民間傳統(tǒng)工藝精選(九篇)

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第1篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

關鍵詞： 傳統(tǒng)工藝 市場開發(fā) 挑花 營銷策略

望江挑花是流傳在望江縣境內(nèi)的一種家庭手工技藝，源于唐代，用麻與發(fā)為材料，制作祭祀供品。至晚唐始用本地棉花為原料制作，用于生產(chǎn)衣飾及家庭器用裝飾制品，并逐漸形成每家每戶女性必須精通的手工技藝。

一、文化背景

古皖民間挑花藝術相傳始于唐代，最興盛的要數(shù)合肥、蕪湖、望江和懷寧等地。最早人們以發(fā)繡作為敬神佛的敬褡，后逐漸形成以人物、動物、花卉、風景、圖騰紋樣、當?shù)氐拿袼诪橹黝}的組成圖案，再現(xiàn)于經(jīng)緯，應用于生活容藝術性與實用性于一體。望江挑花始于唐、興于今，具有獨特的藝術魅力和較高的藝術成就。2008年，望江挑花被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。作為一種獨特的民間工藝品，1979年、1981年、2000年三度進京裝飾人民大會堂，并多次作為禮品贈送國內(nèi)外友人。近年來，望江挑花工藝品先后參加了1992年中國旅游產(chǎn)品交易會、1992年中國黃山工藝美術品博覽會、1999年廣州工藝品博覽會、2000年蕪湖旅游工藝品博覽會等并多次獲得名特優(yōu)新產(chǎn)品獎。

二、“挑花”針法簡介

古皖民間挑花的傳統(tǒng)操作技法分“挑、鉆、游、織”四種，《中國風俗辭典》記載：挑花，亦稱“十字花”，漢族民間傳統(tǒng)手工藝，流行于江南部分地區(qū)。挑法也稱“十”字針分單面“十”字針和雙面“十”字針，單面“十”字一面以“十”字交叉進行組合，另一面以“一”字連線進行組合。雙面“十”字針則以雙面“十”字交叉線進行組合，且每針所跨的經(jīng)緯紗一致，俗稱“架花”。鉆針即在經(jīng)緯布上，沿著經(jīng)向或緯向，根據(jù)圖案的需要正反密鋪而成，成形后的圖案色彩正好兩面相反，似提花效果，規(guī)范而厚重，每針所跨紗數(shù)視圖案的需要而定。游針是以雙勾和游線的方式形成圖案，兩面完全一致，沒有什么區(qū)別，每針所跨紗數(shù)一致，淡雅、清爽。織針是將同色或多色經(jīng)線梳理好，用另一種顏色作緯線以梭挑織，形成的效果與提花一致，圖案正好兩面顏色相反，一面清新，一面厚重。

三、市場SWOT分析

1.內(nèi)部優(yōu)勢。望江挑花工藝有她的群眾性民族性，世代相傳的民風民俗培育了成千上萬的挑花織女，勞動力資源豐富。開發(fā)挑花工藝品，是解決婦女農(nóng)民工創(chuàng)收就業(yè)，為社會和經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造先進文化的特殊產(chǎn)業(yè)。挑花工藝純手工挑織，非機械所能代替，純情、質(zhì)樸，給人回歸自然之感。挑花工藝創(chuàng)意獨特，寓意深沉，集藝術性與實用性于一體，服飾、領帶及居室裝飾等開發(fā)市場空間廣闊。

2.內(nèi)部劣勢。純手工制作導致單個產(chǎn)品生產(chǎn)時間過長，是產(chǎn)量受到極大的限制，最終導致產(chǎn)品的成本過大，價格上處于劣勢。沒有新興科學技術的支撐，手工生產(chǎn)必然趕不上科技的速度，純手工生產(chǎn)給挑花工藝品的生產(chǎn)帶來諸多方面的阻礙。缺乏新鮮血液的加入，使這項技藝難以很好的傳承下去，要想在這項技術上取得更大的進步就更加困難。

3.外部機會。隨著城鄉(xiāng)居民物質(zhì)生活的不斷提高，人們對居室、服飾、旅游產(chǎn)品、饋贈禮品等的審美具有更高的需求，特別是國外友人對中國傳統(tǒng)藝術的贊賞，致民間工藝望江挑花有可觀的開發(fā)前景。望江是優(yōu)質(zhì)棉基地，優(yōu)質(zhì)棉花是望江挑花、印花、鉤花取之不盡的原料。有了優(yōu)質(zhì)的原材料是有了優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的保障。挑花點疊可帶動印花，又可與鉤花配套，形成與本地資源相關的產(chǎn)業(yè)鏈。除此外將部分婦女培訓成挑花工藝人，不但可以充分利用人力資源，還可以將這項技術傳遞給下一代。

4.外部威脅。生產(chǎn)地經(jīng)濟發(fā)展有限，人們的消費水平發(fā)展有限，盡管已經(jīng)有一些小型的企業(yè)發(fā)展起來，但是現(xiàn)有企業(yè)規(guī)模較小，資金不夠充足，企業(yè)難以迅速的擴張，目前發(fā)展狀況不佳，并沒有形成良好的發(fā)展趨勢，而同類產(chǎn)品發(fā)展很好。而且目前望江挑花的消費群體僅限于美術家和學者群體，普通大眾對挑花了解較少，此外，隨著老一輩人的去世，挑花工藝逐漸失傳。新科技發(fā)展下，質(zhì)優(yōu)價廉的產(chǎn)品的沖擊，增加了進入這一行業(yè)的困難。同時新興事物的沖擊，使這類工藝品發(fā)展艱難。

四、4Ps策略

1.產(chǎn)品策略。目前挑花藝術品處于產(chǎn)品生命周期的成長期，目標顧客群體對產(chǎn)品比較了解，企業(yè)需要進一步的提高產(chǎn)品的品質(zhì)，增加挑花的觀賞性與藝術性。此外，企業(yè)要加大對企業(yè)和產(chǎn)品的宣傳，把廣告的宣傳重點從向目標顧客介紹挑花轉(zhuǎn)移到 樹立挑花質(zhì)高物美的特定形象，從而在目標顧客心中留下深刻印象。另外需要針對各種使用場合，各個細分市場生產(chǎn)不同的挑花藝術品，增加產(chǎn)品內(nèi)容豐富度，來滿足高檔市場不同消費需求。

2.定價策略。采用需求為導向的定價策略，根據(jù)消費者的需求，設置高檔、中檔和低檔不同的價格，以滿足不同消費者需求。在市場開發(fā)期間，我們可以選擇一部分產(chǎn)品以促銷價進行銷售，讓低價格吸引一部分消費者，對于高檔產(chǎn)品，我們會給予一定的價格折扣，或者附贈一些小禮品、給顧客辦理VIP客戶，讓顧客在之后消費給予優(yōu)惠，以此來吸引顧客和留住顧客。

3.渠道策略。挑花作為特色的藝術品，目標顧客群體都比較特殊，針對政府市場需要采取直式分銷策略，不經(jīng)過任何中間商，把產(chǎn)品直接從企業(yè)轉(zhuǎn)移給政府。針對美術家和學者及海外友人市場則可以采用電子銷售渠道，發(fā)展電子商務。另外，可以尋找一些家具商場將“挑花”工藝品作為一個贈品來銷售，當顧客購買符合商家條件的商品時，作為贈品來銷售給消費者。

4.促銷策略。政府市場是組織市場，因而對政府市場主要采用人員推銷的促銷策略。利用挑花工藝品入選人民大會堂成為安徽廳古樸典雅，美觀大方的靠墊、手扶墊等優(yōu)勢，企業(yè)的銷售人員可以尋找組織市場合適的顧客，為一些會議場所提供裝飾。而對其他的消費群體主要以最為經(jīng)濟的廣告宣傳為主要促銷工具，加大目標顧客對挑花的了解和認識，在顧客心中樹立高檔典雅的產(chǎn)品形象。

五、促進市場化之措施

1.加大宣傳力度。既然望江挑花在國內(nèi)外享有聲譽，政府部門應抓住契機，借助電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡等途徑擴大宣傳效果，讓更多地人了解望江挑花。政府舉辦“挑花”文化節(jié)，舉辦一個挑花工藝品比賽，可以舉行一個賽前培訓，培訓后比賽，一方面可以挑選一部分優(yōu)秀的工藝人員，另一方面可以宣傳挑花技藝，擴大挑花在本地人們心中的影響力和知名度，呼吁大家學習傳統(tǒng)技術，為挑花企業(yè)篩選和提供精湛的技藝人員。

2.發(fā)展文化旅游。據(jù)了解，關于望江有許多的民間故事，有很多文化名人?！安桓以嚼壮匾徊健边@個成語，出自于東晉明帝司馬昭。望江的“三孝子”與“三孝祠”、“王祥臥冰”、“孟宗哭竹”、“仲源泣墓”。還有香茗山的優(yōu)美自然景觀，省內(nèi)很多高校建立試驗基地的候鳥棲息地——武昌湖。這些自然、人文景觀資源如果能夠得到合理而有效的開發(fā)，一定會吸引眾多的旅客踏訪名人遺跡，感悟文化氣息和觀光旅游。

3.興辦挑花企業(yè)?；谇懊娴呐?，興辦挑花企業(yè)活力也就成為了可能。現(xiàn)在，縣委、縣政府以撥款進行工業(yè)園和道路交通建設，并進一步抓好落實以吸引更多地廠商來投資興辦企業(yè)。如果縣委、縣政府能積極正確的引導和推動形成挑花生產(chǎn)、加工、銷售產(chǎn)業(yè)鏈，一定能創(chuàng)造一個望江特色產(chǎn)業(yè)。

六、思考與建議

若僅從欣賞價值出發(fā)是很難打開市場，讓其走進尋常百姓的生活，才能更好地發(fā)展，而“挑花”工藝品本身也是生活必需品，由于諸多因素導致現(xiàn)在的一幅挑花作品的價格昂貴，高價格成為挑花工藝品走向普通群眾的藩籬之一。相比之下，“十字繡”沒有“挑花”那么精湛，但是大眾熟悉度卻更高。在市場上，我們可以看到很多“十字繡”，如客廳布藝、抱枕、手機包等。它的繡法很簡單，易學習，圖案豐富。十字繡的工具有：水溶筆芯、繡架、繡框、繡繃等。在科技迅速發(fā)展情況下，十字繡機械配件有十字繡打印機、繡花機、裝裱機等，看到此處我們不得不反思，為什么挑花走不進現(xiàn)代市場呢？挑花工藝品不僅在技藝上要創(chuàng)新，還要在圖案上要融合新時代的元素，與時俱進才能滿足群眾日益變化的需要。進行合理化的市場開發(fā)，美麗的挑花工藝品可以再次飛進尋常百姓家。

參考文獻：

[1]郭國慶.《市場營銷學通論（第四版）》[M].北京：中國人民大學出版社，2011.

