花藝設(shè)計分析精選(九篇)

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第1篇：花藝設(shè)計分析范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；建筑設(shè)計；一體化

從廣義上講，室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計都屬于的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一部分，兩者的一體化可以使得整個建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計渾然一體，建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性有著極大的幫助。在當(dāng)前的建筑工程當(dāng)中，往往會將室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計分開進行，一般都先進行建筑設(shè)計再進行室內(nèi)設(shè)計，使得室內(nèi)設(shè)計過程中，由于缺少了建筑設(shè)計的輔，建筑物的室內(nèi)空間往往需要對建筑物進行二次加工，極易對建筑物造成嚴(yán)重的損傷。隨著人們經(jīng)濟的發(fā)展，一體化設(shè)計越來越受到人們的歡迎，一體化設(shè)計不但符合人們的審美觀念，而且一體化設(shè)計直接杜絕了建筑物室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計差異造成的建筑結(jié)構(gòu)矛盾問題，使得建筑能夠更加穩(wěn)定并且設(shè)計效果更加的優(yōu)越。

1室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計一體化的意義

室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展是與經(jīng)濟水平的發(fā)展相互適應(yīng)的過程，在早些年間，人們對于住房的需求主要是居住為主，審美方面是不會去考慮的，而在當(dāng)前的經(jīng)濟發(fā)展形勢下，人們對于建筑居住的美觀性要求逐漸增高，室內(nèi)設(shè)計的逐漸的完善是與這種形勢相互協(xié)調(diào)的。近幾年來，我國的房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展迅速，由于在傳統(tǒng)的認知觀下，人們對于室內(nèi)設(shè)計的認知停留在室內(nèi)設(shè)計就是建筑設(shè)計完成建成后對建筑物進行進一步修飾語完善的過程，而在這種認知觀下，許多的建筑工程都會刻意去將室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計分離開，讓人們后續(xù)自己的請專門的室內(nèi)設(shè)計人員對建筑進行室內(nèi)設(shè)計，這也是當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計相互分離的主要原因，使得的我國的室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展水平一直處于較低的層次。真正的室內(nèi)設(shè)計，是在建筑設(shè)計的過程中，以建筑設(shè)計為基礎(chǔ)，對室內(nèi)的各項物品與裝飾進行設(shè)計的過程，這種“空間維度”上的室內(nèi)設(shè)計，可以讓室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格與建筑設(shè)計相互影響、相互細化，讓建筑設(shè)計更加的精細與完善，使得建筑設(shè)計的建筑結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，使用壽命能夠更長。室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的一體化，還使得房屋的空間環(huán)境更加的整齊，給人一種渾然一體的美感，是人們對建筑審美的必然要求。室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的一體化，是當(dāng)前建筑設(shè)計的必然趨勢，一體化的設(shè)計風(fēng)格，讓室內(nèi)整體與建筑整體有機的組合在一起，從宏觀待微觀的建筑結(jié)構(gòu)，室內(nèi)空間更加符合人的物質(zhì)與精神享受，讓整個建筑物充滿了人性化的風(fēng)格。

2當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計一體化現(xiàn)狀

2.1室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計相分離。室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計相分離，是我國室內(nèi)設(shè)計的普遍現(xiàn)象，室內(nèi)設(shè)計的進行時間往往都是的建筑施工完成后，室內(nèi)設(shè)計才進行的設(shè)計與施工。室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的相互分離，使得室內(nèi)設(shè)計的人員在設(shè)計的過程中，對于建筑設(shè)計的結(jié)構(gòu)難以有著清楚的把握，在設(shè)計的過程中，很有可能誤解了建筑設(shè)計師的建筑結(jié)構(gòu)意圖，對建筑的布局組織按照自己的想法盡心了設(shè)計，對建筑結(jié)構(gòu)造成了破壞。另一方面，由于建筑設(shè)計進行后，如果室內(nèi)設(shè)計的想法與建筑設(shè)計的過程中存在差異，一般室內(nèi)設(shè)計人員都會選擇對原本的基礎(chǔ)設(shè)計全部修改，這樣就要將室內(nèi)的設(shè)備管線要重新進行鋪設(shè)，這種二次施工對于建筑物的使用壽命有著較大影響。室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的分離，使得的建筑物的一體化極為困難，一個建筑物要經(jīng)過兩次設(shè)計才可以使用，直接造成了資源、人力、物力的大量浪費，室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的一體化，是當(dāng)前建筑工程發(fā)展的必然趨勢。

2.2室內(nèi)設(shè)計缺少專業(yè)化。室內(nèi)設(shè)計人員缺少專業(yè)化，是室內(nèi)施工與建筑施工一體化一個巨大的阻礙。當(dāng)前社會上的許多室內(nèi)設(shè)計公司從業(yè)人員，對于建筑設(shè)計知識認知嚴(yán)重不足，在對室內(nèi)進行設(shè)計的過程中，通常一味的追求的建筑的最高利用化與最美觀化，而嚴(yán)重忽視的建筑的承載能力，對建筑結(jié)構(gòu)造成了安全隱患，對于建筑物的使用壽命有著極大的影響。室內(nèi)設(shè)計的部分從業(yè)人員在施工的過程中還存在隨意化的現(xiàn)象，不按照設(shè)計圖紙進行施工，對建筑物結(jié)構(gòu)進行隨意改造，隨心所欲，這也是造成建筑物安全隱患的重要問題。

2.3室內(nèi)設(shè)計的過程中對建筑設(shè)計造成破壞。室內(nèi)設(shè)計最理想化的是與建筑設(shè)計相互統(tǒng)一，建筑設(shè)計為室內(nèi)設(shè)計提供的完美的設(shè)計基礎(chǔ)，而當(dāng)前許多的建筑室內(nèi)設(shè)計都會建筑結(jié)構(gòu)造成了破壞。在建筑設(shè)計的過程中，建筑設(shè)計師一般都是從的建筑結(jié)構(gòu)整體的穩(wěn)定性來考慮，而室內(nèi)設(shè)計的許多施工人員，對于建筑框架結(jié)構(gòu)、半框架結(jié)構(gòu)、磚混結(jié)構(gòu)沒有清晰的認知，施工過程中可能會對建筑設(shè)計造成了破壞，使得整個建筑的安全性受到了影響。

3室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計一體化的策略

3.1有條件下室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計相同步。在建筑工程項目確定后，室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計同步提上議程，可以促使室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的一體化。在有條件下，建筑設(shè)計人員首先對建筑物的整體構(gòu)建進行設(shè)計，對建筑單體空間進行的詳細的規(guī)劃，然后室內(nèi)設(shè)計人員從人性化與審美角度，對建筑設(shè)計機構(gòu)進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，然后建筑設(shè)計人員再進行二次調(diào)整，通過這種方式可以使得建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計有機的結(jié)合在一起，具有較大的優(yōu)越性。

3.2對室內(nèi)設(shè)計從業(yè)人員嚴(yán)格培養(yǎng)。室內(nèi)設(shè)計關(guān)系到建筑機構(gòu)穩(wěn)定性，室內(nèi)設(shè)計的從業(yè)人員必須要進行嚴(yán)格的培養(yǎng)體系。室內(nèi)設(shè)計人員的培養(yǎng)，不僅要學(xué)習(xí)建筑審美的相關(guān)設(shè)置，課程體系中還有必要添加建筑設(shè)計、建筑結(jié)構(gòu)安全的相關(guān)內(nèi)容，室內(nèi)設(shè)計人員要對建筑設(shè)計的內(nèi)容有著初步的了解，在施工的過程中能夠以建筑結(jié)構(gòu)安全為首要原則。

3.3室內(nèi)設(shè)計人員與建筑設(shè)計人員的協(xié)調(diào)。室內(nèi)設(shè)計人員在進行室內(nèi)設(shè)計的過程中與建筑設(shè)計人員進行溝通，建筑設(shè)計人員在進行建筑設(shè)計的過程中參考室內(nèi)設(shè)計人員的意見，兩者相互協(xié)調(diào)，互補互成，不但可以使得建筑材料得到充分的利用，還使得建筑結(jié)果的安全性有了保障。室內(nèi)設(shè)計人員在設(shè)計的過程中，可以以建筑設(shè)計的設(shè)計方案與施工圖為基礎(chǔ)，參考建筑設(shè)計人員的設(shè)計意圖，對建筑室內(nèi)設(shè)計進行充分的規(guī)劃，從而可以保障美觀的同時保障建筑結(jié)構(gòu)安全。

4結(jié)論

室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的一體化，是當(dāng)前建筑工程設(shè)計的主流趨勢，不但可以在建筑的過程中節(jié)省資源，還能夠使得建筑結(jié)構(gòu)的安全性得到了保障，讓人們在安全住房的同時，還能夠有充分的精神享受。

參考文獻

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第2篇：花藝設(shè)計分析范文

【關(guān)鍵詞】水利信息化建設(shè)實現(xiàn)途徑

中圖分類號： TV 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：

近些年來，很多地方根據(jù)上級的指示開始了水利信息化的建設(shè)工程。想要加快水利信息化建設(shè)的步伐，必須在切合實際需求的基礎(chǔ)上，努力按照“合理規(guī)劃、統(tǒng)一分配、創(chuàng)新發(fā)展”的原則來實施。在這個過程中，還要加快信息技術(shù)在水利工程中的應(yīng)用。通過開展水利信息化建設(shè)試點來以點帶面的帶動整個建設(shè)項目。在計算機信息技術(shù)、水利工程建設(shè)方面有著深遠的意義，有利于構(gòu)建更加合理的信息化系統(tǒng)，有利于完善水利各部門的決策部署，有利于水利信息化建設(shè)，減少不必要的洪澇災(zāi)害，有著深遠的意義。

一、水利信息化的重大現(xiàn)實意義

1.1對水利工程的發(fā)展有著深遠的影響力

在上世紀(jì)90年代，我國就出現(xiàn)了水文自動測報系統(tǒng)，在最初的時候是由超短波監(jiān)測的，直到發(fā)展成今天的CDMAIX通信水文自動測報系統(tǒng)。它能夠?qū)⒌叵滤畔⒉杉到y(tǒng)以及海水入侵自動監(jiān)測系統(tǒng)結(jié)合起來，從而更加準(zhǔn)確、及時、方便、可靠地反映地下水的整體動態(tài)，為相關(guān)科研人員提供了方便有效的實踐方法。

水庫以及大壩等重點水利工程存在有很多安全隱患，其中包括災(zāi)情、汛情和險情，只有對它們實施強而有效的監(jiān)控，提前做好預(yù)防措施，才能提高水利工程管理自動化的水平，減少災(zāi)害和損失的發(fā)生。2007年，浙江某市對水庫進行了遠程視頻監(jiān)控系統(tǒng)，先后又完成了相關(guān)河流、湖泊的試點建設(shè)工程，最終實現(xiàn)了省、市、縣的三級遠程監(jiān)控。在我國的有些地方，已經(jīng)開始運行了異地視頻會商系統(tǒng)，該系統(tǒng)能夠更好地將視頻和數(shù)字信息傳輸出去，讓人們更加便捷地監(jiān)控水利的信息。

1.2水利信息化基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)

水利信息化的基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)與傳輸系統(tǒng)的信息化。想要使得一個地區(qū)的信息更加完善，首先要加強基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。2006年建成的省防汛抗旱指揮系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)節(jié)點數(shù)達到8個，信息點總數(shù)多達500個，在很大程度上加強了各個水庫區(qū)域的信息推廣力度。其中，網(wǎng)絡(luò)可以分為內(nèi)外網(wǎng)以及網(wǎng)絡(luò)中心站，能夠成功實現(xiàn)上下級的溝通，為水利信息化建設(shè)提供基礎(chǔ)保障。隨著網(wǎng)站平臺的不斷發(fā)展完善，以及水利工作需求量的不斷增加，為水利信息化的發(fā)展提供了足夠的空間。網(wǎng)站是水利信息化建設(shè)的平臺，它能夠提供很多雨水信息、汛澇信息，從而增強人們的防洪意識。為了進一步推進水利信息化的建設(shè)，實施自動化系統(tǒng)，很多地區(qū)建立了網(wǎng)絡(luò)辦公系統(tǒng)。水利信息系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)上查收文件,網(wǎng)上文檔管理等功能。水利信息化建設(shè)能夠更加充分地利用軟硬件設(shè)備以及水信息資源，用水信息數(shù)據(jù)庫和防洪工程數(shù)據(jù)庫作為核心來運營，以GIS（地理信息）為顯示手段來及時了解雨水的變化情況。

