傳統(tǒng)制瓷工藝精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

溫：各位領(lǐng)導(dǎo)，青年朋友們

崔：親愛的戰(zhàn)友們

合：大家下午好！

崔：這里呢是——遼寧省通信公司沈陽市分公司、沈陽市公安局 巡警支隊團(tuán)委“青春放歌”新春聯(lián)歡會的現(xiàn)場，首先，自我 介紹一下，我是來自沈陽通信公司的紅牌主持人，我的名字 叫－－

溫：我是來自沈陽市公安局巡警支隊的黃牌主持人，溫明就是在下。

崔：這次活動我們得到了兩家主辦單位的大力支持，我們表示衷心的 感謝，謝謝你們（鞠躬、掌聲）

溫：首先介紹一下到場的各位領(lǐng)導(dǎo)。

崔：沈陽通信公司×××.....

溫：巡警支隊×××......讓我們再一次對他們的到來表示熱烈的歡 迎。（崔領(lǐng)掌）

溫：我們歡聚在福瑞“猴年”的前夕，

閃爍的霓虹告訴我們：

神州大地處處都在洋溢著青春的喜氣。

崔：我們心花怒放在，新世紀(jì)的盛事里，

興奮的笑臉告訴我們：

“一心一意搞建設(shè)”“與時俱進(jìn)奔小康”

以成為人們心中不滅的真理

溫：我們巡警支隊的廣大干警，在“三個代表”重要思想指引下，在 支隊班子的帶領(lǐng)下捧出滿腔的赤誠，為了社會的安定，人民的幸 福，無私無畏的將頭高昂！

崔：回首過去的一年，沈陽通信公司面對激烈的市場競爭形勢，公司 上下認(rèn)真貫徹集團(tuán)公司、省公司的戰(zhàn)略部署，圓滿完成了全年的 各項任務(wù)。

合：現(xiàn)在開始！

溫：請欣賞舞蹈《壁虎漫步》演出單位沈陽通信公司，客服中心。

溫：火爆的舞蹈過后，你有沒有想動的感覺，

崔：有啊，

溫：那就讓你的嘴先放松一下，跟我學(xué)說繞口令，如何？

崔：行啊，這你可難不倒我，當(dāng)年在托兒所，我說得可是最好了。

溫：那好，來吧，說——八百標(biāo)兵奔北坡，炮兵并排北邊跑，炮兵怕 把標(biāo)兵碰。。這你也會？！這個不算，在來一個，說..(被打斷

崔：算了，還是讓大家說個繞口令吧。這個游戲的名字叫“學(xué)說繞口 令”由溫明來介紹一下游戲規(guī)則。

溫：。。。。。

崔：溫明你平時愛看電視嗎？

溫：愛看。

崔：看過黃日華和翁美玲主演的《射雕英雄傳》嗎？

溫：特愛看，（唱：）

崔：打住，打住，我只問你愛不愛看，唱歌我們有專業(yè)的歌手，下面 我們掌聲請出《射雕英雄傳》的主唱——羅文和珍妮－－的接班 人，來自巡警支隊的劉峰、戴武威。掌聲有請！

溫：怎么樣我們巡警支隊有人才吧！下面來做個游戲吧？

崔：我們來做個游戲，游戲的名字叫做——友情。

溫：這個游戲是這樣的，大家聽好了.......

溫:下面請欣賞小合唱《一千零一個愿望》演出單位－－沈陽通信公 司，客服中心。唱的太好了

崔：溫明新的一年里你有什么愿望呢？

溫：實話實說??？！

崔：嗯那！

溫：我的愿望是———今年呀，你要是再有什么“賣小靈通啊，安裝 寬帶”啊這樣的任務(wù)，可別再來找我了！害的我整天向人推薦小 靈通，人家都以為我吃了多少回扣呢！那你的愿望呢？

崔：我希望今年小靈通市場越做越好，今年過節(jié)不收禮，

合：要收就收－小靈通!

崔：溫明你愛吃蘋果嗎？

溫：愛吃，特別是那個“紅富士”我一口氣能吃殺(3個）

崔：可是那得分怎么個吃法，先找個人給你作個示范（叫人做示范）...........

崔：下面請欣賞舞蹈《浪漫櫻花》演出單位沈陽通信公司，客服心。

溫：下面我們再來作個游戲，游戲的名字是一個很美的名字、很雅的 名字、很靚的名字、很......

崔：得，別拽了，快點(diǎn)說！

溫：雙飛燕?。?！

崔：怎么飛？

溫：。。。。。。。

看看時間

崔：看了這么多的節(jié)目，溫明啊，你有沒有注意到你們巡警支隊的小 伙子節(jié)目演的不錯，

溫：過獎了，還是你們通信公司的女孩子們演好

崔：不如我們合唱一首歌吧？

溫：行啊，咱倆唱什么？

崔:別誤會，不是我們兩個人唱，是他們二位－－有請沈陽通信公司 無線分局的梁琪

溫：巡警支隊直屬一大隊的劉峰，有請！請欣賞男女合唱《只要有 你》。

鼓掌上場

崔：我們這次舉辦的新春晚會到這里就快要結(jié)束了，最后我們一同跳 個集體舞吧（規(guī)則）下面有請沈陽通信公司的張晶給大家領(lǐng) 舞。。。。

溫：遼寧省通信公司沈陽市分公司、沈陽市公安局巡警支隊團(tuán)委“青 春放歌”新春聯(lián)歡會到這里就結(jié)束了

崔：希望在場的每一個人猴年交好運(yùn)！讓我們明年在相會！

溫：朋友們再見！

第2篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

關(guān)鍵詞：中國文化；傳統(tǒng)工藝；現(xiàn)代陶藝

中圖分類號：J527文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）11-0154-01

一、引言

畢加索曾經(jīng)說過：“陶藝創(chuàng)作和繪畫創(chuàng)作一樣，藝術(shù)家可以證明自己的創(chuàng)造能力和發(fā)明能力，不過，陶藝創(chuàng)作還需要保存自然發(fā)生的具體而物化的結(jié)果。我的陶藝愛著世界。泥土如同老人的生命母體，而這個老人不斷地在體會著生命的流程?！?/p>

現(xiàn)代陶藝作為一門自古就有且不斷被更新的藝術(shù)，對于現(xiàn)代人生活產(chǎn)生的影響已經(jīng)不言而喻。它的存在是從民族傳統(tǒng)文化精髓出發(fā)，在引入西方文化的背景下展開的。所以在中國，陶藝的本質(zhì)還是與民族文化精神緊密結(jié)合在一起的，這是不能忽視的一點(diǎn)。我們知道，時代精神可以直接反映于實踐中，我國陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格便是在很大程度上反映著不同歷史時期下的創(chuàng)作意識。

“傳統(tǒng)”與 “現(xiàn)代”通常都是相對而言的。“現(xiàn)代”往往是從“傳統(tǒng)”中汲取靈感，而“傳統(tǒng)”正在不斷地影響著“現(xiàn)代”。這一點(diǎn)在藝術(shù)創(chuàng)作中尤為明顯，遠(yuǎn)至石器時代的壁畫，近至我們當(dāng)今世界的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。時至今日，在陶瓷這一在我國有近萬年歷史的藝術(shù)門類上表現(xiàn)得尤為明顯。

在漫長的人類文化史上，中國陶瓷藝術(shù)有著舉足輕重的地位，在其發(fā)展歷程中形成了的純熟的技術(shù)條件和豐富的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了一個完整的、獨(dú)立的藝術(shù)體系，數(shù)千年來綿延不息。

傳統(tǒng)的制作工藝，以景德鎮(zhèn)的陶瓷制作為例，可分為泥料的選擇、成型工藝，施釉工藝、裝飾技藝與燒成四個方面。由于出于對可操作性的把握，本文以除了燒成之外的另四種制作工藝為主要論述對象。

二、泥料的選擇

傳統(tǒng)的陶瓷制作上，會選擇質(zhì)地細(xì)膩，燒成后表面效果光滑的泥料。但是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作并不單獨(dú)看泥料的粗細(xì)，其更加關(guān)注的是泥料的質(zhì)地和個性，以及在藝術(shù)創(chuàng)作過程中跟其它工藝程序之間的配合。按照這種需求來選擇泥料就會顯得自由許多。

三、成型技法

景德鎮(zhèn)的陶瓷制作的成型方式基本上以拉坯成型和鑲器成型為主。這種成型方式用于傳統(tǒng)茶壺還有其它規(guī)則的碗、瓶罐類的器皿中，優(yōu)點(diǎn)是拉出來的形狀完整、順滑、優(yōu)美，比較符合傳統(tǒng)的審美觀念?，F(xiàn)代陶藝作為當(dāng)代藝術(shù)的一份子，其追求的是創(chuàng)作上的自由，藝術(shù)家思想感情和個性在陶土上得到的充分發(fā)揮，并且非常重視與觀者情感上的互動。因此作為傳統(tǒng)的制作方式，已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人對于審美的需求。但是，這并不是說現(xiàn)代陶藝就可以只在概念上做文章而無需精心的制作。雖然現(xiàn)代與傳統(tǒng)在概念上有著非常本質(zhì)的區(qū)別，但作為創(chuàng)作的第一步，成型工藝仍然是非常重要的。只是我們可以從這一步開始借鑒國際流行的其它的成型工藝，如盤泥條和泥板成型的方式。陶瓷造型看似簡單，實際上現(xiàn)今的陶瓷造型多不以傳統(tǒng)的圓器為主，反而是以各種多變的幾何形態(tài)，或者仿生造型為主，再加上根據(jù)自己的喜好來堆、捏、刻。這樣的做法主要是可以滿足現(xiàn)代人追求新鮮的想法，和為真正的藝術(shù)創(chuàng)作打破限制條件。像盤泥條和泥板成型這類制作工藝，也許與傳統(tǒng)的拉坯成型的器皿具有的細(xì)膩的質(zhì)感有些相悖，卻可以制造更加豐富的肌理效果，也給接下來的創(chuàng)作步驟醞釀更為豐富的基礎(chǔ)形態(tài)。

