高中語文優(yōu)秀教學(xué)案例精選(九篇)

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第1篇：高中語文優(yōu)秀教學(xué)案例范文

媒介對未成年人的思想和道德的影響越來越明顯。為了使青少年能夠適應(yīng)在各種媒介包圍下的健康成長。迫切要求我們進行媒介素養(yǎng)教育。 媒介素養(yǎng)是一種具有綜合意義的語文素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。開發(fā)媒介語文課程資源符合提高學(xué)生語文素養(yǎng)的要求。

新課程明確提出了開發(fā)課程資源的新理念，將課程資源建設(shè)納入課程改革計劃。新時期的中學(xué)語文教學(xué)就要引入多維媒介資源，拓寬文本平臺，培養(yǎng)學(xué)生具有全面的信息鑒賞、批判和加工的能力，形成良好的道德素養(yǎng)和審美表達。在媒介素養(yǎng)教育實踐中，學(xué)生可以從語言藝術(shù)、社會（政治、經(jīng)濟）、歷史、視覺藝術(shù)（美術(shù)）、多媒體技術(shù)等角度去探究實際問題。

媒介素養(yǎng)教育對語文課程的意義重大。媒介素養(yǎng)教學(xué)為學(xué)生提供了非常廣闊的聽說讀寫活動了空間。首先是提供了鮮活生動的學(xué)習(xí)內(nèi)容。電影、電視成為語文教學(xué)的學(xué)習(xí)媒介。網(wǎng)絡(luò)媒介更是為學(xué)生獲取海量信息，開闊視野，增強認知的重要渠道。學(xué)校擁有書籍、期刊、視聽資源、可以進行文字處理、圖形設(shè)計和科學(xué)活動的計算機并且附有支持圖書搜索與信息檢索功能的圖書館，可以為學(xué)生的聽說讀寫活動提供了豐富的印刷和非印刷文本的資源。如果能將媒介素養(yǎng)所涵蓋的諸多媒介引入語文課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容將會更豐富。其次是為教師的教學(xué)方式提供了更多的選擇當(dāng)今傳統(tǒng)平面媒體較之新興媒體的最大弱項，一是時效性差，一是很難解決與受眾直接面對面的互動。網(wǎng)絡(luò)使文字、聲音、圖像融為一體。而這為我們理解新課程所提出的合作、探究式的學(xué)習(xí)方式提供了有益的啟示。

高中語文課程的“總目標(biāo)”被確定為“積累?整合”“感受?鑒賞”“思考?領(lǐng)悟”“應(yīng)用?拓展”“發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新”。語文教學(xué)的總目標(biāo)也同時指出了培養(yǎng)和發(fā)展媒介素養(yǎng)的目標(biāo)。

媒介素養(yǎng)教育與當(dāng)前語文課程的整合

1、閱讀

（1）閱讀敘事性作品，能梳理故事情節(jié)大意，簡單描述重要的場景、人物和情節(jié)，能抓住細節(jié)，分析人物，理解作品中人物的命運和情感，欣賞作品中的生動形象和精美表述，領(lǐng)會思想，說出自己的深切感受。

（2）閱讀詩歌，找出多個意象，想象文字描述的情境，揣摩詩人的情感。鑒賞詩歌的思想和藝術(shù)。從優(yōu)秀作品中受到感染和激勵，向往和追求美好的理想，熱愛和諧的社會和自然。

（3）欣賞抒情或闡述哲理的文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，培養(yǎng)對自然、社會、人生的深厚情感。

（4）了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)樣式。進一步了解電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等信息平臺。能夠區(qū)分寫實作品與虛構(gòu)作品，評價媒介信息的可靠性和可信度。

（5）借助讀物中的圖畫閱讀。了解圖畫主題思想。

（6）增加閱讀量。通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道拓展閱讀。實現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)。課外閱讀總量不少于100萬字。

2、綜合性學(xué)習(xí)

（1）觀察自然與社會，用口頭或圖文等方式表達自己的觀察所得。

（2）關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點問題，能通過各種媒體搜集資料，展開調(diào)查訪問，組織班級討論或舉辦專題演講。能撰寫心得或用圖表、圖畫、照片等制作媒介作品表達觀點交流思想，表達對世界的認識和理解。

（3）分析電視、電影、廣播中的故事和形象，討論創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)效果，收集整理影評、作品評論文章等，觀察社會反響，能批判性的看待媒介信息，學(xué)習(xí)辨別是非善惡。

（4）能提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問題，經(jīng)過討論，選出研究主題，制訂相應(yīng)的研究計劃，從報刊、書籍或各種媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問題，獨立或合作寫出簡單的研究報告。

（5）能自主組織文學(xué)活動，在辦刊、演出、研討、采訪等活動過程中，體驗合作與成功的喜悅。

3、口語交際

（1）講述媒體事件，閱讀、解釋和說明媒介產(chǎn)品中所包含的信息內(nèi)容，評價媒介信息。遴選有偏見的、不可信的信息，進行反思和批判。

（2）組織演講、課本劇表演、朗誦、辯論、采訪、新聞評說等多種媒體形式的活動。通過口語交際的訓(xùn)練，形成人際交往與社會溝通的能力。

三、在高中語文教學(xué)過程中體現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育

（一）板塊教學(xué)

1、閱讀教學(xué)

（1）閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)目的

“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”指出“讀古今中外文化論著，拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化修養(yǎng)。以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化和外來文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，能通過多種途徑，開展文化專題研討。”“課標(biāo)”關(guān)于閱讀教學(xué)的目標(biāo)闡述歸納起來有三個方面：一是培養(yǎng)語感；二是學(xué)習(xí)閱讀方法；三是提高鑒賞能力（包括思想內(nèi)容和表達方法）。

媒介素養(yǎng)的能力要訓(xùn)練學(xué)生通過各種文體的語文閱讀，形成讀懂媒介信息的能力。能夠積極的思考、辨別媒介信息，了解媒體中的文化、經(jīng)濟特點。具有欣賞各種媒體獨特的美學(xué)思想、美學(xué)形態(tài)的能力。能夠主動科學(xué)的使用媒介，與媒介積極互動。建立表達、溝通、主動探索、獨立思考的能力。

（2）閱讀文本

（a）文學(xué)類文本：

文字類：古代、現(xiàn)代詩歌、散文欣賞，中外小說、戲劇名作欣賞

閱讀文字類文學(xué)作品，可以提高學(xué)生的信息感知能力，培養(yǎng)他們的批判思維能力。還可以在對人物形象分析的過程中，提高習(xí)得信息的能力，培養(yǎng)辨證的善惡觀。

教學(xué)案例

a.學(xué)習(xí)《荷花淀》，學(xué)習(xí)《邊城》，通過兩篇小說的比較鑒賞，學(xué)習(xí)作家熟練駕馭語言文字，為表現(xiàn)自己的思想感情服務(wù)。同樣是清新的語言，不僅可以表現(xiàn)豪情，也可以表達傷感。熟悉祖國優(yōu)美的民族風(fēng)情畫卷。

b.學(xué)習(xí)《荷塘月色》，學(xué)習(xí)《故都的秋》，通過兩篇散文的比較鑒賞，學(xué)習(xí)用細膩的筆觸描寫所見所感，體會作者綿密的情感。培養(yǎng)愛國情感。

c.學(xué)習(xí)的《詠梅》，學(xué)習(xí)陸游的《詠梅》，通過古今兩首同題詞的比較鑒賞，學(xué)習(xí)文人借自然抒懷，表達志向。樹立積極高尚的價值觀。

視像類：電影、電視、話劇、歌舞劇

影視與語文聯(lián)系非常緊密。與高中語文文本相關(guān)的影視資源很多。其中涉及到大量古代詩詞、文言文、中外小說戲劇名著等等。

通過觀看電影，學(xué)生以一種輕松愉悅的方式了解了文本內(nèi)容，并對文本中的人物、情節(jié)、環(huán)境有了直觀地認識和初步的理解評價。這種方式激發(fā)了學(xué)生的求知欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

在觀看影片和閱讀名著的基礎(chǔ)上，學(xué)生會主動去交流觀感，積極寫影評，在和諧輕松的氣氛中加深了對作品的理解。

與課文背景知識相關(guān)的有具有濃厚文化底蘊，能使學(xué)生受到文化熏陶的電視節(jié)目有很多。這些被學(xué)生喜聞樂見的節(jié)目，拓展了語文教學(xué)的視野，拓寬了學(xué)生的知識面，培養(yǎng)了學(xué)生的道德情感。對學(xué)生形成美好人格起到了潛移默化的促進作用。

在語文教學(xué)中合理地利用影視資源，指導(dǎo)學(xué)生對電影的主題、風(fēng)格、演員表演、攝影、背景音樂、美工、制作等方面進行分析。對情節(jié)順序和角色動機等影視固有程式進行辨析。辨識媒介元素傳遞的信息，進行影評的寫作等等活動 。

教學(xué)案例：

觀看《林黛玉進賈府》，讓學(xué)生仔細觀察電視劇中的人物形象。林黛玉的“弱”，熙鳳的“笑”，寶玉的“癡”，賈家姐妹各有特點的描述，讓學(xué)生們一一對號，體會曹雪芹精心刻畫人物的精妙和良苦用心。學(xué)習(xí)如何描寫人物，如何刻畫人物形象。

觀看《祝?！?，讓學(xué)生分析電影中祥林嫂拿刀砍土地廟的門檻這個細節(jié)是否恰當(dāng)。學(xué)生在觀看影片的時候發(fā)現(xiàn)這個細節(jié)，而原文中沒有。啟發(fā)討論。學(xué)生提出質(zhì)疑，激烈討論，各抒己見，充分地參與課堂，充分認識到祥林嫂的悲劇其實是舊社會、舊思想、舊制度造成的。多年掙扎在重壓之下，反復(fù)遭受命運捉弄的祥林嫂們根本無力也無心反抗。學(xué)生對小說深刻的主題有了進一步的認知。

觀看《雷雨》，學(xué)生發(fā)現(xiàn)劇本中侍萍把周樸園給的支票撕了，而電影中則是在油燈上點著了。讓學(xué)生對比這兩處細節(jié)，激起了他們的濃厚興趣。討論得出意見，“撕”比“燒”表達的內(nèi)涵更豐富，感情更強烈。學(xué)生不僅學(xué)會了質(zhì)疑，還懂得了借助細節(jié)分析人物的內(nèi)心感受，體會了語言文字的美麗，提高了藝術(shù)鑒賞能力。

