎn)和使用注意事項、鐵及其化合物、碳及其化合物，等等，這些都跟生活密切相關(guān)，對于學(xué)生而言，化學(xué)知識不僅是參加考試必需的知識，還是步入社會所需的生活知識。從這兩件簡單的事例學(xué)生了解到化學(xué)知識就在自己身邊，化學(xué)與自己的日常生活息息相關(guān)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，順勢引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓他們在自主學(xué)習(xí)過程中感受到成功的喜悅。
二、教學(xué)方法中的寓教于樂學(xué)藝術(shù)
化學(xué)教學(xué)方法是靈活多變的，是多種多樣的，針對教學(xué)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段、方法，可以有效地激活學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如在“環(huán)境污染”一章教學(xué)中可以帶領(lǐng)學(xué)生到附近工廠看一看排出的污水對植物生長的影響；介紹工廠排出的濃煙中含有的化學(xué)物質(zhì)，哪些對環(huán)境有害，從而完成教學(xué)任務(wù)的同時對學(xué)生進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)他們熱愛大自然保護(hù)環(huán)境的意識。現(xiàn)代教育是注重以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為核心的素質(zhì)教育，因此課堂教學(xué)要充分利用投影儀、錄像、計算機(jī)等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備輔助教學(xué)，使一些抽象的東西，或者我們做不了的實驗具體化，幫助學(xué)生由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過渡，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
課堂教學(xué)的另一個重要組成部分――板書，好的板書能喚起學(xué)生的求知欲，吸引學(xué)生專心聽課，方便記筆記為課后復(fù)習(xí)服務(wù)，每堂課板書都應(yīng)有一定的技巧性和實用性，盡可能運(yùn)用簡潔的文字或符號使教材內(nèi)容形象化，復(fù)雜問題條理化。從板書上就能領(lǐng)略一節(jié)課的要點和應(yīng)掌握的內(nèi)容。
三、化學(xué)實驗中的寓教于樂學(xué)藝術(shù)
實驗教學(xué)是化學(xué)學(xué)科得天獨厚的優(yōu)勢，對求知欲旺盛的學(xué)生具有極強(qiáng)的誘惑力。不僅加深對學(xué)科特點的認(rèn)識，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，而且培養(yǎng)他們動手、動腦、觀察、想象、思維的能力。教學(xué)中僅完成課本中的演示實驗還不夠，必須創(chuàng)造條件，改進(jìn)、完善、補(bǔ)充一些實驗，盡可能將一些驗證性實驗變?yōu)槿の缎詫嶒?，使學(xué)生寓知于樂，以趣激學(xué)。實踐證明，趣味實驗不僅能滿足學(xué)生的求知欲，還會使興趣更高漲，很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情?；瘜W(xué)教師應(yīng)經(jīng)常利用恰當(dāng)時機(jī)引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋設(shè)計自己原創(chuàng)的實驗方案，從科學(xué)性、可行性、安全性、簡約性等方面甄選出最佳方案，讓學(xué)生在親身嘗試的實驗過程中體會化學(xué)的無窮奧妙。在化學(xué)鍵一節(jié)的鈉與氯氣反應(yīng)的演示實驗中，待鈉熔化后把盛氯氣的集氣瓶倒扣在鈉的上方時，觀察到集氣瓶內(nèi)有白煙產(chǎn)生，但實驗后發(fā)現(xiàn)集氣瓶口炸裂，且未反應(yīng)完的氯氣在實驗后逸散，我迅速采取措施。到教室后，讓學(xué)生分析集氣瓶口炸裂的原因并提出：能否根據(jù)鈉的性質(zhì)設(shè)計一個簡單的實驗避免這些不足？在此實驗過程中讓學(xué)生注意氯氣是一種有毒氣體，一定讓學(xué)生注意安全。
學(xué)生討論分析后發(fā)現(xiàn)造成此結(jié)果的關(guān)鍵是：①反應(yīng)很劇烈放出的熱量很多使較厚的集氣瓶口受熱不均而炸裂。②Cl■密度比空氣大，把裝有Cl■的集氣瓶倒扣在鈉的上方反應(yīng)后，未反應(yīng)完的Cl■會在把集氣瓶移開后逸散到教室里。學(xué)生馬上輕易地提出一個改進(jìn)方案：把鈉放在燃燒匙里加熱熔化后伸入裝有Cl■的集氣瓶里反應(yīng)。我又追問：假如實驗時我忘了帶火柴和酒精燈，能通過其他方法引發(fā)此反應(yīng)嗎？學(xué)生根據(jù)上述分析并結(jié)合鈉的有關(guān)性質(zhì)，又提出以下這個富有創(chuàng)意的改進(jìn)方案：在盛氯氣的集氣瓶上方放一鐵絲網(wǎng)，用鑷子夾住一塊已擦干表面煤油的鈉在鐵絲網(wǎng)上用力摩擦，摩擦產(chǎn)生的熱量使熔化的鈉與氯氣發(fā)生反應(yīng)，在集氣瓶里看得見伴隨摩擦而產(chǎn)生的火花，停止摩擦火花隨之消失，氯氣不會逸漏，此改進(jìn)實驗既能很好地控制反應(yīng)又具有一定的趣味性。這樣教師以設(shè)計實驗為切入點，喚起學(xué)生設(shè)計最優(yōu)化實驗方案的熱情，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)興趣。
四、綜合評價中的寓教于樂學(xué)藝術(shù)
第4篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文
關(guān)鍵詞： 德育教育 初中化學(xué)教學(xué) 開展方式
現(xiàn)代教育觀念要求化學(xué)教師既要做到教書，又要做到育人。在初中化學(xué)課堂教學(xué)中，教師要熟讀教材內(nèi)容，發(fā)掘其中的德育成分，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)有效的教育，在化學(xué)課堂上滲透辯證唯物主義教育，開展愛國主義教育，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，不斷發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)良品質(zhì)。我結(jié)合自身實際和化學(xué)學(xué)科的特點，探討在初中化學(xué)教學(xué)中開展德育教育的方式與途徑問題。
一、合理開展化學(xué)實驗，對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。
化學(xué)學(xué)科以實驗為基礎(chǔ)，是一門自然科學(xué)，因此，化學(xué)教師可以基于具體的實驗，對學(xué)生傳授辯證唯物主義的觀點與方法，引導(dǎo)學(xué)生探究事物的本質(zhì)及變化規(guī)律。在講解知識的過程中，指導(dǎo)學(xué)生時刻用辯證唯物主義的觀點與方法思考問題，分析與研究化學(xué)物質(zhì)的變化規(guī)律，逐步樹立辯證唯物主義世界觀。在化學(xué)教材中有不少有趣的實驗，例如：紅色小貓捉迷藏；燒不壞的手帕；晴雨花，等等。如果我將這些化學(xué)實驗改編為魔術(shù)，應(yīng)該會有不少學(xué)生喜歡。然而，倘若他們了解了其中的化學(xué)奧秘，也許就沒有那么大吸引力了。