四、施釉工藝

施釉是陶藝創(chuàng)作非常重要的一環(huán)，如果沒有釉彩與造型的相得益彰，最后的結(jié)果簡直是難以想象的。施釉的工藝不僅重要，而且在把控好釉的厚薄和流動上是需要熟練的技藝的。主要的施釉方式有將器皿直接放入釉色中浸沒、用筆刷為器皿上釉，以及人工吹釉或借助工具噴釉等方式。成功與否在于對速度和時間的把握。作為傳統(tǒng)的制作方式，講究的是釉的厚薄適宜，且燒成之后不能有起泡或龜裂等現(xiàn)象，否則就以失敗作品論。但是在現(xiàn)代陶藝中，許多藝術(shù)家追求的是表現(xiàn)方式的豐富，因此在熟練掌握施釉的技藝基礎(chǔ)上，不應(yīng)拘泥于表面的光滑規(guī)則，應(yīng)該以其最終的整體美感為重。這是一個實驗探索的過程，而在這個過程中對于傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的取舍，也是非?？简炈囆g(shù)家的審美眼光的。

五、裝飾技藝

陶瓷的裝飾工藝經(jīng)過中國歷代的探索和不斷改進(jìn)，已經(jīng)形成了許多特有的裝飾方式。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的裝飾工藝有釉下彩繪瓷、釉上彩繪瓷。顏色釉瓷，是使用了配有不同金屬氧化物為不同著色劑的釉料，經(jīng)適當(dāng)溫度的燒制后呈現(xiàn)出不同色澤的釉面。釉下彩繪是用色料在晾干的素坯上繪制各種各樣紋飾，然后再罩上一層透明釉或者其他淺色面釉，一次燒成。燒成后的圖案便被一層透明的釉膜覆蓋住，光滑透亮的效果，青花即屬于此項。釉上彩是陶瓷的主要裝飾技法之一，它是在已經(jīng)燒成的素色器皿上用彩色釉繪制各種紋飾，然后二次入窯燒制，低溫固化彩料而成，粉彩瓷屬于此項。因傳承著悠久并獨(dú)特的陶瓷文化與技藝，青花、玲瓏、粉彩、顏釉四大工藝成為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)名瓷的代表，其制作工藝一直影響著今天的陶瓷藝術(shù)家們。其實單純從裝飾這件事情上看，就是一個量體裁衣的過程，由于中國傳統(tǒng)的裝飾技藝已經(jīng)較為豐富，因此我們亦可將這點(diǎn)與前面三種工藝程序結(jié)合起來。以傳統(tǒng)裝飾工藝配以新的器物形式或者施釉工藝，或者加上一些雕塑中的刻繪技巧。在這樣較為嶄新的創(chuàng)作形式中，作為藝術(shù)家本身也會對其今后的發(fā)展產(chǎn)生新的啟發(fā)。在已故英國著名的陶藝家Lucie Rie的陶藝作品中，我們可以看到這種對表面裝飾的處理與器皿本身的造型與釉色的完美結(jié)合，完全將陶藝這種“泥與火的藝術(shù)”發(fā)揮得淋漓盡致。

六、結(jié)語

我們看到陶藝是受到現(xiàn)代藝術(shù)影響的傳統(tǒng)藝術(shù)門類，它擺脫了傳統(tǒng)陶藝對實用功能與裝飾標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格要求上的束縛。是從傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中衍生出來的藝術(shù)形式, 更接近藝術(shù)的本質(zhì)?，F(xiàn)代陶藝不僅突破了程式化的制作工序，而且傾注了藝術(shù)家自己的思想情感，具有豐富的個性和獨(dú)特的語言。是這個時代新的審美標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。

作為今天的中國陶藝家，感受到西方當(dāng)代藝術(shù)的沖擊，以西方藝術(shù)文化的趣味或標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的探索實驗雖無可厚非。但是也必需深刻意識到，如果只是一味按照西方的思維角度來創(chuàng)作其實無法給土生土長的中國藝術(shù)帶來全面、深刻的改造。而且如果以一種對傳統(tǒng)制作工藝全盤否定做法，也浪費(fèi)了本身的傳統(tǒng)積淀。因此，傳統(tǒng)的制作工藝是完全可以與現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作相結(jié)合，發(fā)展出屬于中國自己的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

中國是瓷器的祖國。夏商之際,在黃河中游地區(qū)首先發(fā)明,接著蓬勃于長江下游一帶的早期青瓷燒造,這是我們祖先源自制陶技藝,而在本質(zhì)上又有別于制陶的偉大發(fā)明。經(jīng)過兩漢之際的青瓷復(fù)興,經(jīng)過魏晉南北朝時期的發(fā)展,基本上出齊了瓷質(zhì)、瓷色的各個品類。經(jīng)過唐五代和宋遼金時代,達(dá)到了古代瓷器審美的最高階段。直至元代,在配方和高溫?zé)旒夹g(shù)改進(jìn)之后,中國率先在世界上達(dá)到了近代瓷器的標(biāo)準(zhǔn),并為以明清“御窯”“官窯”為代表的制瓷業(yè)繁華鼎盛作了必要準(zhǔn)備。

中國瓷器在古代世界一路領(lǐng)先,高度發(fā)展的重要標(biāo)志,就是保持著傳統(tǒng)。

名窯名瓷的優(yōu)秀傳統(tǒng)

從瓷器誕生時起,中國瓷器就走上了關(guān)平實用、注重審美、精益求精的相對獨(dú)立的道路。早期青瓷工藝脫胎于成熟的制陶業(yè),但迅速地和制陶業(yè)拉開了工藝上、品類上、造型上、裝飾上的距離,使得陶瓷分家。早期瓷器是有模仿青銅器之處,但從總體上看,一小部分青瓷模仿的是禮器、酒器性質(zhì)的審美情趣比較高的青銅器,大部分青瓷即使在配套使用時有比擬青銅禮治的情況,但是單就器形本身,表現(xiàn)了基本不同于青銅器的器形。這種相對獨(dú)立的工藝要求,為名窯名瓷的出現(xiàn)作了最早的鋪墊。

如果不拘泥膠著于“唐代”“越州”等后起的概念,作為最早的中國名窯,就是不晚于東漢出現(xiàn)的“越窯”了。它在浙江東部燒造成功,千百年發(fā)展使它獨(dú)領(lǐng),東漢時的一枝獨(dú)秀,魏晉六朝時南方諸名窯之宗,直到唐時越青邢白的二分天下,唐五代時秘色瓷的絕峰突兀,越窯成功地占有了中國瓷史上不可撼動的地位。

唐、五代,而下兩宋,名窯林立,名瓷迭出。若名窯,有越、邢、定、壽州、洪州、長沙、邛崍、鼎州一耀州、磁州、饒州一景德鎮(zhèn)、建、吉州、龍泉、潮州,等等,各具特色,各據(jù)一定的時空占有。若名瓷,秘色、柴、官、汝、定、鈞、哥,等等,各擅風(fēng)流,達(dá)到了瓷器藝術(shù)審美之高峰。

元、明、清時代,雖然磁州、耀州、龍泉、德化、玉溪等地還有瓷器燒造,但全國的瓷器燒造中心已經(jīng)集中于景德鎮(zhèn),這里已形成名副其實的“瓷都”。這時,由中央到燒窯工匠,對制瓷業(yè)不斷提高工藝水平,繼承歷史傳統(tǒng),借鑒其他手工藝,推陳出新。雖然就瓷器最本質(zhì)、不加其他裝飾的審美情趣不如宋代,但結(jié)合豐富的創(chuàng)作語言和裝飾手法,展現(xiàn)了古代瓷業(yè)的最后的輝煌盛世。就造型而言,這時是圓器、琢器集大成,并有極小或極大器物之出現(xiàn)。陳設(shè)瓷、瓷雕、瓷塑、仿其他工藝品,等等品類,更是琳瑯滿目無奇不有。就釉彩裝飾而言,一色釉、裝飾彩釉、釉下青花、釉下青花釉里紅、釉下與釉上彩的結(jié)合(如五彩、斗彩)、仿其他材質(zhì)及工藝品的彩飾、粉彩、琺瑯彩(景德鎮(zhèn)制胚,宮中燒造)、多種彩瓷工藝的集中施用,等等,五色炫目已達(dá)極致。滿足御用、一般文人情趣、外銷等不同需求,也出現(xiàn)了風(fēng)格迥異的各類精品。

從清代中后期開始,由于國內(nèi)國外政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商貿(mào)種種原因,中國的國力民情,一路披靡,這也導(dǎo)致了傳統(tǒng)制瓷業(yè)開始衰落。

在近現(xiàn)代的衰落

瓷器作為中國的創(chuàng)制發(fā)明,作為中華物質(zhì)文明和精神文明的重要載體,作為東方審美的重要承載物,它的盛衰與否,與國力的盛衰息息相關(guān)。清代中晚期之后,中國由一個泱泱大國,跌落到半殖民地的悲慘境地,制瓷業(yè)也由此一蹶不振。實用瓷器市場,中國產(chǎn)品的份額日益縮小;瓷器藝術(shù)的重心,也日益向日本、歐美傾斜。拿這一時期的作品和吳晉時青瓷精品相比,和唐五代越窯、邢窯、耀州窯精品相比,和兩宋名窯名瓷相比,和元青花、明御窯、清三代作品相比,無論從氣韻、造型、彩釉,都大為遜色。

盡管如此,作為一項衰而未絕的工藝產(chǎn)業(yè),因為一些特殊的需求,還是有一些“名瓷”面世,如石灣美瓷、洪憲瓷、珠山八友瓷繪、汪偽時期“雙照樓”瓷、不同窯場生產(chǎn)的“毛瓷”,等等,這些所謂“名瓷”,在一部完整的中國瓷器史上,無論從工藝角度,還是從審美角度,甚至在瓷器發(fā)展史上的價值,實在是論不上什么高檔次,但它們在延續(xù)香火上,起到一定的特殊作用。