第2篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

關鍵詞：民間工藝；梳篦；拓展市場；產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢

中圖分類號：J50文獻標識碼：A

常州傳統(tǒng)梳篦工藝是極富地方文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而，傳統(tǒng)梳篦工藝停留在“原生態(tài)”艱難的生存狀態(tài)，面臨后繼無人，逐漸失去市場的局面。究其原因，主要是受文化創(chuàng)新和市場開拓等軟肋的制約。一是業(yè)態(tài)屬性限制，傳統(tǒng)工藝，靠政府支持，自我生存能力弱；二是創(chuàng)作形式局限，梳篦工藝屬趨同性文化產(chǎn)品，難以形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢；三是梳篦工藝生產(chǎn)模式陳舊，固守傳統(tǒng)，個體小作坊手工制作式生產(chǎn)，生產(chǎn)規(guī)模小，梳篦產(chǎn)品產(chǎn)出與經(jīng)濟效益不成正比；四是營銷理念落后，產(chǎn)品處于中低檔市場和末端的價位，市場發(fā)展空間小，沒有建立起有效的市場化機制，所以造成產(chǎn)業(yè)生存危機。

民間工藝美術是文化和經(jīng)濟的雙重體，有了文化產(chǎn)業(yè)，還必須有市場支撐，有了市場，就會有民間工藝的傳承與發(fā)展。梳篦工藝必須立足于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，打破傳統(tǒng)民間工藝手工作坊式的、粗放型的、小規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)單一運作方式，借鑒資本運作、市場策劃、市場營銷、知識產(chǎn)權保護等市場經(jīng)營理念，把現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗、理念、技術引入到梳篦工藝美術市場開發(fā)中去，實行梳篦企業(yè)集約化管理與集群化產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)，拓展市場空間，形成梳篦工藝產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟效益，也是傳統(tǒng)民間工藝美術保護和發(fā)展的重要途徑。

一、實行集約化管理與集群化整合模式，

形成梳篦產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢傳統(tǒng)梳篦工藝向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，應打破傳統(tǒng)作坊式產(chǎn)業(yè)運作模式，運用現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的資本運作方式，建設梳篦工藝美術產(chǎn)業(yè)鏈，形成行業(yè)管理集約化、企業(yè)生產(chǎn)集群化“二化格局”，提升梳篦工藝的競爭優(yōu)勢，更好地保護和發(fā)展民間工藝美術。

1.梳篦工藝美術行業(yè)實行集約化管理，形成產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢

集約化管理是現(xiàn)代工藝美術行業(yè)提高效率與效益的基本形式。集約化就是集合工藝美術人力、物力、 財力、管理等生產(chǎn)要素，進行統(tǒng)一配置，以節(jié)儉、約束、高效為價值取向，達到降低成本、優(yōu)化配置、高效管理、提高經(jīng)營回報，使工藝美術行業(yè)集中核心力量，獲得可持續(xù)競爭的優(yōu)勢。

集合梳篦工藝美術人力資源，進行梳篦藝術人才集約化管理。從事梳篦工藝美術行業(yè)中，傳承人在減少，從業(yè)人員技藝水平普遍不高，行業(yè)技能型的人才奇缺，加之梳篦工藝均采用家庭式、小作坊式的運作方式，人力資源分散，不能形成產(chǎn)業(yè)人力資源優(yōu)勢。要形成產(chǎn)業(yè)的競爭優(yōu)勢，必須進行人力資源集約化管理，在梳篦行業(yè)內(nèi)打破地域界限，打破師承界限，打破作坊界限，整合梳篦工藝行業(yè)人力資源，進行統(tǒng)一上崗培訓，統(tǒng)一人力資源調(diào)配，集中人才、智力與技術優(yōu)勢，進行題材創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、工藝流程創(chuàng)新、經(jīng)營模式創(chuàng)新，把人力資源和生產(chǎn)要素加以重新組合，才能從根本上消除分散的、多余的成本支出，有助于取得最佳的集約化經(jīng)營效果。

集合梳篦工藝的藝術資源，進行梳篦藝術產(chǎn)品集約化管理。常州梳篦藝術資源豐富，民俗的、市儈的、宗教的內(nèi)容與題材廣泛，文化深厚，是梳篦工藝創(chuàng)新創(chuàng)作取之不盡的藝術資源。但是梳篦工藝行業(yè)由于工藝流程的特殊性，藝術資源分散。為了適應市場需求，創(chuàng)新文化產(chǎn)品，開拓藝術品市場，必須集合梳篦藝術資源，進行梳篦藝術品的創(chuàng)新與集約化管理，形成梳篦藝術品的競爭優(yōu)勢，這是實現(xiàn)梳篦產(chǎn)業(yè)集約化經(jīng)營的出發(fā)點和歸宿。梳篦工藝產(chǎn)業(yè)應集約專業(yè)知識、生產(chǎn)技能、市場信息、藝術信息等梳篦產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部資源，集約研究機構(gòu)、行業(yè)協(xié)會、營銷市場等產(chǎn)業(yè)外部資源，形成知識與信息累積效應，為梳篦產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)新的重要藝術資源，使集群內(nèi)的梳篦產(chǎn)業(yè)保持創(chuàng)新動力和活力，促進更多梳篦工藝品的創(chuàng)新和產(chǎn)出。

集合梳篦工藝信息資源，進行梳篦產(chǎn)品開發(fā)集約化管理。傳統(tǒng)梳篦工藝行業(yè)如何運用信息資源，進行企業(yè)集約化管理，是傳統(tǒng)梳篦行業(yè)發(fā)展的新課題。創(chuàng)造性地使用梳篦工藝信息，創(chuàng)造新的工作方式和經(jīng)營規(guī)則，擴大梳篦企業(yè)管理時效性，給梳篦產(chǎn)業(yè)集約化管理帶來了新的機會，挖掘出集約化管理的潛力，將梳篦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展理念和管理模式搭建在信息化平臺上，整合梳篦工藝信息資源，建立起梳篦行業(yè)集約化的組織架構(gòu)、控制流程和藝術品營銷體系，通過梳篦工藝信息集約化來實現(xiàn)管理集約化，建立符合梳篦企業(yè)特點的信息化管理流程。

梳篦工藝美術行業(yè)集約化管理，以自主創(chuàng)新、集約經(jīng)營為出發(fā)點和落腳點，構(gòu)建梳篦產(chǎn)業(yè)公共服務平臺和創(chuàng)意研發(fā)平臺和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。統(tǒng)一運行方式，運用現(xiàn)代創(chuàng)新理念和現(xiàn)代營銷理念，實現(xiàn)梳篦產(chǎn)業(yè)聯(lián)動合作。統(tǒng)一工作步調(diào)，實現(xiàn)梳篦產(chǎn)業(yè)集群合作，把展會、展示、交流、銷售、訂貨結(jié)合起來，構(gòu)建各級別的梳篦行業(yè)協(xié)會的管理體系，形成統(tǒng)一規(guī)范的集約化管理模式。

2.梳篦工藝企業(yè)集群化整合，打造產(chǎn)業(yè)品牌形象

產(chǎn)業(yè)集群超越了一般產(chǎn)業(yè)范圍，在特定地理范圍內(nèi)形成多個產(chǎn)業(yè)相互聯(lián)結(jié)的共生體，構(gòu)成區(qū)域特色的競爭優(yōu)勢。梳篦產(chǎn)業(yè)應打破傳統(tǒng)經(jīng)營觀念和生產(chǎn)方式，對梳篦產(chǎn)業(yè)進行集群式開發(fā)。在地理上集中有關聯(lián)性的梳篦企業(yè)、供應商、金融機構(gòu)組成的群體，代表著介于梳篦產(chǎn)業(yè)與市場間新的市場經(jīng)濟組織形式，使集群內(nèi)梳篦企業(yè)在特定區(qū)域中具有競爭與合作關系。

以品牌企業(yè)為龍頭，形成梳篦產(chǎn)業(yè)集群化。梳篦工藝普遍存在作坊式小規(guī)模生產(chǎn)方式，均屬中、小企業(yè)。其產(chǎn)值90%以上均在規(guī)模以下（50萬元以下）的企業(yè)，大部分梳篦企業(yè)各自為政、獨闖天下，具有極大的不穩(wěn)定性和市場的風險性。從原料供應、產(chǎn)品設計、工藝制作、產(chǎn)品包裝、生產(chǎn)銷售等環(huán)節(jié)，還沒有形成與梳篦有關的供應鏈、生產(chǎn)鏈、商品鏈和價值鏈相關的產(chǎn)業(yè)。要打造梳篦工藝品牌，以梳篦品牌企業(yè)為龍頭，采取以經(jīng)濟互助、配套、關鏈企業(yè)的產(chǎn)業(yè)集群化合作體制，形成梳篦產(chǎn)業(yè)集群，包括梳篦產(chǎn)業(yè)間的材料供應、梳篦制作、市場營銷、產(chǎn)品宣傳等環(huán)節(jié)，聚集成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。優(yōu)化梳篦產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升梳篦產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)的產(chǎn)品層次。使梳篦產(chǎn)業(yè)在企業(yè)集群內(nèi)一體化發(fā)展和集中運作，加深梳篦企業(yè)生產(chǎn)的分工和協(xié)作，降低企業(yè)間生產(chǎn)和運輸成本，提高梳篦集群內(nèi)企業(yè)生產(chǎn)效益，促進集群內(nèi)新企業(yè)的快速衍生與成長。在集群內(nèi)部相關企業(yè)和研發(fā)服務機構(gòu)及專業(yè)人才在此發(fā)展，可以形成更多的市場機遇，獲得更豐富的市場信息及人才支持，衍生出更多的品牌產(chǎn)品，對于維持梳篦產(chǎn)業(yè)集群穩(wěn)定，擴大梳篦產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提高生產(chǎn)效率，提升梳篦產(chǎn)業(yè)的市場競爭力，起著非常重要作用。產(chǎn)業(yè)集群在競爭激烈的態(tài)勢中，具有專業(yè)化特征的梳篦中小企業(yè)聚集在產(chǎn)業(yè)群內(nèi)，形成柔性與動態(tài)的合作關系。這些相關梳篦企業(yè)分享其產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)設備設施、藝術信息、人力資源，使梳篦企業(yè)集群內(nèi)生產(chǎn)商密切聯(lián)合銷售商、學校、政府、研究機構(gòu)、行業(yè)協(xié)會等支持性機構(gòu)，形成集群內(nèi)企業(yè)互動，能激發(fā)新思想、新方法的應用，從而提高集體創(chuàng)新能力，獲得整體競爭優(yōu)勢。

以區(qū)域經(jīng)濟為依托，形成工藝美術產(chǎn)業(yè)集群化。傳統(tǒng)民間工藝是在特定歷史時期和環(huán)境下形成的生產(chǎn)經(jīng)營模式，這些運營模式在一定程度上都有一個共同點，就是各自分離、各自為政、各自為戰(zhàn)，沒有區(qū)域優(yōu)勢。傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式固然有它歷史意義上的合理性，但在世界進入新的經(jīng)濟、文化交融期的今天，適合梳篦產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式，就是產(chǎn)業(yè)集群與區(qū)域合作。以區(qū)域經(jīng)濟為依托，發(fā)展梳篦產(chǎn)業(yè)集群，吸引更多的與梳篦相關企業(yè)集聚，擴大和加強梳篦產(chǎn)業(yè)集聚效應。梳篦產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)相關聯(lián)企業(yè)及其支撐企業(yè)、地方政府、行業(yè)協(xié)會，在空間上相互集聚，形成一種柔性生產(chǎn)綜合體，構(gòu)成了區(qū)域的核心競爭力。單個企業(yè)要建立自己的品牌，需要龐大的資金投入，然而企業(yè)通過集群內(nèi)企業(yè)的整體力量整合，利用群體效應，容易形成區(qū)位品牌，從而使每個梳篦企業(yè)受益。區(qū)域內(nèi)梳篦產(chǎn)業(yè)品牌是眾多企業(yè)品牌精華的濃縮和提煉，更具有廣泛的、持續(xù)的品牌效應，它是一種珍貴的文化資產(chǎn)。這種區(qū)域品牌是由梳篦企業(yè)共同產(chǎn)生的，可以為梳篦集群內(nèi)企業(yè)所享受。梳篦產(chǎn)業(yè)品牌效應，有利于在集群內(nèi)資源共享，對外交流，開拓市場，提升區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)形象。

