高校美育教育實(shí)施路徑精選(九篇)

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第1篇：高校美育教育實(shí)施路徑范文

一、自媒體為高校思想政治教育帶來的機(jī)遇

1.自媒體為高校思想政治教育拓展新平臺(tái)。以人人網(wǎng)、微博為代表的自媒體傳播工具的誕生為高校思政工作提供新的工作平臺(tái)。高校思想政治工作者將社會(huì)主義核心價(jià)值觀念滲透融合到多樣化的自媒體信息中，借助新興網(wǎng)絡(luò)媒體收集整理有用信息，挖掘教育資源開展工作，有利于大學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和教育。借助自媒體傳播速度迅捷，不受時(shí)空限制的特點(diǎn)，思政工作者能夠立即掌握大學(xué)生的思想狀態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行有效的引導(dǎo)和教育。

2.自媒體成為大學(xué)生知識(shí)信息獲取新途徑。自媒體為大學(xué)生開創(chuàng)了知識(shí)和信息獲取的新途徑。自媒體環(huán)境中的傳播者來自社會(huì)各行各業(yè)，包括公共知識(shí)分子、平民草根、政府官員等，言論覆蓋面廣，信息傳播速度便捷，廣度擴(kuò)散，大學(xué)生在自媒體平臺(tái)上接觸更多的信息。自媒體多樣化的傳播方式擴(kuò)大了大學(xué)生交往范圍，為大學(xué)生全面了解社會(huì)、拓寬視野、獲取知識(shí)信息提供新渠道。

3.自媒體的交互方式契合大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要。自媒體的傳播方式是一種交互即時(shí)的遠(yuǎn)程信息交流，實(shí)現(xiàn)了信息者和接受者的平等互動(dòng)，提高了參與者的積極性、自覺性和自主性。在個(gè)人傳媒時(shí)代，人人都是信息的者。自媒體平臺(tái)為大學(xué)生提供了表達(dá)、傾訴和宣泄的空間和途徑，滿足了大學(xué)生的心理需求。大學(xué)生在自媒體環(huán)境中能自由發(fā)表觀點(diǎn)，參與討論，弘揚(yáng)個(gè)性，突出了大學(xué)生的主體地位。

二、自媒體對(duì)高校思想政治教育工作的不利影響

1.部分學(xué)生過度依賴網(wǎng)絡(luò)，影響學(xué)業(yè)與健康。自媒體一方面為學(xué)生獲取新信息、新事物提供了便利，另一方面因其獨(dú)特的誘惑力易導(dǎo)致學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)而不能自拔。大學(xué)生熱衷于追求新事物，網(wǎng)絡(luò)世界極大地滿足了這一需求，漸漸地，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴程度逐步加深。課堂上大學(xué)生集體玩手機(jī)的現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮，刷微博、聊qq、逛論壇、網(wǎng)上購(gòu)物等等已經(jīng)成為大學(xué)校園的流行文化。部分學(xué)生將虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲和聊天等作為自身精神寄托，每年都有個(gè)別學(xué)生會(huì)因網(wǎng)絡(luò)荒廢學(xué)業(yè)而被勒令退學(xué)，甚至因長(zhǎng)時(shí)間沉溺網(wǎng)絡(luò)猝死的事件也有發(fā)生，嚴(yán)重影響其學(xué)業(yè)和健康。

2.阻礙大學(xué)生正確價(jià)值觀的樹立。網(wǎng)絡(luò)上的信息魚龍混雜，準(zhǔn)確性很難保障。一些不法分子趁機(jī)在自媒體上散播不良思想和觀點(diǎn)，如非法傳教，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀取向造成極大地沖擊。一些低俗的快餐信息和廣告，如人流廣告、整形廣告等，無(wú)形誤導(dǎo)大學(xué)生。加上大學(xué)生辨識(shí)真假的能力有限，看到自己感興趣的新聞很容易不加判斷迅速傳播，無(wú)形當(dāng)中充當(dāng)了垃圾信息的擴(kuò)散者而不自知。甚至大學(xué)生利用自媒體構(gòu)成犯罪的事件也屢有發(fā)生，如剽竊他人科研成果、黑客攻擊等。同時(shí)自媒體的迅速發(fā)展使大學(xué)生脫離了正常的交往圈，其責(zé)任意識(shí)在一定程度上開始變得淡漠。

三、自媒體時(shí)代高校思想政治教育的新要求

1.高校學(xué)生思想工作者應(yīng)當(dāng)有自己的自媒體。高校的思想政治教育以學(xué)生為中心來展開工作，必須對(duì)學(xué)生的言行進(jìn)行了解。現(xiàn)在的大學(xué)生通常都有自己的自媒體，思想政治工作者也應(yīng)該建立自己的QQ、微博、微信、BBS等自媒體，和學(xué)生互動(dòng)，在互動(dòng)中掌握他們的言行，了解他們思想狀況，從而使思想政治工作開展具有針對(duì)性。同時(shí)及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，切實(shí)提高思想政治教育的有效性。同時(shí)高校思想政治教育者要樹立自媒體時(shí)代觀念，切實(shí)提高新時(shí)代信息素養(yǎng)。只有跟上時(shí)代，把握時(shí)代思想發(fā)展脈搏，才能把握住大學(xué)生的思想脈搏，才能讓思想政治教育切合大學(xué)生的思想狀況和實(shí)際生活，從而提高思想政治教育實(shí)際效果。

2.利用自媒體平臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。自媒體中的信息非常多，既有弘揚(yáng)積極向上的正能量，也有負(fù)面信息、假消息等負(fù)能量。思想政治工作者要利用好自媒體平臺(tái)，多角度多層次積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀、四個(gè)全面、科學(xué)發(fā)展觀等正能量，并旗幟鮮明地批評(píng)并抵制負(fù)能量信息，讓大學(xué)生們受到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、優(yōu)秀黨員等信息的引導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到負(fù)能量危害性。思想政治教育的內(nèi)容要貼近社會(huì)發(fā)展、貼近生活現(xiàn)實(shí)、貼近大學(xué)生，從而引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，積極向上的心態(tài)。另外，思想政治工作傳統(tǒng)上是見面的方式來開展，自媒體是一種網(wǎng)上信息傳播和交流的平臺(tái)。思想政治教育要在日常各種教育活動(dòng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自媒體了解和教育學(xué)生，主動(dòng)利用自媒體把課堂上要講授的核心價(jià)值觀點(diǎn)傳達(dá)出來，以豐富網(wǎng)上網(wǎng)下教育方式，深度融合兩者的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的良好效果。

3.開展 “四位一體”的教育模式。思想教育工作的視野從學(xué)校向家庭、社會(huì)、自媒體共同結(jié)合轉(zhuǎn)變，建立多層次、立體化的教育模式。思想政治教育不應(yīng)固化地遵循傳統(tǒng)方式方法，需站在全新的高度、時(shí)代的前沿，以開放的模式指導(dǎo)高校思想政治教育開展。家庭應(yīng)充分發(fā)揮天然優(yōu)勢(shì)，與學(xué)校老師建立聯(lián)系渠道，利用網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，加強(qiáng)互動(dòng)。對(duì)于社會(huì)和自媒體來說，與高校共享資源，注重社會(huì)責(zé)任，與高校協(xié)同營(yíng)造積極健康的高校信息環(huán)境，截堵不良信息，阻止不良信息向大學(xué)生的傳播，維護(hù)大學(xué)生和諧的成長(zhǎng)環(huán)境。

第2篇：高校美育教育實(shí)施路徑范文

>> 提高藝術(shù)素養(yǎng)：高校英語(yǔ)教師發(fā)展路徑選擇 藝術(shù)院校教師信息素養(yǎng)提高策略研究 芻議美學(xué)素養(yǎng)的提高與高校藝術(shù)教育實(shí)踐 如何提高高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的視覺素養(yǎng) 提高音樂教師藝術(shù)素養(yǎng)及職業(yè)素養(yǎng)的研究 提高高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)理論素養(yǎng)的探討 英語(yǔ)文學(xué)作品對(duì)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高 高校英語(yǔ)教師信息(ICT)素養(yǎng)及其專業(yè)發(fā)展 關(guān)于提高高校青年教師法律素養(yǎng)的路徑探索 提高教師素養(yǎng)勢(shì)在必行 論高校教師的教學(xué)藝術(shù)素養(yǎng) 提高教師自身素養(yǎng)的路徑探析 青年英語(yǔ)教師如何提高自身英語(yǔ)素養(yǎng) 如何提高高校教師師德素養(yǎng) 淺論高校教師自我素養(yǎng)的提高 高校專業(yè)課教師信息素養(yǎng)提高策略研究 學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)校本實(shí)施的路徑選擇 開放學(xué)院英語(yǔ)教師信息化技術(shù)素養(yǎng)方面的問題及培養(yǎng)提高的路徑 高校教師發(fā)展的制度變遷與路徑選擇 高校英語(yǔ)教師信息素養(yǎng)的培養(yǎng) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l，2012―5―4.

③列夫?托爾斯泰.藝術(shù)論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

④國(guó)務(wù)院.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）[S]，2010.

⑤王麗萍.從“三美”原則看吳歌英譯――以《月子彎彎》為例[J].時(shí)代文學(xué)，2011（10）.

⑥郭琳.淺論小學(xué)語(yǔ)文教師藝術(shù)素養(yǎng)的重要性及其培育[J].課程教育研究，2013（5）.

⑦趙新法.現(xiàn)代教師素養(yǎng)導(dǎo)論[M].天津：天津教育出版社，2011.

⑧李田.21世紀(jì)的美育理念[N].中國(guó)教育報(bào)，2002―1―23.

⑨張景艷，徐莉萍，黃雅蕓，童江濤.關(guān)于非藝術(shù)教師藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)及實(shí)施研究[J].藝術(shù)研究，2006（3）.

第3篇：高校美育教育實(shí)施路徑范文

[關(guān)鍵詞]：高等學(xué)校 藝術(shù)教育 教育方式

自從黨的十八屆三中全會(huì)提出：“要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”。教育主管部門和社會(huì)就越來越重視高校藝術(shù)教育，但是我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于高校藝術(shù)教育的性質(zhì)、功能和發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)措施還有待加強(qiáng)。

一、高校藝術(shù)教育的性質(zhì)：通識(shí)教育

20世紀(jì)初我國(guó)現(xiàn)代意義上的藝術(shù)教育開始。1903年王國(guó)維在《論教育的宗旨》一文中，提出了“完全之人物”的人才培養(yǎng)路徑，其中即包括美育。王國(guó)維認(rèn)為，美育一方面可以使人情感發(fā)達(dá)，達(dá)到完美之域；另一方面美育是德育與智育的一種手段。關(guān)于藝術(shù)一詞，學(xué)界上沒有一個(gè)精準(zhǔn)的定義，大致可以概括為：藝術(shù)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，是借助一定的物質(zhì)材料與工具，在一定的審美理想和技巧的作用下所進(jìn)行的一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意R形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合，是精神世界的物化。藝術(shù)從行為活動(dòng)上看具有兩個(gè)特征，實(shí)踐性和創(chuàng)造性；從學(xué)科屬性上看，藝術(shù)是人文的。藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介，對(duì)受教育者進(jìn)行教育，其功能主要體現(xiàn)在藝術(shù)實(shí)踐教育和美育上。藝術(shù)的人文屬性決定了高校藝術(shù)教育是關(guān)于“人”的教育，旨在提升學(xué)生人文素養(yǎng)和審美能力，陶冶情操，塑造健全的人格，使學(xué)生成為“完整的人”。

