誠(chéng)信教育重要性精選(九篇)

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第1篇：誠(chéng)信教育重要性范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;誠(chéng)信教育;內(nèi)涵;重要性

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,同時(shí)也是處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的一項(xiàng)基本準(zhǔn)則,在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政治生活中發(fā)揮著極其重要的作用。誠(chéng)信是大學(xué)生立身為人、走向成功的必備品質(zhì),是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族的希望和未來(lái),肩負(fù)著全面建設(shè)和諧社會(huì)的歷史重任。他們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、誠(chéng)信行為關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的培育,關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。誠(chéng)信教育是指從社會(huì)發(fā)展和個(gè)體長(zhǎng)期生存發(fā)展的需要出發(fā),培養(yǎng)個(gè)體遵守誠(chéng)信的道德規(guī)范,具有誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)的努力。大學(xué)生誠(chéng)信教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要個(gè)體、學(xué)校和社會(huì)多方參與。

一、 大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)涵

大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)廣泛的范疇,涉及面寬、內(nèi)容繁多,具體來(lái)說(shuō),包括以下內(nèi)容:

1.大學(xué)生的遵紀(jì)守法。自覺(jué)遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī),是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括:遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律,培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)和個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí)。學(xué)校一方面要嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī),使大學(xué)生在校內(nèi)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣,另一方面也要教育大學(xué)生自覺(jué)抵制校園內(nèi)外的一些不良風(fēng)氣,尤其是學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的抄襲、作弊等現(xiàn)象,潔身自好,從自己做起,從小事做起。

2.大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育。大學(xué)生是活躍在互聯(lián)網(wǎng)上的一個(gè)重要群體,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育是大學(xué)生誠(chéng)信教育的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育中,學(xué)校應(yīng)該側(cè)重于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的一般規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)責(zé)任教育,從而奠定大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的基礎(chǔ)。

3.大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)中的誠(chéng)信教育。學(xué)風(fēng)是校風(fēng)和大學(xué)精神的重要組成部分,是一所大學(xué)傳統(tǒng)底蘊(yùn)和辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)。學(xué)風(fēng)建設(shè)中的誠(chéng)信教育涉及學(xué)生自身、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)規(guī)章制度。

4.大學(xué)生擇業(yè)中的誠(chéng)信教育。

第一,大學(xué)生擇業(yè)中的“唯實(shí)”教育。誠(chéng)信教育的基本要求是真實(shí),在全社會(huì)加強(qiáng)道德建設(shè),誠(chéng)信素質(zhì)日益提高的今天,誠(chéng)是立身的“奠基石”,信是做人的“身份證”。

第二,大學(xué)生擇業(yè)中的“抵假”教育。在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,高科技知識(shí)日益發(fā)揮其重要作用。作為高校的畢業(yè)生,必須端正學(xué)習(xí)態(tài)度,正確認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的時(shí)代賦予的歷史使命,努力學(xué)好專業(yè)知識(shí),不斷提高自身的綜合素質(zhì)。

第三,大學(xué)生擇業(yè)中的契約意識(shí)教育。適應(yīng)現(xiàn)階段形勢(shì)發(fā)展的需要,用人單位和大學(xué)生之間以契約合同的形式確定的就業(yè)關(guān)系,就要求畢業(yè)生具有良好的信用意識(shí)和合同意識(shí)。

二、 大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性

當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量,是社會(huì)主義事業(yè)的接班人。誠(chéng)信素質(zhì)如何,直接關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

(一) 公民道德建設(shè)要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育

大學(xué)生首先是一位普通的社會(huì)公民,應(yīng)該具備一個(gè)公民最基本的道德品質(zhì)?？梢哉f(shuō),誠(chéng)實(shí)守信是每一個(gè)公民做人立世的根本準(zhǔn)則。在公民基本道德規(guī)范中,誠(chéng)信是一個(gè)很重要的規(guī)范。如果一個(gè)大學(xué)生連起碼的誠(chéng)信品德都不具備,我們無(wú)法想象他們?cè)趺茨軌虺蔀楹细竦墓?對(duì)公民道德建設(shè)會(huì)帶來(lái)什么樣的影響。

(二) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是合同經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。這就要求作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體,必須具備誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。青年大學(xué)生即將成為未來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主力軍,他們?cè)谖磥?lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中將發(fā)揮舉足輕重的作用。未來(lái)社會(huì)的發(fā)展,全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),不僅取決于大學(xué)生的文化知識(shí),養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)對(duì)他們來(lái)說(shuō)尤為重要?？梢?jiàn),加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信教育是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。

(三)我國(guó)教育“面向世界”、與國(guó)際接軌的迫切需要要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育

入世后,我們必須堅(jiān)守誠(chéng)信原則,履行我們所作出的承諾。因此,入世本身即是我們面向世界實(shí)踐誠(chéng)信原則的開(kāi)始,同時(shí)也是對(duì)我們誠(chéng)信狀況的一個(gè)考驗(yàn)。為了盡快與世界經(jīng)濟(jì)接軌,積極培養(yǎng)國(guó)人現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信觀念必要而緊迫。尤其是在我國(guó)已加入世貿(mào)組織的今天,更應(yīng)結(jié)合該組織的有關(guān)規(guī)則,加大誠(chéng)信教育的力度,大學(xué)生作為將來(lái)實(shí)踐這些規(guī)則的生力軍,理應(yīng)具備較高的誠(chéng)信素質(zhì)。

因此,國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步要求我們必須重視大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè),切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育,不斷增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí),努力培養(yǎng)具有信用素質(zhì)、誠(chéng)信精神的世紀(jì)人才。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳磊,劉建榮.關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的調(diào)查研究及對(duì)策[J].江西社會(huì)科學(xué),2004,(10).

[2]侯亞元.完善誠(chéng)信體系,構(gòu)建和諧社會(huì)[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(1).

[3]陸亞平.論中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信教育[D].哈爾濱工程大學(xué),2005.

第2篇：誠(chéng)信教育重要性范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)法，交際，寫作，閱讀

自從2000年國(guó)家教育部頒布的《全日制普通高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》修訂版中提出，“教學(xué)活動(dòng)是師生間的雙邊活動(dòng)，在教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用?！痹摯缶V強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)教學(xué)要注重交際，語(yǔ)境這一常見(jiàn)語(yǔ)言學(xué)論著的術(shù)語(yǔ)被引進(jìn)了中學(xué)和高校的英語(yǔ)課堂。但有些教師特別是新教師過(guò)分追求教學(xué)過(guò)程的交際化，似乎淡忘語(yǔ)法教學(xué)，誤解了“淡化語(yǔ)法”的真正含義，誤以為語(yǔ)法教學(xué)可有可無(wú)，誤以為講語(yǔ)法就是不重視培養(yǎng)能力，因而英語(yǔ)課堂上,他們往往只注意書本上現(xiàn)有知識(shí)的傳播,包括詞匯的背誦、對(duì)話和課文的講解,而常常一帶而過(guò)或忽略課本內(nèi)缺乏的有關(guān)句法結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)講解。即使有的教師會(huì)在上課時(shí)講解語(yǔ)法,但大多采用的是那種就事論事的缺乏條理性和系統(tǒng)性講解和翻譯模式,往往給學(xué)生造成一種東一榔頭西一棒的“無(wú)序”或“霧里看花”的感覺(jué)。由于對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法重要性的忽略或語(yǔ)法講解過(guò)程中使用的方法不當(dāng),許多學(xué)生到了大學(xué)之后其語(yǔ)法知識(shí)薄弱、句法概念不清、語(yǔ)言運(yùn)用能力差等缺陷便暴露無(wú)遺。他們所寫、所譯的東西錯(cuò)漏百出,讓人覺(jué)得啼笑皆非。為此，在新課標(biāo)下英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)在整個(gè)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中是必不可少的。這是因?yàn)椋?/p>

一、學(xué)習(xí)語(yǔ)法有助于培養(yǎng)交際能力

交際語(yǔ)言教學(xué)觀認(rèn)為：語(yǔ)法知識(shí)是交際能力的組成部分，對(duì)于把英語(yǔ)作為外語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)的中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?nèi)狈α?xí)得英語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，不可能像習(xí)得母語(yǔ)那樣自然形成語(yǔ)感和習(xí)得語(yǔ)言。因此，必須掌握系統(tǒng)的英語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，把握英語(yǔ)的基本結(jié)構(gòu)，才能提高運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的準(zhǔn)確性，從而提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率。從這一意義上來(lái)講,對(duì)語(yǔ)法的學(xué)習(xí)便顯得尤為重要。另外著名英語(yǔ)教科書專家亞力山大也說(shuō)過(guò)，交際法要求用語(yǔ)言做事，用語(yǔ)言做事就必須運(yùn)用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和詞匯去達(dá)到交流的目的。我們要承認(rèn)語(yǔ)法教學(xué)有一定的作用但又不能把它當(dāng)成唯一可用的策略。章振邦、張?jiān)孪榈热艘舱J(rèn)為語(yǔ)法是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式和組織規(guī)律,是人們使用語(yǔ)言進(jìn)行交際時(shí)據(jù)以組詞成句,使語(yǔ)言具有明確的意義并能為對(duì)方所理解的一套規(guī)則,是必須掌握的知識(shí)和培養(yǎng)語(yǔ)言技能的重要環(huán)節(jié)。因此就中國(guó)學(xué)生而言,希望不學(xué)語(yǔ)法便能牢固地掌握英語(yǔ),提高其英語(yǔ)交際能力是不切實(shí)際的。

二、學(xué)習(xí)語(yǔ)法有助于培養(yǎng)寫作能力

英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家D. A. Wilkins說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有語(yǔ)法就很難表達(dá)思想”。由此我們可以說(shuō)一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的人要有識(shí)別句子是否合乎語(yǔ)法規(guī)則的能力，才有造出合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子的能力，才能使寫作更加規(guī)范和表達(dá)思想。筆者發(fā)現(xiàn)目前高三有相當(dāng)一部分學(xué)生 雖然在大腦中儲(chǔ)存著大量的詞、短語(yǔ),但真正到用的時(shí)候卻詞——詞組——句子，不能連成一線，詞不成句，行文不通，寫出的句子令人費(fèi)解，不是缺少就是多謂語(yǔ)，或缺少賓語(yǔ)，沒(méi)有完整的句子結(jié)構(gòu)，所以出現(xiàn)大量中國(guó)式英語(yǔ)。例如,There are many people think English is important 。由于英語(yǔ)基礎(chǔ)差,在英語(yǔ)文章中經(jīng)常出現(xiàn)語(yǔ)法錯(cuò)誤。中式英語(yǔ),屢見(jiàn)不鮮。還有很多同學(xué)作文中的句子都是同一句式、長(zhǎng)短相近,所用句型也多是些there be的句子,而且全都是主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)的單一順序,缺少變化,讀起來(lái)乏味、枯燥。

