音樂(lè)教育的意義精選(九篇)

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第1篇：音樂(lè)教育的意義范文

關(guān)鍵詞：高中音樂(lè)；教育意義；情感教育；審美能力

進(jìn)入21世紀(jì)，素質(zhì)教育理念深入人心，基礎(chǔ)教育越來(lái)越關(guān)注學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。在貫徹落實(shí)素質(zhì)教育理念的過(guò)程中，音樂(lè)教育是必不可少的一環(huán)。作為基礎(chǔ)教育向高等教育過(guò)渡的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，高中音樂(lè)教育更是廣泛受到關(guān)注。本文分析了高中音樂(lè)教育的重要意義，與諸位同仁探討。

一、高中音樂(lè)教育有助于滲透情感教育

《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂(lè)是人類(lèi)最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類(lèi)通過(guò)特定的音響結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)思想和情感表現(xiàn)與交流必不可少的重要形式，在促進(jìn)人的發(fā)展方面顯示出它所具有的獨(dú)特功能。”開(kāi)展高中音樂(lè)教育，對(duì)于情感教育目標(biāo)的滲透具有現(xiàn)實(shí)意義。以花城出版社高中音樂(lè)鑒賞教材為例，每一首選入教材的音樂(lè)作品，無(wú)一不蘊(yùn)含著積極的情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)?！兜厍蛑琛纷寣W(xué)生感悟到不僅人類(lèi)擁有生命，大自然同樣擁有生命，我們應(yīng)當(dāng)珍愛(ài)生命，保護(hù)自然；《感恩的心》讓學(xué)生體會(huì)到母愛(ài)的偉大，我們應(yīng)當(dāng)懷著感恩的心擁抱父母、擁抱同學(xué)、擁抱社會(huì)；《沃爾塔瓦河》讓學(xué)生感受到捷克人民不畏、勇敢戰(zhàn)斗直至勝利的精神，鼓舞著他們的斗志。凡此種種，在高中音樂(lè)教材中還有很多體現(xiàn)，由于篇幅所限，不再一一進(jìn)行贅述。高中新課程教學(xué)改革尤為強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)三維教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)一，音樂(lè)教育對(duì)于滲透情感教育具有促進(jìn)作用，有助于達(dá)成情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)教學(xué)目標(biāo)。教師應(yīng)當(dāng)努力挖掘音樂(lè)作品背后蘊(yùn)含的情感教育元素，于不知不覺(jué)間滲透情感教育目標(biāo)，推動(dòng)新課程教學(xué)改革工作的全面進(jìn)行。

二、高中音樂(lè)教育有助于培養(yǎng)審美能力

音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中指出：“音樂(lè)鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力的重要途徑，具備良好的音樂(lè)鑒賞能力，對(duì)于陶冶情操、提高文化素養(yǎng)具有重要意義。”作為實(shí)施美育教學(xué)的基本途徑，音樂(lè)有助于培養(yǎng)學(xué)生審美能力，啟迪高尚人格，提升精神境界。音樂(lè)是一種特殊的藝術(shù)表達(dá)形式，它所蘊(yùn)含的美感能量是多方面的，包括立意美、情感美、音韻美、曲調(diào)美、形式美、伴奏美等等。按照不同的教育目標(biāo)和不同教育方法，音樂(lè)可以培養(yǎng)學(xué)生多角度審美能力。例如：鑒賞《趕擺路上》音樂(lè)作品，從不同角度出發(fā)，學(xué)生可以領(lǐng)略不同的藝術(shù)之美。從立意美角度而言，反映了改革開(kāi)放后傣族人民無(wú)限歡樂(lè)、幸福的生活之美；從情感美角度而言，表現(xiàn)了少數(shù)民族人民勤勞善良、樂(lè)觀(guān)向上的情感之美；從音律美角度而言，旋律以“5612”構(gòu)成，節(jié)奏靈活多變，代表了我國(guó)民間音調(diào)的特色之美；從曲調(diào)美角度而言，作品選自合唱組曲《云南風(fēng)情》，具有傣族民族風(fēng)味之美；從形式美角度而言，體現(xiàn)了女生三聲部合唱形式之美。法國(guó)著名雕塑家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”高中音樂(lè)擦亮了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮音樂(lè)作品在培養(yǎng)學(xué)生審美能力方面的積極作用，從不同角度、不同方位提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)，讓他們成為具有獨(dú)到審美趣味的小小音樂(lè)家。

三、高中音樂(lè)教育有助于培養(yǎng)創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。當(dāng)今時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新能力培養(yǎng)是教育的永恒課題。無(wú)論是企事業(yè)單位招聘人才還是新課程教學(xué)改革，都非常關(guān)注人才創(chuàng)新能力高低問(wèn)題，這已經(jīng)成為21世紀(jì)人才必備的核心競(jìng)爭(zhēng)力。教育實(shí)踐證明：高中音樂(lè)課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力大有裨益，音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)有助于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)創(chuàng)新思維的發(fā)生發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。上學(xué)期教學(xué)結(jié)束之后，考慮到學(xué)生已經(jīng)接受了一學(xué)期的音樂(lè)教育，具備一定的音樂(lè)鑒賞能力，因此筆者布置了這樣一個(gè)假期作業(yè)：6人一組，任選形式，為學(xué)校新編一首校歌。相比較于留幾張?jiān)嚲恚@種作業(yè)形式更加靈活，更符合學(xué)生的口味，同時(shí)也避免了互相抄襲情況的出現(xiàn)。在完成作業(yè)的過(guò)程中，學(xué)生需要充分運(yùn)用創(chuàng)新創(chuàng)造能力，開(kāi)闊思路，思考用什么樣的音樂(lè)形式、音樂(lè)手段表現(xiàn)校園，這不僅加深了對(duì)課上所學(xué)音樂(lè)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)提高了用音樂(lè)創(chuàng)造美的能力，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)致用的教學(xué)理念。本學(xué)期入學(xué)伊始，當(dāng)請(qǐng)學(xué)生自由展示創(chuàng)作成果時(shí)，他們一個(gè)個(gè)都興致高漲。素質(zhì)教育理念的普及促使教學(xué)改革工作者愈發(fā)關(guān)注音樂(lè)教育的重要意義，但是縱觀(guān)高中音樂(lè)教育現(xiàn)狀，不容忽視的問(wèn)題在于，音樂(lè)不是高考必考科目之一，因此即便學(xué)校開(kāi)設(shè)了音樂(lè)課程，最終由于各方面的不重視、不配合，影響了教育質(zhì)量。如何轉(zhuǎn)變當(dāng)前高中音樂(lè)教育的不利局面，全面發(fā)揮音樂(lè)對(duì)于人才全面發(fā)展的重要意義，依舊有待全體音樂(lè)教師共同探討。

參考文獻(xiàn)：

［1］王慧玲.淺談高中音樂(lè)教育的重要性［J］.時(shí)代教育（教育教學(xué)版），2011，7（9）：123-124.

第2篇：音樂(lè)教育的意義范文

少數(shù)民族音樂(lè)文化是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的一個(gè)不可或缺的重要組成部分，在地方性普通高校公共音樂(lè)教育中開(kāi)發(fā)本土少數(shù)民族音樂(lè)課程，有著積極而深遠(yuǎn)的影響。它是個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，有利于個(gè)體認(rèn)同自己所屬的群體文化，促進(jìn)個(gè)體人格的全面發(fā)展。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，地方性普通高校加強(qiáng)本土少數(shù)民族音樂(lè)文化教育，將有利于加強(qiáng)大學(xué)生的多元文化教育和培養(yǎng)學(xué)生從少數(shù)民族音樂(lè)文化到其它多元文化的跨文化適應(yīng)能力，為自己將來(lái)在多元文化社會(huì)生存與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

當(dāng)今世界有許多國(guó)家的藝術(shù)教育改革都在課程建設(shè)方面越來(lái)越關(guān)注民族音樂(lè)教育和體現(xiàn)多元文化精神。在美國(guó)，《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》的“緒論”中指出：“美國(guó)的文化是由來(lái)自許多文化、傳統(tǒng)和背景的民族和觀(guān)念所組成的豐富的融合體，美國(guó)的文化多樣性是教育的巨大資源，應(yīng)該加以充分利用，以幫助學(xué)生理解他們自己和其他人。”在匈牙利，世界著名音樂(lè)家柯達(dá)伊和巴托克積極推行民族音樂(lè)教育運(yùn)動(dòng)，他們廣泛搜集本國(guó)民歌，編成以匈牙利民歌為素材的音樂(lè)教科書(shū)，促成了具有匈牙利民族特色的音樂(lè)教育體系的建立；在印度，雖然它與我國(guó)同為發(fā)展中國(guó)家，但在音樂(lè)教育的問(wèn)題上并沒(méi)有走“西方中心論”的路子，而是特別重視對(duì)本國(guó)各民族的音樂(lè)開(kāi)發(fā)和利用，并以本國(guó)的民族音樂(lè)為主體，本民族音樂(lè)教育得以很好發(fā)展，而且培養(yǎng)了像阿南德•香卡這樣的世界聞名的音樂(lè)家，這也是印度民族音樂(lè)教育成果的代表之一?？梢?jiàn)，因地制宜、因材施教地重視民族民間音樂(lè)教學(xué)已受到世界各國(guó)的廣泛關(guān)注。當(dāng)然，不可否認(rèn)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)一些地方性普通高校公共藝術(shù)教育在本土化少數(shù)民族音樂(lè)教育方面取得了一定成績(jī)。但是，還存在著課程資源意識(shí)不夠到位，理論研究不夠深入，課程開(kāi)發(fā)不夠成熟，窄化本土少數(shù)民族音樂(lè)教育功能等諸多問(wèn)題，尤其是在地方性普通高校公共藝術(shù)教育中建立本土少數(shù)民族音樂(lè)教育的長(zhǎng)效機(jī)制方面做得不夠。那么，如何認(rèn)識(shí)本土少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)？如何在地方性普通高校公共藝術(shù)教育中落實(shí)和開(kāi)展本土少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)？這些都是迫切需要我們這些地方性普通高校的教育工作者做出思考和研究的。

瑤族是我國(guó)歷史悠久、文化燦爛的民族之一，早在先秦古籍《山海經(jīng)》中就有關(guān)于瑤族“帝舜生戲、戲生瑤民”的記載；到漢代的《風(fēng)俗通義》中也有“盤(pán)瓠得女，負(fù)而走南山”等記載（盤(pán)瓠即盤(pán)王，傳說(shuō)中瑤族的祖先）；到南北朝時(shí)瑤族被稱(chēng)為“莫瑤”，《梁書(shū)•張纘傳》記載：“零陵、衡陽(yáng)等郡有莫瑤蠻者，依山險(xiǎn)而居，歷政不賓服”（其中的“零陵、衡陽(yáng)”現(xiàn)在均為湘南地區(qū)境內(nèi)）。另外，唐代杜甫在《歲晏行》中寫(xiě)道：“莫瑤謝雁鳴桑弓”，反映了湖南瑤族狩獵的生活狀況?，幾瀣F(xiàn)在人口近300萬(wàn)人，分散在湖南、廣西、廣東、江西、云南、貴州等地區(qū)，由于歷史等原因，他們以居住山地為主，以山為伴、以山為生，民諺中說(shuō)：“瑤族住山頭、漢族住街頭、傣族住壩頭”，就形象地指出了這一點(diǎn)。

在他們創(chuàng)造獨(dú)特的瑤族山地文化當(dāng)中，歌詠是瑤族人民最喜愛(ài)和最擅長(zhǎng)的一種藝術(shù)形式，因此形成了一種獨(dú)特的歌詠文化，他們被稱(chēng)為“東方的吉普賽人”。清代著名詩(shī)人李調(diào)元也曾寫(xiě)道“瑤俗最尚歌，男女雜踏，一唱百和”等詩(shī)句?！艾幧缴礁杼貏e多，唱遍高山唱遍河；夜晚唱到日頭起，白天唱到日頭落”這是反映瑤歌在瑤族人民生活中所占特殊位置的形象描述?，幐枳鳛橐环N獨(dú)特的少數(shù)民族音樂(lè)文化資源，它的文化內(nèi)涵是指瑤族人民在長(zhǎng)期的、歷史的發(fā)展過(guò)程中通過(guò)腦力、體力的勞動(dòng)創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)不斷的積累創(chuàng)新且與瑤族民歌相關(guān)的物質(zhì)與精神成果和成就，也是瑤族人民的思想觀(guān)念、風(fēng)土人情、思維方式、、人文積淀等的集中反映?，幟褡约盒欧睢帮堭B(yǎng)身，歌養(yǎng)心”的道理。他們自幼就開(kāi)始學(xué)唱歌，待人接物有“禮節(jié)歌”，生產(chǎn)勞動(dòng)有“氣節(jié)歌”、“知識(shí)歌”，紅白喜事有“賀歌”。他們上山勞動(dòng)、下地干活，都愛(ài)唱歌。不僅在五彩繽紛的節(jié)日里大家要穿著斑衣花裙，戴著銀鐲頭鎈來(lái)載歌載舞，就算平時(shí)，只要有空，他們常常也會(huì)圍著“火堂”來(lái)借歌抒情，在很多地方就連迎來(lái)送往也要以歌抒懷。

