漢語(yǔ)言文學(xué)教育研習(xí)精選(九篇)

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第1篇：漢語(yǔ)言文學(xué)教育研習(xí)范文

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)主要是培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)相關(guān)知識(shí)和文化，以及如何將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作當(dāng)中，同時(shí)還要漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)還要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，然而在實(shí)際的教學(xué)培養(yǎng)過(guò)程中，教師只注重對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)內(nèi)容的講授，而對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)則基本忽略不考慮，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷深化發(fā)展，高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高校就業(yè)壓力與日俱增，這也決定了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)要符合社會(huì)發(fā)展需求，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中要將人文素質(zhì)培養(yǎng)貫穿漢語(yǔ)言文學(xué)教育始終，在保障傳遞知識(shí)文化的同時(shí)，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，教師在教學(xué)過(guò)程中，要結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的情感世界，與學(xué)生展開(kāi)積極互動(dòng)，形成濃郁人文氣息的教學(xué)課堂，使得學(xué)生不僅能夠?qū)W到專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還能夠發(fā)展情感、提高人文素質(zhì)。

2教學(xué)方法過(guò)于傳統(tǒng)

目前高師院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)依然采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法，教師成為課堂的主宰，一味的將自己對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解傳遞給學(xué)生，學(xué)生只能是被迫的接受知識(shí)文化，而不能夠與教師之間形成能動(dòng)的交流，這種教條呆板的教學(xué)方法已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代的教學(xué)要求，教師隨著科技不斷的發(fā)展，尤其是多媒體技術(shù)與教育的結(jié)合，極大的提高了教學(xué)質(zhì)量，增加了教師與學(xué)生間的交流，但是部分教師過(guò)于這種教學(xué)手段，而忽視了對(duì)知識(shí)本身的傳遞，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果。

3漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的應(yīng)對(duì)措施

3.1培訓(xùn)教育理念，形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想

教育理念是教育工作者通過(guò)大量的教育活動(dòng)實(shí)踐中，形成的對(duì)教育的基本認(rèn)識(shí)和信念。目前，高師院校的漢語(yǔ)文學(xué)教育理念主要涵蓋四個(gè)方面：傳遞語(yǔ)文知識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)；積極引導(dǎo)學(xué)生、發(fā)現(xiàn)知識(shí)、探究知識(shí)；構(gòu)建積極健康實(shí)用的課程體系。高師院校要將這些教育理念形成文件材料，組織教師進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，并切實(shí)的將這些教學(xué)理念融入到漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中去，強(qiáng)調(diào)將理論與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合，杜絕淺嘗輒止的學(xué)習(xí)后，教學(xué)依然根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)選擇教學(xué)方法，難以取得良好的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果，學(xué)生的人文素質(zhì)難以提高，不符合高校課程改革發(fā)展要求。漢語(yǔ)言文學(xué)是涉及到民族發(fā)展的基礎(chǔ)學(xué)科，因此，其教學(xué)工作要遵循統(tǒng)一的直道思想和原則，切實(shí)提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和人文素質(zhì)。隨著我國(guó)高校課程改革的實(shí)施，許多漢語(yǔ)言教師努力專(zhuān)研教法，發(fā)明了許多新穎的教學(xué)方法，取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果，從課程改革的層面上看，要對(duì)教師的這種積極性予以肯定，但是從教學(xué)實(shí)際效果和實(shí)用性層面上看，很多教學(xué)方法的效果有待商榷，究其原因，很多教師只是為了改變教學(xué)方法而改變，并沒(méi)有結(jié)合漢語(yǔ)言本身的特性和課程內(nèi)容的需要，還有一部分教師為了應(yīng)付課改需求，而任意改變教學(xué)方法，這與教育理念產(chǎn)生了背離，難以取得良好的教學(xué)效果。

3.2掌握教學(xué)的實(shí)質(zhì)，制定可行教學(xué)方法

目前教育屆對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教育實(shí)質(zhì)眾說(shuō)紛紜，但對(duì)于漢語(yǔ)言教學(xué)的本質(zhì)卻達(dá)成共識(shí)，即主要由文字、文學(xué)和文化三部分遞進(jìn)組成，這三部分中，文字是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)的核心也是基礎(chǔ)，是文學(xué)和文化的重要傳承的載體，尤其是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的今天，語(yǔ)言文字規(guī)范性的教學(xué)已經(jīng)成為急需解決的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用性漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，并不意味著指講授漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)試知識(shí)，提高學(xué)生應(yīng)試的能力，而是傳遞給學(xué)生今后能夠應(yīng)用到生活工作中的漢語(yǔ)言知識(shí)?？梢?jiàn)教師要從分認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)言教學(xué)實(shí)質(zhì)，制定可行的方法。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)以應(yīng)試為主要目的，教師為了提高學(xué)生的成績(jī)和制定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，分?jǐn)?shù)是教學(xué)的指揮棒。而高校新課程改革后，素質(zhì)教育成為重要的教育目的，漢語(yǔ)言教學(xué)也從分?jǐn)?shù)的高低轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘龑W(xué)生的人文素質(zhì)，這就要求漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)由表層知識(shí)傳遞轉(zhuǎn)為文化內(nèi)涵培養(yǎng)，基于這種教育轉(zhuǎn)變，制定有針對(duì)性的教學(xué)方法，才能夠事半功倍，取得良好的教學(xué)效果。

3.3確定理論指導(dǎo)實(shí)踐的教學(xué)思想

第2篇：漢語(yǔ)言文學(xué)教育研習(xí)范文

本文在分析漢語(yǔ)言文學(xué)課程教育與大學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)上，探討了目前大學(xué)生人文素質(zhì)教育過(guò)程中存在的問(wèn)題，提出了在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中優(yōu)化人文素質(zhì)教育的策略：加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選；積極開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格；創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】

高校；漢語(yǔ)言文學(xué)；大學(xué)生；人文素質(zhì)教育；優(yōu)化策略

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅僅是文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與掌握，更多的是對(duì)民族文化精髓的感悟。有利于提升大學(xué)生的內(nèi)涵與修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，提升綜合素質(zhì)致力于建設(shè)中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化繁榮。本文就以漢語(yǔ)言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)展開(kāi)了討論。

一、重視高校漢語(yǔ)言文學(xué)中的人文素質(zhì)教育的意義

1、有利于綜合素質(zhì)的提升

高校漢語(yǔ)言文學(xué)課程的開(kāi)設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)體系，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。在大學(xué)生日益增多，畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)與壓力日益嚴(yán)峻的情況下，用人單位需求人才的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是要求理論知識(shí)的掌握，文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的熟悉，而更多地是綜合素質(zhì)的要求，尤其是實(shí)際操作能力，既分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在漢語(yǔ)文學(xué)的課堂上，積極發(fā)言、表達(dá)自己內(nèi)心的思考與意見(jiàn)，培養(yǎng)自己良好的口才與人文素養(yǎng)；撰寫(xiě)優(yōu)秀的文章予以發(fā)表，鍛煉自己堅(jiān)實(shí)的文字功底；在參與辯論賽、模擬招聘會(huì)的過(guò)程中，積極參與、充分準(zhǔn)備，不斷培養(yǎng)自己的思辨能力。為將來(lái)走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)，做好充分的準(zhǔn)備。

2、有利于人文情懷的培養(yǎng)，情操的陶冶

較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷，是一個(gè)人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以感受到歷史的更替與興衰，在滾滾歷史長(zhǎng)河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國(guó)家的強(qiáng)盛死而后已，在燦爛的文化里永垂不朽。還有一些感人的文學(xué)作品，作者通過(guò)描述自己的人生經(jīng)歷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展情況。高尚的人文情懷有利于培養(yǎng)人們對(duì)生活的熱愛(ài)之情，鼓勵(lì)人們用愛(ài)、用心、用熱情去生活與工作。尤其在一些理工院校，更應(yīng)該在漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，注重理工院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。因?yàn)槔砉た茖W(xué)生的專(zhuān)業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專(zhuān)業(yè)性，具有容易枯燥、難度大等特點(diǎn)。除了漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的時(shí)間，課外很少去了解、閱讀文學(xué)作品。導(dǎo)致了部分理工院校學(xué)生的情商較低，在與人交往過(guò)程中，往往只顧自己的感受，不能換位思考去理解他人的心情與想法。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問(wèn)題

1、部分大學(xué)生缺乏健全人格，理想信念迷茫

部分大學(xué)生在步入大學(xué)校園后，由于受到周?chē)h(huán)境的影響，逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。還有些同學(xué)由于自律意識(shí)較弱，自制力不強(qiáng)，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)商城等各種虛擬的環(huán)境中，無(wú)法自拔。久而久之，有些大學(xué)生產(chǎn)生了心理障礙，不愿與別人溝通交流，迷失了自己進(jìn)入大學(xué)校園的遠(yuǎn)大理想與信念。有時(shí)為了達(dá)到自己的目的，在各種利益的驅(qū)使下，不擇手段，觸犯了法律，從而誤入了人生歧途，這些都是大學(xué)生人文素質(zhì)存在問(wèn)題的重要體現(xiàn)。

2、重理論知識(shí),忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)

在新時(shí)期的今天，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式已不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境與內(nèi)容。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式仍然體現(xiàn)出了只重視理論知識(shí)、課本知識(shí)，缺乏課堂互動(dòng)與實(shí)踐性不強(qiáng)等特點(diǎn)，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。新媒體時(shí)代，大學(xué)生的閱讀習(xí)慣與漢語(yǔ)言思維習(xí)慣由于受到多媒體的影響，都發(fā)生了一定程度的影響與改變。在網(wǎng)路時(shí)代的今天，在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該注重漢語(yǔ)言與新媒體之間的融合，加強(qiáng)課堂上教師與學(xué)生互動(dòng)的效果，注重新時(shí)期大學(xué)生正確漢語(yǔ)言文學(xué)思維方式與習(xí)慣的形成與培養(yǎng)。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)理論知識(shí)的同時(shí)，注重分析問(wèn)題、解決問(wèn)題實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì).

