藝術(shù)教育的重要意義精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

關(guān)鍵詞：民族音樂；音樂教育；文化價值

民族音樂是中華民族文化的重要組成部分，是一個民族、一個國家歷史文化的積淀。我國是一個多民族的國家，民族音樂歷史悠久、源遠流長、蘊藏豐富，它濃縮了中國傳統(tǒng)文化的精髓，構(gòu)成了民族多元一體的民族音樂文化，具有中華民族文化的共性，同時也具有每個民族自己獨特的音樂文化個性。民族音樂是我國民族文化中最具活力和表現(xiàn)力的藝術(shù)形式之一。在高校藝術(shù)教育中強化民族音樂教學，必將對我國民族音樂事業(yè)的繼承和創(chuàng)新發(fā)展起到積極的推動作用。

藝術(shù)教育是普通高校素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，是提高大學生人文素養(yǎng)的一條主要途徑。在我國普通高校的藝術(shù)教育中，讓學生從學習我國各民族音樂藝術(shù)這個窗口了解各民族的風俗民情、藝術(shù)風格、歷史文化，這對于增強大學生對各民族的了解,促進各民族團結(jié)，建立和諧民族大家庭,培養(yǎng)民族精神具有深遠的意義。

一、樹立以民族音樂教育為本的觀念和意識

學校教育模式很大程度上決定著社會文化發(fā)展的模式，高校是教育的搖籃，加強和改進民族音樂教育，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，提高民族音樂教育在高校藝術(shù)教育中的地位，加深對民族音樂在世界多元文化格局中的地位具有重要的意義。

民族音樂不僅在于傳授知識，而且能使受教育者通過對民族音樂高度成就的理解，認識其在世界音樂寶庫中的重要地位，進而增強民族精神、民族凝聚力、發(fā)展創(chuàng)造力。在“十六大”中指出：民族精神是一個賴以生存和發(fā)展的精神支撐。必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務，納入國民教育全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)！我國有著非常豐富的音樂文化遺產(chǎn)，有大量優(yōu)秀的音樂作品，我們沒有理由不去了解它，也更沒有理由不去發(fā)揚它。西洋音樂固然要學，然而本民族的東西我覺得更應該加強學習。泰格爾說得好：“音樂和美術(shù)是民族自我表現(xiàn)的最佳手段，沒有自己的音樂或藝術(shù)的國家，只能永遠當啞巴?！蔽覈拿褡逡魳肪哂胸S富的內(nèi)容和珍貴的藝術(shù)價值，這是任何國家音樂所不能比擬的，也是任何西洋音樂所替代不了的。我國的民族音樂是中華民族的歷史明鏡，集中著我國民族的偉大精神，體現(xiàn)著民族的藝術(shù)精華，是中華民族歷史的縮影，民族音樂內(nèi)容中所呈現(xiàn)的民族、地域、風俗習慣、語言特征，亦成為研究各種人文學科和社會學科極為重要的旁證。為了使民族音樂健康發(fā)展，為了發(fā)展中國音樂的根基，我們不但要主觀上主動地學，而且還要建立科學的、完整的民族音樂教學體系。提高廣大教育學者對高校民族音樂教育的重視和民族音樂價值的正確認識。探索民族音樂對于高校藝術(shù)教育的意義和大學生對于民族音樂的需求以促進高校文化的建設(shè), 推動高校藝術(shù)教育教學改革的深入。

二、民族音樂教育的必要性

高校是人才培養(yǎng)基地，承擔著傳播與發(fā)展民族文化的重任，如何繼承和弘揚優(yōu)秀的民族音樂文化，進行民族音樂教育，應是高校藝術(shù)教育教學任務之一。柯達依說：“如果一個民族不重視自己的民族民間音樂，不把本民族音樂文化建立在自己的民間音樂基礎(chǔ)之上，就會像飄蓮斷梗一樣地在世界文化中漂泊，或不可挽救地消失……”民族音樂教育是一個有著豐富的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵的系統(tǒng)工程，它對陶冶道德情操、美化身心、塑造完美人格、培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的重要作用是不言而喻的，重視民族音樂，重視民族音樂的教育，使大學生形成熱愛和重視民族音樂的風氣，提高對民族音樂的認識能力和欣賞能力。對民族音樂文化親身體驗，是一個人文化修養(yǎng)的積累，民族音樂文化教育擴大了學生的人文知識，為大學生能力的培養(yǎng)提供了智力保證。

我們中華民族是一個多民族的國家，我們應該立足于民族音樂的沃土之中，把民族音樂教學融入到藝術(shù)教育中，在繼承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新、發(fā)展、提高，使之成為國民音樂教育的重要組成部分。民族音樂所涵蓋的情感和精神往往就是這個民族的靈魂和思想，是這個民族智慧的發(fā)源地，中國民族音樂有其巨大的自身價值。只有重視和通過對中國民族音樂的系統(tǒng)學習，才能了解民族音樂獨特的語匯，才能正本清源，為民族音樂的學習、傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。民族音樂教育是任何一門教育所替代不了的，加強民族音樂教育，應該以弘揚本民族音樂文化為基礎(chǔ)，讓大學生樹立起民族審美理想和民族文化價值觀念，為弘揚本民族文化而努力。達到音樂教育人的目的，以促進民族素質(zhì)，提高民族音樂文化水平，熱愛本民族的音樂藝術(shù)，從而增強民族自尊心、自豪感，使大學生的個性得到充分的發(fā)展和不斷的完善，得到全面的發(fā)展，這才是它的根本目標之所在。

三、開展民族音樂教育的設(shè)想與建議

第2篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂 音樂教育 重要意義

前蘇聯(lián)著名音樂教育家卡巴列夫斯基曾深刻地指出：音樂教育的中心材料，必須從民族音樂、古典音樂、現(xiàn)代音樂三方面來選擇。但首先必須立足于對本國音樂的巨大重視。高校作為國家培養(yǎng)人才的基地，肩負著傳承音樂文化的重任，因此，高校師生有義務為民族音樂文化的發(fā)展出力。

一、 中國少數(shù)民族音樂的來源及表演形式

我國輝煌燦爛的音樂文化，是各民族音樂文化互相交融、互相吸收、互相促進的結(jié)果。少數(shù)民族音樂為中國音樂的發(fā)展，做出了杰出的貢獻。

（一）中國少數(shù)民族音樂的來源

我國少數(shù)民族音樂是在中原音樂、四域音樂以及外國音樂間的交流融合中發(fā)展起來的。因此我們可以得出，中原音樂、四域音樂和外國音樂是我國少數(shù)民族音樂的三大來源。

1、中原音樂與中國少數(shù)民族音樂相互交融。早在公元前二千多年的原始社會時期，中華民族的始祖黃帝曾派樂官伶?zhèn)惖叫陆叭≈裼趲O谿之谷”制造了十二根律管。這雖然只是一個古老的傳說，但在新石器時代，少數(shù)民族地區(qū)和中原地區(qū)已有音樂文化交流，則是可能的。

2、四域音樂是中國少數(shù)民族音樂的鼻祖。四域音樂指的是，除以黃河流域為中心的中原音樂外的中華大地上其他音樂文化，如長江中游的楚文化音樂、珠江流域的粵文化音樂、西南各少數(shù)民族的音樂文化、西北古代絲綢之路的音樂文化等。

3、外國音樂是中國少數(shù)民族音樂的重要來源。外國音樂中國化，包括外來樂曲的中國化，外來樂器的運用，外來樂調(diào)的傳入，以及外來樂人為發(fā)展中國音樂做出了極大的貢獻。如在漢代，伴隨著佛教的傳入，印度教音樂和天竺樂也傳入中國，自然影響了中國少數(shù)民族音樂。