在化學(xué)原理中蘊(yùn)含著很多哲學(xué)道理。因此，化學(xué)教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘教學(xué)過程中的哲學(xué)觀點，努力找尋與辯證唯物主義思想的相通之處，指導(dǎo)學(xué)生不斷使用辯證唯物主義的觀點與方法論探索世界的本源，觀察事物，探究并解決化學(xué)問題。這樣可以加深學(xué)生對所學(xué)的化學(xué)知識的理解，幫助其更加牢固地掌握化學(xué)知識，并且有利于形成科學(xué)的思想方法，擺脫片面看問題的不足，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐漸運(yùn)用辯證唯物主義的觀點開展學(xué)習(xí)與實踐，培養(yǎng)自然科學(xué)學(xué)習(xí)的正確習(xí)慣，不斷提高認(rèn)識水平，鍛煉思維方式，從而逐步樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀。
二、向?qū)W生講述國內(nèi)外科學(xué)家的感人事跡，開展愛國主義教育。
在化學(xué)課堂上，教師可以通過教材中蘊(yùn)含的許多科學(xué)家的感人事跡，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)民族自豪感與樹立自信心。對國內(nèi)外科學(xué)家們熱愛祖國的動人事件的講述，有助于開展愛國主義教育，有助于升華學(xué)生的愛國情感，提高學(xué)生對祖國的責(zé)任感與使命感，從而建立起先進(jìn)的愛國思想，把祖國的利益放在第一位，用自己刻苦學(xué)習(xí)的實際行動回報祖國，立志為祖國的未來作貢獻(xiàn)。
三、引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。
1.通過道德教育，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、實事求是的治學(xué)精神。有關(guān)調(diào)查顯示，在學(xué)習(xí)化學(xué)過程中，很多學(xué)生由于太過急于求成，養(yǎng)成了人云亦云的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)成績停滯不前。所以，在化學(xué)教學(xué)中，教師務(wù)必要對學(xué)生加強(qiáng)實事求是的教育，嚴(yán)格要求學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)：要求學(xué)生客觀地記錄實驗數(shù)據(jù)、獨立完成課后作業(yè)、用自己的真實水平完成考試。教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)就像做人，不能有半點的驕傲或虛偽。化學(xué)教師要以身作則，給學(xué)生做一個好的榜樣。因此，在教學(xué)過程中，如果做演示實驗出現(xiàn)失敗，就不應(yīng)該敷衍學(xué)生，而應(yīng)及時找出原因，客觀地告知學(xué)生自己失敗的原因，讓學(xué)生以后多多注意；在課堂教學(xué)中，如果有時粗心或心急寫錯了字或者講錯了詞，就鼓勵學(xué)生及時指出來，對于學(xué)生的糾正就應(yīng)當(dāng)虛心接受、及時改正、實事求是。尊重客觀事實，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實的治學(xué)態(tài)度，堅持錯就是錯、對就是對的工作作風(fēng)，讓學(xué)生在真實的氛圍中尊重老師、效仿老師的行為，不斷培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成實事求是的科學(xué)的治學(xué)態(tài)度與精神。
2.在化學(xué)史的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生形成頑強(qiáng)奮斗、敢于創(chuàng)新的精神。天才是由勤奮養(yǎng)成的，聰明也是由積累堆積的。在課堂上，要注重對學(xué)生講授科學(xué)家的先進(jìn)事跡，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家們的探索精神，養(yǎng)成頑強(qiáng)奮斗、刻苦拼搏、敢于創(chuàng)新的治學(xué)精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、永不言棄的奮斗精神、勇于探索真理的大無畏精神。
3.通過講解化學(xué)知識，指導(dǎo)學(xué)生樹立起崇尚科學(xué)的理念?；瘜W(xué)在生產(chǎn)與生活的實際中產(chǎn)生，根據(jù)生產(chǎn)與生活的需要不斷發(fā)展。因此，教師要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)好化學(xué)知識，從而把它用于日常生活中，靈活地觀察、分析、解釋并探究生產(chǎn)與日常生活中的化學(xué)現(xiàn)象與種種問題，在此過程中提高自己的科學(xué)素養(yǎng)。
老師教導(dǎo)學(xué)生探索化學(xué)事物的本質(zhì)，有助于引導(dǎo)學(xué)生破除迷信、打擊偽科學(xué)現(xiàn)象、珍愛生命、遠(yuǎn)離，樹立保護(hù)健康的觀念，提高自我保護(hù)的能力，給學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活都帶來了巨大的幫助。
綜上所述，教師在化學(xué)課堂上要不斷進(jìn)行德育滲透，通過生動有趣的教學(xué)情境提高學(xué)生的道德境界，在教學(xué)過程中要循序漸進(jìn)、因勢利導(dǎo)。教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生滲透辯證唯物主義的知識，灌輸愛國主義的情感，注重與學(xué)生的交流協(xié)作，努力提高課堂教學(xué)的有效性。在化學(xué)教學(xué)中，教師要注意隨機(jī)滲透德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提高學(xué)生的道德境界，使學(xué)生得到道德的熏陶與感悟。指導(dǎo)學(xué)生對化學(xué)知識進(jìn)行深刻的思考與理解，不斷掌握知識技能，進(jìn)而正確表達(dá)并靈活運(yùn)用所學(xué)知識，做到觸類旁通，不斷發(fā)掘自身潛力、發(fā)展智能。提高學(xué)生的道德品質(zhì)，指導(dǎo)學(xué)生生成良好有效的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生形成學(xué)習(xí)的動力，讓全體學(xué)生都得到身心的全面發(fā)展，回歸教育的本質(zhì)。當(dāng)然，德育教育是一項長期的工作，需要教師全身心投入和進(jìn)行實踐的積累。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文
教學(xué)過程中以學(xué)生的發(fā)展為本，以學(xué)生為主體，教為學(xué)服務(wù)。這就是新課標(biāo)的理念，是新的教學(xué)觀。在化學(xué)實驗教學(xué)中，學(xué)生是實驗教學(xué)的主體，教師是化學(xué)實驗教學(xué)中的組織者、引導(dǎo)者和參與者。教師應(yīng)該是出色的導(dǎo)演、激勵者，而不是單純的知識傳遞者，更不是一個提供現(xiàn)成結(jié)論的人。
一、課堂演示實驗的改革
1.改演示實驗為探索性邊講邊實驗
據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)行人教版中學(xué)化學(xué)教材中的演示實驗，初中有83個，高中有102個?，F(xiàn)在有不少教師把演示實驗唱成“獨角戲”，老師演、學(xué)生看，實驗時熱熱鬧鬧一陣子，而過后“煙消云散”。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，演示實驗的難易程度，將沒有危險性及學(xué)生能做到的演示實驗改為探究性邊講邊實驗。 讓學(xué)生自己動手做實驗，這樣會觀察得更直觀、更清楚。這樣既可培養(yǎng)學(xué)生的實驗操作技能，又可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的創(chuàng)新精神。學(xué)生是“先做后學(xué)”“先會后學(xué)”，整個教學(xué)過程體現(xiàn)“教少學(xué)多”，騰出時間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動，真正把課堂交給學(xué)生。
