弘揚古典文化精選(九篇)
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第1篇：弘揚古典文化范文
［關(guān)鍵詞］音樂教育;中國傳統(tǒng)文化;古典音樂
一、對于我國傳統(tǒng)的古典音樂簡單概述
隨著社會的不斷發(fā)展和進步，人們的日常生活和工作節(jié)奏也將加快，越來越多的人感到了內(nèi)心的空虛與無助，開始尋求心靈的凈土。而音樂，因為其自身凈化心靈的作用，受到越來越多的追捧。如今，人們在一天的忙碌之后，選擇一本好書、一杯好茶、一首舒緩的音樂，讓自己的心靈小憩片刻，然后背起行囊再度出發(fā)。然而，正是因為人們對于音樂的不同需求，所以在我國的市場上也出現(xiàn)了大量不同種類的音樂類型，它們的風(fēng)格迥異、各具特色［1］。但我國的傳統(tǒng)音樂文化卻因“商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋”，曲高和寡無人識，漸漸地淡出了人們的生活?，F(xiàn)代人喜歡用一種澎湃激情的曲風(fēng)，去表達(dá)自己的內(nèi)心世界，表達(dá)他們對生活的一種張揚不羈的態(tài)度?？墒俏覈鴤鹘y(tǒng)音樂文化卻猶如一股清流，你在意不在意，它都在那里，不疾不徐，緩緩訴說著它的故事，自有一番風(fēng)骨韻味。它像一首從沒有停止吟唱的小詩，洗盡鉛華，從五千年文明中走出，也必定會繼續(xù)走下去。我國傳統(tǒng)的古典音樂主要是結(jié)合我國各個民族所具有的特色，采用各民族特有的固定形式所創(chuàng)造出來的一種具有代表性的音樂。我國的傳統(tǒng)古典音樂猶如一首行走的史詩，傳達(dá)了同時代的風(fēng)土人情和國家要事，它作為我國傳統(tǒng)文明中光輝耀眼的明珠，對于我國文明的傳承和弘揚起到了不可替代的推動作用。奈何，現(xiàn)代人急行向前，注重科學(xué)技術(shù)帶來的生活便利，卻忽略了傳統(tǒng)音樂文化在我國文明史發(fā)展中所占據(jù)的重要地位。因此，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國的實際國情，將我國的傳統(tǒng)古典音樂在不斷發(fā)展中繼續(xù)弘揚下去，薪火相傳，讓更多的人對于我國傳統(tǒng)的古典音樂有所認(rèn)識，加深文化認(rèn)同感，讓他們能夠通過音樂了解到我國各個民族特有風(fēng)土人情，了解我國文明的發(fā)展與進步，促使華夏大地的悠久歷史不斷續(xù)寫新的輝煌?！敖险{(diào)玉琴，一弦清一心?！钡拇_，音樂是辛勤勞動的褒獎，是緩解壓力的良方，是情感宣泄的出口。真正的音樂擁有屬于它自身的靈魂，而經(jīng)時間沉淀下來的傳統(tǒng)音樂，暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了簫鼓箏鳴，走出了發(fā)黃的線裝書，走向了永恒，它們是祖先給后世的瑰寶。加強對我國傳統(tǒng)古典音樂的研究與傳承，不但是我們研究歷史的重要依據(jù)，也是我們炎黃子孫應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。
二、我國古典音樂所處的地位和現(xiàn)狀分析
現(xiàn)如今，音樂在我們的日常生活中無處不在，然而現(xiàn)代人大多趨向于流行音樂，以此來緩解緊繃的神經(jīng)。雖然流行音樂在一段時間內(nèi)會引起很多人的共鳴，但是時過境遷后，這樣的音樂會漸漸淡出人們的生活，影響力會逐漸69下降，經(jīng)不起時間的推敲和歷史的打磨。對于我國的傳統(tǒng)古典音樂而言，它們從五千年的歷史長河中滾滾而來，經(jīng)歷了無數(shù)次挫折和磨難，最后走進了我們的視野，它們的持久度是毋庸置疑的。它們作為我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)該被我們傳承和弘揚，應(yīng)該被我們銘記與感恩。然而，現(xiàn)實是，流行音樂大行其道，我國傳統(tǒng)的古典音樂在現(xiàn)代流行音樂和西方引進音樂的雙重夾擊中舉步維艱，傳統(tǒng)古典音樂幾乎不存在于人們的日常活中，現(xiàn)代中國青年開始不理解我國的傳統(tǒng)古典音樂中所隱藏的文化內(nèi)涵，他們更趨近于去追逐一種時尚的音樂風(fēng)格而選擇冷落我國的傳統(tǒng)古典音樂，這在我們?nèi)粘Ｉ钪惺请S處可見的。究其原因，主要有以下幾點:首先，現(xiàn)代人有一種從眾心理，流行音樂代表的是一種時尚與潮流，因為很多人本著不想落后于時代、想要緊跟潮流的心態(tài)而去進一步地欣賞流行音樂，從而將我國傳統(tǒng)的古典音樂拋之腦后，使得我國傳統(tǒng)的古典音樂在我國實際的社會地位有所下降，不利于我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，進一步阻礙了我國傳統(tǒng)文化文明的延續(xù);其次，現(xiàn)代生活，人們工作壓力大、生活節(jié)奏快，因此在情緒上也需要一定的釋放，而流行音樂的出現(xiàn)恰恰滿足了他們想要發(fā)泄的需求，他們可以根據(jù)對一些流行音樂的簡單改編，訴說他們的內(nèi)心，以達(dá)到放松精神的最終目的［2］;最后，因為對于我國傳統(tǒng)古典音樂認(rèn)識的不足，缺乏對于傳統(tǒng)音樂文化的了解，使得很多人對于我國傳統(tǒng)的古典音樂文化存在一定的誤解，因此使得我國的傳統(tǒng)音樂文化在現(xiàn)代化的發(fā)展中很難留有一席之位。很多人對于我國傳統(tǒng)古典音樂的認(rèn)識是對我國傳統(tǒng)古典音樂文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該只屬于專業(yè)音樂學(xué)習(xí)者，對于普通人來說不了解是無關(guān)緊要的一件事，因此很多人選擇了忽視對我國傳統(tǒng)古典音樂教育，進而造成了我國傳統(tǒng)古典音樂在現(xiàn)代社會中地位的下降［3］。針對以上人們對我國古典音樂文化認(rèn)識的偏差和不足，我們提出了以下建議來改善當(dāng)前所面臨的狀況。首先，要扭轉(zhuǎn)人們對于我國傳統(tǒng)古典音樂文化的認(rèn)知偏差，使得人們了解道，對于我國古典音樂文化的了解和學(xué)習(xí)并不僅僅是針對于專業(yè)的音樂學(xué)習(xí)者，對于它的了解應(yīng)該是針對于我們每一個人，我們有權(quán)利去了解一些關(guān)于我國傳統(tǒng)文化方面的知識，有責(zé)任和義務(wù)去使得我國五千年來所保留的古老文化一直傳承下去。只有改變?nèi)藗兊乃枷牒陀^念，我們才有可能去改變?nèi)藗兊膹谋娦睦?，才有可能改變?nèi)藗冊诰o張忙碌的生活中只有通過一些流行音樂才可以釋放壓力的生活方式。其次，加大對于傳統(tǒng)音樂文化的宣傳力度，讓人們增加對我國傳統(tǒng)音樂的熟悉度，只有增加傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)實生活中的曝光度，才能讓人們不斷發(fā)現(xiàn)和思考傳統(tǒng)音樂的魅力。最后，教育課程中增加對傳統(tǒng)音樂的重視程度，讓中國的下一解我國的傳統(tǒng)古典音樂中所隱藏的文化深意，增加文化認(rèn)同感。只有這樣，才能提高傳統(tǒng)音樂文化的社會地位，推動我國文明的進步與發(fā)展。
總結(jié)
音樂的存在既看不見也摸不到，但在藝術(shù)中卻最具有抽象性地存在，并占據(jù)著重要地位。音樂既能充塞身邊而縹緲無形，又能深達(dá)人心并牽魂攝魄。中國音樂在幾千年時空流轉(zhuǎn)中，經(jīng)群體的歷練，文化的整合，逐漸以其獨特的氣質(zhì)、品格，在世界藝術(shù)之林占據(jù)一席之地。中華五千年沉淀的深厚，悠久、輝煌的中國音樂文化，反映出中華民族的偉大精神，折射出了中華民族的情感、意志、力量、夢想和追求。我們說，只有了解了中國音樂，才能了解中國的藝術(shù)精神;只有了解了中國音樂與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，才能真正了解中國音樂文化的精髓與內(nèi)涵，因此音樂教育對于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起著推動和弘揚作用。將傳統(tǒng)音樂教育滲入到我國傳統(tǒng)文化的弘揚過程中，能夠使得人們在放松心情的同時也能從中體會到一個國家在一定時期的社會風(fēng)氣以及各個民族的風(fēng)土人情。這一舉措，有助于促進我國民族傳統(tǒng)文化教育的實施，從而實現(xiàn)在教育中培養(yǎng)了學(xué)生的民族審美觀，增強了民族意識和民族精神的目標(biāo)，進一步挖掘了我國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵，拓展了我國傳統(tǒng)的音樂文化在現(xiàn)代社會的深遠(yuǎn)意義。