因此，筆者接手高三教學(xué)時(shí)，就著手系統(tǒng)地進(jìn)行復(fù)習(xí)、鞏固他們?cè)谥袑W(xué)所學(xué)過(guò)的全部英語(yǔ)語(yǔ)法基礎(chǔ)知識(shí)，以彌補(bǔ)其掌握不牢之處，尤其是對(duì)那些語(yǔ)法基礎(chǔ)知識(shí)差的學(xué)生，要加以輔導(dǎo)。并通過(guò)大量的練習(xí)，使學(xué)生們的語(yǔ)法基礎(chǔ)更深、更牢。反映在英語(yǔ)作文中，就是作文中的重大語(yǔ)法錯(cuò)誤大大減少。

可見(jiàn)一定的基礎(chǔ)語(yǔ)法知識(shí)對(duì)書面表達(dá)有著不可低估的作用. 語(yǔ)法知識(shí)越牢固,表達(dá)就越準(zhǔn)確、越規(guī)范.因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師必須非常重視語(yǔ)法知識(shí)的講解。

三、學(xué)習(xí)語(yǔ)法有助于培養(yǎng)閱讀能力

英語(yǔ)高考越來(lái)越重視整篇文章的理解閱讀理解能力的考查：閱讀量增大，知識(shí)面拓寬，長(zhǎng)難句增加。然而長(zhǎng)難句是學(xué)生閱讀的最大障礙，因此，在閱讀過(guò)程中，長(zhǎng)難句使得語(yǔ)法不扎實(shí)的學(xué)生不得不停止連貫的閱讀活動(dòng)，導(dǎo)致整個(gè)閱讀速度的減慢，從而影響了對(duì)整篇文章的理解。而此時(shí)語(yǔ)法知識(shí)扎實(shí)的學(xué)生卻能利用語(yǔ)法知識(shí)，抓住句子的主干，迅速理解長(zhǎng)難句。例如，2003年高考英語(yǔ)試卷閱讀C篇中有這樣一句話：

First put forward by the French mathematician Pierre de Format in the seventeenth century, the theorem had baffled and beaten the finest mathematical minds, including a French woman scientist who made a major advance in working out the problem, and who had to dress like a man in order to be able to study at the Ecolab polytechnique。

此句共有 58個(gè)詞，語(yǔ)法知識(shí)不扎實(shí)的考生要在有限的時(shí)間內(nèi)讀懂這句話不容易：但如果法知識(shí)扎實(shí)的考生能利用語(yǔ)法知識(shí)，抓住句子的主干，如主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，去掉定語(yǔ)和狀語(yǔ)，這句話就一目了然，the theorem had baffled and beaten the finest mathematical minds。可見(jiàn)扎實(shí)語(yǔ)法知識(shí)能幫助學(xué)生理解長(zhǎng)難句和提高學(xué)生的閱讀速度，從而迅速理解整篇文章。

總之，高中英語(yǔ)教學(xué)必須重視基礎(chǔ)語(yǔ)法的教學(xué)，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)語(yǔ)法是基礎(chǔ)，學(xué)生只有掌握了一定的語(yǔ)法知識(shí)才能在具體的情景中加以運(yùn)用，才能寫出正確、句式豐富多彩、行文生動(dòng)流暢的文章，才能正確理解整篇文章。

參考文獻(xiàn)：

1.張正東“解析語(yǔ)法教學(xué)的困惑”《中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)》2004年第12 期

第3篇：誠(chéng)信教育重要性范文

關(guān)鍵詞：新課程改革；高中英語(yǔ)；反思性教學(xué)；重要意義

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)有所區(qū)別，不再只關(guān)注到課堂教學(xué)的效果和質(zhì)量，更加關(guān)注到課堂教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度也有了一定的分析。近年來(lái)，教師關(guān)注到高中英語(yǔ)教學(xué)的重要性，認(rèn)識(shí)到反思性教學(xué)在高中英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展的重要意義，創(chuàng)設(shè)出多種有效的改革途徑，對(duì)自己的教育態(tài)度、教育行為、教學(xué)課堂進(jìn)行反思，針對(duì)課前、課中、課后內(nèi)容進(jìn)行思考，找尋到最為有效的教學(xué)方案，做到教書育人，從而培養(yǎng)學(xué)生成為創(chuàng)新性、科學(xué)性的社會(huì)人才，以促進(jìn)他們未來(lái)的發(fā)展。

一、反思性教學(xué)在高中英語(yǔ)教學(xué)開(kāi)展的基本內(nèi)涵及展現(xiàn)出的主要特點(diǎn)

1.反思性教學(xué)在高中英語(yǔ)教學(xué)開(kāi)展的基本內(nèi)涵。反思性教學(xué)是新課程改革新提出的一種教學(xué)理念，也是高中英語(yǔ)教學(xué)最新采用的教學(xué)方法，對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量和效果的提升產(chǎn)生直接的影響。反思性教學(xué)就是教師對(duì)已經(jīng)教育的課堂進(jìn)行再思考，找尋到自身存在的不足，重新認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)態(tài)度、教育方式的地位，在教訓(xùn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，思考教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的意義和不足，形成較高的教育水平，具備較高的教學(xué)能力。

2.反思性教學(xué)在高中英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展實(shí)施的具體特點(diǎn)。

(1)反思性教學(xué)在高中英語(yǔ)教學(xué)中，遵循及時(shí)性的教學(xué)原則，針對(duì)學(xué)生當(dāng)前的教育現(xiàn)狀進(jìn)行思考，思考出他們當(dāng)前存在的主要問(wèn)題，及時(shí)對(duì)這些問(wèn)題提出改進(jìn)意見(jiàn)，同時(shí)，思考課堂教學(xué)行為存在的弊端，做到及時(shí)改正。

(2)反思性教學(xué)應(yīng)用到高中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，遵循著合作性的教學(xué)原則，要做到教師與教師之間的合作，也要做到學(xué)生與教師之間的合作，讓教師與學(xué)生做到友好交流，明確課堂教學(xué)中存在的不足，反思教學(xué)課堂上教學(xué)方法的錯(cuò)誤性，與學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)，可以與他們共同協(xié)作完成課堂教學(xué)形式的修改。

(3)反思性教學(xué)應(yīng)用到高中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，遵循著探究性的教學(xué)原則。教師會(huì)不斷地探究課堂教學(xué)的形式，反思和總結(jié)出課堂教學(xué)中存在的弊端，研究出每一節(jié)課產(chǎn)生的新問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題加以改進(jìn)。

二、反思性教學(xué)在高中英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展實(shí)施的重要意義

1.提升教師的綜合素質(zhì)，成為一名優(yōu)秀教師。反思性教學(xué)已經(jīng)成為高中英語(yǔ)教學(xué)的主要方式，對(duì)高中英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響，對(duì)高中英語(yǔ)教育教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要的意義。隨著新課程改革的發(fā)展，教師應(yīng)用反思性教學(xué)形式，對(duì)自己的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)行為進(jìn)行反思，思考在課堂上產(chǎn)生的不良影響，同時(shí)，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己做的正確的地方，并加以強(qiáng)化，成為一名優(yōu)秀的教師。例如，在《Friendship》這一課教學(xué)過(guò)程中，教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生之間進(jìn)行交流，與學(xué)生建立起良好的相處關(guān)系，在課下，應(yīng)反思這一節(jié)課上自己的態(tài)度和行為，實(shí)際考察自己在課堂上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于學(xué)生之間交流用語(yǔ)使用不準(zhǔn)確，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤的小動(dòng)作，極易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解，應(yīng)時(shí)刻注意到教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)言和行為，形成較高的教育綜合能力，解決所有課上出現(xiàn)的問(wèn)題。

2.提升課堂教學(xué)的質(zhì)量，增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果。教學(xué)反思能夠提升高中英語(yǔ)課堂教學(xué)的質(zhì)量，增強(qiáng)高中英語(yǔ)課堂教學(xué)的效果，幫助教師更好地認(rèn)識(shí)到自身的水平，讓教師掌握到課堂教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變方向，認(rèn)識(shí)到在課堂教學(xué)中需要營(yíng)造出的氛圍。在高中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)教學(xué)反思，明確課堂氛圍的重要性，需要營(yíng)造出積極活躍的教學(xué)氛圍，構(gòu)建出良好的教育環(huán)境，才能將知識(shí)更好地傳遞給學(xué)生。通過(guò)教學(xué)反思，教師應(yīng)注意自己的一言一行，將每一堂課都作為一節(jié)新課去上，認(rèn)真對(duì)待每一堂課，不斷跟隨時(shí)展的腳步，滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，應(yīng)用新科技教學(xué)手段，不斷地?cái)U(kuò)大英語(yǔ)課堂教學(xué)的空間，真正操控高中英語(yǔ)教學(xué)課堂，形成較高的課堂教學(xué)效果和質(zhì)量。

3.提升教師的創(chuàng)新意識(shí)，構(gòu)建出完美課堂。創(chuàng)新一直都是促進(jìn)我們社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是課堂教學(xué)開(kāi)展改革的主要方式，成了當(dāng)前教師需要建立的教學(xué)精神。在新課改下，高中英語(yǔ)教師采用反思性教學(xué)手段，不斷反思教學(xué)行為，形成較高的創(chuàng)新意識(shí)，將創(chuàng)新性教學(xué)方式應(yīng)用到課堂教學(xué)上，構(gòu)建出完美的課堂。例如，在《Travel journal》這一課教學(xué)過(guò)程中，教師不斷反思教學(xué)的形式，改變傳統(tǒng)的“黑板式”教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)出生活教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)出新型的生活教學(xué)方式，讓學(xué)生自主講解在旅游過(guò)程的感受，說(shuō)出自己對(duì)旅游的感想，在實(shí)踐中進(jìn)行學(xué)習(xí)，達(dá)到了良好的學(xué)習(xí)效果。

三、結(jié)束語(yǔ)

教學(xué)反思不再只是口頭說(shuō)說(shuō)，真正應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中，成了教師思考的主要內(nèi)容。在高中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師采用反思性教學(xué)手段，總結(jié)出良好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)過(guò)程中存在的不足，改變傳統(tǒng)的教學(xué)態(tài)度和方式，挖掘出教學(xué)中存在的問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題并加以解決，從而強(qiáng)化教師的教學(xué)水平和教學(xué)能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，從而提高高中英語(yǔ)課堂教學(xué)的效果和質(zhì)量。

