孔子啟發(fā)式教學(xué)精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的孔子啟發(fā)式教學(xué)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文
一、孔子學(xué)生觀主要內(nèi)容
（一）有教無類的平等觀
孔子認(rèn)為人與人之間本沒有多大的差別，所產(chǎn)生的差別都是后天教育與環(huán)境造成的①?！靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)”便足以說明這一切。他認(rèn)為人人都有享受教育的權(quán)利，不論年齡、國籍、貧賤、貴富。在孔子的弟子中既有比他小六歲的顏淵，又有比他小47歲的公孫龍，有出生富貴的自貢，又有穿衣都成問題的曾參，還有坐過牢的公冶長。在《荀子?發(fā)行篇》中有描寫孔子弟子的言論“夫子之門何其雜也”。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為，只要有心學(xué)習(xí)，“自行束侑以上，無未嘗無悔焉”（《論語?雍也》）。這里便有人認(rèn)為要孔子收自己為弟子，必須有東西奉上才可。其實(shí)不然，如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！保ā墩撜Z?述而》）也成了孔子最引以為傲的弟子。南京工程學(xué)院汪秀麗博士認(rèn)為這里的“束侑”應(yīng)該指的是拜師的禮節(jié)，并不是一定要收取學(xué)費(fèi)。正是因?yàn)檫@種“有教無類”的思想，才能出現(xiàn)“孔門弟子‘蓋三千人，身通六藝者七十有二’”這樣的盛況，為后世作出巨大的貢獻(xiàn)。
（二）亦師亦友的民主教育觀
孔子在生活中對待弟子就像朋友一般?！岸右晕覟殡[乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”（《論語?述而》）體現(xiàn)了孔子對學(xué)生的敞開心扉，毫無隱瞞。孔子不僅在生活上如此，在學(xué)業(yè)上也鼓勵(lì)弟子提出看法，那一句“當(dāng)仁不讓于師”就很好地體現(xiàn)了孔子的學(xué)生觀?？鬃诱J(rèn)為，在真理面前，學(xué)生就應(yīng)該勇于堅(jiān)持，敢于超越權(quán)威。就像亞里士多德曾說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”哪怕對方是自己的老師柏拉圖，也沒有必要謙虛忍讓?？鬃舆€曾經(jīng)批評過顏回。子曰：“回也，非助我者也。于吾言無所不說?！闭J(rèn)為顏回從不抵抗老師，沒有提出過與老師不同的見解，對他沒有幫助。
（三）因材施教觀
孔子認(rèn)為要教育好一個(gè)人，必須對他有充分的認(rèn)識(shí)。“不患人之不己知，患不知人也。”（《論語?學(xué)而》）。他從各個(gè)角度了解學(xué)生的道德風(fēng)貌、個(gè)性、才能、興趣等，提出了“視其所以，觀其所內(nèi)，察其所安，人焉瘦哉，人焉瘦哉？”，通過對每個(gè)學(xué)生的細(xì)致觀察，他用簡潔的語言概括了每個(gè)弟子的特點(diǎn)?！坝梢补n也達(dá)，求也藝”（《論語?雍也》），“柴也愚，參也魯，師也辟，由也?汀保ā堵塾鎩は冉?》），等等。除此之外，他還認(rèn)為每個(gè)學(xué)生的智力水平是不一樣的?！翱膳c共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)”（《論語?子罕》）。因此，他主張教師充分尊重每一個(gè)學(xué)生的智力差異，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同情況加以教化?！暗滦校侯仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏”。（《論語?先進(jìn)》）
二、教師職業(yè)道德要求
教師作為人類靈魂的工程師，他們的職業(yè)道德對提高教育質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生健康成長都會(huì)產(chǎn)生不容小覷的影響。如教師職業(yè)道德是由一系列規(guī)范構(gòu)成的。教師職業(yè)道德“從師德調(diào)整的關(guān)系上看有師生之間的道德規(guī)范，有教師同行之間的道德規(guī)范，有教師與家長之間的道德規(guī)范，有教師與社會(huì)之間的道德規(guī)范”②。我國教師職業(yè)道德主要指教師與學(xué)生之間的道德規(guī)范。如果一個(gè)教師的職業(yè)道德出了問題，那么其他方面例如教學(xué)思想、教學(xué)行為等都會(huì)出現(xiàn)問題以致誤人子弟，長此以往給社會(huì)造成不良影響。因此，要想樹立正確的學(xué)生觀，必須有以下良好的職業(yè)道德作為基礎(chǔ)。
（一）深切關(guān)懷學(xué)生
孔子“有教無類”體現(xiàn)的是教師對學(xué)生無私的愛和深切的關(guān)懷，不因外界條件鄙視學(xué)生。努力為學(xué)生營造自由學(xué)習(xí)的和諧環(huán)境。在《論語》中孔子對弟子的評價(jià)一共有23處，但表揚(yáng)的評價(jià)都達(dá)17處之多。表揚(yáng)是為了鼓勵(lì)學(xué)生，批評也是為了激勵(lì)學(xué)生，采取鼓勵(lì)的手段肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，這種“師愛”便是師德的靈魂。
簡單來講，教師在平時(shí)教學(xué)過程中，應(yīng)尊重所有學(xué)生并對他們一視同仁，不能簡單地將學(xué)生分為三六九等，隨意給孩子貼上好孩子或壞孩子的標(biāo)簽。我們不難發(fā)現(xiàn)，很多老師有不同的偏愛好成績學(xué)生的方式。例如，按座位分，好成績坐前排，后進(jìn)生自然坐后排或者教室兩邊；按回答問題的頻率分，老師留給好成績更多回答問題的機(jī)會(huì)，認(rèn)為給成績差的學(xué)生回答問題的機(jī)會(huì)無疑是浪費(fèi)時(shí)間；按參加活動(dòng)類型分，老師會(huì)安排成績好的學(xué)生參加一些比較有學(xué)習(xí)或競賽意義的活動(dòng)，而讓成績不好的學(xué)生參加打掃衛(wèi)生之類無須動(dòng)腦的活動(dòng)；更有甚者，老師因?yàn)閷W(xué)生家庭背景或送禮的貴重關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。在《論語?季氏》有一句話“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也”，說明圣人孔子都沒有因?yàn)榭柞幨亲约簝鹤?，所以多教給他學(xué)問，做到了真正意義上的一視同仁。因此，我們應(yīng)該杜絕這種不良社會(huì)風(fēng)氣的產(chǎn)生，堅(jiān)持關(guān)愛學(xué)生這樣的原則從事教學(xué)。
（二）尊重學(xué)生個(gè)體意識(shí)
自古以來，人們就受到“師道尊嚴(yán)”“一日為師，終身為父”的影響，使教師的地位處于絕對權(quán)威性的位置。教師與學(xué)生是教與被教、管與被管、命令與服從的上下級(jí)關(guān)系，學(xué)生懼怕教師已成為常態(tài)。雖然現(xiàn)在興起了民主的教育方式，宣揚(yáng)以學(xué)生為主體，學(xué)生在課堂上可以自由發(fā)言，考試方式由許多主觀題代替了八股文一樣的考試方式。但在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，取得的學(xué)習(xí)效果我們有目共睹。究其原因，是許多教師憑借淵博的學(xué)識(shí)與閱歷，形成了一套認(rèn)知與評判標(biāo)準(zhǔn)。但孔子充分做到了尊重學(xué)生的主體性，他說：“三人行，必有我?guī)熝?。”認(rèn)為教師與學(xué)生的角色是可以相互轉(zhuǎn)換的，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與見解未必不如老師。因此，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體性發(fā)展，欣賞學(xué)生的才能，鼓勵(lì)學(xué)生多方面發(fā)展，不以自己的私利和好惡標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，降低學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（三）教書育人
所謂教書育人是指教師不僅要傳授文化知識(shí)，還要促進(jìn)學(xué)生正常健康發(fā)展③。我國東漢學(xué)者許慎在說文解字中提到“教，上所施，下行效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。教書育人是教師的天職，也是教師職業(yè)道德中很重要的一部分，但怎樣才能做好教書育人呢？
1.以身作則、言傳身教
《論語?子路篇》說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睆?qiáng)調(diào)的教師的榜樣示范作用?！把詡魃斫獭钡幕A(chǔ)是“以身作則”，學(xué)生每天面對最多的就是教師，教師的思想、道德、行為等都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。說的就是教師能夠以身作則，言行一致的人格魅力對學(xué)生產(chǎn)生無形的教導(dǎo)作用。教師的以身作則是一種很抽象的人生態(tài)度，但我們可以通過他外在的行為表現(xiàn)推測他是否做到了以身作則，言傳身教。例如，在儀表方面，我們可以看到他是否穿著整潔，在天津南開中學(xué)有對教師儀容儀表的要求，“面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)、頭容正、肩容平、胸容寬，背容直”④。若一個(gè)教師對儀表形象都不在意，則我們是否應(yīng)該懷疑他對教育的敬重之意呢？在語言方面，我們可以根據(jù)他們的教學(xué)用語是否規(guī)范有邏輯，發(fā)音是否清晰準(zhǔn)確，音量音色音調(diào)是否具有感染力能夠吸引學(xué)生注意；在行為舉止方面，我們可以看他在緊急情下是否臨危不亂，坐站姿是否端莊精神，教學(xué)手勢是否運(yùn)用得當(dāng)，表情是否豐富自然等?？傊?，學(xué)生是教師的一面鏡子，教師應(yīng)時(shí)刻觀察學(xué)生并反省檢討自己所作所為是否都達(dá)到教師職業(yè)道德的基本要求。