2.改演示實驗為學(xué)生演示或師生合作演示實驗
例如，演示氫氣吹泡泡時，教師與學(xué)生合作演示。利用演示實驗，使學(xué)生更易掌握氫氣的物理性質(zhì)及化學(xué)性質(zhì)，教師可精心設(shè)計，增添點燃?xì)錃馀菖莸膶嶒?，學(xué)生看見一個個吹出的泡泡被點燃成一團(tuán)團(tuán)火球，既壯觀又有趣，學(xué)生的情緒被推上了。教師引導(dǎo)學(xué)生思考上述實驗現(xiàn)象，探討氫氣有什么性質(zhì)？凡學(xué)生能自己探索得出的，老師決不替代，凡學(xué)生能自己探索得出的，老師決不講解。這就是新課標(biāo)的具體體現(xiàn)。
二、充分發(fā)揮家庭小實驗的作用
家庭實驗是學(xué)生在家中，從日常生活用品中尋找一些易得的藥劑或代用儀器，進(jìn)行簡易的實驗。例如“鐵釘銹蝕條件的探究”，可布置學(xué)生課外在家庭中進(jìn)行。該實驗銹蝕裝置需放置數(shù)天，每天進(jìn)行仔細(xì)觀察，并如實記錄實驗現(xiàn)象，該實驗需要較長時間，實驗材料常見易找，最適合學(xué)生在家庭中進(jìn)行。家庭小實驗是實驗課的向外延伸，它將化學(xué)知識與日常生活聯(lián)系起來，利用化學(xué)知識解釋我們身邊的事物，讓學(xué)生了解化學(xué)與生活的密切關(guān)系，使學(xué)生逐步認(rèn)識和感受化學(xué)對日常生活和社會發(fā)展的重要影響。
在學(xué)習(xí)主題“身邊的化學(xué)物質(zhì)”中，引導(dǎo)學(xué)生體會化學(xué)與現(xiàn)代生活、化學(xué)與社會發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識化學(xué)在提高人類生活質(zhì)量方面所起的積極作用。更有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和化學(xué)素質(zhì)，有利于把思想教育滲透到化學(xué)教學(xué)中去。
三、開放實驗室，提供自主探究的空間
“開放實驗室”，才能提供更多的時間與機(jī)會，讓學(xué)生動手操作。具體做法如下。
1.時間上的“開放”。除安排實驗課外，其他時間只要學(xué)生有要求，與實驗員預(yù)約后都可進(jìn)入實驗室，為學(xué)生提供便利，使實驗室成為學(xué)生進(jìn)行實驗和研究的基地，成為化學(xué)實驗的“俱樂部”。
2.實驗活動內(nèi)容不限。學(xué)生可以重做或補(bǔ)做教材中設(shè)置的實驗，練習(xí)操作；也可以選做自己感興趣的實驗，或提出自己的實驗方案，作比較和驗證；更可以帶著研究課題進(jìn)行探索性實驗研究。如果不做實驗，也可以參觀一下實驗室陳列的各種模型、裝置。
3.學(xué)生可以自己選擇實驗儀器和藥品。只要學(xué)生將自己的設(shè)想和所需的儀器、藥品清單列出，交給實驗員即可。實驗室要作好充分的準(zhǔn)備，為學(xué)生提供方便，提供條件。甚至實驗室沒有而實驗中又必需的物品，老師也應(yīng)盡量滿足同學(xué)要求，特批購買。
在實驗教學(xué)中，以學(xué)生為主體，盡可能提供更多的時間與機(jī)會，讓學(xué)生多動手，利用實驗的樂趣引導(dǎo)學(xué)生探索科學(xué)的真理，這才能真正發(fā)揮實驗教學(xué)的作用，發(fā)揮化學(xué)科的優(yōu)勢，讓學(xué)生越學(xué)越有興趣，達(dá)到“欲罷不能”的境界，怎怕學(xué)生學(xué)不好？怎怕教學(xué)質(zhì)量不高呢？
四、正確對待學(xué)生在實驗中的失誤
在常規(guī)實驗教學(xué)過程中，為了減少學(xué)生在實驗中出現(xiàn)錯誤，老師總是強(qiáng)調(diào)實驗步驟、操作方法、注意事項，希望學(xué)生以最簡捷、最正確的方法完成實驗，但往往事與愿違，實驗過程中總會出現(xiàn)較多的失誤而導(dǎo)致實驗失敗。因為老師的強(qiáng)調(diào)只停留在口頭上，學(xué)生印象不深，在實驗過程中常常忘得一干二凈。
例如，塊狀固體取用的基本操作，無論教師強(qiáng)調(diào)多少次應(yīng)如何操作，仍會有學(xué)生因豎直試管，加入塊狀固體而打破試管的。有時看到其他同學(xué)的實驗錯誤，也會使他留下深刻印象，從而在日后的學(xué)習(xí)、操作中減少出錯的機(jī)會。
第6篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文
關(guān)鍵詞：環(huán)保觀念 環(huán)保教育 環(huán)保實踐
在茫茫宇宙中，除了地球，目前尚未發(fā)現(xiàn)其他適合我們?nèi)祟惿娴男乔?，地球是人類唯一的家園。今天的地球在展示人類輝煌文明和偉大業(yè)績的同時，其陸地、海洋和天空已經(jīng)千瘡百孔，傷痕累累，環(huán)境保護(hù)問題成了人類最關(guān)注的問題。4月22日世界地球日，6月5日世界環(huán)境日的確定，足以說明環(huán)境問題引起了全世界的重視，環(huán)境保護(hù)不僅需要高科技作堅強(qiáng)的后盾，更需要喚起全人類的環(huán)保意識，開展環(huán)保教育。
化學(xué)工業(yè)的飛速發(fā)展，在給人類帶來豐富的物質(zhì)生活的同時，也給人類賴以生存的環(huán)境帶來了災(zāi)難：氣候變暖；臭氧層破壞；生物多樣性減少；酸雨蔓延；森林銳減；土地沙漠化；大氣污染；水體污染；固體廢棄物污染等?；瘜W(xué)與化工有著不可分割的聯(lián)系，因此環(huán)保教育是初中化學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容。
1 更新觀念，重視環(huán)保教育
教育要面向世界，面向未來，我國許多學(xué)校正在采用的STS教育體系強(qiáng)調(diào)教育要面向社會，重視教育與學(xué)生身邊接觸的問題相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生通過解決問題去能動地改造環(huán)境和造福人類。初中階段加強(qiáng)環(huán)保教育，有利于教育下一代樹立環(huán)保意識，了解環(huán)保知識，掌握環(huán)保方法，將來為保護(hù)環(huán)境作出貢獻(xiàn)。
2 認(rèn)清環(huán)境污染的危害，切入環(huán)保教育
我國的環(huán)境污染嚴(yán)重。表現(xiàn)之一是大氣污染，以煙塵和廢氣為主，使大氣的能見度降低，空氣惡濁；之二是噪音污染；之三是水資源污染；之四是土地污染……自然資源的過度開發(fā)和不合理利用是環(huán)境日益變化的原因之一。
環(huán)境問題帶給人類的危害是多方面的，它威脅著生態(tài)平衡；威脅著人類的健康；制約著經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)行的初中化學(xué)教材中首先學(xué)習(xí)的就是對生命極其重要的空氣，此時不失時機(jī)地切入環(huán)保教育，認(rèn)清環(huán)境污染的危害，使學(xué)生明確環(huán)保的重要性和必要性。
3 扣住教材中的環(huán)保內(nèi)容，加強(qiáng)環(huán)保教育
初中化學(xué)教材在環(huán)保方面有著其突出的特點，教師要善于駕馭教材，突出教材優(yōu)勢，搞好環(huán)保教育。
3.1 空氣污染問題。教材中安排了空氣污染的類型及空氣污染的危害。此時我認(rèn)為可通過大量的事實和資料來對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育。如1952年的倫敦大霧；1955年日本光化學(xué)煙霧；我國一些工業(yè)城市的空氣污染指數(shù)；1993年我國城市居民呼吸系統(tǒng)疾病的統(tǒng)計數(shù)據(jù)；一些有機(jī)化工廠附近居民中毒事例等對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，使他們懂得環(huán)境污染的危害，樹立環(huán)保意識。