總之，瑤民對(duì)歌詠是情有獨(dú)鐘，有著濃厚的歌詠情結(jié)，他們喜歡即興而唱、以歌言志、以歌對(duì)答、以歌會(huì)友、你唱我和。這種歌詠文化與瑤族人民的社會(huì)活動(dòng)、歷史文化、審美情趣等等都是緊密聯(lián)系的。同時(shí)，和毗鄰地區(qū)的其他各族人民也是相互影響的。如將這種獨(dú)具魅力的少數(shù)民族藝術(shù)作為一種公共音樂(lè)教育課程資源在當(dāng)?shù)仄胀ǜ咝５拈_(kāi)發(fā)和利用，必將在傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和育人等方面有著獨(dú)特的作用，其意義主要表現(xiàn)有：首先，有利于促進(jìn)瑤歌作為一種本土傳統(tǒng)文化的有效傳承。瑤歌作為一種珍貴而瀕危的少數(shù)民族文化資源，其傳承的方式也和其他少數(shù)民族文化資源一樣，主要可分為兩種方式：一種是靠民間的自然傳承；另一種是靠學(xué)校的音樂(lè)教育。民間自然傳承的特點(diǎn)是師徒傳授、自生自滅，這種傳承方式的往往缺乏組織和計(jì)劃，如果僅僅依靠其自身的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的和難以有效傳承的。那么，有效傳承的重?fù)?dān)就只能落在學(xué)校的音樂(lè)教育身上了。在湘南地區(qū)的部分高校開(kāi)發(fā)和利用瑤歌課程不但是必要的也是有利的，它對(duì)瑤歌這一本土少數(shù)民族文化的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在通過(guò)高校公共音樂(lè)教育可以傳播、選擇和創(chuàng)新傳統(tǒng)的瑤歌文化。因?yàn)楦咝５慕虒W(xué)在教育的對(duì)象和所占有的教育資源上的優(yōu)勢(shì)都是其他場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)難以企及的。在湘南地區(qū)的部分高校開(kāi)發(fā)和利用瑤歌音樂(lè)文化資源的同時(shí)，也是對(duì)瑤歌的音樂(lè)文化內(nèi)涵作一次相對(duì)集中的提煉和整合，當(dāng)瑤歌文化中一些價(jià)值體系和審美方式與高等教育的文化不一致時(shí)，學(xué)校教育擔(dān)負(fù)著對(duì)其調(diào)節(jié)、提煉和導(dǎo)向作用。這樣，瑤歌文化中積極的因素得到肯定，消極的成分會(huì)被淘汰，從而使瑤歌在瑤族分布地區(qū)作為一種本土少數(shù)民族音樂(lè)文化得到更進(jìn)一步創(chuàng)新和提高，而且通過(guò)高校的音樂(lè)教育，讓大學(xué)生在了解、挖掘、整理與瑤歌相關(guān)的地方文化知識(shí)時(shí)，可以為該地區(qū)的文化保護(hù)與傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。其次，有利于促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高。文化是課程的基礎(chǔ)，而課程又是教育的核心?！爱?dāng)代社會(huì)，文化多元，不同階層又有不同類(lèi)型的文化，有一個(gè)共同的目標(biāo)，就是希望學(xué)校課程能體現(xiàn)本階層的文化利益和價(jià)值取向，以謀取話(huà)語(yǔ)權(quán)利。”[1]

在大力提倡多元文化的今天，我們高校的音樂(lè)教育尤其是位于少數(shù)民族分布地區(qū)的高校更應(yīng)該要有多元文化的教育理念，充分尊重和利用少數(shù)民族音樂(lè)文化，課程內(nèi)容也應(yīng)該有相應(yīng)的體現(xiàn)和安排，以培養(yǎng)主體民族大學(xué)生多元化的音樂(lè)視角和價(jià)值觀(guān)念。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)強(qiáng)調(diào)要“為了一切學(xué)生和為了學(xué)生的一切”。開(kāi)設(shè)地方課程，讓瑤歌進(jìn)入湘南高校的公共音樂(lè)教育，不能光為了增加一門(mén)課而開(kāi)設(shè)這一門(mén)課，而是為了讓這門(mén)課程更好地滿(mǎn)足于學(xué)生發(fā)展和服務(wù)于當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)等需要。在地方高校開(kāi)設(shè)本土文化課程將能更好地促進(jìn)學(xué)生關(guān)注本土、了解本土。再次，有利于促進(jìn)教師的業(yè)務(wù)能力提高。開(kāi)發(fā)和實(shí)施本土文化課程不僅有利于促進(jìn)學(xué)生的更好發(fā)展同時(shí)也有利于教師自身的發(fā)展進(jìn)步。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教師很多都是遵循“制度化”的教學(xué)，就是上面發(fā)什么書(shū)，學(xué)校就開(kāi)什么課；書(shū)上有什么，老師就講什么。這樣，教師的教育教學(xué)就少了很多積極性和主動(dòng)性。而本土文化課程的開(kāi)發(fā)就會(huì)讓更多的教師來(lái)參與課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)踐，讓他們不得不發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，投入更多的時(shí)間和精力于教學(xué)研究上，他們?cè)谶@些查資料、做研究、想問(wèn)題的過(guò)程中自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力肯定也會(huì)獲得更全面提高。

還有，有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)馗咝＾k學(xué)特色的形成。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)生對(duì)普通高校教育的需求正由過(guò)去被動(dòng)上學(xué)變?yōu)楝F(xiàn)在的自愿擇校，用人單位對(duì)人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)也提出越來(lái)越具體的要求，主張學(xué)以致用，而非學(xué)非所用。尤其是隨著高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高等教育由精英化向大眾化的轉(zhuǎn)變，各普通高校的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，辦學(xué)特色將成為高校贏得社會(huì)聲譽(yù)和體現(xiàn)辦學(xué)價(jià)值的重要因素。在這種背景下，如果地方性普通高校無(wú)視各高校彼此之間存在的巨大差異，一味模仿和跟著研究型大學(xué)后面亦步亦趨，走“千校一面，萬(wàn)人一書(shū)”的趨同化老路，套用一個(gè)培養(yǎng)模式，就容易造成高不成、低不就的困境，就難以培養(yǎng)出與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)相適應(yīng)的應(yīng)用型人才，也就不可避免地陷入低水平重復(fù)建設(shè)，造成教育資源的巨大浪費(fèi)。從發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)看，多樣化是高等教育成功的關(guān)鍵因素之一。在高等教育強(qiáng)國(guó)的美國(guó)，著名的卡內(nèi)基教育基金會(huì)多次指出：多樣化是美國(guó)高等教育保持高水準(zhǔn)的根本原因。地方高校要扎根本地和服務(wù)本地。開(kāi)發(fā)本土文化課程有利于地方高校的課程建設(shè)和自身定位，地方課程的開(kāi)發(fā)與利用必然會(huì)產(chǎn)生重要影響。在地方性高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)上要讓學(xué)生理解多元文化、熱愛(ài)本土文化，培養(yǎng)出愿意和能夠?yàn)楸就辽鐣?huì)做貢獻(xiàn)的人，而不是厭棄本土、對(duì)本土一無(wú)所知的人?，幐枳鳛橄婺系貐^(qū)的一種重要的本土文化資源如將引入高校公共音樂(lè)教育中，必將對(duì)豐富湘南地區(qū)高校公共音樂(lè)教育資源和增強(qiáng)湘南地區(qū)高校的辦學(xué)特色起到積極作用。

二瑤歌在湘南高校公共音樂(lè)教育中實(shí)施的對(duì)策

英國(guó)著名的課程專(zhuān)家斯騰豪斯（Stanhouse）說(shuō)：“課程改革是人的改革”，“課程的發(fā)展是人的發(fā)展”，“沒(méi)有教師的發(fā)展就沒(méi)有人的發(fā)展”[2]?？梢哉f(shuō)，教師是課程開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵因素。在過(guò)去的計(jì)劃體制下的課程統(tǒng)一管理模式不但使許多學(xué)校和廣大師生對(duì)普通高校公共音樂(lè)教育課程意識(shí)的忽視，而且也導(dǎo)致了他們課程開(kāi)發(fā)能力的欠缺，因此要在湘南地區(qū)普通高校大力開(kāi)發(fā)瑤歌文化課程資源就需要在教育行政部門(mén)和學(xué)校的大力支持的前提下高度重視培養(yǎng)教師課程開(kāi)發(fā)的能力和轉(zhuǎn)變學(xué)生過(guò)去音樂(lè)學(xué)習(xí)方式，具體對(duì)策應(yīng)有：

（一）政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)加大支持力度

國(guó)家相關(guān)教育行政部門(mén)應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大高校辦學(xué)自，并在政策、經(jīng)費(fèi)等方面加大扶持，以培養(yǎng)各高校特別是少數(shù)民族分布地區(qū)的地方性院校課程開(kāi)發(fā)的積極性。如各級(jí)教育行政部門(mén)可以建立專(zhuān)門(mén)的課程開(kāi)發(fā)資金，重視和資助各高校開(kāi)發(fā)地方課程，對(duì)于一些高質(zhì)量的地方課程，教育行政部門(mén)應(yīng)給予充分的獎(jiǎng)勵(lì)，以點(diǎn)帶面地在一定范圍采取實(shí)質(zhì)性舉措來(lái)積極推廣。

（二）學(xué)校應(yīng)當(dāng)高度重視

作為實(shí)踐主體的學(xué)校應(yīng)更關(guān)注地方的經(jīng)濟(jì)文化、民族風(fēng)情、本土文化等發(fā)展的客觀(guān)要求，從而更加明確自身的辦學(xué)方向和辦學(xué)定位；另外，地方課程的開(kāi)發(fā)利用更豐富和充實(shí)了課程資源，以地方為本，著眼于本地的少數(shù)民族文化資源或其它本土文化資源來(lái)開(kāi)發(fā)和實(shí)踐，這是一種更好地尊重了地域文化差異，不脫離實(shí)際的辦學(xué)理念，這使教育教學(xué)更貼近地方、貼近生活、貼近實(shí)際，從而有利于學(xué)校辦出特色、辦出影響、辦出水平、辦出效益。基礎(chǔ)教育的新一輪課程改革和高等教育的課程發(fā)展趨勢(shì)為本土化少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)提供了更廣闊的空間。它要求在課程的內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活及科技發(fā)展的聯(lián)系。以地處湘南地區(qū)的高校湖南科技學(xué)院為例，這里有全國(guó)瑤族人口最多的瑤族自治縣，享有“神州瑤都”美譽(yù)的江華瑤族自治縣，另外，還在江永、雙排、道縣等地分布大量瑤族人口。該校2006年3月頒布的《設(shè)置公共、跨系（部）選修課的原則》第二條中明文規(guī)定：“根據(jù)省、地經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際和社會(huì)發(fā)展的需求，設(shè)置一些具有地方特色的公選課，反映本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、民情風(fēng)貌、歷史淵源的人文課程”。其次，在該校的“設(shè)置公共、跨系（部）選修課的原則”中還規(guī)定：“公共、跨系選修課可涉及文、理、藝、體、美等學(xué)科。應(yīng)有利于改善和拓寬學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)及發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生的人文素質(zhì)和自然科學(xué)素質(zhì)?！笨梢?jiàn)，湘南地區(qū)的一些高校已開(kāi)始關(guān)注這方面的研究了，這必將為瑤歌進(jìn)入湘南地區(qū)的部分高校提供有利基礎(chǔ)條件。

（三）提高教師對(duì)瑤歌課程開(kāi)發(fā)的參與意識(shí)