二、水利信息化的實現(xiàn)途徑

2.1合理規(guī)劃水利信息化建設(shè)項目

水利信息化建設(shè)項目涉及的面十分廣泛而龐雜，不同的地區(qū)要有不同的方法和對策。在實施的過程中，必須要做到從當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況出發(fā)，做到不盲目、不浪費。統(tǒng)一的科學(xué)規(guī)劃以及精心的安排設(shè)計是該項目能夠順利實施的前提。2007年的《廣東省水利信息化規(guī)劃》中就制定了相關(guān)的計劃，并且還推出了相關(guān)的水利信息化標(biāo)準(zhǔn)來統(tǒng)一全市的工作。制度上面規(guī)定有：必須按照明確的目標(biāo)來實施。在建設(shè)過程中，應(yīng)充分利用局域網(wǎng)這一平臺，多為水利信息化建設(shè)提供新的信息。

2.2水利信息化建設(shè)要加強技術(shù)培訓(xùn)

現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的進步日新月異，隨時都有可能跟不上時代的步伐，水利信息化技術(shù)也是如此，只有不停地將技術(shù)更新，才能取得長久的發(fā)展。因而，為了使得某個地區(qū)的水利信息化建設(shè)持久發(fā)展下去，保障水利信息化系統(tǒng)正常運行，提高市政的建設(shè)水平、管理水平，必須要加強與外界的聯(lián)系，開展形式多樣的技術(shù)培訓(xùn)課程，用心培養(yǎng)一批水利信息化建設(shè)人才，以符合此項建設(shè)工程的要求。

2.3政策支持是水利信息化建設(shè)能夠順利進行的保障

水利信息化建設(shè)是一項艱難復(fù)雜而且具有很強綜合性的系統(tǒng)工程，只有獲得更多政策上的支持，才能形成協(xié)調(diào)一致的局面。上級領(lǐng)導(dǎo)可以通過通知宣傳、方法措施、規(guī)范準(zhǔn)則等措施來完善協(xié)調(diào)管理機制。青島市在2004年成立了“青島市信息化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組”，組長就是副局長，另外還有一些科室負責(zé)人參加。他們主要負責(zé)日常工程的管理調(diào)研工作，并對此進行指導(dǎo)。全國各市水利局以及主要工程負責(zé)單位都要盡力將信息化建設(shè)工程落實到實處，明確分配給相關(guān)人定量的任務(wù)，并要把這些成效作為考核他們的重要指標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)帶頭抓管理，分工明確地進行水利信息化建設(shè)，能夠從根本上保證水利信息化建設(shè)的成功實施。

2.4先進的管理是水利信息化建設(shè)的基礎(chǔ)

水利信息化建設(shè)是一項新型的工程任務(wù)，沒有科學(xué)合理的管理，就不能使之順利運行。對《水利部信息化建設(shè)管理暫行辦法》要嚴(yán)格實施，按照規(guī)范來實施建設(shè)管理措施。確保每個小組都有相關(guān)的負責(zé)人，以保證高效高質(zhì)地完成任務(wù)。對信息化建設(shè)這一項目要認真實施，按照需求分析、系統(tǒng)測試與運行等環(huán)節(jié)來操控，一旦發(fā)現(xiàn)問題要及時處理。

2.5水利信息化建設(shè)必須要以充足的資金做后盾

水利信息化建設(shè)離不開大量資金的支持，之前在信息化建設(shè)方面沒有足夠的投資渠道，只有靠專項經(jīng)費的救濟才能生存。省市各級領(lǐng)導(dǎo)要給予水利信息化建設(shè)足夠的資金投入，保證避免在出現(xiàn)財政赤字的前提下逐步增加資金投入力度。同時要用工程帶信息化的方式為建設(shè)籌備資金。

三、水利信息化建設(shè)中遇到的困難和解決方案

3.1水利信息化建設(shè)中遇到的困難

在水利信息化建設(shè)的過程中，尤其是在水利系統(tǒng)視頻監(jiān)控、水文監(jiān)測、網(wǎng)絡(luò)輸出、信息自動化等方面會出現(xiàn)很多大大小小的問題。具體表現(xiàn)為：缺少足夠的信息資源，難于整合利用。目前的水利信息來源絕大多數(shù)都來源于防止洪澇、水文觀測、水利工程系統(tǒng)建設(shè)上，而相對來說，諸如工農(nóng)業(yè)信息采集、干旱信息采集、自然災(zāi)害信息采集等通常情況下都比較困難。對于這項技術(shù)本身來講，最常見的問題出現(xiàn)在不同類型上、使用的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上、以及信息的準(zhǔn)確度上，并不能完全達到理想中的標(biāo)準(zhǔn)。因而，會使信息采集以及數(shù)據(jù)處理工作變得非常繁瑣。

實施水利信息化建設(shè)時，對相關(guān)數(shù)據(jù)進行整合處理并不是一件容易的事情。水利信息化建設(shè)系統(tǒng)中的歷史數(shù)據(jù)數(shù)字化工作量非常大，況且會涉及眾多領(lǐng)域和部門，很容易會造成此項目機制不健全等問題?？茖W(xué)技術(shù)永遠都處在第一位，技術(shù)的匱乏必定會影響整個工程項目的運行情況。因而，創(chuàng)建一支與水利信息化建設(shè)相符合的攻關(guān)人才是十分必要的，能夠在過程中負責(zé)新產(chǎn)品的研究開發(fā)以及水利信息化的深層建設(shè)，最終使信息化系統(tǒng)發(fā)揮其最大效益。能夠同時精通水利技術(shù)以及信息化技術(shù)的人才非常稀缺，這已經(jīng)發(fā)展成了水利信息化建設(shè)的一重大制約因素。

3.2水利信息化建設(shè)的相關(guān)指導(dǎo)方法

首先，要對水利信息化建設(shè)加強管理。在工程實施過程中，盡量規(guī)范信息系統(tǒng)運行程序，以確保信息系統(tǒng)能夠優(yōu)良運行。其次，要做好前期規(guī)劃與預(yù)測。水利信息化建設(shè)的最終目標(biāo)是：使計算機信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)完整地覆蓋目標(biāo)區(qū)域，從而迅速有效地完成水資源調(diào)度工作、防洪防旱工作。要善于采用最先進的科學(xué)技術(shù)，使用傳感器技術(shù)和自動遙控監(jiān)測技術(shù)?？梢杂肳EB GIS技術(shù)作為支撐，能夠更加迅速有效地展開數(shù)據(jù)庫收集工作。最后，要重視人才的培養(yǎng)。在信息系統(tǒng)工程運營方面要重點要培養(yǎng)信息化技術(shù)人員，建設(shè)一支高素質(zhì)、高能力的科研隊伍。另外還要加強維護體系的管理制度，保證專項資金的時效性，使管理制度更加完善合理。

【參考文獻】：

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第3篇：花藝設(shè)計分析范文

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計語言文化藝術(shù)影響因素設(shè)計品味

一、服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

由于世界各地社會文化的發(fā)展層次和層度不一，對物質(zhì)生活和文化生活的品味不一，對服裝設(shè)計語言文化藝術(shù)的主觀理解和客觀教育認知不一，出現(xiàn)了服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)的發(fā)展程度也有不少的差距。在這里，我們或許可以用西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程作為服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)發(fā)展程度的判斷和評價標(biāo)準(zhǔn)，以此來度量一下當(dāng)前服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)的發(fā)展差異。

我們都知道西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的六個時期：第一是對表現(xiàn)手段現(xiàn)實化的探索時期；第二是表現(xiàn)手段即藝術(shù)符號的確認時期；第三是藝術(shù)符號的形式與表達的內(nèi)涵完全同一化時期；第四是藝術(shù)符號被提煉到夸張和變形但未失去原有的象征意義的時期；第五是藝術(shù)符號經(jīng)歷過夸張和變形進入極端且富有新意的時期；第六是藝術(shù)符號的非定型時期，即藝術(shù)符號變得讓人無法理解，出現(xiàn)一種階段性的新潮現(xiàn)象.

如果以這種西方現(xiàn)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量目前的服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)發(fā)展的程度，可以說目前的服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的設(shè)計品味水平參差不齊。某些地方的設(shè)計品味以及其服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的象征意義正進入第四、五時期；更有甚者，有極少數(shù)地方的服裝設(shè)計品味即將進入第六時期。這些高品位的語言文化藝術(shù)設(shè)計的服裝所呈現(xiàn)出的那種姿態(tài)超乎一般人的想象，但是它又沒有完全脫離具體的語言文化藝術(shù)符號設(shè)計，即該設(shè)計處于一種形神兼?zhèn)鋾r期，既處于一種可視階段又處于一種可感階段，有其獨特的“只可意會不可言傳”之妙。

當(dāng)然，不可否認的是也有不少的服裝設(shè)計產(chǎn)品處于第三時期，甚至是一、二時期，像這種一直處于該階段且停滯不前的產(chǎn)品毫無新意可言，是一種設(shè)計觀念無個性、無情感的重復(fù)，更是一種對服裝設(shè)計的理念及服裝設(shè)計中的語言文化藝術(shù)缺乏細致研究、深入發(fā)現(xiàn)、獨特理解，只是簡單的對貧乏的語言文化藝術(shù)設(shè)計的服裝的再創(chuàng)造，沒有新意的語言文化藝術(shù)設(shè)計.

二、語言文化藝術(shù)給提高服裝設(shè)計品味帶來的啟發(fā)

實際上，不管是哪個國家服裝的設(shè)計文化，很早之前就開始運用諸多的語言文化藝術(shù)符號來體現(xiàn)服裝設(shè)計的獨特品味，以一種比較現(xiàn)實、理性的展示方式來體現(xiàn)對服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)符號的理解，以此來擺脫專門實用主義服裝的普通和平凡。比如說我國各朝各代的朝服樣式及其花紋圖案的設(shè)計品味及設(shè)計要求。如用飛鳥作為文官朝服的圖案，象征其文花；用走獸作為武將朝服的圖案，象征其英勇。用飛鳥走獸來設(shè)計服裝，不僅僅為其美觀，更是為了體現(xiàn)封建帝制的政治文化，可以說從代表義走入引申義，從一般的服裝設(shè)計圖案提升到了國家政治文化的高度，可以說代表了政治符號的語言功能。

因此可以這樣理解：如果現(xiàn)在的服裝設(shè)計仍不能快速的與語言文化藝術(shù)相結(jié)合，那么在未來的服裝文化中無法找到其棲身之所，或者可以說將處于服裝設(shè)計文化的最底層。我們可以預(yù)見：隨著社會文化的發(fā)展以及時代的變遷，服裝的設(shè)計將更依賴語言文化藝術(shù)的發(fā)展，對服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)的理解將會決定服裝設(shè)計品味的走向以及服裝設(shè)計的地位。

三、影響服裝設(shè)計品味的因素

值得一提的是，服裝設(shè)計理念的不斷更新和提高，人們對服裝的認識已經(jīng)開始從單一型向綜合性轉(zhuǎn)化，人們也開始將服裝設(shè)計來作為一種語言文化藝術(shù)來研究。在現(xiàn)有的文化社會的一種比較前衛(wèi)、比較潮流的思想的沖擊之下，單一實用型的服裝設(shè)計開始退伍，讓位給新型的服裝設(shè)計，即與21世紀(jì)信息時代相接洽相融合的語言文化藝術(shù)式的服裝設(shè)計。服裝設(shè)計已經(jīng)開始從過去的數(shù)量階段向現(xiàn)在的注重質(zhì)量、品牌和特色的階段轉(zhuǎn)移。此時，就不得不提到影響服裝設(shè)計品味的幾大因素。

其一：質(zhì)量是關(guān)鍵。只有過硬的質(zhì)量才是吸引消費者的第一關(guān)鍵因素。

其二：品牌是先導(dǎo)。中國有句俗話說的好——酒香也怕巷子深。品牌效應(yīng)就是國際服裝領(lǐng)頭人傲視群雄的法寶,沒有一個不是塑造出品牌效應(yīng)的模范。市場是綜合認知的選擇，而不單是產(chǎn)品之間競爭的戰(zhàn)場。在一部分的消費者的認知中，品牌就是潮流、地位、品味、個性、特色的代表。

其三：產(chǎn)品自身的文化是內(nèi)涵。在消費界中，每一種消費品已經(jīng)不單是作為一種具有使用價值的物品而存在的，也是一種代表社會意義或低位的符號。每一個企業(yè)的最終目標(biāo)都是售出商品，服裝企業(yè)也不例外，只有塑造出屬于自己的商品或企業(yè)文化時，才是實現(xiàn)其最終目標(biāo)的根本手段。然而這其中，語言文化藝術(shù)所能營造出來的效果便十分的明顯了。