3.2 水污染問題。初中生有了一定的觀察能力和辨別是非的能力。此時讓學(xué)生結(jié)合身邊的實際例子，談?wù)勊廴镜默F(xiàn)象及其原因，歸納出三種污染途徑：工業(yè)“三廢”、城市生活污水的任意排放、農(nóng)業(yè)化肥農(nóng)藥的不合理施用。此時可及時引導(dǎo)學(xué)生，保護(hù)環(huán)境從我做起，如平時不亂倒垃圾廢水；做實驗時，盡量節(jié)約藥品減少污染；發(fā)現(xiàn)污染源應(yīng)及時向環(huán)保部門報告；要勇于阻止別人破壞環(huán)境的行為，成為環(huán)保小衛(wèi)士。
3.3 煤燃燒產(chǎn)生CO、CO 、SO 污染空氣。CO是有毒的氣體，當(dāng)含量超過0.02%時，人會頭暈；當(dāng)含量超過0.08%時，人就會死亡。此時安排一個CO使小老鼠中毒死亡的實驗，使學(xué)生認(rèn)識到CO的危害性，從而強(qiáng)調(diào)了做實驗時要作尾氣處理，防止污染空氣?？諝庵械腃O 增多，會造成“溫室效應(yīng)”導(dǎo)致全球性的氣溫升高。任其發(fā)展，終有一天，地球上的冰川和兩極的冰山將會融化，全球海平面會升高，許多城市和農(nóng)田將被淹沒。SO 大量的排放在空氣中，會形成“酸雨”。學(xué)生通過對這部分知識的學(xué)習(xí)，更加懂得了環(huán)保的重要性，此時他們提出了一些治理的辦法：大量植樹造林、禁止亂砍亂伐、控制CO 濃度增大的措施；有的提出了讓CO轉(zhuǎn)化為CO ，再通過光合作用進(jìn)行轉(zhuǎn)化；有的提出了對工廠的廢氣用堿液的建議；有的提出了煤脫硫后再作燃料……學(xué)生能夠用所學(xué)的知識分析解決問題，說明環(huán)保教育已在學(xué)生心中落地生根了。幾年后，參與環(huán)境保護(hù)和環(huán)境管理的各個環(huán)節(jié)中去，將是保護(hù)環(huán)境的一支生力軍。
環(huán)保教育是一門多學(xué)科交叉的重要教育，任課教師不僅要有雄厚的本學(xué)科知識，還要有廣博的其他學(xué)科的知識。同時，還要善于閱讀報刊、雜志、文摘等，收集數(shù)據(jù)、實例，在教學(xué)中以教材為本，補(bǔ)充與當(dāng)前環(huán)保有關(guān)的新知識。在教學(xué)中可結(jié)合多媒體教學(xué)，利用視聽等手段向?qū)W生全方位的提供聲、像、圖文等綜合信息。在實際教學(xué)中，我充分運(yùn)用先進(jìn)的多媒體教學(xué)手段，播放水污染、空氣污染及污染處理等錄象資料，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，擴(kuò)大直觀視野，豐富感知材料，使學(xué)生有新鮮感、時代感，既增強(qiáng)了學(xué)生的求知欲，又增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)保責(zé)任感。
4 開展實踐活動，豐富環(huán)保教育的內(nèi)容
環(huán)保問題與我們生存的空間息息相關(guān)，我們的生產(chǎn)、生活幾乎無不涉及到環(huán)保問題，開展社會實踐活動是環(huán)保教育的有效手段。
4.1 結(jié)合宣傳活動開展環(huán)保教育。4月22日為世界地球日，6月5日為世界環(huán)境日，這兩個日子可在校園內(nèi)張貼宣傳畫，辦環(huán)保專欄，請環(huán)保工作者到學(xué)校作報告，走上街頭協(xié)助環(huán)保部門做一些力所能及的事情。
4.2 走向社會，參加環(huán)?；顒?。我市有幾家大型化工廠，不少同學(xué)自發(fā)地對廠區(qū)周圍的水源土壤進(jìn)行了酸堿度測試，發(fā)現(xiàn)酸化現(xiàn)象嚴(yán)重，遂寫了一份調(diào)查報告，受到了環(huán)保部門的表彰，同時也使污染得到了治理；同學(xué)們在春游的路上，發(fā)現(xiàn)游人隨意丟棄的塑料袋，主動把這些垃圾撿起，集中處理。通過一系列活動的開展，既豐富了所學(xué)的知識，又增強(qiáng)了環(huán)保意識，同時也向社會宣傳了環(huán)保知識。
4.3 師生合作，搞好科學(xué)監(jiān)測。臭氧是天然大氣的重要微量組分，大部分集中在平流層中，在最靠近地面的對流層中臭氧僅占10%左右。平流層中的臭氧存在對于地球生命物質(zhì)至關(guān)重要，因為它阻擋了高能量的紫外線輻射到達(dá)地面，已成為地球生命系統(tǒng)的保護(hù)層。但當(dāng)臭氧過多地聚集在地面附近時，臭氧更象是一劑猛烈的毒藥。臭氧的強(qiáng)氧化性對人體健康有危害作用，過多吸入會引起嚴(yán)重的肺病。但過去我國對近地臭氧污染的認(rèn)識不夠，這次測量的目的是為了引起人們的高度重視。通過用自制的臭氧試紙測量得知：近地臭氧濃度受溫度、光照和汽車尾氣的影響。溫度升高，臭氧濃度加大。光照也會加大臭氧濃度。交通樞紐區(qū)域汽車流量大，臭氧濃度較大。臭氧日最高濃度一般出現(xiàn)在下午一點。為了控制臭氧濃度，建議控制機(jī)動車尾氣的排放，推廣使用清潔能源的汽車等；號召大家在臭氧濃度超標(biāo)時，減少戶外活動，對在臭氧超標(biāo)時必須戶外工作的人群建議使用一些抗氧化物質(zhì)等等。
初中化學(xué)教學(xué)重視環(huán)保教育，使學(xué)生成為環(huán)保宣傳者，環(huán)保小衛(wèi)士，這是我們基礎(chǔ)教育的責(zé)任，也是時代委以的重任，只要我們加強(qiáng)環(huán)保教育，努力保護(hù)環(huán)境，就能把我們的地球建成一個更加美好的新家園，讓人類永遠(yuǎn)生活在藍(lán)天綠地之中。
第7篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文
關(guān)鍵詞 中醫(yī)文化 急診教學(xué) 醫(yī)患關(guān)系
中圖分類號：G642.44； R2-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1006-1533（2016）09-0056-02
The theory and practice of teaching curriculum for constructing the harmonious doctor-patient relationship based on the culture of traditional Chinese medicine *
GENG Yun**， FANG Bangjiang***（Department of Emergency， Longhua Hospital， Shanghai University of Traditional Chinese Medicine， Shanghai 200032， China）
ABSTRACT In view of the characteristics of strained relationship and contradiction between doctors and patients in current emergency medical environment， the courses for the communication between doctor and patient in the clinical practice of traditional Chinese medical students were set up. The students can be helped to establish a good idea for harmonious relationship between doctor and patient and to train some mature skills for doctor-patient communication based on the teaching of the culture of traditional Chinese medicine so as to cultivate excellent talents of Chinese medicine.