教師作為課程開(kāi)發(fā)的主體，本身就是一種獨(dú)特的課程資源。有人說(shuō)：“一個(gè)教師就是一門(mén)教科書(shū)”，從這個(gè)意義上講，教師也是最重要的瑤歌課程資源，教師的相關(guān)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)決定了對(duì)瑤歌課程資源的識(shí)別范圍，決定了開(kāi)發(fā)和利用瑤歌文化的程度及發(fā)揮其教育教學(xué)的效益和作用，他直接關(guān)系到這門(mén)課程能否成功開(kāi)發(fā)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高度統(tǒng)一的計(jì)劃體制及觀(guān)念的影響，導(dǎo)致相對(duì)較多的教師沒(méi)有對(duì)公共音樂(lè)教育課程開(kāi)發(fā)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為公共音樂(lè)教育課程開(kāi)發(fā)就是上級(jí)教育部門(mén)和高層音樂(lè)教育專(zhuān)家學(xué)者的特權(quán)，就是由他們?cè)O(shè)計(jì)好標(biāo)準(zhǔn)的課程文本，再由“下面的”教師執(zhí)行就是，普通教師根本沒(méi)有必要參與。這樣，教師被當(dāng)作一種執(zhí)行課程的“工具”，是課程的“消費(fèi)者”。教師只要考慮的如何將規(guī)定的課程知識(shí)“搬運(yùn)”給學(xué)生，至于為什么要教這些內(nèi)容則不是教師要考慮事情，教師的責(zé)任就是在于忠實(shí)地執(zhí)行，換句話(huà)說(shuō)，教師只有“怎樣教”的權(quán)利，而沒(méi)有“教什么”的權(quán)利。這樣，課程開(kāi)發(fā)對(duì)于大多數(shù)教師而言就成了一個(gè)陌生的課題和嶄新的話(huà)題。因而要保證瑤歌文化課程的成功開(kāi)發(fā)，廣大教師必須先認(rèn)識(shí)到中華音樂(lè)為母語(yǔ)的音樂(lè)教育觀(guān)和拯救瑤歌這種瀕危少數(shù)民族音樂(lè)文化的緊迫性，樹(shù)立起與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的求實(shí)態(tài)度，積極參與到這一課題的研究和實(shí)踐中去。

（四）提高教師對(duì)瑤歌課程開(kāi)發(fā)的綜合素質(zhì)

在過(guò)去，很多地方性普通高校的音樂(lè)教育由于受課程政策、觀(guān)念和信息的局限，面對(duì)本土的許多傳統(tǒng)民族音樂(lè)的“活化石”無(wú)動(dòng)于衷，學(xué)校和教師習(xí)慣于完全執(zhí)行指令計(jì)劃，工作方式變得過(guò)于依賴(lài)和被動(dòng)服從，因地制宜的課程觀(guān)念和開(kāi)發(fā)意識(shí)淡薄，廣大教師的課程開(kāi)發(fā)綜合素質(zhì)也難以得到提高。而在瑤歌課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，教師必須對(duì)其課程目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)各式各樣的瑤歌文化資源進(jìn)行篩選和厘定，對(duì)在地方性普通高校的本土音樂(lè)文化教育課程評(píng)價(jià)進(jìn)行研究，這一系列復(fù)雜的研究性工作對(duì)教師的綜合素質(zhì)都是一個(gè)很大的考驗(yàn)?，幐栉幕n程開(kāi)發(fā)往往會(huì)突破單一的學(xué)科限制，要體現(xiàn)瑤族音樂(lè)、民俗、文學(xué)、鄉(xiāng)土知識(shí)等多門(mén)學(xué)科的綜合，但學(xué)科的綜合并不等于簡(jiǎn)單的學(xué)科疊加，也不是將各種不同的學(xué)科知識(shí)并列，而是要依靠教師將這些學(xué)科的知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融會(huì)貫通地組成一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的瑤歌課程整體。另外，在選擇課程內(nèi)容方向方面，由于瑤歌相關(guān)知識(shí)千姿百態(tài)、內(nèi)容繁多，作為課程的開(kāi)發(fā)者若不從中比較、篩選、提煉，不顧地方、學(xué)校、學(xué)生等實(shí)際情況，就往往會(huì)陷入一種對(duì)知識(shí)盲目組拼的泥塘。這樣，就會(huì)難以實(shí)現(xiàn)課程計(jì)劃和課程目標(biāo)，甚至?xí)?dǎo)致課程開(kāi)發(fā)的失敗。因此，課程開(kāi)發(fā)，在對(duì)教師的課程意識(shí)、開(kāi)發(fā)技術(shù)、合作能力等方面都有較高要求，對(duì)教師的素質(zhì)要求不是單一的而是綜合的。

（五）提高教材編寫(xiě)質(zhì)量

瑤歌課程開(kāi)發(fā)要求廣大教師從舊的音樂(lè)教育模式教學(xué)中的課程執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的研究者和開(kāi)拓者，從課程的消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程生產(chǎn)者，它要求創(chuàng)新和實(shí)踐，由于它還處于一個(gè)探索和起步階段，很多方面還不成熟，沒(méi)有直接可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)和模式，因此，為了更好的教書(shū)育人和發(fā)揮本土少數(shù)民族音樂(lè)教育的作用，它需要課程開(kāi)發(fā)者進(jìn)行反思，強(qiáng)調(diào)不斷“調(diào)整”，經(jīng)過(guò)一定的教學(xué)實(shí)踐后重新對(duì)瑤歌課程的實(shí)踐及所相關(guān)的環(huán)節(jié)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)行調(diào)整和再研究，這是一種教育實(shí)踐的理。高校應(yīng)該組織相關(guān)師資和當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)力量，積極搜集和提煉各種相關(guān)素材，編寫(xiě)出具有普及性和可操作性的教材。并尤其注意搜集相關(guān)的影像資料，以便發(fā)揮高校公共音樂(lè)教育課程的特性。課程開(kāi)發(fā)它是一種課程研制開(kāi)發(fā)的程序。它遵循的流程一般是：前期調(diào)研——確定課程方向——收集資料——編寫(xiě)教材——實(shí)施課程——調(diào)整內(nèi)容——再實(shí)施——確定教材。這種螺旋式的上升過(guò)程，其中關(guān)鍵環(huán)節(jié)還是“調(diào)整”。應(yīng)該說(shuō)，課程開(kāi)發(fā)在根本上要求教師具有研究的能力，通過(guò)課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐，針對(duì)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)實(shí)際不斷調(diào)整，從而不斷完善和提高課程開(kāi)發(fā)的質(zhì)量。

（六）幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變音樂(lè)學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生積極參與公共音樂(lè)教育教學(xué)的熱情

第3篇：音樂(lè)教育的意義范文

關(guān)鍵詞:幼兒教育;音樂(lè)教育;成長(zhǎng)教育

引言

在現(xiàn)代教育浪潮的影響下,幼兒教育也在觀(guān)念更新,目標(biāo)確立以及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都經(jīng)歷了實(shí)質(zhì)性的變革。音樂(lè)教育家們尤其意識(shí)到加強(qiáng)有意識(shí)、有目的和有計(jì)劃的現(xiàn)代兒童音樂(lè)教育研究的重要性,以下論文便就此進(jìn)行了分析。

一、音樂(lè)教學(xué)同時(shí)可以進(jìn)行情感教育

音樂(lè)藝術(shù)的娛樂(lè)性是吸引幼兒積極參與音樂(lè)活動(dòng)的重要特點(diǎn)之一,利用音樂(lè)的娛樂(lè)性特點(diǎn)引導(dǎo)幼兒在“玩”中學(xué),在“樂(lè)”中學(xué),在“樂(lè)”中學(xué),把音樂(lè)教育寓于愉快的音樂(lè)感受和音樂(lè)表現(xiàn)之中,引導(dǎo)幼兒在愉快活潑的富有藝術(shù)特點(diǎn)的教育活動(dòng)中受教育,可以促進(jìn)幼兒性格活潑開(kāi)朗,身心健康,而在德、智、體、美等各方面同時(shí)受到教育。

音樂(lè)教育是在幼兒愉快的音樂(lè)活動(dòng)中進(jìn)行的,它的教育影響往往不像語(yǔ)言說(shuō)教表述得那么直截了當(dāng),而是像春雨一樣點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透到兒童的內(nèi)心情感、心靈深處,起著熏陶、感染的教育作用。幼兒音樂(lè)教育作用于幼兒的內(nèi)心情感,心靈深處的潛移默化的作用,比說(shuō)教要更有說(shuō)服力,比說(shuō)教要更深刻、更持久。幼兒音樂(lè)教育具有一種特殊的力量,影響著幼兒的全面發(fā)展,一方面是因?yàn)橐魳?lè)對(duì)于情感的影響,另一方面還因?yàn)閷?duì)音樂(lè)的理解既不是通過(guò)孤立的句子,也不是通過(guò)單獨(dú)的“詞語(yǔ)”在起作用,音樂(lè)作品是一個(gè)不可分割的整體,獲得音樂(lè)感受需要有綜合的能力,所以,音樂(lè)教育還有助于幼兒綜合能力的發(fā)展。幼兒的音樂(lè)體驗(yàn)也包括對(duì)周?chē)h(huán)境更好的了解,辨別一般聲音與音樂(lè)的聲音可以使幼兒發(fā)展聽(tīng)覺(jué),增長(zhǎng)知識(shí)。

音樂(lè)可以使幼兒獲得情感的平衡,消除內(nèi)心的緊張。聽(tīng)音樂(lè)和歌唱可以使幼兒鎮(zhèn)靜,也可以使他們振奮,通過(guò)表現(xiàn)不同情緒的音樂(lè),幼兒的情感世界會(huì)變得更加豐富和深刻。幼兒注意力持續(xù)的長(zhǎng)度和年齡的發(fā)展直接相關(guān),但音樂(lè)教育中的對(duì)材料恰當(dāng)?shù)倪x擇能直接激發(fā)幼兒的興趣和發(fā)展他們的注意力。

二、音樂(lè)教學(xué)可以促進(jìn)幼兒記憶力的發(fā)展

歌曲中的歌詞、曲調(diào)、動(dòng)作的學(xué)習(xí)可以促進(jìn)幼兒記憶力的發(fā)展。每個(gè)孩子觀(guān)察,貯存印象的質(zhì)和量是不同的,幼兒從記憶中提取一個(gè)音樂(lè)形象或完整歌曲的方式,常常并不等同于已存入幼兒記憶中的歌曲印象,在他被動(dòng)接受的信息和他主動(dòng)重視的歌曲之間有很大的差異,往往可能是一個(gè)單獨(dú)的詞語(yǔ)或節(jié)奏就能夠喚起兒童對(duì)整首歌曲的回憶。這是歌曲形成記憶的特點(diǎn),特別是在集體的音樂(lè)活動(dòng)中,幼兒之間的相互交流、影響更會(huì)促進(jìn)記憶力的發(fā)展。

三、通過(guò)音樂(lè)教學(xué)可以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力

通過(guò)音樂(lè)可以培養(yǎng)孩子的想象力,自我價(jià)值的感受力和自我表達(dá)的能力,同時(shí)音樂(lè)可以提供一個(gè)適合孩子成長(zhǎng)的環(huán)境,幼兒的音樂(lè)體驗(yàn)可以從探索、模仿、實(shí)驗(yàn)開(kāi)始。這可以培養(yǎng)他們的辨別能力、組織能力、創(chuàng)造能力,還可以進(jìn)一步提高他們的改編能力、動(dòng)手能力、理解能力。創(chuàng)造性音樂(lè)教育的目的是為了更好地培養(yǎng)孩子的全面發(fā)展,以及培養(yǎng)為孩子全面發(fā)展所必需的各種能力,這其中包括很好的社會(huì)交往和適應(yīng)能力,必需的技能、技巧以及審美能力等等。如果一個(gè)人的知識(shí)和思維能力能充分發(fā)展,那么他就可能具有最大的獨(dú)立性;如果他身體、精神、情感都充沛,那么他就有可能自由地按其所想而行;如果他有敏銳的觀(guān)察力、審美能力,有能使自己正常、健康、自由表達(dá)的能力和情感,可以說(shuō),他所受的教育已經(jīng)為他準(zhǔn)備了生存能力。

音樂(lè)已經(jīng)成為社會(huì)教育中最重要的教育方式之一,正因如此,許多家長(zhǎng)不惜任何代價(jià)地創(chuàng)造條件,使自己的子女有機(jī)會(huì)受到音樂(lè)教育。但是有不少家長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)為什么能成為幫助孩子成長(zhǎng)的最有利工具,這個(gè)問(wèn)題并不十分清楚。因此他們對(duì)孩子所要進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)的目的也不盡相同,一些父母是想讓孩子能演奏些什么,一些父母是想給孩子在相應(yīng)年齡段所應(yīng)得的一切,一些父母認(rèn)為音樂(lè)學(xué)習(xí)是為了讓孩子得到一種專(zhuān)業(yè)技術(shù)或生存手段,一些父母是為了使孩子放學(xué)之后有事做或提供給孩子一個(gè)高興愉快有益無(wú)害的消遣,還有一些父母認(rèn)為音樂(lè)學(xué)習(xí)是孩子日后進(jìn)入社會(huì)的一種裝飾。

結(jié)語(yǔ)

許多孩子因?yàn)樘∵€不能認(rèn)知除音樂(lè)以外的其他藝術(shù)形式,而音樂(lè)卻能用聲音來(lái)強(qiáng)烈地影響孩子,陶冶他們的情感,音樂(lè)對(duì)兒童不是孤立的,它是兒童生命過(guò)程的一部分它的力量是偉大的,它的歷史是有趣的,它的范圍是廣泛的。所以音樂(lè)已成為了社會(huì)教育中最重要的教育方式之一。而現(xiàn)代的幼兒音樂(lè)教育在現(xiàn)代幼兒教育中也必然占據(jù)了極為重要的位置。

參考文獻(xiàn)

[1]王冬梅.提高幼兒音樂(lè)欣賞能力的途徑與方法[J].《教育藝術(shù)》,2008,(11).