第4篇：誠(chéng)信教育重要性范文

作為校外學(xué)習(xí)中心，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教育理念，結(jié)合自身的情況應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)，從而提升現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教育質(zhì)量。

一、明確現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)模式

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種新型的教育模式，在這種教育模式中教師與學(xué)生在時(shí)空上處于相對(duì)分離狀態(tài)，教與學(xué)的行為主要是通過(guò)各種教育技術(shù)和媒體資源體現(xiàn)出來(lái)；改變了傳統(tǒng)教育“以班級(jí)為單位組織教學(xué)”的模式，打破了專業(yè)、年級(jí)和班級(jí)的界限，以課程為單元組織教學(xué)，實(shí)行學(xué)分制。與面授教育相比，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢(shì)在于它可以突破時(shí)空的限制，提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，提高教學(xué)質(zhì)量，降低教學(xué)成本。

二、加強(qiáng)遠(yuǎn)程教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

校外學(xué)習(xí)中心作為主辦高校的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育場(chǎng)地，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是展開(kāi)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的必備要素，應(yīng)該滿足以下幾條。

1.辦公與教學(xué)環(huán)境。校外學(xué)習(xí)中心應(yīng)具有一定場(chǎng)合的辦公條件，需配備辦公電話、傳真機(jī)、可接入互聯(lián)網(wǎng)的辦公計(jì)算機(jī)等設(shè)備；開(kāi)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)支持服務(wù)所必需的教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施與學(xué)習(xí)環(huán)境，教學(xué)服務(wù)設(shè)施備齊與相對(duì)集中；并能夠按照開(kāi)設(shè)專業(yè)的要求向?qū)W生提供滿足教學(xué)需要的相應(yīng)設(shè)施。

2.局域網(wǎng)建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)接入。校外學(xué)習(xí)中心應(yīng)建設(shè)滿足遠(yuǎn)程教學(xué)要求的局域網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，能達(dá)到相應(yīng)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、體現(xiàn)前瞻性、靈活性，并擁有提供服務(wù)的相應(yīng)數(shù)量服務(wù)器，能實(shí)現(xiàn)局域網(wǎng)上的存儲(chǔ)與共享教學(xué)資源。局域網(wǎng)通過(guò)國(guó)家公用的傳輸網(wǎng)絡(luò)接入高帶寬的互聯(lián)網(wǎng)，校外學(xué)習(xí)中心可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與主辦高校實(shí)施雙向?qū)崟r(shí)交互式遠(yuǎn)程教學(xué)，在線共享主辦高校的教學(xué)資源。

3.多媒體網(wǎng)絡(luò)教室與實(shí)驗(yàn)室。校外學(xué)習(xí)中心應(yīng)建有滿足教學(xué)要求的多媒體網(wǎng)絡(luò)教室，其中應(yīng)配備一定數(shù)量的聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)、視頻投影機(jī)或大屏幕投影電視、雙向視頻教學(xué)系統(tǒng)等設(shè)備。能夠向?qū)W生提供主辦高校的教育資源，支持學(xué)生以多種形式實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程課堂學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)，支持教師與學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上互動(dòng)答疑，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的質(zhì)量監(jiān)控管理與評(píng)定。同時(shí)，應(yīng)該具有滿足教學(xué)要求的實(shí)驗(yàn)室。

4.電子閱覽室與圖書資料室。校外學(xué)習(xí)中心應(yīng)建有滿足遠(yuǎn)程學(xué)生學(xué)習(xí)需要的電子閱覽室以及方便查找資料的圖書資料室，并能向?qū)W生提供打印、復(fù)印、掃描等服務(wù)。

三、加強(qiáng)管理隊(duì)伍與師資建設(shè)

校外學(xué)習(xí)中心要有適合一定學(xué)生規(guī)模的管理人員，其分工合理、職責(zé)明確，定期組織管理人員參加業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步地提升管理水平、提高服務(wù)質(zhì)量。校外學(xué)習(xí)中心也要有穩(wěn)定的師資來(lái)源，采用競(jìng)聘的方式選擇教師，對(duì)聘用的教師采取動(dòng)態(tài)的管理考核機(jī)制，定期對(duì)聘用的教師進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)。

四、加強(qiáng)入學(xué)培訓(xùn)與拓寬服務(wù)途徑

校外學(xué)習(xí)中心要認(rèn)識(shí)到教學(xué)支持服務(wù)的重要性，對(duì)每批入學(xué)的新生，要進(jìn)行入學(xué)教育培訓(xùn)。通過(guò)PPT多媒體技術(shù)及實(shí)際上網(wǎng)學(xué)習(xí)過(guò)程的演示方式講解，讓學(xué)生了解現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的特點(diǎn)，掌握如何利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段進(jìn)行網(wǎng)上課程學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的今天，可以充分利用現(xiàn)代通訊與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，建立學(xué)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與聯(lián)系，為學(xué)生服務(wù)。

五、加強(qiáng)關(guān)鍵環(huán)節(jié)管理、全面提高教育質(zhì)量

第5篇：誠(chéng)信教育重要性范文

關(guān)鍵詞：微時(shí)代;大學(xué)生;誠(chéng)信教育

所謂微時(shí)代，是指以短小精悍為文化傳播特征的時(shí)代，此類信息在進(jìn)行傳播時(shí)，媒介為微博、微信等微媒體，載體為手機(jī)、平板電腦等便攜設(shè)備。大學(xué)生作為年輕人，對(duì)微時(shí)代的信息接受速度非常快，現(xiàn)今，大學(xué)生獲得信息、傳遞信息都以微信、微博為主。微時(shí)代對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信提出了更高的要求，由此更加凸顯出大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的必要性

1.高等教育的重要目標(biāo)

高等學(xué)校的最終教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)出社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。當(dāng)大學(xué)生走向社會(huì)時(shí)，誠(chéng)信是其必須具備的基本素質(zhì)之一，擁有誠(chéng)信，大學(xué)生的人際關(guān)系才能變得更加和諧，同時(shí)也能夠更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。另外，誠(chéng)信也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容，由此可見(jiàn)，大學(xué)生誠(chéng)信教育是高等學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)之一，必須要科學(xué)地開(kāi)展誠(chéng)信教育。

2.由大學(xué)生群體特殊性決定

在社會(huì)未來(lái)的發(fā)展中，大學(xué)生將是建設(shè)的主力軍，是希望和未來(lái)，大學(xué)生承載著推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。因此，大學(xué)生的思想政治素質(zhì)非常重要，高校的思想政治教育可以有效地提升大學(xué)生的思想政治水平，使大學(xué)生更加符合社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的要求。另外，盡管大學(xué)生屬于成年人，但是其思想水平、人生觀、價(jià)值觀尚不成熟，容易出現(xiàn)失信行為，基于此，大學(xué)生誠(chéng)信教育是適應(yīng)大學(xué)生群體特殊性的必然選擇。

3.大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀

當(dāng)前，大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，考試作弊、拖欠貸款、簡(jiǎn)歷造假等失信行為在大學(xué)校園中屢見(jiàn)不鮮。為了提升大學(xué)生的誠(chéng)信水平，各個(gè)高校均開(kāi)展了大學(xué)生誠(chéng)信教育，然而在實(shí)際的誠(chéng)信教育中，依然存在很多問(wèn)題，比如教育內(nèi)容空洞、教育方式單一等，進(jìn)而導(dǎo)致誠(chéng)信教育效果較差，大學(xué)生的誠(chéng)信水平較低。

二、微時(shí)代的基本特征

在3G技術(shù)發(fā)展及普及的過(guò)程中，信息接收終端移動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。隨著智能手機(jī)技術(shù)的發(fā)展，智能手機(jī)與3G技術(shù)、電子紙技術(shù)相融合，增加了上網(wǎng)的功能。電子紙幾乎沒(méi)有任何的重量，具備非常好的可折疊性能，這樣一來(lái)，受眾可以隨身攜帶電子紙。隨著物品變得越來(lái)越智能化，信息接收終端所接收到的信息種類越來(lái)越多樣化，這種傳播特性真正打破了時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)了大范圍的傳播。

在微時(shí)代，作為載體的手機(jī)、平板電腦等便攜設(shè)備受到了人們的歡迎。便攜設(shè)備體積較小，盡管信息展示框的面積也會(huì)隨之變小，但是能夠隨時(shí)隨地接受信息的優(yōu)點(diǎn)在一定程度上彌補(bǔ)了這一缺點(diǎn)。以手機(jī)為例，手機(jī)屏幕的平均尺寸為100mm×400mm×20mm，而電腦屏幕的平均尺寸為13英寸，但是由于手機(jī)便攜的特點(diǎn)，促使其更受青睞。人們一般會(huì)在自己無(wú)聊或零散的時(shí)間里查看移動(dòng)終端，這種特點(diǎn)決定了人們?yōu)g覽的內(nèi)容必須要短。

在微時(shí)代，信息傳播的效率得到了大幅度的提升。從傳播速度上來(lái)看，信息傳播速度得到了顯著提升;從傳播內(nèi)容上來(lái)看，信息的沖擊力和震撼力更強(qiáng)。微時(shí)代所傳播的信息內(nèi)容短小，如微博，人們?cè)谛畔r(shí)，字符數(shù)不能超過(guò)140個(gè)，這決定了信息內(nèi)容的“小”，且微博的不局限于電腦，只要具備網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)、平板電腦等都可以信息，這使微博信息更新的速度非常快。當(dāng)人們?cè)跒g覽微博時(shí)，從接收信息到消化信息，時(shí)間很短，信息者要想在短時(shí)間內(nèi)吸引受眾的注意，需要對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的處理。

三、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀

1.對(duì)誠(chéng)信教育的重要性認(rèn)識(shí)不足

在我國(guó)教育發(fā)展的歷程中，“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”一直被提倡，不過(guò)，我國(guó)傳統(tǒng)的教育方式主要為應(yīng)試教育，受到這種思想的影響，學(xué)校更加注重學(xué)生的知識(shí)及技能教育，而忽略了對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)以及誠(chéng)信教育，這樣一來(lái)，誠(chéng)信教育就未得到高校的充分重視。大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀還不健全，正處于逐步的完善當(dāng)中，在這一時(shí)期，高校的思想政治教育非常重要，通過(guò)完善的思想政治教育，可以引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀。但是，由于高校不重視，導(dǎo)致誠(chéng)信教育的相關(guān)機(jī)制不夠完善，且誠(chéng)信理論教育較少，這些因素都導(dǎo)致高校的誠(chéng)信教育效果較差。