（二）中國少數(shù)民族音樂的表演形式

1、民間歌曲。民間歌曲主要包括了山歌、情歌、勞動歌和習俗歌，是各少數(shù)民族用以表達思想、感情、意志和愿望的藝術(shù)形式。如藏族山歌《幸福的家鄉(xiāng)》，其音域?qū)拸V、旋律優(yōu)美，演唱時高低婉轉(zhuǎn)自如，常常給人一種美好、空靈的意境。情歌多由年輕人獨自吟唱或男女相互對唱；勞動歌則是生產(chǎn)勞動中或建房時的獨唱、齊唱，有“歌能解除日常勞作的疲勞與寂寞”、“一唱起歌來，干活就不覺勞累”等俗語；習俗歌主要有婚禮歌、酒歌、情茶歌、告別歌、猜歌等多種形式。

2、民間器樂。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各種形制的樂器達五百余種，有拉奏、吹奏、彈奏和擊奏等類別，其表現(xiàn)性能豐富多樣。各民族的民間樂曲均含有獨奏曲和合奏曲。合奏曲又分吹奏樂、拉奏樂、彈撥樂、鑼鼓樂以及絲竹樂、吹打樂、弦索樂等。少數(shù)民族的樂種也頗具特色，代表性的如藏族的鷹骨笛、牛角胡、熱巴鼓等，蒙古族的馬頭琴、四胡、火不思等，維吾爾族的手鼓、巴拉曼、塔什等，回族的泥簫、口弦、角笛等。

3、民間歌舞。民間歌舞是少數(shù)民族音樂與舞蹈有機結(jié)合的藝術(shù)形式。最富特色的有鼓舞、跳樂、踏歌三種類型。鼓舞是采用擊樂伴奏，合節(jié)起舞。如傣族的象腳鼓舞，以鼓點的豐富與否、打法是否多樣作為衡量舞者優(yōu)劣的標準，此外還有壯族的扁擔舞、佤族的木鼓舞、朝鮮族的長鼓舞等。跳樂是一種完全用樂器伴奏的舞蹈，最有名的得數(shù)彝族的跳樂。每逢火把節(jié)、插花節(jié)或三月會等傳統(tǒng)節(jié)日，人們身著盛裝，歡聚在一起載歌載舞，阿細、撒尼人稱這種歌舞為“跳樂”，聞名國內(nèi)外的《阿細跳月》就是。踏歌，即在歌聲和樂聲中踏著舞步歡跳，如蒙古族的安代、維吾爾族的來派爾及賽乃姆、壯族的采茶舞、藏族的格薩爾王傳、彝族的甲蘇、白族的大本曲、侗族的琵琶歌等。

4、民間戲曲。戲曲綜合了民歌、歌舞、器樂、說唱等多種藝術(shù)形式。我國許多少數(shù)民族都有本民族的劇種曲種，如藏族傳統(tǒng)的說唱音樂有“仲諧”、“折噶”、“喇嘛瑪尼”等，漫瀚?。晒艅。┯小稙踉破淦涓瘛?、《云良》、《參姑娘》等，朝鮮族有《春香傳》、《沈清傳》、《興夫傳》、《兔鱉傳》、《阿里郎》等。

二、少數(shù)民族音樂在高校音樂教育中的重要意義

越來越多的人認為，把具有民族特色的民間藝術(shù)，特別是少數(shù)民族的音樂引入高校音樂教育中，有著重要的意義。

（一） 有利于我國音樂文化的和諧發(fā)展

文化是一個民族的靈魂，是民族精神、觀念與認知的世世代代積淀。我國音樂文化的發(fā)展需要繼承傳統(tǒng)，需要個性與多樣性并存地發(fā)展，勢必包括發(fā)展少數(shù)民族音樂文化。

1、有利于我國少數(shù)民族音樂的傳承。我國少數(shù)民族音樂凝聚著中華民族的偉大精神，凝聚著民族藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求。在高校音樂教育中開設(shè)少數(shù)民族音樂，能讓學生通過學習樹立民族自信心，增強民族自豪感，激發(fā)他們對民族音樂文化的熱愛，進而為民族文化的傳承與發(fā)展做好人才和文化準備。

2、有利于個性與多樣性并存?！皠谡吒杵涫拢囌吒杵涫场?。民歌曾經(jīng)是中華民族最為普遍的精神食糧，對各地域、各兄弟民族民歌的合理開發(fā)，有利于維護我國音樂文化品種的個性與多樣性。如楊麗萍對云南各少數(shù)民族音樂的依戀就是很好的例子。

（二）有利于豐富高校的教育教學

1、豐富了校園文化生活，有利于大學生的心理健康。少數(shù)民族音樂文化進入校園，不但可以在課堂上開展教學，也能到課堂外開展活動。這些少數(shù)民族音樂與生活息息相關(guān)，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，具有民族特點，學生喜歡，也相對容易接受，這樣就豐富了校園文化生活，也減緩了大學生的心理壓力，有利于他們的心理健康。

2、激發(fā)了學生的學習興趣。音樂教育的任務是充分挖掘每個人熱愛音樂的天性和學習音樂的潛能，最大限度地激發(fā)每個人的音樂興趣與音樂愛好，并將其逐漸提升為一種穩(wěn)定的、持久的心理品質(zhì)，成為生活內(nèi)容的有機組成部分。而在音樂教育中，許多優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂可以通過直觀的藝術(shù)手段吸引、感染和鼓舞學生去探究、去感知、去實踐，學生在感受、理解少數(shù)民族音樂的魅力時，而激發(fā)學習興趣。

（三）有利于提高大學生的綜合素質(zhì)

1、有利于學生民族意識的增強。民族意識作為精神文化的有機組成部分，對構(gòu)建新一代人的文化觀念、思維方式、人格定位及各種精神氣質(zhì)，起著重要的作用。優(yōu)秀的民族音樂是先人和現(xiàn)代人音樂才智的結(jié)晶，是我國未來音樂發(fā)展的最好參照物。大學生只有通過了解、學習少數(shù)民族音樂，更多地感受少數(shù)民族的文化及蘊藏其中的強悍、進取的民族精神，才能更好地增強保護意識和責任感。

2、有利于學生文化素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高。在少數(shù)民族音樂的教學中，學生在學到文化知識的同時，也增強了心理素質(zhì)。如在欣賞藏族《格薩爾王》時，給學生介紹藏族人們的生活習俗、服飾打扮、居住環(huán)境、宗教信仰、民族文化等，這樣不僅進行了美的教育，而且把音樂教育與其他多學科的知識相互融合，培養(yǎng)了學生的想象力、思維能力。久之，學生會變得更加開朗、陽光、自信，心理素質(zhì)也就隨之提高。

三、 在高校中弘揚少數(shù)民族音樂的途徑探索

要更好地弘揚我國少數(shù)民族音樂，使之發(fā)揮更大的作用，筆者認為教育是一個非常重要的手段，尤其是高校的音樂教育。那么，我們就要思考怎樣完善高校音樂教育的課程設(shè)置，以及課堂教學的運用。 　 （一） 要進一步完善高校音樂課程設(shè)置

在高校的音樂課程設(shè)置上，要立足本土音樂，加大民族音樂課程量，建構(gòu)民族音樂門類、形式、風格較為完整的課程體系。課程的設(shè)置首先要有理論課，如《中國民樂鑒賞》、《中國民歌鑒賞》、《中國民樂演奏基礎(chǔ)》、《中國民樂演唱基礎(chǔ)》、《中國音樂簡史》、《民族民間音樂》等；也應該有民族采風等實踐課程，如有計劃地安排師生深入到田野工作中，主動去體會各民族音樂的產(chǎn)生、藝術(shù)形式、對本民族的影響，再進行系統(tǒng)化的學習，就會讓學生受益良多。另外，也可嘗試邀請當?shù)氐母枋帧肥肿哌M大學課堂，讓學生充分感受少數(shù)民族音樂的魅力。