[2]朱婷.試論新時(shí)期幼兒音樂(lè)教育的新理念[J].《硅谷》,2009,(06).

第4篇：音樂(lè)教育的意義范文

[關(guān)鍵詞] 音樂(lè)教育 素質(zhì)教育 影響 意義

一、音樂(lè)藝術(shù)教育

音樂(lè)藝術(shù)教育,是指一切通過(guò)傳授與學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)、技能來(lái)建造或改變受教育者的審美意識(shí),陶冶受教育者的情操,開(kāi)發(fā)受教育者的思維能力,使受教育者成為全面發(fā)展的社會(huì)成員的教育活動(dòng)。它不但包括學(xué)校音樂(lè)教育,還包括社會(huì)音樂(lè)教育、家庭音樂(lè)教育、個(gè)人音樂(lè)教育等。隨著社會(huì)發(fā)展的需要和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,又出現(xiàn)了電視音樂(lè)教育、廣播音樂(lè)教育、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)教育等越來(lái)越多的形式和渠道,所有社會(huì)成員無(wú)論男女老幼都可以成為音樂(lè)教育的受教者。

在進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中,受教者的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)等能力得到鍛煉,還有很多機(jī)會(huì)運(yùn)用想像,進(jìn)行創(chuàng)造,這在無(wú)形中起到了培養(yǎng)和發(fā)展人的想像力和創(chuàng)造力的作用。

二、音樂(lè)教育的特殊意義

1.音樂(lè)教育是審美教育的重要組成部分

“音樂(lè)教育是通過(guò)培養(yǎng)對(duì)音響的審美因素和對(duì)音響的審美因素的反應(yīng)來(lái)進(jìn)行的感覺(jué)教育”。大量地、廣泛地感知音樂(lè)作品,在音樂(lè)教育中,通過(guò)演唱、演奏、欣賞等形式,增進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)美的認(rèn)識(shí)、理解、鑒賞、創(chuàng)造的能力。安排豐富多彩的教學(xué)形式、內(nèi)容,充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力和對(duì)音樂(lè)的感知力,從而在主觀(guān)情感上得以升華、心靈得到凈化,在音樂(lè)審美教育的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了思想品德教育。

2.音樂(lè)教育的教學(xué)目的是培養(yǎng)真、善、美的現(xiàn)代人

音樂(lè)教育所制定的目標(biāo)不是把學(xué)生們都培養(yǎng)成音樂(lè)家,而是面向全體學(xué)生,通過(guò)音樂(lè)教育特有的形式、手段,培養(yǎng)出高尚完美即追求真、善美的現(xiàn)代人,這也是德育教育所要達(dá)到的。我國(guó)現(xiàn)階段音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)明確規(guī)定為:“音樂(lè)教育是進(jìn)行美育的重要手段之一,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的良好態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng);豐富情感體驗(yàn),使學(xué)生具有感受、表現(xiàn)、欣賞音樂(lè)的能力;擴(kuò)大文化視野,掌握音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能?！?/p>

3.功能是音樂(lè)教育的本源

音樂(lè)的功能主要概括為3個(gè)層面:物理、生理、心理。音樂(lè)作為一種聲音,是自然的物理現(xiàn)象;人在有意或無(wú)意中生理上都會(huì)受音樂(lè)的影響。

音樂(lè)教育是其他學(xué)科教育不可替代的,這是音樂(lè)自身的美所決定的。“音樂(lè)美是一種獨(dú)特的只為音樂(lè)所特有的美。這是一種不依附、不需要外來(lái)內(nèi)容的美,它存在于樂(lè)音以及樂(lè)音的藝術(shù)組合中。優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關(guān)系,它們之間的協(xié)調(diào)和對(duì)抗、追逐和遇合、飛躍和消逝――這些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀(guān)的心靈面前,并且使我們感到美的愉快”。

4.音樂(lè)教育可以增強(qiáng)學(xué)生的形象思維能力

教育最終目的是要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性才能的人。他既要有高度的抽象思維能力,又要有高度的形象思維能力,而這兩種能力正是人的左、右腦所分別具有的優(yōu)勢(shì)功能。音樂(lè)課程主要是開(kāi)發(fā)右腦功能的學(xué)科,是兼有表情性和造型性的藝術(shù)。音樂(lè)是培養(yǎng)聽(tīng)力的重要手段,可以促進(jìn)形象思維的發(fā)展。長(zhǎng)期不懈地訓(xùn)練,就可以逐步提高學(xué)生的形象思維能力。

三、素質(zhì)教育

素質(zhì)教育從廣義上說(shuō),是提高全民族素質(zhì)的教育。它包括對(duì)全民的政治思想教育、科學(xué)文化教育、專(zhuān)業(yè)技術(shù)教育。從狹義上說(shuō),是專(zhuān)指非成人的學(xué)校教育中,為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo),著眼于受教育者群體長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求。以面向全體學(xué)生全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目標(biāo),以注重開(kāi)發(fā)受教育者的潛能、培養(yǎng)智能、促進(jìn)其德智體各方面都得到主動(dòng)、和諧、全面的發(fā)展的教育活動(dòng)。

四、音樂(lè)教育與學(xué)生素質(zhì)教育

音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分,對(duì)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育具有重要作用。音樂(lè)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容,成為受教者最易于接受的,最有活力的一種教育形式。

音樂(lè)教育的特殊性,就在于它是審美與非審美教育的融合統(tǒng)一;超越性與綜合性的融合統(tǒng)一;感性與理性的融合統(tǒng)一;引導(dǎo)與觀(guān)照、操作的融合統(tǒng)一。因此,音樂(lè)教育總是指向素質(zhì)教育總體目標(biāo),涉及人的素質(zhì)全面發(fā)展的。

1.藝術(shù)教育直接影響到人的審美素質(zhì)

提高人的審美素質(zhì)是塑造人的關(guān)鍵。俗話(huà)說(shuō),“愛(ài)美之心人皆有之”。人人都愛(ài)美,但不是人人都懂美。愛(ài)美,只是認(rèn)識(shí)的感性階段,懂美,才是認(rèn)識(shí)的理性階段。只有當(dāng)人們把對(duì)美的追求自覺(jué)納入到自己的行為軌跡之中,人才可以說(shuō)具備了審美素質(zhì)。實(shí)施藝術(shù)教育,引導(dǎo)他們由“愛(ài)美”到懂美,并把對(duì)美的追求,自覺(jué)地納入到他們的行為之中,才可以說(shuō)他們具備了一定的審美素質(zhì)。通過(guò)藝術(shù)教育這一主渠道,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)念,提高他們的審美素質(zhì),激發(fā)他們對(duì)美的興趣和追求,塑造他們健全的人格和個(gè)性,做到“以美輔德”,促其素質(zhì)的全面發(fā)展。

2.藝術(shù)教育有利于提高人的全面思維

第5篇：音樂(lè)教育的意義范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；音樂(lè)教育；重要意義

一、音樂(lè)教育能提高職業(yè)院校學(xué)生的審美能力

審美能力是指審美主體對(duì)于對(duì)客體美與丑的區(qū)別和判斷。審美能力的提高只能在審美實(shí)踐和審美活動(dòng)中完成。雕塑家羅丹說(shuō)：“我們并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“對(duì)美的感知和理解，是審美教育的核心?！边@兩句話(huà)闡明了審美素養(yǎng)的兩個(gè)層次，首先能夠發(fā)現(xiàn)美，然后去感受美。是一個(gè)遞進(jìn)的過(guò)程。對(duì)應(yīng)到藝術(shù)教育中，則是對(duì)藝術(shù)作品形式的感知和內(nèi)涵的感悟。藝術(shù)作品的形式和內(nèi)容具有極大的、高尚的、進(jìn)步的審美價(jià)值、情感容量和思想內(nèi)涵。藝術(shù)教育通過(guò)藝術(shù)作品中的美感要素，感染和激勵(lì)受教育者，從而激起審美主體對(duì)美的追求和渴望，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)會(huì)如何去辨別是與非、美與丑、雅與俗等。藝術(shù)教育的目的不是像普通文化課的講述那樣，獲得“美”的知識(shí)和技能，更不是把‘美’強(qiáng)加給學(xué)生，而是通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和藝術(shù)活動(dòng)的參與，使個(gè)體的審美能力和審美意識(shí)得到提高，積極地、創(chuàng)造性地參與審美活動(dòng)，獲得更豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)生的審美素養(yǎng)正處于從幼稚到成熟的過(guò)程，雖然認(rèn)知水平不高，存在著表面性和片面性，并時(shí)常受到環(huán)境的影響，但是他們有活力、有朝氣、有熱情，有富于探索的精神。大學(xué)生在接受藝術(shù)教育的過(guò)程中，觸發(fā)了他們的情感。在情感的作用下，又激活了聯(lián)覺(jué)和想象。他們的情感體驗(yàn)會(huì)愈來(lái)愈豐富，無(wú)論是對(duì)藝術(shù)作品還是對(duì)日常生活中的所見(jiàn)所聞，慢慢都會(huì)形成自己獨(dú)特的審美能力。

二、音樂(lè)教育能提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力

對(duì)于音樂(lè)的欣賞，不一定要有著非常扎實(shí)和系統(tǒng)的音樂(lè)理論知識(shí)，這并不影響到在音樂(lè)欣賞時(shí)，音樂(lè)對(duì)于人的思想所產(chǎn)生的作用。在音樂(lè)作用于人的諸多思想中，其中有一點(diǎn)是十分重要的，這就是想象力。這一點(diǎn)對(duì)于職業(yè)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分必要的，因?yàn)槁殬I(yè)院校的學(xué)生大多都是對(duì)某種技術(shù)的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生畢業(yè)后，都要走上第一線(xiàn)的生產(chǎn)崗位，如果有著豐富的想象力，對(duì)于發(fā)明和創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件。事實(shí)上，很多科學(xué)家也和音樂(lè)有著不解之緣。愛(ài)因斯坦在創(chuàng)立相對(duì)論的日子里，每當(dāng)遇到了困惑，就會(huì)拿起小提琴，申請(qǐng)的演奏一曲。我們著名的水稻專(zhuān)家袁隆平，雖然不懂音樂(lè)知識(shí)，但是卻常常在工作之余拉上一段二胡。還有很多有成就的科學(xué)家，他們都曾在音樂(lè)的欣賞和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生過(guò)想象和靈感，進(jìn)而大大推進(jìn)了自己的發(fā)明和創(chuàng)造。特別是在今天這個(gè)提倡創(chuàng)新的時(shí)代，培訓(xùn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是學(xué)校的重要任務(wù)之一，是造就一代具有開(kāi)拓新精神的跨世紀(jì)的人才的迫切要求。音樂(lè)教育無(wú)疑給職業(yè)院校的學(xué)生提供了一個(gè)想象和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

三、音樂(lè)教育能夠調(diào)節(jié)學(xué)生的情感

職業(yè)院校的學(xué)生，相比于普通高校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的學(xué)生生活相對(duì)緊張一些，因?yàn)閷W(xué)生生活的緊張，在個(gè)人情感發(fā)展和人與人之間的交往上，都容易出現(xiàn)一些問(wèn)題和偏差，表現(xiàn)為情緒的大起大落，有時(shí)很興奮，有時(shí)又很沮喪，有的甚至換上了抑郁癥和狂躁癥，這絕不是危言聳聽(tīng)，而是現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常發(fā)生的例子。而音樂(lè)作為一門(mén)最具情感表現(xiàn)力的藝術(shù)，在陶冶人的情操，調(diào)節(jié)人的情感等方面，具有突出的作用和貢獻(xiàn)。世界上優(yōu)秀的音樂(lè)作品，無(wú)一不具有豐富的情感魅力，通過(guò)對(duì)它們的學(xué)生，自己不知不覺(jué)的就會(huì)被音樂(lè)作品所表現(xiàn)出來(lái)的真善美的情感氛圍所感染，進(jìn)而養(yǎng)成自己健康、向上的情緒和情感。例如對(duì)于貝多芬音樂(lè)的欣賞，我們可以從他的《月光曲》中，感受到音樂(lè)在生活中所制造出的浪漫，也為貝多芬的善良所感染。從他的《命運(yùn)交響曲》中，我們又得知，他雙眼失明，雙耳失聰，但是仍然成為了世界上最偉大的音樂(lè)家，那句“扼住命運(yùn)的咽喉”，讓我們欽佩于他偉大的人格魅力。音樂(lè)就是如此，他沒(méi)有刻板的說(shuō)教，沒(méi)有刻意的培養(yǎng)，而是用一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，通過(guò)一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音樂(lè)故事、一段段動(dòng)人的音樂(lè)旋律，直接作用于人的內(nèi)心，這種對(duì)于人的情感的調(diào)節(jié)，是最高明的心理學(xué)家也難以望其項(xiàng)背的。特別是通過(guò)對(duì)一些藝術(shù)活動(dòng)的參加，通過(guò)各種各樣的藝術(shù)活動(dòng)，給大家制造了一個(gè)認(rèn)加深接觸和交往的平臺(tái)，在活動(dòng)中，大家朝著一個(gè)方向，充分發(fā)揮出個(gè)人的聰明才智，感受集體的智慧和力量，一起分享著成功的喜悅和失敗的困惑，這都是對(duì)于人的情感的一大豐富。特別是對(duì)于人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)都處于養(yǎng)成使其的職業(yè)院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種情感的調(diào)節(jié)是尤為必要的，而音樂(lè)，正是這種情感調(diào)節(jié)的最佳方式。