其四：特色是附加條件。要想設(shè)計出屬于自己的品味，就需要不斷的發(fā)掘和探索出自己與其他競爭對手之間的一切可能存在的差別，哪怕是細微之處，有時候可以說是于細微之處見真章。同時，需要通過各種手段向市場表明自己的產(chǎn)品與其他競爭對手的差別。然而，如何找到與競爭對手之間的差別呢？其中一個特殊的差別便是可以用語言文化藝術(shù)來表達，使產(chǎn)品的形象得到藝術(shù)上的提升。

總的來說，追求服裝設(shè)計中的語言文化藝術(shù)，將成為目前服裝設(shè)計擁有獨特的品味的路徑之一。因為人們對服裝的追求和要求已經(jīng)不僅僅是實用的服裝，更多的是向社會角色的追求，也是為了滿足自我心理追求的一種方式，也是對自己所產(chǎn)生的各種價值的一種肯定。注重服裝設(shè)計的品味，分析和追求服裝設(shè)計中的語言文化藝術(shù)，與時代相接洽，與潮流相融合，將成為現(xiàn)代服裝設(shè)計的不斷追求。

參考文獻：

第4篇：花藝設(shè)計分析范文

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；基層群眾；內(nèi)涵；重要性；現(xiàn)狀；策略

Abstract: The grassroots cultural status quo in today's culture system is indispensable. The party's 18 years, will be the people, the masses of its own as the main culture, entertainment as the main content of the culture and strengthen cultural construction system, active grassroots cultural life, and promote cultural heritage protection. Will meet their spiritual and cultural needs of life for the purpose of cultural activities. In strengthening the social construction of spiritual civilization in the case, "Strengthening the mass cultural, urban-rural interaction and common prosperity" in order to build a harmonious society and building a harmonious world, the goal of building a harmonious future will build China into a beautiful and prosperous country. This paper first discusses the building of grassroots cultural status quo was content, based on this proposed construction status of mass culture importance to us, and how we can strengthen the status of mass culture, how to strengthen the building of grassroots cultural enrich people's spiritual and cultural life.

Keywords: cultural construction; grassroots masses; meaning; importance; situation; Strategy

中圖分類號：D267 文獻標(biāo)識碼：A

一、基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀的內(nèi)涵

基層群眾文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，在文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會等一些方面都起著十分重要的作用。要加強基層群眾文化建設(shè)，就要始終堅持先進文化的前進方向，應(yīng)認真思考、統(tǒng)籌基層群眾文化發(fā)展工作，創(chuàng)新工作機制，解決基層群眾文化工作中遇到的難題，打造別具特色、群眾參與、共建共享的基層群眾文化社區(qū)。為促進社區(qū)與鄉(xiāng)村平安和諧發(fā)展，就要始終圍繞不同時期的中心工作和重大活動，開展不同主題、多種形式的社區(qū)與鄉(xiāng)村文化活動，使社區(qū)鄉(xiāng)村文化具備盈實的文化內(nèi)涵和魅力。為了進一步加強社區(qū)群眾文化建設(shè)，豐富我國居民文化生活，將我們的社區(qū)、鄉(xiāng)村創(chuàng)建成有文明、有道德的地區(qū)，就必須將建設(shè)文化網(wǎng)絡(luò)、加強我們的文化設(shè)施建設(shè)、促進社區(qū)與社區(qū)、鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間的穩(wěn)定和諧，所以我國必須開展關(guān)于基層群眾文化活動。

二、基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀的重要性

(一)為村民群眾提供最好的服務(wù)。為了滿足群眾日益增長的精神文化需求，著力提升群眾對幸福生活指數(shù)的要求，就應(yīng)對加強群眾基層文化服務(wù)體系建設(shè)、活躍基層群眾文化生活、推進基層群眾文化遺產(chǎn)保護方面作大量工作，這樣才可以取得了民間實質(zhì)性的文化效果，近幾年來，鄉(xiāng)村也興起了卡拉OK、健身跳舞等非傳統(tǒng)的都市文化活動，并逐漸成為時尚的活動。

(二)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)指引方向。近十幾年來，國內(nèi)外的學(xué)術(shù)界從理論層次和實踐層面對中國的民間文化、民間信仰、以鄉(xiāng)村廟會為依靠的文化表演形式及其與地方社會政治、經(jīng)濟與文化之間的關(guān)系等諸多方面都已經(jīng)進行了大量的實地田野調(diào)查，我們要將民間傳統(tǒng)的社戲、龍燈、廟會等帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的一些娛樂文化活動逐漸復(fù)蘇并不斷發(fā)揚光大。根據(jù)鄉(xiāng)村的文娛文化寫成了有關(guān)鄉(xiāng)村文化活動的第一手材料要素?！多l(xiāng)村文化建設(shè)》將從不同角度探討了中國鄉(xiāng)村基層群眾文化發(fā)展的實際狀況以及對未來的發(fā)展前景，這些探討會對于我們審慎地處理鄉(xiāng)村基層群眾文化建設(shè)等問題提供一個重要參考，更為重要是社會科學(xué)的多學(xué)科之間交叉交流的產(chǎn)物，學(xué)者要從不同學(xué)科的視角為我們鄉(xiāng)村提供一幅當(dāng)下中國鄉(xiāng)村與文化建設(shè)相關(guān)的新農(nóng)村建設(shè)的真實畫面。這些描述將為中國鄉(xiāng)村基層群眾文化的研究提供一個新的出發(fā)點。

(三)為市民群眾建設(shè)提供智力支持。近幾年來，隨著改革的深入，我們更要進一步加強和完善我們公共文化服務(wù)體系建設(shè)，增加市民的素質(zhì)，加強市民隊伍的建設(shè)，精心打造廣大市民人人參加，人人創(chuàng)造，人人享受的基層群眾文化舞臺，為基層群眾文化立市，打造區(qū)域基層群眾文化高地，建設(shè)幸福城市，創(chuàng)造一個更加美好的文化環(huán)境。

(四)為城市文化建設(shè)創(chuàng)造財富。目前城市建設(shè)中存在的最主要的問題是“單中心”問題，即一個城市一個市中心，都圍繞著一個市的中心“攤大餅”。這個想法的主要弊端是:市中心的吸附力或“向心力”過大，然后就形成“攤大餅”的模式。使建設(shè)布局產(chǎn)生不合理現(xiàn)象，由于市中心建設(shè)密度過大，邊沿地段繼續(xù)存在，建設(shè)差一些問題；這都影響了市中心地段公園、綠地的建設(shè)。造成大量的拆遷、反復(fù)的拆遷，這樣不僅浪費大量建設(shè)資金也浪費大量的時間。城區(qū)建設(shè)高度化，引起市規(guī)劃建設(shè)的不合理，產(chǎn)生交通擁擠，環(huán)境惡化問題。城區(qū)過大，城區(qū)永無休止的開發(fā)、擴展，形成了惡性循環(huán)，使人們常常出現(xiàn)走進死胡同的情況。

三、如何加強基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟水平的迅速提升,人民群眾對于基層群眾文化方面的要求將越來越高,因而我們要加強基層群眾文化建設(shè)的發(fā)展及創(chuàng)新,這樣能夠滿足廣大群眾逐步增長的精神領(lǐng)域的基本要求,同時也是保障基層群眾文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展和社會穩(wěn)定的必要手段。我國各級地方政府及文化部門應(yīng)合理優(yōu)化群眾文化資源配置對于文化建設(shè)的投入雖有所增長,但是在總體財政的支出中仍占的比例較小,文化資源配置存在著重城市、輕農(nóng)村的失衡發(fā)展現(xiàn)象,所以會導(dǎo)致較多地方缺乏足夠的財政支撐，導(dǎo)致我們國家城鄉(xiāng)的差距，國家發(fā)展不平衡。

四、加強基層文化建設(shè)豐富群眾精神文化生活

我國要進一步優(yōu)化資源整合，健全基層群眾文化服務(wù)長效機制，加強管理，發(fā)揮作用，要發(fā)揮基層群眾文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的積極性，加強文化信息資源共享工程、農(nóng)民體育健身文化建設(shè)等惠民文化建設(shè)，健全基層群眾文化服務(wù)體系，努力提升群眾文化素質(zhì)，道德修養(yǎng)，為美好城市建設(shè)作出最大貢獻?！耙獕汛笪幕a(chǎn)業(yè)實力，重點是加快地域特色資源文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這要求我們掙脫舊體制的束縛，讓城市文化市場呈現(xiàn)出一片繁榮美麗的景象?！?/p>

結(jié)語：基層群眾文化活動豐富多彩；基層群眾文化品位逐步提高。這是加大政府對基層群眾文化事業(yè)的投入，形成覆蓋全社會的比較完備的基層群眾文化服務(wù)體系。應(yīng)用現(xiàn)代先進的經(jīng)營方式和先進的傳媒手段，大力發(fā)展連鎖經(jīng)營和物流配送，為廣大群眾提供方便快捷的文化服務(wù)，促進基層群眾文化大發(fā)展大繁榮，減少城鄉(xiāng)之間的差距。

參考文獻：

第5篇：花藝設(shè)計分析范文

介紹。

關(guān)鍵詞：機電一體化；可靠性；預(yù)計分配

中圖分類號：TH239 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-2374（2014）01-0012-02

1 概述

隨著我國市場化經(jīng)濟的發(fā)展和技術(shù)水平的不斷提高，機電一體化產(chǎn)品在我國各個行業(yè)、各個領(lǐng)域的應(yīng)用范圍越來越廣泛，機電一體化的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜，其使用條件和應(yīng)用的環(huán)境也更加嚴(yán)格，由此產(chǎn)生的產(chǎn)品可靠性問題必然增多?？煽啃允呛饬慨a(chǎn)品質(zhì)量的一項重要指標(biāo)，早在20世紀(jì)50年代，國外就興起了對技術(shù)可靠性的廣泛研究。

可靠性是產(chǎn)品或系統(tǒng)的重要指標(biāo)屬性，要提高系統(tǒng)的使用壽命、應(yīng)用的穩(wěn)定、計算的準(zhǔn)確，降低長期使用的損耗費用，產(chǎn)品質(zhì)量的時間起到關(guān)鍵作用?？煽啃苑治?，目前已經(jīng)成為產(chǎn)品安全性預(yù)測、質(zhì)量保障及維修計劃制定等工作不可或缺的手段。尤其是在現(xiàn)代生活中，不論是復(fù)雜的飛機，還是日常生活中簡單的計算機等，都是應(yīng)用大量復(fù)雜的機電一體化產(chǎn)品與系統(tǒng)的典型代表，與此同時，可靠性工程應(yīng)用其中，并取得了成功。

2 可靠性

機電一體化產(chǎn)品的可靠性是利用時間作為標(biāo)準(zhǔn)對產(chǎn)品質(zhì)量指標(biāo)進行描述，機電產(chǎn)品在規(guī)定的條件和時間內(nèi)完成規(guī)定功能的能力。它包含五個要素，分別是：對象、規(guī)定的工作時間、規(guī)定的工作條件、正常運行的功能以及

概率。

機電一體化產(chǎn)品的可靠性研究對象既包括系統(tǒng)，也包括各種單元、組件、零部件等?！耙?guī)定的工作條件”一般包括：環(huán)境條件、動力條件、負載條件以及使用和維護條件?！耙?guī)定的工作時間”一般指產(chǎn)品的全壽命周期。正常運行的功能是指機電一體化產(chǎn)品完成任務(wù)的各參量。而概率是可靠性的數(shù)值表征。

可靠性指標(biāo)是產(chǎn)品可靠性的量化標(biāo)尺，是進行可靠性分析的依據(jù)?？煽慷?、失效率、平均壽命、平均維修時間等函數(shù)都是機電一體化產(chǎn)品常用的可靠性指標(biāo)。在不同的工作條件下，對于不同的機電系統(tǒng)，應(yīng)采用不同的可靠性指標(biāo)來進行可靠性設(shè)計。

3 可靠性設(shè)計

機電產(chǎn)品的可靠性是設(shè)計出來、生產(chǎn)出來的?？煽啃栽O(shè)計是一種預(yù)先考慮產(chǎn)品或系統(tǒng)可靠性的設(shè)計方法，運用可靠性設(shè)計可以實現(xiàn)在完成預(yù)定功能的前提下，使性能、重量、成本、壽命等各方面相互平衡，設(shè)計出可靠性高的產(chǎn)品的目的。其任務(wù)就是確定產(chǎn)品質(zhì)量指標(biāo)的變化規(guī)律，并在其基礎(chǔ)上確定如何以最少的費用來保證應(yīng)有的工作壽命和可靠度，建立最優(yōu)的方案，實現(xiàn)產(chǎn)品的設(shè)計需求。設(shè)計人員必須明確可靠性設(shè)計的目的并掌握可靠性設(shè)計的方法，因為可靠性設(shè)計是機電一體化產(chǎn)品設(shè)計中最重要的一環(huán)，可靠性設(shè)計與機電產(chǎn)品的功能設(shè)計同步進行也是必要的?？煽啃栽O(shè)計主要包括可靠性預(yù)計和可靠性分配兩