2.因材施教
因材施教也是教師職業(yè)道德的一項(xiàng)要求，“世界上沒有完全相同的兩片葉子”，只有充分尊重了學(xué)生的差異性和主體性，才可能真正做到因材施教⑤。有人把“因材施教”等同于“因財(cái)施教”，體現(xiàn)了某些老師的功利眼光，這是必須嚴(yán)令禁止的。“過度的平等只會(huì)導(dǎo)致更大程度上的不平等”?！耙坏肚小憋@然不適合用在教育層面，需看到個(gè)體差異，實(shí)施因材施教，才是每個(gè)老師最應(yīng)該的追求。正如孔子因材施教才教育出了各行各業(yè)的弟子。另外，教師應(yīng)對反應(yīng)慢和成績差的學(xué)生付出比其他學(xué)生更多的精力，不因?qū)W生曾經(jīng)犯過的錯(cuò)或者缺陷而看不起他們，堅(jiān)持學(xué)生是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，采用個(gè)體內(nèi)差異評價(jià)觀，從橫向與縱向方面看到學(xué)生取得的進(jìn)步，根據(jù)具體情況，制訂不同的個(gè)性發(fā)展方案，開發(fā)個(gè)體的發(fā)展?jié)撃埽龠M(jìn)學(xué)生自由全面的發(fā)展。
第2篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文
啟發(fā)式教學(xué)是以我國孔子為首的歷代教育家集體智慧的結(jié)晶，貫穿中華民族悠久教育史的全過程，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育理論的精華。但是，當(dāng)前的教育并沒有真正發(fā)揮啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)有作用，沒有真正體現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)的教育智慧。具體表現(xiàn)如下：一是認(rèn)識(shí)不到位，往往認(rèn)為啟發(fā)式教學(xué)是一種教學(xué)原則，而不是一種具體的教學(xué)方法，難以操作；二是“啟”與“發(fā)”脫節(jié)，教師只重視“啟”，只注意“啟”的方式方法，忽視了學(xué)生的“發(fā)”，不注意學(xué)生“發(fā)”的時(shí)機(jī)與狀態(tài)；三是忽視“發(fā)”的個(gè)體性，因?yàn)閱l(fā)式教學(xué)中的“發(fā)”，是面向每一個(gè)學(xué)生的，是有差異的“發(fā)”，是生動(dòng)活潑的“發(fā)”，而不是全體學(xué)生步調(diào)統(tǒng)一的“發(fā)”。
啟發(fā)式教學(xué)在強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)達(dá)到憤悱的基礎(chǔ)上，教師適時(shí)適度啟發(fā)誘導(dǎo)，從而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的獨(dú)具特色的教育范式，集教學(xué)思想、方法、原則與策略于一體，體現(xiàn)以學(xué)論教，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，是一個(gè)內(nèi)涵豐富的教學(xué)智慧體系。
一是自求智慧。啟發(fā)式教學(xué)的最高境界是建構(gòu)一種自主學(xué)習(xí)、自求自得的場域。通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，自主發(fā)現(xiàn)問題，獨(dú)立思考，從而解決問題。在顏淵問“仁”時(shí)，孔子說：“為仁由己，而由人乎哉？”強(qiáng)調(diào)為仁是依靠自己主觀努力追求的一種自主自覺的道德行為。自求智慧特別重視思的作用，重視獨(dú)立思考。如孔子說“君子有九思”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！墩撜Z》中未見孔子的長篇大論，記載的都是孔子對弟子思考結(jié)果的簡短的證實(shí)、點(diǎn)撥和生成之語?？鬃右宰约旱牡滦袑W(xué)問，成為學(xué)生人格的仰慕者、思想的追隨者，親其師而信其道，從而讓學(xué)生自思自悟。
二是憤悱智慧。不憤不啟，不悱不發(fā)。朱熹曾云：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而難成之貌；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！币馑际钦f，教師在教學(xué)中要善于觀察、調(diào)查、研究學(xué)生，當(dāng)學(xué)生心求通而不通、口欲言而說不出時(shí)，學(xué)生的注意力最集中，思維最敏銳，老師只要略加點(diǎn)撥指導(dǎo)，即可意開詞達(dá)。憤悱智慧特別重視問題的價(jià)值，《論語》有豐富案例，如“問君、問孝、問政、問仁、問禮、問為邦、問行、問成人”等都是由學(xué)生發(fā)問、孔子應(yīng)答的。憤悱狀態(tài)是學(xué)生主體（內(nèi)因）與教師主導(dǎo)（外因）最佳結(jié)合狀態(tài)，是啟發(fā)教學(xué)的最佳時(shí)間點(diǎn)。要精心設(shè)計(jì)問題，給足思考問題的時(shí)間，把握憤悱的時(shí)機(jī)，讓學(xué)生在學(xué)問思辨的憤悱之境域中得到啟悟。
三是誘導(dǎo)智慧?！秾W(xué)記》：“君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。”意思是說，教學(xué)的最好方式是誘導(dǎo)。辦法是引導(dǎo)而不硬牽著走，嚴(yán)格要求而不強(qiáng)制壓抑，指出學(xué)習(xí)的門徑而不包辦代替?！昂汀敝阜諊椭C融洽，“易”指沒有畏難心理而輕松學(xué)習(xí)，“思”指會(huì)思考學(xué)習(xí)。師生情感氛圍融洽（樂學(xué)），學(xué)習(xí)沒有畏難心理輕松生動(dòng)（學(xué)會(huì)），使學(xué)生更好地開動(dòng)腦筋思考學(xué)習(xí)（會(huì)學(xué)），這樣才算善于誘導(dǎo)。誘導(dǎo)智慧的最高境界是“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”，即老師善于有步驟地誘導(dǎo)學(xué)生，用各種文獻(xiàn)來豐富學(xué)生的知識(shí)，又用一定的禮儀來約束學(xué)生的行為，使學(xué)生想停止學(xué)習(xí)都不可能。
第3篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文
啟發(fā)式教學(xué)思想可以說是源遠(yuǎn)流長,它是古代個(gè)別教學(xué)下的必然產(chǎn)物。那么，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，
如何正確運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)呢？結(jié)合自己的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)粗淺的看法。
一、啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)重"導(dǎo)"而非"牽"
"啟發(fā)"一詞，來源于我國古代教育家孔子教學(xué)的一句格言："子曰：'不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三
隅反，則不復(fù)也。'"朱熹對此解釋說："憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其
意；發(fā)，謂達(dá)其辭。"后來，人們概括孔子的教學(xué)思想，也吸取朱熹的注釋，就使稱為"啟發(fā)"或"啟發(fā)式"。
從孔子的話和朱熹的解釋來看，"啟發(fā)"主為指教學(xué)的表現(xiàn)形式藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的適度性和巧妙性。對于這
一點(diǎn)，《學(xué)記》給予了更深刻的具體說明："道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。"意思是，引導(dǎo)而不是牽著
學(xué)生鼻子走，鼓勵(lì)而不是壓抑學(xué)生，點(diǎn)撥而不是把答案全部端給學(xué)生。如今，啟發(fā)式的教學(xué)思想已不再局
限于"不憤不啟，不悱不發(fā)"的具體情景狀態(tài)，現(xiàn)代素質(zhì)教育對啟發(fā)式教學(xué)的要求是在如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)和
思考上下功夫，"導(dǎo)"已成為現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)思想的特點(diǎn)、策略和核心所在。但也存在導(dǎo)而牽的誤區(qū)，具體