3、知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場(chǎng)需求

一是課程的設(shè)置方面。如今大部分的高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語(yǔ)言知識(shí)與其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的融合，單純的漢語(yǔ)言知識(shí)不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會(huì)發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。二是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)的不足。實(shí)踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生的實(shí)踐能力主要是指較強(qiáng)的文字功底與公文寫(xiě)作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達(dá)的能力，也是人文素養(yǎng)，綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。然而，實(shí)踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識(shí)的記憶，理論知識(shí)的掌握，工作后解決實(shí)際問(wèn)題的能力不強(qiáng)。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)有必要完善漢語(yǔ)言文學(xué)的課程設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，不斷提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐能力、人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)教育中優(yōu)化人文素質(zhì)培養(yǎng)策略

1、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的主要體現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的合理篩選，將能夠確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)際作用，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。漢語(yǔ)言文學(xué)是大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)教育中的重要科目，漢語(yǔ)言文學(xué)范圍較廣，涵蓋內(nèi)容較為全面，為保證實(shí)際教學(xué)效果，必須要有針對(duì)性的進(jìn)行篩選和增添。首先，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該盡量滿(mǎn)足學(xué)生的興趣和需求，按照學(xué)生興趣和愛(ài)好進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的篩選，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2、積極開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格

目前大學(xué)生人格方面存在一定的缺陷，對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都起到一定的影響，對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展也是極為不利的，因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的制定，為學(xué)生培養(yǎng)健全的人格。為此，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，可以多組織一些教學(xué)活動(dòng)，比如演講比賽、詩(shī)詞比賽以及場(chǎng)景教學(xué)等等，讓學(xué)生主動(dòng)去開(kāi)展相關(guān)交流活動(dòng)，在學(xué)習(xí)和知識(shí)鞏固的過(guò)程中去交流和溝通，消除學(xué)生不良心理問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

3、創(chuàng)建良好的人文環(huán)境

學(xué)校是大熔爐，學(xué)生能不能成為一塊好鋼，環(huán)境很重要。漢語(yǔ)言文學(xué)的教育不應(yīng)該只是在課堂中，還應(yīng)該在課堂外。要鼓勵(lì)和支持學(xué)生自發(fā)地成立學(xué)生社團(tuán)、漢語(yǔ)言文學(xué)組織、詩(shī)歌文學(xué)社等方式，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行探討和運(yùn)用。還可以組織一些詩(shī)歌朗誦、文學(xué)創(chuàng)造比賽等方式，讓學(xué)生愛(ài)上漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，注重大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于提升漢語(yǔ)言文學(xué)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的人生與社會(huì)價(jià)值。漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn)，首先自己要認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)與不足之處，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，抓住一切鍛煉的機(jī)會(huì)，不斷提升自己的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，其次，高校需要建立完善的漢語(yǔ)言文學(xué)授課體系，加強(qiáng)新時(shí)期大學(xué)生心理健康、個(gè)性培養(yǎng)、人文情懷的提升，在高校漢語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，展開(kāi)人文素質(zhì)教育的實(shí)效性的引導(dǎo)。

【參考文獻(xiàn)】

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第3篇：漢語(yǔ)言文學(xué)教育研習(xí)范文

韓語(yǔ)是在韓國(guó)特定的文化背景和歷史背景下發(fā)展形成的一種交流工具，與漢語(yǔ)不同，我們學(xué)習(xí)韓語(yǔ)，首先要深層的挖掘韓國(guó)文化的特征。該文將從韓語(yǔ)文化對(duì)學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的重要性和韓國(guó)文化的基本特征這兩個(gè)方面來(lái)論述。

1 學(xué)習(xí)韓語(yǔ)，韓國(guó)文化具有重要影響

韓語(yǔ)與漢語(yǔ)一樣，也屬于漢字文化圈的一種。雖然韓語(yǔ)與漢字有著相似的地方，但韓語(yǔ)所反映的韓國(guó)文化與漢語(yǔ)所反映的中國(guó)文化，兩者之間存在著很大差別。因此，一個(gè)人要想真正學(xué)好韓語(yǔ)，首先要了解韓國(guó)的文化背景知識(shí)，只有把韓國(guó)文化的信息融入到韓語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中去，這樣才能學(xué)好并徹底掌握韓語(yǔ)語(yǔ)言。眾多語(yǔ)言學(xué)家一致認(rèn)為語(yǔ)言是一種表現(xiàn)符號(hào)，是文化的載體，是人與人之間進(jìn)行交流和溝通的工具。這與文化學(xué)家定義文化的觀點(diǎn)不同，文化學(xué)家認(rèn)為，文化是知識(shí)、藝術(shù)、信仰、思想等綜合的復(fù)雜體。

語(yǔ)言是一國(guó)文化進(jìn)行傳承的載體和工具，客觀、真實(shí)的反映了一國(guó)的文化特征。透過(guò)一國(guó)的語(yǔ)言環(huán)境，我們可以體會(huì)到此國(guó)家特有的思維方式和文化意識(shí)形態(tài)，并帶有深深的民族烙印。語(yǔ)言和文化是具有象征意義的兩個(gè)不同體系，語(yǔ)言和文化是一個(gè)不能分割的整體。語(yǔ)言中包含有內(nèi)涵、情感、外延等多種意義，并且所處的文化環(huán)境不同，語(yǔ)言表現(xiàn)的意義也不同。文化對(duì)語(yǔ)言具有影響作用，并決定語(yǔ)言的發(fā)展方向，任何語(yǔ)言都是文化的映射與反映；文化的傳承與發(fā)展是通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)載體實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有語(yǔ)言，也就沒(méi)有文化的傳承。因此文化與語(yǔ)言相互聯(lián)系，不可分割。

對(duì)于學(xué)習(xí)一國(guó)語(yǔ)言來(lái)講，最重要的是先了解一國(guó)的文化特征，在一國(guó)文化的熏陶中去真正的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)語(yǔ)言。通過(guò)了解一個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情、文化背景、政治思想、思維方式以及價(jià)值觀等各種方面，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的主動(dòng)積極性和培養(yǎng)興趣，有利于學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。語(yǔ)言是一種實(shí)用性很強(qiáng)的工具，幾乎每個(gè)人都具有運(yùn)用語(yǔ)言工具的能力，然而要想創(chuàng)造性的來(lái)運(yùn)用語(yǔ)言這個(gè)工具，就必須首先要掌語(yǔ)言的文化背景。

2 在韓語(yǔ)教學(xué)中映射出的韓國(guó)文化特征

2.1 韓語(yǔ)表達(dá)較為含蓄、委婉

韓國(guó)人在進(jìn)行溝通和交流方面總是把自己想要表達(dá)的意思，用比較含蓄和委婉的形式表現(xiàn)出來(lái)，特別是在韓國(guó)人遇到想求別人幫忙或自己拒絕別人這兩種情況時(shí)，由于受韓國(guó)文化的熏陶和影響，在韓國(guó)人看來(lái)，含蓄、委婉的表達(dá)方式會(huì)讓對(duì)方在心理上得到些許的理解，不至于出現(xiàn)情緒波動(dòng)太大的情況。當(dāng)中國(guó)人與韓國(guó)人在一起交流說(shuō)話(huà)時(shí)，最大的區(qū)別就是中國(guó)人說(shuō)話(huà)簡(jiǎn)單、明了，而韓國(guó)人說(shuō)話(huà)則過(guò)于委婉，容易讓人琢磨不透。根據(jù)有關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，通過(guò)對(duì)韓國(guó)人和中國(guó)人對(duì)“拒絕”的表達(dá)方式比較，很明顯的發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)人更多的是含蓄、委婉的表達(dá)，而中國(guó)人則傾向于使用表情、眼神等其他身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。但是韓國(guó)人卻接受不了中國(guó)人的表達(dá)方式，這主要是由于受文化環(huán)境的影響造成的。下面是一組韓國(guó)人關(guān)于“拒絕”的對(duì)話(huà)內(nèi)容。