2.誠(chéng)信教育內(nèi)容空洞

當(dāng)前，高校的誠(chéng)信教育是通過(guò)思想政治教育課實(shí)現(xiàn)的，在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，誠(chéng)信教育是重點(diǎn)教授的內(nèi)容，通過(guò)誠(chéng)信教育，幫助大學(xué)生形成誠(chéng)信意識(shí)。但是部分教師在教學(xué)時(shí)所選擇的教學(xué)內(nèi)容基本上是大而空的理論，教學(xué)方式以講道理為主，忽略了學(xué)生的情感、實(shí)際情況、個(gè)體差異，這樣容易打消大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，影響誠(chéng)信教育的教學(xué)效果。

3.誠(chéng)信教育力度不足

當(dāng)今社會(huì)中，各種失信行為不斷出現(xiàn)，這對(duì)大學(xué)生的影響較大，因此，為了使誠(chéng)信教育達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，高校需要采取恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，適當(dāng)?shù)丶哟蠼逃Χ龋瑥亩嬲嵘髮W(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。高校的誠(chéng)信教育還應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，然而在實(shí)際教學(xué)中，誠(chéng)信教育無(wú)法與社會(huì)變革相適應(yīng)，導(dǎo)致無(wú)法幫助大學(xué)生形成正確的誠(chéng)信意識(shí)。

4.誠(chéng)信教育對(duì)象大眾化

高校在開(kāi)展誠(chéng)信教育時(shí)，基本以班級(jí)為單位，采用集體教育的方式，忽視了學(xué)生個(gè)體之間存在的差異。實(shí)際上，在開(kāi)展誠(chéng)信教育時(shí)，采用集體教育方式十分必要，通過(guò)集體中先進(jìn)學(xué)生的帶頭作用，可引導(dǎo)學(xué)生提升自身的誠(chéng)信意識(shí)。不過(guò)，如果采取單一的集體教育方式，會(huì)存在三個(gè)方面的弊端：第一，在集體教育中，可以很好地解決大學(xué)生共同存在的問(wèn)題，但對(duì)于大學(xué)生個(gè)別的失信行為，無(wú)法深入了解，這導(dǎo)致在教育的過(guò)程中，大學(xué)生很難認(rèn)同教師的教育，無(wú)法形成健全的誠(chéng)信意識(shí);第二，誠(chéng)信教育容易形式化，在傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育中，教師只是注重知識(shí)的傳授，并不重視培養(yǎng)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)致教學(xué)效果較差;第三，在集體教育方式中，大學(xué)生的主動(dòng)性較差，而且由于師生之間缺乏有效互動(dòng)，導(dǎo)致教學(xué)缺乏活力。

四、微時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

1.更新誠(chéng)信教育理念

在當(dāng)前的大學(xué)誠(chéng)信教育中，誠(chéng)信教育并未真正地實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)的有效結(jié)合，依然采取班會(huì)、宣傳等教育方式，這對(duì)教學(xué)效果的提升產(chǎn)生比較大的影響。微信、微博是當(dāng)代大學(xué)生比較常用的交流溝通工具，高校在開(kāi)展誠(chéng)信教育時(shí)，可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，建立完善的誠(chéng)信教育平臺(tái)，通過(guò)微平臺(tái)吸引大學(xué)生的注意力，使大學(xué)生主動(dòng)接受誠(chéng)信教育，同時(shí)充分利用傳統(tǒng)的教育平臺(tái)，便于保證誠(chéng)信教育的嚴(yán)肅性、權(quán)威性。另外，在針對(duì)大學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信教育時(shí)，不能只是簡(jiǎn)單地灌輸誠(chéng)信教育的相關(guān)理論，而是要在充分了解大學(xué)生需求的基礎(chǔ)上，通過(guò)多元化的教育方式來(lái)滿足大學(xué)生的需求。同時(shí)，誠(chéng)信教育不能只局限于課堂中，還應(yīng)滲透到學(xué)生的生活、人際交往等各個(gè)方面，從而培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的誠(chéng)信意識(shí)。

2.梳理誠(chéng)信教育內(nèi)容

在微時(shí)代，針對(duì)大學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信教育時(shí)，應(yīng)該包含兩個(gè)方面的教育內(nèi)容，一個(gè)是正面引導(dǎo)性的教育內(nèi)容，另一個(gè)是負(fù)面消除性的教育內(nèi)容。首先，誠(chéng)信教育要豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新宣傳形式。無(wú)論是微信的內(nèi)容，還是微博的內(nèi)容，都具備短小精悍的特點(diǎn)，通過(guò)高度凝練的語(yǔ)言，將誠(chéng)信教育的主體內(nèi)容。生動(dòng)地顯示出來(lái)，學(xué)生在觀看完畢之后，能夠認(rèn)可教育內(nèi)容。微博、微信所的內(nèi)容不僅包含文字，還可以包含圖片、視頻等資料，教師要充分利用這一優(yōu)勢(shì)，將誠(chéng)信教育的內(nèi)容傳授給學(xué)生。教師在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要將誠(chéng)信教育的內(nèi)容融入進(jìn)去，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性。其次，誠(chéng)信教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的信息甄別能力。在網(wǎng)絡(luò)極度發(fā)達(dá)的今天，微信、微博上的信息量非常龐大，而且較為繁雜，這些海量的信息中難免夾雜著不良信息，大學(xué)生對(duì)信息的甄別能力有限，再加上思想不成熟，很容易受到不良信息的影響，因此，教師在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，一定要培養(yǎng)學(xué)生甄別信息的能力。

3.創(chuàng)新誠(chéng)信教育方法

在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，方法的選擇非常重要。充分利用微平臺(tái)，創(chuàng)新教育方法是提升誠(chéng)信教育有效性的重要舉措。首先，通過(guò)微博、微信等微媒體，建立在平等的基礎(chǔ)上，與學(xué)生進(jìn)行良好的交流和溝通，形成活潑有趣的誠(chéng)信教育氛圍，從而讓學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行誠(chéng)信學(xué)習(xí)。其次，搭建多樣化的教育平臺(tái)，通過(guò)此教育平臺(tái)，誠(chéng)信教育的相關(guān)信息，讓學(xué)生自主選擇所需信息。再次，加強(qiáng)對(duì)微平臺(tái)的監(jiān)管，學(xué)生會(huì)利用微平臺(tái)信息，教師要對(duì)信息進(jìn)行監(jiān)管，通過(guò)觀察和分析，掌握學(xué)生的誠(chéng)信價(jià)值觀，進(jìn)而判斷出學(xué)生的誠(chéng)信情況，避免學(xué)生失信行為的發(fā)生。

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信有著十分重要的意義。在微時(shí)代，誠(chéng)信教育面臨更多的要求，高校在開(kāi)展誠(chéng)信教育時(shí)，要充分利用微時(shí)代的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)微媒體與教學(xué)相結(jié)合，搭建誠(chéng)信教育微平臺(tái)，進(jìn)而提升誠(chéng)信教育的效果，增強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，避免學(xué)生出現(xiàn)失信行為。同時(shí)，通過(guò)誠(chéng)信教育可幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，指導(dǎo)其今后的生活和工作。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：誠(chéng)信教育重要性范文

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信；誠(chéng)信教育

誠(chéng)信是我國(guó)自古以來(lái)的教育思想，充分體現(xiàn)出我國(guó)的古代文明，孔子在《論語(yǔ)》中多次提到“信”，“人而無(wú)信，不知其可也”，表達(dá)出守信的重要性。孟子在“信”的基礎(chǔ)上又提出了“誠(chéng)”，在《孟子》中提到：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也”，使“誠(chéng)”成為儒家思想的靈魂。管仲把“誠(chéng)”和“信”結(jié)合在一起，第一次提出“誠(chéng)信”。誠(chéng)信，顧名思義，誠(chéng)實(shí)守信，而廣義的誠(chéng)信包含了“誠(chéng)”和“信”的所有含義，包括內(nèi)在的美德和外在的表現(xiàn)，表達(dá)出更為全面的道德品質(zhì)和個(gè)人的價(jià)值取向。

一、大學(xué)誠(chéng)信教育的重要性

誠(chéng)信的重要性顯而易見(jiàn)，它不僅是個(gè)人道德品質(zhì)的標(biāo)志，更是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家整體道德素質(zhì)的體現(xiàn)。作為國(guó)家棟梁之材的大學(xué)生群體引領(lǐng)著中華民族的道德規(guī)范，體現(xiàn)著整個(gè)社會(huì)的道德素質(zhì)，所以大學(xué)生的誠(chéng)信教育更應(yīng)該引起重視，特別是當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜，大學(xué)校園漸漸出現(xiàn)了“誠(chéng)信危機(jī)”，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)該盡快提上日程。

誠(chéng)信在大學(xué)生成才的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，無(wú)論在完成學(xué)業(yè)還是在求職中都發(fā)揮著巨大的作用。美國(guó)心理學(xué)家特爾曼對(duì)人才研究的著名論斷是：“性格品質(zhì)與成才具有密切相關(guān)性?！闭\(chéng)信是人的一種道德需要，它是建筑在高度自覺(jué)、完全自律的基礎(chǔ)上的，是為他人著想、為社會(huì)著想、認(rèn)真履行合同的義務(wù)和責(zé)任來(lái)體現(xiàn)的一種需要。所以大學(xué)生首先要自覺(jué)講誠(chéng)信，才能在人際交往和社會(huì)交流中獲得一定的地位，才能在自我發(fā)展以及引領(lǐng)社會(huì)中獲得更大的成功。

當(dāng)代大學(xué)生面臨的艱辛的求職路上，誠(chéng)信的品質(zhì)更是不可或缺的，當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)更需要守誠(chéng)信的求職者，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力靠企業(yè)的誠(chéng)信理念來(lái)打造。大學(xué)生誠(chéng)信的品質(zhì)不但可以讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)維持正常的秩序，更能給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)更大的效益，不少的企業(yè)因?yàn)檎\(chéng)信危機(jī)使公司瀕臨破產(chǎn)，又因?yàn)橹厥罢\(chéng)信而度過(guò)了危機(jī)獲得重生。一些很成功的大企業(yè)都以誠(chéng)信作為公司的指導(dǎo)思想。

二、當(dāng)代大學(xué)生失信的現(xiàn)象

雖然誠(chéng)信的重要性顯而易見(jiàn)，但是在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生不守誠(chéng)信的現(xiàn)象越來(lái)越多。首先，目前越來(lái)越受重視的就是學(xué)術(shù)誠(chéng)信的問(wèn)題，小到平時(shí)的作業(yè)論文，大到畢業(yè)的學(xué)術(shù)論文，不乏大量抄襲的痕跡，大段大段從網(wǎng)上復(fù)制，剽竊其他人的學(xué)術(shù)成果。期末考試、英語(yǔ)四、六級(jí)考試，更是各種作弊手段層出不窮，使用無(wú)線耳機(jī)或找人替考。大學(xué)中的學(xué)術(shù)誠(chéng)信是大學(xué)生應(yīng)遵守的最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，作為大學(xué)生連最基本的學(xué)業(yè)都不能坦誠(chéng)對(duì)待，還談何誠(chéng)信。在畢業(yè)求職中，更是有不少大學(xué)生用假證，假成績(jī)來(lái)欺騙用人單位，甚至編造自薦信、獲獎(jiǎng)情況和不真實(shí)的實(shí)踐經(jīng)歷等虛假信息。