觀看《林教頭風(fēng)雪山神廟》， 作品中沒有明確說林沖是怎樣的隱忍，但演員的表演無疑將他的忍氣吞聲，逆來順受只求茍安的心理和性格外化在形象中。認真仔細的觀察，深入細致的分析，能夠使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力得到提升。

（b）實用類文本：新聞體裁類：消息、通訊、訪談、時評、《新聞聯(lián)播》《焦點訪談》《新聞?wù){(diào)查》；人物傳記類；科普類；調(diào)查報告類

新聞閱讀是屬于實用文體范疇。

學(xué)習(xí)新聞采訪的步驟和技巧，掌握新聞的寫作技巧，模擬采訪并寫簡單的新聞。要學(xué)習(xí)批判性的閱讀，能夠在閱讀時對新聞事實做出自己的思考，能辨別真假，能讀懂新聞?wù)叩哪康?。更要有自己的價值判斷。

教學(xué)案例

學(xué)習(xí)社論《大力弘揚燦爛輝煌的中華民族文化》

教學(xué)過程設(shè)計四個環(huán)節(jié)：

一、說出本文的基本內(nèi)容：

1.燦爛輝煌中華民族文化具有三個顯著特點：源遠流長、博大精深、影響深遠。

2.要大力弘揚中華民族文化，我們應(yīng)該對我們的民族文化繼承、創(chuàng)造。

二、說出本文主要的表現(xiàn)手法：

從中華民族文化內(nèi)容的廣度和時間長度，一橫一縱兩個方面來說明它的特征，

字里行間流露出作者的民族自豪感

三、思考討論：

1.小組討論介紹任一課文中提到的文化現(xiàn)象或文化作品。

2.展示課前制作的民族文化小報。

3.拓展探究

①“古典民族文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合”，現(xiàn)代生活中還有哪些民族文化痕跡？

② 端午節(jié)和中秋節(jié)被列為國家的法定節(jié)假日，為了弘揚我們的民族文化，我們應(yīng)該怎樣度過這些節(jié)日？

學(xué)生整理出現(xiàn)代生活中的民族文化痕跡：飲食、書法、音樂（流行音樂中融入傳統(tǒng)曲風(fēng)，如王力宏的《花田錯》《龍的傳人》、周杰倫的《東風(fēng)破》、《青花瓷》、《中國風(fēng)》、陶哲《蘇三說》等等）、服裝（唐裝、旗袍、手工刺繡、印花布）手工藝（剪紙、陶泥塑、宋錦、竹編、草編、手工刺繡、扎染、蠟染、手工木雕、泥塑、剪紙、民間玩具）、裝潢（雕刻，鏤空）、影視、雜技、武術(shù)等等！

弘揚民族文化就要學(xué)習(xí)民俗風(fēng)情，了解節(jié)日傳統(tǒng)，積極宣傳、開展和參與民俗文化活動，學(xué)習(xí)民族藝術(shù)和技術(shù)，傳承民族文化精粹。

本節(jié)課活動設(shè)計和活動實踐中注意媒介素養(yǎng)教育與語文學(xué)習(xí)的結(jié)合，注重對媒介語言的解讀與信息積累的學(xué)習(xí)。學(xué)生通過查找資料、深入思考、拓展討論，習(xí)得大量知識，拓寬了藝術(shù)視野，陶冶了情操，培養(yǎng)了熱愛祖國輝煌燦爛文化的情感。

（c）文化經(jīng)典：古代“四書”、“五經(jīng)”、《百家講壇》《讀書》《大家》《講述》等。

文化經(jīng)典，既稱經(jīng)典，就是因為保留了無數(shù)珍貴的人生經(jīng)驗和處世哲學(xué)，學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，可以開悟，可以提高分析能力和應(yīng)變能力，可以增加智慧和生活經(jīng)驗?？梢允谷藗兞私馍鐣幕?、經(jīng)濟、歷史，從而啟迪未來?？梢杂?xùn)練學(xué)生的理解能力，發(fā)展美學(xué)思想，培養(yǎng)創(chuàng)新力。

教學(xué)案例

學(xué)贄《童心說》引導(dǎo)學(xué)生思考這篇文章在當(dāng)時和現(xiàn)在的意義。

“童心”就是真心，也就是真實的思想感情。文學(xué)都必須真實坦率四表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來，要保持“童心”，反對封建教育的桎梏，追求個性自由和解放的精神。與初步資本主義萌芽的社會經(jīng)濟狀況相適應(yīng)。這在當(dāng)時的環(huán)境中自有它的進步性與深刻性，具有振聾發(fā)聵的作用。即使就當(dāng)代來說，無論是對文藝批評，還是對教育的理論與實施，都具有深刻的積極意義。

新時期的中學(xué)語文教育貫通了中國古代文化和現(xiàn)當(dāng)代文化，包含著不同淵源、不同背景、不同發(fā)展經(jīng)歷、也各有建樹的多種文化。是一個龐大的文學(xué)文化體系。通過對多種題材、多種體裁、多種作用的文本的閱讀和鑒賞，學(xué)生獲得了認知、理解、比較、鑒別、評價文本的能力，也掌握了批判思考的方法，同時建立了正確的價值觀人生觀。這也就實現(xiàn)了在高中語文教學(xué)中進行媒介素養(yǎng)教育的目的。

2、寫作教學(xué)

利用寫作教學(xué)能夠提高學(xué)生對媒介作品的解讀和思辨能力。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊媒介環(huán)境中的語文資源?？葱侣?、廣告、電影、電視劇、聽歌曲等時學(xué)會留意并積累有價值的語文學(xué)習(xí)材料，積累鮮活多樣的生活素材。學(xué)生習(xí)作展示可以通過小組班級交流的形式，也可以通過板報、自辦文學(xué)小報、等形式，還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺給學(xué)生提供發(fā)表交流的平臺。

（1）文字材料作文：

學(xué)生要了解社會，積極思考社會現(xiàn)象和社會問題，善于尋找立意角度，能深入剖析問題實質(zhì)，提出自己的看法和主張，恰當(dāng)?shù)赜行У乇磉_自己的思想。才能在高考作文中立于頭籌。

（2）圖片材料作文：

20世紀(jì)傳媒技術(shù)迅猛發(fā)展，人類從以印刷文字為中心的“讀文時代”發(fā)展到以影像為中心的“讀圖時代”。讀圖識圖說圖的對象可以是照片、繪畫、漫畫、連環(huán)畫節(jié)選、地圖、明信片甚至請柬等等。

教學(xué)案例：

課文文本《祝?！分邢榱稚┑漠嬒瘢堆b在套子里的人》中別里科夫的畫像，文本人物：看圖分析人物。

請學(xué)習(xí)小組搜集反映“人與社會”“人與自然”主題的優(yōu)秀攝影作品。給作品擬標(biāo)題，作簡要的文字說明。說出你向大家推薦這幅照片的原因和目的。

學(xué)生搜集到的一部分照片?！拔铱瓷鐣薄拔覀兊募覉@”“戰(zhàn)爭與和平”

學(xué)生們從和諧、發(fā)展、親情、交融、環(huán)保、戰(zhàn)爭等角度，展開聯(lián)想與想象，分析社會現(xiàn)象，說出自己的認識和評價。他們視野的寬度和思想的深度得到開發(fā)，語言表達的能力也得到了很大的提高。

通過小組合作，搜集照片，擬題，表述圖片內(nèi)容和自己的感想，學(xué)生主動的科學(xué)的使用媒介，欣賞媒體獨特的美學(xué)思想和美學(xué)形態(tài)。他們積極地思辨媒介訊息，主動探索，獨立思考，明白了受眾在大眾媒介傳播過程中的位置，和自己與媒介互動的作用。鍛煉表達和溝通的能力。

（3）文學(xué)作品鑒賞：

“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”提出，要讓學(xué)生讀古今中外文化論著，從而拓寬他們的文化視野，打開他們的思維空間。使他們能夠以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)的和外來的文化。要通過多種途徑進行文學(xué)鑒賞，開展文化專題研討，整理出有價值的文學(xué)評論作品。

教學(xué)案例

指導(dǎo)學(xué)生專題賞析史鐵生的《我與地壇》、羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、馮友蘭《人生的境界》、蔡其矯的詩歌《川江號子》、莊子的《尊生》。寫出自己的感受。

讀《我與地壇》，懂得：當(dāng)一個人能夠豁達的面對死亡，以平靜的心態(tài)看待和談?wù)撍劳龅臅r候，他當(dāng)然就獲得了堅強活下去的自信。

讀羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》，懂得：唯有真實的苦難，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運。不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉是輕佻的，逃避現(xiàn)實是卑怯的。

讀莊子的《尊生》懂得生命是至高無上的價值，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和他人的生命。理解生命的價值和尊嚴(yán)和對人的大關(guān)懷，是莊子思想中最有價值的部分。

讀蔡其矯《川江號子》懂得：苦難的生活鑄造了纖夫號子手的堅強性格。雄渾悲壯、跌宕起伏的號子，是川江船工的生活寫照。人類就是這樣用不屈的精神、偉岸的體魄譜寫生命的最強音。

讀馮友蘭《人生的境界》，理解了人生的四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。懂得：幸福始終把握在自己的手中。人生是在做事，不是在表演。我們的一生不是在創(chuàng)造奇跡，而是用自己的“心”在實實在在的做事，這就是我們對人生境界的最好解讀。唯有用人生的“意義”來鋪路，才能走出自己的境界，實現(xiàn)從“平凡”到“偉大”的飛躍。

經(jīng)過這樣一個關(guān)于”生命意義“的專題閱讀，學(xué)生更加深刻地認識到生命之于我們的重要，不在于“活著”，而在于“有所作為”，為自己，為別人，為社會，為人類。學(xué)生的情感態(tài)度、思想觀念、文化品位和審美情趣都得到了培養(yǎng)。

（4）影視作品評論：

影視作品能夠反映歷史現(xiàn)象、社會生活和人生百態(tài)，能夠豐富和深化對歷史、社會和人生的認識。理解影視作品中表現(xiàn)的價值判斷和審美取向，就能從中吸取思想和藝術(shù)的營養(yǎng)，提升藝術(shù)欣賞品味，豐富精神生活。

教學(xué)案例

欣賞《阿甘正傳》，談?wù)勀阍鯓涌创⒏蔬@個形象。又如何看阿甘一直在奔跑。本片的表現(xiàn)技巧是怎樣的。

本片展現(xiàn)歷史與個人的約定，以阿甘這樣一個頭腦簡單、純真，而又缺乏主見的小人物的經(jīng)歷透視美國政治社會史的史詩片。導(dǎo)演運用長鏡頭和蒙太奇手法，再現(xiàn)了歷史場景和現(xiàn)實場景。營造出輪回交替、時光荏苒、物是人非的歷史氛圍。塑造的阿甘形象，不僅具有高度的代表性，而且是對歷史的直接圖解。在他身上我們看到了不怕挫折，盡全力去嘗試的人生信條和寵辱不驚、大智若愚的人生態(tài)度。他的奔跑在這里既是一種行為方式，也是一種思考方式，它象征人類的積極向上、執(zhí)著向前的行為能力和一種主動出擊、堅持不懈的實干精神。