［參考文獻］
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第2篇：弘揚古典文化范文
關(guān)鍵詞：古典文學(xué)；教育價值；文學(xué)功底；語言能力
我國古典文學(xué)是文學(xué)發(fā)展史上不可缺少的部分，主要是指從遠(yuǎn)古直到五四以前優(yōu)秀的、具有一定價值的歷朝歷代文學(xué)作品，包括遠(yuǎn)古流傳下來的原始歌謠和神話傳說、激越華美的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等[1]。古典文學(xué)歷史悠長，博大精深，蘊含著豐富的傳統(tǒng)美德和民族優(yōu)秀精神，以及特有的文學(xué)審美魅力，彰顯我國幾千年華夏文明、燦爛文化的獨特魅力，是文化修養(yǎng)的最基礎(chǔ)內(nèi)容。在當(dāng)今社會，世界經(jīng)濟一體化發(fā)展速度不斷加快，中西文化、多元價值觀念急劇碰撞，對“三觀”尚未定型、社會經(jīng)驗尚不足、明辨是非能力還不強的高校學(xué)子來說，易對其道德觀念和價值目標(biāo)產(chǎn)生負(fù)面影響，引發(fā)思想上的紛爭?；诟呗毥逃铀俑母?、創(chuàng)新發(fā)展的新形勢下，大學(xué)語文教師要重視古典文學(xué)的教育價值與意義，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和道德教育民族性原則，在語文教學(xué)實踐中，充分發(fā)揮古典文學(xué)的教育功能，應(yīng)用彌足珍貴的古典文學(xué)，對學(xué)生開展德育、美育等，啟迪思維，傳播中國聲音，凝聚民族精神，彰顯文化自信，從而引領(lǐng)大學(xué)生建立正確、高尚的價值取向、道德情操等，順利成長為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的優(yōu)秀接班人和建設(shè)者。
一、古典文學(xué)在高職大學(xué)語文課程中融匯的價值意義近
年來，國家相繼出臺相關(guān)文件推動傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)中有機融入。如《國家職業(yè)教育改革實施方案》《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等，為古典文學(xué)教育在大學(xué)語文課程中的融匯提供了依據(jù)[2]。將古典文學(xué)融入大學(xué)語文教學(xué)實踐，具有重要的價值意義。
（一）有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漫長的社會發(fā)展實踐中形成，集成儒道釋等多家思想文化，蘊含穩(wěn)定的共同精神、價值取向和鮮明的民族特征等。哲學(xué)思想與人文精神豐富，是中華民族賴以生存與發(fā)展的“根”與“魂”，也是當(dāng)今治國理政的智慧源泉，為當(dāng)今社會主義核心價值觀提供了思想基礎(chǔ)、文化源泉和實踐指導(dǎo)，體現(xiàn)我國強大的文化軟實力。學(xué)校是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，古典文學(xué)記錄了中華民族共同奮斗歷程，延續(xù)并傳承中華民族的優(yōu)秀文明歷史，飽含中國人民匯聚形成的民族精神，凝聚中華兒女的理想信念[3]。將古典文學(xué)教育融匯到大學(xué)語文教學(xué)中，將能促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。
（二）有助于“大國工匠精神”培育
培養(yǎng)精益求精的工匠精神是高職教育的重要目標(biāo)。當(dāng)前，我國正處于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展和從制造大國轉(zhuǎn)向制造強國的關(guān)鍵時期，亟需具有創(chuàng)新創(chuàng)造精神的當(dāng)代工匠。古典文學(xué)中，蘊含很多與工匠精神培育相關(guān)的知識與內(nèi)容，如先秦時期的《考工記》中，有“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人作也。”，其對工匠精神的詮釋，與當(dāng)今提倡和弘揚的精益求精的工匠精神非常契合。在大學(xué)語文課程中，融匯古典文學(xué)教育，可引導(dǎo)學(xué)生敬業(yè)奉獻，勇于創(chuàng)新，將工匠精神內(nèi)化于心、外化于行，成長為具有優(yōu)秀專業(yè)技能的職業(yè)人才。
（三）有助于提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效果與人文與職業(yè)素養(yǎng)
高職學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)比較重視，對語文學(xué)習(xí)相對輕視，但語文是各門學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對學(xué)生的人文素養(yǎng)和未來職業(yè)發(fā)展，具有重要基礎(chǔ)作用。將古典文學(xué)融匯到大學(xué)語文教學(xué)中，可以進一步豐富大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，增強教學(xué)內(nèi)容的生動性和吸引力，提高學(xué)生參與語文學(xué)習(xí)的積極性。既有利于提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)健全人格，又有利于激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣，提升語文學(xué)習(xí)的有效性。隨著素質(zhì)教育的不斷推進，如何提升學(xué)生的人文素養(yǎng)成為重要的課題。語文是高職教育的基礎(chǔ)學(xué)科，也是培養(yǎng)學(xué)生人文與職業(yè)素養(yǎng)的重要學(xué)科，對學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。古典文學(xué)教育的融匯，能使學(xué)生在與古人的對話中，接受中華傳統(tǒng)美德對心靈與精神的洗禮，受先賢圣哲潛移默化的影響，這對學(xué)生正確三觀的形成和良好思想修養(yǎng)的養(yǎng)成、增強文化自信、培育和踐行社會主義核心價值觀，具有極大的促進作用。
二、古典文學(xué)與高職大學(xué)語文課程的融匯策略
（一）增強教學(xué)內(nèi)容與方法的生動性