其次是在生活方面誠(chéng)信的缺失，現(xiàn)在有很多大學(xué)生不守誠(chéng)信，對(duì)別人的承諾轉(zhuǎn)身便拋到九霄云外。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生越來(lái)越多的接觸網(wǎng)絡(luò)，在豐富學(xué)習(xí)生活的同時(shí)也帶來(lái)了不少負(fù)面影響，不少學(xué)生在網(wǎng)上以虛假的身份交網(wǎng)友，騙感情，騙錢財(cái)，盜取別人密碼，還有散播虛假?gòu)V告信息等失信的表現(xiàn)。大學(xué)生的戀愛(ài)觀也出現(xiàn)了一定的失信現(xiàn)象，隨隨便便戀愛(ài)，隨隨便便分手，一種玩玩的態(tài)度是對(duì)自己和他人極度不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

三、當(dāng)代大學(xué)生失信的原因分析

1.學(xué)校誠(chéng)信教育不完善

大學(xué)是大學(xué)生誠(chéng)信教育的主要場(chǎng)所，雖然現(xiàn)在誠(chéng)信教育受到了一定的重視，但是大學(xué)中的誠(chéng)信教育仍然比較薄弱，主要是德育教育工作者沒(méi)有重視大學(xué)生的德育教育，誠(chéng)信教育的內(nèi)容很少，而且對(duì)誠(chéng)信教育的方法、意義等研究還不夠深入，或者只是照本宣科，忽視教育感化，使大學(xué)生缺少系統(tǒng)的誠(chéng)信教育。大學(xué)的誠(chéng)信教育需要在實(shí)踐中培養(yǎng)，而學(xué)校對(duì)誠(chéng)信教育的忽視就導(dǎo)致了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。隨著就業(yè)壓力的逐漸增大，大學(xué)的教育越來(lái)越注重實(shí)用性，以解決就業(yè)為首要目標(biāo)，忽視了學(xué)生精神層面的誠(chéng)信教育。而且，高校的自身負(fù)面影響作用也給大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)隱患，不少高校在招生時(shí)為了吸引考生，對(duì)學(xué)校的宣傳盲目夸大，在學(xué)校參加上級(jí)評(píng)估時(shí)弄虛作假，教育者在教學(xué)中言行不一，對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任，在管理學(xué)生工作時(shí)不守誠(chéng)信等等，都給學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)了非常嚴(yán)重的負(fù)面影響。

2.社會(huì)失信現(xiàn)象的影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，但由于當(dāng)前我國(guó)的各項(xiàng)法制建設(shè)還不完備，社會(huì)上無(wú)法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象還很多，這使得誠(chéng)信缺失問(wèn)題在整個(gè)社會(huì)生活中未能得到根本解決。社會(huì)中誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象可以說(shuō)隨處可見(jiàn)，從政治上的腐敗、貪污受賄、以權(quán)謀私等；到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的偷稅漏稅、假冒偽劣、欺騙消費(fèi)者等；到媒體的八卦新聞、扭曲事實(shí)等；再到遍布大街小巷的虛假?gòu)V告，都無(wú)處不在地影響著大學(xué)生誠(chéng)信。不僅影響著整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展，更腐蝕了大學(xué)生純潔的思想，大學(xué)生正處于心智尚不成熟的年齡，不能很好地約束自己，在社會(huì)上眾多失信現(xiàn)象的影響下很容易迷失，或者覺(jué)得不守誠(chéng)信是很平常的事，意識(shí)不到誠(chéng)信的重要性。

3.道德評(píng)價(jià)機(jī)制不健全

目前，不管是社會(huì)還是學(xué)校都沒(méi)有建立起完善的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，社會(huì)沒(méi)有道德評(píng)價(jià)機(jī)制就導(dǎo)致了學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)不明確，更有甚者弄不清道德界限和法律界限，認(rèn)為只要不觸犯法律就不違反道德準(zhǔn)則。而學(xué)校中的誠(chéng)信教育更是得不到重視，沒(méi)有評(píng)價(jià)機(jī)制，學(xué)校中期末考核的只有智育，重視的只是文化成績(jī)，或者有的學(xué)校有德育學(xué)分，但是只是一種形式主義，并沒(méi)有真正的實(shí)際考察，這就給學(xué)生們?cè)斐梢环N錯(cuò)誤的觀念，只要文化課成績(jī)好就可以了，學(xué)校只考核文化課的成績(jī)，不用重視德育的學(xué)習(xí)，對(duì)誠(chéng)信教育幾乎沒(méi)有概念，造成了誠(chéng)信價(jià)值判斷和行為上的差異，也是大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的主要原因。因此，建立健全道德評(píng)價(jià)機(jī)制是大學(xué)生形成正確的誠(chéng)信道德觀念并提高誠(chéng)信道德素質(zhì)的重要因素。

四、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的策略

1.培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念

對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信觀念，誠(chéng)信觀念并不是通過(guò)死記硬背行為規(guī)范所形成的，而是在實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則不斷的內(nèi)化為習(xí)慣的行為方式，在潛移默化中形成學(xué)生的誠(chéng)信觀念。面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的“誠(chéng)信危機(jī)”，學(xué)校和社會(huì)都必須培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信教育，在學(xué)校里應(yīng)把誠(chéng)信教育落到實(shí)處，在實(shí)踐的過(guò)程中逐步滲透給學(xué)生誠(chéng)信的理念，可以圍繞“誠(chéng)信”開(kāi)展一些活動(dòng)，比如演講活動(dòng)，辯論大賽等，還可以開(kāi)展一些以“誠(chéng)信”為主題的征文，舉辦誠(chéng)信活動(dòng)月等等，可以在學(xué)生的日常生活中不斷給學(xué)生灌輸誠(chéng)信教育，使學(xué)生形成良好的誠(chéng)信觀念。

培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念可以通過(guò)提升學(xué)生的文化修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樯詈竦奈幕滋N(yùn)可以提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。在我國(guó)的教育體制下，學(xué)生們過(guò)度地重視文化課的學(xué)習(xí)，忽視了文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成了嚴(yán)重的知行分離，導(dǎo)致了學(xué)生們對(duì)人生、現(xiàn)實(shí)世界以及未來(lái)認(rèn)識(shí)的片面性，使人生觀、價(jià)值觀、世界觀發(fā)生了偏離。所以，一定要提高學(xué)生們的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在濃厚的文化氛圍中不斷受到熏陶，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中親身體驗(yàn)什么是誠(chéng)信，誠(chéng)信的價(jià)值是什么，在潛移默化中加強(qiáng)自己的誠(chéng)信觀念。

大學(xué)生面臨的重要問(wèn)題就是畢業(yè)后的求職，在求職過(guò)程中一定要樹(shù)立誠(chéng)信的觀念才會(huì)獲得成功，美國(guó)管理學(xué)者華德士提出，21世紀(jì)的工作生存法就是建立個(gè)人品牌。個(gè)人品牌就像企業(yè)品牌、產(chǎn)品品牌一樣，要有知名度，更要有信譽(yù)度。所以這種職場(chǎng)誠(chéng)信理念也是非常重要的，只有具備誠(chéng)信的品質(zhì)才會(huì)在社會(huì)上立足，獲得更大的成功。

2.學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育相結(jié)合

大學(xué)生的誠(chéng)信教育只靠課堂講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)的教育力量往往比理想的課堂教育力量更強(qiáng)大。如果社會(huì)上總是老實(shí)人吃虧，那么誠(chéng)信教育就是空中樓閣。理想必須從現(xiàn)實(shí)中起步，信念的鑄造，必須有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育必須相互結(jié)合，相互促進(jìn)，才能形成良好的誠(chéng)信教育氛圍。

首先，社會(huì)要為大學(xué)生的誠(chéng)信教育提供一個(gè)良好的環(huán)境，個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)的每個(gè)現(xiàn)象都影響著大學(xué)生誠(chéng)信道德的形成，所以各級(jí)政府都應(yīng)該加大力度宣傳誠(chéng)信教育，打擊社會(huì)上的不誠(chéng)信現(xiàn)象，例如偷稅漏稅、造假販假等，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)氛圍。

其次，家庭的誠(chéng)信教育更是不可或缺的，因?yàn)榧彝ソ逃前殡S著孩子的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程的，家庭教育的作用是潛移默化的。同時(shí)，家長(zhǎng)的行為也會(huì)給孩子帶來(lái)表率作用，這就要求家長(zhǎng)要做到言傳身教，配合學(xué)校和社會(huì)給學(xué)生提供正確的誠(chéng)信價(jià)值觀念。

最后，學(xué)校教育要改變大學(xué)德育教育體制，修訂誠(chéng)信教育內(nèi)容與誠(chéng)信教育目標(biāo)，改革誠(chéng)信教育手段，把照本宣科改為理論與實(shí)踐相結(jié)合，例如，某大學(xué)開(kāi)設(shè)“誠(chéng)信考場(chǎng)”，即沒(méi)有監(jiān)考老師，全憑學(xué)生自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律，以此來(lái)考查學(xué)生們的誠(chéng)信意識(shí)。另外，在傳授誠(chéng)信教育的同時(shí)注重教育者自身的道德修養(yǎng)，言傳身教，用正直、誠(chéng)信的人格魅力感染學(xué)生。

3.建立誠(chéng)信道德評(píng)價(jià)機(jī)制

不管社會(huì)上還是學(xué)校里都應(yīng)該建立誠(chéng)信道德評(píng)價(jià)機(jī)制，要想在社會(huì)上形成一種誠(chéng)信的氛圍，可以建立一套信用機(jī)制來(lái)約束缺乏誠(chéng)信的行為，建立誠(chéng)信的關(guān)鍵是在任何制度之間建立一套良性的互動(dòng)機(jī)制，使每個(gè)人在自律的基礎(chǔ)上，通過(guò)制度渠道達(dá)到自己的目的。例如，發(fā)達(dá)國(guó)家更注重誠(chéng)信，無(wú)論在日常生活中還是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，都離不開(kāi)信用。所有的信用表現(xiàn)都記錄在每個(gè)人的社會(huì)保險(xiǎn)帳號(hào)下，一旦發(fā)現(xiàn)作假和詐騙，個(gè)人信用就將徹底砸鍋。而在我國(guó)，誠(chéng)信的地位遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這種程度，信用制度極不健全，所以應(yīng)該盡快制定完善的誠(chéng)信制度來(lái)約束不守誠(chéng)信的現(xiàn)象。