以產(chǎn)業(yè)鏈為模式，構(gòu)建梳篦產(chǎn)業(yè)集群。趨同性文化產(chǎn)品難有市場，家庭作坊式經(jīng)營影響規(guī)模檔次，傳統(tǒng)梳篦工藝品源于民間，制作原始，工藝簡單，做工粗糙，產(chǎn)品包裝不夠精美，細節(jié)不夠精巧，現(xiàn)代性不強，受眾群狹小，沒有形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，滿足不了市場需要，也無力擴大再生產(chǎn)。梳篦產(chǎn)業(yè)也沒有建立起有效的文化宣傳、價值發(fā)現(xiàn)和市場營銷機制，缺乏品牌意識，使得梳篦工藝產(chǎn)業(yè)形成惡性循環(huán)的境地。所以梳篦企業(yè)必須構(gòu)建產(chǎn)業(yè)集群，打造梳篦產(chǎn)品市場，連動梳篦產(chǎn)業(yè)基地，形成從研發(fā)——原材料——制作——裝潢——包裝——營銷——運輸——售后服務的梳篦產(chǎn)業(yè)鏈。通過梳篦產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)生產(chǎn)企業(yè)、科研機構(gòu)、行業(yè)協(xié)會、市場組織的鏈接和互動，形成集群的成本優(yōu)勢和規(guī)模優(yōu)勢。實行產(chǎn)業(yè)鏈模式可以降低成本、刺激創(chuàng)新、提高效率。通過產(chǎn)業(yè)鏈合作方式，可以在人員培訓、技術開發(fā)、產(chǎn)品設計、產(chǎn)品銷售等方面合作，使得本來不具有市場生存能力的梳篦企業(yè)，參與到產(chǎn)業(yè)集群，不但生存下來，還增強了集群的整體競爭力。

二、建立產(chǎn)品開發(fā)與市場營銷機制，

拓展梳篦產(chǎn)品市場空間在集群式整合和集約式管理作用下所打造出來的梳篦工藝美術產(chǎn)品，進入工藝美術市場競爭，必須建立起有效的文化宣傳機制、價值發(fā)現(xiàn)機制、產(chǎn)品開發(fā)機制和市場營銷機制，良好的機制是拓展梳篦工藝市場空間的必要途徑。

1.構(gòu)建交流宣傳機制，搭建展示平臺

梳篦工藝產(chǎn)業(yè)振興的希望在于思想解放，固步自封、自我束縛、缺乏信心將制約產(chǎn)業(yè)發(fā)展。梳篦產(chǎn)業(yè)應該構(gòu)建有效的交流宣傳機制，搭建自我展示平臺，通過宣傳平臺，展示梳篦工藝美術的學派、流派、風格、品位與風采。

精心策劃，舉辦高規(guī)格的梳篦展覽會，為梳篦工藝產(chǎn)品提供一個推廣、宣傳、銷售的平臺。展覽會可以由政府牽頭，行業(yè)協(xié)會、梳篦企業(yè)舉辦方式，借鑒現(xiàn)代會展管理模式來經(jīng)營和管理展覽會，重在運用市場化運作方式，使梳篦工藝美術展示與展銷活動常態(tài)化。

資訊共享，建立梳篦產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡聯(lián)盟，在政府與協(xié)會門戶網(wǎng)站上設立專欄，與各梳篦產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)網(wǎng)站互聯(lián)，形成梳篦產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡聯(lián)盟，建立互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)盟機制。行業(yè)協(xié)會及集群內(nèi)企業(yè)建立聯(lián)絡員制，管理企業(yè)網(wǎng)站，及時更新信息，負責搜集業(yè)界資訊，在網(wǎng)絡聯(lián)盟平臺上，梳篦產(chǎn)業(yè)市場化運作信息，活躍網(wǎng)絡專欄氣息，達到資訊共享，交流互動的目的。

激勵創(chuàng)新，舉辦梳篦工藝美術比賽與評獎活動，建立新人新作認定機制，聯(lián)合舉辦工藝美術新人新作評審活動。推出原創(chuàng)作品，組織梳篦業(yè)界觀摩，聘請專家點評，發(fā)現(xiàn)與推介梳篦行業(yè)新人，培養(yǎng)后起之秀，采取資格互認方式，評選梳篦工藝美術師，培養(yǎng)、選拔和保護梳篦工藝美術傳承人。

2.建立價值發(fā)現(xiàn)機制，探索市場開發(fā)空間

梳篦產(chǎn)品市場開發(fā)，必須探索梳篦工藝美術的文化傳承、文化教育和市場開發(fā)的價值發(fā)現(xiàn)機制，有利于梳篦工藝美術在藝術品、工藝流程、傳統(tǒng)技藝、傳承人等方面的保護。

第一，文化傳承價值。傳統(tǒng)梳篦工藝產(chǎn)品具有文化和藝術屬性，是文化、藝術、精神高附加值的行業(yè)，民族文化的褪色，就是民族性的消亡，一旦拋棄了文化的高附加值，梳篦產(chǎn)業(yè)也就淪落為普通的制造業(yè)了。文化是一個民族的身份證，梳篦工藝美術作為一種特殊的文化，它是一個蘇南地區(qū)文化歷史積淀的優(yōu)秀成果，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍寶，也是民族歷史、文化的載體。梳篦工藝是民族寶貴而獨特的藝術珍寶，是蘇南地區(qū)歷史發(fā)展不同階段的見證，具有文化傳承價值。

第二，文化教育價值。傳統(tǒng)梳篦工藝是蘇南的文化載體，文化傳承與教育的最好題材，通過梳篦工藝美術特有的內(nèi)容和藝術形式，能影響人們的視覺和靈感，是知識進化，開啟心智的源泉。起到以美輔德、陶冶情操、提升民族素質(zhì)的作用。

第三，市場開發(fā)價值。多彩文明的梳篦工藝品，隨著人們生活水平的提高和藝術品市場的升溫，為開發(fā)工藝品和旅游產(chǎn)品奠定了消費和開發(fā)的基礎，為梳篦工藝美術市場開發(fā)提供了極好地機遇。開拓投資收藏品市場、禮品市場、旅游紀念品市場、工藝美術裝飾市場，意味著梳篦工藝具有巨大的開發(fā)價值和經(jīng)濟效益。

3.形成產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機制，開發(fā)新的文化產(chǎn)品

目前梳篦企業(yè)，科技含量較低，市場化程度不高，難以得到社會的承認。新經(jīng)濟時代，文化需求、審美要求發(fā)生快速變化，求新、求變、求異，對傳統(tǒng)的老面孔已產(chǎn)生審美疲勞。新的消費群體正伴隨著知識經(jīng)濟的迅猛發(fā)展而自然興起，他們有著新的審美情趣，要求民間工藝品在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上具有濃烈的時代特征和人文、生活氣息，也給予了產(chǎn)業(yè)帶來了發(fā)展機遇。梳篦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要依靠產(chǎn)品創(chuàng)新、走向市場，形成梳篦產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機制。以創(chuàng)新型企業(yè)和創(chuàng)新型人才為主體，以梳篦創(chuàng)意產(chǎn)品為主要內(nèi)容，以梳篦商業(yè)營銷模式等為依托，從創(chuàng)作理念、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作形式、工藝流程、產(chǎn)品包裝上進行創(chuàng)新。創(chuàng)新型梳篦產(chǎn)業(yè)與模仿型產(chǎn)業(yè)相比，創(chuàng)新程度較高，與作坊型產(chǎn)業(yè)相比，技術密集型程度較高，與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群特征明顯。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機制，有利于梳篦企業(yè)創(chuàng)新制度建立和商業(yè)文化環(huán)境營造。

4.建立市場營銷機制，開拓新的文化市場

梳篦產(chǎn)業(yè)經(jīng)過集群式發(fā)展，形成企業(yè)品牌，需要通過市場運作機制，經(jīng)過產(chǎn)品展示、產(chǎn)品宣傳、廣告策劃和產(chǎn)品營銷方式，開拓梳篦產(chǎn)業(yè)市場。

利用產(chǎn)業(yè)集群平臺，設立連鎖銷售網(wǎng)絡。發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集群功能和產(chǎn)銷優(yōu)勢，建立梳篦工藝品流通體系，共同培育、建設產(chǎn)業(yè)市場。設立梳篦工藝品新型旗艦店，以梳篦產(chǎn)業(yè)經(jīng)紀人角色，選擇業(yè)內(nèi)經(jīng)營場所，分設連鎖銷售商店，也可以在商場和旅游地設立銷售店，形成梳篦工藝品營銷網(wǎng)絡。

統(tǒng)籌企業(yè)集約優(yōu)勢，構(gòu)建營銷服務平臺。集約管理和人才優(yōu)勢，以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺為導入，創(chuàng)建產(chǎn)學研合作的創(chuàng)新研發(fā)機制，建立產(chǎn)業(yè)服務體系和知識產(chǎn)權保護體系，構(gòu)建梳篦企業(yè)與展銷、企業(yè)與商場、企業(yè)與旅游店合作營銷服務平臺，使梳篦工藝品營銷渠道暢通，拓展了梳篦產(chǎn)業(yè)良好開發(fā)空間。

第3篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

摘要“泥咕咕”作為浚縣民間手工藝品的杰出代表，是現(xiàn)代工業(yè)和商業(yè)文明的轉(zhuǎn)型中，不發(fā)達地區(qū)傳統(tǒng)民間手工藝品現(xiàn)狀和發(fā)展的一個縮影。目前國內(nèi)知道類似“泥咕咕”的民間手工藝品的人很少，對“泥咕咕”的研究也不盡如人意。多數(shù)研究著眼于“泥咕咕”的美學價值、裝飾價值或造型價值，缺乏豐富的實證分析和深入剖析。國內(nèi)外目前還沒有對“泥咕咕”或類似的民間工藝品進行市場化開發(fā)的研究。本文通過實地調(diào)查探尋泥咕咕的市場化情況，意在為泥咕咕的發(fā)展提出自己的建議，更好的促進其發(fā)展。

關鍵詞市場化定價銷售渠道文化價值

一、前言

浚縣“泥咕咕”產(chǎn)于河南鶴壁市?？h楊屯村，因其尾部有孔，一吹就能發(fā)出類似咕咕（斑鳩）的鳴叫聲而得名?！澳喙竟尽庇兄凭玫臍v史，濃厚的民間特色，造型古樸，具有獨特的歷史文化價值，雖然經(jīng)過了歷史不斷地沖刷，但仍舊散發(fā)著獨特地芳香，尤其在歷代藝術家的傳承與發(fā)展下，被評為了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。在現(xiàn)代的工業(yè)和商業(yè)文明轉(zhuǎn)型中，古老的文化受到了不斷地沖擊和排斥，現(xiàn)代人不再愿意繼續(xù)學習民間工藝，傳統(tǒng)手藝逐步失傳，令人痛心。