A：明天中午你可以陪我去一趟郵局嗎？

B：啊，怎么辦?。棵魈熘形缥覄偤糜姓n，改天行嗎？

通過(guò)這個(gè)例子不難發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)人總是用“啊，怎么辦?。俊边@個(gè)詞來(lái)拒絕別人的請(qǐng)求。韓國(guó)人之所以如此喜歡含蓄、委婉的表達(dá)方式，是因?yàn)轫n國(guó)人在與人進(jìn)行交流說(shuō)話(huà)的過(guò)程中，總是站在對(duì)方的角度去考慮問(wèn)題，充分照顧別人的感受。舉例來(lái)講：有個(gè)人說(shuō)：“下午一起去逛街吧?！绷硪粋€(gè)人想拒絕，不是說(shuō)：“不去?！倍钦f(shuō)：“太不巧了，剛好我下午有別的事，不如改天吧。”從此番對(duì)話(huà)中，明顯的體現(xiàn)了為他人著想、照顧他人情緒的思想。所以我們要理解韓國(guó)人的說(shuō)話(huà)特征，從而避免不必要的誤會(huì)產(chǎn)生。

2.2 韓國(guó)人的集體意識(shí)比較強(qiáng)烈

當(dāng)中國(guó)人在說(shuō)和“我”有關(guān)的東西時(shí)，舉例來(lái)講：“我哥哥”，“我家”，但是韓國(guó)人卻說(shuō)“我們哥哥”，“我們家”。甚至還有“我們丈夫”這樣的稱(chēng)謂，這讓我們中國(guó)人感到非常不可思議。

韓國(guó)人之所以這樣，主要是由于價(jià)值觀思想的作用，集體意識(shí)思想在韓國(guó)人的思維習(xí)慣中早已根深蒂固。韓國(guó)人之所以具有強(qiáng)烈的集體意識(shí)思想主要是由韓國(guó)的民族文化影響決定的。首先，是由韓國(guó)獨(dú)特的地理位置造成的，韓國(guó)位于中國(guó)的東北方向，是一個(gè)處于重要戰(zhàn)略位置的島國(guó)國(guó)家，與中國(guó)東三省和日本島國(guó)遙遙相望，北接俄羅斯大國(guó)等。大家都企圖以朝鮮半島為跳板，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取這個(gè)重要之地。因此，朝鮮在歷史上多次經(jīng)受西方國(guó)家的無(wú)情戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，又險(xiǎn)些淪為殖民地的統(tǒng)治區(qū)域。由于歷史時(shí)期受到這種戰(zhàn)亂之苦，因此，在韓國(guó)人心里，他們深諳集體力量的深遠(yuǎn)影響，團(tuán)結(jié)觀念和集體意識(shí)比任何國(guó)家都要強(qiáng)烈，就好像他們時(shí)刻在抵御外敵入侵一樣，國(guó)家危機(jī)感比較深厚，當(dāng)然這也是韓國(guó)人具有的一種高尚的保衛(wèi)國(guó)家的愛(ài)國(guó)情懷的體現(xiàn)。由于受到特殊的歷史文化背景的熏陶，在韓國(guó)人的社會(huì)日常生活中以及生活風(fēng)俗和習(xí)慣上，往往表現(xiàn)出忽視個(gè)人，重視集體的行為和現(xiàn)象。舉例來(lái)講：在韓國(guó)人的房屋建筑結(jié)構(gòu)方面，韓國(guó)人居住的房屋，里面并沒(méi)有被像中國(guó)似的的厚厚的墻體分割開(kāi)，相反，他們把一個(gè)房間與另一個(gè)房間分割開(kāi)的形式只是通過(guò)使用薄薄的簡(jiǎn)單的紙張。這在我們中國(guó)人看來(lái)似乎有些不解和疑惑，但在韓國(guó)人心理，這則是維護(hù)國(guó)家集體意識(shí)和團(tuán)結(jié)精神的表現(xiàn)。在他們的意識(shí)里，沒(méi)有我的概念，有的只是我們的集體意識(shí)。因此在學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的過(guò)程中，只有首先了解了韓國(guó)的文化背景，才能更徹底的領(lǐng)悟韓語(yǔ)的意思，同時(shí)也對(duì)雙方之間的合作與交流掃清了障礙。

2.3 韓國(guó)人比較注重體面，“面子”虛榮心理比較強(qiáng)

韓國(guó)人注重“面子”的文化特征，在我們中國(guó)人看來(lái)，也許會(huì)說(shuō)他們就是為了滿(mǎn)足自己的虛榮心而故意做那些無(wú)關(guān)緊要的事情。但從韓國(guó)文化的角度來(lái)分析，這是由于他們長(zhǎng)期受歷史文化的熏陶和影響，傳承祖先遺留的文化的原因。“愛(ài)面子”思想是每一個(gè)韓國(guó)人都具有的，就正如中國(guó)人與生俱來(lái)會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)一樣，“愛(ài)面子”思想體現(xiàn)在韓國(guó)生活的各個(gè)方面，所以他們?cè)缇退究找?jiàn)慣了這種行為，不覺(jué)得有任何奇怪的地方。

“愛(ài)面子”的文化特征早在朝鮮貴族時(shí)期就已經(jīng)發(fā)展成為韓國(guó)人民的一個(gè)重要習(xí)慣特征，那時(shí)便成為了韓國(guó)人民日常生活中重要習(xí)慣。當(dāng)一個(gè)人的價(jià)值得到他人的認(rèn)同和肯定時(shí)，滿(mǎn)足我們自身的那種心理上的需求的一種形象，我們往往把它稱(chēng)為“面子”。在今天，隨著物質(zhì)社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的事物呈現(xiàn)出物質(zhì)化的特征，“面子”思想也不再以前純粹的“面子”思想。如今，我們總是把“面子”歸結(jié)為消極和積極兩方面的涵義。消極的涵義舉例來(lái)講：故意裝作斯文又可憐的樣子，明明做錯(cuò)了事情卻為了維護(hù)自己的面子死不承認(rèn)，卻要找各種借口和理由來(lái)維護(hù)自己所謂的面子，這就是中國(guó)人常說(shuō)的“死要面子活受罪”。另外積極地涵義表現(xiàn)在：一些有能力的人開(kāi)著世界名車(chē)，住著頂級(jí)別墅，在進(jìn)行商會(huì)會(huì)談的時(shí)候還打著高爾夫等行為，讓我們?cè)谛牡子腿欢环N羨慕和崇尚之情。這一點(diǎn)我們還可以通過(guò)觀看韓國(guó)電影深層次的領(lǐng)悟到什么叫面子，韓國(guó)人總是在電影中把男女主角包裝的有學(xué)歷、有美貌、有錢(qián)、有權(quán)等，猶如童話(huà)般的生活，因?yàn)樗麄兿矚g得到別人的認(rèn)同和肯定，希望自己在別人心中樹(shù)立一個(gè)良好的形象。因此，我們要認(rèn)清“愛(ài)面子”是韓國(guó)人固有的文化特征，他們喜歡被別人贊同和崇拜，不是因?yàn)樗麄冎活櫶摌s，這本是他們追求的一種良好形象，并為之而努力的過(guò)程，是他們長(zhǎng)期處于本民族文化熏陶的結(jié)果。

2.4 表情交流是韓國(guó)人特有的交流方式

表情交流顧名思義就是通過(guò)用面部表情的喜怒哀樂(lè)來(lái)傳達(dá)自己的心情特點(diǎn)。在韓國(guó)人眼里，面部表情比語(yǔ)言交流更迅速，更有效。舉例來(lái)講：彼此相愛(ài)的兩個(gè)人總是習(xí)慣用眼神來(lái)默默表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛(ài)慕和關(guān)心之情，而不是直接用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)“我喜歡你”、“我想你”等。在他們眼里，表情交流有一種此時(shí)無(wú)聲勝有聲的特殊韻味，所以他們更愿意使用表情交流，這一點(diǎn)，與中國(guó)人的含蓄交流有點(diǎn)相似。表情交流是說(shuō)話(huà)者體諒對(duì)方的一種表達(dá)方式，這種方式與語(yǔ)言表達(dá)有很大不同。因此當(dāng)我們?cè)谂c韓國(guó)人進(jìn)行交流時(shí)，要多加注意韓國(guó)人的表情變化，以免我們不領(lǐng)會(huì)他們的意思而造成尷尬的局面。只有我們真正了解了他們表情的涵義，才能促進(jìn)中韓之間的順利交流。