表現(xiàn)為：第一，教師扶著學(xué)生走路，不肯放手，只滿足課堂上就某一具體問題的師生對答方式，把學(xué)生的
思想限制在教師思維框架內(nèi)，客觀上限制了學(xué)生的求異思想和創(chuàng)造性。第二，不教點(diǎn)金之術(shù)，即不教學(xué)生
學(xué)習(xí)方法，學(xué)生只能順其意，而未能繼其志。針對這種現(xiàn)象，我認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)應(yīng)采取思路教學(xué)，采取"
大處導(dǎo)，小處啟"的策略，運(yùn)用提綱契領(lǐng)——分析——綜合的方法訓(xùn)練學(xué)生，把教材思路轉(zhuǎn)化為教師自己的
思路，再引導(dǎo)學(xué)生形成有個(gè)人特色的新思路。例如在教學(xué)乘數(shù)是三位數(shù)的乘法時(shí)，由于學(xué)生已經(jīng)掌握乘數(shù)
是一位數(shù)、兩位數(shù)乘法的計(jì)算方法，重點(diǎn)讓學(xué)生理解"用乘數(shù)百位上的數(shù)去乘被乘數(shù)，末位與百位對齊"的
結(jié)論。
二、啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)注重"啟"和"試"相結(jié)合
一切教學(xué)活動(dòng)都必須以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思維，通
過自己的活動(dòng)達(dá)到生動(dòng)活潑的發(fā)展。這是因?yàn)?事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性"。學(xué)生的發(fā)展
歸根結(jié)底必須依賴其自身的主觀努力。因此，素質(zhì)教育對啟發(fā)式教學(xué)賦予了更新的內(nèi)涵：堅(jiān)持教師的主導(dǎo)
和學(xué)生的主體相結(jié)合，注重教師的"啟發(fā)"和學(xué)生的"嘗試"相結(jié)合。首先，嘗試可以使學(xué)生獲得成功的喜悅
，面對全體學(xué)生而言，"不求個(gè)個(gè)升學(xué)，但愿人人成功"是符合求學(xué)者的意愿和現(xiàn)實(shí)的。不論是優(yōu)生還是差
生，都可以從嘗試中獲得成功，大大增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，為他們獲取新的成功準(zhǔn)備良好的心理?xiàng)l件。其
次，通過啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的嘗試，既培養(yǎng)了學(xué)生的智力和能力，又使學(xué)生在親自
嘗試中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，把枯燥乏味的"苦學(xué)"變?yōu)橹鲃?dòng)有趣的"樂學(xué)"。這就要求教師要盡可能增大學(xué)生
學(xué)習(xí)的自由度，盡量啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生自己去嘗試新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新問題。
例如，在教學(xué)"20以內(nèi)的退位減法"，教師讓同桌二人分別扮演售貨員和顧客，商店里有15支鉛筆，賣出9支
，還剩幾支？教師啟發(fā)學(xué)生可以通過各種途徑自己發(fā)現(xiàn)計(jì)算方法，學(xué)生積極主動(dòng)地探求計(jì)算方法。有的用
小棒一根一根地?cái)?shù)，得出15－9=6；有的把15分成10和5先算10－9=1，再算1+5=6；有的把9分成5和4，先算
15－5=10，再算10－4=6；有的先算15－10=5，再算5+1=6；有的想9+（）=15，因?yàn)?+6=15，所以15－9=6
。這樣，人人動(dòng)腦筋嘗試發(fā)現(xiàn)，方法多種多樣，人人都獲得了成功。接著教師出示同類的問題，啟發(fā)學(xué)生
把這種算法應(yīng)用到同類問題中。這樣教學(xué)，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，達(dá)到了學(xué)思結(jié)合。
三、正確處理好啟發(fā)式教學(xué)與講授式教學(xué)的關(guān)系
有人認(rèn)為：啟發(fā)式教學(xué)符合素質(zhì)教育的需要，應(yīng)大力提倡，講授式教學(xué)是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，應(yīng)全盤否定，
這就形成了這樣一種現(xiàn)象：人們一方面全力肯定啟發(fā)式教學(xué)而又理解不深，操作不透。另一方面極力否定
講授式教學(xué)而又在時(shí)刻不由自主地動(dòng)用。其實(shí)，啟發(fā)式教學(xué)是適應(yīng)個(gè)別教學(xué)的組織形式而產(chǎn)生，在培養(yǎng)人
才低效的同時(shí)卻在因材施教上占有優(yōu)勢。但在小學(xué)階段，由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，理性知識(shí)少等原因，講授
式教學(xué)也是必不可少的。只有把啟發(fā)式教學(xué)和講授式教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，才能符合現(xiàn)代教育的需要。下面
試以"三角形的面積"為例來說明。
在教學(xué)三角形的面積計(jì)算之前，必須讓學(xué)生了解三角形的圖形、分類，三角形的底及對應(yīng)的高。由于學(xué)生
初次接觸這些知識(shí)，所以通過講授式教學(xué)方式讓學(xué)生掌握，為學(xué)習(xí)三角形面積打下基礎(chǔ)。在教學(xué)三角形面
積計(jì)算時(shí)，就要引導(dǎo)以學(xué)生自己探索為主，貫徹啟發(fā)式教學(xué)。
1、回憶平行四邊形的面積是怎樣推導(dǎo)出的？得出要把三角形面積計(jì)算問題轉(zhuǎn)化已學(xué)過圖形的面積計(jì)算問題
。
2、動(dòng)手操作，把兩個(gè)完全一樣的三角形（直角三角形、銳角三角形、飩角三角形）拼成一個(gè)已經(jīng)學(xué)過的圖
形。
3、探索拼成的平行四邊形的高、底與三角形的高、底有什么關(guān)系？平行四邊形的面積與三角形的面積有什
么關(guān)系？然后得出：任意三角形面積是相應(yīng)長方形面積的一半，進(jìn)而得出三角形的面積＝底×高÷2。從中
可以發(fā)現(xiàn)，通過學(xué)生動(dòng)手操作，主動(dòng)探索，加上教師的有機(jī)講解、輔墊，學(xué)生輕松掌握了三角形面積的計(jì)
算方法。
當(dāng)然，要運(yùn)用好啟發(fā)式教學(xué)，還要注意學(xué)習(xí)者的理性水平與教學(xué)模式的匹配原理。一般來說，較緊密的模
式結(jié)構(gòu)最適合處于理性水平較低的學(xué)習(xí)者，而松散的模式結(jié)構(gòu)則最適合處于理性水平較高的學(xué)習(xí)者。當(dāng)然
，每個(gè)模式都可以修正，提高或降低結(jié)構(gòu)的松緊，以使模式適應(yīng)學(xué)生進(jìn)行最佳學(xué)習(xí)的那個(gè)理性水平。以上
三角形面積計(jì)算的教學(xué)實(shí)例，就屬于探究類教學(xué)模式，經(jīng)過教師的修正，結(jié)構(gòu)緊密程度屬于中，匹配的理
性水平是中，取得了良好的教學(xué)效果。當(dāng)學(xué)生的理性水平較高時(shí)，可以合并上面教學(xué)實(shí)例中的1、2、3，讓
學(xué)生自己探索，割拼轉(zhuǎn)化，推導(dǎo)公式。
第4篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文
關(guān)鍵詞:啟發(fā)式教學(xué) 教學(xué)原則 教學(xué)方法 教學(xué)指導(dǎo)思想
中圖分類號(hào): G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: C文章編號(hào):1672-1578(2009)5-0143-01
在新一輪基礎(chǔ)教育改革的實(shí)踐中,我國的許多化學(xué)教育工作者,一直在堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué),他們一方面在自己的化學(xué)教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)和繼承我國古代啟發(fā)式教學(xué)的精髓;另一方面,結(jié)合《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,對傳統(tǒng)啟發(fā)式教學(xué)進(jìn)行改造、開拓和發(fā)展,逐步構(gòu)建適應(yīng)新課程環(huán)境要求的啟發(fā)式教學(xué)模式。但是,在目前化學(xué)教學(xué)中仍有人把啟發(fā)式教學(xué),當(dāng)作一種具體的教學(xué)方法來對待,把啟發(fā)式教學(xué)(法)與講授法、提問式教學(xué)法、實(shí)驗(yàn)操作法、分層教學(xué)法等平行列入教學(xué)法中,這是原則性的錯(cuò)誤,也是與素質(zhì)教育要求背道而馳的。作為新課程環(huán)境下的化學(xué)教師,能否正確地理解并實(shí)施啟發(fā)式教學(xué),對于課程目標(biāo)的落實(shí)就顯得非常重要。
1 啟發(fā)式教學(xué)的概念