二、泥咕咕市場化發(fā)展中存在的問題

（一）傳承人缺失

“泥咕咕”在2006年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，當?shù)卣絹碓街匾曀膫鞒信c發(fā)展問題，?？h縣委、縣政府相繼出臺了一系列《關于大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的實施意見》，要求大力發(fā)展”泥咕咕“產(chǎn)業(yè)，對像王藍田，宋學海這種常年從事”泥咕咕“行業(yè)的人員給予政策上的支持。但是現(xiàn)在的年輕人不愿意再繼續(xù)學習這門手藝，傳統(tǒng)手工藝后繼乏人，手工藝品的制作技藝逐步失傳，亟需搶救。而且缺乏熟悉現(xiàn)代“泥咕咕”經(jīng)營和資本運營、具有較強的把握市場能力的職業(yè)經(jīng)理人，又缺乏一批精通網(wǎng)絡銷售高新技術人才。而“泥咕咕”產(chǎn)品的市場快速開發(fā)需要一大批善于經(jīng)營管理的人才.這嚴重的制約了“泥咕咕”的市場化發(fā)展。

（二）成本較高，但銷售價格低

“泥咕咕”的生產(chǎn)單位多為家庭作坊，規(guī)模普遍偏小，多數(shù)家庭是2到6個人。且因為作坊總量少致使“泥咕咕”產(chǎn)量也相對偏少。楊圯屯村地處經(jīng)濟欠發(fā)達的?？h，產(chǎn)品的設計、加工、包裝、運輸、銷售等配套服務行業(yè)數(shù)量很少，產(chǎn)業(yè)的集中度較低。“泥咕咕“的價格低，成本越來越高?！蹦喙竟尽钡纳a(chǎn)可以有手工和模具的形式，價格也有所不同，一般模具生產(chǎn)的比較粗糙點也就價格低，在一元到兩元之間的價格。需要手工制作的比如手工打磨或繪色的個體較大的，也只是在七八十元之間。

（三）銷售路途單一

“泥咕咕“在農(nóng)村市場是當?shù)貜R會上賣，廟會為這些傳統(tǒng)手工藝品提供了主要的銷售場地，此外現(xiàn)在大多數(shù)”泥咕咕“的生產(chǎn)者多為旅游單位批發(fā)制造，有旅游局統(tǒng)一收購。幾家大的生產(chǎn)作坊比如藍田”泥咕咕“合作社生產(chǎn)的作品大多為手工制作，制作工藝精妙細致，其主要銷路是文化局或旅游局主辦的展覽會上，銷售對政府的依賴度很高，而且都是以訂單來生產(chǎn)，往往會出現(xiàn)銷售量大而生產(chǎn)量不足的情況。

三、泥咕咕市場化發(fā)展中的對策

由于泥咕咕的生產(chǎn)出現(xiàn)了一系列的問題，泥咕咕的發(fā)展受到了很大的障礙，因此提出了以下五個建議，希望可以更好的促進這個古老的手工藝品的發(fā)展，帶動?？h經(jīng)濟的發(fā)展。

（一）要制定“泥咕咕”工藝發(fā)展規(guī)劃

建立手工業(yè)基地，組織專業(yè)人員和“泥咕咕”藝人對產(chǎn)品進行研究創(chuàng)新。文化產(chǎn)品的個性化需求也是對“泥咕咕“行業(yè)的一大挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的人們不再滿足于一般的需求，個性化成了許多人追求的時尚，因此，應該建立研發(fā)機構(gòu)，多培養(yǎng)一些科研人才，讓他們根據(jù)市場需要進行設計，以便投入生產(chǎn)。

（二）鼓勵年輕人繼承“泥咕咕”的手工藝

年輕人不選擇這樣工藝的根本原因還是因為其帶來的收入無法滿足基本的需求，因此政府應該選擇資金上的支持，實行最低工資制，保證基本收入，同時進行績效收入制，多勞多得。

（三）謀劃傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的銷售策略

建立相應的生產(chǎn)合作社和協(xié)會等組織，形成相對穩(wěn)定的研究、加工、銷售隊伍。泥咕咕可以嘗試新型網(wǎng)絡的銷售模式，一是手工藝品銷售的綜合性網(wǎng)上超市，二是專門的手工藝品網(wǎng)上商店，利用網(wǎng)絡這個方便的平臺來擴寬銷售渠道，吸引更多的消費者。

（四）形成區(qū)域化銷售

以城市為軸心，以旅游景區(qū)為銷售鏈和售賣點，建立手工藝產(chǎn)品專賣街和銷售點，并以市場為杠桿自我調(diào)控產(chǎn)品價格和品種。利用鶴壁市的幾大旅游景點：大山、云夢山、靈山等，在景區(qū)內(nèi)可以采取直銷和促銷兩種方式，同時也可以附帶門票一起出售，達到一定的銷售目的。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)民間手工藝品的市場化開發(fā)，其核心就是在保持傳統(tǒng)文化特色的基礎上，緊密結(jié)合市場需求進行創(chuàng)新.傳統(tǒng)民間手工藝品“泥咕咕”作為一種財富，不是某些人所獨自享有的。我們應該認真學習它的傳統(tǒng)制作工藝，并結(jié)合現(xiàn)代營銷途徑不斷將其傳承下去，作為維系中原文化的一個紐帶，為中原文化的繁榮發(fā)展做出自己的貢獻。

參考文獻：

[1]劉志靈.民間藝術奇葩―?？h泥咕咕.河南農(nóng)業(yè).2010(08).

第4篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

關鍵詞：淄博；民間工藝；自然地理；社會歷史；傳統(tǒng)文化資源

中圖分類號：J528 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）08-114-2

傳統(tǒng)民間工藝既是個體行為亦是社會現(xiàn)象。民間工藝的發(fā)達得益于勞動者個人心理特征。相較于西方文化沉醉于極度肉體感性生命而強于極限體育活動，抑或沉醉于極度精神理性而長于系統(tǒng)科學構(gòu)建，中國文化從來都是游走在感性與理性兩極之間尋求“陰陽平衡”。知足常樂的感性訴求和經(jīng)世致用的精神理性導致絕大多數(shù)中國知識分子重實踐而輕思辨，所以古代有精確測算的圓周率卻無法構(gòu)建思辨見長的幾何學理論體系。相反地，正因此恰恰成就了中國文化中發(fā)達的藝術與工藝分支。在理性與感融地帶，中國古人“藝術地”思維并活動著，修身養(yǎng)性的琴棋書畫對立于艱澀玄虛的邏輯、數(shù)學，因此中國古代科學活動在很大程度上被“工藝化”了，比如傳統(tǒng)“四大發(fā)明”的工藝性稀釋了深刻的科學性。民間工藝是文化的又是歷史的，其發(fā)展動因體現(xiàn)出自然屬性與社會歷史的雙重性。

一、淄博民間工藝文化發(fā)展的自然地理條件的調(diào)查研究

早在遠古時代，山東淄博一帶就出現(xiàn)了東夷海岱文化以及后來對中華文化產(chǎn)生深遠影響的齊文化。在秦早期，齊國盛世時，其疆域極為廣闊，它“東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣”，將山東省東部沿海以及黃河下游全部囊括在內(nèi)。太公初封于齊國“以齊地負海瀉鹵，少五谷而人民寡，乃勸女工之業(yè)，通魚鹽之利，而人民輻輳?！绷碛杏涊d：“昔太公封于營丘，辟草萊而居焉，地薄人少，于是通利末之道，極女工之巧?！笨梢钥闯?，齊國初期它的自然條件是非常惡劣的，阻礙著農(nóng)業(yè)發(fā)展。統(tǒng)治者才推出一系列政策措施，因地制宜的發(fā)展?jié)O業(yè)、鹽業(yè)及紡織業(yè)等，發(fā)展工、農(nóng)、商業(yè)，增加人口，壯大國力。淄博處在山東中部，卻仍然可以稱得上四方輻湊，交通上，它不但與山東全境相通，而且還連接著華北各地，也與河南、江蘇、安徽等省相連接。交通極為便利。這樣的便利使它在信息、技術、人才、原材料、產(chǎn)品的流通上獲得了極大優(yōu)勢。

二、對淄博民間工藝文化發(fā)展歷史社會原因的調(diào)查研究

伴隨文明程度的提高，統(tǒng)治階級領下的經(jīng)濟、政治、宗教、風俗文化等成為自然地理因素之外又一類影響民間工藝文化發(fā)展的歷史社會原因。

（一）經(jīng)濟方面的原因1.經(jīng)濟政策的鼓勵

經(jīng)濟政策是一個總體概念，包括經(jīng)濟衰退時的復蘇型政策、促進經(jīng)濟發(fā)展的推動型政策，經(jīng)濟退步時鼓勵型的政策和引導經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的導向型政策。

太公初封于營丘，為壯大“地瀉鹵，人民寡”，“方不足百里”的齊國提出 “修政，因其俗，簡其禮，通工商之業(yè)，便魚鹽之利”?；腹珪r管仲為相延續(xù)“摶本肇末，通商惠工”的政策，提高“四民”之“工”者地位，借助“工商食官”之名以穩(wěn)固的政府采購舉措刺激手工業(yè)的發(fā)展。

2、工匠制度和勞動關系的制約

先秦及秦漢時期，手工業(yè)的經(jīng)營模式以官營為主，兼有貴族經(jīng)營、鄉(xiāng)紳私營和家庭手工作坊幾種，并延續(xù)至明清，各個朝代工匠制度和勞動關系必然影響到民間工藝狀況。

3、 繁榮商業(yè)的刺激

在我國，自古以來就“重農(nóng)輕商”，戰(zhàn)國時期，百姓“戮力本業(yè)，耕織致粟帛”不能交換手工制品，只能自用。春秋時期，“百工居肆，已成其事”， “凡建國，佐后列市，設其次，置其敘，正其肆，陳其貨賄?！?“肆”就是市場，也就是說可以流通。

（二）社會方面的主要原因

1.明初大移民導致異地文化傳播與融合

許多不是本地的民間工藝就有可能伴隨移民而來到這里。如淄博琉璃工藝。《博山孫氏族譜》：“吾族原籍棗強，洪武三年，祖克讓遷居州府南一隅，后又遷居籠水（即今博山之孝婦河）……應內(nèi)宮監(jiān)青，造珠燈、珠簾，供用內(nèi)廷?！笨梢娭膶O氏琉璃世家來自于山西。

2、社會風尚引導民間工藝潮流

民間工藝既是同時代主流社會風尚的產(chǎn)物亦是其客觀表現(xiàn)和銘記。歷朝歷代自有其標志性時尚，觀淄博民間工藝發(fā)展史僅以春秋戰(zhàn)國及民國初期作為典型。

“各門藝術都或多或少的是民族性的，與某一民族的天生自然的資源稟賦密切相關”。民間工藝成為最具民族性的民間藝術，這從其起源與發(fā)展過程中對于本土自然地理條件的直接相關性便可見一斑。然民族特性也絕非一成不變的靜態(tài)趨勢，在不同民族、不同區(qū)域之間經(jīng)濟與文化交流的不斷推進中，民間工藝的審美意識亦在相互影響中滲透、融合，比如移民對于民間工藝文化的傳播與整合。