學(xué)生通過分析人物情節(jié)，體驗人物的語言及內(nèi)心世界，分析人物形象，從而明白“英雄源自凡人”，從中領(lǐng)悟到人生真諦。學(xué)到從不同的角度和層面解讀影視作品的方法，提高了欣賞水平。

（5）博客、論壇、自辦刊物

指導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上開博客，發(fā)微博，進入論壇，瀏覽別人的說法，發(fā)表自己的觀點。隨著媒介融合的進一步發(fā)展，學(xué)生可以通過各種媒介途徑，隨時隨地發(fā)表個人意見、上傳帖子、博客發(fā)言，直接參與媒體進程中，與網(wǎng)絡(luò)媒體在線互動，隨時掌握媒體動態(tài)，體會到媒體融合的好處。使用論壇交流.（可以是網(wǎng)絡(luò)空間的，也可以是真實環(huán)境的）分享關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的研究成果或媒體作品。

指導(dǎo)學(xué)生組織文學(xué)社、詩社、話劇社、朗誦社等，創(chuàng)作文章、詩歌，改編撰寫話劇劇本等。自辦社刊、辦刊、校刊，展現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生的語文素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)。

3、語言文字應(yīng)用

（1）新聞類：

新聞點評、消息概括等

（2）實用類：

編機短信、賀詞、贈言、頒獎詞、串聯(lián)詞、給活動擬名、編寫宣傳標(biāo)語、廣告詞、解說詞、新聞銜接詞、接受采訪、圖文轉(zhuǎn)換等

近年來高考命題中媒介信息事實越來越被關(guān)注，是考查學(xué)生語文能力的一個重要內(nèi)容，主要在語用題中出現(xiàn)，綜合不外乎以下幾種內(nèi)容的考查：

1）提取概括信息能力：一句話新聞，擬標(biāo)題；

2）表達的準(zhǔn)確、鮮明、生動和連貫、簡明、得體：包括詞語的辨析選擇，詞句的改錯等，如新聞報道語言的準(zhǔn)確性及一些常用應(yīng)用文的表達；

3）看圖表達：圖（表）文轉(zhuǎn)換，看圖會意，看圖作文，；

4）修辭能力：擬廣告語，手機短信等；

5）感受生活，體悟生活，判斷生活的能力。

目前我們對學(xué)生語文能力的考核越來越傾向考查學(xué)生主觀理解、感悟與表達，聯(lián)系生活，注應(yīng)用。比如其中讀圖題的增加，就是因為我們越來越認識到讀圖能力是現(xiàn)代傳媒社會必須的語文閱讀能力，讀圖它能夠考察學(xué)生的觀察能力、理解能力、想象能力以及語言的組織能力。如2007年高考語文進一步強化了語言文字實際運用能力的考查，圖文轉(zhuǎn)換類題目，全國卷、廣東卷、四川卷、山東卷等都設(shè)計了這類題目。

教學(xué)案例1 公益廣告的欣賞和創(chuàng)作

觀看“綠色出行”公益廣告，說說你都看到了什么？廣告創(chuàng)意有什么特點？請你試著構(gòu)思，做一個廣告策劃，擬出公益廣告語。

學(xué)生評價：簡單的線條，清新的色彩，動畫的設(shè)計，貼心的提示，既能很好的表現(xiàn)此廣告作品的主題，又生動活潑，引人注目。真正起到倡導(dǎo)節(jié)約能源，降低排放，保護環(huán)境，綠色出行的作用。創(chuàng)意好，形式新，為人們喜聞樂見。

學(xué)生擬廣告語：1.多種一棵樹，世界就多一片綠色。2.我是有生命的軀干，你是有德行的賢者。3.尊崇自然，敬畏生命。4.自然不可改良，生活可以選擇，選擇綠色生活，健康適度消費。5.草木無情皆愿翠，行人有情多愛惜。等等。

教學(xué)案例2 商品廣告的分析和認識

觀看361°的商品廣告，說出其廣告語。談?wù)勀愕恼J識。

廣告語：“不屈服天生的高度，不甘于平凡的態(tài)度，不重復(fù)自己的角度，不追隨別人的速度，不滿足昨天的難度，有勇氣你就可以挑戰(zhàn)每一度。”

評論：好的商品廣告，不單單是將產(chǎn)品的優(yōu)點告訴觀眾，還要倡導(dǎo)健康的消費理念，宣傳企業(yè)文化，弘揚社會風(fēng)尚。如果單單是為了宣傳產(chǎn)品，故意夸大產(chǎn)品的功效，或者畫面粗制濫造，內(nèi)容平庸低俗，只會遭到消費者的厭惡，就談不上廣告應(yīng)該具有的經(jīng)濟效益和社會效益了。

通過對廣告作品的觀看和分析，學(xué)生更進一步認識到廣告的創(chuàng)作要求， 能夠用批判思考的方式對廣告這種媒介作品進行分析和評價。也對廣告制作的過程和方法有了一定的認識。能夠了解廣告語言，讀懂廣告潛臺詞。能分清媒介訊息中事實與虛構(gòu)的區(qū)別。能認識到媒介訊息中的商業(yè)性，識別廣告?zhèn)鞑サ母灸康摹６妹浇榈男麄鞴δ芎洼浾搶?dǎo)向功能。初步掌握簡單的媒介訊息制作的方法和過程?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生制作班級文化宣傳短片。進行班級交流和校內(nèi)展示。

4、語言表達

演講、課本劇、朗誦、辯論、采訪、新聞評說等

教學(xué)案例

（1）指導(dǎo)學(xué)生自編自導(dǎo)自演課本劇《雷雨》

（2）舉行 “愛我中華，勿忘國恥”主題演講；

（3）展開關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍”的辯論；

（4）指導(dǎo)學(xué)生對校長進行關(guān)于“科學(xué)減負，發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的舉措”的采訪；

（5）舉行關(guān)于“理想 信念 追求”的主題自創(chuàng)朗誦詩會；

（6）觀看《大國崛起》，展開討論等等。

利用語言教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的多元的審美觀，提高他們對傳統(tǒng)媒介的認同感?？梢园酁閱挝唬蛟诎嚯H，或以年級為單位展開，激發(fā)學(xué)生的參與意識，實現(xiàn)學(xué)生鍛煉語言表達、實現(xiàn)語文素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)的目的。

在教學(xué)過程中，教師可以運用以下策略，對學(xué)生進行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。

誘導(dǎo)式的授課方式

教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵者和共同學(xué)習(xí)者。教學(xué)要善于利用學(xué)生任何可能的直接經(jīng)驗。教育家Jerome Bruner提出課堂媒介教育可以采用螺旋式課程的概念。即以簡單的方式引進，輔之以適當(dāng)?shù)姆绞?，使學(xué)生由認知的基礎(chǔ)層次，隨著探索的進一步深入而逐漸走向能力的成熟。如隨著學(xué)生認知水平的不斷提高，教師從指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分食物與廣告產(chǎn)品，鑒別廣告的目的，到試著評價廣告的效力，到引導(dǎo)他們分析廣告的技巧和影響力，到對廣告的細節(jié)進行研究，考慮廣告內(nèi)容和技巧的經(jīng)濟效果，再到自己來設(shè)計和構(gòu)思，甚至動手制作廣告產(chǎn)品。這就幫助學(xué)生完成了了解媒介產(chǎn)品的內(nèi)涵意義、提出問題、進行研究、甄別模式、創(chuàng)造出屬于自己的媒介產(chǎn)品的過程。

詢問模式組織學(xué)生專題討論

為了激發(fā)學(xué)生積極的探索情緒，開放式的思考和提問，教師要善用詢問的方式。這樣可以激發(fā)學(xué)生對周邊世界的好奇心，能及時的把大部分學(xué)生感興趣的議題集中起來。如組織討論如何看待明星炒作的現(xiàn)象。教師設(shè)置問題：請說說你知道的網(wǎng)絡(luò)紅人？說說他們是怎樣走進人們的視野中的？他們在哪些方面很優(yōu)秀？…… 當(dāng)學(xué)生開始熱議這個話題時，就會在學(xué)生中間形成一種共同的較強的意識，想要分析一些現(xiàn)象或問題。這時，集中研究和批判性思考的價值就會體現(xiàn)出來。

解讀媒介環(huán)境

要是學(xué)生真正了解媒體，與媒體交流，教師必須要使學(xué)生明白，傳播領(lǐng)域的每一種媒介都有自己擅長的領(lǐng)域，都有自己意識形態(tài)的傾向性，都有各自的特點。這就要想清楚一些問題：這種媒介在社會、經(jīng)濟、政治方面的用途是怎樣的？這種媒介目前的慣例有哪些？誰是它最重要的使用者，怎樣交流，交流什么？媒介與使用者之間是怎樣相互影響的？有沒有其他的媒介可以替代？這種媒介的技術(shù)要求？目前面臨哪些限制？應(yīng)該如何更進一步開發(fā)？獲得關(guān)于媒介環(huán)境的詳細深入的解讀，是學(xué)生從根本上認識媒介、形成媒介素養(yǎng)的前提。

批判思考策略

批判思考又叫對話式思考。它使人理性的決定應(yīng)該相信什么、采取什么行動。使人公正、理智，思維開放，追求真理，自我約束。太多的媒介信息會讓我們在互相沖突的觀點中舉棋不定，而批判的思維模式能使我們避免迷失。運用批判思考策略，首先從媒介信息中找到其價值認定，然后鑒別這種認定的可靠性依據(jù)，接著要認清這些依據(jù)背后的隱含信息或缺失條件，避免加入習(xí)慣看法或偏見，通過這些得出這個信息邏輯上的矛盾，最終就能獲得有力度的觀點和論證。