以上簡單地回顧了中國名窯、名瓷的大致發(fā)展脈絡(luò)。從中,人們應(yīng)當(dāng)總結(jié)出一些名窯與名瓷的品評標(biāo)準(zhǔn)。

名窯名瓷的品評標(biāo)準(zhǔn)和品評機(jī)制

說到歷史上名窯名瓷的品評標(biāo)準(zhǔn),這不是一個十分復(fù)雜的問題。簡而言之,就是一個時代、一個地域、一個品類(主要指瓷質(zhì)、釉質(zhì))、一個作者的代表性作品的品評標(biāo)準(zhǔn)(到明清時代之后,可能是)。但因為中國瓷器經(jīng)歷了兩三千年的歷史發(fā)展,其中就產(chǎn)生了一些復(fù)雜的要素。例如,對于文獻(xiàn)記載,應(yīng)當(dāng)有考古和文物實物的檢驗印證,可書本上的“名窯、名瓷”,有一些至今也未能完全坐實,像六朝時的“縹瓷”,像“哀哉可憐”的唐大邑瓷,像五代“柴窯”,像北宋官窯,像宋哥窯,僅憑文獻(xiàn)使人們還是長期地蒙在五里霧中。

再例如,對于名窯和名瓷,還是有所區(qū)別的。馮先銘在首創(chuàng)宋瓷“窯系”之說時,提出對于汝瓷、官窯,其實并不能成系。這個思想值得人們很好琢磨。依照相仿的思路,可以看到,作為名窯的定窯、鈞窯、耀州窯、磁州窯、建窯,都不是各個具體的窯口(燒造點(diǎn)),但其每一件產(chǎn)品,又都能夠得上名瓷的標(biāo)準(zhǔn)。而至于像景德鎮(zhèn)青花瓷器,除了御窯之精品,大多又都夠不上名瓷標(biāo)準(zhǔn)。

第4篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

關(guān)鍵詞：德化窯；瓷塑；形式美；特色

0引言

瓷塑作為一種瓷器品種，在中國陶瓷文化史上比比皆是。然而，就材料固有性能所展現(xiàn)出的材質(zhì)美、造型美、藝匠美，德化窯瓷塑的傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色是十分顯著的。不僅如此，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來的現(xiàn)代德化瓷塑更加具有時代特色和發(fā)展前景。

1以優(yōu)良瓷質(zhì)與獨(dú)特造型手段形成的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美文化語義，奠定了德化陶瓷審美發(fā)展的基礎(chǔ)

早在戰(zhàn)國時期成書的《考工記》記載：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”，從理論上奠定了中國工藝美術(shù)審美文化的基礎(chǔ)。長期以來，陶瓷生產(chǎn)及其創(chuàng)造性的發(fā)展，不僅豐富了這一思想，也在自身領(lǐng)域中形成了完整的審美基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)陶瓷審美的文化體系，是由歷史上各個歷史時期各個瓷窯的陶瓷審美內(nèi)容共同構(gòu)建的。

圖1

明代，德化窯白瓷成熟，并成為全國瓷器的重要品種之一。一是德化白瓷瓷質(zhì)優(yōu)良，不僅瓷質(zhì)白細(xì)致密、胎體通透，而且，可塑性特別好；二是隨著白瓷材料及其工藝的發(fā)展，在德化窯陶瓷制作中逐漸形成了一套完整的手工成型技法，這就是后人總結(jié)的“瓷塑八法”，即“捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修”[1]。實際上，這“八法”就是“工有巧”在德化窯瓷塑表現(xiàn)中的具體反映。從當(dāng)時的白瓷制作來看，許多瓷工熱衷于佛教人物形象的塑造，其中，具有代表意義的是活躍在十六世紀(jì)的何朝宗。此時，何朝宗結(jié)合德化窯白瓷材料與古代造型手段，制作了一系列有關(guān)佛教內(nèi)容題材瓷塑作品，作品中蘊(yùn)含著中國歷史上陶瓷、石雕，以及國畫線描的造型因素，尤其“佛教摹本”中線描所折射的線條美的特征十分鮮明，如圖1，就是這樣一尊觀音塑像。它是“中國白”材料可塑性與瓷工精巧技藝的反映，并且，形象典雅，神態(tài)自若。

隨著文化發(fā)展與陶瓷生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，工場手工業(yè)時代，德化白瓷瓷塑的制作技術(shù)水平、表現(xiàn)內(nèi)容和形式，以及文化內(nèi)涵和審美特征等，都有了很大進(jìn)步。尤其19世紀(jì)末期，德化瓷塑的技術(shù)水平在商品經(jīng)濟(jì)刺激下更加長足進(jìn)展。此時，以“蘊(yùn)玉瓷莊”瓷塑作品為代表全面反映了傳統(tǒng)“中國白”瓷塑造型特征的成熟。如右圖，是“蘊(yùn)玉瓷莊”創(chuàng)建者蘇學(xué)金創(chuàng)作的《達(dá)摩悟禪》，該作品在繼承明代何朝宗工藝美術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，反映了佛教文化世俗化的成果。不僅如此，蘇學(xué)金還從當(dāng)時多種手工制作的技術(shù)中吸收了技術(shù)和技巧，進(jìn)一步充實了工場手工業(yè)時代的制瓷技術(shù)。至此，中國傳統(tǒng)陶瓷工藝美術(shù)在各地發(fā)展成熟，并打下深深的時代烙印。

2在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代瓷塑的多種多樣的造型形式，進(jìn)一步豐富了德化陶瓷文化的審美內(nèi)容

進(jìn)入現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)時代，德化陶瓷基本上從管理到生產(chǎn)建立了適合現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)與人們文化生活的陶瓷文化發(fā)展體系，這個文化發(fā)展體系包括陶瓷生產(chǎn)技術(shù)、管理體制、陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)與營銷，以及與陶瓷生產(chǎn)和消費(fèi)有密切關(guān)系的其他文化因素，共同構(gòu)成了陶瓷文化的運(yùn)作環(huán)境。人們的社會文化生活水平因為現(xiàn)代陶瓷經(jīng)濟(jì)文化的大發(fā)展而發(fā)生了巨大變化。在經(jīng)濟(jì)文化生活提高的過程中，人們對精神文化生活的追求也十分活躍。這樣，在大力發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)化陶瓷生產(chǎn)的同時，傳統(tǒng)陶瓷工藝美術(shù)也隨之繁榮起來。

德化傳統(tǒng)陶瓷工藝美術(shù)有著深厚的基礎(chǔ)，不僅物質(zhì)材料優(yōu)良，而且，長期以來，手工制作技術(shù)也得到很好的繼承與發(fā)展。于是，德化現(xiàn)代陶瓷工藝美術(shù)在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上發(fā)展起來，并形成多種多樣的造型形式，進(jìn)一步豐富了德化陶瓷文化的審美內(nèi)容。從德化現(xiàn)代陶瓷工藝美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀看來，一方面，它全面繼承了傳統(tǒng)文化語義上的“中國白”瓷塑的陶瓷造型形態(tài)，顯示了傳統(tǒng)陶瓷文化審美的生命力。在此，最具有說服力的是“蘊(yùn)玉瓷莊”陶瓷工藝美術(shù)的技術(shù)傳承與延伸。從“瓷莊”第二代傳人蘇勤明開始，不僅在制作技術(shù)上引進(jìn)石膏模具法替代了“土模法”，使陶瓷產(chǎn)品整齊劃一，商品價值上升，而且，還與現(xiàn)代文化環(huán)境結(jié)合起來，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會人們對文化生活的追求。例如，蘇勤明所創(chuàng)作的《蘇武牧羊》，就是以現(xiàn)代造型特征反映時代精神的典型作品。此作品以現(xiàn)代人對寫實主義的追求，塑造了一個民族英雄的形象，他是中國歷史上，漢朝一代抗異族侵略的民族英雄的高大形象，他以“為奴牧羊”求生方式保持了民族氣節(jié)，是典型的傳統(tǒng)文化精神審美的代表。此外，蘇勤明還塑造了社會主義建設(shè)時期眾多的典型人物和典型事件，如講故事一樣，用瓷塑的形式記錄了中國歷史的片段。繼之之后，“蘊(yùn)玉瓷莊”的第三、四代傳人，尤其是第四代傳人，將傳統(tǒng)家法與現(xiàn)代學(xué)院派藝術(shù)結(jié)合起來，為德化陶瓷工藝美術(shù)的發(fā)展做出積極有益的貢獻(xiàn)。如圖3，是“蘊(yùn)玉瓷莊”第四代傳人蘇珠莊的一件現(xiàn)代瓷塑作品，此作品不僅造型具有現(xiàn)代特征，而且所利用的陶瓷材料也突破了德化傳統(tǒng)白瓷的界限――它利用顏色釉為造型形象塑造了豐富的色彩表現(xiàn)，彌補(bǔ)了白瓷單調(diào)的不足。另一方面，從傳統(tǒng)陶瓷制作技術(shù)和造型形態(tài)中衍生出有關(guān)適合現(xiàn)代文化審美的新型的造型形式。事實上，德化瓷塑是技術(shù)的很好展現(xiàn)，傳