傳統(tǒng)民間工藝，他們是相同時代下主流社會風尚的產(chǎn)物，也是客觀現(xiàn)實表現(xiàn)的銘記。歷朝歷代自有其標志性時尚，觀淄博民間工藝發(fā)展史，以春秋戰(zhàn)國及民國初期作為典型。

參考文獻：

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第5篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

關鍵詞：民間傳統(tǒng)工藝；美術教育；藝術設計學；學科建設

民間傳統(tǒng)工藝美術是用來表現(xiàn)民俗文化、民俗生活的造型藝術，是民間藝術、民俗藝術的重要組成部分，具有重要的實用價值。從其使用對象的角度看，民間傳統(tǒng)工藝美術是相對于宮廷工藝美術而言的；從工藝美術發(fā)展歷史看，民間傳統(tǒng)工藝美術是相對于現(xiàn)代工藝美術而言的，它的創(chuàng)造者基本上是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動人民。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到世人關注，民間傳統(tǒng)工藝美術也逐漸得到學界的重視，逐漸進入了很多藝術院校的課堂，不僅豐富、完善了原有的美術教育體系，對藝術設計學科建設也具有重要意義。

一、民間傳統(tǒng)工藝美術是藝術設計專業(yè)建設的重要方向之一

從文化創(chuàng)作的主體看，傳統(tǒng)文化通常涵蓋三個方面，即宮廷文化、文人文化和民間文化。其中，宮廷文化和文人文化一直作為所謂的“正統(tǒng)文化”被歷代官方重視，如，在古代藝術史、美術史上，我們常見到的就是這種現(xiàn)象。民間文化是社會普遍文化，孕育了宮廷文化、文人文化，而民間傳統(tǒng)工藝美術正是社會廣大群眾在日常生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造出來的具有實用性的造型藝術，是廣大群眾物質(zhì)創(chuàng)造活動的結(jié)果、智慧的結(jié)晶。但是，近年來，隨著生活環(huán)境的改變、西方文化的逐步滲透，一些民間傳統(tǒng)的工藝美術正在迅速消失。而部分缺乏傳統(tǒng)民族民間藝術滋潤的年輕人，追逐時尚的潮流和物欲的滿足，對民族民間的傳統(tǒng)工藝美術缺乏認知和認同，甚至排斥傳統(tǒng)，其心靈狀態(tài)和生存意義正在發(fā)生著微妙的變化。鑒于此，很多有識之士提出要搶救、保護民間傳統(tǒng)工藝美術、民間文化，為民族的發(fā)展尋求文化根基。高校作為社會教育機構(gòu)，在這方面有著義不容辭的責任，目前很多高校相繼開展了民間藝術、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護等相關課程，而這對于民間藝術的傳承是遠遠不夠的，高校還需要從專業(yè)建設方向上確立一個長遠的保護機制，通過民間藝術設計專業(yè)的培養(yǎng)，為社會輸送專業(yè)的保護、傳承人才。設計藝術學雖然在近幾年取得了迅速的發(fā)展，但無論是就學科建設的時間看，還是就學科發(fā)展的成熟程度看，都屬于較為年輕的學科。所以，為早日成長為一門成熟的、具有鮮明特色和突出優(yōu)勢的學科，藝術設計學科還需要進一步加強建設、加快改革發(fā)展。高校藝術設計學科建設是一項宏大的系統(tǒng)工程，包括教育觀念的更新、發(fā)展規(guī)劃的制訂、專業(yè)方向與課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整、師資隊伍建設、教學條件的改善、實踐環(huán)節(jié)的加強、教學質(zhì)量的提升等一系列內(nèi)容。而在調(diào)整專業(yè)方向上，從現(xiàn)有的資源和社會需要看，民間藝術設計可以成為藝術設計專業(yè)建設的重要方向之一。我們通常說設計為生活服務，而民間傳統(tǒng)工藝美術正是民間的匠師在日常生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造出的適合社會生活的工藝品，所以，實際上，民間傳統(tǒng)工藝美術也是設計藝術的組成部分。而且設計要想取得成功，就要關注民風、民俗和民間傳統(tǒng)工藝美術，只有以改善人們的生活為出發(fā)點、適合適用于民風民俗的設計作品，才能得到人們的青睞，也才會取得成功。從這個意義上講，可以嘗試培養(yǎng)一部分學生從事民間傳統(tǒng)工藝美術設計，在相關高等院校設立民間傳統(tǒng)工藝美術設計的專業(yè)方向。這個方向的設立，不僅是藝術設計學科建設的重要突破，也適應了設計服務市場需要的目的，還可以為民間傳統(tǒng)工藝美術的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新培育專業(yè)的人才。所以，對于民間傳統(tǒng)工藝美術的保護，民間藝術設計專業(yè)方向的建設是一項具有深遠意義的舉措，而對于設計藝術學科的專業(yè)建設，民間傳統(tǒng)工藝美術設計專業(yè)應該是一個重要的發(fā)展方向，值得探索。

二、民間傳統(tǒng)工藝美術是設計藝術學課程建設的重要資源

在設計藝術學專業(yè)課程建設方面，可以開設民間傳統(tǒng)工藝美術課程，以補充和完善設計藝術教育課程，切實、有效地提升學生的文化內(nèi)涵。民間傳統(tǒng)工藝美術蘊含著豐厚的傳統(tǒng)文化，具有鮮明的民族民間特色，品類極為豐富，包括傳統(tǒng)的陶瓷工藝、金屬工藝、家具工藝、雕塑雕刻工藝、剪紙工藝、年畫工藝、玩具等，涉及生活的方方面面，所用的材料也是多種多樣，具有環(huán)保、節(jié)能的價值，其造型與裝飾、色彩與材質(zhì)、工藝技術、構(gòu)造原理、設計與裝飾原理、文化寓意與哲學理念等方面對藝術設計發(fā)揮著重要的借鑒與啟迪作用。在當代的許多著名設計案例中可以看到，民間傳統(tǒng)工藝美術是當代設計藝術的源泉，有著旺盛的生命力。在設計藝術教育中開設民間傳統(tǒng)工藝美術課程對于設計藝術學學科建設主要有以下兩個方面的重要作用：其一，它是對設計教育藝術課程的有效補充和完善。首先，民間傳統(tǒng)工藝美術為現(xiàn)代的設計專業(yè)教育積淀了豐厚的文化底蘊。如，中國戲曲藝術中的臉譜文化與服飾文化的象征寓意，民間文化中的奇異造型所體現(xiàn)出的想象力，等等，這些都有取之不盡、用之不竭的豐富內(nèi)涵，可以為當代設計提供源頭活水。其次，這些民族民間的傳統(tǒng)工藝品為當代的設計教育提供了豐富的可資借鑒的經(jīng)驗，如各民族的服飾、民間雕刻、民間玩具等設計案例，其設計思路、設計元素都可以為設計者所借鑒。但從目前的設計專業(yè)學生的作品看，很多直接運用西方的文化元素或者照搬西方的產(chǎn)品設計概念，可見西方現(xiàn)代設計藝術對他們的影響非常大，同時反映出部分年輕人對民間傳統(tǒng)工藝美術缺乏認同和興趣，與民族文化形成了心理隔膜，陷入了知彼而不知己的畸形狀態(tài)。隨著社會的發(fā)展，民間傳統(tǒng)工藝美術在現(xiàn)代中國設計藝術教育中的缺失日益顯現(xiàn)出弊端。當然，西方的優(yōu)秀設計作品應該受到肯定，但我們更應該關注本土文化、學習西方設計的方法和文化資源，西方的每一項成功設計也是藝術家在吸取本土文化資源和外來文化資源基礎上的創(chuàng)新發(fā)展。那么，對于置身于全球化的世界文化背景之中的我們，應該怎么做？一方面，要積極、大膽地汲取國外設計的方法和經(jīng)驗，對其接納、消化、吸收，從而實現(xiàn)洋為中用；同時，必須認知、認同自己本民族的文化。民族的就是世界的，充分認識民族文化的生命力，才不會舍本逐末。因此，在設計學科中開設民間傳統(tǒng)工藝美術課程，設計專業(yè)教育才會更具鮮明的個性特征和民族特色，才能培養(yǎng)出具有多元化、民族化設計觀念的年輕設計師。也只有將民間傳統(tǒng)工藝美術納入設計教育體系，挖掘和傳承民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提升當代設計產(chǎn)品的內(nèi)涵。因此，民間傳統(tǒng)工藝美術課程的開設，將會為建設更具有時代性、特色性、科學性、民族性的設計藝術學課程體系提供有效補充，是當代高校設計藝術教育的新趨向，這樣才能逐漸消弭民族文化缺失的斷層，建構(gòu)具有本民族特色的中國設計藝術教育體系。其二，它對于培養(yǎng)學生的文化內(nèi)涵具有重要作用。據(jù)調(diào)查，在很多高等院校的藝術設計專業(yè)學生培養(yǎng)方案中，培養(yǎng)出具有豐富文化內(nèi)涵（有的說是人文精神）的創(chuàng)新型復合人才被作為一個重要的目標，而民間傳統(tǒng)工藝美術教育正是提高學生文化內(nèi)涵的有效途徑。民間傳統(tǒng)工藝美術教學通常包含民間傳統(tǒng)工藝美術史、民間工藝美術作品欣賞和民間工藝美術設計創(chuàng)作等內(nèi)容，涉及美學、民俗學、人類學、民族學等相關人文學科，這些學科能夠從不同的角度、不同的層面體現(xiàn)出我國民間和民族文化的博大精深。而且，學生在學習民間傳統(tǒng)工藝美術的過程中，會接觸到大量的民間傳統(tǒng)工藝美術作品，認真了解每件作品背后的故事，深刻認識本民族在歷史和當代所創(chuàng)造的偉大藝術成就，了解民族文化常識，這樣，學生在學習藝術知識和提高技藝的同時，自然地豐富了文化內(nèi)涵，這比任何空洞的說教都實在。

三、民間傳統(tǒng)工藝美術可以為設計藝術學科科學研究提供重要支撐

在學科科研方面，可以開展民間傳統(tǒng)工藝美術方面的研究，建立民間傳統(tǒng)工藝美術研究基地，開創(chuàng)藝術設計學科科學研究工作新局面。科學研究工作也是學科建設的重要支撐，可以通過開展民間工藝美術研究，將成果引入教學，為學科與課程建設奠定堅實的根基。近年來，很多高校對民間傳統(tǒng)工藝美術開展了不同程度的科學研究工作，取得了很多成果，進而運用于教學，取得了不錯的效果。如，吉林通化師范學院美術系的教師結(jié)合其所處地域的特點，分別開展了滿族民間傳統(tǒng)工藝美術、薩滿剪紙工藝、高句麗壁畫等科學研究項目，并將相關研究成果運用于設計、美術教學，使學生逐漸體悟到民族文化、本土文化所蘊含的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生了民族自豪感，增強了民族自信心，從而形成了豐富多彩的創(chuàng)新構(gòu)想，并設計出了具有民族意蘊的作品。河南鄭州輕工業(yè)學院藝術設計學院也相繼成立了民俗藝術館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，并獲批為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，依托中心和基地的學術力量，分別開展了“以設計帶動河南傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展研究”“河南泥玩具對現(xiàn)代吉祥物設計的啟示研究”“河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究”“從設計藝術的角度看民間傳統(tǒng)工藝美術的保護途徑”等專項課題，并和中國民間文藝家協(xié)會、河南民間文藝家協(xié)會合作，承擔了國家社會科學基金專項“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”子課題《中國民間剪紙集成•河南卷》的調(diào)研、編撰工作。2015年，鄭州輕工業(yè)學院又被遴選為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修研習培訓試點院校，并于2016年初至今，承擔了四期河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的普及培訓工作，目前已進行了四期（木版年畫工藝、剪紙工藝、陶瓷工藝、民間泥塑工藝）的培訓。在培訓中，依托設計藝術學科，根據(jù)培訓主題，開設了民間傳統(tǒng)工藝美術課程，把研究成果用于教學實踐，并引導設計專業(yè)學生參與，逐步加深學員、學生對民族傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化的感悟、理解和熱愛，最終達到引導學員、學生繼承、創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術，走民族化設計道路的目的。綜上所述，民間傳統(tǒng)工藝美術至少可以在課程建設、專業(yè)方向、學科科研三個方面為設計藝術學學科建設提供重要的資源支持。所以，在設計藝術教育中開展民間傳統(tǒng)工藝美術教育、建設民間藝術設計專業(yè)方向、加強對民間傳統(tǒng)工藝美術的科學研究，刻不容緩，勢在必行，這既是對民間傳統(tǒng)工藝美術加以繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的有效途徑，又是對設計藝術學學科建設的補充、完善，也是時代文化、經(jīng)濟建設的需要。

參考文獻：

[1]顏新元.民俗文化與現(xiàn)代設計——在高等美術學府、藝術研究院開設“民俗藝術研究與設計”專業(yè)的設想.美術研究，2005（4）.