四、音樂(lè)教育能提高高職學(xué)生綜合素養(yǎng)和能力

職業(yè)院校培養(yǎng)的人才，是精通于某種知識(shí)和技能的專(zhuān)業(yè)型人才，這也是職業(yè)類(lèi)院校培養(yǎng)目標(biāo)的一個(gè)很大的特色。但是這種專(zhuān)業(yè)性的培養(yǎng)，絕不意味著學(xué)生綜合素養(yǎng)的缺失。有一個(gè)客觀(guān)事實(shí)是我們不容回避的，進(jìn)入職業(yè)院校的學(xué)生，大多文化課功底都比較薄弱，綜合知識(shí)能力和綜合素養(yǎng)都處于一個(gè)相對(duì)欠缺的狀態(tài)，所以更要對(duì)職業(yè)類(lèi)院校學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)。音樂(lè)對(duì)于提高學(xué)生的綜合知識(shí)水平有著與其他學(xué)科不同的特點(diǎn)，因?yàn)橐魳?lè)本身就是一門(mén)綜合的藝術(shù)，往往和歷史、政治、文學(xué)、美術(shù)等都是交織在一起的。例如我們對(duì)于印象派音樂(lè)的欣賞，完全可以從印象派的繪畫(huà)談起，學(xué)生們既欣賞了印象派的音樂(lè)，還了解到了印象派的繪畫(huà)。又如參加合唱比賽，演唱《黃河大合唱》，不但能夠通過(guò)合唱振奮精神，還能夠回顧時(shí)期，全國(guó)軍民一起抗擊外國(guó)侵略的那段波瀾壯闊的革命歷史。還有民歌《茉莉花》，早在14世紀(jì)，普契尼的歌劇《圖蘭朵》中，就運(yùn)用到了我們中國(guó)民歌的旋律，一股民族自豪感油然而生。同時(shí)，全國(guó)上下多個(gè)《茉莉花》的版本，河北地區(qū)的茉莉花，旋律曲折明顯，給人以大方、舒展的感覺(jué)。而江蘇版本的《茉莉花》，則婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，給人以沁入心脾的感覺(jué)。原因就在于兩者在地域環(huán)境上的差異，河北地處北方，冬冷夏熱，人們性格豪爽；江蘇地處南方，四季溫差不大，這里的人們安逸、淡然，造成了音樂(lè)作品風(fēng)格的不同，既學(xué)得了民歌，又學(xué)到了地理，可謂是一舉多得。所以說(shuō)，對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，能夠極大地?cái)U(kuò)張學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)層面，提高他們的綜合修養(yǎng)，這對(duì)于學(xué)生的一生都是有著積極地益處的。

綜上所述，隨著國(guó)家對(duì)于藝術(shù)教育的逐漸重視，越來(lái)越多的各級(jí)層次的學(xué)校，都認(rèn)識(shí)到了音樂(lè)教育對(duì)于學(xué)生發(fā)展的重要意義，我們也確實(shí)看到了，學(xué)生們?cè)诮邮芰艘魳?lè)教育之后，在各個(gè)方面都有了顯著的提高，這也更加堅(jiān)定了我們大力開(kāi)展藝術(shù)教育的決心和信心。通過(guò)音樂(lè)教育，讓學(xué)生在審美能力、綜合知識(shí)能力、想象力和創(chuàng)新能力等方面，都符合一代新人的要求。希望本文的粗淺研究能夠給相關(guān)人士以借鑒，起到拋磚引玉之用，為職業(yè)類(lèi)學(xué)類(lèi)院校音樂(lè)教育的發(fā)展，貢獻(xiàn)一份力量。

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第6篇：音樂(lè)教育的意義范文

關(guān)鍵詞：贛南；采茶戲；幼兒；音樂(lè)；教育

1贛南采茶戲的內(nèi)涵

贛南采茶戲有著非常悠久的歷史，它以贛南地區(qū)當(dāng)?shù)氐牟枋聻閯?chuàng)作素材，充分展示了當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)勞動(dòng)的特性。贛南采茶戲源于民族傳統(tǒng)文化，它有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與表演形式，并且凝聚了客家的文化內(nèi)涵，具有較高的文化價(jià)值、審美價(jià)值。傳統(tǒng)的音樂(lè)元素在當(dāng)下的音樂(lè)教育中有著重要意義，無(wú)論是培養(yǎng)幼兒的審美能力還是宣揚(yáng)我國(guó)的本土文化，都有著重要的推動(dòng)意義。音樂(lè)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的歷史悠久，并且蘊(yùn)含了幾千年的精華沉淀，體現(xiàn)出了豐厚的中華特色。贛南采茶戲的地域特色十分鮮明。它作為當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈和文學(xué)的結(jié)合戲中，是當(dāng)?shù)鼐用癫豢苫蛉钡牟枋滦袆?dòng)之一，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)情況，并且反映入了贛南地區(qū)人們樸實(shí)、勤勞的生活作風(fēng)，有著濃郁的生活氣息。贛南采茶戲同樣具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性。它在表現(xiàn)形式上，不拘于一格，通過(guò)載歌載舞的形式，為我們營(yíng)造了一種輕松、活潑的享樂(lè)氛圍。其中運(yùn)用的語(yǔ)言是當(dāng)?shù)氐姆窖?，所以具有一定的鄉(xiāng)土氣息，且語(yǔ)言幽默，表現(xiàn)形式上生動(dòng)活潑，廣受當(dāng)?shù)厝嗣竦臒釔?ài)。采茶戲作為老百姓喜愛(ài)的娛樂(lè)方式之一，它具有較強(qiáng)的生命表現(xiàn)力。這種具有原始性、淳樸性的表現(xiàn)方式，有效地為我們展示了當(dāng)?shù)乩习傩盏南才?lè)，寄托了他們對(duì)生活的美好向往，在最真實(shí)、質(zhì)樸的表演方式中，觀(guān)眾從中去體會(huì)當(dāng)?shù)厝嗣袢谌氲那楦校幸环N身臨其境的感受。

2贛南采茶戲?qū)τ變旱挠绊?/p>

贛南采茶戲具有較強(qiáng)的地域特色，且鄉(xiāng)土氣息濃厚，采茶戲源于民間，表演形式也各式各樣，具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值?？偟膩?lái)說(shuō)，贛南采茶戲?qū)τ變旱陌l(fā)展有著諸多有利的影響。

2.1促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展

幼兒可以說(shuō)是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要時(shí)期，無(wú)論是身體的成長(zhǎng)還是習(xí)慣的養(yǎng)成，這都是一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期。幼兒身體發(fā)展快速，且很多習(xí)慣也是在這個(gè)時(shí)期形成的。在表現(xiàn)形式上，多為歌舞的形式，且動(dòng)作十分簡(jiǎn)單，這對(duì)于提升幼兒的鍛煉，實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒身體的塑造有著積極的意義。在具體幼兒發(fā)育的過(guò)程中，通過(guò)贛南采茶戲可以促使他們得到全面、和諧的發(fā)展。使得幼兒的骨骼、呼吸以及肌肉等不同方面得到均衡發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)體質(zhì)。幼兒在當(dāng)下已經(jīng)有了一定的審美需求，這個(gè)時(shí)候，教師更不能忽視對(duì)幼兒審美能力的培養(yǎng)。

2.2實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力的塑造

幼兒正處于一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)期，很多新鮮有趣的內(nèi)容都可以充分地激發(fā)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的欲望。贛南采茶戲?yàn)橛變籂I(yíng)造了一個(gè)輕松、愉快的語(yǔ)言學(xué)習(xí)氛圍，戲曲中有一些語(yǔ)言表達(dá)，且內(nèi)容十分有趣，加上表演的層層配合，可以進(jìn)一步激發(fā)孩子在學(xué)習(xí)中的興趣，進(jìn)一步促使他們從中學(xué)到更多豐富、有趣的表達(dá)詞匯，完善自身的表達(dá)能力。

2.3提升幼兒的音樂(lè)素養(yǎng)

贛南采茶戲不僅內(nèi)容豐富，且形式多樣，其中也不乏童謠部分。這些兒歌節(jié)奏輕松明快，唱起來(lái)也朗朗上口，加上動(dòng)作與之配合，整體表現(xiàn)下來(lái)，形式活潑動(dòng)人。幼兒在具體的學(xué)習(xí)中，可以通過(guò)兒歌來(lái)加強(qiáng)節(jié)奏的訓(xùn)練，進(jìn)一步提升他們?cè)谝魳?lè)方面的素養(yǎng)和能力。

2.4提升幼兒的認(rèn)知能力

贛南采茶戲有著十分豐富的文化內(nèi)涵，可以分為“茶腔”、“路腔”“燈腔”以及“雜調(diào)”等內(nèi)容。在帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)采茶戲的同時(shí)，也可以讓幼兒有更多的審美體驗(yàn)，從中獲得對(duì)自然更多的認(rèn)知和見(jiàn)解。在這樣潛移默化的影響下，幼兒會(huì)漸漸形成對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知，在實(shí)踐中熱愛(ài)。

2.5培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)人品質(zhì)

贛南采茶戲通常不是只有一個(gè)人表演完成的，它需要多人配合，所以在具體的學(xué)習(xí)中，幼兒也不能單獨(dú)學(xué)習(xí)，需要和多個(gè)幼兒一同完成，這對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)是十分不容易的，在這個(gè)過(guò)程中，就要求幼兒學(xué)會(huì)控制自己的行為，以更好地契合排練的需要，這種形式更有助于幫助幼兒養(yǎng)成合作和禮讓的行為習(xí)慣，進(jìn)一步影響到他們?cè)趯?shí)際生活中與人交往的態(tài)度和行為。在具體的表演過(guò)程中，幼兒的認(rèn)知水平是否達(dá)到要求，對(duì)表演的質(zhì)量起到了重要影響，所以，教師要通過(guò)這樣的教育，幫助幼兒完成自我控制，這對(duì)他們今后的心理品質(zhì)能夠起到一定的優(yōu)化作用。

3贛南采茶戲?qū)τ變阂魳?lè)教育發(fā)展的影響策略

3.1培養(yǎng)幼兒的主體意識(shí)

要想讓一門(mén)藝術(shù)真正地作用于幼兒的成長(zhǎng)，首先就需要引領(lǐng)幼兒去了解這門(mén)藝術(shù)。引導(dǎo)孩子走入贛南采茶戲的世界當(dāng)中，讓孩子了解到戲曲當(dāng)中的造型、服飾、臺(tái)步以及亮相的動(dòng)作，在審美體驗(yàn)中對(duì)贛南采茶戲產(chǎn)生興趣。平時(shí)多為孩子營(yíng)造一些這樣的氛圍，讓孩子感受贛南采茶戲的唱腔特點(diǎn)，提供一些音樂(lè)、道具，鼓勵(lì)孩子去嘗試表演，進(jìn)一步獲得更加豐盛的心靈體驗(yàn)。其次，教師可以收集一些關(guān)于戲曲表演的資料，供幼兒進(jìn)行觀(guān)看和欣賞，通過(guò)耳濡目染的教學(xué)，進(jìn)一步激發(fā)他們對(duì)戲曲的興趣。例如在教師中張貼不同戲曲的劇照，借一些漂亮的戲服向幼兒們介紹。除此之外，教師可以定期組織一些戲曲教學(xué)活動(dòng)，讓孩子在其中去學(xué)習(xí)如何勾畫(huà)臉譜、如何擺造型、如何學(xué)唱腔，鼓勵(lì)他們給彼此打扮，然后表演，在教師的指導(dǎo)下，去編排相關(guān)的戲曲，從中為孩子贏得成就感。幼兒園音樂(lè)在具體的教育過(guò)程中，最重要的是提升幼兒的實(shí)踐性，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)一步鞏固幼兒對(duì)樂(lè)感的了解情況，促進(jìn)幼兒對(duì)樂(lè)感的掌握。在實(shí)踐的過(guò)程中，教師要盡可能地給幼兒更多自由發(fā)揮的空間，讓幼兒在實(shí)踐中去感受音樂(lè)，這樣不僅有效率，且有質(zhì)量。