在我國古典文學(xué)中，不少作品創(chuàng)作時代久遠(yuǎn)，其作品創(chuàng)作的背景、語言、表達(dá)方式等，與當(dāng)今社會存在較大差別，客觀上給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來障礙[4]。教師要注重采取合理的教學(xué)方式，找準(zhǔn)學(xué)生的興趣點，實現(xiàn)寓教于樂，充分激發(fā)學(xué)生的求知欲望。高職大學(xué)語文教師要根據(jù)專業(yè)方向的不同，找準(zhǔn)學(xué)生的興趣點，有針對性地開展古典文學(xué)和語文教學(xué)，使之更貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)。部分古典文學(xué)作品的文字晦澀難懂，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生障礙，教師可利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將佶屈聱牙的古典文本轉(zhuǎn)化為有聲有色的形象或文本，營造生動有趣的教學(xué)情境，將文學(xué)知識生動地傳授給學(xué)生。例如，教師在講授上古神話時，可運用多媒體展示黃帝、精衛(wèi)、蚩尤、刑天等形象，通過強烈的視覺沖擊引領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)和理解。再如，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)?蒹葭》時，可播放鄧麗君演唱的《在水一方》，該首歌曲根據(jù)《詩經(jīng)?蒹葭》改編而成。概而述之，在古典文學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)精準(zhǔn)找到學(xué)生的興趣點，通過多種教學(xué)手法和風(fēng)趣、幽默、詼諧的教學(xué)語言，不拘一格、多管齊下地開展教學(xué)，使古典文學(xué)在傳統(tǒng)文化沃土中綻放智慧鮮花。
（二）應(yīng)用古典文學(xué)強化語文德育效果
古典文學(xué)具有以倫理道德為核心的“德性文化”，以及完善的倫理道德價值體系。經(jīng)過批判揚棄和創(chuàng)造的中國傳統(tǒng)倫理道德智慧，契合現(xiàn)代精神文明建設(shè)和大學(xué)生思想品德教育的道德主張，至今仍具有普遍意義和時代意義。古典文學(xué)作品特有的審美吸引力，能夠喚醒學(xué)生思想品德教育的主體自覺，使其在主動接受過程中，潛移默化地塑造良好的道德品質(zhì)。在大學(xué)語文教學(xué)中，強化古典文學(xué)教育，傳承和弘揚蘊含的民族優(yōu)秀精神和中華傳統(tǒng)美德，促進大學(xué)生思想道德品質(zhì)提升。教師要積極轉(zhuǎn)變語文教學(xué)理念，充分認(rèn)識古典文學(xué)教育在思想品德培養(yǎng)方面的重要意義，在教育教學(xué)體系中給予古典文學(xué)一定地位。重視古典文學(xué)的社會性、人文性特點，遵循“經(jīng)世致用”的文學(xué)傳統(tǒng)，將古典文學(xué)作品中蘊含的傳統(tǒng)美德和民族精神轉(zhuǎn)化為德育教育的現(xiàn)實資源。主動改進教學(xué)方法，有意識地開展古典文學(xué)教育活動，引導(dǎo)學(xué)生誦讀古典文學(xué)，開展文學(xué)體驗和進行探究式學(xué)習(xí)，靈活運用微課、小組討論、任務(wù)驅(qū)動、翻轉(zhuǎn)課堂等多種現(xiàn)代化教學(xué)手法，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文和古典文學(xué)的主觀能動性，提升思想道德品質(zhì)。
（三）多措并舉提高學(xué)生的古典文學(xué)修養(yǎng)
首先，要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。古典文學(xué)中蘊含豐富人類智慧，但其語言、表達(dá)方式等與現(xiàn)代習(xí)慣存在差異。在學(xué)習(xí)中，只有具有一定文學(xué)功底與素養(yǎng)，才能將作品中文化精髓充分領(lǐng)會，增強學(xué)生與作者的情感互動。教師要對學(xué)生文學(xué)功底進行全面了解，根據(jù)學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)情況，有針對性地制定分層次的文學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)策略，使全體學(xué)生進步。其次，要注重培養(yǎng)學(xué)生語言能力。古典文學(xué)翻譯是非常重要的環(huán)節(jié)，教師要定期對學(xué)生漢語語法、語義、表達(dá)能力等進行訓(xùn)練，使其掌握古典文學(xué)翻譯的技巧與能力。再次，提高學(xué)生古典文學(xué)鑒賞能力。當(dāng)前，高職學(xué)生古典文學(xué)鑒賞能力整體現(xiàn)狀不容樂觀，還存在知識碎片化、基礎(chǔ)能力不扎實、審美感受淺表化，審美感受力不敏銳、文學(xué)闡釋模式化、文學(xué)闡釋力欠缺等問題。因此，大學(xué)語文教師要注意提高學(xué)生的古典文學(xué)鑒賞能力。然后，利用網(wǎng)絡(luò)平臺和數(shù)字圖書館資源，有針對性地推薦古典文學(xué)基礎(chǔ)知識的相關(guān)書目，采用師生共讀的方式，逐漸增加學(xué)生的古典文學(xué)閱讀量，使學(xué)生養(yǎng)成自覺閱讀古典文學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣，在閱讀中不斷提高基礎(chǔ)能力和古典文學(xué)修養(yǎng)。孟子提出知人論世和以意逆志的文學(xué)鑒賞方法，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握知人論世、以意逆志的鑒賞方法，使其通過知人論世，了解作家和作品的背景知識；通過以意逆志，把握作品的情感、內(nèi)涵，推測作者創(chuàng)作時的志趣、意圖和價值取向，解讀、認(rèn)識作者要在文章中真正表達(dá)的意志和情感。最后，經(jīng)過多次訓(xùn)練和實踐，有效提升學(xué)生審美理解力和想象力。古典文學(xué)作品中蘊含的情志、興味，必須深入品味，才能真正領(lǐng)會。教師可利用音視頻等多種資源，為學(xué)生創(chuàng)建古典文學(xué)教學(xué)情境，引領(lǐng)學(xué)生進入文學(xué)世界的意境中，使其品味和享受文學(xué)的美。引入實踐法，通過口頭和書面文本評價、小組自由探討、課后寫作訓(xùn)練等，引領(lǐng)學(xué)生將鑒賞理論與知識運用于具體實踐中，全面提高高職學(xué)生的古典文學(xué)鑒賞能力。
三、結(jié)語
古典文學(xué)契合現(xiàn)代精神文明建設(shè)，可以對接現(xiàn)實教育資源。高職大學(xué)語文教師要充分認(rèn)識到古典文學(xué)的教育價值，將其引入到語文課程教學(xué)中，促進二者融合滲透，使學(xué)生在文本體驗中豐富精神世界、涵養(yǎng)內(nèi)心，促進知識傳授與思想道德養(yǎng)成教育目的的順利實現(xiàn)。
參考文獻
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第3篇：弘揚古典文化范文
“這是大好事，以前大城人總以自己的‘京作’家具引以為豪，但似乎缺了點名正言順的底氣。現(xiàn)在夢想成真被權(quán)威機構(gòu)正式命名為‘中國京作古典家具之鄉(xiāng)’。我們一定加倍珍惜和充分利用這一來之不易的產(chǎn)業(yè)榮譽稱號?！袊┳鞴诺浼揖咧l(xiāng)’不僅是寫在墻上、立在路旁，更要掛在心上！”大城縣政府常務(wù)副縣長侯貴松，代表全縣人民表達(dá)了共同的喜悅心聲。
大城縣自明清時期就素有為宮廷造辦處制作家具的技藝傳承，發(fā)展到今天，已形成典型“京作”家具的流派風(fēng)格，并集合成當(dāng)?shù)匾淮筇厣幕a(chǎn)業(yè)，是我國北方最大的紅木古典家具生產(chǎn)銷售基地，涌現(xiàn)出了寶德風(fēng)、紅日、正德發(fā)、宏藝軒等一批骨干企業(yè)和知名品牌。采用原汁原味明清宮廷技法工藝制作的古典家具，雍容華貴，厚重大氣，是中國傳統(tǒng)文化特別是明清家具文化的綜合體現(xiàn)，代表了“京作”古典家具制作工藝的較高水平。作為傳統(tǒng)古典家具主要流派之一的“京作”，在我國家具文化發(fā)展史上有著舉足輕重的廣泛影響力。如今授予河北省大城縣“中國京作古典家具之鄉(xiāng)”稱號，對有效確立其流派風(fēng)格、傳承淵源的產(chǎn)業(yè)地位，挖掘傳統(tǒng)民族文化與制作工藝，具有深遠(yuǎn)的歷史與現(xiàn)實意義。
大城古典家具產(chǎn)業(yè)前景廣闊，任重道遠(yuǎn)，侯貴松表示將以此為契機，深挖京作文化底蘊，加快啟動大城紅木文化產(chǎn)業(yè)城建設(shè)，搭建高層次承載平臺。同時，加大宣傳力度，打造區(qū)域品牌，把紅木古典家具產(chǎn)業(yè)做大做強，實現(xiàn)新騰飛。