（二）要進一步豐富課堂教學模式

1、以聽賞為基礎(chǔ)。首先，聽賞各地區(qū)的民歌，激發(fā)學生對民族音樂的興趣。如東北民歌《小看戲》、《小拜年》，山西民歌《繡荷包》，陜西民歌《三十里鋪》，山東民歌《沂蒙山小調(diào)》，安徽民歌《八月桂花遍地開》，江蘇民歌《茉莉花》等等。其次，聽賞民歌器樂曲，培養(yǎng)學生對民族音樂的感情。如小提琴協(xié)奏曲《梁?！?，笛子獨奏曲《早晨》、《揚鞭催馬運糧忙》，二胡曲《空山鳥語》與《二泉映月》，管弦樂曲《北京喜訊到邊寨》等等。然后，聽賞有代表性的地方戲曲及民族歌劇，加深學生對民族音樂的了解。如黃梅戲唱段《夫妻雙雙把家還》，豫劇《花木蘭》中的《劉大哥講話理太偏》，越劇《梁?！分械摹稑桥_會》等，都是戲曲藝術(shù)中的經(jīng)典。

2、以實踐為升華。在教學中可選用各少數(shù)民族上口、動聽的民歌作為學生的練習曲，如彝族的《遠方的客人，請您留下來》，蒙古族的《遼闊的草原》，維吾爾族的《達坂城》等。學生學習教材外，每節(jié)課再練習1-2首民歌，個別曲目要求背唱，以加深其印象。在練唱時，老師要指導學生唱出各民族的特色。在教學中，還可選擇一些歌劇及戲曲片段作為學生練聲及視唱曲目，如傣劇《千瓣蓮花》，苗劇《龍宮三姐》，白劇《血汗衫》等。練聲的歌劇和戲曲片段要難易適中，使學生不僅掌握聲音技巧，而且掌握其風格。

3、采用靈活多變的教學形式。高校的音樂教育有方法、無定法，可視各校的具體情況而定，多種教學方法相互融合。應新世紀社會發(fā)展的要求、教育的需要，教學方法應該向“開放”式轉(zhuǎn)變，向“民主”式轉(zhuǎn)變，向“創(chuàng)新”式轉(zhuǎn)變，這樣才能與新世紀音樂教育發(fā)展相適應。具體的教學方法也是如此，可采用講座式、鑒賞式、講授式、實踐式等，盡量滿足當代大學生的全面的訴求。

中國少數(shù)民族音樂是我國五千年文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴財富，在世界上也是獨樹一幟的文化瑰寶。我們在學習民族音樂的時候，需要秉承民族音樂的傳統(tǒng)，在其基礎(chǔ)上繼承與創(chuàng)新，以豐富民族音樂文化的內(nèi)容；另一方面，我們需要創(chuàng)造一個良好的能夠讓民族音樂健康發(fā)展的環(huán)境，普及民族文化，讓人們了解民族文化的內(nèi)涵，努力為民族音樂的發(fā)展而努力。

參考文獻

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第3篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

一 高校的藝術(shù)教育有助于發(fā)展學生的全面思維

人的思維分為邏輯思維和形象思維兩類，二者不可分割。如果只重視其中的一種，就是不健全、不全面的思維，它可制約一個人素質(zhì)的全面提高。對這一點有深刻認識的首先不是藝術(shù)家，而是科學家。在一切教育中，藝術(shù)教育的根本優(yōu)勢在于發(fā)展人的形象思維。因為審美的過程具有形象思維的特點，審美過程需要想象和創(chuàng)造。想象和創(chuàng)造是審美思維過程最基本的品質(zhì)。形象思維可以突破某些條件的約束，是對思維的解放?！皯嚱逃鼻∏W生的想象力和創(chuàng)造力是一種束縛，而且是很大的束縛。如何能夠更好地發(fā)展大腦的健全的思維，要很好地研究。錢學森說：只注意邏輯思維，埋頭于細節(jié)，易犯機械的、片面的毛病，缺乏整體的有機聯(lián)系的認識。正因為受到了藝術(shù)方面的熏陶，才使他能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點，活一點。錢學森認為形象思維對一個科學家來說很重要，如果缺少它，就不可能在科學上取得重要成就。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！币虼耍粋€人必須把邏輯思維與形象思維、科學思維與藝術(shù)思維有機地結(jié)合起來，才能形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維。小時候有想象力，思維得到了健全的發(fā)展，以后才能有更好的創(chuàng)作。玩沙子、捏泥人、看螞蟻搬家，對孩子來講都是十分重要的，是一個人在成長過程中的必要的營養(yǎng)素。離開了這些，沒有童心，沒有童趣，缺乏想象力，就很難培養(yǎng)出健全的人格。

二有助于培養(yǎng)學生健康、豐富的感情世界

教育不能夠離開感情，在教育過程中，教育者和被教育者之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產(chǎn)生教育的效果。教育離不開感情，感情最能教育人，最能打動人，最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點不僅僅是以理服人，更重要的是以情動人、以情感人。現(xiàn)在的大學生，人與人之間的感情聯(lián)系少了，疏遠了，淡漠了。感情世界的貧乏，會給國民素質(zhì)帶來很嚴重的損失。所以培養(yǎng)高校學生健康的、豐富的感情世界，是非常重要的教育內(nèi)容。

第4篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

［關(guān)鍵詞］中小學 書法藝術(shù) 傳統(tǒng)文化 書法教育

［中圖分類號］J292.1［文獻標識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）05－0132－02

書法是中國藝術(shù)中最高級的表現(xiàn)形式，是中國傳統(tǒng)文化的象征，熊秉明先生把它稱之為“藝術(shù)中的藝術(shù)”一點也不過分。在高呼素質(zhì)教育的今天，我們忽視了對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)――書法的教育學習。尤其是在這個電腦時代，我們發(fā)現(xiàn)不少學生的電腦打字又快又好，但書寫能力一再降低，一代不如一代。這已經(jīng)引起了政府部門及有關(guān)人士的高度重視。去年兩會期間，全國政協(xié)委員蘇士澍在發(fā)言時呼吁，加強青少年漢字書寫教育刻不容緩。漢字書寫，是孩子較早接觸的一項考驗。隨著電腦的普及，一手好字的“實用”價值也許降低了，但幼年階段，因練字養(yǎng)成的許多習慣將會影響到孩子的一生。在中小學生中開展書法教育，不僅能提高學生書寫水平，還對祖國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚、學生智力的開發(fā)和健全人格的形成等多方面都有十分重要的意義。

一、有利于繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳和發(fā)展現(xiàn)代先進文化

中華民族文化源遠流長，有文字記載的歷史是夏商開始的甲骨文，就與書法緊密相聯(lián)。晉“書圣”王羲之的老師衛(wèi)夫人云：“夫三端（文士之筆端，武士之劍端，辯士之舌端，是為三端）之妙，莫先乎用筆；六藝（即孔子所說的禮、樂、御、射、書、數(shù)）之奧，莫重乎銀鉤（此銀鉤代指書法）”，這句話告訴我們：“三端”之中，書法是最為奇妙的，六藝之中，書法是最為深奧的；在漢代國家設(shè)有專門的書學博士；在唐代，書法是考進士的必考課；書法可說是“中華民族傳統(tǒng)文化核心之核心（現(xiàn)代著名哲學家、藝術(shù)家、法籍華人熊秉明語）”，是“不朽之盛事（唐代著名學者、書法家、書法理論家張懷語）”，也是“中國現(xiàn)代先進文化的重要組成部分（前中國書協(xié)主席沈鵬先生語）”。近代漢字拉丁化的失敗，現(xiàn)代漢字數(shù)字輸入法的成功，說明漢字不僅能與時俱進，而且具有無限的包容性和生命力。所以，從某種意義上說，繼承和弘揚書法藝術(shù)就是繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也就是宣傳和發(fā)展現(xiàn)代中國先進文化。