第7篇：誠(chéng)信教育重要性范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 誠(chéng)信 影響

誠(chéng)信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ),是人與人、人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠(chéng)信也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族和未來(lái),是建設(shè)的主力軍,也是人類文明和知識(shí)的傳承者。

中國(guó)高等教育從誕生之日起,一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而,隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,利益主體多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、社會(huì)生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向,特別是由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響,使得一些人面對(duì)各種利益的誘惑,選擇了見(jiàn)利忘義,一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng),傳銷及詐騙案屢見(jiàn)報(bào)端,甚至個(gè)別政府官員大搞權(quán)錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信出現(xiàn)了信任危機(jī),并迅速影響了高校大學(xué)生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學(xué)貸款等,類似的不誠(chéng)信行為比比皆是。誠(chéng)信問(wèn)題已然成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問(wèn)題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的狀況和原因,并從大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的層面出發(fā),深入探究大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題是十分必要的,對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)也起到了積極地推動(dòng)作用。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因分析

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

當(dāng)前,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時(shí)也出現(xiàn)了一些不良的社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)生越來(lái)越廣泛地接觸到社會(huì)的各個(gè)層面,也使得一些大學(xué)生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學(xué)生缺乏對(duì)這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會(huì)慢慢的向不守誠(chéng)信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國(guó)家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問(wèn)題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導(dǎo)致社會(huì)失信成本極低,為了追求短期效應(yīng),會(huì)有人去以身試法。

2.家庭教育對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

家庭是大學(xué)生接觸最多的社會(huì)環(huán)境,有些家長(zhǎng)把錯(cuò)誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和日常生活,忽視了對(duì)于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo);有些家長(zhǎng)雖然意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性,有意識(shí)的去培養(yǎng),但是方法不當(dāng)。這些做法都會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。

3.大學(xué)生自身因素對(duì)誠(chéng)信的影響

當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習(xí)慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。高校自擴(kuò)招后,生源良莠不齊,部分學(xué)生調(diào)控能力差,從眾心理較強(qiáng),導(dǎo)致誠(chéng)信缺失。

4.高校誠(chéng)信教育體制不健全對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

基礎(chǔ)教育中學(xué)校過(guò)分重視學(xué)生的升學(xué)率,進(jìn)入高校后學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃自始至終偏重學(xué)生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒(méi)有開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很多不相適應(yīng)的地方,如教學(xué)與育人分離、重灌輸輕引導(dǎo),加之高校對(duì)于大學(xué)生的行為管理寬松,導(dǎo)致大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題凸顯。

二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

1.增強(qiáng)誠(chéng)信教育的意識(shí),營(yíng)造良好的教育環(huán)境

高校是進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質(zhì)教育,把教書和育人緊密的結(jié)合起來(lái),把誠(chéng)信教育落實(shí)到高校工作的具體工作中去。誠(chéng)信教育要與社會(huì)公德教育、法制教育、心理健康教育等有機(jī)融合,以便提高整體的教育效果。高校可依托校園網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報(bào)和講座等多種宣傳方式為切入點(diǎn),為誠(chéng)信教育營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍,從而促進(jìn)高校思想政治工作的健康發(fā)展。

2.重視提高教師素質(zhì),特別是誠(chéng)信教育工作者的素質(zhì)

正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠(chéng)信,做到“言必行,行必果”,要求學(xué)生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨(dú)具的人格魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生。教師要把尊重人、理解人、關(guān)心人放在重要的位置上,堅(jiān)持實(shí)事求是、平等討論來(lái)教育學(xué)生。廣大教師也要自覺(jué)接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學(xué)生,推動(dòng)高校學(xué)生的誠(chéng)信教育。

3.以“兩課”為依托,把誠(chéng)信教育引入課堂

把誠(chéng)信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或者開(kāi)設(shè)專門的誠(chéng)信教育課,是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的良好途徑。而且,誠(chéng)信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合,既可以充實(shí)大學(xué)生思想道德的內(nèi)涵,又能教會(huì)學(xué)生如何主動(dòng)適應(yīng)人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,不至于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失自己,甚至言而無(wú)信。

4.建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案

誠(chéng)信在西方國(guó)家已有百年的歷史,并在社會(huì)上形成一種風(fēng)氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),高校應(yīng)建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學(xué)生個(gè)人永久性信用檔案,并公開(kāi)誠(chéng)信檔案,可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候供人查詢以及同學(xué)之間相互監(jiān)督。誠(chéng)信檔案應(yīng)由高校專門人員填寫,主要反映學(xué)生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評(píng)優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到,只有增強(qiáng)誠(chéng)信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。高校需要通過(guò)創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育,逐步建立和完善各項(xiàng)法規(guī)制度,使大學(xué)生樹(shù)立“有信用者榮,無(wú)信用者恥”的觀念,使誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和追求,這將為信用社會(huì)的建立奠定良好的社會(huì)誠(chéng)信基石。

參考文獻(xiàn):

[1]徐仁權(quán).對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考[J].高教論壇, 2003.

[2]胡保衛(wèi).試論大學(xué)生誠(chéng)信教育[J].甘肅社會(huì)科學(xué), 2003, (3): 156-157.

第8篇：誠(chéng)信教育重要性范文

關(guān)鍵詞誠(chéng)信教育；大學(xué)生；思想道德

誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代文明的基石和標(biāo)志，是大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容。2001年中央在頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，明確把“明禮誠(chéng)信”作為全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)道德規(guī)范之一。同志在全國(guó)教育工作會(huì)議中講到：“教育的根本目的是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須全面貫徹黨的教育方針，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，就意味著如今的大學(xué)校園不僅需要向?qū)W生們傳授先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)，還必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，塑造青年大學(xué)生的良好品行，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)涵

什么是誠(chéng)信？“誠(chéng)信——誠(chéng)實(shí)，守信”。堅(jiān)持實(shí)事求是，并在此基礎(chǔ)上做到講信義、守信用、遵守諾言、言行一致，即說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事，在人際交往中認(rèn)真履行自己的承諾并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。誠(chéng)信既是個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，又是人的外在行為規(guī)范。誠(chéng)信教育，是指通過(guò)闡釋誠(chéng)信的科學(xué)涵義，使受教育者認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的基本要求是對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，培養(yǎng)大學(xué)生為人處世的能力以及明辨是非、善惡、美丑的能力，引導(dǎo)大學(xué)生信守承諾，以誠(chéng)信做事、誠(chéng)實(shí)做人為目標(biāo)。大學(xué)生誠(chéng)信教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，旨在提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。簡(jiǎn)單來(lái)講就是在思想政治教育過(guò)程中，教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)做人，踏實(shí)做事，樹(shù)立正確的誠(chéng)信道德價(jià)值觀，并幫助大學(xué)生將誠(chéng)信理論概念轉(zhuǎn)化為自己的思想道德品質(zhì)，在實(shí)踐過(guò)程中把誠(chéng)信意識(shí)外化為自己的實(shí)際行動(dòng)，并在與人交流中不斷獲得思想道德水平的提升，把大學(xué)生培養(yǎng)成為遵守諾言、誠(chéng)實(shí)守信的祖國(guó)的優(yōu)秀棟梁。

二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育研究的必要性

（一）當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀

作為青年大學(xué)生，在成長(zhǎng)、成才過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，培養(yǎng)優(yōu)良的誠(chéng)信品德，把誠(chéng)信看作是一種道德品質(zhì)，是大學(xué)生形成正確人生觀的基石，是人際交往和事業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是將來(lái)走向社會(huì)的一張“特殊名片”。大學(xué)生道德?tīng)顩r的主流是積極的,然而大學(xué)校園不是世外桃源，仍然受到社會(huì)或家庭等方面的負(fù)面信息的沖擊，根據(jù)近年來(lái)的一些調(diào)查研究，大部分大學(xué)生普遍認(rèn)同誠(chéng)信作為一種思想道德品質(zhì)都應(yīng)遵守，但在現(xiàn)實(shí)中卻表現(xiàn)出知行不一，不能真正做到實(shí)踐誠(chéng)信，并且有的大學(xué)生對(duì)于別人的誠(chéng)信要求較高，而作為自己的誠(chéng)信要求則大大降低或者忽略，因此在大學(xué)生中出現(xiàn)了很多誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，比如作業(yè)抄襲、考試作弊、涂改成績(jī)、偽造證件、助學(xué)貸款違約、就業(yè)違約等；另外還有在現(xiàn)實(shí)生活中，由于急功近利，部分大學(xué)生往往還把誠(chéng)信當(dāng)成一種達(dá)到目的手段，在選擇誠(chéng)信的同時(shí)還考慮自身的經(jīng)濟(jì)利益，在滿足自身利益的前提下做一個(gè)誠(chéng)信的人，然而一旦利益受到損害或目的達(dá)到了，隨即便拋棄掉誠(chéng)信。