創(chuàng)造性的經(jīng)歷

當(dāng)我們的學(xué)生具備了對媒介信息進行解碼的能力之后，還要訓(xùn)練他們用自己的智慧進行重新編碼的能力。創(chuàng)造媒介產(chǎn)品的活動是媒介課堂的必要部分。學(xué)生只有在進行了復(fù)雜的操作之后，才會能真正領(lǐng)會媒介信息的內(nèi)涵，掌握媒介產(chǎn)品制作的方法。如學(xué)生自己動手制作教師節(jié)感恩主題的多媒體作品。學(xué)生們用相機或手機進行拍攝，抓取精彩瞬間，遴選表現(xiàn)力強的畫面，運用多媒體技術(shù)，將照片組合、剪輯、修飾，編輯文字，配樂解說，當(dāng)作者和觀眾看到這作品為之感動而潸然淚下的時候，可以說，學(xué)生收獲的不僅僅是媒介素養(yǎng)能力，他們也得到了情感和道德的升華 。

強調(diào)大眾媒體積極的一面

大眾媒介信息紛繁復(fù)雜，特征、目的和效用又都各有不同。教師要強調(diào)其中積極的特征。不應(yīng)將自己的精英價值意識強加給學(xué)生，畢竟學(xué)生的閱歷和認知水平有一個循序漸進的過程。教師要鼓勵學(xué)生去探索與他們當(dāng)下的知識背景、文化處境相關(guān)的價值和品位。比如，在討論清宮穿越劇、韓劇泛濫的社會意義和價值時，比較演繹四大名著的新版、老版電視劇時，讓學(xué)生充分的自主的闡述觀點，探討媒介信息的特征。從而獲得他們自己的價值觀念的提升和飛躍。強調(diào)大眾媒體積極的一面，有助于學(xué)生形成積極的態(tài)度，建立正確的價值觀體系。

第2篇：高中語文優(yōu)秀教學(xué)案例范文

近年來，面對基礎(chǔ)教育面臨的種種問題，尤其是面對許多基礎(chǔ)教育學(xué)校把中學(xué)教育的終極目標(biāo)定位于把學(xué)生送進高一級學(xué)校深造；中學(xué)生把中學(xué)階段的學(xué)習(xí)看作是上大學(xué)的敲門磚的教與學(xué)上的急功近利和目光短視的現(xiàn)象，我們對我校傳承百年的“誠恒”精神注入了新的活力，做出了時代的詮釋?！昂恪奔春氵h、持久。它不光指學(xué)生學(xué)習(xí)要有持之以恒的態(tài)度，而且指學(xué)校里的教育使學(xué)生難忘，亦即要在學(xué)生的腦海里留下恒久的印記、在學(xué)生的心里產(chǎn)生久遠的效果，甚至對他的一生產(chǎn)生積極影響，使其終身受用。于是我們提出了“難忘教育”的主張，“實施難忘教育，實現(xiàn)教育難忘”既是我們的辦學(xué)理念，也是我們的教育理想。

新課程要求教師與之同步成長，而有效實施難忘教育的關(guān)鍵在于有一支高素質(zhì)的教師隊伍。

本課題的核心概念是語文教師專業(yè)成長的內(nèi)涵。簡言之：“難忘教育”期待怎樣的語文老師。

從大的方面而言，“難忘教育”追求教育者與被教育者人品學(xué)問的同步卓越，因而“人品學(xué)問”是核心內(nèi)涵的關(guān)鍵詞。同時語文教師專業(yè)發(fā)展既是教師的專業(yè)成長或教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進和豐富的過程，更是以教師專業(yè)自主意識為動力，以教師教育為主要輔助途徑，教師的專業(yè)知能素質(zhì)和信念系統(tǒng)不斷完善、提升的動態(tài)發(fā)展過程，涉及教師專業(yè)知識的發(fā)展、專業(yè)技能的嫻熟、專業(yè)情意的健全三個方面。

二、課題研究的意義

中華人民共和國《教師法》第三章明確規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)?！弊鳛椤皩I(yè)人員”，教師需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而到達專業(yè)成熟的境界。

重視教師的專業(yè)發(fā)展也是世界潮流。1980年，《世界教育年報》以“教師專業(yè)發(fā)展”為主題發(fā)表了一組系列文章，核心內(nèi)容是：把教師視為提供教育教學(xué)服務(wù)的專業(yè)工作者，專業(yè)化的目標(biāo)是發(fā)展教師的教育教學(xué)的知識技能，提高教學(xué)水平。

江蘇省南通中學(xué)語文學(xué)科，曾經(jīng)聚集了一批學(xué)問精深的先生。上個世紀(jì)初通中建校伊始，國文首席教員徐益修先生“江左國學(xué)大師”（王個簃語），以治學(xué)之余，報效桑梓執(zhí)教于南通中學(xué)。徐先生一生“研治實學(xué)，不騖虛文”，這樣的治學(xué)思想指導(dǎo)下的教學(xué)則“博洽多文，凝練厚重”。他的課往往旁征博引、山重水復(fù)，又要言不煩、文質(zhì)彬彬。他以自己的豐厚學(xué)養(yǎng)奠定了南通中學(xué)語文教學(xué)的基本風(fēng)格，并影響了一代代追隨者、踐行者。人品學(xué)問同步卓越的精神需要傳承，卓越的前提是有堅實的專業(yè)基礎(chǔ)，亦即“真力彌滿，萬象在旁”。

三、課題研究的理論依據(jù)

（一）普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)

“課標(biāo)”關(guān)于“教師和語文課程同步發(fā)展”有如下闡釋：

教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)認真研究《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，研究自己的教學(xué)對象，從本課程的目標(biāo)和學(xué)生的具體情況出發(fā)，靈活運用多種教學(xué)策略，有針對性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，充分發(fā)揮主動性，創(chuàng)造性地使用教科書和其他有關(guān)資料。

教師要努力適應(yīng)課程改革的需要，繼續(xù)學(xué)習(xí)，更新觀念，豐富知識，提高自身文化素養(yǎng)；要認真讀書，精心鉆研教科書，在與學(xué)生平等對話的合作互動中，加強對學(xué)生的點撥和指導(dǎo)，實現(xiàn)教學(xué)相長。

教師應(yīng)遵循教學(xué)基本規(guī)律，并根據(jù)自身的特點和條件，發(fā)揮優(yōu)勢和特長，努力形成自己的教學(xué)特色；應(yīng)從學(xué)生的需要出發(fā)，按照學(xué)校的規(guī)劃，積極開設(shè)選修課，充分利用本校本地區(qū)的課程資源，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。

（二）主體教育理論

主體教育的重心是關(guān)注學(xué)生主體性的發(fā)揮和培養(yǎng)，但是教師的主體意識不強，對主體教育理論的理解不夠都會直接影響到主體教育的實施。故而教師的主體性也不可忽視。教師是教學(xué)過程的設(shè)計者和實施者，是課程開發(fā)者和管理者，提升教師的主體意識和主體能力是實現(xiàn)與課程“同步發(fā)展”的前提。

（三）人格心理學(xué)

人格是構(gòu)成一個人的思想、情感及行為的特有的統(tǒng)合模式。它具有獨特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性、功能性。人格是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包括許多成分，其中主要有氣質(zhì)、性格、認知風(fēng)格、自我調(diào)控等方面。自我調(diào)控是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)，具有自我認知、自我體驗、自我控制三個子系統(tǒng)。

以馬斯洛和羅杰斯為代表的人本主義論者認為，人是積極主動、追求自我實現(xiàn)的健全的機體，自我實現(xiàn)是人性的本質(zhì)。人本主義提出人格的自我理論，包括自我觀念、積極關(guān)注、自我和諧和自我實現(xiàn)四個要點。

四、課題研究的目標(biāo)與主要內(nèi)容

（一）通中語文學(xué)科優(yōu)秀教師群體對學(xué)生終身發(fā)展的影響；

（二）新課程要求下的語文教師的專業(yè)發(fā)展；

（三）有效課堂教學(xué)與難忘教育；

（四）語文教師專業(yè)成長與難忘教育個案研究；

（五）難忘課堂教學(xué)實錄；

五、課題研究的主要方法

（一）文獻研究

搜集、整理相關(guān)資料，特別是有關(guān)南通中學(xué)語文學(xué)科的前輩人品學(xué)問同步卓越的回憶錄

與研究論文。

（二）行動研究

組織課題組成員在學(xué)習(xí)專業(yè)理論的同時，努力運用于課堂教學(xué)實踐，并寫出課堂教學(xué)實錄與教學(xué)反思。

（三）案例分析

分析難忘課堂的優(yōu)秀案例，探討教師的專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)情意在建構(gòu)難忘課堂中的作用。

六、課題研究的步驟

（一）第一階段：1.材料采集——個案研究、教學(xué)實錄；2.理論學(xué)習(xí)

（二）第二階段：整理材料，分析研究；

（三）第三階段：教學(xué)實踐。

七、課題研究的主要過程

（一）第一階段

1.理論學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》《人格心理學(xué)》與相關(guān)的教學(xué)理論，為研究做好理論準(zhǔn)備。

2.材料采集

搜集的教學(xué)案例有南通中學(xué)“導(dǎo)學(xué)式”教學(xué)案例，百年校慶“難忘教師”校友回憶錄，研究論文有周度《南通中學(xué)前輩學(xué)者教學(xué)思想管窺》、許建平《江蘇省南通中學(xué)人本化教師群體簡介》。

（二）第二階段

1.通過分析研究完成研究論文《從訓(xùn)練課談?wù)Z文教師對專業(yè)成長邊際的突破》《30年前的名師們》。

2.確定走內(nèi)涵式發(fā)展的專業(yè)成長方向。徐曉嵐、李偉以古代文學(xué)尤其是古典詩詞為專業(yè)發(fā)展方向。李偉的三篇論文《高中古詩詞的人文教育價值》《古詩詞意象教學(xué)三角度》《古詩詞語言欣賞談片》，有理論有實踐，記錄了個人專業(yè)成長的軌跡。夏立東的《內(nèi)隱學(xué)習(xí)：促進語文有效教學(xué)的必要途徑》，有力證明“教師的專業(yè)發(fā)展的平臺首先是教學(xué)”的觀點。

（三）第三階段

1.教學(xué)實踐及公開課展示

開設(shè)各級各類公開課、研究課20多節(jié)。

2.個人專業(yè)成長目標(biāo)達成

課題組成員分別獲評南通市學(xué)科帶頭人、骨干教師，南通市直屬學(xué)校學(xué)科帶頭人、骨干教師、教學(xué)新秀。多人完成教育碩士階段的學(xué)習(xí)，獲得學(xué)位證書。

八、課題研究成果

（一）提升知能素質(zhì)

語文教師的專業(yè)發(fā)展是教師的專業(yè)成長或教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進和豐富的過程。課題組成員立足于學(xué)科專業(yè)理論，走內(nèi)涵式發(fā)展的道路。