3.2營(yíng)造良好的表演氛圍

贛南采茶戲作為一種集多樣藝術(shù)為一體的復(fù)雜藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中包括了音樂(lè)、化妝、舞蹈、器樂(lè)等多種成分，如果單單是幼兒園的表演學(xué)習(xí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上教學(xué)的需求的。這里就需要家長(zhǎng)完成相關(guān)的配合工作，幼兒園方面要做好與家長(zhǎng)的溝通，鼓勵(lì)孩子和家長(zhǎng)一同欣賞這項(xiàng)戲曲藝術(shù)，共同品位其中唱腔的文化內(nèi)涵。教師還可以積極利用新媒體，將幼兒園表演的成果發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上，供家長(zhǎng)瀏覽，這樣讓家長(zhǎng)也可以了解自己孩子在幼兒園學(xué)習(xí)的情況，利用網(wǎng)絡(luò)交流的方式，及時(shí)交流心得，共同優(yōu)化對(duì)孩子的教育。

3.3加大培訓(xùn)力度

當(dāng)?shù)氐慕逃块T(mén)要加強(qiáng)與專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)的聯(lián)系，選擇一些專(zhuān)業(yè)的贛南采茶戲的名家作為幼兒園課程的顧問(wèn)和指導(dǎo)，為幼兒園的采茶戲進(jìn)行填詞和編劇，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市的贛南文化精髓都融入其中。定期開(kāi)展贛南采茶戲教育講座，加強(qiáng)幼兒園和業(yè)界之間的聯(lián)系，為采茶戲的傳播普及教材和知識(shí)，安排一些贛南采茶戲的培訓(xùn)班，鼓勵(lì)教師去完善自我的修養(yǎng)，加強(qiáng)幼兒園的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。教師本身要加強(qiáng)自學(xué)能力，提升自身的戲曲素養(yǎng)，掌握好贛南采茶戲的有關(guān)理論，為教育幼兒打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.4激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣

幼兒有著年齡小，認(rèn)知程度較低的特點(diǎn)。所以，在接觸新鮮事物上，往往有三分鐘熱度，但難以持久。所以，要想在教學(xué)中融入贛南采茶戲，就需要利用一些游戲，提升幼兒對(duì)戲曲的關(guān)注度，最終達(dá)到學(xué)習(xí)戲曲的目的。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，穿去一些有趣的小活動(dòng)，吸引孩子的注意力。在這些小故事中，鼓勵(lì)孩子們?nèi)ンw會(huì)采茶戲的唱腔和節(jié)奏。在講解完成某個(gè)階段之后，鼓勵(lì)幼兒根據(jù)自己的理解去表演某個(gè)片段，并給予幼兒充分的肯定，讓他們可以體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

3.5利用信息技術(shù)豐富教學(xué)手段

贛南采茶戲具有較強(qiáng)的地域性，但是它融合了多重藝術(shù)，包括音樂(lè)、表演和器樂(lè)。在幼兒園中安排贛南采茶戲的課程，這是一種全新的嘗試，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，無(wú)論是身體還是心靈都會(huì)有一定的促進(jìn)作用。幼兒作為一個(gè)弱勢(shì)群體，雖然在配合上能夠體現(xiàn)出一定的協(xié)調(diào)性，但是從根本上來(lái)看，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為了讓孩子能夠真正地從采茶戲中獲得一些知識(shí)，進(jìn)一步滿(mǎn)足孩子身心發(fā)展的需求，家長(zhǎng)需要充分投入其中，與孩子共同完成采茶戲的學(xué)習(xí)任務(wù)。尤其在信息技術(shù)不斷發(fā)展的當(dāng)下，教育工作者要善于利用多媒體為幼兒營(yíng)造贛南采茶戲的宣傳氛圍，利用現(xiàn)代科學(xué)手段，開(kāi)發(fā)有關(guān)產(chǎn)品，不斷整合新的教學(xué)手法與舞臺(tái)效果，打造出能夠吸引幼兒的課堂內(nèi)容。結(jié)語(yǔ)贛南采茶戲富有一定的民族特色和地域特色，將其融入幼兒的音樂(lè)教育中，可以帶給孩子們更加豐富、富有內(nèi)涵的課堂。幼兒作為孩子行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期帶給孩子們什么樣的文化，就會(huì)對(duì)其成長(zhǎng)帶來(lái)什么樣的效果。在教育過(guò)程中，結(jié)合贛南采茶戲的優(yōu)點(diǎn)，根據(jù)幼兒的審美特點(diǎn)，豐富他們的音樂(lè)課堂，為孩子們營(yíng)造一個(gè)和諧的環(huán)境，促進(jìn)贛南采茶戲和幼兒教育的共同進(jìn)步。

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第7篇：音樂(lè)教育的意義范文

關(guān)鍵詞：雷默；音樂(lè)體驗(yàn)；音樂(lè)教育哲學(xué)觀(guān)

貝內(nèi)特?雷默教授，系音樂(lè)教育哲學(xué)、教學(xué)課程發(fā)展、研究理論和綜合人文藝術(shù)學(xué)科教育教育規(guī)劃方面的資深專(zhuān)家。《音樂(lè)教育的哲學(xué)》是一本系統(tǒng)論述美國(guó)音樂(lè)教育的音樂(lè)教育哲學(xué)專(zhuān)著，書(shū)中從哲學(xué)的層面詮釋哲學(xué)對(duì)音樂(lè)教育的重要性、必要性，集中體現(xiàn)了上世紀(jì)七十年代以來(lái)美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育改革的主導(dǎo)思想。針對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育中一味強(qiáng)調(diào)音樂(lè)之外功能的偏向，提出了“音樂(lè)教育的基本性質(zhì)和價(jià)值是由音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值決定的”前提，并以這一前提為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作、體驗(yàn)、感覺(jué)、意義不同方面的論述，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)教育應(yīng)該注重對(duì)音樂(lè)自身的體驗(yàn)和關(guān)注。本文旨在對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育中要以“音樂(lè)體驗(yàn)”為基礎(chǔ)的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行音樂(lè)教育哲學(xué)觀(guān)方面的分析與思考。

一、《音樂(lè)教育的哲學(xué)》中雷默的觀(guān)點(diǎn)

1.三種哲學(xué)觀(guān)

雷默在書(shū)中深入介紹并分析了三個(gè)美學(xué)理論――思辨主義、形式主義和絕對(duì)表現(xiàn)主義的區(qū)別，以及闡述了作者在音樂(lè)教育中所持的哲學(xué)觀(guān)：絕對(duì)表現(xiàn)主義。

思辨主義者認(rèn)為，藝術(shù)是傳播，傳達(dá)的是含有與那些存在于藝術(shù)之外的意義同類(lèi)的信息。形式主義者認(rèn)為，藝術(shù)的意義完完全全是藝術(shù)的，與特定藝術(shù)作品界線(xiàn)以外的任何意義都毫無(wú)關(guān)系。對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)不同于生活中其他任何種類(lèi)的體驗(yàn)。表現(xiàn)主義者的立場(chǎng)是，對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)，確實(shí)是一種特殊的東西，自有其與眾不同的特點(diǎn)。同時(shí)，這種特別的體驗(yàn)使人類(lèi)生活的一個(gè)重要組成部分――主體意識(shí)――得以受到更充分的認(rèn)識(shí)，或者受到更充分的分享。

2.審美觀(guān)察×審美反應(yīng)=審美體驗(yàn)

作者在書(shū)中有一個(gè)提法：審美觀(guān)察×審美反應(yīng)=審美體驗(yàn)。稱(chēng)作審美觀(guān)察的這種特別的觀(guān)察，和它所引起的、成為審美反應(yīng)的那種特別的反應(yīng)，是參與任何可以稱(chēng)作審美的體驗(yàn)中的兩個(gè)必要的行為。審美感性結(jié)構(gòu)組成兩者的相互作用。觀(guān)察和反應(yīng)同時(shí)發(fā)生，相互依存。觀(guān)察是在本質(zhì)上就有固有的反應(yīng)性。被觀(guān)察到的事物，是因?yàn)橛斜憩F(xiàn)力才被觀(guān)察到的，反應(yīng)則是觀(guān)察作為一個(gè)整體的組成部分，反應(yīng)或感應(yīng)并不是孤立發(fā)生的。他首先依賴(lài)于對(duì)可以產(chǎn)生反應(yīng)的表現(xiàn)力或條件的觀(guān)察。審美體驗(yàn)最有價(jià)值的特點(diǎn)，就是有創(chuàng)造性的、切身的、主觀(guān)的感應(yīng)。

3.音樂(lè)體驗(yàn)

體驗(yàn)，是指由身體性活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的情感和意識(shí)。體驗(yàn)是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征之一，他強(qiáng)調(diào)身體性參與，學(xué)習(xí)者要自身去經(jīng)歷、去感悟、去操作。他重視學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗(yàn)，視學(xué)習(xí)者的個(gè)人知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、生活世界為重要的課程資源。

對(duì)音樂(lè)的非音樂(lè)體驗(yàn)，彼此都是密切相關(guān)的，可能只有憑人為因素分開(kāi)。它們是自發(fā)產(chǎn)生的自然反應(yīng)，無(wú)需音樂(lè)訓(xùn)練或任何音樂(lè)觀(guān)察力的培養(yǎng)。由于音樂(lè)是作為某種非音樂(lè)性的事物的符號(hào)，或是為了回憶或制造幻覺(jué)或強(qiáng)化情緒的場(chǎng)合來(lái)觀(guān)察和反應(yīng)的，所以人們對(duì)改善或教育這樣的反應(yīng)是無(wú)所作為的。如果音樂(lè)教育要成為審美教育，那就必須首先是音樂(lè)教育，如果提倡對(duì)音樂(lè)的非音樂(lè)體驗(yàn)，她就不可能成為音樂(lè)教育。

4.音樂(lè)體驗(yàn)的三個(gè)尺度

雷默在《音樂(lè)教育的哲學(xué)》中列出音樂(lè)體驗(yàn)有三個(gè)主要尺度――感受尺度、知覺(jué)反應(yīng)尺度和創(chuàng)造反應(yīng)的尺度。音樂(lè)體驗(yàn)同時(shí)包括這三者各種各樣的混合。當(dāng)非音樂(lè)性思辨存在時(shí)，他們既超越又包括對(duì)這種恩辨的意識(shí)。

感受尺度體現(xiàn)為一種開(kāi)放式的連續(xù)統(tǒng)一體，感受因素常常是反應(yīng)的主導(dǎo)層次。直覺(jué)和創(chuàng)造反應(yīng)顯然是強(qiáng)烈、積極、及其專(zhuān)注的，需要精神和感覺(jué)一道高度集中。

二、雷默的音樂(lè)教育哲學(xué)觀(guān)與音樂(lè)教育現(xiàn)狀的對(duì)照

1.新課改之后，基礎(chǔ)音樂(lè)教育依然陳舊

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“以音樂(lè)審美體驗(yàn)為核心”的基本理念，應(yīng)“貫穿于音樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程，在潛移默化中培育學(xué)生美好的情操、健全的人格……音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂(lè)美的過(guò)程?！?/p>

但是，在實(shí)施課改之后，中小學(xué)教師上課的內(nèi)容和形式似乎沒(méi)有什么變化。灌輸式、說(shuō)教式、形而上學(xué)式的教學(xué)方式還是大量地運(yùn)用于音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，這在很大程度上違背了新《課標(biāo)》的要求?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中有一句十分重要的表述：“音樂(lè)教學(xué)過(guò)程應(yīng)是完整而充分地體驗(yàn)音樂(lè)作品的過(guò)程。”這句話(huà)之所以重要，是由于音樂(lè)本身的非語(yǔ)義性和不確定性決定了音樂(lè)教學(xué)和音樂(lè)學(xué)習(xí)須采用一種同其它學(xué)科不同的特殊方式――體驗(yàn)的方式。

2.對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育目的和意義的認(rèn)識(shí)不足

根據(jù)《音樂(lè)教育的哲學(xué)》所闡述的哲學(xué)觀(guān)，普通音樂(lè)教育的總目標(biāo)是：盡可能最充分地培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的審美感受力。然而，現(xiàn)實(shí)的情況卻卻距此甚遠(yuǎn)。

一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和生活水平的日益提高，人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)教育的重視性有了較大的提高，但是其目的性發(fā)生了偏差，其功利性更加突出，學(xué)習(xí)音樂(lè)為了考級(jí)加分、為了名望、為了前途的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