二、有利于激發(fā)中小學生的民族意識和愛國情懷

世界上曾經(jīng)有多少文明都被淹沒在歷史的長河中，惟獨中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，歷經(jīng)不衰。在當時領(lǐng)先于世界，即使在工業(yè)文明的今天仍然放射著異彩，具有無限的生命力。而書法既是中國傳統(tǒng)文化的核心之一，更是中國藝術(shù)的主流。而作為在校學生，學好書法、寫好漢字理應成為一種信念，一種追求。人人熱愛祖國的語言文字和文化遺產(chǎn)，是一個民族生生不息的標志。

三、有利于培養(yǎng)學生良好的品德和堅強的意志

在書法教學中，其首要的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)學生學會做人。上海一所學校的校訓“一筆一畫練好字，一生一世做真人”道出了學字和做人的關(guān)系。我國自古素有“字如其人”“書品即人品”之說，人品重于書品。宋四大家之一的黃庭堅說過：“學書須要胸中有道義，又有之以圣哲之學，書乃可貴”。現(xiàn)代黃賓虹先生說：“人品的高下，最能影響書畫的技能。講書畫，不能不講品格；有了為人之道，才可以講書畫之道，直達向上以至于至善?！毙睦韺W家和生理學家研究表明，書寫訓練對人的心理和生理功能的鍛煉，對思維能力、語言認知能力和神經(jīng)系統(tǒng)的穩(wěn)定性的培養(yǎng)，對人的意志力、耐力、毅力的提高，對人的氣質(zhì)（鎮(zhèn)定、平和、深沉、處變不驚等）和良好行為方式的形成，都起著非常重要的作用。在習書的過程中，養(yǎng)浩然之氣，去甜媚之俗，學書的過程與培養(yǎng)德育的過程是一致的。

中小學生是富有熱情的，但缺乏恒心。書法藝術(shù)，并非一蹴而就之事。古人云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“古人學問無遺力，少壯功夫老始成”“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”，這些精辟之論，都充分指明了研究任何學問都需要日積月累，一曝十寒。練習書法也一樣，是一個長期的過程，只有從一點一滴學起，由筆畫到偏旁到結(jié)構(gòu)再到章法，多臨摹多創(chuàng)作，廣取博收，拓寬視野，記之于心，達到心手相應，忘我創(chuàng)作，方為最佳境界。教師通過及時批改、發(fā)放、展評學生每天上交的有質(zhì)量的作品，讓學生始終保持樂學情趣，培養(yǎng)耐性，促其養(yǎng)成毛筆字或鋼筆字天天練的習慣，久而久之，就能培養(yǎng)起他們潔身自好、鍥而不舍和迎難而上的堅強意志與良好的行為習慣。

四、有利于學生的智力開發(fā)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

愛因斯坦曾說過：科學與藝術(shù)猶如一枚硬幣的兩面。它是相輔相成、不可分割的。藝術(shù)不僅是科學大師應具備的素養(yǎng)，更是科學創(chuàng)新所必備的素質(zhì)。在藝術(shù)與科學互動發(fā)展的同時，人自身機能也進一步得到完善，從而為科學和藝術(shù)的發(fā)展提供了最有活力的創(chuàng)造源泉。古往今來，世界上那些頂尖級的科學家，同時又是優(yōu)秀的文學藝術(shù)家。如張衡、酈道元、沈括、徐霞客、伽利略、笛卡兒、帕斯卡、達爾文等，莫不如此。為什么呢？因為藝術(shù)可自由人的思想，豐富人的想象力?？茖W可使人邏輯嚴密，鍛煉人的推理、概括和抽象能力。具備這兩種素質(zhì)的人，就完全能成為高素質(zhì)的創(chuàng)新型人材。傳授知識，開發(fā)智力，無疑是中小學素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。大量的事實和科研史料表明，在知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新中,形象思維、直覺思維起著關(guān)鍵性的作用。而書法教學有利于人的思維能力、觀察能力、領(lǐng)悟能力、注意能力、記憶能力、想象能力、創(chuàng)造能力等都會得到開發(fā)和培養(yǎng)。

五、有利于提高中小學生的審美情趣，陶冶情操，培養(yǎng)藝術(shù)化人生

“書之為妙，近取諸身，遠取諸物?！边@句話告訴我們，中國書法源于象形，是人之自身及世界萬物形象的高度濃縮和抽象，范曾在央視《我們》欄目中談中國書法之美時說，“中國書法是自然的，中國的書法家在觀察自然的過程里，他發(fā)現(xiàn)了自然、宇宙萬物的變化，是那樣的神奇，是那樣的博大，而表現(xiàn)方式又是那樣的萬類紛呈。中國的書法家，他想到我應該通過一個最簡潔的手段，來把這些現(xiàn)象透露出來的信息，在自己的點畫之中破譯出來。這是書法家的天職。因為宇宙萬物有它的生、發(fā)、枯、榮、粗、細、長、短，它的行動的緩急快慢。它在整個的運動過程、生命狀態(tài)中，這個在中國書法家看來都是可以通過點畫流美表達出來的，這個是一種非常簡潔的語言”，所以美妙絕倫。一幅好的書法作品，它可激發(fā)人們無限的想象力。它可能是一幅怡人的風景畫，是一首蕩氣回腸的抒情詩，一段美麗的神話傳奇，一幕動人的歌劇，一段美妙的音樂，一幕激情飛揚的芭蕾……但它同時還可能是一個曼妙的天體陣列，一幅神奇的元素圖，一個有序的電子矩陣……因此，書法具有廣泛的、深刻的審美意義，具有豐富的、多種多樣的審美屬性，它給人的感受應該是多方面的情緒上的、品格上的、為人上的。教師要引導學生由淺入深，由表及里，由具象到抽象地去感受它，欣賞它，品味它，從而培養(yǎng)他們的審美能力，豐富他們的審美感情，樹立高尚的審美理想。書法教育既是藝術(shù)教育的一個重要組成部分，又與各種藝術(shù)教育相貫通，應成為推進藝術(shù)教育的一個突破口、切入點。因此通過書法來敲開學生豐富多彩的藝術(shù)人生之門是完全可能的。

第5篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

一、教學言語要準確規(guī)范、嚴謹簡約。

教師在敘述概念或講述操作方法時，一定要認真推敲言語的準確性和規(guī)范性，否則會使學生產(chǎn)生疑問或誤解，甚至會犯下科學性錯誤。

例如，“桌面”不能說成“屏幕”；鼠標操作中的“鼠標指針”不能說成“箭頭”。因為“桌面”、“鼠標指針”都是計算機中的常用術(shù)語，而“屏幕”、“箭頭”等詞語都是生活化的言語，雖然學生能夠理解，但不規(guī)范。