部分。

3.1 可靠性預(yù)計

可靠性預(yù)計是為了估計產(chǎn)品在給定工作條件下的可靠性進行的工作，以以往的工程經(jīng)驗、故障數(shù)據(jù)、當(dāng)前技術(shù)水平、元器件的失效率等為依據(jù)，預(yù)計產(chǎn)品實際可能達到的可靠度?？煽啃灶A(yù)計包括可靠性分析和可靠性預(yù)測兩個過程。

可靠性分析就是依據(jù)機電一體化產(chǎn)品各個組成單元的具體功能特性，繪制反映其物理關(guān)系的功能框圖。然后根據(jù)功能圖，進行可靠性建模，分別是繪制能夠反映其邏輯關(guān)系的可靠性框圖和建立可靠性數(shù)學(xué)模型。機電一體化產(chǎn)品的可靠性與組成它的各個單元的可靠性之間的定量關(guān)系是可靠性數(shù)學(xué)模型反映的內(nèi)容。產(chǎn)品系統(tǒng)彼此組合起來的形式和各組成單元本身的可靠性是產(chǎn)品系統(tǒng)的可靠性的兩個決定性因素，也就是在邏輯圖中各個單元之間的連接

方式。

完成可靠性數(shù)學(xué)建模，把機電系統(tǒng)的可靠性特征量表示成各部分可靠性特征量的函數(shù)，再根據(jù)已知的各部分的可靠性指標(biāo)數(shù)據(jù)計算出系統(tǒng)的可靠性，進行可靠性預(yù)測。通過可靠性預(yù)測，能實現(xiàn)對機電一體化產(chǎn)品各單元的現(xiàn)有元器件水平和使用條件下能達到的可靠性指標(biāo)的客觀認識，又能找到系統(tǒng)的可靠性薄弱環(huán)節(jié)，從而提出對設(shè)計方案的修改意見，最后再進行實施。在一般情況下，最終形成一個機電一體化系統(tǒng)，需要進行若干次可靠性預(yù)測，并且預(yù)測越早越好。

3.2 可靠性分配

技術(shù)可靠性分配是技術(shù)可靠性設(shè)計的基礎(chǔ)，也是系統(tǒng)可靠性設(shè)計的重要任務(wù)之一?？煽啃苑峙涫菫榱耸箯?fù)雜問題的處理得以簡化并便于檢驗，把系統(tǒng)的可靠性指標(biāo)按照一定的方法合理地分配給系統(tǒng)、單元、零部件的全過程。它是一個分解的過程：由一個整體到局部、由大到小、由上到下，也是系統(tǒng)可靠性預(yù)計與分配貫穿整個設(shè)計的過程，而且系統(tǒng)設(shè)計初期的可靠性預(yù)計與分配對系統(tǒng)可靠性有著十分重要的影響。

4 結(jié)語

社會各個領(lǐng)域越來越廣泛地應(yīng)用機電一體化產(chǎn)品，機電一體化產(chǎn)品的可靠性問題逐漸受到各方的關(guān)注。本文以可靠性為出發(fā)點，詳細介紹了機電一體化產(chǎn)品的可靠性設(shè)計過程，為使用者提供參考，起到提高機電產(chǎn)品可靠性和質(zhì)量的作用，達到增加機電一體化產(chǎn)品的社會效益、經(jīng)濟效益的目的。

參考文獻

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品與質(zhì)量·焦點關(guān)注，2012，（4）.

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術(shù)概述及應(yīng)用[J].機電設(shè)備，2006，3：34-38.

[4] 楊鶴年，韓鋼.機電一體化系統(tǒng)中的可靠性分析[J].

第6篇：花藝設(shè)計分析范文

【關(guān)鍵詞】石油化工油品儲罐；測量儀表；自動化；設(shè)計

一、石油化工油品儲罐自動化儀表種類

（一）液位測量儀表

用于測量液位的自動化儀表根據(jù)油品儲罐容積大小的不同所測量范圍也不相同。對于容積較?。?x105m3）白勺油品儲罐來說，應(yīng)安裝兩套連續(xù)液位測量儀表，并在罐旁配置指示儀，對液位測量儀表測量出的液位進行顯示。在實際使用過程中，為防止液位超標(biāo)或過低，還需要在自動化儀表系統(tǒng)中安裝監(jiān)測報警裝置，以便當(dāng)液位出現(xiàn)異常時系統(tǒng)能夠立刻發(fā)出警報。較之不常動作的開關(guān)類儀表，連續(xù)液位測量儀表由于可以實時對儲罐內(nèi)液位變化情況進行監(jiān)測，并能對測量儀表工作狀態(tài)進行連續(xù)觀察，因而其可靠性更高。對于對可靠性要求較高的石油化工油品儲罐區(qū)，一般m宜采用這種連續(xù)液位測量儀表。此外，體積計量法也是石油儲罐常用的一種方法。用于測量油品液位的儀表還有雷達液位計、靜壓液位計、混合計量法、伺服液位計等。其中，雷達液位計適用于重、輕質(zhì)油品等油品儲罐的液位測量。在應(yīng)用過程中需要對測量精度、介質(zhì)性質(zhì)、油品儲罐類型等各因素進行充分考慮，確保雷達天線選擇的合理適用。目前，雷達天線主要有桿式天線、平面天線等幾種類型。

（二）溫度測量儀表

在油品儲罐區(qū)中，溫度是計量儲罐溫度補償?shù)闹匾獏?shù)之一，所以溫度測量非常重要。這就需要用到科學(xué)溫度測量儀表。計量用油品儲罐溫度測量在油品密度、體積等參數(shù)上應(yīng)符合國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定。目前，對于石油化工油品儲罐溫度的測量大多采用的是Pt100鉑熱電阻元件。采用不同溫度測量元件需要參照不同的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。例如，對于熱敏電阻、光纖測量元件等元件在常壓油罐中的使用必須要經(jīng)過校準(zhǔn)且滿足標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定才可以投入使用。

某相關(guān)文獻資料對計量級石油化工油品儲罐溫度測量儀表現(xiàn)場安裝后精度與固有精度所允許的最大誤差進行了明確規(guī)定?，F(xiàn)場安裝后精度基于質(zhì)量和體積計量的最大允許誤差分別為1.0℃和0.5℃，固有精度基于質(zhì)量和體積計量的最大允許誤差分別為0.5℃和0.25℃。

（三）壓力儀表

根據(jù)國際標(biāo)準(zhǔn)GB50160規(guī)定，按照油品儲罐壓力設(shè)計，可以分為常壓儲罐、低壓儲罐和壓力儲罐三種類型。對于這些儲罐壓力的測量需要采用對應(yīng)的壓力儀表，如低壓儲罐壓力測量和壓力儲罐壓力測量均可以采用壓力變送器。擁有液體密度補償計算與標(biāo)準(zhǔn)體積計算功能的伺服液位計、雷達液位計多用于混合法計量石油化工油品儲罐壓力。采用混合法對油品儲罐進行測量，有質(zhì)量計量和體積計量兩種方式，將其與連續(xù)液位測量儀配套使用，往往可以達到精確的計量結(jié)果。

二、油品損耗的影響因素

儲油罐內(nèi)氣相傳質(zhì)的三種形式：分子擴散、熱擴散及強制對流。分子擴散是由于儲油罐內(nèi)上部氣體空間油氣濃度分布不均勻，油蒸汽在濃度差的作用下從高濃度向低濃度運移的過程。在儲油罐內(nèi)油氣分子由下向上遷移，從而使得儲油罐內(nèi)上部氣體空間油氣濃度增加。熱擴散是由于溫度的變化引起罐內(nèi)空間溫度分布不均勻而產(chǎn)生的油氣擴散過程，油蒸汽從高溫區(qū)域向低溫區(qū)域擴散。強制對流是由于罐內(nèi)壓強分布不均引起油蒸汽從高壓區(qū)域向低壓區(qū)域運移的過程。儲油罐內(nèi)的油品在一定的壓力、溫度條件下就會發(fā)生氣化。

引起油品發(fā)生損耗的原因大致有儲存蒸發(fā)損耗、作業(yè)損耗及設(shè)備故障損耗這三種，其中儲存蒸發(fā)損耗起主導(dǎo)作用。

（一）儲存蒸發(fā)損耗

儲油罐內(nèi)油品的損耗主要來自于儲存蒸發(fā)損耗。儲存損耗又包括自然蒸發(fā)損耗、小呼吸損耗及大呼吸損耗。自然蒸發(fā)損耗是由于儲罐密封性不好引起油品與大氣流通而發(fā)生的油品損耗；大呼吸損耗是由于罐內(nèi)自由液面的升降導(dǎo)致油蒸汽經(jīng)機械呼吸閥排出；小呼吸損耗是由于晝夜溫差，使得儲罐內(nèi)的油蒸汽壓力發(fā)生變化，吸入空氣造成的油氣損耗。

（二）作業(yè)損耗

作業(yè)損耗主要包括裝卸油損耗、設(shè)備維護損耗及其他操作損耗。裝卸損耗是在裝卸油品的過程中造成的油品損耗，主要表現(xiàn)為大呼吸損耗，有時也會表現(xiàn)為飽和損耗；設(shè)備維護損耗是在對管線、泵機組等設(shè)備進行維護的過程中造成的油品損耗；其他操作損耗是在清洗罐底、油品倒灌以及灌泵時造成的油品損耗。

（三）設(shè)備故障損耗

有時候設(shè)備發(fā)生故障也會導(dǎo)致油品的損耗。如浮頂罐密封圈不嚴(yán)，油罐、泵機組等設(shè)備泄漏，機械呼吸閥漏氣造成的損耗。

三、降低油品損耗的措施

工藝上常采用嚴(yán)格控制油品儲存的條件，優(yōu)化操作、加強管理，油氣回收等措施來降低儲油罐內(nèi)油品損耗。

（一）嚴(yán)格控制油品儲存的條件

油品的儲存溫度、壓力直接影響著油品損耗。從溫度方面著手可采用淋水、刷涂料（白色）、縮小晝夜溫差等方式減少油品損耗；從壓力方面著手可以控制外界環(huán)境的壓強，提高油罐承壓能力來減少油品的小呼吸損耗。如采用球形罐可明顯提高儲罐的承壓能力，但是造價較高。同時適當(dāng)通風(fēng)，既能保證油氣的流通，也可以使油品的損耗量降到最低。

（二）優(yōu)化操作、加強管理

優(yōu)化操作：檢尺人員應(yīng)盡量在清晨或傍晚作業(yè)，此時儲油罐內(nèi)外壓差較小，排氣損耗較少，檢尺完成后應(yīng)盡快蓋上油蓋；化驗人員對油品進行水含量等各項指標(biāo)檢測時應(yīng)緩慢放油，降低油品的通風(fēng)損耗及小呼吸損耗；盡量高液位儲油，減小油氣空間；平時盡量不要打開儲油罐上的透光孔和量油孔等；縮短收發(fā)油之間的時間間隔；裝油進罐時采用液下密閉的形式。

加強管理：定期檢查機械呼吸閥、計量裝置等設(shè)備的密封狀況；盡量減少油品輸轉(zhuǎn)次數(shù)，減少油品與空氣接觸的機會；定期檢尺檢測油罐液位，及時發(fā)現(xiàn)各種異常情況；提高操作及管理自動化水平，通過計算機系統(tǒng)實時監(jiān)控儲油罐溫度、壓力、液位等參數(shù)的變化，防止意外事故的發(fā)生；加強對相關(guān)工作人員的培訓(xùn)，提高員工的安全意識及技術(shù)水平；及時統(tǒng)計、傳遞罐區(qū)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)及情況。

（三）油氣回收

常用的油氣回收技術(shù)有三種：冷凝法、吸附法及吸收法。冷凝法是采用多級冷凝器對油氣進行深度冷凝，實現(xiàn)回收油蒸汽的目的；吸附法是通過活性炭、天然沸石等固體吸附體在一定條件下對油氣進行選擇性吸附來回收油氣；吸收法是利用油氣的化學(xué)性質(zhì)，使用適宜的吸收劑與油氣在吸收塔內(nèi)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)回收油氣的技術(shù)。在這三種技術(shù)基礎(chǔ)上，又衍生出了一些改進工藝，如工業(yè)上常采用管線連通儲存同一種油品的油罐，再通過一根集氣管連接集氣罐，構(gòu)成密閉的油氣回收系統(tǒng)有效回收揮發(fā)損耗的油蒸汽，對于輕組分氣體油氣回收系統(tǒng)的回收率可達90%以上。