KEY WORDS Chinese medicine culture； emergency teaching； doctor-patient relationship
中醫(yī)文化伴隨著中華文明的發(fā)展，孕育著豐富的人文元素及人文精神，漫漫歷史長河里，逐漸形成了以“仁”為中心的職業(yè)道德觀，它以包容性和深厚的文化內(nèi)涵為中醫(yī)學(xué)生的人文教育提供了豐富的資源。有觀點認(rèn)為，對中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識，要從文化起步，從文化立論，這將成為中醫(yī)學(xué)傳承、創(chuàng)新、發(fā)展、振興的出發(fā)點和最終歸宿[1]。然而長期以來，中醫(yī)文化對于醫(yī)患關(guān)系的作用卻常常被忽視[2]。如何借助中醫(yī)文化構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系，使其服務(wù)于臨床醫(yī)師的成長，已成為中醫(yī)藥高等教育的新課題。筆者所在科室承擔(dān)了近年來上海中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)急診相關(guān)的本科、研究生、留學(xué)生教學(xué)任務(wù)以及學(xué)生的臨床帶教任務(wù)，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗。近來，我們提出在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的指引下，通過加強(qiáng)急診醫(yī)患溝通相關(guān)課程的建設(shè)，在急診臨床實踐教學(xué)活動中培養(yǎng)醫(yī)患溝通能力、教會醫(yī)學(xué)生了解病人的心理和需求、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對相關(guān)醫(yī)療法規(guī)的學(xué)習(xí)等來不斷提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)患溝通能力，取得良好效果，現(xiàn)介紹如下。
1 急診醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀
近年來，醫(yī)患關(guān)系問題成為了社會各界關(guān)注的熱點話題。據(jù)原衛(wèi)生部統(tǒng)計，至2006年，我國惡性傷醫(yī)事件共10 248起，到2010年上升至17 234起[3]。另據(jù)中國醫(yī)院協(xié)會組織的《醫(yī)院場所暴力傷醫(yī)情況調(diào)查》顯示，每年每所醫(yī)院發(fā)生暴力事件的平均次數(shù)從2008年的20.6次增加到2012年的27.3次，發(fā)生醫(yī)院的比例從2008年的47.7%上升到2012年的63.7%。被調(diào)查的30個省的316家醫(yī)院中，96%的醫(yī)院有醫(yī)務(wù)人員遭到過謾罵、威脅，64%的醫(yī)院有醫(yī)生遭受過患者的攻擊并明顯受傷[4]。惡性傷醫(yī)事件不僅影響了醫(yī)院正常診療秩序，危害到醫(yī)務(wù)人員生命安全，也打擊了醫(yī)務(wù)人員的積極性。而急診科作為醫(yī)院24 h接診患者的一線科室，醫(yī)院的窗口單位，以接診患者多、病種復(fù)雜、社會矛盾突出，且患者就診時間無規(guī)律、病情緊急、發(fā)展變化快，以及工作風(fēng)險性高、強(qiáng)度大、任務(wù)繁重等特點成為了醫(yī)患糾紛的高發(fā)地。在急診科人滿為患的診室里，各種爭吵輪番上演，更有蠻橫患者竟暴打醫(yī)生。不知從何時起，治病救人的醫(yī)生變成了高危職業(yè)。在這樣的情況下，教會醫(yī)學(xué)生如何解決好醫(yī)患矛盾、建立和諧的醫(yī)患關(guān)系，尤其是在應(yīng)對急診這樣高風(fēng)險醫(yī)療專業(yè)的時候怎樣面對，成為當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育亟待解決的問題。
2 構(gòu)建基于中醫(yī)文化的急診和諧醫(yī)患關(guān)系課程
2.1 中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化優(yōu)勢
中醫(yī)學(xué)歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展，博大精深，不僅積累了豐富的防病、治病經(jīng)驗，也蘊(yùn)含了高尚的思想道德精神及醫(yī)學(xué)倫理知識。在百家爭鳴的先秦時代，儒家的“仁學(xué)”就開始向醫(yī)學(xué)道德滲透，無數(shù)懸壺濟(jì)世的“蒼生大醫(yī)”從中汲取營養(yǎng)，留下如“杏林春暖”、“橘井留香”、“一針二命”的佳話；春秋時期《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已出現(xiàn)了有關(guān)如何處理醫(yī)者與病家關(guān)系的闡述，如第二十九篇《師傳》：“人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導(dǎo)之以其便，開之以其苦，雖有無道之人惡有不聽者呼？”唐代“藥王”孫思邈在《備急千金要方》更是對醫(yī)德修養(yǎng)等作了精彩的論述，其卷首即論述了“大醫(yī)精誠”的思想：“不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，不得瞻前顧后，自慮吉兇”；“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”；“大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形侯，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差”，即提倡在醫(yī)德上對病患應(yīng)一視同仁，在作風(fēng)上不得炫己毀人、謀取財物，在診治上亦應(yīng)努力纖毫勿失。如東漢名醫(yī)張仲景在《傷寒雜病論》序言中強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要多為患者著想，不應(yīng)“竟逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，唯名利是務(wù)”。清代名醫(yī)王孟英也認(rèn)為應(yīng)：“醫(yī)以活人為心，視人之病，猶己之病，凡有求治，當(dāng)不啻救焚拯溺，風(fēng)雨寒暑勿避，遠(yuǎn)近晨夜勿拘，貴賤貧富好惡親疏勿問，即其病不可治，亦須竭心力以圖萬一之可生?！庇晒胖两?，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化推崇醫(yī)患交流溝通，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)活動的正義、公正、尊重、理解、信任、厚德、仁慈、責(zé)任和同情，充滿了人性的體驗、人情的慰藉和情感的相互交融。?