嚴謹，除了具有準確性之外，還應有規(guī)范化的要求，如吐詞清晰、讀句分明、堅持用普通話教學等。簡約，就是教學言語要干凈利索，重要語句不冗長、要抓住重點，簡捷概括，有的放矢；要根據(jù)不同學生的年齡特點，使用他們?nèi)菀捉邮芎屠斫獾脑捳Z；要準確無誤，不繞圈子，用最短的時間傳遞最大量的信息。

二、教學言語要形象有趣，通俗易懂。

教學言語既非書面用語，又非口頭用語，要通俗明白，使學生聽得有滋有味，喜聞樂見，教師應該使抽象的概念具體化，使深奧的知識明朗化，用自己深厚的文化底蘊培養(yǎng)學生豐富的信息技術(shù)素養(yǎng)，通過驅(qū)動學生的想象，來達到培養(yǎng)學生能力的目的。怎樣才能實現(xiàn)上述要求呢？

首先，要用形象化言語去解釋抽象的概念，一般地說，對人的感官富有刺激性的言語，最能引起學生的興趣，記憶最深刻。記得在講解“文件夾”的概念時說：同學們看過這樣一個魔術(shù)沒有，就是：一個魔術(shù)師能在一個盒子中變出一個小一點的盒子，然后打開這個盒子，里面又有一個更小一些的盒子，沒完沒了的，可以變出一大串的盒子。我們的文件夾就像這個盒子，可以盒子里藏盒子，再藏盒子，也可以藏其他東西。這樣同學們既聽懂了文件夾的含義，也使他們記憶更加深刻，終生不忘。

其次，要精心錘煉描述性的言語，把學生帶入美的意境，信息技術(shù)教學偶爾出現(xiàn)幾句詩情畫意的言語，效果更是不同凡響。例如在講“網(wǎng)頁制作”時，為了激起學生的學習熱情，我采用了這樣一段開場白：“通過 Internet知識的學習，我們只需鼠標點點，便可坐看世界風云變幻，盡攬祖國氣象萬千。然而，現(xiàn)在越來越多的人已不滿足于網(wǎng)上的瀏覽，紛紛制作出自己的網(wǎng)頁，并在Internet上。對于生活在信息時代的你，難道還能任憑風浪起、我自不開船嗎？你是否也想在Internet上一展自己的風采？是否也想在互聯(lián)網(wǎng)上營建一個屬于自己的數(shù)字家園……從現(xiàn)在開始，我將和同學們一起步入一個激動人心的章節(jié)――網(wǎng)頁制作的殿堂！我相信，通過我們的共同努力，通過同學們的不懈追求，你們一定會夢想成真！”

三、教學言語要幽默風趣、比喻恰當。

幽默能消除教學中師生的疲勞，改善課堂氣氛，使課堂生動活潑；能在快樂之中把教師和學生聯(lián)結(jié)在一起；能激發(fā)學生的學習興趣，啟發(fā)其學習動機；有助于培養(yǎng)學生樂觀、熱情和開朗的個性；有助于發(fā)展學生的創(chuàng)造力等等。

在信息技術(shù)課教學中，基本概念和理論性的教學內(nèi)容往往使教師感到棘手，使學生感到抽象、枯燥，記憶較困難。在講授時，如果教師運用風趣的言語、適當?shù)谋扔?，就能化抽象為具體，化枯燥為輕松，使學生在輕松愉快的氣氛中掌握知識。

例如，講授《美麗的電子賀卡》時，我要求同學們動動腦，設(shè)計出最具有自己個性的賀卡來。我發(fā)現(xiàn)趙同學很不認真，呆呆地在想著什么，于是我說：趙同學，你頭頂怎么一亮，我看到的是思維的火花嗎？非常燦爛，是不是想出好的創(chuàng)意了，那快點做吧。這樣一句幽默又語重心長的話，不僅能夠使趙同學思想集中，而且在微笑中誠懇地接受批評教育。

四、充分運用體態(tài)言語。

教學體態(tài)言語是教學口語的重要輔助手段，運用手勢、表情、動作、眼神等來補充口語的不足。有些口語或文字，學生不甚明白意思，而通過教師的體態(tài)言語，便豁然開朗。教師口語與體態(tài)言語同時使用，自然和諧，大方灑脫，具有感召力，往往會使學生情緒更飽滿，理解更透徹，印象更深刻。

為什么教學言語特別是體態(tài)言語這么重要呢？美國有位心理學家經(jīng)實驗得出一個公式：人接受信息的總效果=7%的文字+38%的音調(diào)+55%的面部表情。

第6篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

有人認為，數(shù)學是研究空間形式及數(shù)量間的關(guān)系，它很抽象枯燥，不像文科知識活潑、生動而富有情趣，可實際上數(shù)學同其他學科一樣，也有一個運動、發(fā)展、變化的。數(shù)學科學的各種概念、定理間的聯(lián)系、發(fā)展變化也是無窮的，學生要弄清弄懂各種概念及定理的關(guān)系，要有一定辯證思想方法和辯證思維能力作基礎(chǔ)。在教學中根據(jù)這些特點，教師可以利用中學生可塑性強、思維活躍的發(fā)展規(guī)律，激發(fā)學生們的學習熱情，培養(yǎng)他們愛科學、學科學的興趣。同時，將德育本身的因素與數(shù)學學科所具有的德育因素有機地結(jié)合起來，使德育內(nèi)容在潛移默化的過程中逐步內(nèi)化為學生個體的思想品德，使學生具有愛國主義、集體主義精神，遵守國家法律和社會公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。這里我結(jié)合自己的教學實踐，談談如何在數(shù)學教學中滲透德育的幾點做法。

一、教師要從人格素質(zhì)進行學科滲透

孔子說過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！苯處煹娜烁衿沸幸恢弊鳛橐粋€重要的教育因素，在教育的過程中潛移默化地發(fā)生著作用?！皩W為人師，行為規(guī)范?！苯處熞龅窖詡魃斫?，為人師表。比如，為了上好一堂數(shù)學課，教師做了大量的準備，采取了靈活多樣的教學手段，這樣學生不僅學得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責任感，這樣對以后的學習工作都有巨大的推動作用。

二、利用數(shù)學史滲透對學生的愛國教育

愛國主義教育是學校德育的主要任務之一，在現(xiàn)行初中數(shù)學教材中，有著豐富的愛國主義教育素材。如講解正負數(shù)時教師可以給學生們講講我國著名的數(shù)學典籍《九章算術(shù)》中，首次提出了正負數(shù)的概念及運算法則，使得代數(shù)學早于西方于公元前2000年就已經(jīng)產(chǎn)生了；如講解勾股定理時，教師可以給學生們講講著名的勾股定理是西周數(shù)學家商高最早提出來的，稱商高定理；劉徽首創(chuàng)“割圓術(shù)”，科學地得出徽率（圓周率）3.14；祖沖之對圓周率進行運算得出杰出成果3.1415926

三、利用數(shù)學應用教學，培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的作風

數(shù)學應用的廣泛性是數(shù)學學科的基本特征之一，加強數(shù)學與實際的應用聯(lián)系，強化應用已逐漸成為人們的共識。教師可以利用應用數(shù)學對學生進行思想教育。例如，教學初三幾何《解直角三角形應用舉例》引言課時，教師可以針對學生不重視這類問題的通病，向?qū)W生講述這樣的事實：早在公元前兩千年，我國的治水英雄大禹為了解決在治水中的地勢測量問題，巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法比西方三角術(shù)的研究早兩千多年。此外，教師還可以給學生布置一些實踐型作業(yè)，如測量學校旗桿的高度，到工廠參觀學習，了解數(shù)學知識在工廠的應用等。通過這些實踐活動可以更好地培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力。