早在兩千年以前,我國古代教育家孔子就提出了啟發(fā)式教學(xué)的問題。他說:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅返,則不復(fù)也”。這里,“憤”是指學(xué)生迫切地想弄通卻又弄不通,但決意要弄通的心理狀態(tài);“悱”是指學(xué)生迫切地想說卻又說不清,但決意要說清的心理狀態(tài)。所以,啟發(fā)式教學(xué)就是要求教師采用適當(dāng)?shù)姆椒?、手?使學(xué)生處于適度的“憤”“悱”狀態(tài)之中,誘發(fā)和維持學(xué)生積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),發(fā)展學(xué)生的求知欲望,并通過“舉一隅”進(jìn)行開導(dǎo)、點(diǎn)撥、解惑,達(dá)到“三隅返”,實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展,懂得更多的知識(shí)和道理的教學(xué)過程。教育即善喻和啟發(fā),而不是強(qiáng)行灌注。在孔子以后,《學(xué)記》的作者提出:“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”,進(jìn)一步闡發(fā)了啟發(fā)式教學(xué)的思想。古希臘思想家蘇格拉底的“問答法”也是啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考以探求真理的典范。啟發(fā)式教學(xué)被推崇為人類教育的思想模式,古今中外的教育家們無不在努力實(shí)現(xiàn)這一教育教學(xué)的最高境界。
現(xiàn)代教學(xué)論中的啟發(fā)式教學(xué)思想,是在辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)下,批判地繼承了過去教學(xué)論遺產(chǎn),在現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)階段人才培養(yǎng)需要進(jìn)一步完善起來的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師要引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的意義、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性,激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力,突出實(shí)驗(yàn)教學(xué)、形象化教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主,建立良的師生關(guān)系,形成生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛。
2 啟發(fā)式教學(xué)是一種先進(jìn)的教學(xué)思想
啟發(fā)式教學(xué)從學(xué)生的需要及人類認(rèn)識(shí)自然的需要出發(fā),正確處理教與學(xué)的相互關(guān)系,反映了教與學(xué)的客觀規(guī)律。因而,長期以來,作為教學(xué)的指導(dǎo)思想,并在許多《教育學(xué)》和《教學(xué)法》(或教學(xué)論)中確立為教學(xué)的原則,以促使教育教學(xué)工作者根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律,結(jié)合前人的經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步對啟發(fā)式教學(xué)進(jìn)行有益的探索,使學(xué)生積極主動(dòng)、融會(huì)貫通地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí),培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。例如,由上海育才中學(xué)總結(jié)的“讀讀、議議、練練、講講”的八字教學(xué)法,就是啟發(fā)式教學(xué)(法)。教學(xué)活動(dòng)中是以學(xué)生的“學(xué)”為重點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生思維上路,保證學(xué)生最大參與,學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的新問題,再輔導(dǎo)解決,使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,提高其分析問題、解決問題的能力。該法綜合運(yùn)用講解、討論、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、自學(xué)和閱讀等多種教學(xué)方法,把啟發(fā)式教學(xué)作為各種教法的指導(dǎo)思想貫穿在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中。結(jié)果是,誘發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性,培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、探索和獲取知識(shí)的能力。
啟發(fā)式不是某種具體的教學(xué)方法,而是一種指導(dǎo)思想,對教學(xué)法整體系統(tǒng)起著定向、調(diào)節(jié)和控制的作用,同一種教學(xué)方法會(huì)由于運(yùn)用者的指導(dǎo)思想不同,產(chǎn)生截然不同的效果。在教學(xué)中科學(xué)能動(dòng)地利用啟發(fā)式方法進(jìn)行創(chuàng)造性組織教學(xué)和教材處理。這些依賴于教師良好的知識(shí)素養(yǎng)、駕馭教材和駕馭語言的能力以及精心的教學(xué)設(shè)計(jì)。因此,教學(xué)方法的改革,首先是教學(xué)思想的更新和提高,化學(xué)教師不僅要有事業(yè)心和敬業(yè)精神,還要與時(shí)懼進(jìn),緊跟教育教學(xué)改革的步伐,具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念。
3 啟發(fā)式教學(xué)與探究式教學(xué)的聯(lián)系
目前,一些國家的教學(xué)法改革中的許多創(chuàng)造和見解,都是與啟發(fā)式教學(xué)的要求相關(guān)聯(lián)的。就國內(nèi)外非常重視的探究式教學(xué)來說,學(xué)生在探究活動(dòng)中所涉及的提出問題、猜想與假設(shè)、制定計(jì)劃、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、收集證據(jù)、解釋與結(jié)論、反思與評價(jià)、表達(dá)與交流等都需要在教師的啟發(fā)下進(jìn)行。如提出問題,課程標(biāo)準(zhǔn)建議教師“創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性,有利于發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用,激發(fā)學(xué)生的興趣,使學(xué)習(xí)更為有效。在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景時(shí),應(yīng)力求真實(shí)生動(dòng)、直觀而又富于啟性”。因此,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景需要滲透啟發(fā)式教學(xué)思想。我們知道,科學(xué)探究的重要特征是自主學(xué)習(xí),問題提出后,在以后探究的各步驟中,還需要教師調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究積極性和主動(dòng)性,學(xué)生還要向教師咨詢,同樣離不開對學(xué)生的啟發(fā)與引導(dǎo)。正如北京師范大學(xué)劉知新老師指出的:“探究教學(xué)(或探究學(xué)習(xí))是啟發(fā)式的一種范型,是隨時(shí)代的演進(jìn)而不斷充實(shí)和發(fā)展的,但其主旨是不會(huì)發(fā)生更本改變的?！焙茱@然,探究式教學(xué)含有啟發(fā)式教學(xué)思想。
綜上所述,啟發(fā)式教學(xué),不是一種具體的教學(xué)方法,不能把它當(dāng)作一種施教方法供教學(xué)選擇。我們應(yīng)把啟發(fā)式教學(xué)當(dāng)作是與注入式相對立的一種科學(xué)的、先進(jìn)的教學(xué)思想,是化學(xué)教學(xué)中應(yīng)該遵循的原則,在化學(xué)教師采用的各種教學(xué)方法中都應(yīng)當(dāng)?shù)玫襟w現(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
[1]相紅英.化學(xué)教學(xué)中“有效教學(xué)”理念的探索與實(shí)踐[J].化學(xué)教育,2005,26(3):26-28.
[2]陜西師范大學(xué)化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院.高等師范院校化學(xué)教學(xué)改革研究[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2006.138.
[3]韓廣慶.新課程理念下化學(xué)教學(xué)誤區(qū)[J].中學(xué)化學(xué),2005,(9):2.
[4]中國大百科全書總編輯委員會(huì)《教育》編輯委員會(huì).中國大百科全書(教育)[M].北京:中國大百科全書出版社,1985.281.
[5]傅道春.教育學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2000.234.