? 2.2 發(fā)揮傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化優(yōu)勢有效減少和規(guī)避醫(yī)療風(fēng)險
中國傳統(tǒng)醫(yī)德思想孕育著醫(yī)患和諧的思想，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系的指向理應(yīng)是一種“為人之道”，而非僅僅是一種“為學(xué)之器”，這樣的思想為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文精神提供了豐富的理論，對于緩和現(xiàn)階段緊張的醫(yī)患關(guān)系具有良好的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)作用，值得廣大醫(yī)學(xué)生從中汲取精華，進(jìn)一步提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)醫(yī)德修養(yǎng)，規(guī)避醫(yī)療風(fēng)險，從而構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。目前，由于醫(yī)患關(guān)系的特殊性以及急診醫(yī)患糾紛不斷增加的現(xiàn)狀，在臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)過程中，加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生急診醫(yī)患溝通能力的培養(yǎng)具有重要意義。為此，我們提出在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的指引下，通過加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生醫(yī)患溝通意識的培養(yǎng)、在急診臨床實踐教學(xué)活動中培養(yǎng)醫(yī)患溝通能力等來不斷提高中醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。
2.3 構(gòu)建急診和諧醫(yī)患關(guān)系課程的實踐
2015年起，我們聚焦于“立德樹人”的目標(biāo)，針對目前急診醫(yī)療環(huán)境中醫(yī)患關(guān)系緊張、醫(yī)患矛盾突出，開設(shè)了針對中醫(yī)院校臨床專業(yè)醫(yī)學(xué)生臨床實習(xí)時期的急診醫(yī)患溝通課程，通過基于中醫(yī)傳統(tǒng)文化構(gòu)建急診和諧醫(yī)患關(guān)系教學(xué)，包括理論課程與實踐訓(xùn)練的綜合性教學(xué)，尤其是通過開展模擬急診接診實訓(xùn)的教學(xué)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)患溝通能力，提升面對危急重癥患者及家屬時的臨床溝通技能，具體方式如下：
1） 傳統(tǒng)講座模式 安排有臨床經(jīng)驗的教師進(jìn)行授課，將臨床常見病例、醫(yī)療糾紛等與同學(xué)們分享，更能生動地體現(xiàn)實際工作中醫(yī)患溝通的復(fù)雜性、重要性。
2） 急診情景模擬 根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教師課前準(zhǔn)備好若干個適宜的簡單案例（情節(jié)簡單），可課堂上臨時抽取學(xué)生模擬情景表演。演示后，教師和學(xué)生圍繞其內(nèi)涵和學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行簡短的評價。下課前，教師進(jìn)行評價和總結(jié)。
3） 學(xué)生感受分享 在急診科建立針對實習(xí)學(xué)生的“我想說的”留言冊，收集同學(xué)們面對急診復(fù)雜醫(yī)療環(huán)境以及上級醫(yī)生進(jìn)行醫(yī)患溝通、醫(yī)患矛盾處理的感受。
通過1年以來的探索與實施，急診科留言冊上留下了許多在急診科實習(xí)的學(xué)生們的感受：有學(xué)生表示，古代良醫(yī)的精神值得敬仰，要像他們一樣，將“修身齊家治國平天下”的人生理想付諸于醫(yī)者治病救人的實踐中；有學(xué)生通過情景演練后認(rèn)為，在越險惡的醫(yī)療環(huán)境中，越應(yīng)該秉持友好、善意的交流態(tài)度和患者及家屬溝通，表現(xiàn)出中醫(yī)學(xué)生獨有的“中醫(yī)氣質(zhì)”；有學(xué)生表示，在急診這樣特殊的醫(yī)療場所，通過參與真實的搶救工作，通過聆聽上級醫(yī)生與患者家屬進(jìn)行臨終談話等過程切實感到生命不易，想自覺地主動地學(xué)好專業(yè)來幫助更多患者……這些切身的感受，體現(xiàn)出博大精深中醫(yī)文化對醫(yī)學(xué)生潛移默化的影響。
3 結(jié)語
醫(yī)學(xué)生的德育教育難以量化，但通過中醫(yī)文化的傳承，通過在急診真實場景的體驗與演練，中醫(yī)文化蘊(yùn)含的和諧醫(yī)患關(guān)系得以體現(xiàn)，醫(yī)學(xué)生的醫(yī)患溝通思想逐步形成，醫(yī)患溝通能力得以提升，通過中醫(yī)文化倡導(dǎo)的“以人為中心”思想滲透，讓醫(yī)學(xué)生的診治疾病過程漸漸充滿人文溝通和文化認(rèn)同，以培養(yǎng)出更多具有仁愛精神和濟(jì)世情懷的大醫(yī)。
參考文獻(xiàn)
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第8篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文
【關(guān)鍵詞】文化差異英語教學(xué)交際教學(xué)法跨文化交際任務(wù)型教學(xué)
引言文化，作為一個專門術(shù)語，富有彈性。有人把文化說成是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，19世紀(jì)英國人類學(xué)家泰勒（EdwardTylor）在《原始文化》一書中，給文化下了一個比較經(jīng)典的定義：“文化是一個復(fù)合體，其中包括：知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及人作為社會成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣?！苯浑H的過程是人們運(yùn)用語言知識和社會文化知識傳遞信息的過程，所以學(xué)習(xí)語言與了解語言所反映的文化背景知識是分不開的。了解英語文化知識，有助于交際暢通并有效地進(jìn)行。相反，缺乏了解英語文化背景知識必然導(dǎo)致交際障礙，沖突和誤解，也就是我們所說的“語用失誤（PragmaticFailure）。”本文所談的不是因為語法結(jié)構(gòu)出錯而導(dǎo)致的詞不達(dá)意，而且指說話方式的不妥，或不符談所造成的失誤，本文試圖談?wù)勅粘＝浑H中出現(xiàn)的誤區(qū)。