四、利用數(shù)學美培養(yǎng)學生的集體主義觀念

別林斯基說：“美育和德育是密切聯(lián)系著的，它能陶冶健康的情感，培養(yǎng)崇高的情操，鼓舞人們?yōu)榻ㄔO(shè)美好的未來去戰(zhàn)斗?！敝麛?shù)學家華羅庚說：“數(shù)學本身也有無窮的美妙?！笨梢哉f，數(shù)學是萬花筒，是一個五彩繽紛的世界。在數(shù)學教材中，蘊藏著豐富的美育因素。數(shù)學美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性，而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神――集體主義精神。這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀律。根據(jù)圓的特性，教師可以這樣啟發(fā)學生：每個同學就像圓上一個個孤立的點，咱們的班集體就好比一個圓，集體的形象與榮譽與大家的努力是分不開的。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學生的心田。

五、利用課外數(shù)學活動進行德育教育

德育滲透不能只局限在課堂上，而應該與課外學習進行有機的結(jié)合。教師要根據(jù)學生的愛好開展一些數(shù)學主題活動。例如，教師可以讓學生調(diào)查一只花炮燃放后對空氣的污染數(shù)據(jù)，并計算每人在春節(jié)放十只花炮對空氣的污染數(shù)據(jù)。通過這樣的調(diào)查活動，學生既可以掌握有關(guān)數(shù)學知識，又接受了環(huán)保教育。

第7篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

藝術(shù)教育是高等教育體系中比較特殊的教育內(nèi)容，是高等院校傳播人文正能量、培育高素質(zhì)藝術(shù)人才的主要路徑。校園文化是基于校園環(huán)境，以廣大師生為主體，以精神文化為核心的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化相統(tǒng)一的、能傳承文化歷史、能反映時代特征的一種群體文化。理工科職業(yè)院校的基礎(chǔ)設(shè)施不健全，政府為院校發(fā)展所劃撥的資金有限，在充滿競爭的行業(yè)中要站穩(wěn)腳跟并且取得預期的經(jīng)濟效益，是院校實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本前提。許多高職院校都想通過擴大招生就業(yè)來實現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展，在技能教育方面投入了大量師資和教育資金，但是對文化素質(zhì)教育明顯不夠重視，真正關(guān)注文化素質(zhì)教育的高校，大都因為運動場地、文藝匯演的場地以及學生宿舍樓、教室、圖書館等基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)量有限，無法滿足所有學生的使用需求而無法可持續(xù)地推行文化素質(zhì)教育。學生群體日益高漲的精神文化需求與當前數(shù)量有限的文化教育設(shè)施之間的矛盾日益凸顯，甚至由于場地設(shè)施有限，一些課余活動無法正常開展，一部分學生因為沒有文化活動場，在雙休日往往選擇在游戲廳、網(wǎng)吧等娛樂場所度過，聒噪的生活環(huán)境和生活方式不僅不利于其身心健康成長，而且還可能發(fā)生人身傷害事故，對學校的日常管理帶來較大的阻礙。理工科高職院校的藝術(shù)教育，存在的問題主要表現(xiàn)在:(1)由于職業(yè)學校教育偏重技能培訓，倡導一技傍身、就業(yè)無憂，在校學生比較注重其所學專業(yè)、教學內(nèi)容以及與專業(yè)對口的就業(yè)方向，對藝術(shù)教育課程不重視。(2)目前藝術(shù)教育課程在大多數(shù)高職院校中屬于選修課程，學院領(lǐng)導對藝術(shù)選修課的特點、教學內(nèi)容及其在發(fā)展學生能力方面的重要性缺乏認識，對藝術(shù)類選修課的課程定位不準確，師資結(jié)構(gòu)不合理，相應的教學體系和課程管理機制不健全，教學評估不全面，并且選修這門課程的學生數(shù)量非常少，藝術(shù)類選修課的功效得不到充分發(fā)揮。長期以來，社會對藝術(shù)類課程的評價并不高，加之教學行為選擇上存在原則性錯誤，許多高校沒有一支相對穩(wěn)定的師資隊伍，更沒有設(shè)定固定的崗位編制，致使每個學期都會更換授課教師，不同教師的授課內(nèi)容存在差異，部分課程甚至毫無章法。另外，大多數(shù)職業(yè)院校都將藝術(shù)教育課程安排在周六日或晚上，而且由于學生人數(shù)不固定，授課時間特殊，課堂講學中師生之間互動較少，教學組織管理存在一定的難度。有些學生對選修課的重要性缺乏認識，僅僅是將選修課作為修學分的路徑，帶著功利心去學習，學習態(tài)度不端正，并且缺乏積極性。另外，教師“一言堂”現(xiàn)象非常普遍，教師的日常授課側(cè)重技能、技巧的學習，忽視了對人文素養(yǎng)的培育，并且一定程度上限制了學生個性的發(fā)展，而這些做法有違藝術(shù)教育作為人文學科的人文性特征，師生間對話交流少，取而代之的是自問自答，更談不上如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力。由此可見，無論在教育觀念、教育管理、教學水平、師資建設(shè)等各方面都相對薄弱。

2藝術(shù)教育對校園文化建設(shè)的促進

從宏觀意義上講，校園文化主要包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化;根據(jù)校園文化主體不同的特點，可將校園文化分為師生文化、后勤文化和管理文化;深入分析校園文化的內(nèi)容，又可將校園文化分為素質(zhì)型心理文化、意識型觀念文化、協(xié)同型文體文化、技術(shù)型實踐文化、情感型審美文化和智能型知識文化。

2．1藝術(shù)教育對校園物質(zhì)文化的促進

開展藝術(shù)教育，必然要在基礎(chǔ)設(shè)施上加大投入，建設(shè)演出廳、畫室、圖書館、書吧、鋼琴房等，以藝術(shù)教育場所為引領(lǐng)，必然配套改造學生學習生活環(huán)境，社團活動和興趣班的學習容易形成積極向上的學習氛圍。在理工科院校的技能教育過程中，校企合作和產(chǎn)教融合一定會引入企業(yè)文化，按照企業(yè)工作環(huán)境進行校園建設(shè)，往往成為理工科院校的特殊的校園物質(zhì)文化。目前全國各地為充分發(fā)揮高技能領(lǐng)軍人在帶徒傳技、技能攻關(guān)、技藝的推廣和傳承等方面的關(guān)鍵作用，積極推行技能研習、技術(shù)培訓和行業(yè)交流等活動，建立了一大批技能大師工作室，技能大師工作室是理工科院校校園文化的重要部分。

2．2藝術(shù)教育對校園制度文化的促進

學校制度文化是滲透進一所學校的管理流程、工作制度、崗位職責、主體架構(gòu)中的風格特色和價值理念，是各項管理制度在形成和被執(zhí)行的過程中反映出來的行為準則和價值取向，是由學校制度所衍生、承載、表達和推動的文化體系。它不僅包括無形的價值觀念和價值取向，還涉及有形的制度。它以有形的制度作為文化載體，集中反映在無形的價值觀念上，同時也通過制度本身體現(xiàn)出來，并且伴隨著制度的實施過程，也通過組織結(jié)構(gòu)、方法概念、過程、形式、心理活動、行為方式、人際溝通等方方面面體現(xiàn)出來，制度文化發(fā)展得越完善，無形價值在以上各領(lǐng)域中的體現(xiàn)及其與制度所承載和推動的文化更趨同。藝術(shù)教育同思想政治教育有著必然的聯(lián)系，思想道德水平的提高可以對動態(tài)制度文化建設(shè)有正向促進作用。科學嚴謹?shù)乃囆g(shù)教育有助于提升思想政治工作的實效性。中國偉大的教育家先生認為藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以“以美導善”。因為藝術(shù)本身蘊含著美感，也承載著深厚的思想內(nèi)涵，對人的思想和價值觀念具有啟迪或警示作用，并且藝術(shù)能夠以其獨特的美感寓教于樂，使學生的思想和價值觀念在潛移默化中受到熏陶。思想道德教育工作做好了，才可以有效安撫師生的抵觸情緒，制度的靜態(tài)文化才可以發(fā)展成具有教育警示作用的動態(tài)文化，進而形成一股有效的內(nèi)驅(qū)動力使制度文化可持續(xù)發(fā)展下去，確保制度管理從外在約束形式逐漸衍生成組織結(jié)構(gòu)內(nèi)在的自律性，促進師生的自我約束和自我管理水平不斷提升。