在中國(guó)高等教育已經(jīng)步入了大眾化的階段，藝術(shù)教育已經(jīng)從專門的職業(yè)教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N通識(shí)教育。我們不需要也不可能在大學(xué)四年就培養(yǎng)出數(shù)10萬(wàn)計(jì)的藝術(shù)家，但是我們需要培養(yǎng)出有綜合素質(zhì)、人文精神、審美情趣、一定藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)的人才。他們畢業(yè)以后可能不一定從事藝術(shù)職業(yè)，也許終身都不可能成為一名藝術(shù)家，但他們會(huì)從事需要一定藝術(shù)專業(yè)修養(yǎng)的其他社會(huì)工作。

二、高校藝術(shù)教育的功能：立德樹人

教育部在《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中明確指出，藝術(shù)教育對(duì)于立德樹人有著獨(dú)特而重要的作用，學(xué)校藝術(shù)教育是實(shí)施美育的最主要的途徑和內(nèi)容。藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)改進(jìn)美育教學(xué)、提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的目標(biāo)，是高校藝術(shù)教育的重要使命和責(zé)任。

（一）人文教育功能

教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》明確指出：藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。高校藝術(shù)教育作為人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑與內(nèi)容，具有鮮明的人文價(jià)值取向。曾任教育部部長(zhǎng)的周遠(yuǎn)清先生指出，高等教育的文化素質(zhì)教育即人文科學(xué)和藝術(shù)教育，其目的是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的積淀是一個(gè)緩慢的過程，高校藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)積淀的一個(gè)重要途徑。高校藝術(shù)教育的一個(gè)重要內(nèi)容即美育。美育對(duì)于學(xué)生的思想道德教育具有重要輔助與誘導(dǎo)作用?？档略凇杜袛嗔ε小分兄赋觯朗堑赖碌南笳?。先生也曾指出，藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以起到“以美導(dǎo)善”的作用。

（二）人才培養(yǎng)功能

林逸鵬先生說過：“高校藝術(shù)教育即是藝術(shù)的教育，要求學(xué)生具有獨(dú)立的人格，自由的思想，創(chuàng)新的精神?！备咝Ｋ囆g(shù)的通識(shí)教育，作為藝術(shù)教育的普及，更多體現(xiàn)的是創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)功能。富有創(chuàng)造力的人的思維必然包括開闊性的形象思維，藝術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的全面提升。形象思維作為藝術(shù)教育的目標(biāo)之一，對(duì)大學(xué)生豐富想象、儲(chǔ)備知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、科研創(chuàng)造有著重要的作用。形象思維與人的創(chuàng)造性有著密切的聯(lián)系，很難想象如果沒有形象思維，人類的科學(xué)技術(shù)如何能達(dá)到今天這樣的高度。

（三）文化傳承功能

第4篇：高校美育教育實(shí)施路徑范文

本文以高校立德樹人為基點(diǎn)，結(jié)合舞蹈教學(xué)實(shí)踐，以辯證的維度，分析舞蹈教學(xué)對(duì)大學(xué)生心理的正負(fù)影響，固優(yōu)勢(shì)補(bǔ)不足，探原因?qū)ち疾?，提出并探討如何發(fā)揮舞蹈教學(xué)的獨(dú)特功能，以期提高大學(xué)生心理健康水平。

【關(guān)鍵詞】

舞蹈教學(xué);大學(xué)生;心理健康教育

近年來，我國(guó)高校將舞蹈列為體育教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，融入大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)。在推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程中，正確處理舞蹈、體育、文化、專業(yè)教學(xué)的關(guān)系，開辟舞蹈與心理教育融合路徑，較好地解決了基礎(chǔ)設(shè)施不健全、專職教師配備不完全、課程內(nèi)容不落實(shí)等問題，有效促進(jìn)高校多元文化滲透，推進(jìn)大學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展。心理學(xué)家麥克里蘭認(rèn)為:成就動(dòng)機(jī)是人們?cè)谕瓿扇蝿?wù)中力求獲得成功的內(nèi)部動(dòng)因，亦即個(gè)體對(duì)自己認(rèn)為重要的、有價(jià)值的事情樂意去做，并努力達(dá)到完美的一種內(nèi)部推動(dòng)力量［1］。只有了解學(xué)生缺失的需要，輔以成就動(dòng)機(jī)的訓(xùn)練，才能達(dá)到心理的求知與理解。毋庸置疑，高校舞蹈教學(xué)以其特有的直覺、動(dòng)作、節(jié)奏、造型性，寓抒情于形態(tài)，融視聽于心理，豐富了教學(xué)元素，完善了育人層次，對(duì)于大學(xué)生心理健康教育工作具有重要意義［2］。然而，事物的發(fā)展總要一分為二地看，舞蹈對(duì)大學(xué)生心理健康影響也要辯證地分析，既要防止舞蹈育人功能被夸大，又要規(guī)避對(duì)舞蹈的片面認(rèn)知。為此，在肯定舞蹈育心健體的“利”的同時(shí)，也要認(rèn)真審視因教學(xué)主體素質(zhì)差異、施教內(nèi)容片面、育人方法單一所帶來的“弊”，進(jìn)而多措并舉，固強(qiáng)補(bǔ)弱，雙輪驅(qū)動(dòng)舞蹈教學(xué)與大學(xué)生心理健康教育工作融通發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。

一、固本守基不動(dòng)搖，在利中堅(jiān)守陣地

高校課程體系的構(gòu)建，需要多專業(yè)、多課程、多內(nèi)容、多路徑支撐，最主要的就是保留每門學(xué)科其本身獨(dú)有的價(jià)值。舞蹈專業(yè)院校，將舞蹈作為教學(xué)的主業(yè)，引進(jìn)先進(jìn)教育理念，組織專項(xiàng)學(xué)術(shù)研究，開展理論授課與實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮舞蹈的資源配置作用，打造獨(dú)特的辦學(xué)品牌和風(fēng)格，培育應(yīng)用型舞蹈專業(yè)人才。隨著高校體育教學(xué)改革的不斷深化，舞蹈教學(xué)正在突破專業(yè)界限，逐步加入傳統(tǒng)體育教育體系。部分院校將舞蹈作為體育必修課的有效補(bǔ)充，加強(qiáng)硬件建設(shè)，豐富教學(xué)內(nèi)容，配備專職教師，穩(wěn)步開展舞蹈教學(xué)工作。事實(shí)上，無(wú)論高校處于何種層次，將舞蹈教學(xué)作為必修內(nèi)容，精心搞好課程設(shè)計(jì)，有序組織教學(xué)活動(dòng)，不斷豐富育人體系，都順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，吻合了高校創(chuàng)新發(fā)展節(jié)奏，滿足了大學(xué)生對(duì)多元化知識(shí)與技能的主觀訴求。任何一門課程的設(shè)置與實(shí)施，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都在于集聚育人有機(jī)元素，健全學(xué)生成長(zhǎng)架構(gòu)，促其全面成長(zhǎng)。對(duì)于高校舞蹈教學(xué)來講，舞蹈既是一種藝術(shù)，也是一門學(xué)問，它主要通過人的形體語(yǔ)言，動(dòng)態(tài)化塑造人物思想，形象化表達(dá)精神世界，視覺化滲透人的情感，既抽象又具象地反映人與自然、社會(huì)的深層聯(lián)系，對(duì)培養(yǎng)高校大學(xué)生形成正確的美學(xué)觀念、心理及健全的情感世界都有著積極的影響。在舞蹈教學(xué)中，學(xué)生切身沐浴藝術(shù)的甘霖，感受舞蹈的內(nèi)在美，進(jìn)而凈化心靈，塑造高雅氣質(zhì)，增強(qiáng)審美情愫。舞蹈教學(xué)之所以能起到以上積極作用，很大程度上取決于它獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格以及堅(jiān)持固有的教學(xué)原則。原則通常是指推進(jìn)事物有序運(yùn)行的科學(xué)化依據(jù)和合理化準(zhǔn)則。具體至高校舞蹈教學(xué)層面，就是在堅(jiān)持課程分層性、選擇性、整體性、展示性、調(diào)節(jié)性的基礎(chǔ)上，緊緊把握教學(xué)的預(yù)習(xí)、展示、反饋三個(gè)環(huán)節(jié)，正確處理素質(zhì)與應(yīng)試教育、教師與學(xué)生互促、個(gè)性與全面發(fā)展、知識(shí)與能力轉(zhuǎn)化的關(guān)系，有效破解教師專業(yè)水平、教學(xué)硬件設(shè)施等制約瓶頸，徹底消除“滿堂灌”“填鴨式”教學(xué)頑疾。堅(jiān)持直觀性原則。舞蹈的外在展現(xiàn)性，決定著教師在施教過程中，必須將“師長(zhǎng)”變“學(xué)長(zhǎng)”，通過動(dòng)作示范教學(xué)、直觀教具演示及語(yǔ)言、肢體的運(yùn)用，豐富外在感知，激發(fā)內(nèi)在領(lǐng)悟，學(xué)生由后臺(tái)進(jìn)入前臺(tái)，盡快了解理論知識(shí)，掌握舞蹈技能。堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則。如同文化知識(shí)一樣，舞蹈教學(xué)不僅需要基礎(chǔ)理論的支撐、前瞻性研究成果的牽引，更需要遵守認(rèn)知與實(shí)踐規(guī)律，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，在由易到難、由簡(jiǎn)至繁的教學(xué)路徑中，同頻共振，同幅進(jìn)步。堅(jiān)持協(xié)同推進(jìn)原則。舞蹈的鮮明特點(diǎn)之一，就是需要個(gè)體與個(gè)體之間的相互配合［3］?？梢哉f，離開了領(lǐng)舞與伴舞的支撐，舞蹈的外在形態(tài)表現(xiàn)與深層內(nèi)涵的投射，終將失去運(yùn)行依托。在把握核心教學(xué)原則不變的前提下，首先應(yīng)該考慮的就是如何將舞蹈教學(xué)功能和價(jià)值發(fā)揮到最大，進(jìn)而促進(jìn)高校大學(xué)生的身心健康發(fā)展。目前，一些高校在我國(guó)大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大背景下，將育德、育體、育智、育心融入舞蹈教學(xué)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，充分挖掘育人潛能，以舞蹈教學(xué)的小進(jìn)步助推“中國(guó)夢(mèng)”的大實(shí)踐。眾所周知，舞蹈的外在表現(xiàn)性，能夠促使肢體與心靈的深度融合，有效培育高尚的情操和良好的品質(zhì)。高校開展舞蹈教學(xué)，其目標(biāo)并非將每名大學(xué)生培養(yǎng)成舞蹈家，也不要求其在舞蹈領(lǐng)域取得較深的造詣。大學(xué)生對(duì)舞蹈理論的熟知、表演技能的掌握、藝術(shù)作品的創(chuàng)作，只是舞蹈教學(xué)的贈(zèng)品，真正塑造的是正確的人生觀與價(jià)值觀，補(bǔ)充的是厚重的人文文化，輸入的是做人做事的道德素養(yǎng)。另外，學(xué)生在舞蹈動(dòng)作訓(xùn)練中，可以有效矯正不良形態(tài)，增強(qiáng)個(gè)體敏捷度與協(xié)調(diào)性。不同的樂曲，不同的舞步，賦予了舞蹈定格與流動(dòng)的造型，進(jìn)一步促進(jìn)大腦的開發(fā)與利用，增強(qiáng)自編自演的創(chuàng)造力。“舞則人之天性”。學(xué)生在進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練時(shí)，以動(dòng)作表達(dá)思想感情，促進(jìn)心與心的碰撞與交流，舒暢的心情、較強(qiáng)的自信、平和的心態(tài)，有望在優(yōu)美的音樂和愉悅的舞蹈氛圍中形成，進(jìn)而緩解精神壓力，消解不良情緒，提升大學(xué)生心理健康水平。