（二）當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因分析

1．主觀因素。如今的大學(xué)生絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在父母精心呵護(hù)下長(zhǎng)大成人，因此經(jīng)常表現(xiàn)出自我中心、心理逆反等弊病，自控能力較弱，不能合理安排時(shí)間，容易迷失方向，有的大學(xué)生花了大量的時(shí)間在社團(tuán)活動(dòng)、兼職打工、上網(wǎng)娛樂(lè)等，無(wú)法正確處理學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)和休息娛樂(lè)的關(guān)系，無(wú)法保證學(xué)習(xí)的充足時(shí)間，造成學(xué)習(xí)態(tài)度的懈怠，因而荒廢了學(xué)業(yè)；雖然自我意識(shí)較強(qiáng)，但責(zé)任意識(shí)薄弱，在當(dāng)前價(jià)值多元化的情況下，受利益驅(qū)使，在“義”與“利”面前往往選擇后者；從眾心理，身邊同學(xué)如果因?yàn)榭荚囎鞅變e幸取得了很好的成績(jī)，那么沒(méi)有作弊的同學(xué)就會(huì)產(chǎn)生不平衡心理，意志不堅(jiān)定的同學(xué)便會(huì)隨波逐流，選擇作弊以求“雙保險(xiǎn)”，這是大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)不夠堅(jiān)定造成了大學(xué)生的誠(chéng)信缺失行為。2．客觀因素：一是學(xué)校不重視思想道德教育，沒(méi)有意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性。縱觀我國(guó)現(xiàn)行的教育體制，普遍存在著“重智育輕德育”的觀念，無(wú)視學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，在學(xué)校、家庭乃至社會(huì)，分?jǐn)?shù)成為衡量學(xué)生好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)，很多老師以分?jǐn)?shù)的高低來(lái)決定對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，以至于學(xué)生片面追求卷面成績(jī)，而忽略思想道德成績(jī)，使一些心存僥幸或貪圖眼前利益的學(xué)生為追求卷面成績(jī)的高分而破壞誠(chéng)信原則，考試作弊屢禁不止，方式層出不窮。二是社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，一方面，人們的主體性和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)都增強(qiáng)了；但另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以經(jīng)濟(jì)利益作為人們行為的“原動(dòng)力”，受市場(chǎng)自發(fā)性和市場(chǎng)主體趨利性特點(diǎn)的影響，出現(xiàn)了假冒廠品充斥市場(chǎng)、以次充好、以及有些人可以通過(guò)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)牟取暴利等投機(jī)行為，這些都對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了極壞影響，大學(xué)生如果沒(méi)有正確的人生觀、價(jià)值觀，極容易受到這些負(fù)面信息的沖擊，急功近利，做出不誠(chéng)信的行為，導(dǎo)致部分學(xué)生也試圖通過(guò)不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)方式得到高分，從而產(chǎn)生考試失信行為。三是家庭忽視對(duì)子女的誠(chéng)信教育。家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，家庭教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在有的父母只重視智力教育，而忽視了思想道德教育，不能做到言傳身教，孩子一旦做錯(cuò)事，父母就會(huì)用粗暴的方式來(lái)進(jìn)行教育或者懲罰，造成孩子對(duì)父母產(chǎn)生畏懼感，往往不敢向父母講真話，時(shí)間一長(zhǎng)，說(shuō)謊話便成為了一種習(xí)慣，不誠(chéng)信行為也隨之形成。

（三）對(duì)當(dāng)今大學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育的意義

1．大學(xué)生誠(chéng)信教育有利于培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神。當(dāng)代大學(xué)生代表著先進(jìn)文化的潮流方向，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的偉大任務(wù)，大學(xué)生的素質(zhì)高低直接影響著我們國(guó)家社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的各個(gè)方面。大學(xué)生誠(chéng)信教育其中就包括有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益和和國(guó)家利益的關(guān)系。對(duì)當(dāng)今大學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育，使誠(chéng)信意識(shí)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自主自覺(jué)的行為，對(duì)于培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義精神具有深遠(yuǎn)影響。2．大學(xué)生誠(chéng)信教育有利于幫助學(xué)生樹(shù)立高遠(yuǎn)理想。理想是每個(gè)人都應(yīng)追求的人生目標(biāo)，樹(shù)立高遠(yuǎn)的人生理想，是大學(xué)生對(duì)未來(lái)人生路有正確奮斗目標(biāo)的表現(xiàn)。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育可以使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，無(wú)形中就會(huì)用一種約束力來(lái)嚴(yán)格要求自己的言行舉止，進(jìn)而樹(shù)立高遠(yuǎn)的人生理想，明確自己的奮斗目標(biāo)，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，高效完成學(xué)習(xí)任務(wù)，有利于當(dāng)代大學(xué)生更好地為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。3．大學(xué)生誠(chéng)信教育有利于構(gòu)建和諧校園。健康文明的校園文化對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著積極的推動(dòng)作用，反之便會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的阻礙。誠(chéng)信作為我國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分，對(duì)于營(yíng)造和諧校園文化起著至關(guān)重要的作用。在大學(xué)校園里對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的良好校園氛圍，大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活在這樣的良好氛圍當(dāng)中也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，這有利于構(gòu)建積極健康的和諧校園。

三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的途徑

（一）提高思想道德教育地位

摒棄“重智育輕德育”的傳統(tǒng)思想觀念，將道德教育提高到與文化教育同等重要的地位。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，越來(lái)越多的高校都認(rèn)識(shí)到了道德教育的重要性與緊迫性，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育提上了重要議程，誠(chéng)信教育正在逐步推廣。大力加強(qiáng)誠(chéng)信教育，把誠(chéng)信作為大學(xué)生行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則，把誠(chéng)信視為校園文化的靈魂，視為大學(xué)生思想道德建設(shè)的根本，激發(fā)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，將其作為為人處世的第一準(zhǔn)則，將誠(chéng)信貫穿到學(xué)習(xí)、生活、工作的各個(gè)方面。

（二）制定誠(chéng)信約束制度

一方面，建立健全有效的誠(chéng)信規(guī)范，以強(qiáng)化誠(chéng)信教育，把誠(chéng)信的具體要求制定到有相關(guān)規(guī)范制度中，內(nèi)容要涵蓋學(xué)習(xí)考試、助學(xué)貸款、日常生活等各個(gè)層面，讓大學(xué)生們知道該做什么，不該做什么，將誠(chéng)信教育作為對(duì)學(xué)生考核的重要內(nèi)容，對(duì)誠(chéng)信者予以表彰，對(duì)失信者予以懲罰，并且加大處罰力度，在學(xué)校形成“誠(chéng)信文明”的良好氛圍；另一方面，建立完善的信用制度，從新生入學(xué)，便為其建立個(gè)人誠(chéng)信檔案，通過(guò)記錄大學(xué)生在校的行為來(lái)反應(yīng)其誠(chéng)信度，對(duì)其誠(chéng)信狀況實(shí)行實(shí)時(shí)監(jiān)督，并利用個(gè)人誠(chéng)信檔案，與企事業(yè)單位展開(kāi)合作，對(duì)學(xué)生失信社會(huì)行為形成有效制約。真正實(shí)現(xiàn)講誠(chéng)信者一帆風(fēng)順，失信者寸步難行。

（三）利用新媒體技術(shù)進(jìn)行誠(chéng)信教育

第9篇：誠(chéng)信教育重要性范文

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育；中堅(jiān)力量；持久性

輔導(dǎo)員作為高校教育的中堅(jiān)力量，既是思想教育的核心，也是關(guān)鍵。通過(guò)日常與學(xué)生的接觸、溝通，能夠深入、透徹的了解學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的看法和觀點(diǎn)，也能恰當(dāng)?shù)倪x擇學(xué)生喜歡的教育方式。誠(chéng)信教育作為思想政治教育的一部分，不是一段時(shí)間或是某一次教育經(jīng)歷就能夠完成的，因此，誠(chéng)信教育的持久性就顯得格外重要。需要注意的是，我們所說(shuō)的持久性不僅僅是教育過(guò)程的堅(jiān)持，還要有教育結(jié)果的延續(xù)性，這對(duì)高校輔導(dǎo)的工作來(lái)說(shuō)絕對(duì)是一項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)。

一、做好誠(chéng)信教育的必要性

（一）誠(chéng)信是為人的根本

說(shuō)起誠(chéng)信，對(duì)于我們每個(gè)人都不陌生，與其說(shuō)是中華民族五千年文化傳承的美德，倒不如說(shuō)它是為人的根本。作為美德，人們可以去頌揚(yáng)，去瞻仰，而作為根本，則要求人們必須去具備，去達(dá)到。事實(shí)上，我們也可以說(shuō)誠(chéng)信是一種美德，它是由中華民族五千年歷史傳承下來(lái)的、要求華夏兒女必須具備的一種美德。作為社會(huì)群體，或者說(shuō)作為華夏子孫，我們可以去表?yè)P(yáng)，可以鼓勵(lì)，可以學(xué)習(xí)，但過(guò)度的瞻仰、頌揚(yáng)帶來(lái)的就只有我們對(duì)自己寬容，放縱。認(rèn)為既然是那么崇高、那么偉大的東西，作為普通人我們不必去擁有或者追求，到頭來(lái)造成所有的人都在夸誠(chéng)信，說(shuō)誠(chéng)信，卻沒(méi)有人真正的去做到。因此，我們說(shuō)誠(chéng)信是為人的根本，從根本上不給自己借口放棄成為一個(gè)誠(chéng)信的人，也從道德上要求自己要誠(chéng)信。

（二）當(dāng)代社會(huì)稀缺的道德現(xiàn)象

我們很幸福的生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治利民、科技高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，這樣快速發(fā)展的時(shí)代，我們也丟失了最質(zhì)樸、最美好的品質(zhì)。奶粉問(wèn)題、藥品問(wèn)題、以及諸多的違法犯罪行為等從政治角度說(shuō)是無(wú)視我們國(guó)家法律、法規(guī)，其實(shí)，追其根本，就是缺少誠(chéng)信教育。不從根本上讓人們認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，就不能把誠(chéng)信作為道德標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)嚴(yán)格的參考。由于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，人們就不會(huì)太重視，導(dǎo)致了社會(huì)上各種損害人們利益的行為現(xiàn)象的頻頻發(fā)生。由此可見(jiàn)，社會(huì)上形形的不良行為造就了這樣一個(gè)巨大的道德黑洞，而人們絲毫還沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)黑洞的巨大威脅。誠(chéng)信教育，迫在眉睫。

（三）高校教育的基礎(chǔ)之施

我們常說(shuō)：“教書育人”。而事實(shí)上，我們恰恰弄錯(cuò)了順序，顛倒了是非。我們需要智商發(fā)達(dá)的人才，可我們同樣需要情商達(dá)標(biāo)的人才。先學(xué)做人，再學(xué)做事才應(yīng)該是我們開(kāi)展教育工作的正確順序。高校注重學(xué)生的成才無(wú)可厚非，但絕不能忽視幫助學(xué)生先成人。成人才是成材的第一步。我們?yōu)樯鐣?huì)輸送的人才必須是可以坦然接受道德檢驗(yàn)的人。作為社會(huì)人才的輸送基地，高校的重要任務(wù)一定是為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民。誠(chéng)信教育應(yīng)該成為學(xué)生步入大學(xué)的第一堂課，只有達(dá)到誠(chéng)信的要求，才能良好的接受思想和文化的教育，才能認(rèn)真的對(duì)待自己的學(xué)習(xí)，真誠(chéng)的與人溝通，正視自己。