第5篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：教育理念；因材施教；啟發(fā)式；教學(xué)啟示
新課程非常重視儒學(xué)傳統(tǒng)文化的傳承，高中語文選修教材《先秦諸子散文選讀》中第一單元整個(gè)是《論語》模塊。今天我們回顧審視孔子的教育理念與實(shí)踐方法，仍然可感受到它有很強(qiáng)的借鑒意義。
一、孔子關(guān)于教育的理念及意義
《論語》選讀教學(xué)中，孔子的教育思想很明確，“有教無類”“因材施教”等教育思想和“啟發(fā)式”教學(xué)方法等不僅在中外教育史上有重要影響，而且在今天仍有重要意義。
1.教育觀的核心是有教無類
首先就教育的對象而言，“有教無類”，即不計(jì)身份高低，不分華夏與狄夷，都可接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期，孔子能對教育有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此為辦學(xué)方針，這是難能可貴的，對當(dāng)今的平等教育思想有一定的借鑒作用。
2.對學(xué)生因材施教、個(gè)性對待
孔子在長期的教育實(shí)踐中創(chuàng)立了人性差異的觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)”作為教育實(shí)踐的指南，進(jìn)而推出了因材施教的教育原則。孔子沒有明確提出“因材施教”這四個(gè)字，但是孔子的教育實(shí)踐實(shí)實(shí)在在地充分體現(xiàn)了這一思想。
孔子十分重視學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異因材施教，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到充分發(fā)展，這恰恰是當(dāng)今提倡的素質(zhì)教育的一個(gè)重要原則：發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)特長，就得尊重學(xué)生差異，因材施教。目前，社會(huì)競爭需要每一位社會(huì)成員都具備一定的創(chuàng)新思維與能力。
3.啟發(fā)式教學(xué)方法
啟發(fā)式教育是孔子重要的教育思想，他在長期的教育實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，要使學(xué)生獲得廣大博深的學(xué)問，就必須依靠學(xué)生自覺地思考，發(fā)揮他們的主體作用。于是，他總結(jié)出了“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的著名論斷。這句話中關(guān)于“啟”“發(fā)”的議論，就是今天“啟發(fā)”一詞的最早起源。
二、孔子終身學(xué)習(xí)、守道樂學(xué)的學(xué)習(xí)理念
《論語》中的很多記錄都體現(xiàn)了這一思想?！独锶省分械摹俺劦?，夕死可矣”和《述而》篇中的“學(xué)而不厭”等都是具體體現(xiàn)。即使他常處清貧甚至饑餓之中，也毫不悲觀，仍把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂事而堅(jiān)持不懈。從“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”（《學(xué)而》），“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》）等記述中，我們仿佛看到了一位超然脫俗、求知若渴的圣賢就站在我們面前。對于好學(xué)的弟子顏回，他更是大加贊賞：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
三、孔子的教育教學(xué)思想對我教學(xué)的兩點(diǎn)重要啟示
1.因材施教的教育原則給我的啟示
孔子主張根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)水平、個(gè)性差異、天賦意向、興趣愛好，進(jìn)行不同的教育。目前，社會(huì)競爭需要每一位社會(huì)成員都具備一定的創(chuàng)新思維與能力。因材施教注重個(gè)性的培養(yǎng)，個(gè)性化的發(fā)展又為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)和深入實(shí)施，因材施教原則被創(chuàng)造性地運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐，既有利于學(xué)生全面發(fā)展，也有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。學(xué)生個(gè)性得到發(fā)展，才會(huì)不囿于傳統(tǒng)，不安于現(xiàn)狀，才能勇于進(jìn)取，樂于接受新事物、新觀念，表現(xiàn)出較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)能力。
2.啟發(fā)式方法對我教育教學(xué)的啟示
我認(rèn)為啟發(fā)式教育的精髓是將學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，教師只起主導(dǎo)作用，課堂教學(xué)中對學(xué)生有目的地引導(dǎo)和及時(shí)啟發(fā)。具體運(yùn)用于教育教學(xué)過程中應(yīng)重視兩方面：（1）培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。學(xué)生學(xué)習(xí)思考時(shí)，對已有的知識(shí)能夠觸類旁通、融會(huì)貫通，學(xué)會(huì)自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的方法和能力。啟發(fā)式已成為當(dāng)今廣大教師“授人以漁”，教會(huì)學(xué)生“會(huì)學(xué)”的重要教學(xué)方法。但是，啟發(fā)式教學(xué)必須注意創(chuàng)設(shè)“憤”“悱”學(xué)習(xí)意境，必須啟發(fā)學(xué)生感悟自得，經(jīng)過自己的思考獲得知識(shí)，經(jīng)過自己反復(fù)訓(xùn)練，形成能力。教師過去的“滿堂灌”實(shí)在是違反了啟發(fā)式教學(xué)原則，是違背教學(xué)規(guī)律的行為。（2）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。
啟發(fā)式教學(xué)的重大特點(diǎn)就是鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生求異探新、感悟自得，而這種探求知識(shí)的過程實(shí)際上屬于創(chuàng)新的范疇。學(xué)生獨(dú)立思考、解決問題的辦法也會(huì)因人而異，有人見解獨(dú)到，從一定意義上說也屬創(chuàng)新。當(dāng)今創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵，我們應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。
在新課程教學(xué)過程中我感受頗多。人才的培養(yǎng)、國民素質(zhì)的提高，關(guān)鍵在教育。作為一線教師，我深感育人責(zé)任重大，將不斷從“至圣先師”那汲取豐富的養(yǎng)分，更好地落實(shí)新課程教育教學(xué)。
第6篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：啟發(fā)式教學(xué)；音樂教學(xué)；應(yīng)用
啟發(fā)式教學(xué)是指教師在教學(xué)過程中，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種方式，在體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，回歸音樂本體，提高音樂素養(yǎng)為目標(biāo)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。從多年的實(shí)踐看，以這種教育教學(xué)理念開展音樂教學(xué)，對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣、提升學(xué)科素養(yǎng)、培養(yǎng)綜合性人才都具有重要意義。
一、啟發(fā)式教學(xué)在音樂教學(xué)創(chuàng)新中的作用
我國古代偉大教育家孔子對啟發(fā)式教學(xué)曾主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”（《論語述而》）。按南宋大學(xué)問家朱熹的解釋：“憤者、心求通而未得之意，悱者，口欲言而未能之貌?？梢姡鬃雨P(guān)于“啟”與“發(fā)”的表述，是一種相輔相成的因果關(guān)系。如果沒有教師的“啟”，自然也就沒有學(xué)生的“發(fā)”。所以，啟發(fā)式教學(xué)作為一種教學(xué)手段，在教學(xué)過程中具有重要的作用。首先，啟發(fā)式教育，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，這為音樂教學(xué)創(chuàng)新提供了好的思想基礎(chǔ)。其次，啟發(fā)式教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，這為音樂教學(xué)提供了好的教學(xué)方法。可見，啟發(fā)式教學(xué)，順應(yīng)時(shí)代要求，把學(xué)生放到了主置，這樣有助于學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)?！敖Y(jié)論不唯一，過程很重要”的觀念為音樂教學(xué)創(chuàng)新提供了厚實(shí)的土壤。
二、啟發(fā)式教學(xué)在音樂創(chuàng)新教學(xué)中的應(yīng)用
啟發(fā)式教學(xué)的過程，就是教育教學(xué)創(chuàng)新的過程。作為教師該如何巧妙運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法，在教學(xué)實(shí)踐中收到實(shí)效？筆者有幾點(diǎn)心得：
（一）認(rèn)真?zhèn)湔n將啟發(fā)式教學(xué)穿插到音樂教學(xué)設(shè)計(jì)中
這個(gè)環(huán)節(jié)是搞好音樂教學(xué)創(chuàng)新的根本。教材是施教之材，是運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)的依據(jù)。所以，要想很好的將啟發(fā)式教學(xué)貫穿于教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)中，教師必須緊扣主題，鉆研教材，細(xì)致了解學(xué)生。只有教師對教材的內(nèi)容、形式、題材、體裁有深刻的理解、把握純熟，對學(xué)生的思維狀況、學(xué)習(xí)習(xí)慣、能力水平了然于胸，才能在課前依據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生情況，設(shè)計(jì)、組織好具有啟發(fā)性的問題，才能在課堂上根據(jù)情況變化，因勢利導(dǎo)，啟發(fā)得當(dāng)。