“我們也真誠地希望中華木工委一如既往地支持、幫助大城，希望包括《中國紅木古典家具》雜志在內(nèi)的權(quán)威專業(yè)期刊等各級新聞媒體，始終如一地關(guān)注、宣傳大城！”
關(guān)于申報河北大城縣為“中國京作古典家具之鄉(xiāng)”的申請
中華文化促進會木作文化工作委員會：
河北省廊坊市大城縣歷史悠久。大城古稱徐州，五代后周時改稱大城?，F(xiàn)轄8鎮(zhèn)、2鄉(xiāng)、1區(qū)、1處，394個行政村，總面積904平方公里，人口48萬，是國務(wù)院批準(zhǔn)的對外開放縣，河北省確定的“三沿縣”、“環(huán)都市經(jīng)濟圈”縣。
大城古典家具制作業(yè)早在元、明時期就相當(dāng)發(fā)達(dá)，民間大量木匠師傅在宮廷御作監(jiān)內(nèi)從事家具制作，是京作家具流派的發(fā)祥地，發(fā)展至今已經(jīng)形成以南趙扶鎮(zhèn)為核心的最具地方特色的產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)有企業(yè)（店鋪）600余家，從業(yè)人員2.5萬人，年創(chuàng)產(chǎn)值數(shù)十億元，所生產(chǎn)的京作家具產(chǎn)品遠(yuǎn)銷全國，并于2001年成立大城縣古典家具協(xié)會，健全建制，更加規(guī)范了行業(yè)經(jīng)營，成為具備百年京作家具制作歷史、工藝文化傳承有序，且發(fā)展勢頭蒸蒸日上的全國紅木家具核心生產(chǎn)基地。
為傳承和發(fā)揚中國古老木作工藝文化，響應(yīng)黨的政策號召，積極發(fā)展縣域經(jīng)濟和特色產(chǎn)業(yè)，特向中華木工委提出申報“中國京作古典家具之鄉(xiāng)”的申請，望審核批準(zhǔn)。
大城縣人民政府
大城縣古典家具協(xié)會
河北省大城縣簡介
河北省大城縣歷史悠久，西漢置縣，始稱平舒，五代時改為大城。大城縣現(xiàn)轄8鎮(zhèn)、2鄉(xiāng)、1區(qū)、1處，394個行政村，總面積904平方公里，人口48萬，是國務(wù)院批準(zhǔn)的對外開放縣，河北省確定的“三沿縣”、“環(huán)都市經(jīng)濟圈”縣。大城縣地處京津走廊，東與天津相距70公里，北距北京140公里，距京滬鐵路、京滬高速公路均為8公里，距京九鐵路15公里。自2008年起，全力打造“五橫”、“五縱”的大交通路網(wǎng)框架，真正從空間上融入“一小時入京、半小時下衛(wèi)”的環(huán)京津經(jīng)濟圈，區(qū)位優(yōu)勢明顯，交通便利。大城縣非公經(jīng)濟發(fā)達(dá)，特色突出，現(xiàn)已形成保溫建材、有色金屬、化工、摩配、食品、古典家具等特色行業(yè)。
中華木工委關(guān)于同意授予大城縣“中國京作古典家具之鄉(xiāng)”的函
大城縣人民政府、大城縣古典家具協(xié)會：
貴單位向我會提交的《關(guān)于申報河北大城縣為“中國京作古典家具之鄉(xiāng)”的申請》，我會收悉。
我會欣喜地看到，在當(dāng)?shù)卣皡f(xié)會的努力支持下，大城京作古典家具產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。弘揚中華木作文化是我們共同的責(zé)任，支持木作產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是我們的義務(wù)。為此，我會經(jīng)研究，同意授予河北大城縣“中國京作古典家具之鄉(xiāng)”稱號。同時希望政府及協(xié)會積極組織當(dāng)?shù)仄髽I(yè)加入木工委和積極參與木工委組織的活動及支持木工委的工作。在此也向貴單位說明，授予稱號兩年后，我會將對大城產(chǎn)業(yè)進行復(fù)審復(fù)議。望大城縣古典家具產(chǎn)業(yè)再接再厲，為弘揚和發(fā)展木作文化產(chǎn)業(yè)做出更大貢獻。
中華文化促進會木作文化工作委員會
2012年12月28日
“京作”家具
明清兩代，為了滿足上層社會的需要，發(fā)展出以黃花梨、紫檀等優(yōu)質(zhì)硬木為材料的紅木家具，經(jīng)過不斷改進發(fā)展，其風(fēng)格工藝逐漸成熟，形成了中國家具史上的高峰。其中代表是來自詩意江南的蘇式家具、嶺南地區(qū)的廣式家具和皇室宮廷的京式家具。這三大流派各有獨特魅力，被后人總結(jié)為“文蘇、豪廣、奢京”。
第4篇：弘揚古典文化范文
1.良好的文言文教學(xué)對學(xué)生的意義
通過良好的文言文教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生對我國古典文學(xué)的興趣，使學(xué)生更好的了解我國博大的傳統(tǒng)文化，更好的弘揚傳統(tǒng)文化的精華。通過文言文教學(xué)，首先學(xué)生可以最直接的了解古文，最直接的吸收古典文化的精華，提高學(xué)生自身的內(nèi)涵。其次，學(xué)生能夠提高自身的語言表達(dá)能力，目前我國現(xiàn)今所用的語言是從古文一步步發(fā)展過來，通過對文言文的學(xué)習(xí)，能夠使現(xiàn)今學(xué)生更好的了解我國語言的組成，提高學(xué)生應(yīng)用漢語的能力。而且當(dāng)學(xué)生具有扎實的文言文基礎(chǔ)后，在與人交流時可以引用文言文中的句子，來提升語言魅力。第三，文言文教學(xué)，能夠提高學(xué)生的個人修養(yǎng)，幫助學(xué)生完善自身的人格。通過對文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從古文中得到很多修身養(yǎng)性的道理，進而能夠提高學(xué)生文化底蘊，提高學(xué)生的思想高度，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，保證學(xué)生不會被現(xiàn)今很多不良思想影響。
2.加強文言文教學(xué)的改革創(chuàng)新措施
2.1正確認(rèn)識文言文教學(xué)的意義，加強學(xué)生對文言文的重視程度
文言文是閱讀我國古典文學(xué)的必然要學(xué)習(xí)的東西，只有學(xué)習(xí)好文言文，才能夠更好的瀏覽我國博大精深的傳統(tǒng)文化，從而能夠保證學(xué)生可以學(xué)習(xí)到祖先們留給我們的知識財富，進而保證我國的傳統(tǒng)文化能夠得到良好的傳承。而且文言文精煉的語言能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力，是我們祖先為我們留下來的寶藏，我們要對其進行有效的開發(fā)利用。中職教師要意識到文言文教學(xué)對學(xué)生的意義，要將提高學(xué)生文言文素養(yǎng)作為文言文教學(xué)的目的，爭取讓學(xué)生能夠體會到文言文中的情感。
2.2對文言文課程進行有效的整合，提高教學(xué)的效率
目前中職學(xué)校的文言文教材已經(jīng)得到了改革，其難度相對來說比較低，容易與初中語文教材銜接。而且將很多的現(xiàn)代元素融入到教材中，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并且教材的彈性和選擇性也得到了一定完善，能夠更好適應(yīng)不同層次學(xué)生的需求。但是良好的教材必須需要有效的整合，才能使教材充分的發(fā)揮作用。這就需要中職語文教師要根據(jù)學(xué)生專業(yè)的特點、學(xué)生的能力以及個性、教學(xué)目標(biāo)等因素來對教材進行有效的整合，從而使教材能夠充分的發(fā)揮其優(yōu)點，最大限度的提高學(xué)生文言文素養(yǎng)。
2.3對教師的文言文能力提出更高的要求
通過新課改的進行，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力已經(jīng)得到了一定的釋放，但是對教師進行文言文教學(xué)提出了更高的要求，需要中職教師要具有專業(yè)的文言文誦讀能力，具有非常結(jié)實的文學(xué)功底以及要對文言文具有豐富的情感。要求教師能夠聲情并茂的閱讀文言文，通過語言的感染，將學(xué)生帶入文言文的意境中，提高學(xué)生對文言文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語感，從而幫助學(xué)生更好的體會文言文的情感。要求教師具有結(jié)實的文學(xué)功底，從而能夠幫助學(xué)生對難點進行更好的講解。最重要的是要求教師要對文言文具有豐富的情感，從而教師可以通過情感的表達(dá)有效的活躍課堂氣氛，使學(xué)生在和諧、生動的文言文課堂上學(xué)習(xí)文言文。這可以有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生更好的理解文言文所表達(dá)的感情，達(dá)到文言文教學(xué)的目的。