二、辯證分析找問題，在弊中認(rèn)清現(xiàn)狀

教育部2015年工作要點(diǎn)指出:“改進(jìn)美育教學(xué)，開齊開足藝術(shù)課”。從整個(gè)學(xué)科體系來看，音樂、美術(shù)教育已經(jīng)有了相對(duì)穩(wěn)定的課程基礎(chǔ)，但是舞蹈則更多地獨(dú)立于主流教育之外，多以培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，舞蹈教室等形式存在。近年來，我國(guó)一些高校將“三學(xué)期制”引入教學(xué)改革，突出學(xué)術(shù)研究、專業(yè)設(shè)計(jì)、課程實(shí)習(xí)等重點(diǎn)環(huán)節(jié)，拓展教學(xué)資源的利用空間，縮短基礎(chǔ)知識(shí)與前沿領(lǐng)域距離，不斷提升學(xué)科之間的融合力，增強(qiáng)課程創(chuàng)新發(fā)展力。除舞蹈院校外，其它綜合類院校集中優(yōu)勢(shì)，著力破解同質(zhì)化瓶頸，努力在特色化辦學(xué)上取得進(jìn)展。當(dāng)前，由于高校改革路徑、內(nèi)容、領(lǐng)域不同，發(fā)展基點(diǎn)不一，加之片面強(qiáng)調(diào)特色辦學(xué)，一度關(guān)注“話語(yǔ)權(quán)”和“顯示度”，在特色課程突飛猛進(jìn)、基礎(chǔ)學(xué)科相對(duì)薄弱的境況下，高校課程很難形成齊頭并進(jìn)的局面。高校育心體系堅(jiān)持社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生三方協(xié)同，搭建教育、創(chuàng)新、服務(wù)、文化、組織型平臺(tái)，構(gòu)筑社會(huì)、基地、項(xiàng)目、課程、專業(yè)、多元化機(jī)制，需要納入德育、心理、美育等要素。舞蹈教學(xué)是高校課程的重要組成部分，如果片面強(qiáng)調(diào)特色學(xué)科的重要性，高校建設(shè)的立足點(diǎn)、創(chuàng)新發(fā)展的著力點(diǎn)、育心體系運(yùn)行的依托點(diǎn)將發(fā)生偏移。為此，在特色學(xué)科的牽引下，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)科的均衡性和育心體系的完整性建設(shè)，成為當(dāng)前亟待解決的重要課題。長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)教學(xué)觀點(diǎn)片面地認(rèn)為舞蹈教育只須突出專業(yè)技能培養(yǎng)，這種思維慣性往往讓人們忽視了舞蹈教學(xué)的育人育心功能。在一些大學(xué)生中間，“心流感”蔓延、心理問題頻出，因心理扭曲變形發(fā)生事故案件的屢見不鮮。分析產(chǎn)生問題的原因固然很多，但舞蹈的育人環(huán)節(jié)不容忽視。實(shí)踐中，有的高校在舞蹈教師隊(duì)伍建設(shè)上“一鍋燴”，將不懂教學(xué)業(yè)務(wù)、不懂舞蹈專業(yè)的教師放在舞蹈教學(xué)崗位上，致使專業(yè)不對(duì)口、方法不對(duì)路。有的教師傾注于舞蹈實(shí)踐教學(xué)和理論學(xué)科研究，人為忽略舞蹈的內(nèi)涵性，教學(xué)中只注重理論的灌輸和技能的傳授，使舞蹈過于形體化，從而違背了舞蹈的育人價(jià)值。在教師這種淺層化的教育模式的影響下，大學(xué)生對(duì)舞蹈的真正內(nèi)涵了解不透、領(lǐng)悟不深，形式主義、功利主義因素隱性增長(zhǎng)，很容易使其身心失衡、價(jià)值觀錯(cuò)位。當(dāng)前，社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)、高校改革新任務(wù)、舞蹈教育新內(nèi)容，迫切需要與之相適應(yīng)的舞蹈教學(xué)理念，而有的教師套用老思路、硬搬舊教材，不注重以當(dāng)前培育社會(huì)主義核心觀為背景，固化以人為本理念，導(dǎo)致教與學(xué)掛空檔，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、訓(xùn)練的感悟性無(wú)法生成，心理素質(zhì)的提升也就無(wú)從談起。舞蹈教學(xué)實(shí)踐證明，“練功式”的教育方法僅把舞蹈作為一門專業(yè)課程，這在一定程度上限制了舞蹈給學(xué)生的身心帶來的諸多益處。從心理學(xué)上講，心智是思維活動(dòng)的沉淀與儲(chǔ)存，它涵容著智能和潛能，貫穿著學(xué)習(xí)理論、應(yīng)用知識(shí)與抽象推理。實(shí)踐中，樹立先進(jìn)的舞蹈教育理念，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法，有助于心智的培育和形成，否則，單一的方法、機(jī)械的重復(fù)，將會(huì)阻礙舞蹈育人功能的發(fā)揮，制約良性心境的培育。當(dāng)前，一些舞蹈教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，簡(jiǎn)單采用注入法，單憑“一張嘴、一雙手”，輸入大量的理論知識(shí)，傳授一些難以掌握的舞蹈技能，沒有結(jié)合大學(xué)生年齡、性格、心理、生理特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)置討論、展示、實(shí)踐等環(huán)節(jié)，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。有的教師缺乏創(chuàng)新意識(shí)，語(yǔ)言與動(dòng)作示范性不強(qiáng)，內(nèi)在激勵(lì)性不夠，缺少有效的思想引導(dǎo)和氛圍感染，致使教學(xué)方法與大學(xué)生接受能力、心智現(xiàn)狀相互脫節(jié)。從學(xué)生個(gè)體分析，由于社會(huì)不良思潮的沖擊，有的吃苦性差，心氣浮躁;有的功利思想嚴(yán)重，總是幻想著一夜成名;有的在“為什么學(xué)、為誰(shuí)而學(xué)、怎么樣學(xué)”等基本問題上徘徊不定，影響著舞蹈教學(xué)的正常開展。

三、著眼育人謀發(fā)展，在趨利避弊中尋求良策

實(shí)踐證明，舞蹈對(duì)于大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)具有重要的推進(jìn)作用。一方面，舞蹈教學(xué)與心理健康教育要結(jié)合。大學(xué)生心理問題形成原因復(fù)雜，其潛存性強(qiáng)，危害性大。在舞蹈教學(xué)中，針對(duì)一些大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不端正、理想信念缺失、職業(yè)生涯迷茫等問題，要結(jié)合大學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律，采取心理教育方法，全方位打造良性心理環(huán)境，多層面滲透心理素質(zhì)內(nèi)涵，交叉式融入心理健康知識(shí)，進(jìn)而緩解心理壓力，幫其走出心理誤區(qū)，校正職業(yè)價(jià)值取向。一方面，舞蹈訓(xùn)練與心理干預(yù)相結(jié)合。舞蹈訓(xùn)練是舞蹈理論知識(shí)的實(shí)踐化轉(zhuǎn)換過程，也是舞蹈教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。訓(xùn)練中，由于大學(xué)生骨骼與韌帶相對(duì)成型，柔韌性不強(qiáng)，掌握表演技能有一定難度，大學(xué)生不同程度地產(chǎn)生怕苦怕累情緒。另外，一些大學(xué)生急于求成，肌肉或韌帶拉傷在所難勉?；谝陨锨闆r，如果心理干預(yù)工作跟進(jìn)不及時(shí)，大學(xué)生思想情緒就會(huì)產(chǎn)生波動(dòng)，進(jìn)而形成郁悶、煩躁等心理問題，舞蹈的育心功能就會(huì)慢慢消失。在舞蹈訓(xùn)練中，要將心理干預(yù)融于其中，及時(shí)糾正不良心態(tài)，使其正確認(rèn)識(shí)舞蹈教學(xué)、全身心融入舞蹈訓(xùn)練。通過舞蹈教學(xué)與心理健康教育、舞蹈訓(xùn)練與心理干預(yù)的有機(jī)結(jié)合，搭建多條育人路徑，配制“育心處方”，消解心理問題。針對(duì)當(dāng)前一些高校重特色學(xué)科輕基礎(chǔ)學(xué)科的問題，在堅(jiān)持特色辦學(xué)的前提下，著眼于大學(xué)生全面成長(zhǎng)進(jìn)步，吸收、配備專業(yè)舞蹈教師，趟出“走出去學(xué)”與“請(qǐng)進(jìn)來教”相結(jié)合的培訓(xùn)之路，提升教師主體素質(zhì)。將舞蹈教學(xué)融入心理健康教育工作，架構(gòu)高校綜合育人體系，均衡設(shè)置育心課程，使高校宏觀教學(xué)結(jié)構(gòu)趨于合理。高校舞蹈教學(xué)通常分為三個(gè)層面，即:基礎(chǔ)理論、技能表現(xiàn)、欣賞教學(xué)。實(shí)踐證明，高校課程施教的成效，不僅在于現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施、專業(yè)化的教師隊(duì)伍、規(guī)范化的課程運(yùn)行體系，更在于校園文化氛圍的營(yíng)造，而校園文化的培育和生成，主要來源于“第二課堂”的開展。針對(duì)當(dāng)前舞蹈教學(xué)“第二課堂”路徑不多、空間狹窄等問題，要結(jié)合師資隊(duì)伍和學(xué)科建設(shè)實(shí)際，在經(jīng)費(fèi)上多“投”一點(diǎn)，在場(chǎng)地上多“擠”一點(diǎn)，以滿足舞蹈教學(xué)的順暢開展。針對(duì)學(xué)生參與積極性不強(qiáng)的問題，可在校、院(系)兩級(jí)成立舞蹈教學(xué)督導(dǎo)小組，充分調(diào)動(dòng)機(jī)關(guān)的輔教功能。另外，由學(xué)生成立舞蹈社團(tuán)，適時(shí)開辦培訓(xùn)班，搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，并將舞蹈教學(xué)蘊(yùn)含于校園文化，折射于物質(zhì)形態(tài)，充分拓展“第二課堂”空間，增強(qiáng)其文化價(jià)值的公共性和實(shí)踐性?；诟咝Ｅ嘤髮W(xué)生社會(huì)大德實(shí)際，一要填補(bǔ)教材盲點(diǎn)。本質(zhì)上，教材具有一定的導(dǎo)向性和局限性。社會(huì)在發(fā)展，高校在改革，而教材的創(chuàng)新遠(yuǎn)不及社會(huì)形勢(shì)的變化。高?？蓸?gòu)建校本、生本舞蹈教材，既要吃透材融進(jìn)來，又要結(jié)合實(shí)際走出去。如，區(qū)別專業(yè)與非專業(yè)學(xué)生，劃分通用與專用教材，將心理學(xué)知識(shí)滲透于教材的制定與落實(shí)，以育心教學(xué)助推育人工作。二要突出人文教育重點(diǎn)。針對(duì)一些教師觀念滯后的問題，要前置人文教育功能，將教師從單純的技能教學(xué)認(rèn)識(shí)中解脫出來，并運(yùn)用啟發(fā)式、激勵(lì)式、心理干預(yù)式教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生感悟性，提升藝術(shù)的熏陶性。同進(jìn)，要堅(jiān)持與德育相結(jié)合，通過舞蹈知識(shí)的講解，融入審美情愫，塑造舞者氣質(zhì)。三要解決教學(xué)方法難點(diǎn)。在轉(zhuǎn)變教學(xué)理念的同時(shí)，創(chuàng)新教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)方法，挖掘施教潛能。采取媒體教學(xué)法，融入教學(xué)課堂，體現(xiàn)舞蹈教學(xué)的現(xiàn)代性和科技性;融入心理疏導(dǎo)法，解疑釋惑，排解心理障礙，推動(dòng)舞蹈教學(xué)與實(shí)踐。