另一方面，在城鎮(zhèn)地區(qū)，雖然學(xué)生對(duì)音樂(lè)的重要性的認(rèn)知程度較高，但知識(shí)來(lái)源于音樂(lè)課堂與音樂(lè)課本的比例卻很低，學(xué)生喜歡音樂(lè)課，但留下的印象卻一般，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為音樂(lè)課的作用主要是愉悅身心、調(diào)節(jié)情緒、豐富業(yè)余生活。而在農(nóng)村地區(qū)的狀況更糟，由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)所謂的“副科”的不重視，使得音樂(lè)教師對(duì)音樂(lè)課的認(rèn)識(shí)也極其缺乏，他們有些甚至改行教了主科，而音樂(lè)課大多變成了流行歌曲唱歌課，不管歌曲的內(nèi)容是否健康，只要學(xué)生喜歡就唱，筆者在中學(xué)從事教學(xué)工作的過(guò)程中就聽(tīng)到過(guò)初一的學(xué)生集體大聲齊唱《愛(ài)情買(mǎi)賣(mài)》等歌曲，類(lèi)似于這類(lèi)的對(duì)于音樂(lè)教育日的的低認(rèn)識(shí)現(xiàn)象應(yīng)該是音樂(lè)教育工作者值得深思的問(wèn)題。

3.違背普通音樂(lè)教育的規(guī)律，導(dǎo)致基礎(chǔ)音樂(lè)教育的非藝術(shù)化傾向和專(zhuān)業(yè)化傾向

雷默說(shuō)：“音樂(lè)教育一向是，而且現(xiàn)在在某種程度上也是非音樂(lè)教育，說(shuō)重一點(diǎn)就是反音樂(lè)教育。”長(zhǎng)期以來(lái)，由于無(wú)法獲得正確的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的指導(dǎo)，許多音樂(lè)教育工作者常常處于困惑狀態(tài)，有時(shí)不自覺(jué)的遵循一些本質(zhì)上反音樂(lè)教育的哲學(xué)，主要表現(xiàn)為兩種特征。

一種是強(qiáng)調(diào)在欣賞音樂(lè)時(shí)要聽(tīng)出具體的所謂內(nèi)容來(lái)，忽視了音樂(lè)藝術(shù)最重要的特點(diǎn)――非語(yǔ)義性和不確定性給人的情感體驗(yàn)帶來(lái)的巨太空間。這種特征在音樂(lè)欣賞教學(xué)中最典型的表現(xiàn)就是教師力圖用語(yǔ)言來(lái)解釋音樂(lè)。要知道，在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，聆聽(tīng)無(wú)疑是最主要的方式，語(yǔ)言只是一種輔助手段。

另一種則表現(xiàn)為課堂教學(xué)中一味強(qiáng)調(diào)基本知識(shí)的積累和基本技能的訓(xùn)練，忽視音樂(lè)體驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)。我們?cè)S多人都會(huì)有這樣的體會(huì)：聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的師生在欣賞一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)時(shí)，一定會(huì)對(duì)演唱者的發(fā)聲、高音等技巧作出評(píng)價(jià)；器樂(lè)教師同樣會(huì)對(duì)演奏者的指法、手臂等各種演奏技巧作出判斷。雷默認(rèn)為這不是審美意義上的欣賞音樂(lè)。“專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家，音樂(lè)教師或音樂(lè)學(xué)生的主要職業(yè)病

之一是，太容易過(guò)于關(guān)心音樂(lè)活動(dòng)的技巧與工具，而很少有足夠的‘心理距離’來(lái)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行音樂(lè)體驗(yàn)，這是音樂(lè)教育中普遍將技術(shù)學(xué)習(xí)與音樂(lè)審美體驗(yàn)分開(kāi)而產(chǎn)生的不幸結(jié)果?！?/p>

三、措施與建議

加強(qiáng)音樂(lè)體驗(yàn)的基礎(chǔ)地位，必須要有一系列有步驟、有計(jì)劃的能夠行之有效的方案、措施。音樂(lè)教育如何才能促進(jìn)對(duì)音樂(lè)的音樂(lè)體驗(yàn)，從而使人更充分地分享音樂(lè)的意義呢?

1.通過(guò)基礎(chǔ)音樂(lè)課來(lái)加強(qiáng)音樂(lè)體驗(yàn)――突出音樂(lè)欣賞為主的審美教育功能

“音樂(lè)教育的目的應(yīng)該是提高對(duì)音樂(lè)的感受力(音樂(lè)體驗(yàn))?！边M(jìn)行音樂(lè)體驗(yàn)的直接方式就是音樂(lè)欣賞。通過(guò)音樂(lè)欣賞課，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所領(lǐng)會(huì)到的一切做出感覺(jué)反應(yīng)，進(jìn)行創(chuàng)造性欣賞。

學(xué)校要重視音樂(lè)欣賞課的教學(xué)。要把民族音樂(lè)放在重要的地位，但也應(yīng)吸收外來(lái)的健康音樂(lè)，要使學(xué)生既欣賞到典雅的民族音樂(lè)之美，也能欣賞到情感強(qiáng)烈、節(jié)奏變化對(duì)比大的現(xiàn)代音樂(lè)之美，通過(guò)多聽(tīng)、多練、對(duì)比，達(dá)到審美體驗(yàn)?zāi)芰Φ奶岣?。審美既要有文化修養(yǎng)，更要有音樂(lè)知識(shí)，以便提高審美能力，自覺(jué)抵制，那些不健康的東西的侵蝕。

2.我們要很好地落實(shí)并進(jìn)―步推進(jìn)音樂(lè)課程改革

音樂(lè)課程改革將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”目標(biāo)放在音樂(lè)課程目標(biāo)首位，這具有十分重要的意義，這也是引導(dǎo)人健康向上、樂(lè)觀(guān)積極的精神基石。傳統(tǒng)的課程觀(guān)由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知而忽視了情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)在學(xué)習(xí)中的功能，致使該項(xiàng)目形同虛設(shè)，從而導(dǎo)致把豐富的、生動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)局限于狹隘單調(diào)的認(rèn)知主義框框中。這種缺乏情感內(nèi)涵、充滿(mǎn)理性的課程設(shè)計(jì)，不僅使學(xué)生普遍感到枯燥、單調(diào)，甚至恐懼、苦惱，喪失了學(xué)習(xí)興趣，而且極易造成學(xué)生的“情感營(yíng)養(yǎng)不良”“情緒偏枯癥”等現(xiàn)象。新的課程觀(guān)將情意因素提高到一個(gè)新的層面和高度來(lái)理解，賦予其在課程目標(biāo)中重要的價(jià)值取向。如情感，不僅僅體現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)愛(ài)好和學(xué)習(xí)熱情，更體現(xiàn)為情感本身的體驗(yàn)與內(nèi)心世界的豐富。不同學(xué)科，其“情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”的取向和內(nèi)涵是不同的。在音樂(lè)課程中，由于音樂(lè)課程的性質(zhì)和價(jià)值所決定，必須突出其“情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”方面的目標(biāo)，以體現(xiàn)音樂(lè)教育的本質(zhì)是審美、是實(shí)施美育的重要途徑這一特點(diǎn)。對(duì)于音樂(lè)課程來(lái)說(shuō)，其特質(zhì)是情感審美；其教育方式是以情感人，以美育人。

我們要將新《課程標(biāo)準(zhǔn)》中改革的新理念與目標(biāo)落到實(shí)處，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”的引導(dǎo)與培養(yǎng)，而不能讓音樂(lè)課程改革只變成口號(hào)和空文。只有這樣，基礎(chǔ)音樂(lè)教育的狀況才能從整體上得到較好的改善。

3.關(guān)注音樂(lè)的課內(nèi)教學(xué)和課外學(xué)習(xí)的統(tǒng)一性

如今，絕大多數(shù)家長(zhǎng)在周末給孩子報(bào)了各種各樣的輔導(dǎo)班，作為音樂(lè)教育工作者要很好地利用這一資源，做到學(xué)習(xí)課內(nèi)教學(xué)與學(xué)生課外延伸學(xué)習(xí)的統(tǒng)一性，讓學(xué)生更好地體驗(yàn)和感受音樂(lè)藝術(shù)的魅力，以便對(duì)對(duì)生身心的全面發(fā)展起到更好的作業(yè)。

這首先要求教師要在充分了解學(xué)生不同年齡段對(duì)音樂(lè)的喜好與心理需求的前提下，進(jìn)行差別性引導(dǎo)教育。由于我國(guó)普遍采用的班級(jí)授課制，在以班為單位的群體中，學(xué)生之間都存在著各方面的差異，音樂(lè)科目的學(xué)習(xí)更要考慮這方面的因素針。對(duì)這些問(wèn)題，這門(mén)課就必須完成兩個(gè)基本任務(wù)：(1)它必須針對(duì)處在這個(gè)群體中部地最大多數(shù)的學(xué)生的體驗(yàn)；(2)它必須照顧這個(gè)群體兩端的較少數(shù)學(xué)生的需要。

其次，要求師生共同在課堂基礎(chǔ)教育與課堂外延伸教育(課外的各種學(xué)習(xí)班)的有效結(jié)合與統(tǒng)一。對(duì)很多參加課外特長(zhǎng)輔導(dǎo)的孩子來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)報(bào)以功利性目的非常明確，輔導(dǎo)班教師為了迎合家長(zhǎng)的需求，更多的是直接從音樂(lè)的構(gòu)成要素和專(zhuān)業(yè)技能方面去要求學(xué)生，而忽視了音樂(lè)學(xué)習(xí)中對(duì)音樂(lè)作品首先進(jìn)行審美體驗(yàn)的基本問(wèn)題，這就導(dǎo)致了學(xué)生一接觸音樂(lè)作品，不去首先對(duì)其進(jìn)行審美觀(guān)察和審美反應(yīng)，并得到相應(yīng)的音樂(lè)感受力，而是從技能、技巧的難度方面去衡量音樂(lè)作品的級(jí)別等外在的形式因素，這對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常不好的習(xí)慣。作為中小學(xué)生，他們還處在人生觀(guān)和世界觀(guān)的形成過(guò)程中，他們對(duì)待事物的態(tài)度在很大程度上是受學(xué)校、家長(zhǎng)和教師的影響。因此，在關(guān)于課內(nèi)教學(xué)和課外延伸教育的統(tǒng)一方面，教師和家長(zhǎng)一定要做好引導(dǎo)工作。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)教育的根本目的，不應(yīng)只是技巧、技能的培訓(xùn)，更重要應(yīng)是音樂(lè)體驗(yàn)，以此為基礎(chǔ)，才能更好的實(shí)現(xiàn)音樂(lè)素養(yǎng)、創(chuàng)造能力和技巧、技能的提高。音樂(lè)教育作為審美主體的重要組成部分，這種體驗(yàn)表現(xiàn)的尤為充分、盡致，它應(yīng)充分體現(xiàn)喚起人類(lèi)的主體意識(shí)的作用，使自身得到升華――邁入創(chuàng)造美的層面。

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第8篇：音樂(lè)教育的意義范文

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育；思想政治教育；影響力

劉書(shū)林教授曾這樣說(shuō)過(guò)，人的思想需要理論教育，正如人體需要鹽分一樣。鹽是要吃的，但要適量，而且不能集中一口吞下去，應(yīng)炒在菜里、放在湯里，這樣才便于接受。思想政治理論的教育也是如此，要講究有效的方法和載體。從這句話(huà)中我們就可以看到載體有多么重要。思想政治教育載體是“思想政治教育過(guò)程中，能夠承載、傳遞思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運(yùn)用、且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動(dòng)形式”。思想政治教育有許多載體，但音樂(lè)這種特殊的、能給人帶來(lái)舒適感覺(jué)的特征和其它的載體是不一樣的。如果能夠通過(guò)音樂(lè)向人們傳達(dá)正確而豐富的思想政治教育信息，這將會(huì)能讓人們形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

一、音樂(lè)作為思想政治教育載體的特征分析

1、欣賞性

思想政治教育的載體一般都具備承載性、中介性的特征，音樂(lè)之所以成為思想政治教育的載體是因?yàn)?，它具備了一般載體所沒(méi)有具備的特征欣賞性。這個(gè)特征是由音樂(lè)自身內(nèi)部存在的特點(diǎn)和表現(xiàn)方式的特殊性所決定的。我們通過(guò)音樂(lè)欣賞性的這個(gè)特征來(lái)彌補(bǔ)思想政治教育的不足及死板、枯燥等，使思想政治教育更容易被人們接受，更生動(dòng)，更加立體化。在音樂(lè)的欣賞過(guò)程中能夠把音樂(lè)和其他相關(guān)學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，這一方面可以提高學(xué)者們的音樂(lè)及文化素質(zhì)，另一方面，對(duì)于學(xué)習(xí)其他學(xué)科也有了一定的幫助。讓音樂(lè)作為思想政治教育載體的目的就在于，通過(guò)音樂(lè)的欣賞性這個(gè)特征來(lái)發(fā)揮自己的想象力，通過(guò)邏輯思維能力，表現(xiàn)出個(gè)人的思想境界與外界進(jìn)行聯(lián)想。