統(tǒng)“瓷塑八法”，即“捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修”中的技法，有不少可以獨(dú)立使用，并創(chuàng)造出頗具個性風(fēng)格的作品。例如，德化現(xiàn)代的捏塑作品，就是利用八法中捏、塑、雕等技法，并集中體現(xiàn)以“捏”為主的手工特征的現(xiàn)代瓷塑風(fēng)格。當(dāng)然，在陶瓷制作中，人們不可能機(jī)械地利用一種技術(shù)或技法來進(jìn)行制作。盡管如此，以一種制作技術(shù)為主進(jìn)行創(chuàng)作，并形成個性特色，是現(xiàn)代德化工藝美術(shù)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。例如，以“鏤空”為技術(shù)，乃至技巧，人們創(chuàng)作了技術(shù)難度特別大的工藝美術(shù)品，將傳統(tǒng)制瓷技術(shù)發(fā)展到了極致。如圖4，是本文作者利用鏤空技術(shù)創(chuàng)作的一件陶瓷工藝美術(shù)品，它采用德化現(xiàn)代白瓷材料，并結(jié)合造型的形式，以及鏤空處理技術(shù)，塑造了一個整體形象與鏤空部分對立統(tǒng)一造型形式。在整體上進(jìn)行鏤空并不是一件容易的事情，所選擇的部位要特別合適，那就是必須根據(jù)燒成難度和審美意識相結(jié)合的原則進(jìn)行，否則，因為燒成影響了作品的制作成功，審美也就會蕩然無存在了。因此，采用鏤空技術(shù)來體現(xiàn)造型形象美，首要的問題的是技術(shù)必須精湛，這是陶瓷形式美的必然要求?？傊?，德化現(xiàn)代瓷塑形式美的特色仍然集中表現(xiàn)在材料美、技術(shù)美、藝匠美等傳統(tǒng)美與現(xiàn)代創(chuàng)造意識的完美結(jié)合上。

3結(jié)論

德化陶瓷工藝美術(shù)，尤其是瓷塑形式美的特色是通過優(yōu)良瓷質(zhì)與獨(dú)特造型手段相結(jié)合表現(xiàn)出來的。它是陶瓷材料、制作技術(shù)、審美觀，以及時代精神的寫照，尤其造型形式美是它審美特征的集中體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭其南.瓷都群星――德化瓷壇古今百家[M].北京：華藝出版社，2000.

第5篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

[關(guān)鍵詞]陶瓷文化；區(qū)域科技；創(chuàng)新

一、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化

傳統(tǒng)文化是一個民族在其發(fā)展過程中長期形成的，反映民族心理、民族信仰等價值觀念的精神產(chǎn)品和智力成果的總和。它具有鮮明的時代性、民族性、地域性特征。陶瓷文化是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，以其獨(dú)特的方式集中的反映了傳統(tǒng)文化的精華，具有濃郁的民族風(fēng)格和獨(dú)特的文化神韻。

從表現(xiàn)形式來講，景德鎮(zhèn)陶瓷文化表現(xiàn)為在陶瓷的制作與銷售、消費(fèi)的過程中和各個環(huán)節(jié)中所呈現(xiàn)的器物文化、材質(zhì)文化、工藝文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化形態(tài)和情感、心理、觀念、習(xí)俗等精神文化的面貌。縱觀景德鎮(zhèn)千年制瓷歷史，可以清晰地看到景德鎮(zhèn)創(chuàng)造了極為豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化，大致可分為以下幾類：景德鎮(zhèn)的地域文化、陶瓷歷史文化、陶瓷材質(zhì)文化、陶瓷工藝文化、陶瓷器物文化、陶瓷裝飾文化、陶瓷作坊文化、陶瓷習(xí)俗文化、陶瓷交易文化、陶瓷包裝文化、陶瓷官窯文化、陶瓷民窯文化、陶瓷建筑文化、陶瓷文獻(xiàn)等等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包括創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識、開放思維、合作意識等等。

二、區(qū)域科技創(chuàng)新

區(qū)域科技創(chuàng)新是指在特定區(qū)域內(nèi)與科技創(chuàng)新全過程相關(guān)的組織、機(jī)構(gòu)以及實現(xiàn)條件所構(gòu)成的體系，以服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展，提升區(qū)域創(chuàng)新能力和創(chuàng)新效率為目標(biāo)。[1]

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)競爭日趨激烈。區(qū)域科技創(chuàng)新能力正日益成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)綜合競爭優(yōu)勢的重要標(biāo)志。近幾年來，景德鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的科技化程度不斷提高，陶瓷產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不斷加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展水平不斷提升，為進(jìn)一步增強(qiáng)區(qū)域競爭優(yōu)勢，景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)經(jīng)濟(jì)必須走新型工業(yè)化道路，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展必須緊緊依靠科技創(chuàng)新，促進(jìn)科技進(jìn)步，這是景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會實現(xiàn)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必然選擇。

三、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化和區(qū)域技術(shù)創(chuàng)新辨證關(guān)系

傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新的互動是近代文明演進(jìn)的主旋律。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新推動科技創(chuàng)新，一般來說，文化創(chuàng)新不僅促進(jìn)科技創(chuàng)新，而且是科技創(chuàng)新的重要前提和基礎(chǔ)。通常認(rèn)為傳統(tǒng)文化是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的母體，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的先聲，傳統(tǒng)文化影響著科技的生成、發(fā)展與傳播，影響著科技創(chuàng)新的進(jìn)程和結(jié)果。傳統(tǒng)文化的進(jìn)步必然包容科技發(fā)展和創(chuàng)新成果。[2]

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化中既有豐富的科學(xué)精神，又有與現(xiàn)代科技的精神相背離的一面。傳統(tǒng)陶瓷文化對科技發(fā)展有著兩方面的作用，即正面促進(jìn)作用和負(fù)面消極作用。我們要挖掘和推動其正面作用，遏制和消除其負(fù)面效應(yīng)，不僅要為科技創(chuàng)新提供一個良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度條件，而且必須注意消除那些潛在的危害人們創(chuàng)新能力的觀念，努力形成創(chuàng)新文化，為科技創(chuàng)新提供一個良好的人文環(huán)境。

1、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化有利因素

傳統(tǒng)陶瓷文化中有許多優(yōu)秀的和積極的因素，對科技發(fā)展起著參與、建構(gòu)、修復(fù)、導(dǎo)向和啟示作用[3]。傳統(tǒng)陶瓷文化中的某些思想、觀念、方法對科技創(chuàng)新起到實質(zhì)性的參與和建構(gòu)作用，成為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步新的增長點(diǎn)。比如，景德鎮(zhèn)的陶瓷從器形和內(nèi)容上看，大多寄托了人們的理想和愿望，反映了人們追求和諧、崇尚和美的價值取向等，對匡定現(xiàn)代科技的發(fā)展方向，實現(xiàn)“以人為本”的人性化轉(zhuǎn)向，具有積極的意義[4]。

2、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化不利因素

景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)文化中也有一些消極因素，對科技創(chuàng)新產(chǎn)生阻礙和制約作用。要努力克服其消極作用，構(gòu)建有利于科技發(fā)展的人文環(huán)境。

景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在的問題是從古代的官窯開始，景德鎮(zhèn)為皇室燒御瓷，向來是不計成本的，用百里挑一來形容毫不為過。從考古發(fā)掘成果和拍賣行歷年來的拍賣品來看，進(jìn)貢的官窯器不能有一點(diǎn)瑕疵，在燒成后即使發(fā)現(xiàn)有芝麻大的縮釉點(diǎn)，也會被打碎后就地掩埋。殘次品一旦流向民間，或有民間仿畫官窯器紋樣，窯督和窯工就有殺頭之虞。這種精益求精的傳統(tǒng)、為皇帝服務(wù)的優(yōu)越感以及炫技心態(tài)形成了景德鎮(zhèn)獨(dú)特的官窯文化，而在市場上則積淀為官窯崇拜。

在傳統(tǒng)的分類上，藝術(shù)陶瓷是和生活陶瓷、建筑衛(wèi)生陶瓷以及工業(yè)用瓷相并列的一類陶瓷細(xì)分產(chǎn)品。純藝術(shù)陶瓷是將陶瓷創(chuàng)作與中國古典文化相結(jié)合，其藝術(shù)、文化特征已經(jīng)決定了其所面向的市場較為單一、客戶群規(guī)模不大。生產(chǎn)工序都由各種瓷藝工人純手工完成。這就造成了當(dāng)?shù)靥账嚠a(chǎn)業(yè)產(chǎn)能較低、產(chǎn)品價格較高的結(jié)果。低產(chǎn)量雖然可以滿足客戶的收藏等心理需求，但是由此帶來的高單價卻又將許多有陶瓷愛好的潛在消費(fèi)者排除在外。市場和生產(chǎn)兩項因素的共同作用，形成了景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率低的局面。

四、利用陶瓷文化推動區(qū)域科技創(chuàng)新，促進(jìn)瓷都經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1、傳統(tǒng)陶瓷文化是區(qū)域科技創(chuàng)新點(diǎn)

當(dāng)今時代是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時代，而文化本身成為生產(chǎn)中的一個重要組成部分，對科技的影響與作用日益明顯而重要。尤其像我們這樣一個具有陶瓷特色的千年瓷都，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)陶瓷文化，充分挖掘和發(fā)揮其作用，促進(jìn)瓷都科技發(fā)展，仍應(yīng)成為瓷都人的共識和孜孜不倦的追求。

景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷文化具有多樣性的特點(diǎn)：有悠久的制瓷歷史、珍貴的文物古跡、傳統(tǒng)的制瓷技術(shù)、大批的陶瓷名家、豐富的陶瓷產(chǎn)品、獨(dú)有的陶瓷習(xí)俗等等，因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)陶瓷文化，進(jìn)行科技創(chuàng)新的思路與途徑也應(yīng)是多樣化和全方位的。例如，我們可以充分發(fā)掘陶瓷文物古跡、傳統(tǒng)制瓷技術(shù)以及陶瓷風(fēng)俗的文化、旅游價值來發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。