第4篇：漢語(yǔ)言文學(xué)教育研習(xí)范文

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；教育；創(chuàng)新

前言：漢語(yǔ)言文學(xué)教育是實(shí)用性較強(qiáng)的一項(xiàng)教育項(xiàng)目，與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)，然而，漢語(yǔ)言文學(xué)教育工作還存在一定的問(wèn)題，例如：課程教育存在理念不清，課程結(jié)構(gòu)安排不合理，專(zhuān)業(yè)教師教學(xué)技能水平還有待提高等問(wèn)題。我們要切實(shí)分析漢語(yǔ)言文學(xué)教育發(fā)展中的問(wèn)題，將漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作作為教育工作的首要任務(wù)，不斷研究探索，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的新發(fā)展。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新的發(fā)展目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)意義

（1）發(fā)展目標(biāo)

漢語(yǔ)言文學(xué)的研究發(fā)展需要教育的創(chuàng)新作為發(fā)展基石，發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新最重要的目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才，建立創(chuàng)新性管理體系，加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新實(shí)踐。發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新一方面是為了樹(shù)立教師與學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)大量的創(chuàng)新性人才作為教育創(chuàng)新的人才支撐。其次，有利于培養(yǎng)師生的創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的前提，學(xué)校管理者要打破傳統(tǒng)的思維模式，轉(zhuǎn)變陳舊的管理模式。

（2）現(xiàn)實(shí)意義

目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，利益驅(qū)使社會(huì)對(duì)人才的需求量越來(lái)越大，對(duì)于應(yīng)用性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)學(xué)科備受學(xué)生的追捧，選擇漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生越來(lái)越少，除此之外，英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)言被高度重視，各跨國(guó)公司對(duì)員工英語(yǔ)的要求逐步提高，而對(duì)漢語(yǔ)言水平并沒(méi)有要求，大部分人未在漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面投入更多的精力，這使得越來(lái)越多的人忽視漢語(yǔ)言文學(xué)教育的重要性，而漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新的工作更為引起人們的關(guān)注。

除此之外，發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新的意義還在于鞏固漢語(yǔ)言文學(xué)在國(guó)際教育上的地位，作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，其歷史與文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢語(yǔ)言文學(xué)作為我國(guó)歷史文化的載體文化之一，具有重要的發(fā)展意義。我們應(yīng)抓住經(jīng)濟(jì)全球化為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展提供的契機(jī)，將創(chuàng)新作為漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的重心進(jìn)行改革和實(shí)踐，大力發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作，開(kāi)闊漢語(yǔ)言文學(xué)教育的發(fā)展空間，將我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教育推向國(guó)際。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育發(fā)展中存在的問(wèn)題

漢語(yǔ)言文學(xué)教育發(fā)展與其他專(zhuān)業(yè)相比來(lái)說(shuō)，存在不少問(wèn)題，尤其是創(chuàng)新性人才的缺失的問(wèn)題為漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的發(fā)展帶來(lái)一定難度。漢語(yǔ)言文學(xué)教育發(fā)展中存在的問(wèn)題不僅影響漢語(yǔ)言文學(xué)教育的基礎(chǔ)發(fā)展，還阻礙了漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的進(jìn)行，急需整改。以下是對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行概述。

（1）課程教育存在理念理解不清的問(wèn)題

教師對(duì)漢語(yǔ)言教育創(chuàng)新理念缺乏深刻理解和體會(huì)，存在對(duì)創(chuàng)新型的課程教育存在理念理解不清的現(xiàn)象，有大一部分老師不能準(zhǔn)確的把握漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新的方向與核心，因此對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作執(zhí)行力并不是很高，我國(guó)各高校應(yīng)不斷深入課程改革，深化教育理念，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

（2）課程結(jié)構(gòu)安排不合理的問(wèn)題

課程結(jié)構(gòu)安排不合理使得漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作難以展開(kāi)，所以，想要發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作首先要科學(xué)合理地安排課程結(jié)構(gòu)，建立健全漢語(yǔ)言文學(xué)教育的課程安排管理體系，實(shí)現(xiàn)課程優(yōu)化安排，全面把握課程結(jié)構(gòu)安排與創(chuàng)新工作的關(guān)系，提高課程安排為整體發(fā)展帶來(lái)的效益，為開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作奠定基礎(chǔ)。

（3）專(zhuān)業(yè)教師教學(xué)技能水平還有待提高

漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的執(zhí)行者與實(shí)施者便是教師，教師的教學(xué)技能水平的高低直接影響漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的效率。不少教師受傳統(tǒng)的教育思維模式的束縛，教育思想較為落后，教學(xué)模式較為陳舊，教學(xué)策略較為單一，影響學(xué)生自主能動(dòng)性的發(fā)揮，從一定程度上遏制了學(xué)生的創(chuàng)新思維的發(fā)展，所以，教師的教學(xué)技能水平的提高十分關(guān)鍵。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)教育發(fā)展的創(chuàng)新策略

（1）營(yíng)造漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新的氛圍

在漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的過(guò)程中，一個(gè)良好的漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新的氛圍十分重要。營(yíng)造漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新的氛圍，便于將漢語(yǔ)言文學(xué)與創(chuàng)新融合在一起，有助于激發(fā)教師與學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高師生的創(chuàng)新能力。

（2）構(gòu)建漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的平臺(tái)

構(gòu)建漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的平臺(tái)是發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，該平臺(tái)的建立，方便了老師與老師之間，老師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的交流，促使獨(dú)特新穎的想法的傳播，大大調(diào)動(dòng)了師生創(chuàng)新的參與性與積極性。

（3）加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新的實(shí)踐

加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新的實(shí)踐是推進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的有力措施之一。創(chuàng)新的意識(shí)與思維都需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)，我們要重視師生的創(chuàng)新實(shí)踐，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的執(zhí)行力。

（4）完善漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)建設(shè)

漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)建設(shè)為漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作提供條件，科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的開(kāi)展注入新的力量，我們要加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)建設(shè)，加大硬件教學(xué)設(shè)施設(shè)備的投入，發(fā)展多媒體教學(xué)方式，提高課程的質(zhì)量，為漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

總結(jié)：創(chuàng)新，不僅是經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教育提出的更高要求，更是經(jīng)濟(jì)全球化為漢語(yǔ)言文學(xué)教育提供了新的思路方法。創(chuàng)新，一方面是教育行業(yè)發(fā)展的方式，另一方面則體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的智慧與精神，從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新工作又有了更為深刻的意義。通過(guò)本文對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新的分析研究，其重要性躍然紙上，我們要抓住經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇，將創(chuàng)新作為漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的重心進(jìn)行改革和實(shí)踐，大力開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新實(shí)踐，建立健全漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新體系，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性的結(jié)合，將漢語(yǔ)言文學(xué)的文化魅力推向世界。（作者單位：西安文理學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：漢語(yǔ)言文學(xué)教育研習(xí)范文

語(yǔ)文教育不僅有利于提高人類(lèi)的日常生活水平以及豐富精神生活的質(zhì)量，還能使人類(lèi)的身心獲得健康。言語(yǔ)屬于自我?jiàn)蕵?lè)方式中的一種，也是進(jìn)行自我“心理治療”的方式之一。例如，在空閑時(shí)間，閱讀一部自己感興趣的文學(xué)作品，既可以調(diào)整心態(tài)，又可以放松心情；還可以通過(guò)寫(xiě)信的方式向朋友傾訴煩惱或分享喜悅等等，這些都是現(xiàn)代人的生活里不可或缺的傳達(dá)感情的方式。語(yǔ)文教育可以提高學(xué)習(xí)的效率。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員提出了“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存”的教育理念，要開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)就一定要開(kāi)展語(yǔ)言活動(dòng)，所以說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是開(kāi)展一切學(xué)習(xí)活動(dòng)的前提。在怎么“學(xué)習(xí)”這一個(gè)問(wèn)題上，美國(guó)伯克利認(rèn)為在各科的學(xué)習(xí)中，語(yǔ)文教育是獲取、理解以及運(yùn)用知識(shí)的一個(gè)重要途徑。

2.漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育之間的關(guān)系

2.1教學(xué)工作具有統(tǒng)一的目標(biāo)

為了讓學(xué)生能夠更好去適應(yīng)社會(huì)要求，所以必須要著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力以及綜合素養(yǎng)；漢語(yǔ)言文學(xué)教育附屬于于高職語(yǔ)文教育，著二者之間的教學(xué)理論以及教學(xué)內(nèi)容上具有共通性，語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重于突出其語(yǔ)言交際功能，而漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)則側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和精神面貌，但是二者皆注重提高學(xué)生的思維能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力。

2.2對(duì)于人文關(guān)懷都十分注重

漢語(yǔ)言文學(xué)教育是語(yǔ)文教育的重要部分，漢語(yǔ)言文學(xué)是在語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)上更注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，不管是漢語(yǔ)言文學(xué)教育，還是高職語(yǔ)文教育，二者都非常注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，用文學(xué)洗滌和渲染學(xué)生的心靈，并且融入到學(xué)生的日常生活之中，學(xué)生的生活時(shí)刻洋溢著人文氣息。不管是漢語(yǔ)言文學(xué)，還是高職語(yǔ)文教育，二者都注重豐富學(xué)生的情感以及陶冶學(xué)生的情操，注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.3專(zhuān)業(yè)設(shè)置的方式存在差別