總之，對(duì)于舞蹈教學(xué)育德、育心、育體價(jià)值功能，我們要固守堅(jiān)持;對(duì)于學(xué)科設(shè)置、教學(xué)方法等方面的存在的問題，我們要客觀對(duì)待;理性分析舞蹈教學(xué)對(duì)于大學(xué)生心理健康的潛在影響，揚(yáng)長(zhǎng)避短，將舞蹈教學(xué)與心理健康教育相結(jié)合，有效健全學(xué)生人格，提升學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生審美情趣，力求打開舞蹈教育與心理健康教育協(xié)調(diào)發(fā)展的新局面。

作者：馬鐘范 柴覲 于思化 呂嬌陽(yáng) 單位：中央民族大學(xué) 北京大學(xué)

【參考文獻(xiàn)】

［1］莫雷．教育心理學(xué)［M］．廣州:廣東高等教育出版社，2002:421．

第5篇：高校美育教育實(shí)施路徑范文

論文關(guān)鍵詞：高職院校德育；德育審美化；實(shí)踐路徑

一、問題的提出

當(dāng)前高職院校德育實(shí)效并不盡如人意，德育開展雖較受重視，但卻難抵學(xué)生內(nèi)心深處。究其原因，主要在于傳統(tǒng)德育在理念、目標(biāo)、內(nèi)容和方法、過程上存在反審美現(xiàn)象，忽視了德育的人文品格、受教育者的主體性以及德育中的情感因素等，主要表現(xiàn)為以下三種傾向：

一是功利化傾向，即只注重道德教育顯性目的的達(dá)成忽視道德教育本真追求；二是無(wú)我化傾向，即片面強(qiáng)調(diào)道德的社會(huì)性價(jià)值與意義，忽視道德主體的內(nèi)在需求與情懷。忽視道德的個(gè)體陸與主體性；三是強(qiáng)制化傾向。即僅僅從知識(shí)傳授的層面和行為規(guī)范的層面灌輸說教，漠視德育中的情感因素。

高職生已進(jìn)入成人的生活世界，其世界觀、人生觀和道德價(jià)值觀都漸趨定型，枯燥而具強(qiáng)制性的道德說教不僅收效甚微，甚至?xí)鹋懦夂湍娣?。馬斯洛在完善其“需要層次理論”時(shí)，補(bǔ)充了“求知”與“審美”的自我實(shí)現(xiàn)需要的兩個(gè)更高層次。當(dāng)代高職生的思想情操趨于理性化，有“美”的生活境界追求的需要，具有審美化的人格超越特征?？梢哉f，“求知”與“審美”的需要更是當(dāng)代高職生自我實(shí)現(xiàn)需要的精髓所在。因此，當(dāng)下高職院校德育工作的實(shí)施必須認(rèn)識(shí)到這一實(shí)際，“高職院校德育審美化”的提出便是基于這樣一種認(rèn)識(shí)。

二、德育審美化的內(nèi)涵與理論依據(jù)

(一)德育審美化內(nèi)涵

一個(gè)人了解某種道德規(guī)范，并不一定能做到身體力行，只有當(dāng)這種道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德情感時(shí)，行為才有內(nèi)在的動(dòng)力，這就需要實(shí)現(xiàn)德育審美化。所謂德育審美化，就是指在德育活動(dòng)中將美感與道德思想相結(jié)合，使學(xué)生在審美活動(dòng)中自覺主動(dòng)地接受教育，寓教于美，寓教于樂；使學(xué)生在不知不覺中達(dá)到情感上的認(rèn)同，接受教育內(nèi)容，達(dá)到教育目的；使學(xué)生的精神境界在潛移默化中得到提高與升華，變?cè)瓉砜菰锏牡赖抡f教為學(xué)生主動(dòng)愉快的追求，使德育真正實(shí)現(xiàn)真、善、美的有機(jī)統(tǒng)一。

(二)德育審美化理論依據(jù)

德育審美化，并不否認(rèn)美育與德育二者在本質(zhì)上的區(qū)別，也無(wú)意用美育去取代德育。其主要是針對(duì)目前學(xué)校德育的誤區(qū)，探索德育實(shí)施中如何用美的精神觀照德育理念，讓美的精神滲透到整個(gè)德育過程，將德育和美育更好地融匯于一體，以提高德育的實(shí)效。德育審美化的理論依據(jù)是：德育與審美本身在結(jié)構(gòu)上有一定的契合之處，表現(xiàn)如下：

1　道德認(rèn)識(shí)與審美感知相促進(jìn)。道德認(rèn)識(shí)常常是訴諸理性，強(qiáng)調(diào)通過“曉之以理”和一些規(guī)范來指導(dǎo)人們的行為，強(qiáng)調(diào)邏輯思維。而審美感知對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，一般從直觀形象起步，較多借助形象思維。邏輯思維和形象思維是人們認(rèn)識(shí)世界的兩種基本思維方式。現(xiàn)代腦科學(xué)研究的成果和無(wú)數(shù)事實(shí)表明，它們常常是互相交融、互相補(bǔ)充的。德育如若過于偏重理性，總是習(xí)慣于說教和灌輸，則使得德育難以讓人心服，甚至引起學(xué)生的排斥和反感。而形象思維能借助形、情、境等手段，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生的整體反應(yīng)能力，使其心靈在形式感受、意義領(lǐng)悟和價(jià)值體驗(yàn)中達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，并在輕松的氣氛和舒暢的心情下獲得興趣和滿足，從而增強(qiáng)所學(xué)知識(shí)的理解和記憶，激起對(duì)真理的追求以及探究真理的勇氣。

2　道德情感與審美情感相融合。道德情感指從一定的道德規(guī)范、道德觀念出發(fā)去評(píng)價(jià)人的某種社會(huì)道德行為而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，是施教者與受教育者雙向互動(dòng)達(dá)到的情感溝通；審美情感是審美的具體對(duì)象作用于審美主體所喚起的情感反應(yīng)，是審美客體與審美主體之間的情感共鳴。審美情感是由美的形象所引起的，但它能超越狹隘的功利主義，使理性滲透于感性的個(gè)體存在之中，達(dá)到情與理的高度融合，是滿足人的社會(huì)性需要與人的理智、道德感交織在一起的高級(jí)情感。而道德情感(如榮譽(yù)感、恥辱感等)則屬于情感的較高層次，是一種社會(huì)性情感。審美情感與道德情感這種既不相等而又有重疊的關(guān)系使二者的交織成為可能。在現(xiàn)實(shí)中，審美情感的體驗(yàn)、激活和道德情感的陶冶、激發(fā)經(jīng)常是重疊的。比如，當(dāng)我們看到奧運(yùn)會(huì)上，祖國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒奮力拼搏，打破紀(jì)錄。為國(guó)爭(zhēng)光的時(shí)候，會(huì)由衷地對(duì)他們產(chǎn)生敬意(即產(chǎn)生道德感)，也會(huì)引起我們對(duì)他們的一種由衷的喜愛與贊嘆(即美感)，這種情感體驗(yàn)、激發(fā)的過程可以說是道德學(xué)習(xí)過程，又是一種審美過程，我們同時(shí)體會(huì)到了榮譽(yù)感、力量感，感受到了不畏艱難、自強(qiáng)不息的精神。

3　道德境界與審美境界相統(tǒng)一。這里指的是道德的理想境界與審美的理想境界是相統(tǒng)一的。道德的理想境界就是要讓道德成為人們自覺自由意志的體現(xiàn)。這吋主體已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了道德與人類的崇高與尊嚴(yán)之間的必然聯(lián)系，他履行社會(huì)道德要求不僅是自覺自愿的，而且成為他心靈的一種內(nèi)在需要。這種內(nèi)在需要已經(jīng)不是出于某種外在功利的考慮，也不是純粹自我約束、自我控制的結(jié)果，而已經(jīng)成為一種行為習(xí)慣。而審美的境界是自由的、超越的。黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”在自由審美狀態(tài)中，審美主體完全可以擺脫現(xiàn)實(shí)和利害計(jì)較，可以以旁觀者的身份，與對(duì)象保持一定的心理距離，反觀人生和世相，在靜思默想中獲得一種“忘我”的精神領(lǐng)悟。也正是因?yàn)榈赖碌睦硐刖辰缗c審美的理想境界是統(tǒng)一的，所以，德育活動(dòng)與審美實(shí)踐在根本目標(biāo)上具有內(nèi)在一致性。德育作為一種社會(huì)教育現(xiàn)象和教育力量，根本目標(biāo)就是要把一定社會(huì)、一定階級(jí)的價(jià)值觀、道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立是與非、善與惡、美與丑等道德觀念，從而完善其道德人格。審美教育是培養(yǎng)人的正確的審美觀和感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。絕不僅僅是解決關(guān)于美丑的淺層次問題，而是要解決深層次的心理結(jié)構(gòu)問題，最終達(dá)到育人的目的。因此說，德育與審美的根本目標(biāo)都是為了塑造理想的人格，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，追求真、善、美的統(tǒng)一，塑造全面和諧發(fā)展的有用人才。

三、高職院校德育審美化的實(shí)踐路徑

(一)提高審美教育地位

德育審美化要求高職院校加強(qiáng)審美教育，實(shí)施美育對(duì)德育滲透。審美教育和德育都屬于人文教育，二者作用于人的精神，都是精神世界的教育，都是引導(dǎo)學(xué)生追求人生的價(jià)值和意義。它們互相配合，互相補(bǔ)充，互相滲透，但卻不能相互替代。審美教育本身具有德育不可替代的特質(zhì)和內(nèi)容：美育不是用抽象的理論、道德的說教、概念的演繹，而是用具體的、可感的、生動(dòng)的形象來教育人的，用美的形象來感染人的，并通過美的形象來引導(dǎo)教育對(duì)象去感受美、欣賞美、理解美，從而影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、性格和胸襟等，達(dá)到“怡情養(yǎng)性”的目的。另外，美育作為一種高級(jí)的情感教育，其本身包含著榮辱感、羞恥心等德育因素，審美能力本身也包含著倫理道德因素和善的因素，特別是對(duì)美德的評(píng)判，往往同善惡的道德情感緊密相連。

然而長(zhǎng)期以來，高職院校的審美教育卻一直遭受“冷遇”，甚至出現(xiàn)美育荒蕪和銷聲匿跡的現(xiàn)象。這不僅影響到高職院校德育實(shí)效，更與國(guó)家教育方針相違背。因此，高職院校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，重視加強(qiáng)審美教育，將美育融入學(xué)校教育全過程，開設(shè)美學(xué)基本原理課程如《大學(xué)美育》、《美學(xué)修養(yǎng)》，樹立高職學(xué)生正確的審美觀和藝術(shù)觀，培養(yǎng)健康、高尚的審美趣味和審美思想，引導(dǎo)高職學(xué)生獲得高層次應(yīng)用型人才所必須具備的最基本的審美修美和藝術(shù)修養(yǎng)；開設(shè)與美育相關(guān)的人文藝術(shù)類鑒賞課程，如音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、文學(xué)藝術(shù)、影視鑒賞等選修課程提高審美能力和審美趣味，豐富情感，凈化心靈，陶冶情操，開展豐富多彩的美育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生利用課余時(shí)間組織、參加藝術(shù)社團(tuán)和藝術(shù)表演、藝術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等，提高學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

(二)注重傳統(tǒng)文化教育

高職院校德育要注重傳統(tǒng)文化教育，中國(guó)傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年，博大精深，意存高遠(yuǎn)，為今天的高校德育提供了豐富的內(nèi)容和寶貴的資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化是高校德育的底蘊(yùn)之所在，要實(shí)現(xiàn)德育對(duì)審美意蘊(yùn)的追求，就必須使其根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤中。因?yàn)榈掠龑?duì)審美的追求，從某種意義上來說，在于一種文化人格的養(yǎng)成，所以在提升人的心境與人格方面，廣博的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)，開闊的文化胸襟，乃至某種精神信仰則成為必需。