《讀詞小札》記錄了教師個人專業(yè)發(fā)展由“教書育人”向“學(xué)術(shù)”領(lǐng)域“突破”的成長軌跡。

“小札”選唐五代兩宋詞人五十八人，選詞約一百首。輯取古今詞論，意在為非專業(yè)人士引入專業(yè)視角，提供一定的賞鑒武器。詞論多選取灼見精警的。而札記有從某一詞論生發(fā)開來，展衍深化的，更多的是融入個人情感的感悟，記錄一般學(xué)術(shù)視野以外的解讀體驗。同時引進多元解讀的觀點，在繼承的同時賦予了些許“現(xiàn)代”特色。當(dāng)然，“個性化”又不能脫離詞的“一般性”，因此特別注重詞的形象性、抒情性與音樂性的分析。

“散論”系作者多年來詞學(xué)理論學(xué)習(xí)與研究的心得，簡擇出四十篇，分為八個方面，每個方面涉獵五個問題，匯成一家之言。

《讀詞小札》作為“難忘教育”系列叢書之一2012年2月由東南大學(xué)出版社出版。

知識結(jié)構(gòu)需要更新與豐富，要真正提升知能素質(zhì)還必須突破學(xué)科界限。課題組以語文訓(xùn)練為切入口，從“多題一解揭規(guī)律”、“一題多解重多元”、“一題多變求應(yīng)變”三個方面論述突破狹義的學(xué)科知識與借鑒其他學(xué)科的基本原理的重要性。研究成果《從訓(xùn)練課談?wù)Z文教師對專業(yè)成長邊際的突破》發(fā)表在2008年10月的《語文教學(xué)與研究》上。

《彈性表達之于情思的外化》一文是研修專業(yè)理論與“突破”專業(yè)限制有機結(jié)合的案例?！皬椥员磉_”借助的是物理學(xué)的一個基本概念，是“突破”專業(yè)限制求發(fā)展的思想方法的體現(xiàn)?！皬椥浴庇质锹勔欢嘞壬P(guān)于詩歌理論的重要學(xué)術(shù)觀點。文章以豐富的材料，從“清靈而飛動”、“豐潤而蘊藉”、“格高而韻遠”三個方面，探討彈性表達在情思的外化中的作用。實踐著教師專業(yè)成長走內(nèi)涵式發(fā)展道路的理想追求。

教師專業(yè)成長的平臺是教學(xué)，有了堅實的專業(yè)基礎(chǔ)，還需要有嫻熟的專業(yè)技能。《讓課堂彰顯“語言”的魅力》《內(nèi)隱學(xué)習(xí)：促進語文有效教學(xué)的必要途徑》《試論閱讀教學(xué)中的思維能力訓(xùn)練》《簡約而不簡單》《論視覺文化背景下高中語文審美教育的誤區(qū)》等研究論文，反映了課題組成員在提升專業(yè)技能方面的教學(xué)實踐與理論思考。

（二）完善信念系統(tǒng)

完善信念系統(tǒng)，需從健全專業(yè)情意入手。《30年前的名師們》一文深入到精神與器識層面探討“難忘教師”的成長規(guī)律?！袄硐胫髁x、薪火傳承”是南通中學(xué)前輩們之所以令人“難忘”的兩大顯著表征，也是他們“美麗人生”的突出表現(xiàn)?！罢媪洕M，萬象在旁”，不斷實現(xiàn)主體精神的超越，是他們的人生得以美麗的原因，也是他們信念完善所在?！皹窞槿藥?，羞為經(jīng)師”是他們的職業(yè)理想，也是“難忘教師”專業(yè)成長的方向。

課題組認為，理想主義者是最美麗的。正如美麗的色彩需要自我調(diào)配一樣，要創(chuàng)造美麗的人生離不開審美化的人生設(shè)計。小到一個階段，大到整個人生，都要有所規(guī)劃。選擇什么樣的目標(biāo)，追求怎樣的境界，要了然于心。在進行審美化人生設(shè)計時，要關(guān)注社會，分析、總結(jié)現(xiàn)實人生，清理紛繁的主客觀因素，規(guī)劃自己的人生藍圖。

要懂得有所不為才能有所為。人生的軌跡只有一條，關(guān)上一扇門，才能打開另一扇門；每一個人都有屬于自己的獨一無二的軌跡，美麗與否主動權(quán)在于我們自己。有了人生規(guī)劃，我們還要積極地付諸行動。在踐行中，學(xué)會挑戰(zhàn)危機、障礙和困難，挑戰(zhàn)從來不敢觸摸的領(lǐng)域；在實踐中，調(diào)整人生軌跡，完善人生設(shè)計。同時人生設(shè)計一旦完善，無論遇到怎樣的艱難險阻，都要躬行履踐執(zhí)著不移，這樣人生才得以美麗。

該文發(fā)表在2009年12月《福建教育》上。

課題組通過研究發(fā)現(xiàn)，專業(yè)情意健全的老師，往往有自己的課堂教學(xué)審美訴求，教師的審美訴求，又是滲透在滿足學(xué)科知識訴求、學(xué)生心理訴求的操作策略中的，而這些策略無不體現(xiàn)了教師“尊重生命，重視發(fā)展”的基本理念?！蹲屨n堂彰顯“語言”的魅力》反映了這一研究成果，發(fā)表在2010年12月《閱讀與鑒賞》上。

綜上，關(guān)于完善的信念系統(tǒng)我們的基本觀點是：

真力彌滿，萬象在旁——優(yōu)秀語文教師的精神本質(zhì)；

樂為人師，羞為經(jīng)師——優(yōu)秀語文教師的理想境界；

尊重生命，重視發(fā)展——優(yōu)秀語文教師的職業(yè)操守；

凝練厚重，博恰多文——優(yōu)秀語文教師的課堂教學(xué)。

（三）淬煉一支隊伍

在研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)自身的專業(yè)成長是最令人難忘的。課題組成員實現(xiàn)了各自專業(yè)成長目標(biāo)，成為南通中學(xué)語文學(xué)科的骨干力量，并以扎實的專業(yè)基礎(chǔ)、嫻熟的專業(yè)技能，在各類教科研比賽中獲獎。

可題組成員還被聘為“江蘇省優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源（高中階段）”研發(fā)創(chuàng)作團隊主講教師，面向全省展示我們的研究成果。

九、課題研究存在的主要問題及今后的設(shè)想

第3篇：高中語文優(yōu)秀教學(xué)案例范文

一、高中語文選修課與必修課的異同點

（一）選修課與必修課的相同點

選修課和必修課，兩種課型設(shè)計的理論基礎(chǔ)相同，教學(xué)方法也基本相同。必修課常見的教學(xué)方法，也適用于選修課的教學(xué)，兩者差別不大。在教學(xué)內(nèi)容的安排上，選修課也要遵循基本的規(guī)律，教師應(yīng)當(dāng)把知識都教給學(xué)生，不能隨意舍棄。

（二）選修課與必修課的不同點

選修課和必修課兩者理論基礎(chǔ)的側(cè)重點不同。必修課強調(diào)課程基礎(chǔ)與均衡，旨在幫助學(xué)生形成良好的思想文化修養(yǎng)和增強學(xué)生語言文字的運用能力，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。和必修課相比，選修課更強調(diào)學(xué)生的個性和特長，在內(nèi)容上可選擇性也更大。依照新課標(biāo)的要求，選修課的可選擇性學(xué)習(xí)更應(yīng)該引起教師的重視。選修課的基本特點和必修課不同，所以選修課有更高的教學(xué)要求。并且它要求的活動也更多，為學(xué)生的自主探究和學(xué)習(xí)留下更大的空間。選修課的課程設(shè)計與必修課相比，應(yīng)該要有更多、更豐富主動學(xué)習(xí)的時間，在綜合性和實踐性的學(xué)習(xí)活動中，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

選修課是在必修課的基礎(chǔ)上進行拓展和提高的，所以必修課和選修課之間關(guān)系密切，在教學(xué)內(nèi)容上起相互補充的作用。

二、例談“詩歌與散文”模塊的教學(xué)策略

（一）專題式討論教學(xué)以學(xué)生的實踐探索為主

專題式討論教學(xué)的特點是注重主題、內(nèi)涵豐富，具有整體性、結(jié)構(gòu)性、理論性，但它的完成需要有周密的安排和計劃，還要做好充分的準(zhǔn)備工作，并且時間跨度也比較長，往往需要一節(jié)甚至好幾節(jié)課的時間。在選修課上，教師要充分調(diào)動起學(xué)生在活動中的積極性，學(xué)生具有濃厚的興趣，才能保證其在學(xué)習(xí)上的熱情。

（二）比較教學(xué)以學(xué)生自學(xué)為主

比較教學(xué)法是一種高效的教學(xué)方法。語文教材里的文章都是比較經(jīng)典的，它和其他優(yōu)秀的名家名著，有著非常密切的聯(lián)系。這給教師進行比較教學(xué)提供了良好的平臺。

在選修課的教學(xué)中，教學(xué)要以學(xué)生自學(xué)為主。以選修一《中國古代詩歌散文欣賞》第一單元的屈原《湘夫人》教學(xué)為例，可以讓學(xué)生嘗試自己當(dāng)老師。教師在簡單講解該單元的教學(xué)要求和寫教案的基本要點后，讓學(xué)生自己去搜集資料、書寫教案、以及做課件。教師在旁邊做一些必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生在詩歌意境、寫作手法等各個方面進行對比性的自學(xué)。整個過程中學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性會很高，可以取得不錯的教學(xué)效果。

（三）角色扮演教學(xué)講究因材施教

角色扮演教學(xué)具有形象性。學(xué)生可以根據(jù)自己對這個角色的了解來發(fā)揮表演，將角色的特點生動地表現(xiàn)出來。教師可以把學(xué)生分為演員和觀眾兩個部分，觀眾在觀看表演的同時，應(yīng)當(dāng)交流各自的所想所感。演員和觀眾的角色可以進行互換，這樣既增添了課堂的樂趣，又能讓學(xué)生學(xué)到知識。角色扮演教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀，讓學(xué)生將自己的愛好和特長結(jié)合起來，所以，要根據(jù)學(xué)生的特點進行教學(xué)，才能更好地促進學(xué)生的發(fā)展。