漢語(yǔ)言文學(xué)教育相對(duì)于語(yǔ)文教育而言，漢語(yǔ)言文學(xué)教育具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性。在教學(xué)過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)教育所涉及的專(zhuān)業(yè)性知識(shí)要比語(yǔ)文教育要更為廣闊，一般只在高等院校中設(shè)立。漢語(yǔ)言文學(xué)教育主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須通過(guò)日積月累來(lái)獲取的豐厚分文學(xué)底蘊(yùn)，然而，語(yǔ)文教育則強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)新能力、發(fā)散思維能力以及思維能力等方面的培養(yǎng)。

3.漢語(yǔ)言文學(xué)與高職語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)接路徑

3.1從教育的思路及理念進(jìn)行對(duì)接

確立開(kāi)放式教育理念在高職語(yǔ)文教育中的地位，在注重文學(xué)的發(fā)展以及創(chuàng)新的時(shí)候，還要注意對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。以開(kāi)放的眼光去看待現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化之間的相互交流以及相互融合，盡可能的完善和發(fā)展高職語(yǔ)文教學(xué)，因此，就必須要將漢語(yǔ)言文學(xué)融入到高職語(yǔ)文教育的內(nèi)容中，在教學(xué)過(guò)程中，增添具有現(xiàn)代氣息的開(kāi)放意識(shí)和理念，實(shí)現(xiàn)教學(xué)思路以及教學(xué)理念的對(duì)接。

3.2從教學(xué)工作指導(dǎo)層面進(jìn)行對(duì)接

漢語(yǔ)言文學(xué)教育是高職語(yǔ)文教育的深入，高職語(yǔ)文教育以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表現(xiàn)能力以及交際能力作為指導(dǎo)思想，而漢語(yǔ)言文學(xué)教育是以高職語(yǔ)文教育的指導(dǎo)思想為基礎(chǔ)，再以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)以及鑒賞能力作為指導(dǎo)思想。要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育和高職語(yǔ)文教育的對(duì)接，高職語(yǔ)文教育必須朝著漢語(yǔ)言文學(xué)教育的指導(dǎo)思想靠攏。

3.3從思路創(chuàng)新的角度上進(jìn)行對(duì)接

高職語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教教育都是以鍛煉學(xué)生的交際能力為主要目的，為社會(huì)培養(yǎng)出敢于挑戰(zhàn)、勇于實(shí)踐并且具有創(chuàng)新精神的人才。高職語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的教學(xué)目標(biāo)可細(xì)化為主要以拓展學(xué)生的文化體驗(yàn)和視野，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的文學(xué)分析能力以及鑒賞能力，與此同時(shí)，還培養(yǎng)學(xué)生一定的科學(xué)研究能力。由此可見(jiàn)，盡可能的實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育和高職語(yǔ)文教育之間的對(duì)接是非常重要的。

第6篇：漢語(yǔ)言文學(xué)教育研習(xí)范文

前言

改革開(kāi)放以后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，國(guó)家逐漸富強(qiáng)起來(lái)，人們的生活水平也有了很大提高。對(duì)于教育事業(yè)的投入也逐漸增大，直接促進(jìn)了我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。我們國(guó)家由五十六個(gè)民族組成，漢語(yǔ)言是少數(shù)民族了解、學(xué)習(xí)本國(guó)文化最直接的方式。因此對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行漢語(yǔ)言的教學(xué)是非常重要的。本文將簡(jiǎn)要地介紹一下漢語(yǔ)言教學(xué)的創(chuàng)新。

一、了解漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)少數(shù)民族教學(xué)方式創(chuàng)新的意義

（一）有利于少數(shù)民族更好的接受漢語(yǔ)言文化

為什么要研究漢語(yǔ)言少數(shù)民族的教學(xué)創(chuàng)新？研究這方面的內(nèi)容有什么意義？其實(shí)研究少數(shù)民族漢語(yǔ)言教學(xué)創(chuàng)新性是一件非常有意義的工作。首先研究少數(shù)民族漢語(yǔ)言教學(xué)創(chuàng)新，有利于少數(shù)民族更好的接受漢語(yǔ)言文化。少數(shù)民族由于與我們的生活環(huán)境、文化背景、宗教信仰等許多方面的不同。使得少數(shù)民族在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的時(shí)候并不會(huì)像漢族那么容易。因此在對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行漢語(yǔ)言教學(xué)的時(shí)候，就需要做一些適當(dāng)?shù)母淖儭Ｒ虼诵枰獙?duì)少數(shù)民族漢語(yǔ)言教學(xué)進(jìn)行一定的創(chuàng)新研究。

（二）漢語(yǔ)言教學(xué)自身發(fā)展的需要

一切的事物都是需要發(fā)展的，漢語(yǔ)言的教學(xué)也不例外。漢語(yǔ)言這門(mén)學(xué)科是自改革開(kāi)放以來(lái)才建立的一門(mén)學(xué)科。隨著我國(guó)不斷地發(fā)展，我國(guó)的各行各業(yè)也都有了一些質(zhì)的突破。如果漢語(yǔ)言想要在快速發(fā)展的時(shí)代中能夠保留一席之地，就需要不斷地發(fā)展、不斷地創(chuàng)新、不斷的改進(jìn)。因此對(duì)漢語(yǔ)言教學(xué)發(fā)展進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新有助于漢語(yǔ)言教學(xué)自身的發(fā)展。也是發(fā)展我國(guó)教育的一個(gè)有效途徑。畢竟?jié)h語(yǔ)言教學(xué)是了解我國(guó)文化與歷史的一個(gè)有效途徑。

二、在少數(shù)民族漢語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題分析

（一）缺少完善的教學(xué)評(píng)價(jià)體系

在對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行漢語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中，缺少一定的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。大家或許不是很了解評(píng)價(jià)體系的重要性。其實(shí)教學(xué)評(píng)價(jià)體系可以很好的反映出某一階段的教學(xué)情況。學(xué)校還可以根據(jù)學(xué)生的教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)任課的教師進(jìn)行一定的了解。然而，在對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，卻缺少這一環(huán)節(jié)。

（二）教學(xué)模式過(guò)于單一

不得不承認(rèn)，在對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行漢語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中，存在著教學(xué)模式單一的現(xiàn)象。經(jīng)歷過(guò)漢語(yǔ)言教學(xué)的人應(yīng)該都了解。目前各大學(xué)漢語(yǔ)言的教學(xué)模式仍很陳舊，教師講解，學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)或接受，師生之間交流很少，這樣的教學(xué)模式使得原本充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的漢語(yǔ)言失去了原有的色彩。總之，教學(xué)模式的單一使得課堂缺乏一定的生動(dòng)力。讓許多少數(shù)民族的孩子失去了對(duì)漢語(yǔ)言這一學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣。

（三）教學(xué)內(nèi)容不精練

在對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，還存在的一個(gè)問(wèn)題就是教學(xué)的內(nèi)容不精練。漢語(yǔ)言博大精深，相同的一句話(huà)如果用不同的口吻去表述，那么含義是有很大的差別的。這是其他語(yǔ)言所不具有的魅力。因此在對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，如果不加以提煉就進(jìn)行教學(xué)，那么很難使得少數(shù)民族的學(xué)生掌握漢語(yǔ)言的精華。然而這也是現(xiàn)在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中暴露出來(lái)的問(wèn)題之一。教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，絕大多數(shù)會(huì)選擇全面去講述，這樣使得許多的少數(shù)民族的學(xué)生找不到漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

（四）教學(xué)資源比較匱乏

現(xiàn)階段我國(guó)漢語(yǔ)言的教學(xué)資源主要來(lái)源于簡(jiǎn)單的課本。現(xiàn)如今，信息技術(shù)發(fā)達(dá)，我們可以通過(guò)各種各樣的渠道，獲得各種各樣的最新的知識(shí)。純粹依靠課本，不涉獵課外，會(huì)使學(xué)生接觸與漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)資源的空間變得極其狹小。教師本可以通過(guò)報(bào)紙、多媒體等許多方式為學(xué)生們或許更多的教學(xué)資源，但是現(xiàn)實(shí)生活中情況卻恰好相反。教學(xué)資源的匱乏也是現(xiàn)階段漢語(yǔ)言教學(xué)的一大弊端。這也使得少數(shù)民族在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不能很好地拓寬自己的知識(shí)視野。使得原本寬泛的學(xué)習(xí)變得狹窄起來(lái)。

（五）教學(xué)目標(biāo)不明確

在對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行漢語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中，也存在著教學(xué)目標(biāo)不明確的現(xiàn)象。絕大多數(shù)的人認(rèn)為漢語(yǔ)言教學(xué)的目的就是學(xué)會(huì)漢語(yǔ)。但是這樣的理解是錯(cuò)誤的。漢語(yǔ)言的教學(xué)不僅僅是為了讓少數(shù)民族的學(xué)生們學(xué)會(huì)漢語(yǔ)，更多的是通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)了解我國(guó)的歷史與文化。簡(jiǎn)單的只是讓少數(shù)民族學(xué)生學(xué)會(huì)漢語(yǔ)，可見(jiàn)這一目標(biāo)并不明確。