第5篇：弘揚古典文化范文
裨益。
一、引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識國學(xué)教育的重要性
語文課本是國學(xué)的載體之一，語文課堂是開展國學(xué)教育的重要陣地。古詩詞、文言文等國學(xué)優(yōu)美篇章不僅蘊含了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，字里行間都透露著中華文化的文化氣息。小學(xué)是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，在語文教學(xué)中充分利用國學(xué)教育進行啟蒙，傳授中華民族傳統(tǒng)美德，寓教于樂、寓教于吟誦，可以充分調(diào)動學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的熱愛。
從《長歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”中，讓學(xué)生明白珍惜時間的道理；從《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中，讓學(xué)生懂得愛國情操……在聲情并茂的經(jīng)典學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生懂得謙卑，懂得為人處世。語文教師要注意幫助學(xué)生養(yǎng)成誦經(jīng)讀典的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)國學(xué)方面，很多前輩學(xué)者都給我們做出了榜樣，比如錢鐘書，5歲時錢鐘書的父親錢基博先生就開始教育錢鐘書學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，9歲時，錢鐘書已在放學(xué)后跟父親學(xué)古文。在父親的嚴(yán)厲要求下，錢鐘書的國學(xué)功底很好，考清華是就是因為國學(xué)功底好被破格錄取，最終成為一代國學(xué)大師。
散文大師朱自清先生曾說過：“我可還主張中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)分量的文言文?！奔词故窃诮裉?，國學(xué)經(jīng)典蘊含的“仁、義、禮、智、信”，仍然是可以傳授給下一代的經(jīng)典，可以培養(yǎng)學(xué)生品行，開闊他們的視野，初步形成良好的人生觀、世界觀。
二、積極營造良好的國學(xué)教育氛圍
語文教師承擔(dān)著“傳道、授業(yè)、解惑”的重大責(zé)任，在國學(xué)教育方面不可等閑視之。語文教師要積極營造良好的國學(xué)教育氛圍。
教師可以采取多元化的教學(xué)方式。在墻壁摘抄故事、在黑板報上寫經(jīng)典名句、課前活動背古詩等等，在教室中懸掛國學(xué)經(jīng)典格言，張貼學(xué)生的國學(xué)書法作品、國畫作品等，使教室更具文化韻味，從而激發(fā)學(xué)生對語文、對古典文學(xué)的興趣，對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛。
另外，還可以采取書法比賽、成語游戲等學(xué)生喜聞樂見的多種形式滲透經(jīng)典國學(xué)的元素，讓學(xué)生在耳濡目染的情境中走近國學(xué)、了解國學(xué)、學(xué)習(xí)國學(xué)。
同時，語文教師可以鼓勵學(xué)生課余時間學(xué)習(xí)國學(xué)，積極為學(xué)生講解國學(xué)學(xué)習(xí)中遇到的問題。古詩文是中華古典文化的結(jié)晶，是美文中的美文，經(jīng)典中的經(jīng)典。如，借助多媒體輔助教學(xué)，在學(xué)習(xí)的過程中放一些古典音樂，并輔以古山水畫背景，讓學(xué)生在逼真的環(huán)境中學(xué)習(xí)知識，陶冶性情。學(xué)生會很容易記住這些古詩文，這種學(xué)習(xí)方式對小學(xué)生人格的養(yǎng)成和情操的陶冶有著重要的
作用。
鑒于這一認(rèn)識，語文教師還可以在古詩教學(xué)中采取課內(nèi)拓展閱讀與課外拓展閱讀相結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生走進“古詩園”，讓教學(xué)更加充滿情趣。
另外，家校攜手也可營造國學(xué)教育的濃厚氛圍。教師可以組織開展“書法”主題家長會、國學(xué)經(jīng)典體驗教育活動等，讓家長參與其中，宣傳國學(xué)的學(xué)習(xí)重要性，讓家長參與到營造國學(xué)教育濃厚氛圍中來。
三、開展豐富多彩的國學(xué)教育活動
語文教學(xué)中的國學(xué)教育不能僅停留在“講”的層次，更重要的在于要讓學(xué)生學(xué)以致用。在教學(xué)中我們要注重中華傳統(tǒng)美德的弘揚和發(fā)展，讓學(xué)生深刻體會并逐漸繼承中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，進而實現(xiàn)語文教學(xué)在思想上的教育目標(biāo)。語文教師可開展豐富多彩的國學(xué)教育活動，可以借助傳統(tǒng)節(jié)日這一平臺來弘揚國學(xué)。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日本身也是弘揚民族文化和精神的良好機會，節(jié)日會讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。語文教師可以通過“民族節(jié)日”開展中華傳統(tǒng)節(jié)日教育系列活動。我國有許多歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，如元宵、清明、端午、中秋、重陽等，關(guān)于這些節(jié)日流傳下來的詩詞歌賦有很多，我們耳熟能詳，同時也為我們提供了教育學(xué)生從善的經(jīng)典范例。如，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門萬戶尤?？偘研绿覔Q舊符?！薄扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”等等，這些古詩詞不僅韻律優(yōu)美，也飽含著中秋回家探望家人、重陽慰問老人等傳統(tǒng)“孝”的要義。在學(xué)生唱、說、學(xué)的過程中領(lǐng)會感悟，達(dá)成教育。
另外，還可以舉行各種不同形式的國學(xué)學(xué)習(xí)活動，一是可以經(jīng)常舉辦“讀、講、寫、畫”國學(xué)經(jīng)典主題活動，使學(xué)生在活動中感悟國學(xué)的魅力，接受國學(xué)教育；二是舉行國學(xué)學(xué)習(xí)主題班會系列活動。如，圍繞“愛國、守法、理想、感恩”等主題對學(xué)生進行國學(xué)滲透教育，讓學(xué)生養(yǎng)成“學(xué)國學(xué)、愛國學(xué)”的良好習(xí)慣；三是組織學(xué)生深入社區(qū)開展弘揚民族傳統(tǒng)的宣傳活動。學(xué)生會還通過組織文化沙龍、學(xué)習(xí)報告會、背誦接龍、背誦古詩文比賽、古代文人故事會、國學(xué)演講比賽等活動找尋、體驗國學(xué)的精髓。
這些活動的開展會極大地促進學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的積極性，身體力行，讓他們從國學(xué)學(xué)習(xí)的淺階段進入深階段，同時也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣，給學(xué)生的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)注入活力和動力。
第6篇：弘揚古典文化范文
關(guān)鍵詞：班會；中國傳統(tǒng)文化