教學(xué)案例：高中語文選修課程《先秦諸子選讀》的教學(xué)：

組織學(xué)生表演相關(guān)聯(lián)的一組人物，具體步驟如下：第一，選拔一名導(dǎo)演。要求學(xué)生積極報名申請，申請內(nèi)容要包括如何選定演員，如何進行排演等。通過這項活動，可以培養(yǎng)學(xué)生對舞臺劇文本的理解和分析能力。第二，選拔若干名演員。要求學(xué)生都積極報名。學(xué)生遞交書面申請，申請內(nèi)容中要寫明自己想要扮演的角色及理由，對于這個角色的理解，以及將會如何來表演這個角色。這項活動有助于引導(dǎo)學(xué)生積極地研討文章內(nèi)容，分析人物形象，把握人物性格特征，并給出自己的觀點，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀。第三，學(xué)生上臺朗讀自己寫的申請，由老師和學(xué)生進行評判，選拔出導(dǎo)演和演員，然后進行表演。經(jīng)過師生的觀看和評價后，選出一名最佳演員，并且給其頒獎以資鼓勵。第四，表演分為兩輪，分別用原文和現(xiàn)代漢語進行表演。目的是讓學(xué)生不僅會朗誦古文，而且還能理解其中的含義，將其翻譯成現(xiàn)代漢語，達到熟練掌握文言基礎(chǔ)知識的教學(xué)目標(biāo)。

第4篇：高中語文優(yōu)秀教學(xué)案例范文

關(guān)鍵詞：龍都文化；開發(fā)；利用；創(chuàng)新；實踐；情感

地方文化是一個地方的靈魂，是其延綿不盡的精神內(nèi)核，更是其永葆青春煥發(fā)迷人魅力的本質(zhì)所在。在世界文化已經(jīng)越來越趨于多元化的今天，每個國家和地區(qū)都十分重視對自己本土文化的保護，并且都努力在學(xué)校的教育中引入地方文化教育，以保持自己民族特色的鮮明?！陡咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也同樣十分重視文化育人的作用，要求“使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格”因此高中語文教材中安排了大量的具有濃郁地方文化氣息的文學(xué)作品來感染學(xué)生進而教育學(xué)生。

本文指的是周口地區(qū)的龍都文化。所謂龍都：六千多年前，東方夷族著名首領(lǐng)太昊伏羲定都宛丘（今淮陽），教民結(jié)網(wǎng)捕魚、狩獵、飼養(yǎng)牲畜、烤煮食物，開創(chuàng)了中國原始畜牧業(yè)，結(jié)束了茹毛飲血的狀態(tài)。又正姓氏，制嫁娶，以龍紀(jì)官，把龍作為華夏民族的圖騰，自此，宛丘稱龍都，中華民族始稱龍的傳人。伏羲死后，葬于淮陽。其妹女媧首領(lǐng)。繼伏羲兄妹之后，炎帝神農(nóng)氏稱王，定都于此，故曰陳（淮陽自此稱陳）。當(dāng)時野獸漸少，人口漸多，常常食不果腹。神農(nóng)就領(lǐng)導(dǎo)先民嘗百草，種五谷，開創(chuàng)了中國的原始農(nóng)業(yè)，華夏民族的生活由游牧過渡到定居。夏代，陳屬豫州。周封舜后裔媯滿于此，稱陳國。西漢，高祖十一年，劉邦封兒子劉龍為淮陽王，陳稱淮陽國。三國魏太和六年，著名詩人曹植被其侄曹睿封為陳王。以后的各個朝代淮陽都是郡、州、府建制，一直是豫東地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心。后周口建專設(shè)市，淮陽一直是周口的屬縣，周口從此為"龍都"。它文化厚重，太昊伏羲氏在這里定姓氏，畫八卦，織網(wǎng)罟，以龍紀(jì)宮，是農(nóng)耕文化發(fā)祥地和龍文化發(fā)祥地。它又是儒家思想的發(fā)祥地，孔子三次來陳，講學(xué)四年，形成了《論語》的核心思想。還有民間故事《包拯陳州放糧》《岳飛三復(fù)淮寧府》等燦爛的文化。要將這些燦爛的根文化，自然地融入到課堂教學(xué)中，并使之成為學(xué)生成長的養(yǎng)分的課程，無疑承載著發(fā)展和傳承這種地方文化的重任。這是新課程改革的需要，也是人才成長的需要。在語文教學(xué)中，結(jié)合地方文化進行教學(xué)有助于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和水平，充分發(fā)揮語文教學(xué)育人的功能，增進學(xué)生愛家愛家國的思想情感，促進學(xué)生個性的全面發(fā)展。具體來說，可以達到以下幾點功用。

一、有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力

在當(dāng)前多元環(huán)境影響下，文化泛濫的現(xiàn)實環(huán)境中，青少年對以娛樂性，刺激性和商業(yè)性為特征的大眾文化和流行文化趨之若鶩，面對傳統(tǒng)的東西卻采取漠視和鄙薄的態(tài)度，這直接導(dǎo)致了學(xué)生對國家和民族感情的衰減。所以通過整理和利用地方文化資源，可以培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感和鄉(xiāng)土情懷與愛國主義情操。因此，加強對青少年創(chuàng)新思想的培養(yǎng)就顯得尤為緊要和迫切。加強對青少年創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)，就需要改變過去傳統(tǒng)的只重知識傳授不重能力培養(yǎng)的教學(xué)手法，在語文教學(xué)中深入挖掘教材的人文色彩，注重情感教育的力量，通過實現(xiàn)與學(xué)生的心靈溝通、情感共鳴，帶動他們的思維進入無限的想象空間，而一旦學(xué)的想象空間被打開，各種奇思妙想也就接踵而至，各種創(chuàng)造性才能也能淋漓盡致的發(fā)揮。而地方文化正是承載這一功能的最好工具，由于地方文化源自我們身邊，貼近我們生活的實際，是我們的情感之根、成長之基，學(xué)生整日里耳濡目染。因此，極易觸及他們心中最敏感的情感之弦，所以如果在教學(xué)中能夠結(jié)合地方文化的核心要素，引導(dǎo)學(xué)生走進它們，這樣就可以把學(xué)生帶向更深遠、更廣闊的文化空間。如《邊城》是沈從文先生的名篇，是我國文學(xué)史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情、淳樸善良的人性美在這部作品中都得到了很好的展現(xiàn)。整篇文章就像是一副描繪湘西的風(fēng)景畫――優(yōu)美、引人入勝。在講授這篇文章的時候，教師可以借助小說中所展現(xiàn)出來的地域色彩引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘我們的地方文化。如作品描繪了美麗的湘西特有的婚俗文化，在寫到翠翠關(guān)于愛情的美麗遐想時都出現(xiàn)了一種植物――虎耳草。第一次是情竇初開的翠翠聽外公講父母的浪漫愛情故事時，不由得聯(lián)想到了自己的感情。她夢見自己上山崖摘虎耳草。第二次是翠翠夢中聽見儺送的歌聲“飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草”?？梢?，虎耳草在這里已經(jīng)成為了翠翠真摯愛情的象征，因此具有濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息。教師可以在有了整體感知的情況下，引導(dǎo)學(xué)生思考“我們當(dāng)?shù)赜心男┆毦咛厣幕樗孜幕边@樣，學(xué)生就可以在教師的引導(dǎo)下，馳騁其想象的翅膀說出諸如要彩禮、三金、哭嫁歌、回門等婚俗來。有條件的話還可以讓學(xué)生當(dāng)場表演甚至加入自己的創(chuàng)意，以進一步激發(fā)學(xué)生的興趣，開拓其創(chuàng)新意識和能力。

二、有利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力促進合作探究的學(xué)習(xí)方式

通過各種實踐活動揭示地方文化資源所折射出的當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗和價值觀念，以及地方文化資源的功能、形態(tài)、色彩、材質(zhì)以及制作方法等。進行地方文化資源的教育功能和課程的整合，總結(jié)地方文化資源的教學(xué)案例和課例，使地方文化資源得以傳承和發(fā)展，以此來提高同學(xué)們對美的感受和鑒賞能力，為學(xué)生提供更好的平臺，不斷提高自身的藝術(shù)素質(zhì)。

周口的淮陽是中華文明的發(fā)祥地之一。它文化厚重，太昊伏羲氏在這里定姓氏，畫八卦，織網(wǎng)罟，以龍紀(jì)宮，是農(nóng)耕文化發(fā)祥地和龍文化發(fā)祥地。它又是儒家思想的發(fā)祥地，孔子三次來陳，講學(xué)四年，形成了《論語》的核心思想。還有民間故事《包拯陳州放糧》《岳飛三復(fù)淮寧府》等等，要將這些燦爛的根文化，自然地融入到課堂教學(xué)中，并使之成為學(xué)生成長的養(yǎng)分的課程，無疑承載著發(fā)展和傳承這種地方文化的重任。這是新課程改革的需要，也是人才成長的需要。所以要想在課堂之上，充分發(fā)掘我們當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，有限的時間肯定是無法做到的。必須要將其延伸到課堂教學(xué)之外，同時單打獨斗的搜集方法也是不行的，必須要借助同學(xué)們之間的相互合作，可以考慮將學(xué)生以10人為一組，雙休日、節(jié)假日深入到某個具體景點之中，通過走訪、觀察、實地考證的辦法，讓學(xué)生親身體驗該地區(qū)的文化，并在探究過程中，增進他們的合作意識和團體協(xié)作能力。

三、有利于激發(fā)學(xué)生愛家愛國的情感

在語文教學(xué)中，引入地方文化教育，可以使學(xué)生對于自己家鄉(xiāng)歷史、文化有更清晰的認識，增進他們對家鄉(xiāng)的熱愛和自豪感。因此，在語文教學(xué)過程中，更多地引入地方文化教育使學(xué)生更多地了解自己家鄉(xiāng)值得驕傲的一面，就顯得十分重要。仍以《邊城》為例，教師介紹沈從文的時候，可以追問一句“沈從文是湖南人民的驕傲，那么我們周口又有哪些令我們感到驕傲的人呢”這樣學(xué)生的思維一下子就轉(zhuǎn)到對自己家鄉(xiāng)名人的思索上了。他們會想到西華的女媧、淮陽的伏羲、鹿邑的老子、項城的等。隨后教師可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考“我們家鄉(xiāng)還有哪些令全世界都為之矚目的文化現(xiàn)象呢”，在學(xué)生討論回答過后，教師可以進行總結(jié)，向?qū)W生講解我們這兒是古老文明的發(fā)祥地之一，我們的伏羲文化在世界歷史上都是悠久的，它是農(nóng)耕文化發(fā)祥地和龍文化發(fā)祥地?，F(xiàn)在每年都有大批華人從世界各地來到淮陽認祖歸根。同時它又是儒家思想的發(fā)祥地，孔子三次來陳，講學(xué)四年，形成了《論語》的核心思想。老子的哲學(xué)思想更是博大精深，通過這些地方文化的教育，使同學(xué)們認識到我們的家鄉(xiāng)是多么的美好，從而激發(fā)他們熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)的情感。還可以撫今追昔，緬懷先烈，體會今日幸福生活的來之不易，從而更加堅定努力學(xué)習(xí)、報效國家的意志。