三、提高漢語(yǔ)言少數(shù)民族課堂教學(xué)行為有效性策略分析

（一）完善評(píng)價(jià)體系，督促師生學(xué)習(xí)

教學(xué)評(píng)價(jià)體系在教學(xué)的環(huán)節(jié)中起著至關(guān)重要的作用。因此完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系，也是漢語(yǔ)言教學(xué)在方式方面進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程中可以改善的一個(gè)方面。要想有一個(gè)好的漢語(yǔ)言課堂教學(xué)效果，就要完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)內(nèi)容，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要明確，這樣才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，從而有效的監(jiān)督教師的教學(xué)執(zhí)行情況，進(jìn)而提升漢語(yǔ)言課堂教學(xué)行為的有效性。在完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系時(shí)還可以從以下幾個(gè)方面人手考慮：首先是少數(shù)民族的學(xué)生定期地對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估，可以及時(shí)的發(fā)現(xiàn)并解決教師教學(xué)行為存在的問(wèn)題，使教師的教學(xué)技能方法不斷提高；再有就是對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，上課情況，階段作業(yè)完成情況等進(jìn)行評(píng)估。評(píng)價(jià)的形式可以是自評(píng)，小組評(píng)，教師評(píng)。

（二）改變教學(xué)模式，突出學(xué)生地位

運(yùn)用更多的教學(xué)方案也是更好地對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行教學(xué)的一個(gè)有效創(chuàng)新方式。為什么對(duì)少數(shù)民族漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中有效性較低，其中一個(gè)主要原因就是教學(xué)形式過(guò)于單一，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，極易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，過(guò)少的交流，使師生關(guān)系緊張。所以影響教學(xué)效果。為了解決這個(gè)問(wèn)題，教師們應(yīng)該選擇多種形式相互融合穿插的教學(xué)方案，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，從而提升教學(xué)質(zhì)量。具體可以從以下幾個(gè)方面人手：首先，漢語(yǔ)言課程的工具性要求漢語(yǔ)言課堂教學(xué)應(yīng)靈活地選擇教學(xué)形式，采用分組等各種形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與，從而提高學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面的技能，從而加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的掌控能力，達(dá)到提高少數(shù)民族文化素養(yǎng)的目標(biāo)；其次，漢語(yǔ)言課程承擔(dān)著使學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化博大精深的重任，所以在課堂上教師可以引經(jīng)據(jù)典，播放錄像視頻等形式讓學(xué)生了解漢語(yǔ)言文化，使學(xué)生對(duì)世界的真善美與假惡丑建立自身的認(rèn)識(shí)，從而在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷完善自己。

（三）提煉教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率

提煉教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)內(nèi)容充滿(mǎn)漢語(yǔ)言的精華，也是漢語(yǔ)言在教學(xué)方式創(chuàng)新過(guò)程中可以完善的一個(gè)方面。為了提升教學(xué)行為的有效性，具體可以從以下幾個(gè)方面人手：（1）提煉教學(xué)內(nèi)容，讓內(nèi)容變得精簡(jiǎn)，更加吸引學(xué)生的注意，從而提升課堂教學(xué)行為的有效性。中國(guó)語(yǔ)言博大精深，如果連篇累牘那么少數(shù)民族很難學(xué)到真正的知識(shí)。對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行一定的精華提煉是幫助少數(shù)民族更好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的有效途徑；（2）讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，漢語(yǔ)言這一門(mén)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容大部分都是教師經(jīng)過(guò)自己的解讀后，用自己的語(yǔ)言解釋給學(xué)生聽(tīng)，但是若想提高學(xué)生的興趣，分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，則應(yīng)以學(xué)生為中心，積極思考，發(fā)揮其課堂的主動(dòng)性，教師只起導(dǎo)的作用。最后教師對(duì)學(xué)生的回答要以簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括或提煉。這樣才能有效提高課堂教學(xué)效果。因此對(duì)漢語(yǔ)言的精華內(nèi)容進(jìn)行提煉是非常有必要的舉動(dòng)。

（四）充分利用資源，拓寬學(xué)生視野

資源在廣義上指的是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的任何材料和物質(zhì)條件，但是在現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)，資源就變得更加寬廣。在進(jìn)行漢語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程中我們可以充分的利用身邊的資源進(jìn)行漢語(yǔ)言的教學(xué)。具體可以從以下幾個(gè)方面人手：首先，教師應(yīng)該充分的利用多媒體的資源對(duì)少數(shù)民族的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。比如教師可以在課堂上放映一些當(dāng)紅的電影。通過(guò)電影向?qū)W生們傳授漢語(yǔ)言知識(shí)，此外，教師還可以在課間放一些輕松的漢語(yǔ)歌曲。既為學(xué)生們營(yíng)造了一個(gè)輕松的氛圍，也間接的加強(qiáng)了對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)。

（五）制定明確目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)力度

第7篇：漢語(yǔ)言文學(xué)教育研習(xí)范文

論文摘 要:漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本身的應(yīng)用性不是很強(qiáng)，但是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)殘酷，學(xué)生要想適應(yīng)就業(yè)的大趨勢(shì)，就要加強(qiáng)本專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性。本文所提出的方式就是從實(shí)用性的角度出發(fā)，優(yōu)化漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程，加強(qiáng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的應(yīng)用能力;要突破專(zhuān)業(yè)的局限性，在教學(xué)上進(jìn)行創(chuàng)新，重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來(lái)豐富學(xué)生的知識(shí)，提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，讓學(xué)生在社會(huì)上找到自己合適的位置。

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)不像工程建筑和醫(yī)學(xué)一樣，它的職業(yè)定位沒(méi)有那么清晰，不是應(yīng)用型的專(zhuān)業(yè)。它是傳統(tǒng)的人文科學(xué)，能夠體現(xiàn)人文的精神，傳承并且發(fā)揚(yáng)漢語(yǔ)與中國(guó)文化的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主要內(nèi)容就是文學(xué)文化的遺產(chǎn)，是對(duì)人類(lèi)的一種認(rèn)識(shí)，承擔(dān)者某種社會(huì)的責(zé)任。所以說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)就是畢業(yè)后的學(xué)生所從事的工作是和人相關(guān)的，教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，要能夠體現(xiàn)對(duì)社會(huì)觀念的適應(yīng)，不是能夠直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的，而是創(chuàng)造社會(huì)效益的。社會(huì)的不斷進(jìn)步，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來(lái)越大，教學(xué)的實(shí)用性被提升到一個(gè)很重要的位置，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)來(lái)說(shuō)，也要進(jìn)行一定的改革才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，讓學(xué)生在社會(huì)中有自己的一席之地。

1 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

創(chuàng)新不僅包括教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，還有教學(xué)思維方面的創(chuàng)新。要突破專(zhuān)業(yè)方面的限制，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生就業(yè)面很廣，這也導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)期間做不到專(zhuān)和精，在畢業(yè)后找工作的競(jìng)爭(zhēng)力方面比不上其它的專(zhuān)業(yè)。這種專(zhuān)業(yè)的特殊性讓我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中不能僅僅局限于語(yǔ)言以及文學(xué)本身的教學(xué)，要結(jié)合目前的就業(yè)狀況對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力方面的培養(yǎng)。新聞、文秘以及公共管理等等專(zhuān)業(yè)都是從漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)慢慢發(fā)展而來(lái)的，所以，我們不僅要保證學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)很扎實(shí)，要打破漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)所設(shè)定的界限，發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，比如新聞傳播、文秘、廣告策劃、公關(guān)以及文化管理等等的課程都可以成為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)來(lái)增強(qiáng)自己的從業(yè)能力以及動(dòng)手操作能力。

還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，想法決定行動(dòng)，只要學(xué)生內(nèi)心想進(jìn)行創(chuàng)新的活動(dòng)和學(xué)習(xí)，就一定能有事半功倍的效果。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本身要求學(xué)生具備豐厚的東方文化底蘊(yùn)。該專(zhuān)業(yè)有極強(qiáng)的文化特征，其教學(xué)直接影響學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的感情，對(duì)東方文化的親合及從中汲取創(chuàng)新精神動(dòng)力，并影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。因此，漢語(yǔ)言教學(xué)中必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建。首先，教師應(yīng)有強(qiáng)烈的創(chuàng)新教育意識(shí)，思想上要勇于開(kāi)拓，力求提出獨(dú)特的、新的教育活動(dòng)思路，行為上善于探索，潛心實(shí)驗(yàn)，不斷總結(jié)和不斷進(jìn)取。在教學(xué)中不能滿(mǎn)足做文化的傳聲筒，要適當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)文化評(píng)論等多種方式激發(fā)學(xué)生的思維，并對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行思考，如博客，新媒體等多種文化傳播方式都可以成為學(xué)生思考的問(wèn)題。其次要勤于思敏于行，發(fā)展創(chuàng)新思維能力。教師應(yīng)以其豐富的知識(shí)做背景，在教學(xué)中不斷拋出新觀點(diǎn)，給學(xué)生以震撼，激勵(lì)他們也去發(fā)現(xiàn)、思考、創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師必須在不訥于言的同時(shí)，還要敏于行。沉默寡言不是該專(zhuān)業(yè)的個(gè)性，只有言行結(jié)合，才能讓學(xué)生讓自己更自信，更有思考的動(dòng)力。 　2 修訂教學(xué)計(jì)劃