（二）形式多樣把啟發(fā)式教學(xué)融入到音樂課堂教學(xué)中
啟發(fā)式教學(xué)注重以學(xué)生為主體，創(chuàng)設(shè)問題情境、啟發(fā)學(xué)生思維，進(jìn)而培養(yǎng)探究精神。所以，在教學(xué)過程中，教師所提的問題要難易適度，教師所選的案例要與生活緊密聯(lián)系，教師所用的方法要易于學(xué)生接受。那么，在創(chuàng)設(shè)情境引發(fā)興趣之后，教師可以采用多種方法、多種形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。1.問題教學(xué)法：愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要?！彼?，教師應(yīng)采用啟發(fā)+引導(dǎo)的方式鼓勵(lì)學(xué)生大膽地假設(shè)、提出問題。因?yàn)?，只有發(fā)現(xiàn)問題才有機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)它、解決它。讓學(xué)生通過“欣賞一提問一對比一討論一結(jié)論”的過程，對問題反復(fù)地、持續(xù)地探究、實(shí)踐，這樣不僅可以較好地完成教學(xué)目的，還可以逐步養(yǎng)成善思、勤問、積極合作的良好習(xí)慣。2.討論教學(xué)法：在教學(xué)中，學(xué)生常會(huì)出現(xiàn)對欣賞作品的理解意見不一致的情況，針對這種情況教師可以采用小組討論，各抒己見的教學(xué)方法。具體形式可以是生生分組，也可以是師生分組。如：在對比欣賞貝多芬和德彪西的《月光》時(shí)，學(xué)生對作品表現(xiàn)的情境展開激烈的討論，最后，老師給出一個(gè)標(biāo)題音樂，一個(gè)非標(biāo)題音樂，學(xué)生一下就理解了兩者的區(qū)別。我們看，這樣的討論不僅發(fā)揮了學(xué)生的積極性，提高了解決問題的能力，還對標(biāo)題音樂以及兩部作品有了更加深入的認(rèn)識(shí)。3.探究實(shí)驗(yàn)法：在老師引、學(xué)生學(xué)的過程之后，答案似乎若隱若現(xiàn)，但它是否唯一，需要對其進(jìn)行探究。在這里老師應(yīng)以領(lǐng)路者的身份，開啟學(xué)生的創(chuàng)新思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)其多思、多做。比如：在講授古典與流行音樂的關(guān)系時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生嘗試改變一些音樂要素或特點(diǎn)來進(jìn)行分析，在此之后，學(xué)生積極創(chuàng)新，有的改變節(jié)奏、有的改變風(fēng)格，最后學(xué)生通過親身實(shí)踐得出，兩種音樂并無明顯界限，可以相互轉(zhuǎn)化的答案。通過這樣的啟發(fā)，引導(dǎo)實(shí)踐，不僅使學(xué)生對于兩種音樂有了更加深刻的認(rèn)識(shí)、也對音樂要素在音樂表現(xiàn)中的作用有了新的理解。4.對比總結(jié)法：學(xué)生處于學(xué)習(xí)階段，對于所學(xué)知識(shí)沒有系統(tǒng)的概念，這個(gè)時(shí)候，教師不妨運(yùn)用對比總結(jié)法教學(xué)，將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行區(qū)分歸類。如：學(xué)完中國歌劇《白毛女》之后，讓學(xué)生學(xué)習(xí)外國歌劇《卡門》，并將兩部作品進(jìn)行比較分析，在經(jīng)過小組討論、對比總結(jié)之后，學(xué)生能總結(jié)出歌劇是以歌唱和音樂來表現(xiàn)劇情的舞臺(tái)藝術(shù)，而中外歌劇因?yàn)槲幕c創(chuàng)作背景的不同，各自又在作品題材、演唱、演奏樂器等方面存在很大的差別，這樣的對比討論，有利于養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也對今后學(xué)生的自主歸納學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
第7篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文
本文在簡要闡釋啟發(fā)式教學(xué)內(nèi)涵與特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)期高師院校的教育教學(xué)方式現(xiàn)狀，提出了踐行啟發(fā)式教學(xué)觀念、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式方法、提高現(xiàn)有師資水平、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維等策略，以期回歸啟發(fā)式教學(xué)的本真，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期啟發(fā)式教學(xué)的優(yōu)化與創(chuàng)新。
［關(guān)鍵詞］
高師院校 啟發(fā)式教學(xué) 創(chuàng)新
所周知，啟發(fā)式教學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長，若從孔子、蘇格拉底提出啟發(fā)式教學(xué)算起，至今已有兩千多年的歷史，隨著社會(huì)的變遷與發(fā)展，人們不斷賦予啟發(fā)式教學(xué)以新的內(nèi)涵。變革舊的教學(xué)方式對人才培養(yǎng)和高校教學(xué)有重要意義。
1啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵
“啟發(fā)”一詞源于教育家孔子所講的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，意即學(xué)生不是特別想知道的東西，老師就不要啟發(fā)他。西方的哲學(xué)家蘇格拉底也提出“產(chǎn)婆術(shù)”式的啟發(fā)式教學(xué)，認(rèn)為啟發(fā)學(xué)生教學(xué)就像接生新生兒一般，主要分為譏諷、助產(chǎn)、歸納、定義四個(gè)步驟，專注于為思想接生，引導(dǎo)人們產(chǎn)生正確的思想和新思維。宋代的理學(xué)家朱熹認(rèn)為“憤者，心求通而得之狀也;悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。”大意為當(dāng)學(xué)生想理解知識(shí)卻理解不透徹、想表達(dá)卻又不能完整表達(dá)時(shí)，教師需及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，旨在使學(xué)生頓悟，當(dāng)學(xué)生有強(qiáng)烈的愿望探究知識(shí)本源時(shí)，教師要對學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的誘導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生一起走向?qū)W習(xí)的天堂，這種學(xué)習(xí)方法通常被認(rèn)為是啟發(fā)式教學(xué)。
2啟發(fā)式教學(xué)的特征
2．1發(fā)展性
教師不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法和技能，促進(jìn)學(xué)生的身心全面發(fā)展。啟發(fā)式教學(xué)的主要目的是為了更快、更好地幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)多方面發(fā)展。啟發(fā)式教學(xué)是一種原則和指導(dǎo)思想，是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮教師和學(xué)生的積極性和特殊作用，“使學(xué)生能主動(dòng)并按科學(xué)的方法去學(xué)習(xí)、思考，從而促進(jìn)其全面發(fā)展。”［1］
2．2引導(dǎo)性
啟發(fā)式教學(xué)的過程是循序漸進(jìn)的，首先需要教師進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，在學(xué)生學(xué)習(xí)遇到難題時(shí)，教師不會(huì)直接告訴學(xué)生答案而是誘導(dǎo)他們一步步接近真理?，F(xiàn)代的啟發(fā)式教學(xué)有別于傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學(xué)，是對傳統(tǒng)啟發(fā)式教學(xué)的豐富與發(fā)展，更加“注重學(xué)生的主體地位，重視個(gè)體差異，啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教，體現(xiàn)了‘導(dǎo)’與‘學(xué)’、‘學(xué)’與‘思’的辯證統(tǒng)一。”［2］
2．3創(chuàng)新性
啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)現(xiàn)并不是一蹴而就的，需要教師與學(xué)生進(jìn)行協(xié)作，教師要?jiǎng)?chuàng)新知識(shí)儲(chǔ)備與知識(shí)傳授的方式，不僅在授課觀念上有所創(chuàng)新，也要在授課內(nèi)容與方式上力求創(chuàng)新。另外，時(shí)代的發(fā)展對創(chuàng)新型人才的需求越來越多。“啟發(fā)式教學(xué)作為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有效手段正被廣泛地應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐特別是高等教育的教學(xué)實(shí)踐中。”［2］
3啟發(fā)式教學(xué)的策略
3．1踐行啟發(fā)式教學(xué)觀念