四、石油化工油品儲罐自動化儀表工程設(shè)計

（一）儀表防護防爆設(shè)置

由于自動化儀表工作在易燃易爆的石油化工產(chǎn)品油罐區(qū)域，因而需要對儀表進行良好的防護防爆設(shè)置。按照國家有關(guān)防護等級規(guī)定，用于現(xiàn)場測量的儀表外殼防護等級應(yīng)至少達到GBIP65，安b在地下的自動化測量儀表，其外殼防護等級應(yīng)至少達到GBIP68。在防爆方面的性能設(shè)計，國家規(guī)定所有用于爆炸危險場所的自動化儀表防爆性能都必須符合對應(yīng)爆炸危險場所的防爆標(biāo)準(zhǔn)要求，并通過國家等級防爆檢驗合格證。這是石油化工油品儲罐用自動化儀表工程設(shè)計中，所必須達到的兩個基本指標(biāo)。目前，基于服務(wù)器的石油化工產(chǎn)品儲罐安全系統(tǒng)是較為先進和安全的一種設(shè)備。

（二）罐區(qū)安全設(shè)置

正常情況下，石油化工油品儲罐區(qū)的日常運行是較為穩(wěn)定的，風(fēng)險與事故發(fā)生概率較低，所以對于沒有特殊要求的罐區(qū)一般只設(shè)置報警裝置和聯(lián)鎖機制。若依據(jù)實際情況需要設(shè)置自動化儀表系統(tǒng)，則應(yīng)嚴(yán)格按照國家標(biāo)準(zhǔn)《石油化工安全儀表系統(tǒng)設(shè)計規(guī)范》來對自動化儀表工程進行設(shè)計，確保其符合國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定。同時，還要對設(shè)計出的自動化儀表安全等級與可操作性進行檢驗和評估，以便合理確定出儀表所需安全等級，確保儀表能夠切實發(fā)揮效用對危險現(xiàn)場進行安全測量，并為自動化儀表系統(tǒng)安裝方案的制定提供理論依據(jù)和支持。

根據(jù)以往石油化工油品儲罐區(qū)發(fā)生的重大事故原因分析，違章作業(yè)是導(dǎo)致事故發(fā)生的主要原因之一，所以除了防護防爆之外，還要對各作業(yè)環(huán)節(jié)、操作行為等可能引發(fā)火災(zāi)等事故因素進行認真檢測與控制，提高油品罐區(qū)安全系數(shù)。

（三）有毒氣體、可燃氣體檢測

對于自動化儀表在有毒有害氣體、可燃性氣體方面的檢測設(shè)計，許多相關(guān)規(guī)范中都進行了明確的規(guī)定，如《石油化工可燃氣體及有毒氣體檢測報警設(shè)計規(guī)范》等。即在儀表工程實際設(shè)計過程中，需嚴(yán)格按照這些規(guī)范來進行。但值得注意的是，由于編制原則和側(cè)重點存在一定差異，因而各規(guī)范規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，有些差別較大，所以自動化儀表對有毒氣體、可燃氣體檢測功能與標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計，應(yīng)對石油化工油品罐區(qū)現(xiàn)場及要求進行綜合考慮。

五、儲罐計量設(shè)計方案

石油化工產(chǎn)品儲罐在采用靜壓法的時候，要嚴(yán)格遵守國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。靜壓法主要是針對儲罐內(nèi)液體壓力和差壓測量，對于壓力變送器具有依賴性。靜壓法的優(yōu)點是：將測量結(jié)果進行換算，并可以迅速得到參數(shù)值，投資成本比較低，設(shè)計方案也是比較簡單的。但是，這種方法不能得到儲罐內(nèi)全部液體的平均密度，會使得測量結(jié)果出現(xiàn)偏差。在確定最佳設(shè)計方案時，要對測量儀表結(jié)構(gòu)、現(xiàn)場儀表結(jié)構(gòu)、自動控制系統(tǒng)結(jié)構(gòu)進行分析，并制定出適合這些裝置的集成方案。對于要求低的小型罐區(qū)，可以將軟件組態(tài)方式應(yīng)用到自動控制系統(tǒng)當(dāng)中，從而提高了石油的計量管理水平。對于計算相對來說較復(fù)雜的計量裝置，則在儲罐結(jié)構(gòu)設(shè)計中加入計量軟件。

由于在設(shè)計方案中所含的變量比較多，設(shè)計人員要在儲罐結(jié)構(gòu)中設(shè)置信號通信單元，并根據(jù)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)選擇合適的信號傳輸方式，增強儲罐自動化控制運行率。同時，在各種輔助數(shù)據(jù)表作用下，設(shè)計人員選擇的計算方法可以提高準(zhǔn)確性，得到儲罐油品質(zhì)量信息及體積參考信息，進而對儲罐服務(wù)功能有了提高。

六、結(jié)束語

總之，與油品罐區(qū)安全等級、各指標(biāo)測量息息相關(guān)的，用于石油化工油品罐區(qū)的自動化儀表及其設(shè)計需要考慮諸多因素，這樣才能保證設(shè)計的科學(xué)合理，設(shè)計符合國家各相規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定。我國自動化儀表工程設(shè)計人員應(yīng)努力提高自身專業(yè)能力與實踐經(jīng)驗，為新一代高自動化、高測量精度石油化工油品罐區(qū)自動化儀表的產(chǎn)生而努力。

參考文獻：

[1]張華莎.石油化工油品儲罐自動化儀表及工程設(shè)計[J].石油化工自動化，2015，06：6-13.

[2]張華莎.石油化工油品儲罐計量與測量儀表設(shè)計方案[J].石油化工自動化，2015，05：1-7.

[3]司龍小卒.中石油四川梢售分公司德陽油庫擴容工程項目可行性研究[D].西南石油大學(xué)，2014.

第7篇：花藝設(shè)計分析范文

關(guān)鍵詞: 化工電氣；設(shè)計；安全；

一、前言

由發(fā)電、變電、輸電、配電和用電等環(huán)節(jié)組成的電能生產(chǎn)與消費系統(tǒng)。它的功能是將自然界的一次能源通過發(fā)電動力裝置轉(zhuǎn)化成電能,再經(jīng)輸、變電系統(tǒng)及配電系統(tǒng)將電能供應(yīng)到各負荷中心。電氣主接線是發(fā)電廠、變電所電氣設(shè)計的首要部分,也是構(gòu)成電力系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)。主接線的確定對電力系統(tǒng)整體及發(fā)電廠、變電所本身的運行的可靠性、靈活性和經(jīng)濟性密切相關(guān)。并且對電氣設(shè)備選擇、配電裝置配置、繼電保護和控制方式的擬定有較大的影響。電能的使用已經(jīng)滲透到社會、經(jīng)濟、生活的各個領(lǐng)域,而在我國電源結(jié)構(gòu)中火電設(shè)備容量占總裝機容量的75%。本文是對化工企業(yè)電氣系統(tǒng)的初步設(shè)計,主要完成了電氣主接線的設(shè)計。包括電氣主接線的形式的比較、選擇;主變壓器、啟動/備用變壓器和高壓廠用變壓器容量計算、臺數(shù)和型號的選擇;短路電流計算和高壓電氣設(shè)備的選擇與校驗;并作了變壓器保護。隨著我國化工企業(yè)的不斷發(fā)展和壯大,企業(yè)在關(guān)注自身經(jīng)濟效益和發(fā)展的同時,不斷完善自身的安全機制,保障自身生產(chǎn)和員工安全?，F(xiàn)代化工企業(yè)生產(chǎn)需要大量的電氣設(shè)備,因此化工企業(yè)電氣系統(tǒng)設(shè)計與線路安裝的重要性也就日益凸顯出來。把握化工企業(yè)電氣系統(tǒng)設(shè)計與線路安裝要點,是保證化工企業(yè)電氣系統(tǒng)安全的重要方法。

二、化工企業(yè)電氣系統(tǒng)設(shè)計要點

化工企業(yè)由于其生產(chǎn)產(chǎn)品特殊,具有易燃性和易爆性的特點,其對于電氣系統(tǒng)設(shè)計的要求相對較高,不僅需要滿足生產(chǎn)需要,還要滿足化工企業(yè)對于安全性的需要。在化工企業(yè)電氣系統(tǒng)設(shè)計過程中需要充分考慮各方面因素,從整體布局到分類布局,全面把控設(shè)計的科學(xué)性、合理性和安全性。

1防火性設(shè)計

化工企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品為依然易爆品,在生產(chǎn)準(zhǔn)備階段和生產(chǎn)過程中容易發(fā)生重大安全事故,在電氣系統(tǒng)設(shè)計的過程中應(yīng)重點注意火災(zāi),特別是電氣火災(zāi)的防范與制止。按照安全設(shè)計的要求,均衡設(shè)計線路走向及分支變電系統(tǒng)的安全性,在保障安全生產(chǎn)和全速生產(chǎn)的條件下,盡可能保障電氣系統(tǒng)的安全。

首先,線路設(shè)計應(yīng)該注意其合理布局和密集性分析。由于化工企業(yè)油污較大,容易導(dǎo)致線路老化變形,甚至出現(xiàn)線路的,嚴(yán)重影響化工企業(yè)的安全生產(chǎn)運營。線路在設(shè)計時應(yīng)充分考慮其合理走向,保證走向的安全性。另外,由于化工企業(yè)生產(chǎn)過程中溫度較高,線路布局過于密集容易產(chǎn)生磁力效應(yīng),從而影響生產(chǎn)的安全。合理的線路布局設(shè)計加上合理性的密集度設(shè)計能從根本上保證化工企業(yè)電氣系統(tǒng)的安全。

其次,線路設(shè)計時應(yīng)保證足夠的防火空間。由于電氣系統(tǒng)線路設(shè)計的隱蔽性,決定了其防火空間的有限性,而有限的防火空間下,一旦發(fā)生火災(zāi)等災(zāi)害就會導(dǎo)致大面積的災(zāi)害形成,危害化工企業(yè)的整體安全。因此,在化工企業(yè)電氣系統(tǒng)設(shè)計時應(yīng)注意保障足夠的防火和救災(zāi)空間。

2操作性構(gòu)想設(shè)計

在化工企業(yè)電氣系統(tǒng)設(shè)計時應(yīng)注意保障足夠的電氣操作空間,一方面可以保障電氣在運行過程中的安全性和電氣自身壽命的延長,另一方面也可以保障在維修電氣系統(tǒng)時可以有足夠的空間進行維護。足夠的操作空間使得電氣系統(tǒng)之間的距離拉大,其相互的磁力影響減小,對于維修人員及電氣操作人員的身體健康有重要的意義。因此,在設(shè)計化工企業(yè)電氣系統(tǒng)時應(yīng)注意保證足夠的操作性空間。

三、化工企業(yè)電氣系統(tǒng)安裝要點

化工企業(yè)電氣系統(tǒng)具有體系大,操作自動化程度高的特點,因此在安裝過程中需要注意安裝的合理性和布局的可行性。安裝電氣系統(tǒng)應(yīng)設(shè)置專業(yè)人員操作,杜絕違規(guī)操作,防止事故發(fā)生。安裝管理人員,特別是在線路安裝人員,需要特別注意安裝的合理布局和安全性。

1嚴(yán)格按照設(shè)計方案實施

由于化工企業(yè)電氣系統(tǒng)的特殊性,其系統(tǒng)設(shè)計時充分考慮到了各種因素的影響,設(shè)計方案也嚴(yán)格按照特定的程序設(shè)定,因此,在化工企業(yè)電氣系統(tǒng)的安裝過程中,應(yīng)嚴(yán)格按照電氣系統(tǒng)的設(shè)計方案實施。由于化工企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品的特殊性和其電氣系統(tǒng)設(shè)計的特殊性,因此安裝過程中不能逾越設(shè)計方案的設(shè)計規(guī)程和設(shè)計安裝方式。嚴(yán)格按照設(shè)計方案實施安裝和線路布局,保證施工的科學(xué)性和安全性。

2注意安裝過程中的電氣系統(tǒng)各組件之間的安全距離

電氣系統(tǒng)在設(shè)計時很難考慮到安裝細節(jié),因此在實際安裝過程中會遇到很多的問題,因此,在安裝過程中要嚴(yán)格注意電氣系統(tǒng)各組件之間的安全距離,保證電氣系統(tǒng)的安全性和可用性。按照保有足夠空間,保障正常操作的原則,合理布局電氣系統(tǒng)各組件,充分利用空間優(yōu)勢和設(shè)計時留下的空間操作構(gòu)想,保證安全距離。