要拓寬對(duì)民族的文化進(jìn)行了解，在教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中增強(qiáng)民族文化的理論以及其它有關(guān)民族知識(shí)的課程，開(kāi)展民族地區(qū)的考察等等活動(dòng)，讓學(xué)生多多了解我國(guó)的國(guó)情，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，理論聯(lián)系實(shí)際。要重視寫(xiě)作類(lèi)課程的教學(xué)，要把古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)和寫(xiě)作都列入到教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中。要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的介紹，而且要做到介紹的準(zhǔn)確，介紹的完整。要注重基礎(chǔ)課程和應(yīng)用課程結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，要注重專(zhuān)業(yè)的延伸，發(fā)展研究能力，發(fā)展實(shí)際工作的能力。

3 加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的實(shí)用性

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向?yàn)榻處煛⒏黝?lèi)編輯職務(wù)、文秘、文案策劃人員等。但事實(shí)上，該專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)崗位大多集中在政府機(jī)關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等單位，還有少數(shù)人涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。由此可見(jiàn)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)具有較寬的職業(yè)適應(yīng)性，但同時(shí)，由于相關(guān)行業(yè)存在文秘、新聞、廣告、公共管理專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，造成了對(duì)他們較大的沖擊力，所以漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)要從現(xiàn)實(shí)的意義來(lái)看。

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程包含現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)等十余門(mén)課程，有必要從以下三個(gè)角度對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化;精簡(jiǎn)課程內(nèi)容，每門(mén)課都要根據(jù)對(duì)本領(lǐng)域最新知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化核心內(nèi)容;優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，按照學(xué)科發(fā)展的當(dāng)下高度來(lái)考慮學(xué)科基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)課程內(nèi)容體系;整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復(fù)，如寫(xiě)作學(xué)和文學(xué)概論中的文體學(xué)知識(shí)。

該專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在五個(gè)方面:古今各種文體的閱讀能力，現(xiàn)代各類(lèi)文體的寫(xiě)作能力，口頭表達(dá)能力，語(yǔ)文教學(xué)能力，信息調(diào)研能力等。學(xué)校和教師必須精心設(shè)置課程體系，安排教學(xué)內(nèi)容，形成本專(zhuān)業(yè)課程的應(yīng)用模塊，通過(guò)系統(tǒng)的應(yīng)用技能課程的設(shè)置，以保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高這五個(gè)方面的能力，獲得將來(lái)從事語(yǔ)言文字工作的應(yīng)用能力，成為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬曉華.高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式應(yīng)向創(chuàng)造性教學(xué)轉(zhuǎn)變[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2002(1).

[2] 唐賢清.綜合性大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的目標(biāo)與方法[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2004(5).

[3] 許海燕.現(xiàn)代社會(huì)所需要的人才知識(shí)結(jié)構(gòu)與漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置[J]. 南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(3).

[4] 唐賢清.綜合性大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的目標(biāo)與方法[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2004(5).

第8篇：漢語(yǔ)言文學(xué)教育研習(xí)范文

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代教育思想 漢語(yǔ)言文學(xué) 教學(xué)分析 

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)獨(dú)具我國(guó)傳統(tǒng)文化特色，開(kāi)展這一專(zhuān)業(yè)課程有利于繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在以往的教學(xué)模式當(dāng)中，漢語(yǔ)言文學(xué)課程的展開(kāi)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生只能被動(dòng)的接受知識(shí)，這種方式極大的限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，因此應(yīng)當(dāng)將轉(zhuǎn)變教育思想作為課程改革與建設(shè)中的重點(diǎn)內(nèi)容。 

一.以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的意義 

后現(xiàn)代教育思想中的教育觀念對(duì)我國(guó)現(xiàn)代高等教育的展開(kāi)有著重要的意義與作用。首先，后現(xiàn)代教育提倡教育的人性化與個(gè)性化，即關(guān)注人的生存環(huán)境與個(gè)性發(fā)展，使人能夠主動(dòng)對(duì)自身以及身邊環(huán)境進(jìn)行改善。漢語(yǔ)言文學(xué)具有獨(dú)特的文化特征，個(gè)性化的教育方式能夠激發(fā)學(xué)生的潛能并使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的特征顯露出來(lái)。其次，后現(xiàn)代教育提倡提問(wèn)式與對(duì)話(huà)式教育，這種教學(xué)方式能夠拉近師生之間的關(guān)系，同時(shí)在一問(wèn)一答中可使學(xué)生的思維得到激發(fā)，引發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的進(jìn)一步思考。再次，后現(xiàn)代教育提倡教育民主化發(fā)展，這種觀念有利于形成輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，為漢語(yǔ)言文學(xué)研究的深入進(jìn)行奠定良好的基礎(chǔ)。最后，后現(xiàn)代教育提倡創(chuàng)新觀念，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面發(fā)展的主要推動(dòng)力，后現(xiàn)代教育思想中將對(duì)創(chuàng)造力與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)放在了突出位置，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有利于促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的弘揚(yáng)與發(fā)展。總的來(lái)說(shuō)，在漢語(yǔ)言文學(xué)教育中應(yīng)當(dāng)以后現(xiàn)代教育思想作為指導(dǎo)，從而促進(jìn)高校教育的發(fā)展，促進(jìn)人才能力與思維的全面發(fā)展，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)以及傳統(tǒng)文化的繼承與傳播。 

二.以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的途徑 

1.調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)完全依照教學(xué)計(jì)劃執(zhí)行，缺乏靈活性與實(shí)用性，課堂節(jié)奏完全由教師掌控，這種情況下學(xué)生只能以被動(dòng)的形式接受知識(shí)，教學(xué)效果較差。漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)容繁多復(fù)雜，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，因此為了將其特點(diǎn)充分的展示出來(lái)，教師應(yīng)當(dāng)以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，對(duì)教學(xué)計(jì)劃予以調(diào)整。教學(xué)計(jì)劃應(yīng)當(dāng)具有靈活性，應(yīng)當(dāng)讓計(jì)劃適應(yīng)實(shí)際教學(xué)活動(dòng)，而不是讓教學(xué)活動(dòng)迎合教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃的制定要從專(zhuān)業(yè)特征、學(xué)生、教師三個(gè)方面出發(fā)，進(jìn)行綜合性的考慮。 

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)涵蓋內(nèi)容豐富，包括詩(shī)詞、小說(shuō)、曲賦、散文等，單憑直白的講述，學(xué)生是很難理解其中的深刻含義的，因此教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，將單向的輸出模式轉(zhuǎn)化為雙向互動(dòng)模式，在課堂上與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)與探究，通過(guò)交流學(xué)生能夠主動(dòng)對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行思考，激發(fā)學(xué)生的思維，使其對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有著更為深入的體會(huì)與了解，使看似枯燥的文學(xué)課變的生動(dòng)活潑。另外，通過(guò)面對(duì)面交流與探究能夠增進(jìn)師生間的關(guān)系，加深彼此的了解，為教學(xué)工作的展開(kāi)奠定良好的基礎(chǔ)。 

3.明確教材意義。教材是教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的基礎(chǔ)，但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中學(xué)生雖然對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了全面的解讀，但是卻并沒(méi)有將教材中的知識(shí)與生活實(shí)際聯(lián)系在一起，尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，其內(nèi)容大多為詩(shī)詞、曲賦、小說(shuō)、散文等，學(xué)生往往意識(shí)不到這些文學(xué)作品與自身的相關(guān)性以及與生活實(shí)際的相關(guān)性，因此學(xué)生的實(shí)際能力與素質(zhì)并不能得到有效的提升。在后現(xiàn)代教育思想的影響下，教師在漢語(yǔ)言文學(xué)的教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)對(duì)教材進(jìn)行研究，明確教材內(nèi)容設(shè)置的實(shí)際意義并將學(xué)生的思想意識(shí)、實(shí)際生活以及教材內(nèi)容聯(lián)系一起，使之成為統(tǒng)一的整體，通過(guò)這種方式，學(xué)生能夠意識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)在生活中的重要性，從而提高在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中的積極性與主動(dòng)性。 

4.有效利用知識(shí)。教育教學(xué)開(kāi)展的目的不僅是為了讓學(xué)生了解知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生能夠?qū)χR(shí)予以利用，提高學(xué)生的實(shí)際素質(zhì)與能力。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何利用知識(shí)，學(xué)生要對(duì)知識(shí)予以深入探究，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使學(xué)生可以主動(dòng)投身到漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。漢語(yǔ)言文學(xué)涵蓋的內(nèi)容豐富，僅憑課堂教學(xué)難以將讓學(xué)生完全了解該專(zhuān)業(yè)知識(shí)，因此學(xué)生需對(duì)課堂知識(shí)予以有效利用，并將課堂延伸到課下。 

三.結(jié)語(yǔ) 

以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育是十分必要且重要的，教育、學(xué)生、漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展都離不開(kāi)這一思想的指導(dǎo)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教育思維，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃、改變教學(xué)模式、教師與學(xué)生都要對(duì)教材的含義進(jìn)行深入探究并可以對(duì)知識(shí)予以有效的利用。 

參考文獻(xiàn) 

[1]石慧.論后現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)[J].教育教學(xué)論壇，2011（15）. 