啟發(fā)式的教學(xué)理念是“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的重要體現(xiàn)形式。這不僅是對教師專業(yè)知識(shí)和授課技能的考量，也是對教師綜合專業(yè)素養(yǎng)的評價(jià)。一直以來人們都強(qiáng)調(diào)和號(hào)召“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”的教學(xué)理念，但目前大部分教師仍未真正踐行啟發(fā)式教學(xué)，因此從觀念上引起教師注重教學(xué)理念成為教學(xué)重中之重。第一，教師需及時(shí)關(guān)注學(xué)生的想法與課堂上的表現(xiàn)，并相應(yīng)作出點(diǎn)撥與指引。教師授課時(shí)要注意結(jié)合學(xué)生已有知識(shí)與新知識(shí)的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)熱情。第二，貫穿多元化的教育理念。啟發(fā)式教學(xué)需要教師具備深厚而新鮮的知識(shí)，具備終身學(xué)習(xí)的教育理念，做好終身教育的準(zhǔn)備。啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)施在高師院校具有良好的土壤條件，高師院校是培養(yǎng)未來教師的園地。
3．2轉(zhuǎn)變教學(xué)方式方法
教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生分析問題與解決問題的方式，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師要用科學(xué)的思維方法，“通過一系列鋪墊、啟發(fā)、誘導(dǎo)將學(xué)生引導(dǎo)到豁然開朗的境界”［3］。首先，擺正教師位置———設(shè)置疑問。教師是啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)積極性的有效幫手，要思考如何將知識(shí)更有效地講述出來，如何在教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)。其次，發(fā)揮教師價(jià)值———引導(dǎo)研究。教師在向?qū)W生提出問題后還面臨著一項(xiàng)重要的任務(wù)，即為如何引導(dǎo)學(xué)生理解知識(shí)并在實(shí)踐中應(yīng)用知識(shí)。教師的真正價(jià)值在于用一種引導(dǎo)式的教學(xué)方式啟發(fā)學(xué)生思考，教會(huì)學(xué)生正確思考問題，用科學(xué)的方式探究知識(shí)的本源。通過向?qū)W生設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生挖掘問題的本真，讓學(xué)生充分感知獲取知識(shí)的過程。最后，運(yùn)用情感教學(xué)———砥礪人格。教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，也是學(xué)生成長過程中的航標(biāo)燈，“在其他條件相同的情況下，教師采用民主型的教育比采用專制型或放任型的教育，更能激發(fā)養(yǎng)成學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和能動(dòng)性。”［4］因此，教師要善于采用民主型的教育方式進(jìn)行情感教學(xué)，關(guān)注學(xué)生人格的全面發(fā)展，注重對學(xué)生情感的培育。
3．3提高師資水平
“教育的目的在于啟發(fā)學(xué)生潛能，培育人才，增進(jìn)社會(huì)之福祉。”［5］教育的核心目的在于教學(xué)，教學(xué)質(zhì)量的高低是教育實(shí)現(xiàn)程度的重要指標(biāo)。首先，嚴(yán)格規(guī)范教師上崗制度。對教師的理論知識(shí)、授課技能、創(chuàng)新意識(shí)和綜合能力等進(jìn)行全面的衡量，優(yōu)先錄用采用多樣教學(xué)方式上課的教師，從源頭上保證教師的高質(zhì)量，保證日后啟發(fā)式教學(xué)和其他教學(xué)方式的順利實(shí)施。其次，定期對教師進(jìn)行培訓(xùn)。教師可參加與教育教學(xué)相關(guān)的會(huì)議、進(jìn)修、培訓(xùn)，在會(huì)議上與同行交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，相互促進(jìn)與提升。最后，加強(qiáng)對教師教學(xué)的評價(jià)與監(jiān)督。加強(qiáng)對教師的評價(jià)與監(jiān)督是發(fā)揮教師教學(xué)積極性有利于教師更新傳統(tǒng)的教學(xué)方式。
3．4持有創(chuàng)新思維
第一，教師需具備創(chuàng)新意識(shí)。教師是學(xué)生思維創(chuàng)新的引路人，是有效實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的重要主體。教師思考問題的方式也會(huì)影響學(xué)生考慮問題的方式。為更好地實(shí)現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)，教師要做好對學(xué)生創(chuàng)新觀念的引領(lǐng)工作。第二，學(xué)生需對學(xué)習(xí)充滿興趣。學(xué)生只有真正地讀書，才會(huì)對知識(shí)充滿興趣，才會(huì)有源源不斷的學(xué)習(xí)動(dòng)力，才會(huì)有創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。第三，教師尊重學(xué)生的創(chuàng)造熱情。教師與學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)背景與生活閱歷，因而教師與學(xué)生的思維并不總是處于一個(gè)層面上，這就需要教師尊重學(xué)生的想法，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)協(xié)作式的學(xué)習(xí)。
4結(jié)語
本文在追本溯源的基礎(chǔ)上探討啟發(fā)式教學(xué)，挖掘啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵，探討啟發(fā)式教學(xué)的發(fā)展性、引導(dǎo)性、創(chuàng)新性的特征，從教學(xué)觀念、教學(xué)方式、教學(xué)主體、創(chuàng)新思維的視角構(gòu)建啟發(fā)式教學(xué)策略。實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的必然趨勢，我們要把啟發(fā)式教學(xué)的思想與學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際狀況聯(lián)系起來，使之科學(xué)化、系統(tǒng)化。
作者：李春超 王小芳 單位：長春師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
［參考文獻(xiàn)］
［1］鐘祖榮．啟發(fā)式教學(xué)的特征及實(shí)施要領(lǐng)［J］．中國教育學(xué)刊，1996(4):42－43．
［2］李慧勤，李紅君．現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵與實(shí)施［J］．中國高等教育，2008(10):21－23．
［3］文敏．現(xiàn)代啟發(fā)教育思想及其在創(chuàng)新教育中的運(yùn)用［J］．遼寧教育研究，2000(12):72－74．
第8篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：啟發(fā)式；教學(xué)語言；最近發(fā)展區(qū)理論
中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2015-11-23
1.啟發(fā)式教學(xué)的起源及內(nèi)涵
教學(xué)語言是教師進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”的工具，優(yōu)秀的教學(xué)語言要富有啟發(fā)性，不僅可以使學(xué)生學(xué)到科學(xué)知識(shí)，更重要的是能夠開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維能力?！皢l(fā)”一詞，最早是由我國偉大的教育學(xué)家孔子提出，他在《論語》中說道：“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅以三隅凡，則不復(fù)也?！边@是我國也是世界上最早對啟發(fā)式教學(xué)的經(jīng)典性闡釋，比西方蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”早了將近一個(gè)世紀(jì)。
隨著科學(xué)的發(fā)展，新課程改革強(qiáng)調(diào)“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”
維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”是啟發(fā)式教學(xué)的理論基礎(chǔ)。此理論認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；二是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，只有這樣，教育才能在教學(xué)過程中激發(fā)起那些目前尚處于最近發(fā)展區(qū)域內(nèi)的潛力。
20世紀(jì)70年代英國伯明翰大學(xué)的J.M.Sinclair和R.M.Coulthard提出了對話分析的基本結(jié)構(gòu)：教師發(fā)問（Initiation）―學(xué)生回應(yīng)（Response）―教師反饋或后續(xù)話語（Feedback or Followup簡稱IRF，）。在此基礎(chǔ)上，我們依據(jù)啟發(fā)式教學(xué)機(jī)理提出了啟發(fā)式教學(xué)語言構(gòu)成的三大結(jié)構(gòu)，即設(shè)疑Q（Question-making），啟發(fā)I（Inspire），應(yīng)用A（Application），簡稱QIA。
2.啟發(fā)式教學(xué)語言結(jié)構(gòu)分析
依據(jù)QIA分析方法 ，啟發(fā)式教學(xué)語言的結(jié)構(gòu)可分為三要素結(jié)構(gòu)和非三要素結(jié)構(gòu)（見表）。三要素結(jié)構(gòu)包括兩種：一是單一的三要素結(jié)構(gòu)，即只有一個(gè)設(shè)疑、啟發(fā)和應(yīng)用。二是多層的三要素結(jié)構(gòu)，即包括多個(gè)設(shè)疑和啟發(fā)，只有一個(gè)應(yīng)用，其中的T是教師的過渡語（Transitional language，簡稱T），好的過渡語（T）會(huì)使整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)效果事半功倍。非三要素結(jié)構(gòu)包括三種：一是有設(shè)疑和應(yīng)用，無啟發(fā)；二是有設(shè)疑和啟發(fā)，無應(yīng)用；最后一種是只有設(shè)疑，既無啟發(fā)也無應(yīng)用。