安全距離在保證安裝過程的安全性的同時也保證了電氣系統(tǒng)在后期運行過程中的事項安全。電氣系統(tǒng)組件安裝過程中不可避免的會產(chǎn)生電力磁場及電氣組件間的相互作用,這種作用的產(chǎn)生會導(dǎo)致電氣設(shè)備的老化,甚至是報廢。因此,保證在設(shè)計方案基礎(chǔ)上的安全距離是保證其正常運行的關(guān)鍵。

3完善安裝現(xiàn)場的安全管理制度,保障安裝過程的安全

化工企業(yè)電氣系統(tǒng)在安裝過程中由于操作上的差距和操作手段的差異性,導(dǎo)致在安裝過程中可能發(fā)生安全事故。因此,安裝過程中應(yīng)充分利用安全管理制度,保障安裝過程的安全。在化工企業(yè)電氣系統(tǒng)的安裝過程中,項目負責(zé)人應(yīng)制定詳細而嚴(yán)格的管理制度,保障安裝過程中安裝人員的安全和電氣組件的安全。

化工企業(yè)電氣系統(tǒng)安裝的時限性較長,加之各種設(shè)備的形狀較大,安全的安裝施工就成為施工過程中的一項難點。規(guī)范的管理制度和操作規(guī)程加之嚴(yán)格管理和執(zhí)行,在充分發(fā)揮安裝人員才智的基礎(chǔ)上保證制度的嚴(yán)格執(zhí)行,是保證安全生產(chǎn)的重要因素。合理可行的操作規(guī)程和管理制度,從根本上預(yù)防和杜絕事故發(fā)生是安裝過程中的一項重要任務(wù)。

第8篇：花藝設(shè)計分析范文

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；特征；社會效應(yīng)；義烏

在全球經(jīng)濟文化化和文化經(jīng)濟化的大背景下，文化因素在社會發(fā)展中起著越來越重要的作用。文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，其本身具有綜合性、創(chuàng)新性、歷史的延續(xù)性和地域的差異性[1]。不同地域的地理環(huán)境、人力資源、社會發(fā)展基礎(chǔ)等方面的差異，必然會形成區(qū)別于其它地區(qū)的鮮明的區(qū)域文化，并對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響和作用。

近年來，浙江義烏的社會經(jīng)濟發(fā)展始終保持快步向上的發(fā)展態(tài)勢。這其中有政策引導(dǎo)、歷史機遇等方面的影響，但區(qū)域文化是一個相當(dāng)重要的影響因素，筆者將初步結(jié)合義烏區(qū)域文化的形成與演變過程，探討義烏區(qū)域文化的社會經(jīng)濟效應(yīng)。

一、區(qū)域文化對區(qū)域發(fā)展的影響

區(qū)域文化是指一個特定地域內(nèi)的文化體系，是特定區(qū)域內(nèi)的人們在長期從事的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會生活過程中所形成的具有濃厚的地域特色的價值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的總和[2]。

區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展相互促進、相互滲透，二者是一種共生共存的關(guān)系[3]。文化以一定的區(qū)域地理、經(jīng)濟基礎(chǔ)為前提，而形成一定的區(qū)域文化后又反作用于區(qū)域的發(fā)展，其文化精神和價值觀決定并影響區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的選擇模式、政策措施、運行方式以及發(fā)展速度和質(zhì)量[4]。首先，區(qū)域文化影響區(qū)域發(fā)展特色。區(qū)域文化的特色直接作用于發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。特定區(qū)域的人文歷史境遇，給區(qū)域的發(fā)展打上了深刻的文化烙印，最終使不同的區(qū)域產(chǎn)生不同的發(fā)展道路。其次，區(qū)域文化影響區(qū)域發(fā)展軟環(huán)境。人才的觀念因素是區(qū)域發(fā)展軟環(huán)境的重要組成部分，不同的區(qū)域文化產(chǎn)生不同的價值觀念，進而形成不同的主觀能動性和創(chuàng)造性，這直接影響區(qū)域創(chuàng)新。

二、義烏區(qū)域文化的形成與演變

義烏區(qū)域文化是江浙文化的有力代表，是典型的工商皆本、義利并重的商業(yè)文化。義烏最早的商業(yè)文化傳統(tǒng)要追溯到兩千多年前。義烏土壤貧瘠、人多地少，在生存壓力下，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民肩挑貨郎擔(dān)、手搖撥浪鼓，去江西福建等地走巷串戶，用自家產(chǎn)的生姜糖換取雞毛，再把雞毛做成雞毛撣子換取微薄利潤，形成了具有地區(qū)特色的“雞毛換糖”和敢闖敢創(chuàng)的“撥浪鼓文化”。改革開放初期，貨郎擔(dān)與時俱進，將雞毛換糖演變?yōu)樾“儇涃I賣，由此產(chǎn)生了街邊小攤販，并形成小商品市場的雛形。在這種文化傳統(tǒng)的影響下，義烏市政府總結(jié)歸納出“勤耕好學(xué)、剛正勇為”的八字“義烏精神”。隨著小商品貿(mào)易的日益紅火，小商品城五易其址，八次擴建，享譽全球的小商品集散中心屹立于江浙大地。在此期間，義烏人以包容之心，誠實守信與全世界賓朋從事貿(mào)易活動，形成多國家聚集、多民族交融、多元文化融合的欣欣向榮態(tài)勢。2008年，義烏市政府根據(jù)小商品貿(mào)易體現(xiàn)出來的文化觀念的融合與發(fā)展，在八字義烏精神的基礎(chǔ)上又提煉出十二字“新義烏精神”：勤耕好學(xué)、剛正勇為、誠信包容。

從“撥浪鼓文化”到“義烏精神”再到“新義烏精神”，是區(qū)域傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是義烏人開拓進取的集體意識逐步積淀為特定價值觀念的文化個性和審美創(chuàng)造。在這種群體性文化氛圍中，勇于創(chuàng)新、講求實效、追逐利益、沒有官本位意識等市場理念交織在一起，構(gòu)成了開放的文化意識環(huán)境，形成了一種群體性的思維和行為定式，人們思想開放，敢冒險、敢創(chuàng)新，潛移默化地塑造出具有特定文化稟賦的人群，推動了義烏商業(yè)的進步[5]。

三、義烏區(qū)域文化特征分析

義烏千百年來長期積淀下來的文化價值觀念體系對于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響往往是持久而深刻的，其特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

敢闖敢干、開拓創(chuàng)新的上進思想。義烏區(qū)域文化究其根本，是具有鮮明群體意識的創(chuàng)業(yè)文化價值體系。義烏地區(qū)較差的自然地理條件淡化了民眾依賴自然環(huán)境、安貧樂道的惰性心理，孕育出冒險、開拓、進取的創(chuàng)業(yè)意識，催生出“敲糖幫”的創(chuàng)業(yè)行為，走出一條以商養(yǎng)農(nóng)、以商求生存求發(fā)展的創(chuàng)業(yè)之路?！半u毛換糖”的創(chuàng)業(yè)之路，其背后是義烏人對財富的強烈述求，而正是這種“雞毛變金”的致富欲望，使得“雞毛換糖”的商業(yè)內(nèi)涵不斷升級，逐漸跳出其原本意義的商業(yè)活動，與中國傳統(tǒng)文化中的封閉、保守、中庸成為鮮明對比，成為代表義烏人敢為人先，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的強大精神力量[6]。

重商商利、義利并舉的市場觀念。義烏區(qū)域文化的突出表現(xiàn)是“尚利進取”的商業(yè)文化。與注重農(nóng)耕文明、重義輕利的中國傳統(tǒng)儒家文化思想及“萬般皆下品，唯有讀書高”的價值取向相比，義烏人“不以物小而不為”的商業(yè)行為更具理性思考，更具主體意識、獨立意識，與發(fā)展市場經(jīng)濟追逐利潤和重視物質(zhì)利益的價值取向一脈相承。義烏“螞蟻商人”用毫厘利潤筑起一座建在市場上的國際化商貿(mào)城市，這是義烏人的經(jīng)營之道，更是義烏之所以取得世界矚目成就的文化精髓[7]。

兼容并蓄、多元包容的吸納精神。義烏區(qū)域文化經(jīng)歷千百年的傳承創(chuàng)新，其涵化力和適應(yīng)力很大程度上取決于包容與吸納。義烏人手搖撥浪鼓走南闖北辛勞奔波時，最能體會的是出門的不易與艱辛，但他們將心比心、設(shè)身處地地為他人著想時，一種樸素的好客情感會自然而生?？梢哉J為，義烏本土文化中所孕育的包容因子、開放因子為義烏的對外開放和商貿(mào)發(fā)展提供了得天獨厚的文化優(yōu)勢[8]。如今，130多萬外來建設(shè)者、2萬多外國人與義烏本地人一道和諧相處，多元、包容的文化觀念加強了多民族文化的溝通與交流，也促進了義烏區(qū)域文化的傳播與傳承。

四、義烏區(qū)域文化的社會效應(yīng)分析

通過對義烏區(qū)域文化的內(nèi)涵分析可以發(fā)現(xiàn)，區(qū)域文化的價值觀念、思維方式、人文心態(tài)、道德規(guī)范對區(qū)域的社會經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)有著重大的影響。文化是一種活生生的生存和發(fā)展方式，是一種素質(zhì)，一種品格，是活潑的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力[9]。區(qū)域文化作為區(qū)域社會運行的內(nèi)在機制，以獨特的機制滲透于區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展過程中。

1、區(qū)域文化的價值創(chuàng)造效應(yīng)。義烏區(qū)域文化的價值創(chuàng)造體現(xiàn)在兩個方面。一是傳統(tǒng)的經(jīng)濟價值創(chuàng)造。在傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商意識中，開放精明的義烏人以義利并存、工商皆本的觀念將雞毛納入到商品領(lǐng)域并實現(xiàn)其經(jīng)濟價值；隨著“撥浪鼓文化”的發(fā)展，這一無形精神產(chǎn)品物化為小商品市場，直接創(chuàng)造價值，實現(xiàn)了區(qū)域個體經(jīng)濟的富足和區(qū)域整體經(jīng)濟的發(fā)展。二是經(jīng)濟群體的創(chuàng)造。人力資本是社會經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，在雞毛換糖的撥浪鼓文化中，諸多義烏商人勇于創(chuàng)新、講求實效、追逐利益，產(chǎn)生出一大批開放創(chuàng)新、適應(yīng)市場經(jīng)濟體制的企業(yè)家。浪莎襪業(yè)、新光飾品、雙童吸管、華鴻相框的掌門人都是這類群體的代表，他們出身農(nóng)民、知識缺乏，但長久的走街串巷、擺攤批發(fā)實現(xiàn)了商業(yè)的原始積累，成功轉(zhuǎn)型為在全國甚至全世界行業(yè)領(lǐng)域中的佼佼者。

2、區(qū)域文化的激勵動力效應(yīng)。文化是一種心態(tài)、是一種觀念，具有凝聚力的文化能夠形成一個區(qū)域特有的價值觀和凝聚力，這種精神激勵雖然不能夠準(zhǔn)確地度量，但通過整合和塑造文化資源，能夠使整個激勵機制更加有效，從而作為一種內(nèi)部激勵機制，提高生產(chǎn)效率，促進技術(shù)的進步[10]。首先是創(chuàng)業(yè)個體的激勵。義烏區(qū)域文化的市場意識、工商意識激勵個體實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，這種創(chuàng)業(yè)物微利薄，但薄利多銷的心態(tài)以及個體帶群體、以點帶面的星火燎原之勢造就了“小商品、大世界”的市場格局。待發(fā)展到一定階段和規(guī)模，追求更大成功的持續(xù)動力激勵創(chuàng)業(yè)者們不斷創(chuàng)新，促使義烏商人大舉挺進全國甚至海外市場，構(gòu)成了蔚為壯觀的“義烏軍團”。其次是義烏政府的推動激勵。適時出臺鼓勵措施，“興商建市”的戰(zhàn)略和有效的配置資源，讓創(chuàng)業(yè)個體活力迸發(fā)，激勵創(chuàng)業(yè)者們進一步開拓創(chuàng)新，從而實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟社會的持續(xù)增長。