中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）14-290-01
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以他龐大的知識系統(tǒng)為生命的成長與發(fā)育提供了優(yōu)質(zhì)的土壤與有效的營養(yǎng)。世界觀的樹立、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成、心性各方面的培養(yǎng)，包括人格的塑造、才華的挖掘、情緒的認(rèn)知與管理、意志力的鍛煉、自我認(rèn)識和自我管理能力的提高等方面，都可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到充沛的資源。為全面貫徹落實黨的德育育人的教育方針，營造和諧校園文化，培養(yǎng)學(xué)生健康人格、傳承文明，服務(wù)社會。充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對小學(xué)生精神面貌，思維方式和生存方式，行為習(xí)慣的影響作用，從而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，美化學(xué)生的心靈，陶冶情操充分利用班隊活動對學(xué)生進行自我教育、自我管理，讓學(xué)生健康快樂成長！下面就以班隊會為載體，來談?wù)勅绾芜\用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨學(xué)生健康成長：
一、各中隊建立特色中隊名稱，對學(xué)生進行熏習(xí)
各中隊根據(jù)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立了不同的中隊名稱。如：一、一惜福中隊，一、二丹青中隊，一、三墨香中隊，一、四感恩中隊，二、一翰林中隊，二、二古風(fēng)中隊，二、三德音雅樂中隊，二、四儒濟中隊，三、一舞韻中隊，三、二集郵中隊，三、三紙鳶中隊，四、一風(fēng)雅中隊，四、二云剪中隊，四、三京韻中隊，五、一乾坤中隊，五、二錦繡中隊，六、一博弈中隊，六、二尚禮中隊，六、三善才中隊。通過中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給各個中隊命名，使學(xué)生從這些儒雅的名稱中得到啟發(fā)，美化學(xué)生的心靈，陶冶情操。
二、閱讀中國古典文學(xué)名著，陶冶情操，養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣、提高個人修養(yǎng)
中國古典文學(xué)名著是中國文學(xué)史上閃爍著燦爛光輝的經(jīng)典性作品或優(yōu)秀作品，它是世界文學(xué)寶庫中令人矚目的瑰寶。中國古典文學(xué)名著有詩歌、散文、小說以及詞、賦、曲等多種表現(xiàn)形式，小說《烈女傳》（西漢）劉向、《說岳全傳》錢彩、，詩經(jīng)詞曲文集《詩經(jīng)》、《論語》、《孝經(jīng)》、《全唐詩》，《全宋詞》。史書傳記《史記》、《資治通鑒》、百家經(jīng)典《老子》、《孫臏兵法》、《孟子》等等，百科學(xué)術(shù)雜書《四庫全書總目提要》《九章算術(shù)》等。在孩子成長的初級階段，要引導(dǎo)孩子讀適合他們年齡發(fā)展的古典書籍，促進孩子健康人格的發(fā)展，養(yǎng)成良好的閱讀古典書籍的習(xí)慣。各班隊根據(jù)自己的特色分別舉行了《學(xué)弟子規(guī)做文明小學(xué)生》、 《百善孝為先 》、《用心感恩，用愛回報》、《中國好少年》、《仁學(xué)仁愛》、《在詩中徜徉》，隊會通過誦讀背誦經(jīng)典《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《論語》、《知翰林愛讀書》 等經(jīng)典，講中國傳統(tǒng)而德育故事，了解翰林文化，喜歡中國古典文學(xué)熱愛讀書，懂得在日常生活中要做一個文明的人，做一個孝敬父母的人，在日常生活中如何待人接物，形成良好的行為習(xí)慣好學(xué)、知恥、力行、健康快樂成長。
三、傳統(tǒng)藝術(shù)凈化心靈高雅潔凈提升品位
中國傳統(tǒng)藝術(shù)淵源流長，中國民間藝術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。有陶瓷、泥塑、瓷器、風(fēng)箏、剪紙、年畫、蘇繡等。中國民間繪畫藝術(shù)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是世界文化藝術(shù)中的珍品。 中國民族古歌、古舞、古樂藝術(shù)等。各個班隊運用自己的特色分別舉行了《棋文共賞》、《我會說我會演》、《悅動少年齊舞飛翔》、《錦繡中華》、《剪刀下的藝術(shù)》、《國色天香話京韻萬古流芳戲中藏 》、《中國舞 》、《我的郵樂園》、《歡樂的樂章》、《聆聽幸?！?、《中華文化源遠(yuǎn)流長》、《走進水墨世界》、《墨香文化進校園》、等班隊會了解京劇、中國舞蹈、中國的棋文化、評書、刺繡、剪紙、集郵、樂器、茶藝、國畫、書法古典音樂的發(fā)展歷程，起源及種類，受到中國古典藝術(shù)熏習(xí)和陶冶，凈化學(xué)生的的靈魂，提高他們的修養(yǎng)，開啟他們的智慧，有助于處理好與自然、與社會的關(guān)系。提高審美情趣，傳承傳統(tǒng)文化。從而熱愛生活健康成長！
四、熱愛傳統(tǒng)節(jié)日，代代相傳
第7篇：弘揚古典文化范文
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；大學(xué)生思想政治教育；策略
作為社會主義事業(yè)的重要建設(shè)者和接班人，大學(xué)生肩負(fù)著中華民族的偉大復(fù)興的重要歷史使命。開展大學(xué)生思想政治教育，努力學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，對培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生人才具有重要作用。
一、中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容
（一）中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成的比較穩(wěn)定的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、心里狀態(tài)等，具體包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化四個方面。物質(zhì)文化是中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)出來的文化，包括民族飲食、服飾、建筑、生產(chǎn)工具等；制度文化是指中華民族所創(chuàng)造的有組織有目的的規(guī)范體系，主要包括行政管理體制、人才選拔制度、法律法規(guī)等；行為文化是指中華民族在社會交往的過程中形成的穩(wěn)定文化現(xiàn)象，例如古代禮節(jié)；心態(tài)文化是中國傳統(tǒng)文化中最核心的內(nèi)容，最能反應(yīng)中國傳統(tǒng)文化的意蘊。
（二）中國傳統(tǒng)文化的精華
第一，中國傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的愛國主義精神?？v觀中國歷史，愛國主義是中華民族立于世界之林的重要基礎(chǔ)。從陸游、文天祥、范仲淹到顧炎武、林則徐，中華兒女無不以憂國思天下為己任。在長期的歷史積淀中，中華民族慢慢形成了獨具特色的愛國主義傳統(tǒng)。
第二，中國傳統(tǒng)文化蘊含著社會所倡導(dǎo)的道德價值觀念。在漫長的歷史長河中，中華民族形成了愛國守法、明禮誠信、勤儉節(jié)約、團結(jié)友愛、經(jīng)驗奉獻的良好道德品質(zhì)。而這些優(yōu)秀品質(zhì)正是大學(xué)生思想政治教育所要實現(xiàn)的主要目標(biāo)。
第三，中國傳統(tǒng)文化蘊含著自強不息的精神品質(zhì)。勤勞勇敢、自強不息是中華民族精神的集中概括。從《周易》“天行健，君子以自強不息”到《論語》“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，無不體現(xiàn)著中華民族的自強不息的精神品質(zhì)。