中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要作用。一方面，喚醒了大學(xué)生的文化意識(shí)。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和體認(rèn)，使其逐漸具備犀利的文化眼光，寬廣的文化胸懷。另一方面，促進(jìn)了大學(xué)生情感的陶冶、心靈的凈化。傳統(tǒng)文化匯聚著無(wú)數(shù)杰出人物的理想追求，洋溢著美好的情感體驗(yàn)，在培養(yǎng)學(xué)生情感和樹立價(jià)值觀方面顯示出強(qiáng)大的功效。尤其是天下為己任的民族情懷，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，寬容敦厚的優(yōu)秀品格，深刻影響著大學(xué)生的文化心理期待和審美追求，啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生在傳統(tǒng)文化浸染下，積極地建構(gòu)既符合時(shí)代要求又具有獨(dú)特個(gè)性的價(jià)值觀。

高校德育有責(zé)任將中華民族特有的精神氣質(zhì)與文化追求融入于大學(xué)生的教育中。要積極引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸取傳統(tǒng)文化的精華，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育大學(xué)生的民族自尊心和自豪感，陶冶大學(xué)生的心靈，塑造大學(xué)生的道德人格，同時(shí)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵育中，促進(jìn)大學(xué)生生命個(gè)體的圓滿，使當(dāng)代大學(xué)生能在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏陶中詩(shī)意地棲居。

(三)訴諸道德情感體驗(yàn)

現(xiàn)代德育理論研究表明，德育開始的地方不是學(xué)習(xí)主體的外部，而是其心靈深處。只有當(dāng)個(gè)體從內(nèi)心體驗(yàn)?zāi)撤N價(jià)值，產(chǎn)生認(rèn)同、敬畏、信任的情感，或產(chǎn)生拒絕、厭惡、羞愧的情感時(shí)，才談得上道德學(xué)習(xí)和道德教育的現(xiàn)實(shí)性。也就是說，德育必須訴諸人的道德情感、道德體驗(yàn)。

一方面，學(xué)校德育要改變以往的“傳授——接受”的教學(xué)模式，變?yōu)椤耙龑?dǎo)——發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)模式。要把大學(xué)生看做有思想、有感情的活生生的主體，而不是一個(gè)知識(shí)容器。要改變過去較偏重理性對(duì)感性的制約作用，發(fā)掘大學(xué)生的情感因素，促成大學(xué)生主體的情感參與，使德育在情感與理性的平衡中尋求最佳支點(diǎn)。對(duì)受教育者進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，并不是代替受教育者去選擇，而是提供必要的選擇空間，設(shè)法引導(dǎo)大學(xué)生自己去感受，自己去選擇。

另一方面，要增強(qiáng)道德實(shí)踐性，注重與社會(huì)的接觸。學(xué)校德育要讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的生活里通過自主體驗(yàn)，加深對(duì)道德的認(rèn)知，增強(qiáng)道德信念，從而塑造完善的道德人格。要善于構(gòu)筑開放的道德情境，利用生活事件來塑造學(xué)生的德性，讓一種潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式影響、促進(jìn)著學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)校應(yīng)經(jīng)常組織受教育者參加勤工儉學(xué)、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等等各種社會(huì)實(shí)踐。充分利用社會(huì)熱點(diǎn)、突發(fā)事件等，進(jìn)行思想道德教育。社會(huì)熱點(diǎn)、突發(fā)事件或一些先進(jìn)的事跡與人物屬于鮮活的德育素材，學(xué)校德育對(duì)此加以利用可以取得意想不到的效果。比如長(zhǎng)江大學(xué)集體見義勇為事件，汶川、玉樹地震，奧運(yùn)、世博舉辦等都蘊(yùn)涵著豐富的道德精神，讓學(xué)生關(guān)注此類事件，使之感同身受，能夠培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、使命感、奉獻(xiàn)精神、愛國(guó)精神，幫助學(xué)生樹立正確的理想信念等。

(四)營(yíng)造高雅校園環(huán)境

校園文化環(huán)境作為大學(xué)德育環(huán)境的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生思想政治品德素質(zhì)的形成發(fā)展至關(guān)重要。健康、高雅、積極向上的校園文化對(duì)大學(xué)生有著潛移默化的重要教育功能。

首先，要改進(jìn)高職院校校園風(fēng)貌、文化設(shè)施等硬環(huán)境建設(shè)。要讓學(xué)生無(wú)論置身于校園的哪個(gè)角落，都能嗅到美的氣息，得到美的熏陶，進(jìn)而凈化心靈，陶冶情操，激發(fā)其熱愛學(xué)校、發(fā)奮學(xué)習(xí)的情感。

第6篇：高校美育教育實(shí)施路徑范文

現(xiàn)代藝術(shù)家尤甚。藝術(shù)家們往往同時(shí)在繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)等各方面成就斐然，從文藝復(fù)興的米開朗基羅到后印象派的勞特雷克，再到現(xiàn)代藝術(shù)的畢加索、杜尚、安迪•沃霍爾，他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中往往跨越了所謂FineArts的范疇，實(shí)現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念。整體來看，西方現(xiàn)代美術(shù)教育中較為注重材料的解構(gòu)和創(chuàng)作觀念的展現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)基本技巧的純熟并不給予更多關(guān)注，學(xué)生往往被要求對(duì)某種“物”或“觀念”進(jìn)行解構(gòu)，進(jìn)行自己的各種藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，并選擇符合自己需求的材料和表達(dá)方式，從而形成獨(dú)特的路徑來完成自己的藝術(shù)作品。這種作品可能以某種傳統(tǒng)的純藝術(shù)的方式呈現(xiàn)，也有可能以更加“現(xiàn)代”的“大美術(shù)”形式呈現(xiàn)，這取決于學(xué)生自己的表達(dá)需求。教師作為引領(lǐng)者，只對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行建議和點(diǎn)評(píng)，不直接進(jìn)入作品制作過程本身。中國(guó)的高校美術(shù)教育系統(tǒng)建立于20世紀(jì)50年代，受到當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)美術(shù)教育系統(tǒng)的影響，藝術(shù)門類間區(qū)分明顯，重視基本技巧的訓(xùn)練，對(duì)純藝術(shù)與實(shí)用美術(shù)的區(qū)分相當(dāng)明確。以油畫專業(yè)為例，往往經(jīng)歷一到兩年的基礎(chǔ)訓(xùn)練過程（其中包括大課時(shí)的素描及色彩練習(xí)），然后是從油畫靜物、油畫頭像、油畫半身像、油畫全身像到油畫人體的反復(fù)訓(xùn)練，并以油畫創(chuàng)作作為最終成果進(jìn)行總結(jié)，與之相對(duì)應(yīng)的國(guó)畫、版畫、雕塑等專業(yè)的課程設(shè)置也是遵循這一原則。毫無(wú)疑問，這樣的教育系統(tǒng)培養(yǎng)出的學(xué)生是富有技巧的，并使寫實(shí)主義繪畫在中國(guó)占據(jù)了完全的主流地位，但同時(shí)也存在視野狹窄和適應(yīng)性差的問題。20世紀(jì)80年代后，這種情況得到改變，高校中的設(shè)計(jì)類課程逐漸增多，設(shè)計(jì)專業(yè)成為美術(shù)教育中的最大份額，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)于大量設(shè)計(jì)人才的需求。隨著時(shí)代的變遷，美術(shù)學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變：各高校增加了類似三大構(gòu)成、裝飾基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之類的課程，對(duì)實(shí)用美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成有了基本的介紹；增設(shè)了類似于繪畫材料研究、綜合繪畫等課程，以對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)中的重要命題進(jìn)行探索，豐富學(xué)生的表現(xiàn)手法；設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)生則在進(jìn)行相應(yīng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練后以平面設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等專業(yè)進(jìn)行劃分并實(shí)施對(duì)應(yīng)的教學(xué)過程。整體看來，高校美術(shù)教育已經(jīng)在某種程度上向“大美術(shù)”的方向進(jìn)行轉(zhuǎn)變，但相比于西方美術(shù)教育系統(tǒng)，中國(guó)美術(shù)教育仍然傾向于傳統(tǒng)美術(shù)界限的劃分，而全盤接受西方既是不現(xiàn)實(shí)的也是不必要的，中國(guó)的高校美術(shù)教育系統(tǒng)有其自身優(yōu)勢(shì)。

二“視覺時(shí)代”的來臨已是不爭(zhēng)的事實(shí)

與以前的時(shí)代相比，當(dāng)代人更習(xí)慣以視覺信息獲得對(duì)事物的認(rèn)知，我們所生活的時(shí)代中“藝術(shù)”與“生活”的界限被逐漸打破——“藝術(shù)生活化”“生活藝術(shù)化”。美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)有助于學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)、情感表達(dá)，提高其與社會(huì)和諧相處的能力。高校美術(shù)教育要順應(yīng)“視覺時(shí)代”的要求，實(shí)現(xiàn)“大美術(shù)”，就必須進(jìn)行綜合的改革，這種改革不能直接移植西方經(jīng)驗(yàn)，而要以現(xiàn)有的美術(shù)教育系統(tǒng)為基礎(chǔ)。“大美術(shù)”的主張并非抹殺美術(shù)各種門類間的區(qū)別，而是主張以更加開放和兼容并蓄的態(tài)度對(duì)待各種門類間的融合和互相作用。這種融合可能是在國(guó)畫專業(yè)中加入更多的設(shè)計(jì)因素，使用更加豐富的材料，甚至是改變裝裱展示的方式；或者是在設(shè)計(jì)專業(yè)中加入民族繪畫因素，使其具有中國(guó)味道；也可能是更加深入的融合方式——綜合材料表現(xiàn)繪畫的制作。盡管融合的方式和程度有所不同，但都要求我們采取更加開放的態(tài)度進(jìn)行課程的設(shè)置，要做到這一點(diǎn)，最好的解決之道就在于學(xué)分制的開展和公選課更大規(guī)模的開設(shè)。由于專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間的限制，學(xué)生一般在各種藝術(shù)門類中選擇一項(xiàng)作為自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)其他門類課程所學(xué)相當(dāng)有限。要求任課教師實(shí)現(xiàn)“大美術(shù)”的授課方式，要求國(guó)畫教師同樣了解油畫專業(yè)知識(shí)，并對(duì)現(xiàn)代美術(shù)和設(shè)計(jì)學(xué)知識(shí)有所認(rèn)知，毫無(wú)疑問存在實(shí)際困難，因?yàn)檫@要求高校教師具有更為廣闊的知識(shí)面和更加完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這在短時(shí)間內(nèi)不可能做到。高校教師教育水平較高，但普遍是對(duì)某一種特定藝術(shù)門類有較深入的理解，而對(duì)其他藝術(shù)門類往往是浮光掠影似的了解。目前高校中普遍開展學(xué)分制，但以不完全的學(xué)分制為主，專業(yè)課程主要由專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課、實(shí)踐課程、畢業(yè)論文及畢業(yè)創(chuàng)作幾個(gè)板塊組成。選修課的開設(shè)占課程總量的比例較低，所占學(xué)分比例同樣偏低，同時(shí)也存在開設(shè)不足、偏重理論課程等問題，學(xué)生并不能實(shí)現(xiàn)真正意義上的跨門類的深入學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)完全的學(xué)分制，降低專業(yè)必修課的比例，提高專業(yè)選修課的比例，是實(shí)現(xiàn)目前高校美術(shù)教育“大美術(shù)”的可行之道。在高校美術(shù)教育中，在進(jìn)行了必要的基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)后（這些基礎(chǔ)課程應(yīng)當(dāng)是更加整合的），學(xué)生選擇一個(gè)藝術(shù)門類進(jìn)行專業(yè)必修課程的學(xué)習(xí)（如國(guó)畫、油畫、版畫等專業(yè)），同時(shí)允許學(xué)生跨門類和跨專業(yè)進(jìn)行選課，通過上交作品的考核判斷其掌握程度，高校承認(rèn)每門課程的學(xué)分，在學(xué)習(xí)過程中完成基本學(xué)分即可達(dá)到畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。其中專業(yè)基礎(chǔ)課程的開設(shè)應(yīng)當(dāng)主要集中于第一學(xué)年，專業(yè)必修及選修課程集中于第二、第三學(xué)年，第四學(xué)年則是專業(yè)提高課程、畢業(yè)創(chuàng)作及論文寫作。高校教師在學(xué)期初確定欲開設(shè)選修課程，學(xué)生根據(jù)自身專業(yè)需求和發(fā)展方向進(jìn)行選課，學(xué)校進(jìn)行綜合及統(tǒng)籌安排，保證開設(shè)科目教學(xué)的順利進(jìn)行，這樣既能保證學(xué)生選課的更大自由，又不至于使教師難以負(fù)擔(dān)。