我們知道詞是能獨立運(yùn)用的、最小的、有語義的語言單位。我們?nèi)粘Ｕf的每一句話都是由一個一個的最基本的單位——詞構(gòu)成的。初學(xué)英語始，我們首先就會把一個一個的英語單詞、詞組和短語學(xué)好記牢；從其發(fā)音、拼寫和詞意學(xué)起，直到掌握其基本用法，再把他們一個又一個的連接起來組成句子，接著是文章，覺得這樣自己的英語就學(xué)得差不多了。事實上，假如我們只會把一個一個的英語單詞，按其字面的中文意思串聯(lián)起來，組成我們所謂的句子或是文章，而一點也不去考慮有關(guān)的英語文化或背景知識，這樣的英語只能算是“中國式的英語”，也就是Chinglish,講英語的人是很難理解的。反之，初學(xué)英語的人對地道的英語也不能正確理解其意義。如：英語短語greenwithenvy中的green與envy用在一起，是我們學(xué)過的“綠色”或“變綠”的意思嗎？其實greenwithenvy是一個固定的短語，表示“非常嫉妒的”。又如在Henrywasinbluemoodathisfailure.中的blue也不是“藍(lán)色”的意思，而是“憂郁的、沮喪的”之意，句中bluemood的意思是“情緒低落”。這實際上就是中、英兩種語言文化的差異所在。我們在英語語言教學(xué)過程中，會發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在理解教材中提供的目標(biāo)語言(targetlanguage)時，理解困難，或根本就理解不了。其原因就是由于中、英兩種語言文化差異所導(dǎo)致的。
一、初中英語教學(xué)中存在的問題。
大多數(shù)中國人是從初中才開始學(xué)習(xí)英語的。在初中英語教學(xué)過程中，教師大多遵循的是先教讀單詞和短語，再講解和分析課文，接著輔導(dǎo)學(xué)生做練習(xí)的教學(xué)模式。對學(xué)生的要求也就僅僅會讀、會寫、會簡單的造句即可，認(rèn)為語言文化知識對提高考試成績沒有多大作用，純粹是應(yīng)試教育。對英語語言文化背景知識往往是一帶而過，或者干脆就置之不理，學(xué)生從中學(xué)到的也只是些英語符號。
當(dāng)前的初中學(xué)英語教學(xué)雖然使用新教材，老師平時也很注重聽、說訓(xùn)練，學(xué)生也能夠運(yùn)用所掌握的詞匯做些簡單地交流。但由于對語言文化的差異缺乏認(rèn)識，把“力大如?！闭`譯成“asstrongasacow.(正確asstrongasahorse)”；把“凡人皆有得意時”誤譯成“Everypersonhasahappyday.(正確Everydoghasitsday.)”；把“揮金如土”誤譯成“tospendmonylikeearth(正確tospendmoneylikewater)”；把a(bǔ)sblindasabat譯成“和蝙蝠一樣的瞎”；把tokeepone’sheadabovewater譯成“保持頭在水面上”；把a(bǔ)llatsea譯成“都在海上”等等，都是不理解語言文化的差異造成的。講英語的人能理解嗎？
二、中、英文化差異。
漢語言文化和英語言文化的差異主要體現(xiàn)在以下幾方面：
1.單詞的字面意義和引申意義
大多數(shù)英語單詞既具有字面意義，即其基本的、明顯的意義；也具有引申意義，那就是詞的隱含的或不明顯的意義。對于講漢語的中國人來說，要學(xué)好英語，就意味著不僅要掌握好英語單詞的字面意義，更要知道其引申意義。比如我們常說的英語peasant，譯為漢語是“農(nóng)民”的意思，但英語的peasant與漢語的“農(nóng)民”的含意并不完全相同。英語的peasant帶有貶義，相當(dāng)于漢語里的“鄉(xiāng)下人、莊稼人、鄉(xiāng)巴佬”和“教養(yǎng)不好的人、粗魯?shù)娜恕?。而漢語中的“農(nóng)民”是指直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的人，沒有絲毫貶義。又如politician和statesman兩個英語單詞都有“政治家”的意思，但我們不把漢語中的“政治家”翻譯成politician是因為其含有貶義，指只為謀取個人私利而搞政治、耍手腕的人。漢語中的“政治家”是指善于管理國家、有威望的高級政府官員，譯為英語時常常用statesman。
2、打招呼
中國人之間彼此較為熟悉的人見面問候時，一般采用下列用語：“上哪去？”、"吃過了嗎？“如果把這些問候的話直譯成英語（即：Whereareyougoing?Haveyoueatenyet?）?！庇⒚廊丝赡軙Ｈ?，困惑，有時也可能引起誤解。不了解漢文化習(xí)俗的外國人并不會認(rèn)為這是一種起交際作用的問候語，比如：問對方：“Haveyoueatenyet?”對方可能認(rèn)為這不是單純的見面問候的話，而會誤認(rèn)為你可能發(fā)出對他／（她）的邀請。又如“Whereareyougoing?”很可能引起對方的不快，所以他/（她）對這一問話的反應(yīng)極有可能是：“It''''snoneofyourbusiness.（你管得著嗎？）?！庇⒚廊说膯柡蛞话阌谩癎oodmorning／afternoon／evening（早上好、下午好、晚上好）”，“Howdoyoudo?（您好?。保癗icetomeetyou.（見到你很高興）”，“Howareyoudoing?（你最近好嗎？）。”在關(guān)系親密者之間可用“Hello”或“Hi”。
3、稱呼
在英美國家，人們相互間稱呼與我國的習(xí)慣相差極大。有些稱呼在中國人看來有悖情理，不禮貌，沒教養(yǎng)。比如：小孩子不把爺爺奶奶稱作grandpa和grandma，而是直呼其名，卻是得體，親切的，年輕人稱老年人，可在其姓氏前加Mr、Mrs或Miss。比如：MrSmith、MrsSmith、MissAlice等。在漢語里，我們可以用“老師、書記、經(jīng)理、工程師、廠長”等詞與姓氏連用作稱呼語，而在英語中卻不能，我們不能說“teacherZhang（張老師），”engineerWu（吳工程師）等。正確的說法是應(yīng)按照英美人的習(xí)慣把Mr、Mrs、Miss與姓（名）連用表示尊敬或禮貌。中國人稱呼家庭成員、親戚或鄰居時，往往用“大哥”、“二姐”、“大嫂”、“李大伯”之類，這些稱呼不可用于英語。用英語稱呼時不論男人還是女人，一般直呼其名就行了。
4|、寒暄
中國人見面寒暄通常是：“你多大年紀(jì)？”，“你能掙多少錢？”，“結(jié)婚了嗎？”。在英語文化中，年齡，地址、工作單位、收入、婚姻、家庭情況、信仰等話題屬個人隱私范疇，忌諱別人問及。英美人寒暄最頻繁的話題是天氣的狀況或預(yù)測。如“It''''sfineisn''''tit?”或“It''''sraininghard，isn''''tit?”，“Yourdressissonice!”等等。漢語里的寒暄有時還表示對對方的關(guān)心。如：“你今天氣色不好，生病了？”，“好久不見，你又長胖了。”，“你又瘦了，要注意身體啊?！比藗儾粫榇松鷼狻Ｓ⒚廊巳绻牭侥阏f：“Youarefat”或“Youaresothin.”即使彼此間較熟悉，也會感到尷尬，難以回答，因為這是不禮貌的。另外，在思維方式上，中國學(xué)生習(xí)慣用漢語的語義結(jié)構(gòu)來套用英語。如：打電話時，中國學(xué)生習(xí)慣說：“Hello，whoareyouplease?”而英美人的習(xí)慣是接到電話先報自己的號碼或單位、公司的名稱。如：A:Hello，8403229.B:Hello,thisisTom.CouldIspeaktoJim,please?打電話的套話，必須這樣用。
5、贊揚(yáng)與祝賀
當(dāng)英美國家的人向我們中國人表示贊揚(yáng)或祝賀時，我們即使心里高興，嘴上難免要謙虛一番。這大概是我們中國人認(rèn)為“謙虛”是一種美德的緣故，認(rèn)為不這樣，就是對別人的不敬。例如：一位外國旅游者對導(dǎo)游小姐說：“YourEnglishisquitefluent.（你英語說得很流利）。”這位導(dǎo)游小姐謙虛地回答：“No,noMyEnglishisverypoor.（不，不，我的英語講得不好）。”對于中國人的謙虛回答，英美人會誤解為對方對自己的判斷力表示懷疑。又如：在一次舞會上，一位美國人贊揚(yáng)一位中國女士說：“Youlookbeautifultoday（你今天很漂亮）?！边@位中國女士謙虛地說：“Where（哪里）、Where（哪里）。”幸虧這位美國人懂一點漢語習(xí)慣，非常巧妙地說了一句：“Every-where（到處）?！备鶕?jù)英美人的習(xí)慣，當(dāng)他們贊揚(yáng)別人時，總希望別人以道謝或爽快接受的方式作答，而不希望以謙虛、客氣的方式作答。對于上面兩位的贊揚(yáng)，恭維話，英美人的回答是：“Thankyou!”，“Thankyouforsayingso.”