2、傳統(tǒng)陶瓷文化是區(qū)域科技創(chuàng)新的重要資源

創(chuàng)新是弘揚(yáng)傳統(tǒng)陶瓷文化的靈魂和精髓，陶瓷產(chǎn)品及相關(guān)的各項工藝技術(shù)、設(shè)備、建筑等都是陶瓷文化的物化成果，自古以來，景德鎮(zhèn)之所以稱為瓷都，是由于歷朝歷代都有其創(chuàng)新的陶瓷文化，如宋代的影青，元、明的青花，清康、雍、乾的“鼎盛”，尤其是而今的品種豐富，技藝精湛，人才濟(jì)濟(jì)，精品迭出，正因創(chuàng)新，才使得傳統(tǒng)陶瓷文化生生不息。

3、傳統(tǒng)陶瓷文化有利于形成特色區(qū)域科技創(chuàng)新

景德鎮(zhèn)以瓷為名，對傳統(tǒng)陶瓷文化的創(chuàng)新有利于形成景德鎮(zhèn)地區(qū)特色科技創(chuàng)新。一要觀念創(chuàng)新，破除小作坊、小生產(chǎn)的影響，走新型工業(yè)化發(fā)展之路，上規(guī)模、上檔次，把陶瓷工業(yè)做大做強(qiáng)，使之成為發(fā)展瓷都經(jīng)濟(jì)的骨干；二要加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，大力采用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)，改造提升傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝，加速陶瓷產(chǎn)品的升級換代，提高經(jīng)濟(jì)效益：三要加強(qiáng)產(chǎn)品創(chuàng)新，以市場為導(dǎo)向，以創(chuàng)品牌、上檔次、增效益為中心，加大新產(chǎn)品、新瓷種的開發(fā)力度，努力形成瓷種多元化品種多樣化，日用陶瓷藝術(shù)化。

[參考文獻(xiàn)]

[1]方旋.區(qū)域科技創(chuàng)新模型研究[J].湖南社會科學(xué)，2003　，（05?。?

[2]李素珍.談?wù)劶夹g(shù)創(chuàng)新與科技創(chuàng)新的辯證關(guān)系[J].　科教論壇·引進(jìn)與咨詢，2005，（8）.

第6篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

【關(guān)鍵詞】桂陶；經(jīng)濟(jì)；前景

中圖分類號：TQ174 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0276-01

一、桂花鎮(zhèn)桂陶歷史背景

名陶遍布世界各地。然而，桂花土陶不是陶器中的“貴族”，亦能經(jīng)久不衰，到底是什么原因呢？

“桂陶”至今保持了最傳統(tǒng)的陶瓷成型方法――手工耙花，這套工藝在全國絕無僅有。

桂花土陶是四川省彭州市桂花鎮(zhèn)的漢族傳統(tǒng)制陶工藝產(chǎn)品，已有400多年的歷史。據(jù)《彭州志》記載，明代之前就有零星的土陶作坊，并具備一定規(guī)模，所燒制的產(chǎn)品以日用陶瓷為主，也做一些廟堂大型飾品等。到了上個世紀(jì)二三十年代以后，制作出缸、壇、盆、缽等高檔日用品系列，以及色釉裝飾的雕塑產(chǎn)品和工藝陶器。解放后，桂陶制作工藝得到政府的扶持，其產(chǎn)品被指定為四川省委贈送外賓的禮品。近年來發(fā)展了日用陶系列、陳設(shè)陶系列、工藝陶系列、琉璃陶灰陶系列、園林景觀裝飾陶系列等，2007年桂陶傳統(tǒng)制作工藝被四川省列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，桂花鎮(zhèn)因此冠以“西蜀陶藝之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

二、現(xiàn)狀分析

（一）市場競爭。大環(huán)境下，中國的陶器市場和其他行業(yè)一樣，競爭十分激烈。如今，桂陶同樣是陶瓷家族中的“平民”，國內(nèi)較為出名的陶瓷產(chǎn)地包括廣東佛山、山東淄博、江西景德鎮(zhèn)、福建泉州、湖南醴陵、河北唐山等，不包括外國品牌所占的市場份額，桂陶的市場份額占比優(yōu)勢不明顯。

（二）區(qū)域競爭。通過對桂陶調(diào)研分析得知，桂陶發(fā)展到上個世紀(jì)八九十年代的時候，大大小小的桂陶私營企業(yè)有好幾十家，但是并不具備規(guī)模效應(yīng)，產(chǎn)品品種雖然較以前相比豐富了許多，但是并沒有達(dá)到“別人沒有的我有，別人有的我優(yōu)”的狀態(tài)，目前受多種不利因素的影響，有的企業(yè)已經(jīng)破產(chǎn)或者名存實亡。

（三）政策環(huán)境。一直以來，各級領(lǐng)導(dǎo)殷切關(guān)注著桂陶的發(fā)展，還包括一大批詩人、藝術(shù)家，他們的高度重視，帶動了陶經(jīng)濟(jì)、陶文化的發(fā)展，為桂陶唱出了好聲音，譜寫了好詩篇。

（四）供需分析?？蛻粼谫徺I陶瓷產(chǎn)品時，可供選擇的品牌、種類、檔次較多，而桂陶優(yōu)勢不夠明顯，其產(chǎn)品復(fù)制性較高，不利于形成企業(yè)的“護(hù)城河”。相同產(chǎn)品的競爭，其實是質(zhì)量和服務(wù)的競爭，由于其客戶大多數(shù)都是短期客戶，而且陶瓷產(chǎn)品使用周期較長，一般不會經(jīng)常購買，因此，陶瓷市場形成供大于求的局面。

（五）優(yōu)勢企業(yè)分析。以桂花鎮(zhèn)規(guī)模較大的“永鑫琉璃陶瓷廠”為例，該廠生產(chǎn)的產(chǎn)品種類、產(chǎn)量根據(jù)市場客戶需要來定，工藝簡單的產(chǎn)品，流水線生產(chǎn)，因為是半機(jī)械化，所以生產(chǎn)程序還是較多。以薄利多銷為主，單個產(chǎn)品價格較便宜；形態(tài)、樣式稍復(fù)雜一點(diǎn)的產(chǎn)品，制作時間長一些，但是利潤較高；銷售旺季一般集中在下半年，七月份之后。

優(yōu)點(diǎn)：廠占地面積3萬多平方米，初具規(guī)模，能承接稍大規(guī)模的訂單；促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)仄髽I(yè)樹立了好的形象和榜樣；原料的利用率比較高，作業(yè)過程較綠色環(huán)保；半機(jī)械化制作工藝比較成熟。

缺點(diǎn)：生產(chǎn)較為被動，一般都是根據(jù)客戶需要下單生產(chǎn)，自己獨(dú)創(chuàng)產(chǎn)品較少；生產(chǎn)方式半機(jī)械化，停留在低產(chǎn)出狀態(tài)，自主研發(fā)創(chuàng)新能力、創(chuàng)意力度有待進(jìn)一步提升，不能承接較大規(guī)模的訂單；因為有人工直接參與商品的生產(chǎn)，因此單個商品的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)有細(xì)微的差異化。

三、陶文化

桂陶人傳承下來的不僅是桂陶的制作工藝，在桂花鎮(zhèn)雙紅村，就有一座建于明嘉靖年間的龍窯，至今保持完好，現(xiàn)在仍然在使用。桂陶人表示，這是見證桂陶起源與興旺的“活化石”，不僅現(xiàn)在要保留，而且還要將它世世代代傳承下去。

最讓桂陶人津津樂道的還有每年的祭窯點(diǎn)火儀式。每年春節(jié)后開工的頭一天，桂陶人都要舉行祭窯點(diǎn)火儀式。彭州一年一度的桂陶藝術(shù)節(jié)，吸引了大批藝術(shù)界人士參與。桂花鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)與四川美術(shù)學(xué)院、西華大學(xué)、成都大學(xué)等一批優(yōu)秀大學(xué)進(jìn)行校企合作，實現(xiàn)共贏，學(xué)生來實踐，教授來指導(dǎo)，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的陶器、瓷器產(chǎn)品。

四、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)帶動文化，文化反哺經(jīng)濟(jì)，兩者相得益彰，桂陶的發(fā)展壯大不是僅靠生產(chǎn)出自認(rèn)為優(yōu)秀的產(chǎn)品，便能發(fā)揚(yáng)光大，21世紀(jì)不是“酒香不怕巷子深”的年代，是互聯(lián)網(wǎng)時代，需要緊跟市場，根據(jù)社會需要，得到社會認(rèn)可。桂花鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺加大推廣桂陶品牌力度；聘請實力派設(shè)計師研發(fā)、制作出有創(chuàng)新的產(chǎn)品，通過藝術(shù)設(shè)計提高產(chǎn)品利潤的附加值；和其他“名陶名瓷”合作，甚至可以推出既能代表中國形象又具有收藏價值的合作款、限量款工藝陶瓷產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1]傳承桂陶文化發(fā)展桂花經(jīng)濟(jì)[EB/OL].成都商報電子版.

[2]越先輩之夢，讓桂陶放光[EB/OL].彭州公眾信息網(wǎng).