總之，地方文化以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息，悠久的歷史積淀，美妙的表達形式必將引起學(xué)生的內(nèi)心情感共鳴，促使他們努力學(xué)習(xí)，增進他們獻身家鄉(xiāng)建設(shè)的理想信念。因此，在我們的語文教學(xué)中，一定要重視地方文化的教育，使之成為整體教育的一個重要部分。

參考文獻：

[1]《周口地域文化十二講》

[2]《 周口歷史文化通覽》

[3]《周口三皇故都》

第5篇：高中語文優(yōu)秀教學(xué)案例范文

2005年，區(qū)教育局教研室來校聽課，學(xué)校安排我講一節(jié)公開課，所授科目是“將進酒”。當(dāng)時課改之風(fēng)還沒有吹到內(nèi)蒙古，我自認為有著淵博的知識、與學(xué)生心照不宣的默契，一定能上節(jié)好課。于是，那節(jié)課上，我在課堂上自信滿滿，用激情演繹李白狂放之態(tài)、失意之情，并且博采知識，縱論捭闔，一節(jié)課下來很少與學(xué)生互動，即使有學(xué)生回答，也是零星的點綴。課后，評課教師卻給予了很高的評價：“游刃有余”“知識淵博”“具有感染力”“課上得大氣”，沉浸在別人贊美的喜悅中，自己似乎感覺到真正成熟了，依然用淵博的知識就像說“單口相聲”一樣“征服”著我的學(xué)生，不關(guān)乎學(xué)生內(nèi)心的渴求，自信著自己的教學(xué)方式。

2006年，我執(zhí)教“相信未來”一課，對于詩歌教學(xué)的理解一如當(dāng)初，總是希望依靠自己的激情感染學(xué)生，一節(jié)課下來，盡管大汗淋漓，但對自己的課堂還是自我感覺良好。評課時，沒想到聽我課的張區(qū)長卻提出了不同的看法：“有幾個省市已經(jīng)進入新課改了，課改首先是教師教學(xué)觀念與教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。這節(jié)課從傳統(tǒng)課堂來看是節(jié)好課，但教師只顧自我陶醉，關(guān)注學(xué)生太少，討論放不開手腳，流于形式?！弊鳛橐幻止芙逃膮^(qū)長，許多人稱他是專家型領(lǐng)導(dǎo)，他的一席話讓我開始了對課堂最初的反思。隨后，區(qū)教育局邀請了20多位教育專家在一年內(nèi)舉辦了20多場“教育新理念”報告會，我倍加珍惜學(xué)習(xí)機會，與《有效教師》作者肖成全、清華附中韓軍等老師探討教學(xué)、探討課堂，并利用閑暇時間從教育書籍以及國內(nèi)比較成功的課堂教學(xué)改革模式中取金取策。心里也認為該“把課堂還給學(xué)生”了，但自己又擔(dān)心學(xué)生剛開始啟而不發(fā)、問而不答的課堂表現(xiàn)影響教學(xué)的進度，于是，矛盾中嘗試著教學(xué)方式的改變。

2007年，我首次承擔(dān)了全區(qū)高中語文公開課，講的篇目是“竇娥冤”，課上與學(xué)生對“竇娥”這一人物形象進行賞析時，當(dāng)許多學(xué)生運用了“善良”一詞評價竇娥時，一個學(xué)生卻提出了不同的觀點，她說：“竇娥并不善良，像她‘亢旱三年’的誓愿……”。面對課堂突然生成的問題，我沒有直接把自己的理解告訴他，而是借機安排了一個“竇娥是否善良，結(jié)合時代、身份用事實加以佐證”的辯論題，隨后把意見不同的學(xué)生分成正反方，讓持中立觀點的學(xué)生當(dāng)評委。2分鐘后，學(xué)生的話匣子打開了，有的學(xué)生認為“竇娥身份卑微，她只能通過自己誓愿甚至是毒誓來證明自己的清白與無辜”，有的學(xué)生認為“善良之人應(yīng)該有博大的愛心，她把自己的痛苦強加到無辜百姓的頭上，只能看作是自私”，……辯論持續(xù)了5分鐘，我對學(xué)生點不到位的地方做了小結(jié)。課后，聽課教師一致肯定了我的教學(xué)機智，并羨慕學(xué)生的優(yōu)秀。其實，那個班的學(xué)生入學(xué)時成績并不高，我想：學(xué)生之所以有這樣好的課堂表現(xiàn)，在于學(xué)習(xí)教學(xué)新理念方面，我比同事提前走了一步。同時，我也意識到：基于學(xué)生的實際教學(xué)應(yīng)該成為課堂教學(xué)的重要原則，質(zhì)疑探究是激發(fā)學(xué)生興趣、張揚課堂活力的最佳方式。

2009年暑假，從中語會組織的“名師育名師”班學(xué)習(xí)回來后，“根據(jù)學(xué)生的學(xué)情和達成教學(xué)效果的需要設(shè)計起點和終點”“學(xué)生被動的聽覺接受，那是在浪費生命”“教學(xué)設(shè)計因人定學(xué)，依文而教，才能科學(xué)有效”等話語多次在耳邊回蕩。隨后，內(nèi)蒙古教育廳也頒布了《普通高中課程改革方案》，并對教師進行全員培訓(xùn)。那個假期，帶著對“通過教學(xué)我們要實現(xiàn)什么？教學(xué)設(shè)計的理念和原則是什么？什么樣的課堂是有效、高效課堂？”問題的思考，我邊在網(wǎng)上學(xué)習(xí)，邊研讀洋思中學(xué)、杜郎口中學(xué)、兗州一中的教學(xué)案例。師生互動式、探究式課堂作為教學(xué)追求的一個夢再次在我心中扎根。

2009年11月，我上了新課改背景下的第一節(jié)公開課，篇目是“祝福”，在課堂導(dǎo)入或者其他環(huán)節(jié)的設(shè)置，我盡可能去引導(dǎo)和調(diào)動學(xué)生，盡可能地尊重學(xué)生也許膚淺，但很真誠的理解，課堂時而熱鬧、時而沉靜。聽課教師都認為這節(jié)課體現(xiàn)了以生為本的課堂。隨后，我在全區(qū)新課改、新理念報告會上做了以“新課程背景下教學(xué)新理念應(yīng)用的一節(jié)嘗試課”的報告，其中談到，教師課上必備的“四有”：心中有學(xué)生、心中有課堂、心中有目標(biāo)、心中有自己，受到了老師的普遍認同。

幾年課堂改革探索的路上，堅守傳統(tǒng)固有的教學(xué)觀念還是適應(yīng)課標(biāo)新理念的要求，我和許多課改踐行者一樣曾經(jīng)彷徨過、猶豫過。但令人欣喜的是努力之后，學(xué)生與我都變了：學(xué)生從課改前學(xué)習(xí)的“獨行俠”，變成了互助學(xué)習(xí)的小團體；我也從慷慨激昂的主講者變成了教學(xué)活動的組織者?！安挥脫P鞭自奮蹄，千淘萬漉始得金”，我始終相信這兩句話。

第6篇：高中語文優(yōu)秀教學(xué)案例范文

一．語文教師知識結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀分析

為了更好地了解語文教師的知識結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀，我們以畢業(yè)于省屬重點師范院校、工作不滿5年的年輕教師為調(diào)查人群進行抽樣，其中調(diào)查問卷發(fā)出100份，回收83份，有效問卷72份。具體情況如下：

從上表可以看出，語文教師的知識結(jié)構(gòu)還存在很多令人憂慮的問題：

第一，語文教師的基礎(chǔ)知識不扎實，知識掌握和知識運用的現(xiàn)實不容樂觀。在所列舉的題目中關(guān)于字形、成語、語法的錯誤率各占到33%、61%和63.9%，當(dāng)語文教師的陳述性知識就“先天不足”，那么我們還怎敢期望他們教出優(yōu)秀的學(xué)生呢？從中我們可以窺探出現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性所造成的弊端：為各種資格證書的考試而突擊，最終導(dǎo)致專業(yè)課不扎實，甚至空空如也。

第二，語文教師雖然在這次調(diào)查中自然社科知識正確率最高，但是在答題過程中出現(xiàn)了很多寫錯別字的現(xiàn)象，這還是基礎(chǔ)知識不扎實的表現(xiàn)。另外，這類知識所出題目不多且較為常見，例如“世界三大短篇小說巨匠分別是歐?亨利、（）和（）”，所以筆者以為語文教師對語文學(xué)科知識之外的知識的熟識還有待進一步的檢驗。語文教師不能在自己所教的學(xué)科之內(nèi)畫地為牢，以為就業(yè)就是進了“保險箱”，而應(yīng)該涉足學(xué)科之外，同時博覽群書，以便帶領(lǐng)學(xué)生翱翔于智慧的天空，馳騁于思維的草原，漫游于知識的海洋。

第三，語文教師在對課程知識的把握上，語文課程知識略遜于一般課程知識，但是二者的掌握都處于中低水平。例如，對題目“語文課程的基本特點是（）和（）的統(tǒng)一”的作答，答案五花八門：有“理論”和“實踐”的統(tǒng)一，有“科學(xué)性”和“人文性”的統(tǒng)一等，這個作為師范生應(yīng)該耳熟能詳?shù)念}目，居然還有41.6%的錯誤率，讓人觸目驚心。究其原因，筆者以為是尚未形成一個運用教育學(xué)、心理學(xué)的科學(xué)理論來有效指導(dǎo)語文教學(xué)實踐的良好氛圍，在理論與實踐的轉(zhuǎn)換上，有一個很難逾越的鴻溝。[2]

第四，語文教師對教育學(xué)和心理學(xué)知識的掌握基本處于中等水平上下，題目中有具體例子的答得較好，純理論性的知識掌握得就不盡如人意了。如“為人的身心發(fā)展提供可能性，是人的發(fā)展的前提和基礎(chǔ)的是（）”，有將近17%的教師選擇了“環(huán)境”，有將近17%的教師選擇了“教育”，雖然比重不是很大，但是這也說明語文教師不能很好地把教育學(xué)、心理學(xué)原理內(nèi)化于心與所教學(xué)科融合，有效指導(dǎo)教學(xué)。在學(xué)校教育時，開設(shè)的教育學(xué)類和心理學(xué)類的課程，大多是“一鍋煮”、“一遍過”。除了有特殊的興趣之外，沒有同學(xué)愿意在這些知識上下功夫。入職后的教育又大多是為了培訓(xùn)而培訓(xùn)的，實效性不強，收效甚微。有研究表明，在初任期，由于理想中的教學(xué)與現(xiàn)實中的教學(xué)產(chǎn)生巨大反差，入職教師經(jīng)歷著強烈的“現(xiàn)實沖擊”，如果這一時期能夠順利度過，則對今后專業(yè)發(fā)展十分有利，否則將對教師造成嚴(yán)重心理創(chuàng)傷，甚至導(dǎo)致離職。[3]