二、中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的影響
中國傳統(tǒng)文化擁有眾多的精華，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化的重要資源，不斷弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對推動大學(xué)生思想政治教育具有重要的作用。從某種程度而言，大學(xué)生思想政治教育的成功與否取決于高校教育者能否從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收豐富的文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神。所以，中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的影響極其深遠(yuǎn)。
第一，有利于弘揚愛國主義傳統(tǒng)，樹立社會主義理想。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各國已經(jīng)形成密切往來，各國文化也開始進入中國，并與中國傳統(tǒng)文化形成某種差異，以致于部分中國人開始出現(xiàn)拜金主義、享樂主義、個人主義等傾向，其民族意識與危機意識逐漸淡薄。據(jù)此，大學(xué)生思想政治教育更應(yīng)該強調(diào)愛國主義教育。通過不斷學(xué)習(xí)與領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化，從中國傳統(tǒng)文化中汲取愛國主義品質(zhì)，這有利于大學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)榜樣，肩負(fù)起時代賦予的歷史使命與責(zé)任，從而養(yǎng)成樂于奉獻的精神品質(zhì)。
第二，有利于傳承誠實守信的優(yōu)良傳統(tǒng)。誠信是市場經(jīng)濟的試金石，有利于規(guī)范市場，加快構(gòu)建社會主義和諧社會。誠實守信也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，弘揚誠實守信的優(yōu)良傳統(tǒng)對大學(xué)生思想政治教育具有重要的借鑒意義，能促使大學(xué)生形成言行一致和較強的責(zé)任感。
第三，有利于構(gòu)建艱苦奮斗、積極健康的人生觀與價值觀。一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，促使高校逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式；另一方面，大量真實可感的歷史人物都具備自強不息、百折不撓、樂觀積極的精神品質(zhì)，這對堅定大學(xué)生信念，妥善解決感情問題、就業(yè)問題提供了重要的借鑒。
三、基于中國傳統(tǒng)文化的大學(xué)生思想政治教育策略
（一）將思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合
我們應(yīng)該在思想政治教育中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。各高校都設(shè)置了較為完備的思想政治教育體系，從軍訓(xùn)到思想政治課程，從理論教學(xué)到實踐學(xué)習(xí)，各高校都將思想政治教育作為培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生的重要途徑。如果在開展思想政治理論課程教學(xué)時，根據(jù)需要適當(dāng)滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的思想政治教育路子，那么大學(xué)生思想政治教育將更具有吸引力和實效性，也將進一步推動大學(xué)生思想政治教育改革，從而全面提高大學(xué)生思想政治水平。
（二）在古典文學(xué)教學(xué)中滲透人文精神
中國古典文學(xué)蘊含了古人對人生、對社會的看法與感想，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古典文學(xué)不僅可以讓大學(xué)生了解古人的成功經(jīng)驗，還可以讓大學(xué)生從中汲取豐富的人文精神和積極樂觀的人生態(tài)度。一方面，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古典文學(xué)中的詩詞、散文，并以此陶冶自身情操，感受古人的高風(fēng)亮節(jié)。另一方面，我們還應(yīng)該從古典文學(xué)中學(xué)會欣賞大自然，并逐漸形成熱愛祖國大好河山的胸懷。因此，高校應(yīng)該開設(shè)專門的古典文學(xué)課程，在課程教學(xué)中貫徹思想政治教育的原則，促使人文精神深入大學(xué)生心靈深處。
（三）將中國傳統(tǒng)文化與社會主義先進文化結(jié)合起來
大學(xué)生思想政治教育不僅要求大學(xué)生從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，還要求大學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義先進文化，并將中國傳統(tǒng)文化與社會主義先進文化相互結(jié)合起來，既講究民族精神的作用，又突出時代精神的重要性，從而不斷鞏固大學(xué)生思想政治的理論基礎(chǔ)和實踐基石。因此，我們應(yīng)該注重將中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神注入到思想政治教育的現(xiàn)代讀本中，讓大學(xué)生以現(xiàn)代的眼光重新審視傳統(tǒng)文化，并不斷探索出以中國社會實踐為基礎(chǔ)的社會主義先進文化，促使大學(xué)生抵制各種腐朽的西方思想，以全面的、發(fā)展的眼光看待社會主義，從而形成民族尊心與自信心。
大學(xué)生思想政治教育離不開中國傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對思想政治教育教學(xué)具有積極的導(dǎo)向作用。我們應(yīng)該將中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，促使大學(xué)生不斷參與社會實踐，在實踐中提高自身思想政治素養(yǎng)。
參考文獻：
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第8篇：弘揚古典文化范文
有詩為證：記取洛神降臨處，大風(fēng)削碎中原路。漫漫長路與君同，才情何曾遜今古。洛神造福河洛地區(qū)，眾所周知，遠(yuǎn)古時代為洛陽兒女做出了不可磨滅的貢獻。洛陽作為千年、牡丹花城，有著深厚的文化底蘊，身在河洛大地時時可以感觸到她悠久的歷史文化氣息；洛神文學(xué)社作為河南高校文學(xué)聯(lián)合會豫西地區(qū)總部及常務(wù)理事單位，同時也是河南科技大學(xué)實力最為雄厚、規(guī)模最大、影響最廣的文學(xué)社團，匯聚了一大批以中文系為主的來自各個學(xué)院的文學(xué)愛好者，有實力辦好這個活動。洛陽承載了中國太多的光榮與夢想，燈火明月夜，興在此。你我共賞今晚皎潔的明月，美麗秀氣的女子，翩翩的公子，共立一盞燈下，共品一句燈謎，孕育一段永遠(yuǎn)難以忘卻的美好記憶。
燈謎作為中國的一個歷史悠久的傳統(tǒng)，吸引了無數(shù)少男少女的心?；蛟S今晚無法把千萬盞燈全部點燃，但是古老的傳統(tǒng)依然流淌在每個中華兒女的血脈里，奔騰著、跳躍著。小小的燈謎，風(fēng)趣幽默，是中國傳統(tǒng)古典的文字游戲，包含著中華民族的深沉的智慧，令無數(shù)人懷念。同時農(nóng)村的孩子在很多地方有待于大家的關(guān)注，呼吁大家關(guān)注農(nóng)村教育，奉獻一份愛心。近年來，校團委對大學(xué)生的文化活動高度重視，為滿足同學(xué)們的精神文化需求特舉辦嘉年華活動。為展現(xiàn)青年學(xué)子的風(fēng)采與活力，增強科大學(xué)子的凝聚力，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚科大學(xué)子奉獻的優(yōu)良傳統(tǒng)，洛神文學(xué)社特舉辦青春嘉年華燈謎游園活動。