第7篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

關(guān)鍵詞：河南；陶瓷藝術(shù)；國際

河南陶瓷歷史悠久，唐三彩聲名遠(yuǎn)播，宋代五大名窯(汝、鈞、官、哥、定)河南獨(dú)占其三，在中國陶瓷史上寫下了輝煌篇章。近年來，河南由文化大省向文化強(qiáng)省轉(zhuǎn)變的政策指引下，河南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)很好的傳承和發(fā)展。從歷史文化資源角度看，河南藝術(shù)陶瓷的發(fā)展具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，但是在傳承與發(fā)展的銜接上、歷史與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合上，河南藝術(shù)陶瓷還有很大的潛力和發(fā)展空間有待開拓整合。

一?河南陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)狀與不足

目前，河南陶瓷在國內(nèi)比較有影響的有洛陽的唐三彩、禹州的鈞瓷、汝州的汝瓷等。它們是河南文化的一個重要代表，也是中國文化的杰出代表。鈞瓷作品在融匯中華民族悠久深厚的歷史文化精粹的基礎(chǔ)上，以五彩斑斕的釉色，古樸典雅的格調(diào)，端莊大方的造型，成為中國藝術(shù)陶瓷的奇葩。唐三彩的復(fù)制和仿制工藝，在洛陽已有百年的歷史，經(jīng)過歷代藝人們的研制，唐三彩工藝技術(shù)逐步完善，燒制水平不斷提高，使“洛陽唐三彩”的工藝技巧和藝術(shù)水平達(dá)到了一定的高度。在國際市場上，唐三彩已成為極其珍貴的藝術(shù)品，曾在有80多個國家和地區(qū)參加的國際旅游會議上被評為優(yōu)秀旅游產(chǎn)品，被譽(yù)為“東方藝術(shù)瑰寶”。唐三彩大馬、駱駝等曾作為國禮，贈送給50多個國家的元首和政府首腦。然而，一個影響巨大的“洛陽唐三彩”產(chǎn)業(yè)集群，在1989年前后，迅速走向沒落，歸于沉寂。洛陽自此再無“唐三彩”。沉寂20多年后，在上海世博會河南館“三彩藝”主題壁畫《國之中·城之源》中，這幅長25.8米，高3.3米的巨幅精美三彩壁畫，色彩艷麗，氣勢磅礴，獨(dú)具中原文化底蘊(yùn)的畫面，讓人不由自主地駐足觀賞，甚至有人開出1000萬的高價希望收藏。如今，唐三彩在日本、朝鮮都得到藝術(shù)傳承。也正如清華大學(xué)教授、中國陶瓷界泰斗級人物張守智先生所說：不論是唐三彩還是宋三彩，不論是日本的奈良三彩還是朝鮮的新羅三彩，不論是今人高仿的‘唐三彩’還是以創(chuàng)新手法研燒的三彩釉畫，都應(yīng)當(dāng)歸之為‘洛陽三彩’，都是‘洛陽三彩’在不同時空中的一個支系。

然而，現(xiàn)在河南藝術(shù)陶瓷企業(yè)的人才隊伍仍然主要是企業(yè)自己培養(yǎng)和家族式學(xué)教，傳帶培養(yǎng)出來的，在科技與創(chuàng)新方面，不能滿足藝術(shù)陶瓷行業(yè)快速發(fā)展的需要。加之河南藝術(shù)陶瓷行業(yè)的宣傳力度不夠，企業(yè)品牌效應(yīng)不明顯，企業(yè)的影響范圍?。辉谌珖叭澜绶秶鷥?nèi)，河南藝術(shù)陶瓷的名氣更多的仍然停留在悠久豐富的歷史層面之上。特別是在推向海外市場上，河南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)品仍然是在內(nèi)地有些影響，在國內(nèi)以及國外市場上，更沒有占有一定的影響，實屬缺憾。

二?河南陶瓷藝術(shù)走向世界的幾點(diǎn)建議

河南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)想要在國際上占有一定地位，還需要有以下幾點(diǎn)需要改進(jìn)：

（一）加強(qiáng)河南陶瓷的宣傳力度，在國內(nèi)乃至世界上，提升知名度、美譽(yù)度和影響力。

近年來，河南陶瓷產(chǎn)區(qū)政府及行業(yè)協(xié)會，積極實施“走出去，引進(jìn)來”的政策，將培育河南藝術(shù)陶瓷品牌，不斷打造藝術(shù)陶瓷精品。比如，禹州·中國鈞瓷文化藝術(shù)節(jié)已經(jīng)舉辦了6屆，2011年9月，首屆中國·國際汝瓷文化節(jié)在汝州舉辦，同期舉辦了首屆中國歷史名瓷燒制技藝大賽，全國陶瓷藝術(shù)名家聚首河南，國際陶協(xié)發(fā)來賀函。對促進(jìn)河南藝術(shù)陶瓷創(chuàng)新與發(fā)展及提升河南陶瓷的國內(nèi)外影響力起到了十分重要的作用。

然而，以“瓷”為媒，還需要政府各部門、媒體界、藝術(shù)界杰出人物等的持續(xù)深入推進(jìn)，才會有重點(diǎn)有步驟地將河南優(yōu)秀傳統(tǒng)陶瓷文化得到更好的開拓市場。只有在知名度和美譽(yù)度取得一定影響力后，得到海外人士的共識才會出現(xiàn)河南陶瓷藝術(shù)的春天到來。一枝獨(dú)放不是春，當(dāng)陶瓷只有當(dāng)作禮品客送貴賓時，這種交流也只能停滯在一定的人士階層內(nèi)得到認(rèn)可。只有擴(kuò)大宣傳影響力，同時陶瓷企業(yè)建立品牌意識，避免低價競銷。我國陶瓷工藝品在世界上并沒有形成著名品牌。只有好的陶瓷品牌，這樣會更有利于把陶瓷藝術(shù)品推向世界。同進(jìn)，擴(kuò)大河南陶瓷藝術(shù)的品牌影響力。正如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系副主任王建中教授認(rèn)為：叫響“洛陽三彩”，為三彩文化正名，使其“名正言順”地得以振興與推廣，是一種“文化維權(quán)”；倘若被人搶注，將會后悔莫及。

（二）挖掘河南傳統(tǒng)陶瓷的精華，在技術(shù)工藝上有所創(chuàng)新。

工藝品設(shè)計的好壞關(guān)系到工藝品的市場前景。因此，河南陶瓷企業(yè)應(yīng)在資金和制度建設(shè)上重視設(shè)計師的培養(yǎng)，努力提高設(shè)計人員的綜合素質(zhì)和設(shè)計水平。同時，設(shè)計師應(yīng)充分考慮被設(shè)計對象的文化屬性，正確把握工藝品的造型藝術(shù)，不斷提高對文化的理解力，不斷更新審美觀念，尋找作品傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美觀念的和諧與統(tǒng)一，將作品本身融入現(xiàn)代生活，從而引導(dǎo)消費(fèi)者去消費(fèi)。比如：河南陶瓷藝術(shù)大師苗宗賢追求仿古而不復(fù)古。在釉色上，他除保留傳統(tǒng)外，還創(chuàng)新研制出了孔尾釉、雪花釉、仿宋鈞花釉、盧鈞釉等。他在2004年成功燒制了孔尾釉鈞瓷瓶，產(chǎn)品投入市場后很受歡迎。同年，他燒制的一件深腹菏口盤，以其窯變之神奇被國家文物鑒定委員會主任、中國古陶瓷學(xué)會名譽(yù)會長耿寶昌取名為“涌泉”。

（三）以本地高校為依托，增強(qiáng)陶瓷工藝企業(yè)實體與高校陶瓷藝術(shù)教學(xué)的校企業(yè)的研究合作，從而培養(yǎng)陶瓷藝術(shù)的人才和技術(shù)創(chuàng)新的力量。

目前，我國藝術(shù)類高校大多屬于教學(xué)與實踐沒有環(huán)環(huán)相扣，結(jié)果是教學(xué)教出來的純理論與實際操作相背離。因此，需要高校師生與河南陶瓷企業(yè)實體聯(lián)合的教學(xué)實踐機(jī)制，不間斷實行校企長期合作機(jī)制，讓學(xué)生在學(xué)到理論基礎(chǔ)上，深入企業(yè)進(jìn)行真正實踐，從制作開始的到完整的一件陶瓷制品結(jié)束，實現(xiàn)教與學(xué)的真正統(tǒng)一。河南在陶瓷工藝上不凡有杰出大師人物，如列入中國陶瓷藝術(shù)大師的有河南省汝州市的朱文立和孟玉松（汝瓷）、禹州市的晉曉疃和苗長強(qiáng)（鈞瓷）、洛陽的郭愛和（洛陽唐三彩）等。讓這些有實踐經(jīng)驗的大師級杰出人才深入指導(dǎo)學(xué)生，才會產(chǎn)生更多的陶瓷人才。高校可以邀請這些大師來?；蚪M紀(jì)念品師生到企業(yè)實地觀摩。此外，還有象河南省陶瓷藝術(shù)大師苗宗賢；現(xiàn)代絞胎陶瓷藝術(shù)大師楊峽；國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目唐三彩燒制技藝、唐三彩傳統(tǒng)制作技藝代表性傳承人高水旺；讓這些傳承河南陶瓷藝術(shù)的國寶人物進(jìn)入高校教室講授，同時輸送一些陶瓷工藝術(shù)的專業(yè)學(xué)生進(jìn)入實體企業(yè)進(jìn)行實踐操作。

（四）以現(xiàn)有陶瓷藝術(shù)品制造企業(yè)為基地，在河南形成一定規(guī)模的陶瓷貿(mào)易市場，并集河南陶瓷工藝之精華，推向國內(nèi)及世界。

自洛陽唐三彩、鈞瓷燒制技藝（禹州市）、汝瓷燒制技藝（寶豐縣、汝州市）成為非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)后，其中位居“汝、官、鈞、哥、定”北宋五大名瓷之首的汝瓷因產(chǎn)于汝州而得名。此外，汝州、禹州還獲得“中國陶瓷歷史文化名城”殊榮。這些有著深厚文化和陶瓷藝術(shù)實體企業(yè)的支撐，也為河南陶瓷藝術(shù)推向國際打下良好基礎(chǔ)，創(chuàng)造了較好的條件。但是，河南陶瓷藝術(shù)品已經(jīng)搭好的“陶瓷舞臺”還需要更多的海內(nèi)外的知名人士來合作。