第7篇：高校美育教育實(shí)施路徑范文

【關(guān)鍵詞】教學(xué)管理 教學(xué)質(zhì)量 發(fā)展現(xiàn)狀 路徑選擇

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）08-0074-02

教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校教學(xué)的生命線，是學(xué)校生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是衡量學(xué)校教學(xué)水平的重要條件。為了提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校教育向精英化、系統(tǒng)化、綜合化的方向發(fā)展，學(xué)校管理者和教育者應(yīng)當(dāng)不斷探索教育教學(xué)管理方法，轉(zhuǎn)變教育理念，提高教學(xué)管理效率。我國(guó)學(xué)校在加強(qiáng)教學(xué)管理、提高教學(xué)質(zhì)量方面取得了重大突破，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但仍有些問題需要提出與解決。本文主要研究我國(guó)學(xué)校在教學(xué)管理、教學(xué)質(zhì)量方面的發(fā)展現(xiàn)狀，針對(duì)其出現(xiàn)的問題提出相應(yīng)的解決策略，為我國(guó)學(xué)校在教學(xué)管理、教學(xué)質(zhì)量方面的進(jìn)一步發(fā)展提供借鑒。

一、教學(xué)管理與教學(xué)質(zhì)量中存在的問題

（一）教育教學(xué)管理隊(duì)伍較弱，教師專業(yè)化水平較低

學(xué)校很多老師都得到碩士甚至是博士學(xué)位，教學(xué)能力和水平應(yīng)該很強(qiáng)，但是實(shí)際情況是，學(xué)歷不代表能力，很多老師存在教學(xué)水平和能力較低的現(xiàn)象。教育教學(xué)管理隊(duì)伍較弱，教師專業(yè)化水平較低，這些都是影響學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的重要原因。例如，有的老師進(jìn)入教育機(jī)構(gòu)是靠關(guān)系，本身教學(xué)能力水平低；還有的老師教學(xué)能力和水平應(yīng)該很強(qiáng)，學(xué)歷很高，但生活作風(fēng)有問題，素質(zhì)差，未能做到以身作則，為人師表。有的教師考勤不嚴(yán)、甚至缺乏考勤環(huán)節(jié)，從而導(dǎo)致學(xué)生曠課、遲到嚴(yán)重，有的班級(jí)出現(xiàn)大面積缺課現(xiàn)象，存在安全隱患。甚至部分老師課前準(zhǔn)備不足、教學(xué)方法存在問題，授課缺乏藝術(shù)性，不能做到因材施教，不能做到備內(nèi)容、備學(xué)生、備教學(xué)方法，從而出現(xiàn)少部分學(xué)生上課不認(rèn)真聽講、玩手機(jī)、睡覺、說話等現(xiàn)象，影響課堂教學(xué)效果，導(dǎo)致“教師很流暢，學(xué)生很惆悵”的情況出現(xiàn)。

（二）教學(xué)管理運(yùn)行不規(guī)范化、不科學(xué)化

很多學(xué)校的教學(xué)管理表面上很科學(xué)很合理，但在實(shí)質(zhì)上教學(xué)管理運(yùn)行不規(guī)范化、不科學(xué)化的現(xiàn)象很是常見。這除了與學(xué)校管理者責(zé)任心弱有關(guān)外，還與學(xué)校教學(xué)管理體系不完善，制度管理不健全有關(guān)。教學(xué)管理運(yùn)行不規(guī)范化、不科學(xué)化現(xiàn)象是影響教學(xué)管理與教學(xué)質(zhì)量中的重要因素。例如，有的高校教學(xué)檢查辦公室反饋制度不健全。對(duì)于學(xué)校教學(xué)管理問題，教務(wù)處及其他系部檢查部門對(duì)于檢查結(jié)果沒有及時(shí)匯總反饋，使得不能及時(shí)全面了解全體教師的教學(xué)情況及存在的問題，為此應(yīng)建立定期匯總反饋信息制度。

（三）教學(xué)過程管理不精細(xì)，管理質(zhì)量差

很多學(xué)校對(duì)于學(xué)生的教育看得比較重，而在教學(xué)管理環(huán)節(jié)做的不到位，管理工作不細(xì)致，使得學(xué)校管理質(zhì)量較差，這就在很大程度上影響學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。因此，學(xué)校要把握好教學(xué)管理細(xì)節(jié)，為學(xué)校教學(xué)工作的進(jìn)展提供條件，也為教學(xué)質(zhì)量的提高鋪平道路。

（四）傳統(tǒng)教學(xué)管理觀念落后

傳統(tǒng)的教學(xué)管理方式只是注重學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)方法死板老套，以死記硬背為主。加上學(xué)校不注重實(shí)踐，使得學(xué)生理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作相脫節(jié)，學(xué)生實(shí)踐操作能力差，阻礙學(xué)生德智體美育的全面發(fā)展，無(wú)法為社會(huì)培養(yǎng)所需要的精英人才。

（五）教學(xué)管理工作與學(xué)生心聲相脫節(jié)

學(xué)校在管理工作中往往只注重對(duì)管理人員和教師的培養(yǎng)與關(guān)注，而忽略了學(xué)校學(xué)生的主體地位，很少聽取學(xué)生意見，聆聽學(xué)生心聲。這就導(dǎo)致學(xué)校管理人員和老師的某些管理方式與措施同學(xué)生的意愿相違背，使得學(xué)校管理工作得不到學(xué)生配合，教學(xué)工作進(jìn)展不順利。教學(xué)管理工作與學(xué)生心聲相脫節(jié)，是教學(xué)過程中的重要問題。

二、規(guī)范教學(xué)管理、提升教學(xué)質(zhì)量的路徑

（一）轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念

學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的高低直接影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量，提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的根本途徑。然而，要想提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，管理人員和教育人員首先要做的就是轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使學(xué)校教育向精英化、系統(tǒng)化、綜合化方向發(fā)展，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)教師與教育教學(xué)管理活動(dòng)的互動(dòng)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

（二）強(qiáng)化教育教學(xué)管理隊(duì)伍，不斷提高專業(yè)化水平

教學(xué)質(zhì)量能否快速提高，關(guān)鍵看教師隊(duì)伍建設(shè)情況，教師是提高教學(xué)質(zhì)量的決定性因素。因此，強(qiáng)化教育教學(xué)管理隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高教師與管理者專業(yè)化水平，是學(xué)校提高教學(xué)管理水平與教學(xué)質(zhì)量的首要任務(wù)。因此，學(xué)校管理者應(yīng)引進(jìn)高學(xué)歷、高素質(zhì)、高能力人才，提高教師師資隊(duì)伍素質(zhì)與水平，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)校管理者的管理能力與水平，使管理者和教師都得到較大程度的提高。

（三）實(shí)現(xiàn)教學(xué)管理運(yùn)行的規(guī)范化、科學(xué)化、有效化

實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)管理運(yùn)行的規(guī)范化、有效化、科學(xué)化和信息化是一項(xiàng)系統(tǒng)、細(xì)致的工作，要建立高效、規(guī)范、科學(xué)的教學(xué)管理模式， 就必須明確系統(tǒng)內(nèi)各自的職責(zé)， 協(xié)調(diào)工作程序，做好組織機(jī)構(gòu)的銜接，把各項(xiàng)工作細(xì)化、量化，具體到部門，再到責(zé)任人，要合理分工，各負(fù)其責(zé)，實(shí)施問責(zé)制，有力保障各項(xiàng)工作的開展、落實(shí)順暢、有序、有效。這就要求管理人員要做好教學(xué)管理工作、科學(xué)規(guī)劃教學(xué)計(jì)劃、強(qiáng)化對(duì)教育教學(xué)過程的監(jiān)督與管理。

（四）依托校本科研，提升教學(xué)質(zhì)量

學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高，很大程度上要依靠教師及管理者的科研工作，因此，要想提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)學(xué)校教師及管理者的科研工作必不可少。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)科研課題的研究，使教師做到帶著問題進(jìn)課堂，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使自主學(xué)習(xí)與老師課題研究相結(jié)合，師生互動(dòng)共同研究學(xué)校課題。另外，鼓勵(lì)學(xué)生課下及時(shí)調(diào)整、補(bǔ)充，與課后反思緊密聯(lián)系，使學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)到疑煉隊(duì)伍、完善素質(zhì)、提升質(zhì)量的目的。

（五）精細(xì)過程管理，提升管理質(zhì)量

提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量對(duì)人才培養(yǎng)、學(xué)校自身發(fā)展及國(guó)家教育水平的提高都有重要意義。因此，加強(qiáng)精細(xì)過程管理，提升管理質(zhì)量對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高意義重大。學(xué)校管理工作粗糙很大程度上影響學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，從某一方面來講，高校精細(xì)教學(xué)管理是教學(xué)管理工作的一部分，二者緊密相連，缺一不可，加強(qiáng)高校精細(xì)教學(xué)管理工作，能夠?yàn)閷W(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高提供便利。因此，精細(xì)過程管理，提升管理質(zhì)量是提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的重要保障。

（六）調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，注重學(xué)生實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的教學(xué)方式只是注重學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)方法死板老套，以死記硬背為主。加上學(xué)校不注重實(shí)踐，使得學(xué)生理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作相脫節(jié)，學(xué)生實(shí)踐操作能力差。因此，學(xué)校應(yīng)打破這種傳統(tǒng)的純理論教學(xué)模式，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，注重學(xué)生實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)，在將學(xué)校打造成精英化、系統(tǒng)化、綜合學(xué)校的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練，使學(xué)生德智體美育得到全面發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)所需要的精英人才。 （七）實(shí)施精品課工程，推動(dòng)學(xué)校的課程和專業(yè)建設(shè)

精品課工程能夠?yàn)閺V大教師提供相互學(xué)習(xí)、相互交流的平臺(tái)，對(duì)學(xué)校教師授課質(zhì)量的提高有極大推動(dòng)作用。因此，為充分發(fā)揮精品課程的示范作用和榜樣作用，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)精品課程的投入力度， 加大精品課程的建設(shè)，在學(xué)校范圍內(nèi)多開展關(guān)于精品課程的展示活動(dòng)。例如規(guī)定教師每人至少聽二次精品課程的理論授課，通過精品課程的建設(shè)，使這些精品課程帶動(dòng)其它課程建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校精品課程的繁榮發(fā)展。實(shí)施精品課工程，是推動(dòng)學(xué)校的課程和專業(yè)建設(shè)，提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的主要舉措。