2．3藝術(shù)教育對校園精神文化的促進

校園精神文化指的是一種氛圍的形成，校園師生的語言之美、行為之美、心靈之美、藝術(shù)之美構(gòu)成積極向上的校園精神文化，藝術(shù)教育培養(yǎng)對美的追求積極向上的高尚藝術(shù)水平，反對低級趣味，培養(yǎng)師生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性。高等院校在職業(yè)教育體系設(shè)置藝術(shù)教育課程，是文化素質(zhì)教育的基本要求，是提升學生的審美情操、激發(fā)其創(chuàng)造激情、修煉人格以及提高藝術(shù)審美能力的最有效的教育方法。青少年通過學習積極健康的藝術(shù)作品，能夠在潛移默化中受到藝術(shù)熏陶，這對于提高其心理免疫力大有裨益。如果因為資金、基礎(chǔ)設(shè)施等方面的壓力使藝術(shù)教育無法可持續(xù)地開辦下去，學校將會失去一條提升學生整體素質(zhì)的有效路徑，全面推行素質(zhì)教育將面臨重重阻礙。高職院校的藝術(shù)教育，是指非藝術(shù)專業(yè)院校開展的一種以提高大學生藝術(shù)方面的素養(yǎng)素質(zhì)為目標的教育模式，它主要通過藝術(shù)類公選課程、藝術(shù)社團建設(shè)以及各類藝術(shù)活動，加強大學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，促進大學生個性發(fā)展、身體健康和心理健康。

3結(jié)語

藝術(shù)教育以大家喜聞樂見的形式存在，理工科職業(yè)院校應該重視藝術(shù)教育，建設(shè)良好的校園文化離不開藝術(shù)教育。優(yōu)良校風的培養(yǎng)，需要經(jīng)過認識的提高、情感的體驗、意志的努力、行為的鍛煉才能逐步養(yǎng)成全體成員共同的習慣和風尚，形成學校統(tǒng)一的輿論和風氣，我們要利用藝術(shù)教育的良性開展，從一點一滴培養(yǎng)全體成員的素質(zhì)，建設(shè)好校園精神文化。

作者:劉洪林 單位:江西水利職業(yè)學院

參考文獻:

［1］張斐斐，臧玉．對高等職業(yè)院校藝術(shù)教育分層教學的探究［J］．赤峰學院學報(自然科學版)，2013(1)．

第8篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

【關(guān)鍵詞】準確精練 生動趣味 抑揚頓挫 語言藝術(shù)

語言是人類交際的重要工具，教學是一門科學。課堂教學主要是教師運用語言的形式向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑。因此，教師的語言表達能力直接影響著教學的效果。在教學過程中教師富于藝術(shù)性的語言，能夠有效地保證教學信息在傳遞過程中發(fā)揮最佳效能。 化學是一門自然科學，它有自己獨特的語體屬性。作為一名中學化學教師，既要注重化學教學語言的專業(yè)化，又要加強化學語言的口語化和規(guī)范化，注重化學教學的美感和藝術(shù)性。應盡量使自己的化學教學語言成為激發(fā)學生奮起探索的觸發(fā)點。

一、語言準確精練

化學教學語言準確、規(guī)范符合科學性，是對化學教師的基本要求，作為化學教師首先要在這方面下工夫。教學語言不準確，可能使學生產(chǎn)生誤解，甚至造成錯誤。如把化學方程式中的“＋”讀作“加”，“＝”讀作“等于”；又如電解質(zhì)的定義是“凡是在溶液里或熔化狀態(tài)下能導電的化合物”，其中“或”字若誤為“和”字，則意義就完全不同了。若是非電解質(zhì)，則應用“和”字而不能用“或”字。因此，教師的課堂語言務必清楚、準確，要有字斟句酌的細功。這樣就能使學生得到嚴格鍛煉，養(yǎng)成一絲不茍的學風。反之，講課時模棱兩可，似是而非，將使學生對知識的理解一知半解，似懂非懂，甚至養(yǎng)成馬馬虎虎的習慣。

語言精練必須服從于教學規(guī)律，采用最優(yōu)教學方法，放大膽地讓學生思考、討論、歸納、總結(jié)，教師的語言只起到畫龍點睛的作用?；瘜W術(shù)語是非常精煉的。因為它對教學語言要求突出重點用詞恰當，言簡意賅，干凈利落，不嗦，符合現(xiàn)代漢語規(guī)范和要求。如講“離子共存”這一知識點時，可以最后歸納為“一等、二性、三特、四反應”來突破難點；闡述“氣體摩爾體積”這一重要概念，就要扣住四個環(huán)節(jié)，條件（標準狀況）、物質(zhì)的量（1摩爾）、物質(zhì)狀態(tài)（氣體）、數(shù)值及單位（22.4升）；而對于化學平衡則用“逆、等、動、定、變”五字特征來分析講述。像這種簡潔明確的語言使學生易于鞏固，易于記憶。

二、語言生動趣味

化學教學中采用生動趣味的語言，可以把模糊的事理講清晰，能把枯燥的道理講生動，啟發(fā)學生去探索、去追問、去挖掘，使學生的思維經(jīng)常處于活躍狀態(tài)。如講“決定微粒半徑大小的因素”時，借助于生活中的大白菜來說明：“微粒電子層數(shù)越多，半徑越大”比喻為大白菜的菜葉片數(shù)，片數(shù)越多，大白菜個頭越大，質(zhì)量越大來解釋。雖然科學性欠周密，但能降低難度，使學生學而不厭。再如，講述苯的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)關(guān)系時，可說苯就像“似驢非驢、似馬非馬的馬、驢雜交后代――騾子一樣，既有牛高馬大的身材，又有長耳細尾的驢征”，苯中碳碳鍵就是單、雙鍵的“雜交”產(chǎn)物，所以苯既有烷烴的某些性質(zhì)，又有烯烴的某些性質(zhì)。如此深入淺出的講述，必然會使學生在愉快的心境中輕松地汲取知識營養(yǎng)。

當然，我們也要注意在激發(fā)學生興趣的同時，要聯(lián)系學生的實際打比喻，講故事要貼切，整個教學過程要突出重點，不能為興趣而興趣，以免分散學生的注意力。

三、語言抑揚頓挫

注重課堂語言的抑揚頓挫，要吐字有力，充滿激情。化學教師在教學實踐中應精心準備每一堂課，精心設(shè)計教學中的細小環(huán)節(jié)，把三尺講臺當做學生眼中的舞臺，充滿激情的上好課，向?qū)W生充分展示化學教育和語言藝術(shù)相結(jié)合的化學知識。這樣，學生對該學科的興趣能較長時間的維系。教師在教學中充滿激情的演繹，容易感染學生，從而激發(fā)學生熱愛學習、自主學習的激情。人們常說，一個人首先要學會感動自己，才可能去感染別人。教學也是如此，教師只有自己的教學充滿激情，才有可能去渲染學生的學習熱情。

化學教學中善于巧妙的使用語言藝術(shù)，不僅會增添教學活力，營造出輕松，愉快的課堂教學氣氛，而且對學生的學習也會產(chǎn)生強大得磁力，像磁鐵一般吸引著學生，使學生向往著你所教的學科知識，還可有效的激發(fā)學生學習化學知識的積極性，對學生認知的內(nèi)驅(qū)力的形成和提高起到一般方法所不能代替的作用。所以教師在教學活動過程中，能審時度勢的抓住機會巧用語言藝術(shù)，重視教學中感知的應用，學生的學習效率一定會得到提高，學習成績也一定會有顯著的進步。

【參考資料】

［1］郭珊珊. 中學化學教學中的語言藝術(shù)性[J]. 考試周刊， 2011（35） .