3.啟發(fā)式教學(xué)語言的優(yōu)化策略
（1）優(yōu)化邏輯策略。對于新知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師首先要讓學(xué)生了解并理解該段知識(shí)體系的基本結(jié)構(gòu)。從每個(gè)教學(xué)過程來看，設(shè)疑和啟發(fā)之間存在一定的邏輯關(guān)系，設(shè)疑的目的是創(chuàng)設(shè)出學(xué)生的“憤”“悱”之態(tài)，啟發(fā)的目的是使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對設(shè)疑中的問題進(jìn)行回答，啟發(fā)引導(dǎo)應(yīng)該具有邏輯性，應(yīng)該由淺入深、由易到難，這樣更加符合學(xué)生的知識(shí)體系的構(gòu)建。
（2）最佳匹配策略。教師不僅要了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度、基礎(chǔ)、成績，而且要熟知每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)性格、班集體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣等特點(diǎn)。學(xué)生的全面情況是啟發(fā)式教學(xué)之“的”，只有找準(zhǔn)了“的”，才能有的放矢射中目標(biāo)，啟發(fā)式教學(xué)語言才會(huì)獲得成功。
（3）適時(shí)啟發(fā)策略。啟發(fā)式的教學(xué)語言并不適用課堂教學(xué)的所有環(huán)節(jié)。教師在運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)方法時(shí)，要充分把握啟發(fā)引導(dǎo)的時(shí)機(jī)?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”，通過設(shè)疑，讓學(xué)生產(chǎn)生了“憤”和“悱”的心理狀態(tài)，抓緊學(xué)生的這種心理之后再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)，這樣會(huì)有利于學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行自我知識(shí)的構(gòu)建。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：孔子；教育思想；學(xué)思結(jié)合；啟發(fā)誘導(dǎo)；因材施教；啟示
中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）23-038-01
在孔丘（公元前551～前479），中國春秋末期思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。字仲尼，春秋魯國陬邑（今山東曲阜東南）人?？鬃邮侵袊鴼v史上第一個(gè)偉大的教育家，為繼承、發(fā)展和傳播古代文化做出了突出的貢獻(xiàn)。他的教育主張、直到今天仍然閃耀著思想的光輝。
一、孔子的教育思想
1、學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一
在教學(xué)中，孔子把“學(xué)而知之”作為根本的指導(dǎo)思想，他的“學(xué)而知之”就是說學(xué)是求知的惟一手段，知是由學(xué)而得的。學(xué)，不僅是學(xué)習(xí)文字上的間接經(jīng)驗(yàn)，而且還要通過見聞獲得直接經(jīng)驗(yàn)，兩種知識(shí)都需要。他提出“博學(xué)于文”、“好古敏以求之”，偏重于古代文化、政治知識(shí)這些前人積累的間接經(jīng)驗(yàn)。
孔子重視學(xué)，也重視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時(shí)說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！奔确磳λ级粚W(xué)，也反對學(xué)而不思?！?/p>
孔子還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)要“學(xué)以致用”，要將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐之中。把學(xué)到的知 識(shí)要 “篤行之”，他要求學(xué)生們說話謹(jǐn)慎一些，做事則要勤快一些，“君子欲訥其言而敏于行”，應(yīng)當(dāng)更重視行動(dòng)。
由學(xué)而思而行，這就是孔子所探究和總結(jié)的學(xué)習(xí)過程，也就是教育過程，這一思想對后來的教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
2、啟發(fā)式誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)
“啟發(fā)”這個(gè)名稱本身也是由孔子所創(chuàng)造的?？鬃铀鶆?chuàng)造的啟發(fā)式教學(xué)其內(nèi)涵豐富、極為深刻。
下面看孔子的啟發(fā)式教學(xué)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反則不復(fù)也?！笨鬃訂l(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字，但它卻生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過程，而且還深刻揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時(shí)將會(huì)出現(xiàn)的兩種心理狀態(tài)的正確處理方法?？鬃釉诋?dāng)時(shí)就注意到以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自始至終處于主動(dòng)地位，教師只是從旁邊加以點(diǎn)撥，起指導(dǎo)和促進(jìn)作用。
3、因材施教
孔子在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了因材施教的方法，并作為一個(gè)教育原則，貫穿于日常的教育工作之中。
施行因材施教是承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)別差異，并了解學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃恿私鈱W(xué)生最常用的方法有兩種。第一，通過談話?？鬃诱f：“不知言，無以知人也?！彼心康牡卣覍W(xué)生談話，如有一次有意識(shí)地向子路提出一個(gè)假定性的問題：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路并未說話，僅以高興默認(rèn)，孔子便說：“由也，好勇過我，無所取材?！钡诙瑐€(gè)別觀察。他通過多方面觀察學(xué)生的言行舉止，由表及里地洞察學(xué)生的精神世界：要“聽其言而觀其行”，單憑公開場合的表現(xiàn)作判斷還有片面性，就要 “退而省其私”；只憑一時(shí)的行為作判斷還不夠，還要“視其所以，觀其所由，察其所安”。
二、孔子的教育思想對現(xiàn)代語文素質(zhì)教育的啟示
1、學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用
在孔子的教學(xué)論中，他非常重視“學(xué)”和“思”的重要作用，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)思結(jié)合，是把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一的過程。其中“疑問”在教學(xué)中更具有重要的意義，學(xué)生只要認(rèn)真的獨(dú)立思考，必然生疑，疑則生問，問則求解，通過不同的形式解問答疑，學(xué)生不僅增長知識(shí)，還養(yǎng)成了獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的習(xí)慣。
2、注重學(xué)生的主體地位，用啟發(fā)式的教學(xué)法讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)
孔子教育學(xué)生最常用的方法就是問答式，討論式，通常是學(xué)生提問孔子才回答，這樣就使得學(xué)生要自己去學(xué)習(xí)去思考，沒有自己的實(shí)踐與思考就不可能提出問題，也沒法進(jìn)行指導(dǎo)。而且必須給予及時(shí)的反饋，讓學(xué)生知道老師是對自己的觀點(diǎn)de 看法。在現(xiàn)代的語文素質(zhì)教育中也是同樣道理，學(xué)生是主體，要用啟發(fā)的方法讓學(xué)生去思考問題，這樣才是有效的教育。
3、因材施教，注重個(gè)性教育
孔子的因材施教的教學(xué)方法，對于現(xiàn)在實(shí)施素質(zhì)教育也是大有啟發(fā)的。現(xiàn)代的社會(huì)是個(gè)性化的社會(huì)，鼓勵(lì)個(gè)性也是鼓勵(lì)創(chuàng)新，這種個(gè)性不是標(biāo)新立異，而是做一個(gè)特別的自己。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，特別是在語文教育上，就比如作文，想法不同，個(gè)性不同，寫出的文章內(nèi)容和風(fēng)格等方面就有所不同，老師也要結(jié)合學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn)來進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確的方法來表達(dá)自己的主張。
今天我們實(shí)施素質(zhì)教育，就應(yīng)該吸取孔子因材施教的思想，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步的目的。
孔子作為一位終生奮斗不息的教育家，不僅培養(yǎng)了大批人才，而且創(chuàng)立了完整的教育思想體系。如何更好地研究他，吸收它，并將它發(fā)揚(yáng)光大，是當(dāng)前教育界的一大任務(wù)，也是孔子研究的一個(gè)重要方面。我們必須繼承自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是繼承孔子教育思想的積極方面，讓其在新世紀(jì)再放異彩。
參考文獻(xiàn)：
[1] 楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009.
[2] 張玉霞.從論語探析孔子素質(zhì)教育思想的現(xiàn)論價(jià)值[J].管子學(xué)刊，2007，（1）.
[3] 秦玉潔.孔子教育思想中的新課程理念[J].教育革新，2009，（7）.