二、活動主題
喜迎元旦佳節(jié) 感悟傳統(tǒng)文化 傾情回報社會
三、活動目的
1、增加對國學(xué)知識的了解，感悟河洛文化，增強自己的文化底蘊。
2、增強科大學(xué)子的凝聚力，展現(xiàn)青年學(xué)子的精氣神。
3、增強節(jié)日氣氛，使大家度過一個快樂的元旦。
4、愛心許愿，表達(dá)自己對親朋好友的美好祝福。
5、奉獻愛心，為社會做出自己的貢獻。
四、活動形式
游園花轎游園形式 猜燈謎 星語心愿 開心辭典 獻愛心
五、具體流程
（一）猜燈謎
1、在路兩旁的兩個路燈之間各拉一根繩子。
2、在每根繩子上分別掛上小彩燈，營造一種溫馨的氣氛。
3、在每根繩子上分別粘貼上120個燈謎
3、對每個燈謎進行標(biāo)號，按照中國傳統(tǒng)的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個大類進行分類，充分展現(xiàn)東方典雅的文化。
4、花轎兩旁各站10位身著古典服裝的女子，打著充滿東方古典神韻的燈籠，文學(xué)社花轎在向前行進的過程之中，會敲鑼打鼓，鑼、鼓交替響，每響一聲下面的同學(xué)可猜一個字謎，依次類推。
5、對于猜對的同學(xué)，由文學(xué)社花轎里的公主為大家頒發(fā)獎品。
（二）星語心愿
1、在懸掛燈謎的小小紙條處，再分別與燈謎一道懸掛120個小紙條
2、參加猜燈謎的同學(xué)在燈謎處寫上自己的祝福
（三）開心辭典
1、洛神文學(xué)社將選出三位歌手
2、代表三類風(fēng)格，分別為中國民族風(fēng)、時尚流行、戲曲經(jīng)典
3、為大家傾情演唱洛神的拿手歌曲或戲曲
（四）獻愛心
1、準(zhǔn)備兩張桌子及一個募捐箱
2、一個展板展示暑假赴伊川支教的照片
3、呼吁大家為農(nóng)村的孩子捐獻愛心
4、可以捐獻相關(guān)書本或金錢
第9篇：弘揚古典文化范文
［關(guān)鍵詞］電影音樂；多元化；發(fā)展趨勢
自2001年12月11日中國加入世界貿(mào)易組織WTO后，出現(xiàn)經(jīng)濟全球化和文化多元化，此時中國電影界面臨著電影全球化與全球化電影兩種時代。這對我國軟實力文化的代表——中國電影來說，竟是重大機遇更是重大挑戰(zhàn)。不僅如此，由于全球化入境，給中國電影觀眾帶來更多的新思想新觀念，觀眾對電影品味的要求越來越高，藝術(shù)欣賞品味大大提升，這對中國電影音樂創(chuàng)作無疑是空前巨大的挑戰(zhàn)。同時，近年來中國樂壇快速發(fā)展，壯大，新生出大批風(fēng)格鮮明，獨特創(chuàng)新、銳意進取的音樂人，音樂人利用先進的科技數(shù)字音樂和中西結(jié)合的創(chuàng)作方式，為中國電影創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品，同時為中國電影音樂立足于世界電影音樂壇，作出了巨大貢獻。因此，21世紀(jì)在這種發(fā)展形勢下，中國電影音樂出現(xiàn)了多元并存的特征，民族、流行、數(shù)字等各種風(fēng)格。
一、民族民間音樂
即使中國現(xiàn)代電影音樂出現(xiàn)多元化特征，但中國電影音樂的主流，顯然還是中國民族風(fēng)格。從電影音樂的產(chǎn)生到發(fā)展再到成熟直至今天，中國民族風(fēng)格一直是吸引觀眾的主要因素，因此中國民族風(fēng)格音樂一直是作曲家為電影配樂的主要參考對象，音樂素材很廣泛，不管是民族曲、民謠還是古曲都可提供作曲家參考。不論是早期的影片《可可西里》《花腰新娘》《劉三姐》等，還是上世紀(jì)末獲得奧斯卡音樂大獎的《菊豆》《十面埋伏》《無間道》，等等。這些影片深深打動了每位觀眾以及各位評委，獲得世界人民的喜愛，其中民族風(fēng)格的影片音樂對電影具有很大的感染力。即使到了21世紀(jì)的今天，中國民族音樂風(fēng)格仍然在影片音樂有著不可動搖的位置，依然是主流。比如知名電影《梅蘭芳》《集結(jié)號》《云水謠》等，這些影片音樂配樂制作過程中，民族風(fēng)格充滿著整部影片。尤其是影片《云水謠》電影音樂是由三種元素巧妙融合，內(nèi)地音樂、音樂以及臺灣民歌。這三種元素的結(jié)合使得影片的感染力極大增強。
隨著時代的不斷進步，不斷發(fā)展，現(xiàn)今電影在音樂的制作過程中，不是運用那種一成不變、原汁原味的民族音樂，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進而對原生態(tài)音樂不斷繼承、弘揚、發(fā)展，對民族音樂進行新的詮釋。民族音樂本身具有無限的魅力，我們要對民族音樂進行挖掘，進行創(chuàng)造，使其突破旋律單一、改變民族音樂上的局限性。讓它富有世界音樂元素，例如可以通過采用極端不同于傳統(tǒng)的先鋒樂派表現(xiàn)手法、改變音樂聲音和樂器在配置不同的技巧等，使民族音樂釋放出無限的效果。例如《梅蘭芳》中的音樂就在刻意回避京劇元素在影片中出現(xiàn)，高妙地利用管弦和京曲結(jié)合在一起，刻畫人物形象入木三分，對于梅蘭芳和孟小冬的愛情故事的描寫特別細(xì)致，影片在回避京劇元素卻在片中折射出京劇的影子。特別是在影片音樂主題中，融入了鋼管，影片主題音樂更加氣勢磅礴，影片中梅蘭芳那份高尚的愛國情操和不畏權(quán)貴、堅強不屈的民族氣節(jié)，全面生動地展示和體現(xiàn)。電影音樂對民族音樂進行重新詮釋，重新定位，不僅僅要突出民族音樂本身就有的風(fēng)格，最終的目標(biāo)是通過音樂弘揚中國民族文化，中國民族精神。正如電影《噶達(dá)海林》的主題曲的制作，引用了大量的蒙古族民族音樂風(fēng)格，如長調(diào)、短調(diào)。同時借用各種舞蹈，如盅碗舞樂、安代舞樂，等等。影片作曲家三寶，運用這些交口稱譽的民歌，在樂器上采用馬頭琴，演唱者是著名歌手騰格爾，種種完美結(jié)合，唱出了蒙古民族的力量無窮無限，蒙古的英雄勇猛無敵，不可戰(zhàn)勝。
二、古典音樂
在電影中很多導(dǎo)演都因為引用古典音樂或是古典作曲的方式技巧來為電影配音樂，這種手段能使影片藝術(shù)品位和格調(diào)更加高雅，思想更加深刻。在全球化，在觀眾對電影欣賞水平不斷提高的今天，借鑒、運用古典音樂這些外來音樂形式，是社會發(fā)展的必然趨勢，這樣才能為電影音樂帶來更加進步和發(fā)展，才能滿足各類觀眾的不同審美觀?！杜P虎藏龍》電影音樂《永恒的誓言》在第44界格萊美音樂“最佳古典音樂”大獎晚會上獲得提名。這就是由國際著名作曲家譚盾先生運用古典創(chuàng)作手法譜寫的音樂。
中國知名導(dǎo)演陳凱歌影片《和你在一起》，古典主題音樂，使整部影片中都彌漫著古典氣息。整部影片中引用了很多著名音樂大師的知名作品，在影片中各種人物、主人公的演繹、內(nèi)心情感的表達(dá)以及故事情節(jié)等方面都發(fā)揮著極大的作用。如在影片中播放柴可夫斯基《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》，影片主人公小春聽到后，頓時熱切希望演奏，對音樂充滿興趣，充滿激情。從影片中主人公對柴可夫斯基的《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》的演奏，讓觀眾看到了小春演奏技巧的精湛嫻熟，同時也感受了小春內(nèi)心那交織復(fù)雜的情感世界。
三、西洋音樂
在新時期初期，有兩部影片《生活的顫音》和《小花》中主題音樂備受關(guān)注。其中一部《生活的顫音》的主題音樂是由一首純音樂配樂而成。影片中主題音樂的節(jié)奏緊密配合片中人物的內(nèi)心活動，使音樂作為刻畫人物性格、傳情達(dá)意的重要手段，藝術(shù)感染力很強。然而影片《小花》的主題音樂的配樂和《生命的顫音》的配樂形式截然不同，它是以歌曲和音樂密切結(jié)合。使得歌曲的感召力與表現(xiàn)力大于其他的配樂。從20世紀(jì)末和21世紀(jì)初，這段交接時期開始，中國電影為了走向世界，在世界上有一片天地，不僅在音樂作品中借鑒大量外來元素，更是邀請外國作曲家加盟聯(lián)合。例如，國產(chǎn)大片《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》等影片的主題音樂都是日本著名作曲家梅林茂作曲。影片《無極》更是美國好萊塢資深作曲大師克勞斯·巴代特作曲。同樣，中國大腕級音樂家也為海外作品作曲。