（八）加強(qiáng)對(duì)教學(xué)管理工作的監(jiān)督與反饋，聆聽學(xué)生心聲

學(xué)校加強(qiáng)管理工作中往往只注重對(duì)管理人員和教師的培養(yǎng)與關(guān)注，而忽略了學(xué)校學(xué)生的主體地位，很少聽取學(xué)生意見，聆聽學(xué)生心聲。這就導(dǎo)致學(xué)校管理人員和老師的某些管理方式與措施同學(xué)生的意愿相違背，引起學(xué)生反感，最終使學(xué)校教學(xué)管理工作帶來困難。因此，學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)管理工作的反饋，聆聽學(xué)生心聲，在一定程度上尊重學(xué)生意愿，促進(jìn)學(xué)校管理人員、老師與學(xué)生的和諧共處，為提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量、強(qiáng)化學(xué)校管理及打造和諧校園共同努力。

總結(jié)

素質(zhì)教育改革的背景下，教學(xué)質(zhì)量已成為學(xué)校生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是衡量學(xué)校教學(xué)水平的重要條件。為了提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校教育向精英化、系統(tǒng)化、綜合化的方向發(fā)展，學(xué)校管理者和教育者應(yīng)當(dāng)不斷探索教育教學(xué)管理方法，轉(zhuǎn)變教育理念，提高教學(xué)管理效率。我國(guó)學(xué)校在加強(qiáng)教學(xué)管理、提高教學(xué)質(zhì)量方面的積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但仍有些問題需要提出與解決。我們應(yīng)深入研究我國(guó)學(xué)校在教學(xué)管理、教學(xué)質(zhì)量方面的發(fā)展現(xiàn)狀，找出其出現(xiàn)的問題并提出相應(yīng)的解決策略，為我國(guó)學(xué)校在教學(xué)管理、教學(xué)質(zhì)量方面的進(jìn)一步發(fā)展提供借鑒與參考。

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第8篇：高校美育教育實(shí)施路徑范文

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10.日本社會(huì)的環(huán)境教育及啟示 曹潔，CAO Jie

11.閱讀能力個(gè)體差異的腦機(jī)制研究進(jìn)展 范寧，彭聃齡，F(xiàn)AN Ning，PENG Dan-ling

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13.社會(huì)建構(gòu)論視角下對(duì)"心理和諧"的思考 仝宇光，張麗芳，楊小波，TONG Yu-guang，ZHANG Li-fang，YANG Xiao-bo

14.高職貧困女大學(xué)生的心理問題調(diào)查及教育對(duì)策 胡英娣，HU Ying-di

15.免費(fèi)師范生教師職業(yè)認(rèn)同及其影響因素研究 封子奇，姜宇，杜艷婷，高欽，F(xiàn)ENG Zi-qi，JIANG Yu，DU Yan-ting，GAO Qin

16.關(guān)于高校收費(fèi)制度若干問題的探討 岳鳳霞，YUE Feng-xia

17.高等教育收費(fèi)定價(jià)法及其意義初探 路皓，張雷，哈增紅，LU Hao，ZHANG Lei，HA Zeng-hong

18.再論農(nóng)民工隨遷子女義務(wù)教育公平問題——官僚經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角 馬青，鄔志輝，MA Qing，WU Zhi-hui

19.基于委托-理論的校長(zhǎng)激勵(lì)策略 左海云，ZUO Hai-yun

20.對(duì)中小學(xué)教師管理適切性的思考 李飛，LI Fei

21.人文社會(huì)科學(xué)教育影響制度變遷的理論模型 王永杰，尹彥品，WANG Yong-jie，YIN Yan-pin

22.高等職業(yè)院校發(fā)展趨同現(xiàn)象分析 付雪凌，石偉平，F(xiàn)U Xue-ling，SHI Wei-ping

23.高職院校學(xué)生職業(yè)、就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系完善措施芻議 梁瑞敏，何廣偉，LIANG Rui-min，HE Guang-wei

24.獨(dú)立學(xué)院發(fā)展戰(zhàn)略研究 趙志華，ZHAO Zhi-hua

25.河北省高校實(shí)施人才戰(zhàn)略目標(biāo)管理研究 馮朝軍，李獻(xiàn)士，朱燕空，F(xiàn)ENG Chao-jun，LI Xian-shi，ZHU Yan-kong

26.旅游管理專業(yè)本科生科研能力結(jié)構(gòu)研究 谷冠鵬，張健英，宋鳳軒，GU Guan-peng，ZHANG Jian-ying，SONG Feng-xuan

27.高校師生互動(dòng)師德建設(shè)模式的研究與實(shí)踐 楊鳳勇，宋宏偉，劉暉，陸靜，YANG Feng-yong，SONG Hong-wei，LIU Hui，LU Jing

1.大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的文化桎梏及其破解 林浩亮，LIN Hao-liang

2.試論和諧師生關(guān)系的特點(diǎn) 李學(xué)書，李嘉瑋，LI Xue-shu，LI Jia-wei

3.高校教師創(chuàng)新能力的制約因素探究 王煥梅，王愛玲，WANG Huan-mei，WANG Ai-ling

4.高校青年教師科研新論 劉明生，LIU Ming-sheng

5.信息技術(shù)教師信息素養(yǎng)提升研究 張超，ZHANG Chao

6.早期教育革新思想及其現(xiàn)實(shí)意義 李丹，LI Dan

7.推行依法高招維護(hù)教育公平——從《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》談起 郭延凱，GU Yan-kai

8.后免費(fèi)時(shí)代的義務(wù)教育均等化發(fā)展 胡耀宗，HU Yao-zong

9.耶魯大學(xué)人文教育的傳統(tǒng)與評(píng)價(jià) 劉寶岐，LIU Bao-qi

10.90年代以來日本大學(xué)創(chuàng)新教育的發(fā)展及啟示 曹潔，李巖，CAO Jie，LI Yan

11.可持續(xù)發(fā)展教育面臨的主要問題與挑戰(zhàn) 田山俊，楊桂梅，TIAN Shan-jun，YANG Gui-mei

12.高職院校德育教學(xué)現(xiàn)狀與創(chuàng)新的思考 劉，LIU Hong-jun

13.高等教育個(gè)人成本投資與機(jī)會(huì)成本比較分析 譚少波，張紅梅，TAN Shao-bo，ZHANG Hong-mei

14.面向義務(wù)教育均衡發(fā)展的高師教育實(shí)習(xí)變革——鹽城師院赴新疆實(shí)習(xí)支教的實(shí)踐探索 李國(guó)棟，曹健，LI Guo-dong，CAO Jian

15.頂崗實(shí)習(xí)——調(diào)適高師學(xué)生就業(yè)認(rèn)知心理的有效途徑 顧連忠，蔣麗輝，趙冬英，張淑敏，張麗萍，GU Lian-zhong，JIANG Li-hui，ZHAO Dong-ying，ZHANG Shu-min，ZHANG Li-ping

16.中學(xué)生自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的發(fā)展特點(diǎn)研究 張錦坤，楊麗嫻，佟欣，ZHANG Jin-kun，YANG Li-xian，TONG Xin

17."正義與關(guān)懷"——大學(xué)生誠(chéng)信教育的核心理念 劉靜，LIU Jing

18.計(jì)劃生育教育:大學(xué)生教育的新課題 楊越明，YANG Yue-ming

19.試析圖書館在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的功能 梁建榮，LIANG Jian-rong

20.河北省高校體育專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)狀況分析與對(duì)策研究 紀(jì)志敏，王春雷，曹潔，JI Zhi-min，WANG Chun-lei，CAO Jie

21.依托重大型號(hào)項(xiàng)目的研究生培養(yǎng)模式探析 丁文銳，牟艷瓊，向錦武，DING Wen-rui，MOU Yan-qiong，XIANG Jin-wu

22.課程資源研究:成果、反思及走向 周曉燕，董國(guó)平，ZHOU Xiao-yan，DONG Guo-ping

23.后現(xiàn)代主義視野下課程設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)向 謝麗娜，XIE Li-na

24.運(yùn)用桑代克聯(lián)結(jié)理論談?wù)Z文閱讀教學(xué)的有效性 段雙全，DUAN Shuang-quan

25.外國(guó)法制史課程的困境與教學(xué)改革 趙立新，ZHAO Li-xin

26.談?dòng)⒚牢膶W(xué)教學(xué)中引入人本主義教育理念 李春寧，LI Chun-ning

27.醫(yī)學(xué)生英語(yǔ)聽力策略運(yùn)用研究 史曉燕，張虹然，SHI Xiao-yan，ZHANG Hong-ran

28.項(xiàng)目教學(xué)法在創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)模式中的應(yīng)用——以高職高專旅游管理專業(yè)為例 丁文義，吳亞秋，DING Wen-yi，WU Ya-qiu

29.旅游管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式研究 張燦，ZHANG Can

第9篇：高校美育教育實(shí)施路徑范文

近些年來，我國(guó)纖維藝術(shù)界開始了與國(guó)際接軌的進(jìn)程，學(xué)習(xí)其他國(guó)家關(guān)于纖維藝術(shù)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)并交流優(yōu)秀纖維藝術(shù)理念、作品，諸如"從洛桑到北京——國(guó)際現(xiàn)代纖維藝術(shù)展”之類會(huì)展的舉辦，不僅讓業(yè)內(nèi)增加了對(duì)纖維藝術(shù)的理解，同時(shí)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段我國(guó)纖維藝術(shù)教育的不足之處。我國(guó)纖維藝術(shù)教育起步較晚，作為一門獨(dú)立學(xué)科畢竟只有區(qū)區(qū)20年的歷史，且專業(yè)設(shè)置上廣泛集中于藝術(shù)類院校，普及程度不高，無(wú)論是課程設(shè)置還是教學(xué)方式上，都呈現(xiàn)大同小異、缺乏創(chuàng)新的特點(diǎn)，未能針對(duì)學(xué)校特色和學(xué)生個(gè)性深入探索纖維藝術(shù)教育，纖維藝術(shù)所表現(xiàn)的勃勃生機(jī)與我國(guó)纖維藝術(shù)教育的死板形成了鮮明對(duì)比。因此，在全面提升素質(zhì)教育的大背景下，我國(guó)高校纖維藝術(shù)教育必須認(rèn)清現(xiàn)狀，理解矛盾所在，從而做出相應(yīng)的改革以迎接新時(shí)代的考驗(yàn)。

一、全面素質(zhì)教育背景下推行纖維藝術(shù)教育的必要性

(一）纖維藝術(shù)與素質(zhì)教育的契合之處

纖維藝術(shù)按照教科書上的定義即為利用各種材料，以編織、環(huán)結(jié)、纏繞以及縫綴等工藝手段，塑造的一種空間造型藝術(shù)形式，這里的材料指的是自然材料和人工合成材料兩種。事實(shí)證明，當(dāng)代大學(xué)生更加強(qiáng)調(diào)的是綜合素質(zhì)的提高，一專多能才是適合時(shí)展需要的人才，針對(duì)這種情況，發(fā)展纖維藝術(shù)教育能夠明顯促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。