6、道別
英漢語言中告別的使用語言或方式也不大相同。中國人道別時，把客人送到門口或樓下大門口，甚至馬路上，客人對主人說：“請留步”，主人最后要說：“走好”、“慢走”、“再來啊”等等。這些話都不能直譯成英語，如果說Stayhere，Goslowly，eagain聽起來不順耳，也不符合英美人的習(xí)慣，其實，微微一笑并作個表示再見的手勢或說：“Good-bye（再見），Seeyoulater（回頭見）、Solong.Takecare（再見，保重）”就可以了。
7、比喻用語
比喻是一種修辭手段。日常生活中，常借用動物或顏色的特征來形容人之特性的詞語，但這類比喻往往因語言、文化背景的不同而具有不同的含義。在英語中dog（狗）的形象一般不差，常可泛指人，如：Youarealuckydog（你可真是個幸運(yùn)兒）。Everyonehashisday（每人在一生中皆有得意之日）。在漢語里，用狗比喻人多帶貶意，如“走狗”、“賴皮狗”、“狗東西”、“狗咬呂洞賓、不識好人心”等。另外，由于環(huán)境、歷史和文化的不同，在表示相似的比喻或象征意義時，英語和漢語會使用完全不同的顏色詞，例如：bluepictures（黃）、theblue-eyeboy（紅人）、tobegreen-eyed（眼紅、嫉妒）。greenhand（沒有經(jīng)驗的人）、intheblack（不欠債）、greymare（母老虎）、whiteharvest（晚秋時節(jié)的收獲）等。
第9篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文
著名語言學(xué)家克魯姆認(rèn)為：“成功的外語課堂教學(xué)應(yīng)為課內(nèi)創(chuàng)造更多的情景，讓學(xué)生有機(jī)會運(yùn)用已學(xué)到的語言材料?！焙螢榍榫敖虒W(xué)？在課堂教學(xué)中，教師有目的地設(shè)置生動有趣的英語情景，以引起學(xué)生內(nèi)心的愉快體驗，幫助學(xué)生理解和掌握知識、技能，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生愉悅的心理感受。情景教學(xué)優(yōu)于上述的傳統(tǒng)教學(xué)之處就在于它考慮到了情感因素也是學(xué)生外語學(xué)習(xí)的重要因素。它的目的就是要激起學(xué)生的愉快情緒，培養(yǎng)和維持學(xué)生的興趣和動機(jī)。教育學(xué)的研究也表明：教與學(xué)是一個有機(jī)的整體，不可分割。設(shè)定情景中進(jìn)行的交際活動應(yīng)是師生雙邊的活動。教師與學(xué)生間的活動可以表現(xiàn)兩個連續(xù)的信息交換途徑。一條是知識信息交換途徑，另一條是情感信息交換途徑。這兩條途徑相互影響，相互依存。兩條途徑都不同地影響著教學(xué)過程。情景教學(xué)使這兩途徑暢通無阻。通過激發(fā)學(xué)生積極而健康的情緒而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
在教學(xué)過程中，在設(shè)定了一些具體的情景后，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的知識發(fā)展水平把學(xué)生放在主置。情景教學(xué)的運(yùn)用就是為了激起學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，把健康的因素滲透于娛樂之中，從而使他們在輕松、興奮、愉快的氣氛中學(xué)到知識，準(zhǔn)確地掌握知識，進(jìn)而形成語言運(yùn)用的技能。
一、創(chuàng)設(shè)情景的幾個方面
（一）利用視聽手段、實物或其他教學(xué)輔助媒介
人教版九年義務(wù)教育三年制初級中學(xué)英語教科書所編選的對話都有一定的情景，教師在教學(xué)中要運(yùn)用多種教學(xué)媒體，如實物、模型、圖片、簡筆畫、投影儀、錄音、錄相以及教師的體態(tài)語言、表情、動作等，向?qū)W生提供情真意切的語言環(huán)境，讓學(xué)生仿佛如臨其境，從而觸景生情，有話想說。 借助實物、圖片、簡筆畫教外語也能避免不必要的漢語翻譯，幫助學(xué)生理解復(fù)雜的單詞、詞組和句子，訓(xùn)練學(xué)生思維。又如借助一段優(yōu)美的音樂介紹課文的背景及其他相關(guān)知識，這些先進(jìn)的教學(xué)媒介把聲音和圖像結(jié)合在一起，新鮮而有趣，學(xué)生如身臨其境。根據(jù)學(xué)生的反映，這樣的教學(xué)是令人愉快的，輕松而富有效率，也有助于減輕學(xué)生課后復(fù)習(xí)的負(fù)擔(dān)。中小學(xué)生活潑好動，模仿能力強(qiáng)，這一特點有利于他們接受具體的知識，但他們自我控制能力差，注意力容易分散，情景教學(xué)法就是對付這一現(xiàn)象的“靈丹妙藥”，它能引起學(xué)生的興趣，吸引他們的注意，幫助他們把生動直觀的圖像與抽象的事物聯(lián)系起來，從而達(dá)到徹底的理解和長久的記憶。在這樣的氛圍中，人人身不由主，個個躍躍欲試，在這樣的情景中，人人興趣盎然，個個爭先恐后地進(jìn)行“交際”活動。變教師要學(xué)生學(xué)為學(xué)生自己主動要學(xué)。就像舞迷一樣，一聽到舞曲便會自覺不自覺地動了起來，有效地發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，能動作用。學(xué)生既學(xué)到了知識，又活用了語言。此時，學(xué)生的無意注意和有意注意相互結(jié)合，進(jìn)入了學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，再通過教師畫龍點睛，不失時機(jī)的點撥，學(xué)生由具體形象思維向抽象邏輯思維發(fā)展，進(jìn)而熟悉語言現(xiàn)象，吸收語言要素和內(nèi)化語言規(guī)則。在這樣輕松愉快的情景中獲得語言交際能力，同時也陶冶了學(xué)生高尚的道德情操。
（二）猜謎語和做游戲
猜謎語和做游戲有趣而令人愉快，中小學(xué)生都非常喜愛。在英語對話教學(xué)中恰當(dāng)?shù)乩弥i語和游戲既幫助學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)單詞、句型和一些語言材料，同時又培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用英語的創(chuàng)造性和獨立性。
（三）模仿動作和表情
情景教學(xué)要求“教師引導(dǎo)學(xué)生就像進(jìn)入真實的語言氛圍中去練習(xí)英語。所以說，具備表演能力對教師來說是十分必要的。創(chuàng)設(shè)生活情景進(jìn)行表演根據(jù)教材的內(nèi)容，學(xué)生的生活經(jīng)驗和常識，教師可以讓學(xué)生扮演不同角色，進(jìn)行生活交際的英語運(yùn)用。
二、學(xué)以致用，精講善練
俗話說：“學(xué)以致用。”英語課堂上，教師創(chuàng)設(shè)情景的目的，是為學(xué)生在這樣的氛圍中進(jìn)行大量的口頭實踐練習(xí)進(jìn)而獲得技能技巧作準(zhǔn)備的，所以必須始終突出訓(xùn)練這條主線，做到精講善練，教師好比“導(dǎo)演”，學(xué)生如同“演員”。教師講得要精，做到突出重點，抓住關(guān)鍵，突破難點。呈現(xiàn)新的語言知識時，教師要審視教材，力求做到以舊引新，自然過渡，再用新溫舊，強(qiáng)化鞏固，這樣新舊對比，前后聯(lián)系，學(xué)生方能長久記憶。如此循環(huán)往復(fù)，當(dāng)這種量的積累達(dá)到一定程度時，就可能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，從而實現(xiàn)知識的遷移，不斷提高學(xué)生的語言交際能力。
英語課堂上，教師要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，激起他們求知的火花，因勢利導(dǎo)，循循善誘。引導(dǎo)他們自己去探究規(guī)律，加以歸納、總結(jié)，輔之以適度的點化，使其升華。讓學(xué)生自己體會到學(xué)習(xí)知識的愉悅?？傊處煹狞c化講解是為學(xué)生的練習(xí)作鋪墊的，講是練的基礎(chǔ)。教師沒有精辟的講解，學(xué)生的練從何著手；練是講的歸宿，學(xué)生沒有適時適量的訓(xùn)練，教師的講又落在何處，講與練密切聯(lián)系，相輔相成，應(yīng)有機(jī)結(jié)合。
教師在所創(chuàng)設(shè)的情景中，“整體―逐句―整體”教學(xué)對話后，學(xué)生即可分角色進(jìn)行對話活動。學(xué)生的練了機(jī)械操練教材中的對話外，教師要努力創(chuàng)設(shè)類似的新情景，貼近學(xué)生生活，貼近學(xué)生實際，由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由易到難、循序漸進(jìn)。學(xué)生觸景生情，情由景生每有話欲說。這樣方能發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而在英語課上“自編自導(dǎo)”“翩翩起舞”。至于對話中個別典型句型、知識點的操練，教師要精心設(shè)計題組，充分運(yùn)用“變式”，做到低起點，密臺階，小坡度，大容量，進(jìn)而達(dá)到熟練掌握，脫口而出的程度。