2、時(shí)代性

由于不同時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)展的不同，人們的思想、精神面貌、對(duì)未來(lái)社會(huì)的渴望及對(duì)社會(huì)的要求也是不同的。在某一時(shí)代產(chǎn)生的音樂(lè)具有時(shí)代背景，它會(huì)反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們的工作、生活等情況。我還記得劉書(shū)林教授來(lái)新疆大學(xué)做的一次講座，他把八九十年代的流行歌曲收集起來(lái)，進(jìn)行了分析，很形象地描述了當(dāng)時(shí)青年的理想信念。特別是他舉例說(shuō)的，80年代以崔健《一無(wú)所有》、劉歡《心中的太陽(yáng)》及《跟著感覺(jué)走》等為代表的歌曲是青年理想困惑的宣泄；90年代懷舊歌曲《小芳》、《同桌的你》、《濤聲依舊》等蜂擁一時(shí)的代表歌曲，表達(dá)了一個(gè)共同點(diǎn)：每首歌都有一個(gè)美好的女子形象，這與屈原《離騷》、李白《長(zhǎng)相思》、辛棄疾《摸魚(yú)兒》中“美人”的含義相似，正所謂“詩(shī)言志，歌詠言”，她們都是理想與抱負(fù)的借代。這可真讓人感覺(jué)耳目一新啊。這不僅反映出隨著時(shí)代的變化，人們的思想也跟著變化，更重要的是思想政治教育的內(nèi)容、方法與載體也需要變化，這是因?yàn)樗枷胝谓逃簿哂袝r(shí)代性。

二、音樂(lè)教育和思想政治教育的區(qū)別

音樂(lè)教育和思想政治教育的最大的區(qū)別就是，音樂(lè)教育是“為實(shí)施美育的目的和手段而存在的。主要的具體任務(wù)是根據(jù)受教育者的年齡、心理特征系統(tǒng)地、漸進(jìn)地傳授審美知識(shí)和培養(yǎng)審美能力。但最本質(zhì)最核心的東西，是培養(yǎng)受教育者具有感知、理解、感受、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)、鑒別和創(chuàng)造音樂(lè)藝術(shù)美的教育”。思想政治教育是指“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)和道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃和有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！?。思想政治教育不僅有時(shí)代性還具有鮮明的階級(jí)性其主要任務(wù)就是：愛(ài)國(guó)主義為核心，理想、信念教育作為重點(diǎn)，道德教育為基礎(chǔ)。那么思想政治教育的內(nèi)容，就應(yīng)該是根據(jù)一定的社會(huì)和階級(jí)的要求，針對(duì)受教育者及思想政治教育客體的思想實(shí)際，通過(guò)教育者及思想政治教育主體的選擇、設(shè)計(jì)后，有目的、有步驟地傳達(dá)給受教育者的一切信息和知識(shí)。

三、音樂(lè)教育對(duì)思想政治教育影響的意義

第9篇：音樂(lè)教育的意義范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué)；教育；意義

引言

音樂(lè)，在我國(guó)整個(gè)的教育過(guò)程中，不僅作為基本內(nèi)容而存在，并且還具有極其重要的教化意義。偉大的思想家、教育家孔子繼承古代的樂(lè)教思想，提倡“札樂(lè)”并重，并認(rèn)為最終只有經(jīng)過(guò)“樂(lè)”才能達(dá)到人格完成的境界，提出了“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育思想。在長(zhǎng)期的教育中，音樂(lè)以自身的獨(dú)特形式，不但培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀(guān)念，而且塑造健全的人格和健康的個(gè)性均具有深刻而全面的意義。

一、有利于培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和文化素養(yǎng)

國(guó)家教委副主任柳斌同志在全國(guó)藝術(shù)教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：整個(gè)教育事業(yè)中，音樂(lè)教育是非常主要的。音樂(lè)教育是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、創(chuàng)造美的能力的教育，音樂(lè)教育對(duì)德智體各方面教育均能發(fā)揮主要作用。18 世紀(jì)德國(guó)杰出的思想家席勒也曾極力主張通過(guò)美育來(lái)培養(yǎng)出理想的人、完美的人，全面和諧發(fā)展的人。他指出：“促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這透露著教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧?！边@種和諧的人格結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)將是一種均衡互補(bǔ)的優(yōu)化結(jié)構(gòu)，是現(xiàn)代化高素質(zhì)人才所應(yīng)具有的典型特征。

音樂(lè)教育在增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣中培養(yǎng)人文素質(zhì)，人是社會(huì)的人，社會(huì)是由人構(gòu)成的。而審美能力是人類(lèi)素質(zhì)發(fā)展的核心 ， 只有人對(duì)生活具有一定的審美能力，才能更加深刻地感受美，才能更加深刻地懂得生命的意義。因此 ， 只有倡導(dǎo)音樂(lè)教育，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)審美能力的提高，這對(duì)人類(lèi)文化素質(zhì)的培養(yǎng)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。音樂(lè)教育最重要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣，是落實(shí)和實(shí)現(xiàn)審美素質(zhì)教育的最基本的形式。事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)人真正具備了審美條件：愛(ài)美之心加審美修養(yǎng)。他就能夠自然而然地在心靈上建立起一種網(wǎng)絡(luò)，接受美的傳達(dá)，凈化自我性靈甚至可以從一種性情狀態(tài)成為另一種狀態(tài)，發(fā)生質(zhì)的異變。由此看來(lái)，音樂(lè)教育即是完成美育目的的重要途徑，也可以全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

二、有利于學(xué)生形成良好的思想品德、繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

眾所周知，教育的宗旨即為社會(huì)培育智能全面的“完全之人物”。音樂(lè)教育是人類(lèi)文化的重要組成部分，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志。由于音樂(lè)本身具有厚重的人文精神，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中一直承擔(dān)著教育民眾、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、進(jìn)行審美和創(chuàng)造美的作用。因此，長(zhǎng)期以來(lái)音樂(lè)教育就不可替代地成為了對(duì)青少年進(jìn)行藝術(shù)教育的一個(gè)重要手段，它對(duì)于陶冶情操、啟迪智慧、促進(jìn)青少年良好的思想品德形成，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，都具有非常重要的作用。但是，在應(yīng)試教育的影響下，我國(guó)的音樂(lè)教育一直作為學(xué)校教育的附庸，這種對(duì)音樂(lè)教育忽視的狀況如果長(zhǎng)期存在必將會(huì)導(dǎo)致整個(gè)民族思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完整、不健全。所以，在大力推行素質(zhì)教育的今天，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的育人功能，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)的音樂(lè)教育，全面提高青少年的綜合素質(zhì)是具有重要的意義的。

因?yàn)橐魳?lè)作品以社會(huì)生活和自然為載體，來(lái)反映一定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代精神，表達(dá)藝術(shù)家的思想感情和審美觀(guān)念，并以題材內(nèi)容的真、善和藝術(shù)形式美來(lái)感染、教育觀(guān)眾。學(xué)生在欣賞音樂(lè)作品時(shí)自然會(huì)受到作品里所表現(xiàn)的思想情感、真善的內(nèi)容和藝術(shù)的形式的感染和影響，在審美愉悅中潛移默化地就受到了思想品德的教育。

再者，音樂(lè)教育對(duì)人的智力全面發(fā)展教育也具有重要的融匯與促進(jìn)作用。音樂(lè)教育有助于開(kāi)發(fā)人的右腦，使其大腦兩半球的機(jī)能得到協(xié)調(diào)發(fā)展；有益于開(kāi)發(fā)人的智力，使其增強(qiáng)感受力、培養(yǎng)觀(guān)察力、提高記憶力、豐富想像力、發(fā)展思維力，促進(jìn)創(chuàng)造力。郭沫若曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人的根本改造應(yīng)當(dāng)從兒童的情感教育、審美教育入手。因此，必須注意確立正確的美育觀(guān)念和以此開(kāi)發(fā)師生智力的主導(dǎo)意識(shí)，學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)，提高藝術(shù)素養(yǎng)，掌握藝術(shù)方法，堅(jiān)持學(xué)校藝術(shù)的全面性、實(shí)踐性、多樣化、形象性等原則，通過(guò)優(yōu)美環(huán)境、學(xué)科教學(xué)、 課外活動(dòng)、日常生活、教師示范等途徑，統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合，使師生主動(dòng)積極地參與藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)藝術(shù)情趣，明確審美標(biāo)準(zhǔn)，提高藝術(shù)能力，樹(shù)立藝術(shù)理想，

三、有利于學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的了解掌握和技能的訓(xùn)練，有利于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展

音樂(lè)教育作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的重要手段和途徑，就是要通過(guò)各種不同的形式，使學(xué)生獲得更多的音樂(lè)的知識(shí)教育和音樂(lè)的技能訓(xùn)練，從而在不同的基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展，提高藝術(shù)能力。其中知識(shí)的傳授方法可以是多種多樣的，要注重激勵(lì)性，注重自主性，注重綜合性，注重實(shí)踐性，要因人而已，不搞一刀切，講實(shí)效。人所共知，音樂(lè)課教學(xué)總目標(biāo)為“運(yùn)用各種工具材料進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造，獲得藝術(shù)感知，藝術(shù)欣賞和藝術(shù)評(píng)價(jià)能力，體驗(yàn)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)等活動(dòng)帶來(lái)的愉悅，豐富審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展個(gè)人潛能，提高生活情趣，健全人格，使藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)得到綜合發(fā)展?！币仓挥羞@樣，音樂(lè)教育通過(guò)這種媒介，生動(dòng)形象地將人類(lèi)傳承下來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)最大程度地傳授給學(xué)生，有效地提高了學(xué)生對(duì)知識(shí)質(zhì)量和藝術(shù)水平層面的構(gòu)造，并將其內(nèi)化為內(nèi)在素質(zhì)，經(jīng)久不忘，這對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展和人文素質(zhì)的培養(yǎng)有著積極的作用，甚至在學(xué)生一生當(dāng)中都具有著深刻的影響。只有培育出來(lái)這樣新世紀(jì)的人才，才能更好地適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需求，更好的促進(jìn)我國(guó)更高、更遠(yuǎn)、更快發(fā)展。

另外，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新精神是社會(huì)成員最重要的心理品質(zhì)之一。音樂(lè)教學(xué)過(guò)程的情趣性、表現(xiàn)活動(dòng)的自由性和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，提供了創(chuàng)造活動(dòng)最適宜的環(huán)境。通過(guò)音樂(lè)課程培養(yǎng)的創(chuàng)造精神，將會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)的工作和生活產(chǎn)生積極的影響。

四、有利于培養(yǎng)學(xué)生興趣與才藝，全面發(fā)展

（一）音樂(lè)教學(xué)能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要。因?yàn)橐魳?lè)本身的美感、生動(dòng)性和娛樂(lè)性，使得她深受學(xué)生的喜愛(ài)。因此，可以說(shuō)音樂(lè)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生興趣的最佳手段。在素質(zhì)教育過(guò)程中，音樂(lè)教學(xué)使學(xué)生在感受、學(xué)習(xí)藝術(shù)美的同時(shí)有效休息、調(diào)整，在這個(gè)過(guò)程中緩解了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，勞逸結(jié)合，提高學(xué)習(xí)效率，全面發(fā)展各方面素質(zhì)?？梢哉f(shuō)在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣的同時(shí)也加大了對(duì)其他科目的學(xué)習(xí)興趣。 （二）音樂(lè)教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的才藝，使學(xué)生生活多姿多彩，有的能發(fā)展成為終生興趣，這是十分難能可貴的，也許能在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了某個(gè)極富天賦的學(xué)生，重點(diǎn)培養(yǎng)?？傊?，不管是興趣的提高或是才藝的培養(yǎng)，都有利于學(xué)生的全面發(fā)展，終生發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

總之，音樂(lè)教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和文化素養(yǎng)；有利于學(xué)生形成良好的思想品德、繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；有利于學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的了解掌握和技能的訓(xùn)練；有利于培養(yǎng)學(xué)生興趣與才藝，全面發(fā)展。我們不難看出音樂(lè)教學(xué)在素質(zhì)教育中意義非凡，作用重大，不容忽視，搞好素質(zhì)教育離不開(kāi)音樂(lè)教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅曼 淺談高中音樂(lè)教學(xué)中的素質(zhì)教育 [期刊論文]-新課程研究（基礎(chǔ)教育） 2010（5）