材料簡(jiǎn)單易取，是纖維藝術(shù)教育區(qū)別于其他藝術(shù)教育形式的一個(gè)優(yōu)勢(shì)點(diǎn)，對(duì)比攝像、繪畫、音樂、書法等實(shí)踐活動(dòng)，纖維藝術(shù)對(duì)材料的要求更低，染料、布料、針線等簡(jiǎn)單廉價(jià)的材料就可以滿足纖維藝術(shù)實(shí)踐所需，且印染、紡織、拼布等工藝過后使用的工具和材料可以多次利用，浪費(fèi)更少，帶來經(jīng)濟(jì)上的最大節(jié)省，"零投入”使高校普及纖維藝術(shù)教育成為可能。此外，纖維藝術(shù)的創(chuàng)作技法呈現(xiàn)多元、立體的特征，基本上不受時(shí)間、空間的限制，對(duì)參與者的基礎(chǔ)要求也近乎于無(wú)，這就是為什么纖維藝術(shù)教育采取統(tǒng)一授課，極少出現(xiàn)學(xué)生跟不上節(jié)奏的原因。制作手法的便利、多樣化，場(chǎng)地的隨意化，使纖維藝術(shù)教學(xué)得以安排在普通教室，而不用大幅度設(shè)置專用教室，避免了形式主義與鋪張浪費(fèi)。具體的教學(xué)實(shí)踐反映，在教師引導(dǎo)和初期所需時(shí)間較少的雙重作用下，一般幾節(jié)課時(shí)進(jìn)度內(nèi)，學(xué)生就可以完成一樣作品，極大地增強(qiáng)了其對(duì)于纖維藝術(shù)的興趣和自信程度。最后，纖維藝術(shù)的實(shí)用性才是纖維藝術(shù)得以生存的關(guān)鍵所在，家長(zhǎng)普遍擔(dān)心公共藝術(shù)類課程會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，大部分學(xué)生也存在藝術(shù)無(wú)用的偏見，致使纖維藝術(shù)課程開設(shè)初期遇到了極大的阻礙，很少有人愿意投身進(jìn)去，某種程度上同樣影響了教師的積極性。然而，纖維藝術(shù)終歸是實(shí)用的，一方面學(xué)生通過課程實(shí)踐可以獲得屬于自己汗水努力的工藝品，另一方面，就技能層次而言，纖維藝術(shù)教育中廣泛包含刺繡、紡織、印染等生活工藝，學(xué)會(huì)了這些能夠解決很多生活中將要遇到的困難，顯著刺激了學(xué)生理解學(xué)習(xí)纖維藝術(shù)的積極性。

(二）纖維藝術(shù)教育有效推動(dòng)了大學(xué)生“德、智、美”全方位發(fā)展

目前，素質(zhì)教育已經(jīng)受到了社會(huì)整體的認(rèn)可，范圍遍及教育的各個(gè)階段，如何有效推動(dòng)全面素質(zhì)教育成為擺在眾多高校面前的一道難題。在這里，筆者認(rèn)為，以纖維藝術(shù)教育為突破口，增加藝術(shù)實(shí)踐，不失為一個(gè)好的辦法。說起美育，理應(yīng)是審美實(shí)踐與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合，然而由于藝術(shù)教育的局限性，不少高校將其分割開來，或者重視藝術(shù)理論認(rèn)知、輕藝術(shù)實(shí)踐，或者重實(shí)踐，忽視理論教學(xué)，無(wú)論哪種，對(duì)于藝術(shù)教育都是利大于弊的。因此，纖維藝術(shù)教育以其理論與實(shí)踐充分結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，加深了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)同感，拉近了兩者間的距離，藝術(shù)延伸至實(shí)踐，方能實(shí)現(xiàn)美育。

前文已經(jīng)提到，纖維藝術(shù)是一門實(shí)用性極強(qiáng)的專業(yè)，創(chuàng)作過程中用到設(shè)計(jì)的要素很多，甚至需要物理、化學(xué)知識(shí)的配合，理論與技術(shù)的協(xié)調(diào)引發(fā)了美育逐漸轉(zhuǎn)向智育，學(xué)生通過實(shí)踐課，可能改變過往被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，由消極模仿，進(jìn)化為基于理解、舉一反三的改進(jìn)創(chuàng)造。與此同時(shí)，纖維藝術(shù)實(shí)踐的進(jìn)行，會(huì)使學(xué)生意識(shí)到浪費(fèi)材料的不可取，盡管纖維藝術(shù)在這一方面已經(jīng)做到最好，勤儉節(jié)約、環(huán)保綠色正式纖維藝術(shù)教育的目的所在。纖維藝術(shù)屬于手工工藝的一種，在我國(guó)與民間工藝有著密切的聯(lián)系，學(xué)習(xí)纖維藝術(shù)必然加深了他們對(duì)藝術(shù)的理解，更重要的是使他們意識(shí)到民族的榮耀與歷史的輝煌，從而激發(fā)對(duì)國(guó)家的熱愛和報(bào)效之心。

二、纖維藝術(shù)教育目前所處的尷尬境遇

纖維藝術(shù)教育既是素質(zhì)教育的需要，同時(shí)也是認(rèn)知?dú)v史、繼承傳統(tǒng)的理想路徑，但是我國(guó)的纖維藝術(shù)教育畢竟起步較晚，缺乏規(guī)范科學(xué)的課程設(shè)置和教學(xué)方法，明顯影響了素質(zhì)教育的進(jìn)度，具體表現(xiàn)為：

（一）以壁掛為主的課程設(shè)置單一、乏味

現(xiàn)階段的纖維藝術(shù)教育主要還是存在于藝術(shù)類院校，綜合類大學(xué)的普及程度較低，這就形成了局限性，同時(shí)關(guān)于纖維藝術(shù)的課時(shí)安排略少，通常不超過60學(xué)時(shí)，而若想基本掌握纖維藝術(shù)的應(yīng)用，每學(xué)期至少需要120學(xué)時(shí)來掌握纖維藝術(shù)的材料和審美表現(xiàn)。以壁掛為主的課程內(nèi)容會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“纖維藝術(shù)即壁掛"的錯(cuò)誤理解，其實(shí)不然，纖維藝術(shù)內(nèi)容多樣，綜合材料也是教學(xué)范圍。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)涵蓋極廣，材料選用上除了傳統(tǒng)棉麻布之外，還有化纖、金屬和合成品的加入；技法發(fā)揮上除了編織之外，還有排列、肢解、重構(gòu)等的補(bǔ)充；空間表現(xiàn)上除了以壁掛、壁毯為代表的平面形式之外，纖維雕塑、裝飾也是研究的重點(diǎn)。因此，單純的只教授學(xué)生關(guān)于壁掛的理論實(shí)踐，限制了創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，以及引發(fā)對(duì)纖維藝術(shù)的片面認(rèn)知，總體上不利于學(xué)生在創(chuàng)作過程中的無(wú)限想象，與現(xiàn)代纖維藝術(shù)教育的目的性也相差甚遠(yuǎn)。

（二）教學(xué)方式缺乏人性化

當(dāng)下的纖維藝術(shù)課程大多是以教師講解專業(yè)理論知識(shí)開頭，在此基礎(chǔ)上，通過示范制作，加深學(xué)生的理解，并要求學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)完成實(shí)踐，這種單一的教學(xué)方式毫無(wú)疑問是缺乏人性化的。大學(xué)生是活力的、個(gè)性的，強(qiáng)加限制只會(huì)減弱其興趣，進(jìn)而對(duì)之反感，教學(xué)方式應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性，因材施教，在不影響進(jìn)度的情況下，盡量做到差異化教學(xué)，增進(jìn)學(xué)生與教師與纖維藝術(shù)的距離。而目前高校所做的恰恰相反，首先，教材更新緩慢，所能用的少且舊，學(xué)生鮮有機(jī)會(huì)隨同教師一起外出采光、交流，這無(wú)疑是一種保守、落后的設(shè)計(jì)理念；此外，材料選用上缺乏創(chuàng)新，創(chuàng)作使用的是固定不變的幾種，學(xué)生消極對(duì)待作業(yè)，懶于探究新材料的融入，種種都是教學(xué)方式不合理的弊端表現(xiàn)。

三、高校纖維藝術(shù)教育未來需要關(guān)注的幾點(diǎn)

（一）加深對(duì)纖維藝術(shù)教育現(xiàn)實(shí)意義的理解，提高學(xué)習(xí)的積極性

教育的直接參與者不僅僅是學(xué)生，還有教師，因此教師和學(xué)生都有必要加深對(duì)子纖維藝術(shù)教育現(xiàn)實(shí)意義的理解，從而提高專業(yè)學(xué)習(xí)的積極性。纖維藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義主要表現(xiàn)為動(dòng)手實(shí)踐能力的提升和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。說到底，纖維藝術(shù)是一門實(shí)踐為主的學(xué)科，大量的練習(xí)意味著經(jīng)驗(yàn)的積累、動(dòng)手能力的增強(qiáng)與藝術(shù)的深層次認(rèn)識(shí)，從勞動(dòng)中，學(xué)生可以獲取快樂、成就，從某些配合創(chuàng)作中也可以得到友情，纖維藝術(shù)同樣是一門藝術(shù)，從實(shí)踐中，區(qū)別于繪畫、攝影，獨(dú)屬于手工藝的油然而生，并隨著進(jìn)度逐漸加強(qiáng)，纖維藝術(shù)教育給予了大學(xué)生認(rèn)識(shí)全新世界的機(jī)會(huì)，創(chuàng)新思維同時(shí)得到培養(yǎng)。只有建立在理解纖維藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上，高校才能針對(duì)具體情況做出調(diào)整，制定合理的制度，來保障教育的落實(shí)，提高學(xué)習(xí)的積極性。

（二）增加傳統(tǒng)手工編織在課程中的成分

傳統(tǒng)手工編織技藝是現(xiàn)代纖維藝術(shù)的鼻祖，歷史悠久，隨著人類文明的發(fā)展而延伸。最早的手工編織可以追述到結(jié)繩計(jì)數(shù)，我國(guó)出土的各種陶瓷上的紋樣、編織圖案揭示了新石器時(shí)代人類就出現(xiàn)了編織技藝，及至盛唐，絲綢之路的貫通，標(biāo)志著編織技藝達(dá)到了頂峰。而纖維藝術(shù)教育的主要內(nèi)容——壁掛起源于歐洲，證明了編織在全世界范圍內(nèi)的影響力。因此增加傳統(tǒng)手工編織在纖維藝術(shù)課程中的占有率，是出于增強(qiáng)基礎(chǔ)考慮，只有掌握了編織，才有能力進(jìn)行下一步的學(xué)習(xí)。

（三）充分利用本地優(yōu)勢(shì)資源，建立實(shí)訓(xùn)基地或工作室

很多開設(shè)纖維藝術(shù)專業(yè)的高校，由于缺乏專項(xiàng)資金，所以實(shí)踐場(chǎng)所存在很大的缺漏，這里，可以借助于當(dāng)?shù)貎?yōu)秀資源，既包括著名纖維產(chǎn)業(yè)廠家的合作，也有本地匠人的支持。如，教師可以通過學(xué)校關(guān)系主動(dòng)聯(lián)系廠家，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行必要的課外參觀，并爭(zhēng)取形成長(zhǎng)期的合作關(guān)系，使學(xué)生能夠進(jìn)入操作?；蛘郀?zhēng)取資金建立獨(dú)立的實(shí)訓(xùn)基地和工作室，在本地匠人的支持下，教師加以引導(dǎo)，絕對(duì)有利于學(xué)生榮譽(yù)感和興趣的提升。需要注意的是，平日里，工作室可以對(duì)外開放，這樣資金周轉(zhuǎn)和纖維藝術(shù)的推廣都得到了改善。

（四）鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行跳躍式地多元化創(chuàng)作

學(xué)生最珍貴的就是年輕的創(chuàng)新思維，纖維藝術(shù)在材料選擇和技法應(yīng)用上最為豐富，是需要興趣和投入的課程。在具體的教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，減少按圖索驥，學(xué)生利用充分的機(jī)會(huì)，通過天馬行空、跳躍式的思維想象，描繪自己心中的藝術(shù)。對(duì)于纖維藝術(shù)教育而言，異想天開無(wú)需打壓，但是一定要基于對(duì)纖維材料屬性的理解，不同的材料有著不同的文化內(nèi)涵，創(chuàng)作過程中材料不僅是材料，更是體現(xiàn)你對(duì)于環(huán)境空間的看法。

四、結(jié)語(yǔ)