當(dāng)然，要想擴(kuò)大國際市場的占有率應(yīng)該采取“走出去，請進(jìn)來”的方法，定期組織市場調(diào)查研究，有計劃、有目的地組織出國考察和推銷小組，必要時應(yīng)主動邀請客戶來訪。另外，市場的開拓離不開高效的外銷員隊伍。加強(qiáng)河南陶瓷外銷員隊伍的建設(shè)和客戶信用資料收集，是謹(jǐn)慎選擇客戶的重要前提。比如：“洛陽三彩”連續(xù)四屆榮獲中國工藝美術(shù)百花獎金獎，聯(lián)合國教科文組織國際陶藝學(xué)會2008年第四十三屆陶藝學(xué)會大會展覽(和諧獎)金獲，聯(lián)合國教科文組織世界杰出手工藝品徽章等，斬獲獎項之多之高。20年中，三彩作品大多靠出口訂單銷往海外，國內(nèi)銷往北京、大連等城市，國內(nèi)市場需求激增。

第8篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

關(guān)鍵詞:科技;古代工藝美術(shù);發(fā)展

中圖分類號:J022 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)13-0029-01

從原始社會開始,就出現(xiàn)以原始巫術(shù)和日常生活需要為目的的手工制成品,它們都凝結(jié)著科學(xué)和藝術(shù),只是表現(xiàn)不夠發(fā)達(dá)。之后,在早期的人類遺址中發(fā)掘出許多令人驚嘆的器皿與飾品,其中多件文物直至今天都無法超越。自古以來,檢驗一件工藝品的好壞,功能、選材、技術(shù)、藝術(shù)各方面都要考慮到,工藝美術(shù)品最初是為了滿足人們的生產(chǎn)生活需要而產(chǎn)生的,材料是基礎(chǔ),技術(shù)是手段、工藝,藝術(shù)最初只是為了滿足審美需要,之后慢慢開始考慮使用的舒適度。這四種要素在自己的角度對工藝品的形成發(fā)揮著重要作用。

技術(shù)對工藝美術(shù)品的產(chǎn)生提供了一個空間,好的藝術(shù)構(gòu)思通過借助先進(jìn)的技術(shù)得以更好的完成。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品通常是藝術(shù)家獨(dú)立進(jìn)行的,最多是借助人力的幫助完成,隨著科技慢慢進(jìn)步,出現(xiàn)了計算機(jī)輔助創(chuàng)作,使得工藝美術(shù)品的形式極大豐富起來?？梢哉f,在古代工藝美術(shù)品中,先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用程度與該器物本身的貴重程度是成正比的,當(dāng)然也不能說,隨著時間的推移技術(shù)越進(jìn)步、技術(shù)手段施加得越多這個藝術(shù)品就越珍貴,越具有藝術(shù)價值。關(guān)鍵要看藝術(shù)品的藝術(shù)構(gòu)思,自包豪斯運(yùn)動以來,工業(yè)設(shè)計品越來越多的被運(yùn)用到生活中,批量化的生產(chǎn),使得藝術(shù)品普及到大眾,簡約的造型同樣被人們所接受。所以,我們可以這樣說:隨著科技進(jìn)步,工藝美術(shù)的表現(xiàn)手法越來越多,造型的多樣化使得工藝美術(shù)品的形態(tài)越來越豐富。

科技向藝術(shù)轉(zhuǎn)化必不可少的前提就是工藝技術(shù)的進(jìn)步和審美情趣的變化?？茖W(xué)技術(shù)之中包含工藝技術(shù),而工藝技術(shù)又包括了手工生產(chǎn)技術(shù)和機(jī)器生產(chǎn)技術(shù)。然而,機(jī)械化大生產(chǎn)也造成了傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)和藝術(shù)相分離,使得恢復(fù)手工生產(chǎn)的呼聲越來越強(qiáng)烈?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品的批量化更加加強(qiáng)了古代工藝品對實用功能的要求,并沒有擺脫傳統(tǒng)工藝品的制作技術(shù),在工藝技術(shù)的改進(jìn)過程中,解決同一問題可以產(chǎn)生不同效果,從而產(chǎn)生不同的審美效果。

以陶瓷為例,從遠(yuǎn)古時代制陶術(shù)的發(fā)明至今,陶瓷藝術(shù)已經(jīng)走過了幾千年的歷史。最初陶器的誕生是以實用為目的的,但隨著其慢慢發(fā)展,與藝術(shù)的關(guān)系愈加密切,更加離不開科學(xué)技術(shù)的支持。直到近代,工業(yè)革命爆發(fā)帶動了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,帶給人們以生產(chǎn)生活上的巨大便捷,不可避免的也造成了傳統(tǒng)手工技術(shù)與藝術(shù)的分離,陶瓷藝術(shù)也不例外,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在傳統(tǒng)制瓷技術(shù)的基礎(chǔ)上,充分利用現(xiàn)代技術(shù)表達(dá)自我,試圖在加入概念技術(shù)因素的同時保留陶瓷藝術(shù)的自然性。以下我們簡述一下陶瓷藝術(shù)的發(fā)展史,以實例分析科技進(jìn)步對中國古代工藝美術(shù)發(fā)展的推動:

第一階段:從原始社會到第一次工業(yè)革命之前,陶瓷藝術(shù)一直以傳統(tǒng)手工制作為主導(dǎo),體現(xiàn)著藝術(shù)與技術(shù)的充分結(jié)合,舉個例子:遠(yuǎn)古時代陶罐上用的等距排行的條文裝飾,不管人們是否假定了一種驅(qū)使手工藝人著手工作的主觀“裝飾陶罐”,手工藝人都必須服從客觀實際,計算出行距之間的數(shù)據(jù),算出這些數(shù)據(jù)間隔,直至這些裝飾適合這個陶罐為止…可以說,在古代陶瓷藝術(shù)中包含藝術(shù)審美的同時,也包含著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に嚰夹g(shù)。

第二階段:17到18世紀(jì),工業(yè)革命在英國爆發(fā),這次工業(yè)革命影響范圍非常廣泛,而工業(yè)革命的成功也推動了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。這一階段,科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展,陶瓷制品不再局限于手工制作,機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展促使制陶業(yè)向標(biāo)準(zhǔn)化、批量化發(fā)展,使這一時期的作品向非藝術(shù)化方向轉(zhuǎn)變。但是機(jī)器生產(chǎn)與機(jī)器制成品很難滿足人們對于審美與實用的雙重需要,于是,陶瓷藝術(shù)必然要向技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一的方向發(fā)展。

第三階段:二十世紀(jì)初到現(xiàn)在,科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展,人們生活水平的提高促使了審美的巨大進(jìn)步。手工藝運(yùn)動、新藝術(shù)運(yùn)動都主張恢復(fù)手工藝生產(chǎn),包豪斯則主張手工藝和機(jī)器生產(chǎn)充分結(jié)合,這樣,技術(shù)與藝術(shù)重新統(tǒng)一,使得藝術(shù)領(lǐng)域的審美追求發(fā)生了改變。

現(xiàn)代陶瓷是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合,在其工藝內(nèi)容中,有手工藝和機(jī)械技術(shù)之分,在現(xiàn)代技術(shù)的支撐下,手工藝更完美的被表現(xiàn)出來,以充分展現(xiàn)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)之美;而陶瓷作品如果沒有一定的藝術(shù)成分,只注重技術(shù)的精度,那么生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只是冰冷的器具,失去了它該有的藝術(shù)魅力。

當(dāng)然,技術(shù)是一把雙刃劍,在促使人們工藝技術(shù)和審美情趣不斷提高的同時,也帶來了許多負(fù)面影響。藝術(shù)家的個性逐漸消失在批量化標(biāo)準(zhǔn)化之中,導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)韻味的散失,藝術(shù)品的內(nèi)涵逐漸淡化?；谶@種情況,有人認(rèn)為傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的手工形式更能表現(xiàn)藝術(shù)家的藝術(shù)語言,加入過多的科技因素反而使藝術(shù)品冰冷、喪失了原有的藝術(shù)特性。在這個問題上,就要求藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中協(xié)調(diào)二者的關(guān)系了。

參考文獻(xiàn):

第9篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

    關(guān)鍵詞:陶瓷文化旅游;共贏;發(fā)展

    近年來,各地陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速,陶瓷行業(yè)不斷挖掘自身潛力,開發(fā)文化內(nèi)涵,將陶瓷與文化旅游結(jié)合在一起,開創(chuàng)了獨(dú)特的陶瓷文化游,對陶瓷行業(yè)或則所在城市的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了積極的影響。

    一、中國陶瓷旅游現(xiàn)狀

    中國陶瓷旅游開發(fā)起步較晚,把陶瓷作為旅游資源開發(fā)的重點(diǎn)尚處于摸索階段,尤其是在開發(fā)陶瓷旅游中如何打好“文化”這塊牌,提升陶瓷旅游的經(jīng)濟(jì)和社會效益仍是今后旅游開發(fā)中重點(diǎn)需要解決的問題。就國內(nèi)而言,陶瓷旅游發(fā)展仍集中在幾大陶瓷產(chǎn)地。

    江西景德鎮(zhèn)為發(fā)揮“陶瓷之都”的特色優(yōu)勢,讓旅游資源變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢,景德鎮(zhèn)市創(chuàng)新思想觀念,把旅游業(yè)作為新興支柱產(chǎn)業(yè)加以培育和發(fā)展,編制了《旅游發(fā)展總體規(guī)劃》,推出十條有特色的旅游線路,同時推出了古今陶瓷藝術(shù)游、陶瓷古跡尋蹤游、傳統(tǒng)制瓷工藝游、現(xiàn)代陶瓷工業(yè)游、陶瓷文化交流游、陶藝研修體驗游等六條精品線。為使陶瓷王牌景點(diǎn)名揚(yáng)天下,該市實施了立體化推介戰(zhàn)略。在突出宣傳“認(rèn)識CHINA從這里開始”和“賞瓷品茶觀山景”的主題下,吸引各方游客。