第6篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

今年10月26日，教育部職業(yè)技術教育中心研究所了《中國特色職業(yè)教育發(fā)展之路――中國職業(yè)教育發(fā)展報告（2002～2012）》，截止到目前，中國的職業(yè)教育已經(jīng)開設了50多種民族文化和民間工藝特色專業(yè)，造就了一大批民族文化和民間工藝傳承者。關注民族文化和民間工藝，使曾經(jīng)舉步維艱的職業(yè)教育逐漸走上了希望之路。

職業(yè)教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

寧?？h第一職業(yè)中學的泥金彩漆專業(yè)甚至得到國務委員劉延東的贊賞，劉延東說，職業(yè)教育與傳承傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與繼承和保護國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，這是我國職業(yè)教育發(fā)展的重要方向。

2010年，教育部修訂《中等職業(yè)學校專業(yè)目錄》，新增民間傳統(tǒng)工藝、民族音樂與舞蹈、民族樂器修造、民族美術、民族服裝與服飾、民族織繡、民族民居裝飾、民族工藝品制作、木偶與皮影表演及制作、民族風味食品加工制作等系列專業(yè)。這些以“民族”為特征、以“傳統(tǒng)”為特色、以“民間”為指向的專業(yè)的設定，不僅使中職學校眼前一亮，也讓漸趨沒落的傳統(tǒng)文化有了依靠。

《教育》旬刊記者在采訪中了解到，泥金彩漆的工藝非常復雜，共有箍桶、批灰、上底漆、描圖、搗漆泥、堆塑、貼金、罩漆、上彩、鋪云母螺鈿、分天地色、修邊、挖朱等20多道工藝流程，做一只泥金彩漆桶要好幾個月時間。曾經(jīng)有一段時間，泥金彩漆器皿被視為老古董，無人問津，現(xiàn)在則供不應求。泥金彩漆國家級代表性傳承人黃才良在寧?？h第一職業(yè)中學開班“授徒”，把以前“概不外傳”的秘方教給學生。黃才良說：“泥金彩漆的未來就在他們身上了。留在檔案館里的‘樣品’并不是我想要的，我更希望為子孫后代留住‘一雙手’?！?/p>

寧?？h第一職業(yè)中學的工藝美術專業(yè)開辦多年，學生在這里系統(tǒng)學習東西方花卉、動物、人物、風景的裝飾構(gòu)成規(guī)律，并應用到工藝品設計之中，民間傳統(tǒng)工藝在這里能夠得到更高層次的繼承。傳統(tǒng)的泥金彩漆器皿在保留原有形狀和圖案花樣之外，更需遵循時代設計更新更美的產(chǎn)品，而這正是傳統(tǒng)匠人所欠缺的。過去，該校工藝美術專業(yè)畢業(yè)的學生大多數(shù)去做平面設計，與所學專業(yè)并不對口，現(xiàn)在，能有專業(yè)性非常強的泥金彩漆作為接口，有志于此的學生可以一展才藝。黃才良與“徒弟”們共同設計制作的新式泥金彩漆器皿已經(jīng)推向市場，受到消費者的青睞，尤其是韓國消費者。2011年9月，寧?？h第一職業(yè)中學將泥金彩漆八角果盒作為禮物贈送給韓國大邱市政府，成為中韓友誼的見證。

江蘇省南京市玄武中專校長孫兵說，很多民間藝人身懷絕技，卻沒有徒弟，面臨文化傳承的尷尬，開設民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)不僅讓寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承，而且能夠讓學生有應對市場變化的一技之長。

天津工程師范學院教授馬金強認為，職業(yè)教育作為教育的一種形態(tài)，其功能之一就是促進技藝的傳承、發(fā)展。傳統(tǒng)技藝作為一門技藝、一個行業(yè)，自古以來一直通過學徒制得到傳承、發(fā)展。多年以來我們強調(diào)職業(yè)教育是為經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)中、高級技能型人才，職業(yè)教育要以服務為宗旨，以就業(yè)為導向改革、發(fā)展。技藝的傳承需要教育，職業(yè)教育本身的特點，使其應當也應該承擔起這項責任。反過來，傳統(tǒng)技藝的傳承也可以促進職業(yè)教育的發(fā)展。我國的民族技藝在國內(nèi)、國際市場上潛力巨大，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人民文化素質(zhì)的提高，我們的傳統(tǒng)技藝必將迎來新的發(fā)展機遇。

專業(yè)與企業(yè)對接

實際上，在教育部修定中職學校的專業(yè)設置之前，大量的民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)已經(jīng)在中職學校發(fā)展起來，并且絕大多數(shù)有企業(yè)作為依托。寧海縣是全國著名的雕刻之鄉(xiāng)，但隨著電腦雕刻的發(fā)展，手工作坊式的雕刻行業(yè)遇到了挑戰(zhàn)。針對雕刻產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，寧?？h職業(yè)教育中心與生產(chǎn)數(shù)控雕刻機的高科技企業(yè)開展合作，創(chuàng)辦了“精雕數(shù)控班”，專門培養(yǎng)數(shù)控精雕機操作人員。多年來，學校培養(yǎng)了大批掌握現(xiàn)代技術的中高級數(shù)控雕刻人才，推動了寧海雕刻行業(yè)從松散的手工作坊向集約化、高科技化轉(zhuǎn)變，精雕數(shù)控專業(yè)也成為該縣職業(yè)教育中心的名牌專業(yè)之一。

有些職業(yè)院校與企業(yè)的深度合作，已經(jīng)到了不分你我的地步。江蘇南通紡織職業(yè)技術學院有“企業(yè)駐校工作室”，工作室的設計人員承擔教學任務，而學院教師又可能同時是某個紡織企業(yè)的老板。該學院院長說，教師辦企業(yè)的好處是可以及時地了解生產(chǎn)過程中的實際問題，了解最新的市場資訊，把第一線的信息帶到學校，促進教學與實踐相結(jié)合。企業(yè)同時也承擔了學生實習的任務，學生在頂崗實習階段吃住在企業(yè)，企業(yè)可以為學生發(fā)工資，甚至繳納相應的保險。

浙江省余姚市第五職業(yè)學校與該市的“大隱石刻石雕加工廠”合作，創(chuàng)辦了石刻石雕實訓室。這個加工廠正是大隱石刻石雕非物質(zhì)文化傳承基地，為第五職校提供技術、材料和工具支持。其所以愿意和職校合作辦學，目的是希望職校能培養(yǎng)出“能好好干的本地徒弟”。因為后繼乏人，這個行當可能面臨消失，而企業(yè)也將不存，所以與職校的合作成敗關系到企業(yè)的存亡。

絕大多數(shù)民間傳統(tǒng)工藝企業(yè)無法通過招聘找到人才，與職業(yè)教育合作，是民間傳統(tǒng)工藝企業(yè)最便利的選擇。南京云錦是南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南京市云錦研究所招收云錦編織技工，要經(jīng)過長期培訓，而且流失率相當高，企業(yè)在人才培養(yǎng)上投入很大卻得不到相應的回報。與南京市玄武中等專業(yè)學校合作后，技工素質(zhì)好，培訓方便，流失率也低。

為地方產(chǎn)業(yè)服務

馬金強認為，在中等職業(yè)學校中設置傳統(tǒng)工藝課程，不僅能夠促進傳統(tǒng)工藝的傳承，還能夠促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。各地都有自己的特色技藝，通過專門的學習，傳承、發(fā)展本地的特色工藝，可以提高當?shù)氐娜宋乃仞B(yǎng)，促進勞動力轉(zhuǎn)移，并為發(fā)展當?shù)氐奶厣糜巫龀鲐暙I。河北省衡水市的內(nèi)畫鼻煙壺、武強年畫自古就名聞天下，為了發(fā)展這兩項傳統(tǒng)工藝，從上世紀90年代中期開始，這兩個地方就在職業(yè)教育中心開設了內(nèi)畫鼻煙壺和年畫制作課程，從初中畢業(yè)生中招收學生，經(jīng)過2至3年的學習、實踐，使學生能夠基本掌握傳統(tǒng)工藝的制作技巧?，F(xiàn)在，衡水市的內(nèi)畫鼻煙壺暢銷國內(nèi)外，已經(jīng)成為一個產(chǎn)業(yè)，武強年畫也在當?shù)氐玫搅舜罅Πl(fā)展。

《教育》旬刊記者了解到，在實施傳承民族文化的職業(yè)教育中，一般的中等職業(yè)學校很難扛起“地方特色產(chǎn)業(yè)”的大旗。首先，民間傳統(tǒng)工藝衰落多年，非一時可以振作。2008年，湖南省瀘溪縣的“踏虎鑿花”工藝被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也才引起當?shù)刈⒁狻?011年，瀘溪縣職業(yè)中學投資10萬元資金購置各種制作工具和教學設備，設立“踏虎鑿花工作室”，至今第一批學員還沒有畢業(yè)，市場前景也未為可知。其次，目前民間傳統(tǒng)工藝品的熱銷也不能改變其“非主流”的事實，據(jù)統(tǒng)計，民間傳統(tǒng)工藝所缺乏的人才，經(jīng)過10年左右的積累就可以得到很好的補充，職業(yè)學校培養(yǎng)人才有數(shù)量上的優(yōu)勢，踏虎鑿花工作室第一批學員就有300人，如果90%就業(yè)，就是一個中型企業(yè)的規(guī)模?？墒?，踏虎鑿花產(chǎn)品類似剪紙，源于苗族服飾紋樣藍本，實際上就是刺繡圖樣，會有多大的市場呢？再次，幾乎所有的民間工藝品都是手工生產(chǎn)，工藝細膩、制作時間長、不可復制，所以對人才的要求格外突出。甌繡是浙江溫州的地方傳統(tǒng)藝術，中國六大名繡之一，不僅被國家珍藏，還被作為國禮贈送。甌繡有100多種針法，熟手3個月也才能繡成一幅，難度很高。浙江工貿(mào)職業(yè)技術學院開設了甌繡專業(yè)課，培養(yǎng)了一些繡女，但要成為產(chǎn)業(yè)，還為時尚早。