從調(diào)查來看，語文教師知識現(xiàn)狀并不理想，且更新意識淡薄，教師知識的缺失會制約課程改革、學(xué)生發(fā)展、教學(xué)過程等各方面的進展。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，教師及時更新知識、加強知識的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是語文教學(xué)改革和高素質(zhì)師資隊伍建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

二．當(dāng)下語文教師知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)策略

正是因為常有活水的注入，池塘才得以“清如許”，人讀書也是一樣，認真讀書，時時補充新知才能達到新的境界。正如葉圣陶先生所言：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)，唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！比绱丝磥?，教師及時更新補充知識是非常重要的。

（一）更新教師的教學(xué)基礎(chǔ)知識

無論語文教師通過什么方式組織教學(xué)，都離不開基礎(chǔ)知識這一媒介。當(dāng)今社會的學(xué)生思維活躍、想象豐富、視野開闊、有很強的求知和探索欲望。語文教師如果沒有深厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識，就很難滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，也就很難滿足新課程改革所帶來的挑戰(zhàn)。正如在調(diào)查問卷中顯示的那樣，語文教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和更新有關(guān)字詞、字音、語法的知識，要經(jīng)常查閱有關(guān)工具書更新和糾正以往錯誤的讀音和形體，要熟諳語法學(xué)中層次分析法和直接成分分析法，在學(xué)生做題出錯時給予有效地講解和指導(dǎo)。此外，伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，信息傳遞速度和傳播廣度比以往任何時代都強，語文教師要想把握時代的動態(tài)、學(xué)生的思維，有必要關(guān)注一下網(wǎng)絡(luò)上流行的詞語和釋義，并給予學(xué)生切實的指導(dǎo)，幫助他們明辨是非，健康成長。語文教師還要積累文學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)等的有關(guān)知識，在必要的時候作為輔助信息展開教學(xué)和豐富學(xué)生的視野。

值得一提的是，語文教師更要關(guān)注語文教育發(fā)展史、語文課程教學(xué)論、語文課堂教學(xué)技能等有關(guān)書籍和語文教學(xué)大綱、語文教學(xué)的前沿動態(tài)以及新課程改革的最新成果，借鑒和吸收優(yōu)秀理論成果，更新自身陳舊的教育思想、教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計，爭取創(chuàng)新性地開展語文教學(xué)活動。

（二）更新教師的實施策略知識

教師更新這類知識，有利于自覺生成針對于具體學(xué)科的程序性知識指導(dǎo)教學(xué)。只有語文教師學(xué)好教育學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)知識，才能用專業(yè)的學(xué)科知識與教育學(xué)知識的綜合去理解特定單元的教學(xué)是如何組織、呈現(xiàn)以適應(yīng)學(xué)生的不同興趣和能力。[4]一些知識淵博的大學(xué)者到中學(xué)去講課效果可能不盡如人意，原因就是不了解學(xué)生的知識接受水平，不了解學(xué)生易于接受知識的教學(xué)方法，不了解學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)。一個好的語文教師不僅要對教學(xué)大綱有深入的研究，對教學(xué)內(nèi)容有獨到的見解，還要對學(xué)生的各個方面有充分的了解，能從學(xué)生的實際出發(fā)研究教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點，自行組織、整合教材，并在教學(xué)過程中運用有效的方法調(diào)動學(xué)生的積極性，構(gòu)建和諧的語文課堂。因此不斷更新和改進教師的教育心理學(xué)知識，不是“假、大、空”地、毫無意味地灌輸，而是具有高度指導(dǎo)意義的，語文教師要多聯(lián)系具體的教學(xué)實踐，將自己所學(xué)到的理論應(yīng)用其中。例如，皮亞杰的“兒童智力發(fā)展階段論”向我們展示了每一階段的兒童的智力發(fā)展程度，這就為有效教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，對于小學(xué)的語文教師要多注重以具體的、形象的教具來輔助教學(xué)，初中語文教師可以在教學(xué)過程施以適當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷，高中語文教師要帶領(lǐng)學(xué)生深入開掘，廣泛遷移，從而理解更深刻的社會及寫作根源。

（三）更新教師的教育情景知識

因為教師的教育對象是一個個活生生的個體――學(xué)生，所以這就導(dǎo)致了在真正的語文教學(xué)實踐中會面臨各種各樣的復(fù)雜情況。與理論知識相比，這種知識是教師根據(jù)不同的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容，憑借自己的經(jīng)驗、智慧、頓悟、幽默借題發(fā)揮，從而化解那些與教學(xué)過程或者學(xué)校環(huán)境無關(guān)的情況所做出的自覺反應(yīng)。葉圣陶先生獎給學(xué)生四塊糖的故事，就很好地說明了教師的寬容和機智可以挽救一個孩子的善良內(nèi)心。再如，一名教師詢問同學(xué)們讀過了《春曉》這首詩還有什么疑問，有的同學(xué)問：“老師，詩人都睡覺了，怎么能聽見‘風(fēng)雨聲’呢？我覺得這里寫錯了?！崩蠋煈嵟卣f：“孟浩然是我國唐朝的偉大詩人，他的《春曉》流傳至今，哪里會有寫錯之理！坐下！”[5]這位教師勃然大怒的反應(yīng)明顯是缺乏教學(xué)經(jīng)驗的表征，他無法在短時間內(nèi)給予學(xué)生一個合理的解釋，正表現(xiàn)出了他處理不了突發(fā)狀況的窘相。并且這種做法會嚴(yán)重影響學(xué)生的心理，使他們的積極性、創(chuàng)造性受到挫傷，可謂“傷人傷己”，必不可取。教師實踐性知識的形成和變化也是一個不斷建構(gòu)和更新的過程，可以用同化與順應(yīng)來解釋。同化是指把新信息吸收到個人已有知識系統(tǒng)中，順應(yīng)是指當(dāng)新信息不能被個人已有知識系統(tǒng)所接受時產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)重組。[6]當(dāng)語文教師所面臨的新的教育情景知識足夠有效、合理時，教師會改變舊的認知結(jié)構(gòu)，將新的知識注入其中，以達到知識的更新，并豐富教師的情感體驗。因此，語文教師要善于更新和發(fā)現(xiàn)恰當(dāng)?shù)?、對學(xué)生有利的實踐性知識，讓學(xué)生“親其師”從而“信其道”。

語文教師要在實踐中批判性地反思和審視自己的教學(xué)行為，仔細觀察，做一些實實在在的教育行動研究；為了促使教師“實踐性知識”的顯性化，語文教師要善于總結(jié)教學(xué)過程中的教學(xué)靈感、教學(xué)智慧、教學(xué)案例，并做好記錄，以便在日后翻閱時，推陳出新；經(jīng)常與同事交流，不斷修正自己對于語文教育的內(nèi)隱認知，貫徹新的教學(xué)理念，樹立正確的學(xué)生觀、人生觀、世界觀和價值觀，做到常教常新，以教促新。

（四）更新教師的自我反思知識

筆者以為除了以上三類知識之外，教師的自我反思知識是一種高級隱性知識，它貫穿于陳述性知識、程序性知識和策略性知識當(dāng)中，是更新知識的支撐，同時也是自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)，使教師自我素質(zhì)不斷提高，知識能力不斷加強的保障。

山東省“十五”軟科學(xué)規(guī)劃項目“校本課程開發(fā)與區(qū)域教育現(xiàn)代化”課題組認為：“反思性教學(xué)是教學(xué)主體借助行動研究，不斷探索與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問題，將‘學(xué)會教學(xué)’和‘學(xué)會學(xué)習(xí)’結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實踐的合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程。”由此看來，教師不僅要反思“如何教學(xué)”的問題，還要反思如何“如何學(xué)習(xí)”的問題，此兩方面的內(nèi)容一個涉及學(xué)生素養(yǎng)的提高，一個涉及到教師素養(yǎng)的提高，但是二者都是由教師的反思指導(dǎo)行動來完成的。首先，語文教師要反思學(xué)生。教師通過對學(xué)生的知識發(fā)展水平處于什么階段、學(xué)生的個性特點適于用何種教學(xué)模式、學(xué)生的心理接受能力如何、課堂內(nèi)如何與課堂外銜接等問題的思考，制定出切實可行的課程計劃，并反復(fù)推敲，才能真正將自身的角色轉(zhuǎn)變到學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者、促進者上來。其次，教師要反思自己。教師要自我監(jiān)督，及時提醒自己補充新知。在閱讀有關(guān)書籍的時候，要時刻進行反思，看能否將書中所講到的知識應(yīng)用到實踐當(dāng)中來，怎樣合理地運用到實際教學(xué)中來，這樣逐漸養(yǎng)成讀書反思的好習(xí)慣，并建立起自己特有的讀書反思模式。教師在教學(xué)中要善于觀察課堂細節(jié)，教學(xué)后也要善于獲得反饋意見，從而明確自己專業(yè)發(fā)展中還存在哪些問題、解決方式是什么、這種方式是否科學(xué)等等。

總之，語文教師的知識結(jié)構(gòu)及更新，是一個永遠也討論不完的話題。時代在發(fā)展，社會在發(fā)展，教師和學(xué)生也在發(fā)展，在發(fā)展中總結(jié)和積極探討，在總結(jié)和探討中積極發(fā)展，應(yīng)該是語文教師所做的工作。語文教師應(yīng)該以其特有的職業(yè)敏感度走在學(xué)生的前面，斬獲新知，除舊布新，從而帶給學(xué)生新鮮、活潑的課堂環(huán)境，新奇、愉悅的審美體驗，創(chuàng)造師生共同發(fā)展的和諧氛圍。

注釋：

[1]陽利平.傳承與嬗變：語文教師專業(yè)素質(zhì)研究[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2010：32.

[2]馬笑霞.現(xiàn)代語文教師的知識結(jié)構(gòu)[J].中學(xué)語文教學(xué)，2003，（11）.

[3]葉瀾等.教師角色與教師發(fā)展新探[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001：303.

[4]Shulman Lee.Knowledge and Teaching Foundations of the New Reform.Harvard Educational Review,1987,57(1):1-22.

[5]雷鈴.名師教學(xué)機智例談[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007：17.