    被稱為,“佛山陶,景德瓷”的廣東佛山打造著名的陶文化旅游區(qū),它將以500年窯火不息的南風(fēng)古灶為核心,北至季華三路,東南與江灣路、和平路相接,西至東平河,占地面積1100畝,分為陶文化觀光旅游區(qū)、商貿(mào)展示購物區(qū)、度假娛樂運(yùn)動區(qū)和大型戶外游樂區(qū)等四個特色功能區(qū)。同時,將重建陶師廟、建設(shè)大型的陶文化研究院、中國最大的陶瓷博物館、美術(shù)館以及陶文化廣場,并結(jié)合民居保護(hù),在旅游區(qū)內(nèi)形成大型的國際藝術(shù)家村落、陶藝酒吧街、特色民居酒吧等等。使古窯(南風(fēng)古灶)、古廟(陶師廟)和中國最大的陶瓷博物館共同構(gòu)成南風(fēng)古灶的三大靈魂。該項目建設(shè)期預(yù)計為五至八年,總投入超17億元。

    20世紀(jì)90年代后期,福建泉州德化縣開發(fā)了福建唯一的陶瓷文化旅游區(qū)。2005年5月,泉州又出臺了旅游發(fā)展總體規(guī)劃,將開發(fā)“德化瓷都生態(tài)旅游區(qū)”作為旅游規(guī)劃的重要內(nèi)容,包括興建城關(guān)洞寨山公園、古窯遺址、德化陶瓷博物館、陶瓷工藝廠、陶瓷旅游商品購物中心(街)、民俗文化表演中心、九仙山風(fēng)景區(qū)等。

    綜觀中國南北陶瓷產(chǎn)地的旅游開發(fā),仍然停留在陶瓷工藝品的售賣和陶瓷模型的觀賞等方面,旅游開發(fā)的深度與廣度仍待加強(qiáng)。

    二、陶瓷文化旅游開發(fā)的原則

    1 特色原則。特色即與眾不同,強(qiáng)調(diào)的是旅游資源開發(fā)過程的創(chuàng)新與差異,開發(fā)的資源要“人無我有,人有我特”,以滿足旅游者求新、求變、求異的心理。陶瓷文化旅游由于其資源的稀缺性,在全國的旅游資源中這一條件比較明顯。在開發(fā)中。應(yīng)將陶瓷的知識文化性和旅游的休閑娛樂性結(jié)合起來,打造出富有特色的旅游資源和項目。

    2 市場原則。市場原則就是要以市場為導(dǎo)向,滿足大多數(shù)旅游者的需求,為此,在陶瓷旅游開發(fā)過程中,首先進(jìn)行市場調(diào)查和預(yù)測,準(zhǔn)確掌握旅游者需求和同類企業(yè)競爭狀況,結(jié)合資源狀況,積極尋求與其相匹配的客源市場,確定目標(biāo)市場,以市場需求變化為依據(jù),最大限度地滿足旅游者的需求。

    3 綜合性原則。綜合性原則強(qiáng)調(diào)陶瓷旅游開發(fā)要兼顧經(jīng)濟(jì)和社會效益,不能為了經(jīng)濟(jì)效益而忽略了社會效益,同時也不能為了發(fā)展旅游而對陶瓷工業(yè)的投入有所減弱,旅游資源的開發(fā)也要注意與其他部門和行業(yè)的協(xié)調(diào),加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)外不同類型旅游資源的合作,產(chǎn)生共贏的良好效果。

    三、陶瓷文化旅游開發(fā)的內(nèi)容

    (一)陶瓷生產(chǎn)制作流程旅游開發(fā)

    對于任何一個陶瓷生產(chǎn)地來講,存在著大量陶瓷生產(chǎn)作坊、企業(yè),它們是發(fā)展陶瓷旅游特色經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),也最能代表當(dāng)?shù)氐奶沾晒に囂厣?。在不影響正常生產(chǎn)和工藝技術(shù)保密的前提下,將陶瓷生產(chǎn)、加工,交易地點(diǎn)開辟為陶瓷旅游景區(qū)。陶瓷加工制作原料、陶瓷坯料、陶瓷釉料、原料處理、坯、釉料制備、坯體干燥、粘接、修坯與施釉、燒成與窯具、陶瓷裝飾陶瓷制品造型設(shè)計與成型模具進(jìn)行開發(fā)與挖掘,讓旅游者熟悉和了解陶瓷生產(chǎn)的全過程。在陶瓷旅游開發(fā)中,不僅注重其觀賞和趣味性,還要培養(yǎng)旅游者的參與熱情,對參與性強(qiáng)的陶瓷工藝項目如陶泥、撂泥、印坯、修坯、捺水、畫坯。上釉、燒窯、成瓷等適當(dāng)予以開發(fā),鼓勵旅游者動手參與到具體的制作工藝中去,對陶泥、撂泥、印坯、修坯、捺水、畫坯、上釉、燒窯、成瓷等制作工藝予以開發(fā),鼓勵旅游者動手參與到具體的制作工藝中去,旅游者通過現(xiàn)場親手制作,能夠盡情領(lǐng)略陶藝創(chuàng)作的樂趣,增強(qiáng)對陶瓷文化的感性認(rèn)識。

    (二)陶瓷工藝品旅游開發(fā)

    陶瓷文化旅游是特色旅游的一部分,具有巨大的經(jīng)濟(jì)和社會效益。尤其是針對陶瓷旅游本身來講,要增加多種收益,就需要開發(fā)經(jīng)濟(jì)價值高、游客喜愛的陶瓷旅游工藝品,它在陶瓷旅游收入中占有很大的比例。旅游策劃中可以開發(fā)一些旅游者喜愛的工藝品,如唐三彩,各類藝術(shù)瓷盤、小花瓶及黑陶小工藝品,宜興紫砂壺;仿古瓷花瓶及茶碗、茶盞,青花瓷工藝品等。像北京珠市口禮品一條街、亮馬河工藝品市場、天津的南市及廣州文昌路工藝品市場等,都成為在國內(nèi)外聞名的旅游工藝品銷售店。在陶瓷工藝品開發(fā)中,首先,應(yīng)注意藝術(shù)瓷產(chǎn)品品種、花色,手法的創(chuàng)新,根據(jù)旅游者喜歡新、奇、變的心理以及購買能力和消費(fèi)傾向,設(shè)計和制造出適銷對路的工藝品。其次,對陶瓷工藝品產(chǎn)品要加強(qiáng)包裝裝潢及廣告宣傳的投入,同時有關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)管理和協(xié)調(diào),避免各廠商相互模仿、重復(fù),在銷售時相互壓價等不良現(xiàn)象。

    (三)陶瓷實體文化旅游開發(fā)

    陶瓷文化旅游的開發(fā),讓旅游者認(rèn)識、了解陶瓷生產(chǎn)只是一個層面的內(nèi)容,任何一種勞動或成果都是人們智慧和心血的結(jié)晶,蘊(yùn)涵著豐富的文化。中國陶瓷還是中華書法與繪畫的完美結(jié)合。在陶瓷文化旅游開發(fā)上,不僅讓旅游者學(xué)會看陶瓷,學(xué)制作,還要懂得品文化。這就需要開發(fā)一系列有關(guān)陶瓷文化的實體景區(qū),以讓游客更直觀地感受博大精深的中國陶瓷文化。中國五千年陶瓷文化源遠(yuǎn)流長:原始的彩陶、秦磚漢瓦、唐三彩、青白瓷,反映著每一個時代特有的社會生存環(huán)境與人文空間,琉璃的上釉及窯燒技術(shù),直接催生了現(xiàn)代釉面磚的誕生。秦磚、漢瓦,一路的傳承與演變,成為中國建筑最具特色的元素,為當(dāng)代建陶產(chǎn)品提供了珍貴的文化寶藏及設(shè)計源泉。陶瓷博物館、陶藝街、陶藝廣場就是體現(xiàn)這些陶瓷文化的重要實體形式之一。

    1 陶瓷博物館。陶瓷博物館是“陶瓷”產(chǎn)品的集中展示區(qū)。

    該博物館應(yīng)具有展示、教育、宣傳等復(fù)合功能?！疤沾伞碑a(chǎn)品的歷史淵源、歷史地位、產(chǎn)品特色、陶瓷文化將通過陶瓷博物館得到宣傳與展示。如號稱國內(nèi)規(guī)模最大、檔次最高、展品最全的淄博中國陶瓷館展示面積4 000多平方米,展示了從新石器時代的后李文化至今8 000多年以來,淄博出土、生產(chǎn)和收藏的各類陶瓷精品2 500余件(套),其中古代展品249件。展廳分前言區(qū)、綜合展區(qū)、古代和近代展區(qū)、現(xiàn)代展區(qū)、陶藝創(chuàng)作區(qū)、陶瓷精品銷售區(qū)和廣告區(qū)七大部分。古代展品中有享譽(yù)海內(nèi)外的北朝青釉蓮花尊、宋代雨點(diǎn)釉、茶葉末釉、絞胎瓷、粉杠瓷等淄博陶瓷名品,也有龍山文化蛋殼陶和宋代的影青執(zhí)壺、定窯碗、哥窯碗等稀世珍品?，F(xiàn)代展品按不同用途和藝術(shù)風(fēng)格分建筑陶瓷、園林藝術(shù)陶瓷、衛(wèi)生陶瓷、日用陶瓷、藝術(shù)陶瓷、現(xiàn)代陶藝、刻瓷和高科技陶瓷幾大部分進(jìn)行了分類陳列。

    2 陶藝街。陶藝街是“陶瓷旅游”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)空間依托,具有空間的集中性與外觀的藝術(shù)性。通過陶藝街創(chuàng)辦,實現(xiàn)游客以陶藝體驗、陶藝文化熏陶與陶瓷物購物。陶藝街應(yīng)具有觀瞻、購物、餐飲、娛樂、住宿等多種功能。號稱“臺灣的景德鎮(zhèn)”的鶯歌鎮(zhèn)就有條舉世聞名的陶藝街,鎮(zhèn)上有800多家陶藝工廠和陶藝店,旅游者來到這條街上,能感受到濃濃的陶瓷文化氛圍。