個別專業(yè)100%就業(yè)率

根據(jù)《中國特色職業(yè)教育發(fā)展之路――中國職業(yè)教育發(fā)展報告（2002～2012）》的統(tǒng)計，中職畢業(yè)生初次就業(yè)率連續(xù)6年達95%以上，近3年高等職業(yè)學校畢業(yè)生半年后就業(yè)率平均為87.6%。在就業(yè)率低迷的今天，這真是令人振奮的成就。實際上，學習民間傳統(tǒng)工藝的學生就業(yè)率更高，個別專業(yè)可以達到100%。

第7篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

關鍵詞：磁州窯；工藝技法；傳統(tǒng)文化；工藝表現(xiàn)

一、磁州窯傳統(tǒng)工藝綜述

磁州窯造型豐富多樣在幾千年陶瓷藝術中，其制作工藝精湛，影響遍及中國乃是世界。其獨特的工藝技法不但為陶瓷界留下了寶貴的財富和傳統(tǒng)的工藝技法。它不但在物質(zhì)方面起到改善人類的日常生活，而且從精神上激發(fā)著無限的動力。以其絢麗多姿的造型，精湛的紋飾，和簡約的筆法，喚起人們精神世界的無限欣悅，中國陶瓷在歷史上產(chǎn)生巨大影響，同時對世界文明做出了不可估量的貢獻，從而使得中國傳統(tǒng)文化進一步得到深華。在磁州窯的造型或裝飾上都有著實用，美觀的獨特之處。隨著不同時代的發(fā)展，產(chǎn)品多以日常生活必須的盤，罐，瓶，盆，為主，運用獨特的工藝技能，使用繪、劃、剔、刻等不同手法，不僅起到美化作用，還突出表現(xiàn)出民間藝術所共有的樸實的性格。采用大量的題字化裝飾，表現(xiàn)出磁州窯傳統(tǒng)工藝的精美。

二、磁州窯傳統(tǒng)工藝技法

磁州窯的生產(chǎn)工藝有獨特的方面同時也具有其他陶瓷生產(chǎn)的風格，大體上說，都要經(jīng)過從原料的開采加工，到成型、裝飾、裝燒的工藝過程一系列系統(tǒng)燒制，從而生產(chǎn)出陶瓷產(chǎn)品。根據(jù)不斷完善傳統(tǒng)工藝，燒制出不同的風格的陶器。實際上，在陶瓷生產(chǎn)的整個過程中，對窯口的燒制和產(chǎn)品，除了遵循上述工藝流程外，由于使用原料的特別性，或產(chǎn)品需要特殊加工等，在每個流程中都有一些特殊的工藝方式，或者個性化的操作方式。通過這些因素的作用，從而使得不同風格的陶瓷產(chǎn)品燒制而出。正是這些獨特的工藝造就了特定的藝術語言和藝術風格。

（一）特殊的顏料

磁州窯在使用原料加工上，就地取材，巧妙結(jié)合，靈活運用。在長期的制作陶瓷生產(chǎn)實踐過程中，利用就地取材的粗質(zhì)原料，在表面上加工白色化妝土，再通過涂透明釉燒制而成，形成特色的生產(chǎn)技術。正是這些基本制造特點，為磁州窯獨特的加工工藝鋪設了基礎，造就了輝煌的磁州窯藝術。

（二）獨特的濕法

濕法工藝是磁州窯一獨特的生產(chǎn)工藝特點，濕法工藝就是生產(chǎn)過程中，從生產(chǎn)青坯開始，施白化妝土，刻畫，繪畫等裝飾到施釉的整個工藝過程，需要在坯體保持相當水份的情況下來進行，這是由于使用原料的多元化和原料本身的特點來決定的。這樣磁州窯的濕法工藝，即為裝飾過程中提供了制約，又提供了便利。便利就是，含有一定水份的潮坯便于刻畫和繪畫、書法等裝飾，只有坯體保持一定的水份潮濕的情況下，最容易操作，一但坯體過干，變硬，操作起來十分困難，磁州窯的工匠必須具備較高的素質(zhì)和熟練的技藝，來適應工作的需要，才能產(chǎn)出好的產(chǎn)品來。

（三）獨特的裝飾工藝

磁州窯裝飾藝術是一個劃時代的創(chuàng)造。工匠們善于學習繼承敢于大膽創(chuàng)新，發(fā)展了刻畫花技藝，創(chuàng)造了白地黑花裝飾，并發(fā)明了紅綠彩低溫釉上彩繪，開創(chuàng)了陶瓷低溫彩繪的新紀元。磁州窯表現(xiàn)出物象特征，創(chuàng)造出具有唯美的工藝形象。由于這種民間瓷器是廣大人民日常生活中的實用品，而各式各樣的裝飾紋樣表現(xiàn)的靈活生動自然瀟灑，更代表著人民群眾的審美觀念，表現(xiàn)了他們的藝術才能和不朽的制造技能。因此，在中國瓷器裝飾藝術上有劃時代的意義.

（四）高素質(zhì)的磁州窯工匠

磁州窯藝術離不開磁州窯工匠。他們具有獨創(chuàng)造性的工藝，在不斷的實踐中不懈創(chuàng)新。將中國繪畫的技法成功運用到瓷器裝飾上，創(chuàng)造出獨特的工藝技能。如左圖，表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性，開拓性的工匠，具有高超的畫工技藝。磁州窯工匠的內(nèi)在素質(zhì)和綜合修養(yǎng)，集中體現(xiàn)在其裝飾內(nèi)容上和題材上，磁州窯產(chǎn)品裝飾內(nèi)容方面，題材豐富多彩。描繪自然山水風光、人物動物、花鳥魚蟲；或體現(xiàn)文學作品、歷史故事、神話傳說和宗教內(nèi)容等，或揭示社會反應現(xiàn)實生活的詩詞歌賦、民謠警句等，或體現(xiàn)人們喜聞樂見，象征對美好生活的追求和渴望的吉祥圖案等，結(jié)合所用材料，大膽嘗試去創(chuàng)新，利用具有人文精神的思想內(nèi)涵不斷去完善作品，形成獨特的藝術風貌。通過磁州窯工匠的高超技法與社會文化聯(lián)系在一起同時也與世界人民融為一體，成為人們生活實用和精神實質(zhì)的體現(xiàn)。

三、磁州窯傳統(tǒng)制造工藝燒制表現(xiàn)

磁州窯的窯爐主體是座落在底面上的半圓形和馬蹄形窯樣，幾個相連接，黃土覆蓋頂部，蘊藏著神秘和壯觀。通過裝窯過程，燒制產(chǎn)品不同窯具也不盡相同，經(jīng)過精細的程序適宜的溫度。燒窯是陶瓷生產(chǎn)的關鍵工藝，也是磁州窯生產(chǎn)的關鍵工藝。在陶瓷行業(yè)流傳的一句經(jīng)典的話“原料是基礎，燒窯是關鍵”經(jīng)過爐火純青的燒制使得土質(zhì)的變化，才顯示出陶的不朽和神奇，也是從泥土到陶瓷的深化。人們對陶瓷藝術的燒制充滿著很多描述和感慨，也使得人們意識到陶瓷也就是火的藝術。通過點火，可以是滿窯的陶器變得光彩生輝。傳統(tǒng)燒窯和現(xiàn)代大不相同，傳統(tǒng)燒窯制作先先用耐火磚封窯門，只留一小尺大小的方孔作填火口作為填煤和看火用。通過點火，燒至一定溫度，保溫，火焰氣氛的控制。到停燒后漸漸冷卻卸窯。制品燒成必須經(jīng)裝窯，燒火，冷卻，卸窯四步程序。

四、結(jié)語

磁州窯傳統(tǒng)工藝不僅把中國傳統(tǒng)工藝和制陶工藝相結(jié)合，從而使得宋代磁州窯具有強烈的地域性和濃郁的民間特色，磁州窯傳統(tǒng)藝術不僅體現(xiàn)在民間藝術的清新自然，更是傳統(tǒng)文化的精髓。通過樸實的自然與藝術寫照，融入到瓷器裝飾中，迎合大眾的喜歡，展示了這種陶冶藝術美的強大生命力和感染力，磁州窯的繼承發(fā)展，廣泛傳播，對陶瓷業(yè)的發(fā)展具有較高的借鑒和實用價值。磁州窯發(fā)展到今天，不僅使得在技能方面有很大的提高，而且著有力的為傳統(tǒng)陶藝提高到一個新的境界。通過傳統(tǒng)的制造獨特工藝技法，顯示出它卓越的藝術成就。同時從物質(zhì)上和精神上相統(tǒng)一，在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。作為追求藝術的我們，無論在繪畫技藝上，還是民間裝飾藝術風格上，這些自然生動的傳統(tǒng)工藝，正是磁州窯永不枯竭的生命力，值得我們?nèi)ソ梃b，去研究。

參考文獻：

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[5]鄭軍.《中國裝飾藝術》[M].高等教育出版社，2001.

第8篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

關鍵字：中國民族傳統(tǒng)工藝美術；現(xiàn)代設計；造型；美學；創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)工藝美術擁有悠久的發(fā)展歷史，它是世界工藝美術史的重要組成部分，它有著豐富的民族性和地域性特征。每個民族的地域性美術既是相互影響又各自獨立發(fā)展，共同撰寫著中國的工藝美術史。中國民族傳統(tǒng)工藝品中包含著中國人智慧的結(jié)晶，每件工藝作品中都賦予了中國人的哲學思想觀，把使用性與審美性和諧的融于作品中。隨著社會工業(yè)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)工藝美術的元素也被大量的應用到現(xiàn)代設計中，促進現(xiàn)代工藝設計推陳出新，演變出更具特色的“中國設計”。

一、傳統(tǒng)工藝對現(xiàn)代設計的“型式”影響

1、造型元素的應用

在造型元素方面，傳統(tǒng)民族工藝美術為現(xiàn)代設計提供豐富的素材，大量樸素的動物圖騰及抽象幾何符號被應用到現(xiàn)代設計中，其作品中展現(xiàn)出大量傳統(tǒng)工藝美術的“古典原始美”。如追求剪紙的平面裝飾性，古代傳統(tǒng)紋樣的線條及鏤空風格等。原始圖騰造型的元素大量滲透在現(xiàn)代設計中。在夏商周時期的銅器上大量印制的動物圖紋，中國原始陶瓷漆器上的抽象幾何圖案在現(xiàn)代設計作品中有大量的體現(xiàn)。其中龍、鳳等的饕餮圖騰為典型的代表。此外古代楔形文字為原型的線條造型經(jīng)過重新設計后也被大量采納到現(xiàn)代設計文案中。如北京2008年奧運會的徽標等就是典型的案例。這些具有代表性的圖紋使得設計作品更具時代神秘感，更顯古樸大氣。在構(gòu)圖方面，中國傳統(tǒng)工藝美術講究對稱統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的形式美。這樣的美學要求體現(xiàn)中國追求天人合一哲學觀?，F(xiàn)代圖標設計中大量應用了對稱和諧的“黃金比例”，作品中都印上華夏文明烙印。在一些電視臺的圖標設計和產(chǎn)品包裝上有精彩的表現(xiàn)。