3、區(qū)域文化的集聚整合效應(yīng)。文化具有向心力，它是區(qū)域社會共同認可和打造的核心價值觀念，對生產(chǎn)要素的流動和資源的配置有重要的影響。義烏誠信包容的文化傳統(tǒng)提供了勞動者集聚的良好氛圍，引導(dǎo)人力資源這一重要生產(chǎn)要素不斷流入，為義烏的持續(xù)發(fā)展提供無限活力和生機。義烏200萬常住人口中，本地戶籍人口只有70萬，外來建設(shè)者多達130萬。外來人才的流動和配置，促進了義烏市場的轉(zhuǎn)型升級，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供了人才保障。同樣，區(qū)域文化營造了良好的投資形象和投資環(huán)境，推動資本、技術(shù)等要素的流入，從而通過集聚效應(yīng)推動資本和技術(shù)的積累和集聚，對經(jīng)濟的增長產(chǎn)生關(guān)鍵的促進作用[11]。目前，義烏形成了針織襪業(yè)、飾品、工藝品等20多個優(yōu)勢行業(yè)，其中飾品、拉鏈行業(yè)占全國份額的20%，無縫內(nèi)衣行業(yè)占全國的80%、世界的20%，形成了“小商品、大集群”的格局。

4、區(qū)域文化的創(chuàng)新推動效應(yīng)。創(chuàng)新是區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的不竭動力，義烏人“敢為人先、開拓創(chuàng)新”的文化品格推動社會的持續(xù)變革。首先是區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級。文化對資本、勞動力的有效配置，使義烏商人從走巷串戶的敲糖幫到固定經(jīng)營區(qū)域的商販轉(zhuǎn)變；而先進區(qū)域文化提供的適宜創(chuàng)新的制度性資源和創(chuàng)新環(huán)境，則促進小商品貿(mào)易從勞動力和資本密集型的粗放型增長不斷向效率更高的知識和技術(shù)密集型增長轉(zhuǎn)變。其次是管理體制的創(chuàng)新。雞毛換糖這種商業(yè)行為是自下而上地傳遞到政府，在農(nóng)業(yè)貧瘠、民眾生存艱難及改革開放的雙重特定歷史條件下，倒逼政府改變管理模式，從而開啟義烏市政府“有所為有所不為”的有為政府管理模式之路。

參考文獻：[1][4] 殷曉峰，李城固，王穎.東北地域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響研究[J].東北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010.06：41- 44.

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[5] 周博，鄭國墨.浙江義烏商業(yè)發(fā)展中的文化滲透研究[J].求是，2007.06：87- 90.

[6] 蔣芝英.區(qū)域創(chuàng)業(yè)文化特征及發(fā)展方向研究——以義烏為個案[J]. 赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2011.06.

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[8] 中國社會科學(xué)院《義烏發(fā)展之文化探源》課題組.義烏發(fā)展之文化探源[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2007：372.

[9] 張敏杰，義烏文化的傳承、傳播與創(chuàng)新[J].浙江工商大學(xué)學(xué)報，2012.04：31.

[10] [11] 張暉明、張亮亮，“軟實力”的社會效應(yīng)分析[J].復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版），2008.04：88.

作者簡介：

第9篇：花藝設(shè)計分析范文

對次，我們需要發(fā)掘自身文化、研究自身文化、發(fā)展自身文化的價值，并創(chuàng)造性地將它融入企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，豐富產(chǎn)品的文化意蘊，提升產(chǎn)品的附加價值。這需要我們自身加倍努力與探索。

因為，未來的企業(yè)競爭將是文化的競爭。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化產(chǎn)品文化產(chǎn)品形象

一、產(chǎn)品、產(chǎn)品文化、企業(yè)文化

什么叫產(chǎn)品？狹義的理解，只是工廠生產(chǎn)出的實物，如食品、服裝等。廣義的產(chǎn)品概念，包括有形的和無形的，凡是提供給市場的、消費者認為可以用價值來衡量的，或使用后能滿足消費者某種需求、某種欲望的一切，都可稱之為產(chǎn)品，例如服務(wù)、咨詢也是產(chǎn)品。

所謂產(chǎn)品文化，是以企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品為載體，反映企業(yè)物質(zhì)及精神追求的各種文化要素的總和，是產(chǎn)品價值、使用價值和文化附加值的統(tǒng)一。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，文化與企業(yè)、文化與經(jīng)濟的互動關(guān)系愈益密切，文化的力量愈益突出，這種文化色彩首先體現(xiàn)在企業(yè)的產(chǎn)品上。就是說，企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品決不僅僅具有某種使用價值，不僅僅是為了滿足人們的某種物質(zhì)生活需要，而且越來越多地考慮人們的精神生活需要，千方百計地為人們提供實用的、情感的、心理的等多方面的享受，越來越重視產(chǎn)品文化附加值的開發(fā)，努力把使用價值、文化價值和審美價值融為一體，突出產(chǎn)品中的人性化含量。換言之，企業(yè)產(chǎn)品不僅是技術(shù)和工具的產(chǎn)物，而且是員工崇高理想和自覺奉獻精神的結(jié)晶；不僅凝結(jié)著一般的抽象的人類勞動，而且凝聚著職工無限的創(chuàng)造力，是企業(yè)員工群體特定的價值觀、思維模式和心理的、知識的、能力的綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。說到底，產(chǎn)品深深地打著企業(yè)文化的烙印，二者相融相合。

一定的產(chǎn)品文化與它所處的社會文化背景是緊密聯(lián)系的，也與生產(chǎn)或提供它的企業(yè)文化密不可分。產(chǎn)品文化是社會文化與企業(yè)文化共同作用的產(chǎn)物，在社會文化背景相對穩(wěn)定的情況下，產(chǎn)品文化更多地體現(xiàn)的是企業(yè)文化的內(nèi)容。產(chǎn)品文化是直接作用于社會廣大的消費者，消費者更多地是從產(chǎn)品或服務(wù)的消費中來體現(xiàn)企業(yè)文化的。對其企業(yè)的認同和對企業(yè)文化的認同，是通過接受其產(chǎn)品與蘊涵在其服務(wù)中的產(chǎn)品文化來實現(xiàn)的。

產(chǎn)品文化與企業(yè)文化緊密聯(lián)系。產(chǎn)品或服務(wù)是企業(yè)生產(chǎn)的成果，任何一種產(chǎn)品和服務(wù)都是在企業(yè)中生產(chǎn)和形成，既受到一定的企業(yè)文化的制約，又凝聚了生產(chǎn)它的企業(yè)文化因素。因此，產(chǎn)品文化是企業(yè)文化的重要組成部分，也是企業(yè)文化的一種體現(xiàn)。

換句話說，企業(yè)的精神、風(fēng)格和價值標(biāo)準(zhǔn)將在企業(yè)所提供的具體的產(chǎn)品和服務(wù)之中得以體現(xiàn)。這正是我們在強調(diào)企業(yè)文化建設(shè)時，同時強調(diào)產(chǎn)品文化的原因之所在。

二、未來企業(yè)競爭更是文化競爭

10年前，燒鵝仔在北京方莊首開中國式快餐連鎖服務(wù)，它既有中國傳統(tǒng)的美味，又能適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活。這種營銷理念在當(dāng)時是超前的。與此同時，在方莊還誕生了一家麥當(dāng)勞，同燒鵝仔一樣，引得八方來客，叫好聲不絕于耳。此后，燒鵝仔分店曾達到近百家，與麥當(dāng)勞共存共榮。

10年后的今天，若想再到烤鵝仔處一飽口福之時，卻發(fā)現(xiàn)“此地空余黃鶴樓”，燒鵝仔早已倒閉。但麥當(dāng)勞一如十年前，紅紅火火，人流不息。有好事者詢問麥當(dāng)勞方莊店經(jīng)理原因，他回答：“麥當(dāng)勞出售的是企業(yè)文化”。

當(dāng)今世界上經(jīng)濟與文化融為一體的發(fā)展趨勢非常明顯。企業(yè)的經(jīng)營管理活動往往與企業(yè)文化密切結(jié)合，不可分割。企業(yè)在市場激烈的競爭中，文化的含量、附加值越來越高。我們正處于知識經(jīng)濟的時代，對文化領(lǐng)先和知識創(chuàng)新更加注重。

中國加入WTO后，越來越多的外國企業(yè)必將進入中國這一龐大市場，高舉“文化競爭”的旗幟圈地圈錢，文化競爭將成為未來國內(nèi)企業(yè)與外資企業(yè)進行“商戰(zhàn)”的主旋律。企業(yè)的競爭將更快進入商業(yè)文化競爭時代，國家之間的競爭帶有更明顯的文化競爭色彩，更多的類似于燒鵝仔和麥當(dāng)勞的故事即將上演。事實上，這樣的戰(zhàn)斗在麥當(dāng)勞、阿迪達斯、耐克等國外名牌進入中國后就已打響。外國企業(yè)在登岸之時，必將帶著各自企業(yè)的文化理念和經(jīng)營管理方式，在中國市場攻城掠寨。在未來市場競爭日益激烈的情況下，忍氣吞聲絕不是辦法。我們需要發(fā)掘自身文化、發(fā)展自身文化的價值，并創(chuàng)造性地將它融入企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，這需要我們自身加倍努力與探索。

現(xiàn)代企業(yè)需要現(xiàn)代的企業(yè)文化。對企業(yè)文化內(nèi)涵的研究，不斷提高文化的附加力，是企業(yè)核心競爭能力的重要內(nèi)容。那么中國在加入WTO后，中國企業(yè)將如何應(yīng)對這種文化的看似無形卻有形的競爭呢？國內(nèi)制造型企業(yè)還沉湎于“價廉物美是一個永遠的勝律”，沒有認識到“產(chǎn)品文化”的價值。企業(yè)家將如何從企業(yè)文化的層面來更新各自的產(chǎn)品管理理念、產(chǎn)品文化呢？在產(chǎn)品或服務(wù)層面值得我們思考：這一層面上的文化營銷就是推出能提高人類生活質(zhì)量、推動人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的產(chǎn)品或服務(wù)，并能引導(dǎo)一種新的、健康的消費觀念和消費方式。

三、廠家不僅是賣產(chǎn)品，更是賣文化

今天的消費者，購買產(chǎn)品已不單單只是為了使用，同時對其是否符合自己的審美情趣也很看重，特別是年輕消費者，對產(chǎn)品怡情訴求更為強烈。因此，企業(yè)在文化創(chuàng)牌努力中，有意識地將符合消費者怡情訴求，象征人們特有的審美情感，體現(xiàn)現(xiàn)代人的價值觀，順應(yīng)大多數(shù)消費者的消費行為導(dǎo)向的文化內(nèi)涵融入自己產(chǎn)品，就可以產(chǎn)品為載體，向品牌投入文化，在滿足消費者怡情的心理訴求的同時，取得他們對產(chǎn)品文化的價值認同，實現(xiàn)自己附著于產(chǎn)品的文化識別。產(chǎn)品符合了這樣的人文需求，就能以其獨特的人文含量在情感上打動消費者，使其因怡情需求而積極購買你的產(chǎn)品，實現(xiàn)情感營銷的高附加值銷售方式。

生產(chǎn)產(chǎn)品的最終目的是為了將它賣出去，在買方市場的今天產(chǎn)品的文化內(nèi)涵也決定了產(chǎn)品的市場前景。有位資深的經(jīng)濟學(xué)家說過，“產(chǎn)品的一半是文化”，“文化也是商品”。當(dāng)我們習(xí)慣于在大街小巷聽“正宗牛肉丸”、“地道煎肉包”的吆喝聲時，在一些經(jīng)濟發(fā)達的國家和地區(qū)，就是有人在賣產(chǎn)品文化賺錢了。美國有名的化妝品制造廠露華濃公司總裁C·雷布隆先生就以“口紅不是化妝品，我們讓美流行人間”的經(jīng)營宗旨而取勝于市，聞名于世。

以研究購物心理而聞名的V·帕卡特，在其《隱藏的說服者》一書中這樣寫道：也許“生意人你不曾想過，如果賣的不是發(fā)油而是希望，如果賣的不是桔子而是新鮮的活力，那將會怎樣?”不少企業(yè)的經(jīng)營者在產(chǎn)品營銷過程中仍沿襲著“黃婆賣瓜，自賣自夸”的老方式，側(cè)重于產(chǎn)品本身的宣傳，在文化韻味和服務(wù)方面的宣傳不夠而造成產(chǎn)品壓庫嚴(yán)重的現(xiàn)狀，我們大有必要加強產(chǎn)品文化的宣傳。尤其在市場推廣廣告策略的制定上善于將企業(yè)產(chǎn)品的核心價值進行提煉，賦予其特有的文化內(nèi)涵。須知，當(dāng)今許多購物者的消費心理日趨成熟，他們除了看中產(chǎn)品質(zhì)量外，更看重的是企業(yè)形象和售后服務(wù)?！百u啥偏不吆喝啥”的高明之處，在于使顧客在潛移默化中認識你的企業(yè)形象的同時，進而對你的產(chǎn)品產(chǎn)生好感。我國的紅豆服飾、娃哈哈食品等企業(yè)注重產(chǎn)品的文化宣傳，并取得了可喜的成效。