［2］陸奕華. 論如何提高化學教學的語言魅力[J]. 考試周刊， 2011（33） .

第9篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

一、對校園環(huán)境的美化作用

校園環(huán)境不僅是指校園景觀，還包括了學校所應該具有的特定的精神環(huán)境。一所學校內(nèi)如果充滿了藝術(shù)作品，那么不光能起到美化校園的作用，校內(nèi)的藝術(shù)氣息也會變得濃厚。并且藝術(shù)教育的本質(zhì)其實是美育，是對學生由內(nèi)而外的一種感化和美化，學校應積極創(chuàng)造條件，加大對藝術(shù)教育的投入，裝備書畫室、體育館、舞蹈室、音樂教室等，并按要求添置藝術(shù)用具，通過改善藝術(shù)教育的環(huán)境來確保藝術(shù)教育活動的順利開展。而學生們優(yōu)美的舞姿、清麗的歌聲、運動的身姿都將是一道道靚麗的風景，為整個校園環(huán)境的美化起到畫龍點睛的作用。同時，也只有學生和老師都具備了一定的藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣，優(yōu)雅和諧的校園氛圍才能夠長期地保持下來，所以在學校中加強對藝術(shù)教育的實施對校園環(huán)境的美化是必要的。

二、對校園文化氣質(zhì)的提升作用

一所學校的文化氣氛包括了校風、學風、學校的各種規(guī)章制度以及學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。學校是專業(yè)化、制度化教育的產(chǎn)物，是人類的教育形態(tài)和文化發(fā)展狀態(tài)進入自覺階段的標志，基于此，學校的教育也必須體現(xiàn)人的生存智慧和文化涵養(yǎng)才行。那么，藝術(shù)教育作為文化的載體，學校必須高度重視，將藝術(shù)教育放在突出位置并落到實處，為提升學校的文化氣質(zhì)提供活力源泉。同時，學校應加強培養(yǎng)一支專業(yè)素質(zhì)過硬的藝術(shù)課程教師隊伍，提高學校藝術(shù)教育的質(zhì)量。并通過組建社團、興趣小組、舉辦藝術(shù)文化節(jié)、體育比賽等形式，為志趣相投的學生提供結(jié)識和互相切磋的平臺，拉近人與人之間的距離，促進形成和諧健康的校園文化氛圍。另外，學校還可以以藝術(shù)教育為突破口，遵循“特色立校，內(nèi)涵發(fā)展”的辦學思路，在引導學生的個性發(fā)展的基礎(chǔ)之上促進其素質(zhì)的全面發(fā)展，并以此來帶動學校其他工作的進步。因此，加強藝術(shù)教育對于提升校園文化氣質(zhì)、樹立辦學特色都有強大的促進作用，為學校的健康持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、對學生素質(zhì)全面發(fā)展的促進作用

（一）啟迪智慧，開發(fā)創(chuàng)新思維

藝術(shù)教育所追求的并非只是單純的藝術(shù)知識或精湛的藝術(shù)技能，更重要的是一種獨特的思路、純真的情感以及對美的創(chuàng)造。其實無論是音樂、美術(shù)，還是舞蹈、戲劇，其任何的藝術(shù)形態(tài)都是通過具體的藝術(shù)形象來再現(xiàn)社會的真實圖景，它能夠輕易到達人的內(nèi)心深處，喚醒人對于這個世界美好事物的思考。所以藝術(shù)教師要重視引導學生用細膩的眼光去觀察世界，讓他們到生活中去發(fā)現(xiàn)美和感受美，從而激發(fā)起學生創(chuàng)造美的愿望。再在專業(yè)的課程培訓中通過教學指導和思維啟發(fā)，加上學生自己后天的不斷練習，將這種美好愿望變?yōu)楝F(xiàn)實。因此，在這樣一個觀察、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的過程之中逐漸提高學生的創(chuàng)新思維能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

（二）發(fā)展個性，建立充足自信

不管何種形式的藝術(shù)都具有其自身獨特的表達方式和強烈的個性色彩，因此在教學體系中開展藝術(shù)教育對于發(fā)展學生個性，發(fā)掘?qū)W生潛能有著突出效果。在教育實踐中有這樣一個普遍現(xiàn)象，許多學生由于學習成績差、缺乏關(guān)注，自信心逐漸減退。但是當身上其他的一些特長得到展示并受到肯定時，他們的自信心就會明顯提高，學習也更有勁兒。教師要利用這一效應，通過對學生個性特長的發(fā)掘與展示幫助他們建立起充足的自信心，從而以一種積極的狀態(tài)投入到學習和生活中去。學?？梢詾閷W生打造形式多樣的個性展示平臺，以比賽、晚會的形式讓學生能在不同的領(lǐng)域展示自我、創(chuàng)造成績、博取關(guān)注，享受到成功的快樂，樹立自信心。并借助各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式使情感得到宣泄，緩解在學習和生活中的壓力，健康成長。

（三）多重合作，培養(yǎng)團隊意識

很多的藝術(shù)表演都需要多名參與者的集體配合和共同協(xié)作才能完成，所以藝術(shù)教育的推行還有利于學生團隊合作意識的形成。在當今社會，團隊的合作是非常重要的，而學生在藝術(shù)課程的學習中無可避免的都要與自己的合作伙伴、輔導教師進行深入的探討和溝通，例如編輯與導演的配合、作詞與作曲的配合、籃球隊員之間的團結(jié)協(xié)作等等，這些都是對學生集體主義精神和團隊協(xié)作意識的考驗與鍛煉。希望藝術(shù)教育的教師能重視對學生這一方面的訓練，為他們今后踏入社會打下良好的基礎(chǔ)。

（四）德育結(jié)合，提升道德境界

“道德不是單一的，而是知、情、意、行各方面的統(tǒng)一”，可見藝術(shù)教育與道德教育之間也有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師教書，除了“傳道授業(yè)解惑”，還有一項重要的任務就是“育人”，而育人就是要將學生培養(yǎng)成道德高尚、人格健全的人，藝術(shù)教育的作用也正在于此。而藝術(shù)可以提升學生的思想境界，使學生從對藝術(shù)知識的學習與領(lǐng)悟中，對藝術(shù)作品的鑒別與欣賞中促成內(nèi)心的蛻變和靈魂的凈化，形成健康的審美觀，懂得辨美丑、明是非，理解道德的真正含義。另外，藝術(shù)可以培養(yǎng)學生的道德情操。藝術(shù)來源于生活又高于生活，將生活中的美進行加工和放大，藝術(shù)教育利用感知和想象給學生提供了比書本知識更為廣闊和自由的空間去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，最終內(nèi)化為良好的道德品質(zhì)和行為習慣反映到生活實踐上。因此我們可以說，藝術(shù)教育對于學生道德的培養(yǎng)、思想境界的提升有著強大的德育功能。