2、色彩元素的應用

中國民族傳統(tǒng)藝術色彩體現(xiàn)在多樣的民間美術作品中，它常常給人以激烈、濃重的視覺感官。中國辛勤的勞動人民以熱情的開拓精神，豐富的想像力和創(chuàng)造力創(chuàng)作出大量造型別致的精美工藝品，這些作品中都帶有濃郁的民族特色，尤其在色彩的應用搭配上更是相得益彰。講究互補色搭配，如紅配綠，紫搭黃等，更多的注重色彩的純度對比。艷麗色彩的搭配產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力，增加了工藝品的鄉(xiāng)土氣息，保持了民族色彩的地域原生態(tài)，如深受民眾喜愛的陜北地區(qū)泥塑、江蘇地區(qū)的桃花塢年畫，敦煌地區(qū)的石窟壁畫及藏族地區(qū)特有的佛寺唐卡等，這些民族傳統(tǒng)藝術品講究純色的搭配，強調(diào)色彩補色的應用，給世人留下了深刻的色彩印象?，F(xiàn)代設計師吸取中國民族色彩中的精華，巧妙的將民間色彩應用在現(xiàn)代設計作品中，產(chǎn)生特有的藝術色彩效果。豐富并提升了現(xiàn)代設計作品的流行色彩。在商品設計、室內(nèi)裝修、建筑及服飾設計作品中都有對傳統(tǒng)色彩的應用。比如紅色、黃色等的顏色，代表喜慶、歡樂的氣氛。其中較為經(jīng)典的廣告有現(xiàn)代流行的洋河酒“中國藍”系列、北京奧運五福娃的標志設計等都是現(xiàn)代設計對傳統(tǒng)工藝美術的重新設計再利用的較好案例。既拓展現(xiàn)代藝術設計的色彩應用手法，也增加現(xiàn)代設計的流行色彩。

二、傳統(tǒng)工藝對現(xiàn)代設計的美學觀的影響

中國傳統(tǒng)工藝美術有著深厚的歷史積淀，是勞動人民思想智慧的結(jié)晶，每件工藝品形成兼具使用性與欣賞性與一體的特征。通過歷代工藝大師的實踐設計與再造過程形成了帶有中國元素的符號，這些符號給了現(xiàn)代藝術設計師無窮的靈感來源及設計啟示。

1、傳統(tǒng)工藝美術中的哲學符號

“在人類精神文化領域內(nèi)，藝術與哲學有著及其密切的關系。哲學主要通過美學這一中介對藝術產(chǎn)生巨大影響?！痹趥鹘y(tǒng)中國文化中，中國文學家及藝術家深受儒道結(jié)合的思想觀教育，其文學及藝術作品中都體現(xiàn)了儒道思想的審美評判準則。歷代中國文人墨客講究人與自然的關系，強調(diào)藝術創(chuàng)作要從自然界中選取素材，以“天人合一”作為藝術創(chuàng)作的核心觀，作品要體現(xiàn)人與自然和諧相處的場景。在天工開物書籍中記載著當時中國工藝美術大師遵循“天人合一的”審美觀來制造日常器皿或是修葺建筑時的景象。蘇州園林就是人與自然和諧相處的教科書，以此為范本，當代的設計師將其設計靈魂應用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝修中，作品里到處流露出的和諧美的人文氣息。眾所周知的蘇州博物館是由著名設計師貝聿銘建造的，整個建筑物是中國傳統(tǒng)民族藝術的符號代表。建造者的設計理念傳承并提煉了中國天人合一的哲學觀。蘇州博物館通體以常有的“江南色”———黑墻白瓦為主色調(diào)，館內(nèi)隨處可見錯落有致的假山、碧綠的池水。博物館的設計體現(xiàn)了動靜相宜、虛實結(jié)合、內(nèi)斂沉穩(wěn)的中國傳統(tǒng)人文情懷之美。

2、傳統(tǒng)工藝美術中的“意蘊”

民間文化為中國傳統(tǒng)民族美術提供豐富的創(chuàng)造素材，它有著鮮活多樣的藝術語言，它取至日常生活，具有強烈的地域特色，富有感染力。傳統(tǒng)工藝中的“意”則源于民間文化中的內(nèi)涵及民族的大膽想象力?，F(xiàn)代設計師從民族地域美術中借鑒創(chuàng)作靈感，尋求地域生態(tài)美，強調(diào)就地取材，利用天然的材質(zhì)，塑造出的產(chǎn)品不加人工修飾的自然美，拓寬了設計面。例如牡丹、鳳、鴛鴦等的動植物形象，常被國人加以聯(lián)想比喻，將其造型抽象概括成富貴、吉祥、恩愛之意。以海爾公司的“中國風”系列家電產(chǎn)品為例，產(chǎn)品中加入中國傳統(tǒng)牡丹等的圖紋元素，寓意花開富貴。該系列產(chǎn)品投放市場后深受大眾的喜愛，銷售額異軍突起。

三、現(xiàn)代設計在應用傳統(tǒng)工藝美術時應注意的問題

現(xiàn)代設計的自身特性導致設計者一味追求強烈視覺沖擊力，設計作品中帶有濃烈鮮艷的色彩及夸張鬼魅的造型，設計趨向高冷不帶感情的機械化形態(tài)，使得產(chǎn)品無法打動消費者的內(nèi)心。而傳統(tǒng)工藝美術從民間生活中取材，藝術形象生動，更能貼近普通大眾的審美。現(xiàn)代設計從傳統(tǒng)工藝美術中尋找設計元素，才能讓其作品與消費者之間產(chǎn)生情感上的共鳴。設計師在應用傳統(tǒng)工藝美術元素的過程中不應一味的照抄、模仿，將設計作品強行貼上傳統(tǒng)民族的標簽。在設計產(chǎn)品時要先定位設計品牌的性質(zhì)、內(nèi)容及受眾群體，之后在設計形式上加入傳統(tǒng)美術的符號，才能使設計出的產(chǎn)品更準確地體現(xiàn)出傳統(tǒng)民族感，從而提升設計作品的文化品味及經(jīng)濟效益。以中央電視臺播放的夢娃公益廣告宣傳片，設計師將應用傳統(tǒng)民族的福娃形象來塑造主人公的外形，此外短片中還加入中國剪紙、泥人、荷花等形態(tài)可愛，造型別致的傳統(tǒng)民間美術的元素，影片深受觀眾的喜愛。傳統(tǒng)工藝美術富有深厚的歷史積淀，每件精美的工藝品都帶有古樸的韻味及寓意，看似簡約粗略的線條包含工藝大師深厚的藝術功底。它們身后包含著豐富的社會文化及經(jīng)濟政治的意識積淀?，F(xiàn)代設計講究精細整齊，在應用傳統(tǒng)美術時應該適當?shù)撵`活采納，把握歷史性。例如中國銀行的標志設計就是將中國古代圓形的錢幣與“中”字相結(jié)合。兩者造型的結(jié)合形成既現(xiàn)代又富有東方氣息的特色，方圓圖形的搭配表達出中國人樸實的人格魅力----做事大方，行動規(guī)矩。整體符號也顯示出中國政治經(jīng)濟的莊重性。將現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)民族工藝美術相結(jié)合，一定要整體把握歷史與時代的一致性，讓現(xiàn)代設計的時代性與民族的歷史性和諧融合才能使設計產(chǎn)品彰顯民族化的個性特征。

四、結(jié)論展望

中國傳統(tǒng)工藝美術對現(xiàn)代設計的影響范圍廣，它在現(xiàn)代設計的造型、色彩及設計理念上都直接或間接的應用。中國傳統(tǒng)工藝美術承載著地域文明，是承接現(xiàn)代設計與中國歷史文化的樞紐?，F(xiàn)代設計師通過對中國傳統(tǒng)工藝美術的深入了解，才能全面掌握中國的歷史文明，才能了解國人的及哲學思想觀，從而幫助設計師設計出更貼近中國化，更具中國地域性的產(chǎn)品。中國現(xiàn)代設計應建立在秉承西方正統(tǒng)設計理論體系上，以中國傳統(tǒng)文化為突破口，發(fā)揚并完善自身的民族地域文化特色。在現(xiàn)代設計中加入中國傳統(tǒng)文化及民族地域元素，也是中國現(xiàn)代設計發(fā)展的大趨勢。同時我們應該將現(xiàn)代設計的科技技術應用在傳統(tǒng)的工藝中促進中國傳統(tǒng)工藝技術創(chuàng)新，尋求新的藝術突破點。例如我們將現(xiàn)代工業(yè)設計的3D打印技術應用在傳統(tǒng)工藝中，使傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生更多繁雜、精細的藝術造型，完成人工無法操作的形態(tài)，將引領中國傳統(tǒng)工藝步入新的藝術層面，對中國現(xiàn)代設計史具有重要的意義。此外將傳統(tǒng)民族文化同現(xiàn)代設計相結(jié)合，形成具有同西方現(xiàn)代設計相競爭的設計實力，讓“中國化”在全球化語境下嶄露頭角并擁有一席之地，展現(xiàn)中國風的獨特藝術設計魅力。

參考文獻：

[1]殷會利.中國民族美術發(fā)展論壇文集：第1集[M].河北：河北美術出版社,2014.

第9篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

1.1正確認識傳統(tǒng)工藝美術的積極作用

中國傳統(tǒng)工藝美術是中國民間手工工藝和美術結(jié)合長期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊含了豐富的民間藝術和智慧，不論是經(jīng)濟價值還是技術價值和文化價值都很高，對此應該正確認識傳統(tǒng)工藝美術的重要價值，重視傳統(tǒng)工藝美術的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術的相關管理部門應制定相關的保護措施，針對傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展過程中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學的應對措施，同時對市場進行調(diào)研，根據(jù)市場發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展規(guī)劃。政府應該給予傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展提供資金支持，鼓勵中國傳統(tǒng)工藝美術行業(yè)的發(fā)展，營造良好的市場環(huán)境，為中國傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎。

1.2搞好傳統(tǒng)工藝美術和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系

近年來，隨著我國現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術和現(xiàn)代工業(yè)之間的關系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢彌補傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術中的優(yōu)勢，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進我國經(jīng)濟的不斷增長。

1.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術社會服務平臺

隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展應該同信息技術相結(jié)合，通過創(chuàng)建信息平臺，完善傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展體系和服務體系，制造中國工藝美術發(fā)展點。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場，同時國家的教育教學部門應該開設相關傳統(tǒng)工藝美術課程，提高下一代對傳統(tǒng)工藝美術的認識，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術觀念，從而充分地引導和推動中國傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展。

1.4加大對人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術隊伍

在傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展和繼承中，始終要堅持人才第一的基本原則，正確認識人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國傳統(tǒng)工藝美術隊伍尚不健全，對此應該加大對工藝美術人才隊伍的培養(yǎng)和建設力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時教育部門加大對傳統(tǒng)工藝美術老師的培養(yǎng)力度，通過有效的政策刺激推動教師隊伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時相關的部門應該對傳統(tǒng)工藝美術方面的創(chuàng)業(yè)進行扶持，進行資金支持，并給予一定的鼓勵，刺激傳統(tǒng)工藝美術的健康穩(wěn)定發(fā)展。

2結(jié)語