第9篇：漢語(yǔ)言文學(xué)教育研習(xí)范文

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué);審美情趣;引導(dǎo)途徑;課程架構(gòu)

前言:透過(guò)以往諸多調(diào)查結(jié)果整理論證，漢語(yǔ)言文學(xué)一直被視為高校人文素質(zhì)拓展的基礎(chǔ)性課程，畢竟其承載著豐富的民族文化精華，能夠?yàn)閷W(xué)生標(biāo)準(zhǔn)情感、價(jià)值、人生觀體系結(jié)構(gòu)梳理，提供較為豐富的指導(dǎo)性線(xiàn)索。所以，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師要結(jié)合不同學(xué)生身心發(fā)展特征，進(jìn)行既有審美教育管理策略創(chuàng)新改造，令學(xué)生透過(guò)不同類(lèi)型漢語(yǔ)言文學(xué)交流實(shí)踐活動(dòng)參與，更為細(xì)致地感知中華傳統(tǒng)民族文化的價(jià)值地位，自覺(jué)透過(guò)網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館渠道修繕個(gè)人專(zhuān)業(yè)技能，避免步入復(fù)雜化社會(huì)環(huán)境后，產(chǎn)生任何不必要的身心壓力。

一、如今我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育管理中遺留的弊端問(wèn)題整理研究

透過(guò)現(xiàn)階段我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)際狀況觀察分析，發(fā)現(xiàn)大部分指導(dǎo)教師在教學(xué)模式處理上過(guò)于單調(diào)乏味，無(wú)法激活學(xué)生個(gè)體主觀能動(dòng)性，致使?jié)h語(yǔ)言情感理解水準(zhǔn)大幅度下降現(xiàn)象廣泛分布。至于以上教學(xué)過(guò)程中的消極沖突細(xì)節(jié)，主要如下所示:

(一)漢語(yǔ)言文學(xué)審美引導(dǎo)模式過(guò)于單調(diào)乏味。透過(guò)如今已有的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目觀察論證，許多教師都片面地進(jìn)行既有課程內(nèi)容鴨架式灌輸，長(zhǎng)時(shí)間令學(xué)生處于被動(dòng)境遇之中難以自拔，對(duì)于最新文學(xué)作品感知欲望驟降，專(zhuān)業(yè)范疇內(nèi)的知識(shí)掌握不夠系統(tǒng)完善，對(duì)于今后漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作綜合化布置延展，產(chǎn)生較為深刻的限制效應(yīng)，最終學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)審美技能也勢(shì)必不夠可觀。

(二)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)民族漢語(yǔ)言文學(xué)諸多情感因素理解能力較差。結(jié)合長(zhǎng)遠(yuǎn)化民族歷史和現(xiàn)代社會(huì)交接延展層面分析，漢語(yǔ)言文學(xué)課程本身保留較為強(qiáng)效的審美教學(xué)引導(dǎo)功效，方便利用不同類(lèi)型專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行社會(huì)諸多現(xiàn)象映射，使得學(xué)生自我價(jià)值地位至此得以全方位舒展，形成全新的人格魅力，對(duì)日后中華民族優(yōu)質(zhì)化文化成就繼承延展，創(chuàng)設(shè)更多的支持輔貢獻(xiàn)?？蓪?shí)際中，諸多漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目中，始終遺留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)情感理解誤差結(jié)果，包括不能精準(zhǔn)化認(rèn)證掌握該類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)價(jià)值地位，單純地將注意力集中投射在考試成績(jī)提升層面之上，不能令個(gè)人情感、價(jià)值觀得到真正意義上的升華改造，使得該類(lèi)課程實(shí)際教學(xué)過(guò)程中無(wú)法滲透標(biāo)準(zhǔn)化審美控制內(nèi)容，最終阻礙學(xué)生日后就業(yè)前景。

二、日后提升漢語(yǔ)言文學(xué)日常教學(xué)引導(dǎo)實(shí)效的措施內(nèi)容解析

想要切實(shí)整改現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)審美教學(xué)被動(dòng)狀況，唯一的出路便是進(jìn)行傳統(tǒng)教育模式改良創(chuàng)新，使得學(xué)生個(gè)體主觀能動(dòng)性得以全面激活釋放，自覺(jué)透過(guò)不同途徑提煉整理最新文學(xué)審美輔助因素，為今后諸多樣式審美意識(shí)強(qiáng)化項(xiàng)目布置交接，提供更為強(qiáng)勁的推動(dòng)功效。

(一)努力進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式創(chuàng)新改造，激活學(xué)生長(zhǎng)久學(xué)習(xí)興致。審美教育因素就是要時(shí)刻滲透于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目之中，想要順利貫徹此類(lèi)指標(biāo)，教師就必須集中一切技術(shù)手段進(jìn)行既有漢語(yǔ)言教學(xué)引導(dǎo)模式創(chuàng)新改造。然而，興趣始終是最好的指導(dǎo)教師，教師在日常教學(xué)中，可以考慮時(shí)刻依照不同學(xué)生身心發(fā)展特征和認(rèn)知潛能，進(jìn)行傳統(tǒng)教育控制方式逐層創(chuàng)新調(diào)試，令學(xué)生長(zhǎng)久化學(xué)習(xí)性質(zhì)得以全面激活，令最終漢語(yǔ)言教學(xué)實(shí)效獲得本質(zhì)性變化結(jié)果。

(二)提煉整理更多樣式的漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育輔助因素，改善學(xué)生審美理念。透過(guò)客觀層面觀察論證，漢語(yǔ)文字本身就屬于一類(lèi)美化因素，畢竟其是經(jīng)過(guò)諸多文學(xué)作家造詣成就融合的結(jié)果，所以在實(shí)際教學(xué)控制期間，教師應(yīng)該要集中一切精力在漢語(yǔ)言文字內(nèi)容講解之上，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)題材文學(xué)作品深刻內(nèi)涵感知延伸，使得不同類(lèi)型文學(xué)作品表現(xiàn)形式、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、情感態(tài)度得到更為細(xì)致地拆解驗(yàn)證。另一方面，將漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活諸多現(xiàn)象有機(jī)融合，令學(xué)生主觀思維和審美想象空間處于無(wú)限度擴(kuò)張之勢(shì)。所謂漢語(yǔ)言文學(xué)作品，實(shí)際上便是作者針對(duì)內(nèi)心復(fù)雜情感的物化、外化結(jié)果，因此在實(shí)際教學(xué)引導(dǎo)過(guò)程中，教師可以利用不同類(lèi)型事物和情境，令學(xué)生可以對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生更為深刻的理解結(jié)果，至此令個(gè)體思維結(jié)構(gòu)全面舒展，真正改善學(xué)生綜合審美和觀察技能，深度貫徹落實(shí)新時(shí)代全新審美教育控制指標(biāo)。如在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)課堂之上，教師可以組織學(xué)生主動(dòng)觀察分析既定課文內(nèi)容，竭盡全力塑造起生動(dòng)化感知情境，確保自身能夠深處于作者情感背景之中，能夠站在作者思維方向上分析不同字詞、語(yǔ)句內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)一直一來(lái)保留較為深刻的審美教育功效，教師在聯(lián)合審美教育因素系統(tǒng)化拓展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目過(guò)程中，要集中一切技術(shù)手段激活學(xué)生自我價(jià)值展現(xiàn)和人格魅力養(yǎng)成欲望，避免今后價(jià)值、人生發(fā)展觀念形成的誤差跡象。今后教師要做的便是透過(guò)歷史、現(xiàn)實(shí)生活中提煉整理更多教學(xué)審美輔助要素，令學(xué)生審美控制技能變得更加靈活便利，最終朝著社會(huì)預(yù)設(shè)的思想文化素質(zhì)和審美情趣掌控技能方向不斷過(guò)渡扭轉(zhuǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]唐代興.突破實(shí)踐困境重構(gòu)師資培養(yǎng)目標(biāo)視野———漢語(yǔ)言文學(xué)師范專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革的當(dāng)代思考[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2011(06)