（四）創(chuàng)建良好校園環(huán)境的必要之舉

目前，創(chuàng)建和諧、文明的高校校園環(huán)境是諸多高校努力的方向，需要強(qiáng)調(diào)的是，校園環(huán)境創(chuàng)建的主體是高校的大學(xué)生，而非教育工作者。作為教育者，我們需要做的只是引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到校園環(huán)境的重要性，也明確自己對(duì)校園環(huán)境的決定性作用。一個(gè)良好的校園環(huán)境有助于學(xué)校各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行，有助于創(chuàng)建優(yōu)良的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，和諧、文明的校園環(huán)境更有助于學(xué)生的人際交往和身心健康。而誠(chéng)信則是這“萬(wàn)里”的第一步，只有做好誠(chéng)信教育，做好最根本的道德教育，我們才能夠向更高的教育目標(biāo)出發(fā)。試問(wèn)，如果我們連學(xué)生的誠(chéng)信程度都保證不了，如何進(jìn)行接下來(lái)的教育與引導(dǎo)？因此，誠(chéng)信教育是形勢(shì)所需，勢(shì)在必行。

二、誠(chéng)信教育的多樣化形式

（一）誠(chéng)信教育講座是最為傳統(tǒng)的教育方式

誠(chéng)信自古傳承，有許多宣傳、弘揚(yáng)的方式方法。對(duì)于高校等教育部門采用的最傳統(tǒng)的方式就是舉辦誠(chéng)信教育講座，講座的形式傳統(tǒng)，容易被接受，而且針對(duì)人員的管理和組織而言也比較容易把握。近年來(lái)，雖然有很多新型的誠(chéng)信教育模式產(chǎn)生，但傳統(tǒng)的教育模式始終是必不可少的，一些經(jīng)典的誠(chéng)信典型，誠(chéng)信案例必須通過(guò)講座的形式傳遞給大家。同時(shí)，誠(chéng)信教育是一件嚴(yán)肅的事情，也需要一個(gè)嚴(yán)肅的氛圍去熏陶、渲染。講座是可以把聽(tīng)者集中到一起并能制造嚴(yán)肅氣氛的形式。此外，對(duì)于學(xué)生而言，最能體現(xiàn)教育成果的就是學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中，這樣考前教育、誠(chéng)信參考等講座也是高校最長(zhǎng)選擇的教育途徑。

（二）做好有關(guān)于誠(chéng)信社會(huì)實(shí)踐是近年來(lái)盛行開(kāi)來(lái)的方式

誠(chéng)信社會(huì)實(shí)踐是目前我們所倡導(dǎo)的、也是時(shí)下比較流行的以高校學(xué)生為主體，以社會(huì)為對(duì)象，以誠(chéng)信為主題進(jìn)行的誠(chéng)信宣傳、鼓勵(lì)社會(huì)大眾學(xué)習(xí)誠(chéng)信的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。主要包括誠(chéng)信文藝匯演、誠(chéng)信簽名、誠(chéng)信社會(huì)采訪及調(diào)查等多種形式。此類誠(chéng)信教育形式更加靈活、喜聞樂(lè)見(jiàn)，影響范圍更大，受到社會(huì)大眾的強(qiáng)烈歡迎，且對(duì)實(shí)踐主體的能力要求較高，也能夠?qū)?shí)踐者本身起到更大的教育作用。誠(chéng)信社會(huì)實(shí)踐在繼承了社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上推出了誠(chéng)信的課題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)誠(chéng)信、爭(zhēng)做誠(chéng)信的同時(shí)將誠(chéng)信推廣到社會(huì)，推進(jìn)人心。我們達(dá)到了教育的目的，同學(xué)們也擴(kuò)大了誠(chéng)信的影響。

（三）努力創(chuàng)新教育形式和教育方法

誠(chéng)信教育不僅僅局限于誠(chéng)信講座、誠(chéng)信社會(huì)實(shí)踐等單一的方面，也不僅僅局限于高校內(nèi)部的思想教育。還有很多我們可以挖掘、可以創(chuàng)新的空間和形式，例如：誠(chéng)信記錄、誠(chéng)信辯論、誠(chéng)信評(píng)比等更加細(xì)化、更加具體的活動(dòng)。我們可以從學(xué)生的角度、社會(huì)的角度或者更多的角度出發(fā)，創(chuàng)新誠(chéng)信教育形式、探索誠(chéng)信教育方法。還可以開(kāi)闊視野，加強(qiáng)聯(lián)系，建立高校聯(lián)盟，也可以與中小學(xué)開(kāi)展“手拉手”系列活動(dòng)等普及誠(chéng)信教育影響，同時(shí)也達(dá)到了思想教育與能力培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。需要注意的是，我們所講的形式與方法的創(chuàng)新是要起到真正作用的，千萬(wàn)不能把誠(chéng)信教育局限在形勢(shì)上，過(guò)程的影響才是對(duì)學(xué)生影響最深刻、最具體的部分，我們注重教育的結(jié)果，但過(guò)程是造成結(jié)果的最有效模塊。

三、保證誠(chéng)信教育的持久性和延續(xù)性

（一）堅(jiān)持誠(chéng)信教育在日常生活中的實(shí)踐

我們說(shuō)誠(chéng)信教育，不是在一個(gè)形勢(shì)下、或者說(shuō)一段時(shí)間內(nèi)我們專注誠(chéng)信，而是要真真正正的把誠(chéng)信教育融入到教育者的從教生活中去，結(jié)合到受教育者的日常生活，以小事成就大教育，用細(xì)節(jié)成就整體。誠(chéng)信本就是從生活中的細(xì)節(jié)體現(xiàn)出個(gè)人的道德品質(zhì)，我們的教育也必須要從生活中的細(xì)節(jié)展開(kāi)，在生活中傳授誠(chéng)信，用誠(chéng)信點(diǎn)綴生活。只有在與受教育者最接近的方面和角度展開(kāi)教育才能夠達(dá)到最好的效果，在生活中實(shí)踐誠(chéng)信，讓受教育者在不知不覺(jué)中融入教育、配合教育、接受教育。

（二）發(fā)動(dòng)學(xué)生干部、黨員同志等模范帶頭

我們講誠(chéng)信典型、誠(chéng)信案例就是為了讓學(xué)生可以參照典型、追趕模范，但一般情況下我們所講到的模范都是距離學(xué)生時(shí)代較遠(yuǎn)、甚至學(xué)生根本就不了解的模范典型。那我們?yōu)槭裁淳筒荒軓膶W(xué)生身邊找到誠(chéng)信的典型和案例呢？從學(xué)生身邊的誠(chéng)信入手，讓學(xué)生自己經(jīng)歷誠(chéng)信，會(huì)有意想不到的效果。我們說(shuō)學(xué)生干部和黨員同志是學(xué)生中的優(yōu)秀者，那么他們完全可以作為誠(chéng)信的典型對(duì)學(xué)生們起到應(yīng)有的模范帶頭作用?；蛘哒f(shuō)這些學(xué)生中的骨干可以帶頭去實(shí)踐誠(chéng)信，學(xué)習(xí)誠(chéng)信，他們是學(xué)生中的一員，他們的行為更能夠普遍化的影響到學(xué)生，也可以把我們的工作化整為零，更加具體的發(fā)展到學(xué)生中去，更加有利于我們誠(chéng)信教育工作的進(jìn)行。

（三）從細(xì)節(jié)出發(fā)，完善整體

教育從來(lái)不是小事，但整體的效果要靠每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一項(xiàng)教育工作的完成情況來(lái)決定，誠(chéng)信教育也是一樣，我們有大的目標(biāo)，有大的教育志向，但在實(shí)施上也必須從小事開(kāi)始，從細(xì)節(jié)出發(fā)。展開(kāi)實(shí)施前，我們也要觀察學(xué)生們?cè)谀男┓矫孢€沒(méi)有意識(shí)到誠(chéng)信的重要性，或者他們作為受教育的一方更容易接受哪種教育形式，更喜歡哪種類型的教育方法，這都是需要我們悉心觀察的細(xì)節(jié)。同樣的，哪些群體需要我們加大教育力度，哪些學(xué)生對(duì)我們的誠(chéng)信教育產(chǎn)生質(zhì)疑或者有意見(jiàn)，我們都應(yīng)細(xì)心發(fā)現(xiàn)并解決。細(xì)節(jié)決定成敗，只有把這些細(xì)小的，微妙的環(huán)節(jié)把握好、控制好，才能完成我們最初的大志向。

四、做好意見(jiàn)反饋和滿意調(diào)查

（一）及時(shí)接收教育成果檢驗(yàn)

我們說(shuō)誠(chéng)信教育的過(guò)程是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)，那么這些成果的檢驗(yàn)則是最“激動(dòng)人心的時(shí)刻”，有句話說(shuō)過(guò)程比結(jié)果更重要，但對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何結(jié)果的教育過(guò)程就是費(fèi)時(shí)費(fèi)力的無(wú)用功，也可以說(shuō)是對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)以及對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。我們很細(xì)心的去進(jìn)行每一個(gè)過(guò)程，但我們也非?？粗亟逃Y(jié)果，因?yàn)榻Y(jié)果往往證明了我們的方法是否奏效，我們的理念是否符合學(xué)生的想法，甚至我們對(duì)道德的判斷都不一定與學(xué)生看法一致。因此，誠(chéng)信教育結(jié)果的檢驗(yàn)是對(duì)我們工作從始至終的檢查和總結(jié)，及時(shí)的成果檢驗(yàn)有助于我們更好的了解學(xué)生需要，認(rèn)識(shí)總結(jié)的欠缺，開(kāi)展教育工作。

（二）充分接受意見(jiàn)反饋

誠(chéng)信教育不是教育者單方面的事，而是教育者與受教育者雙方的聯(lián)系、溝通與相互學(xué)習(xí)的過(guò)程，甚至可以說(shuō)是以受教育為主的教育活動(dòng)，因此受教育方對(duì)教育的意見(jiàn)反饋是整個(gè)誠(chéng)信教育工作最具價(jià)值、最受關(guān)注的部分。我們可以適當(dāng)?shù)母阋恍﹩?wèn)卷調(diào)查、意見(jiàn)收集、或者口頭座談等形式的反饋收集。通過(guò)這樣一系列的活動(dòng)我們可以更加了解學(xué)生接受教育的情況，也能夠充分認(rèn)識(shí)我們的教育還有哪些不足、不到位的地方，也是教育雙方溝通最平等最有效的途徑。

誠(chéng)信教育是高校教育工作者工作生涯中最基本、也是最重要的教育活動(dòng)，我們需要予以高度的重視和更多的努力。我們常說(shuō)為人師表，顯而易見(jiàn)我們的行為深刻影響著學(xué)生的思想和行為，因此我們自身的素養(yǎng)也非常重要。誠(chéng)信教育是貫穿我們教育生活始終的思想道德建設(shè)，它不是一成不變的，我們也需要根據(jù)時(shí)事的發(fā)展和道德的要求不斷創(chuàng)新教育形式，豐富教育內(nèi)容。也可以根據(jù)教育的需要大膽的摒棄一些陳舊的教育模式，以保證我們的教育達(dá)到最好的教育成果。

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