四、設(shè)計以文化為底蘊

設(shè)計的核心是人，所有的設(shè)計其實都是圍繞著人的需要展開的。設(shè)計承載了對人類精神和心靈慰藉的重任：年輕的消費者購買商品是為了張揚個性和煥發(fā)蓬勃的青春活力；年壯的消費者購買商品是為了填補青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感；年老的消費者則懷者一股濃濃的懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感購買消費品。因此產(chǎn)品是反映物質(zhì)功能及精神追求的各種文化要素的總和，是產(chǎn)品價值、使用價值和文化附加值的統(tǒng)一。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，文化與企業(yè)、文化與經(jīng)濟的互動關(guān)系愈益密切，文化的力量愈益突出，這種文化色彩首先體現(xiàn)在企業(yè)的產(chǎn)品上。就是說，企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品決不僅僅具有某種使用價值，不僅僅是為了滿足人們的某種物質(zhì)生活需要，而且越來越多地考慮人們的精神生活需要，千方百計地為人們提供實用的、情感的、心理的等多方面的享受，越來越重視產(chǎn)品文化附加值的開發(fā)，努力把使用價值、文化價值和審美價值融為一體，突出產(chǎn)品中的人性化含量。

以人為核心進行外延，有什么樣的需求，就會產(chǎn)生什么樣的設(shè)計。人類最初的設(shè)計，正是針對人們最普通最基本的需要展開的。幾千年來不同的民族，不同的地理環(huán)境沉淀了不同的文化。不同民族、不同時代的消費品蘊藏著的不同的審美情趣、審美理想、審美追求，表現(xiàn)出不同的民族性格、民族心理和人們對自我實現(xiàn)的不同追求。

設(shè)計需要創(chuàng)造。如果沒有創(chuàng)造，世界將是一幅模樣，但創(chuàng)造是有基礎(chǔ)的，不同的地區(qū)有其地域環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟情況、人文思想、民族習(xí)慣等等不同。表現(xiàn)在設(shè)計方面，每個民族都有自己的特色。比如法蘭西民族，地處溫帶海洋性氣候，良好的生活環(huán)境造就了法蘭西民族追求美妙而浪漫的生活習(xí)慣，時尚成了這個迷人國度奉行的生活準(zhǔn)則。時裝、香水這些體現(xiàn)浪漫、時尚的載體成了這個民族的代名詞，洛可可風(fēng)的延存與裝飾藝術(shù)運動的渲染形成了一種華麗、經(jīng)典的法國浪漫風(fēng)格；德意志民族則不同，氣候干燥、多山的自然環(huán)境造就了嚴(yán)謹?shù)牡聡?。因而，德國的設(shè)計體現(xiàn)出了嚴(yán)謹、重功能的品質(zhì)，就連較為傾向藝術(shù)性的平面設(shè)計在這里也自由不起來。包豪斯是其代表，烏爾姆設(shè)計學(xué)院提出的設(shè)計就是科學(xué)技術(shù)，從而形成重功能、技術(shù)，缺乏藝術(shù)感的德國風(fēng)格；與之相反,美利堅民族是個民族大融合，渴望自由的環(huán)境下造就了設(shè)計的幽默感與隨意性。短暫的歷史，自由的人性，使美國設(shè)計更具輕松、樂觀的色彩；中華民族歷史悠久，地大物博，人與人，人與物之間講究和諧共處，因此在自我實現(xiàn)要求上表現(xiàn)得深沉含蓄又強烈突出，反映出一種深層次的文化內(nèi)容。總之每個民族都有自我實現(xiàn)的愿望和追求，都在用自己的方式（包括產(chǎn)品設(shè)計）表現(xiàn)自己，借助有形的實體表達民族識別要求和尋求民族認同感。

社會文明的不斷提高，使越來越多的有識之士意識到了設(shè)計的文化內(nèi)涵問題，設(shè)計必須融入當(dāng)?shù)氐奈幕M去才可能得到持續(xù)性的發(fā)展，特別是在中國這樣一個地大物博、人口眾多，處于東亞文化核心地位的國度里，更是需要迫切解決的問題。設(shè)計的文化內(nèi)涵并不是對傳統(tǒng)中國文化的膚淺理解即“形”的簡單套用和照搬，而是要將傳統(tǒng)中國文化的精髓即“神”融入進去。香港的著名設(shè)計師靳埭強的成功，就是因為他懂得如何將浸五千年的中國文化如中國水墨文化、儒家文化之精髓融入設(shè)計中。儒家的審美標(biāo)準(zhǔn)用一個字來概括，就是“和”?！昂汀斌w現(xiàn)包容性，包容性必然衍生多樣性。而多樣化也是造型與裝飾在注重整體效果之下的多樣性。把“和”的觀念應(yīng)用于造物工藝之上，就體現(xiàn)在形式與功能的協(xié)調(diào)結(jié)合與造型的多樣性。古代工藝產(chǎn)品中講究和諧，講究節(jié)制，過分強調(diào)設(shè)計中的某一方面，必然會導(dǎo)致失“和”。這也就是為什么我國古代藝術(shù)家的造型審美趣味很少指向“五色”、“五音”、“五味”等炫人耳目之物，而更多指向“樸素”、“平淡”一類對象的根本原因所在。具體表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中，就是“尚清”的審美追求。從這一層意義上來說，中國古代審美要求“內(nèi)斂”，正是美善統(tǒng)一的自覺要求?！昂汀边€體現(xiàn)在“天人合一”，表現(xiàn)在造物設(shè)計上就是體現(xiàn)“形式表達情感”的設(shè)計理念，對消費者來說購買的不僅僅是產(chǎn)品的使用功能，他們需要通過讓人賞心悅目的形式購買包含其中的人文價值、精神關(guān)懷和自我意識。從人類文明發(fā)展史來看，明式家具實際上是中國傳統(tǒng)文人士族文化物化的一種表現(xiàn)形式，它比較突出地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人士族文化的特點和內(nèi)涵。因此，明式家具無論是在造型上、材料上、裝飾上、工藝上都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文人文化的特有的追求：自然而空靈，高雅而委婉，超逸而含蓄的韻味，透射出一股濃郁的書卷氣。中國提倡謙和好禮，廉正端莊的行為準(zhǔn)則，在造型上，明式家具造型渾厚冼練，線條流暢，比例適中，穩(wěn)重大方。從某種意義上說，用明式椅歇息，或許不是最佳方式，但它在儀式、社交、倫理上，卻甚于休憩的功能，明式椅對于使用者而言，似乎更在乎于一種文化上的慰藉。

設(shè)計是一種把人們的思想賦予形態(tài)的工作，設(shè)計就是將所有的人造物賦予美好的目的并加以實現(xiàn)，優(yōu)秀的設(shè)計是真善美的體現(xiàn)。設(shè)計從過去對功能的滿足進一步上升到了對人的精神關(guān)懷，這是在設(shè)計中融入文化，增加產(chǎn)品的文化附加值的根本所在，這也是設(shè)計師的責(zé)任。

五、產(chǎn)品設(shè)計中的文化意蘊

企業(yè)的文化是市場給與的，嚴(yán)格的說是消費者所給與的——一種企業(yè)在消費者心目中所建立起來的形象。企業(yè)形象建立靠的是企業(yè)自身的產(chǎn)品，而不是空洞的口號或其它——因為可以支持企業(yè)生存的是有市場的產(chǎn)品。企業(yè)所有的一切活動，必然要圍繞自身產(chǎn)品來展開，來強化既定的發(fā)展策略與形象。產(chǎn)品是企業(yè)的文化符號和承載體，是企業(yè)文化的化身。人們是通過消費產(chǎn)品來認識企業(yè)的，而不是相反。因此，通過產(chǎn)品，人們可以認識企業(yè)及其文化內(nèi)涵。

1、產(chǎn)品形象

產(chǎn)品形象是通過產(chǎn)品表現(xiàn)出來的、在消費者心目中形成的關(guān)于產(chǎn)品及其企業(yè)的印象和情感。

產(chǎn)品形象是由多個要素構(gòu)成的集合體。比如有形的物體、服務(wù)等和無形的感受。

產(chǎn)品形象是產(chǎn)品在消費者心目中的影響和情感。

產(chǎn)品形象是企業(yè)綜合素質(zhì)的反映。

2、產(chǎn)品反映企業(yè)文化

產(chǎn)品反映企業(yè)文化。一般來說，產(chǎn)品是通過以下幾個方面來反映企業(yè)文化的：

a、產(chǎn)品反映了企業(yè)的價值觀和理念；

b、產(chǎn)品反映出一個民族國家的文化傳統(tǒng)；

c、產(chǎn)品的變化折射出時代的變化以及企業(yè)變化發(fā)展、文化的演進；

企業(yè)形象在開始時是靠規(guī)劃的，但在企業(yè)中可以執(zhí)行企業(yè)戰(zhàn)略到具體形象——產(chǎn)品——上，工業(yè)設(shè)計是責(zé)無旁貸的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它的設(shè)計方向、風(fēng)格是否和企業(yè)整體戰(zhàn)略保持以一致，對企業(yè)文化建設(shè)將起到?jīng)Q定性作用。產(chǎn)品通過外觀線型塑造、細節(jié)刻畫、色調(diào)品位等元素的共性化處理，在市場與消費者心目中建立起的風(fēng)格統(tǒng)一、特色鮮明的產(chǎn)品形象和產(chǎn)品個性。也就必然成為企業(yè)在消費者心目中的形象代言者。

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品通過整合策略性設(shè)計方法實現(xiàn)企業(yè)的設(shè)計形象（DI），并通過DI系統(tǒng)的實施面向市場推出產(chǎn)品形象（PI），使得企業(yè)產(chǎn)品具有家族性、延續(xù)性、共生性以及整體個性。所傳達的是透過“風(fēng)格”表露出企業(yè)深層文化底蘊和產(chǎn)品發(fā)展趨向，是企業(yè)文化最重要的核心，它的作用是超越CI（企業(yè)形象策劃）的，是CI所無法比擬的。

3．產(chǎn)品整體概念與產(chǎn)品設(shè)計

任何一種產(chǎn)品都必須具備核心層、有形產(chǎn)品層、附加層，從而構(gòu)成產(chǎn)品整體概念。

核心層表達了產(chǎn)品的效用或服務(wù)；

有形產(chǎn)品層包括質(zhì)量、樣式、品牌、包裝、特點等五大特征；

附加層即是產(chǎn)品設(shè)計者所能提供的附加服務(wù)和附加利益，而這正是我們要討論的產(chǎn)品的設(shè)計。

4．產(chǎn)品設(shè)計是大勢所趨

隨著人類生活水平的提高，對生活方方面面重新設(shè)計。楊振寧預(yù)言，21世紀(jì)是一個設(shè)計的世紀(jì)，產(chǎn)品設(shè)計更是商家必爭之地。

產(chǎn)品設(shè)計既是對人們生活需求的滿足，同時又是在超前性地設(shè)計著人們的未來生活，所謂設(shè)計創(chuàng)造未來，設(shè)計不僅創(chuàng)造美的形態(tài)，更是創(chuàng)造一種新的生活方式。因此，這一項活動必然隨著人們文化水準(zhǔn)的提高而越來越重要。

5．產(chǎn)品文化設(shè)計的四大要素

產(chǎn)品設(shè)計對企業(yè)及其產(chǎn)品來說都是非常重要的。這其中，關(guān)鍵是注意在產(chǎn)品中體現(xiàn)文化內(nèi)涵。

文化情調(diào)對于絕大多數(shù)消費者來說，購買某種商品，往往要考慮商品的情調(diào)——那種能體現(xiàn)自己愛好、情趣、欣賞品味的感受。為此，產(chǎn)品的設(shè)計者應(yīng)以情調(diào)為切入點。

文化功能產(chǎn)品設(shè)計者通過產(chǎn)品所表達出來的實用、審美功能。這是產(chǎn)品設(shè)計者的核心要素。因為這反映出商家及其產(chǎn)品的品位，同時也反映出使用者的價值取向、個性特征、身份地位以及文化認同的方向。

文化心理這就是要注重消費者的心理因素，切忌自以為是。

文化精神產(chǎn)品應(yīng)體現(xiàn)出一個民族的精神和一個時代的精神，以及一個企業(yè)家的精神。

六、結(jié)論