產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的意義精選(九篇)

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第1篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)品；湘西；設(shè)計(jì)美學(xué)

0 引言

包裝設(shè)計(jì)是一種視覺(jué)藝術(shù)，也是滿(mǎn)足現(xiàn)代人審美需求，為商品銷(xiāo)售服務(wù)的應(yīng)用藝術(shù)，追求視覺(jué)上的審美和獨(dú)創(chuàng)性。包裝就是要在視覺(jué)語(yǔ)言以及美學(xué)內(nèi)涵中融入商品信息，以此來(lái)吸引受眾購(gòu)買(mǎi)，并樹(shù)立品牌形象。湖南西北部的湘西土家族苗族自治州擁有獨(dú)特而深厚的地域文化，衍生出很多特色鮮明的土特產(chǎn)。土特產(chǎn)品包裝既是文化的一種物質(zhì)載體，也體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。

1 設(shè)計(jì)美學(xué)概述

設(shè)計(jì)美學(xué)是一門(mén)多元交叉學(xué)科，它以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論為基礎(chǔ)，將文化、審美、哲學(xué)、等融入w系之中，具備綜合性、文化性、時(shí)代性、多元性、科學(xué)性的特點(diǎn)，涵蓋功能、技藝、造型、內(nèi)涵之美。

地域、民族、文化將直接影響設(shè)計(jì)美學(xué)。中國(guó)式設(shè)計(jì)美學(xué)秉持“天人合一”理念，注重意境和抽象性，善于用有形的物質(zhì)表達(dá)無(wú)形的思想，同西方寫(xiě)實(shí)和注重邏輯思維的設(shè)計(jì)美學(xué)存在非常大的差別。

包裝是一個(gè)產(chǎn)品的“臉面”，也是一個(gè)產(chǎn)品在消費(fèi)者心目中最直觀的形象。目前來(lái)看，湘西土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)以酒鬼酒為代表，興起了一股新的設(shè)計(jì)思路，將引領(lǐng)地方性、民族性包裝設(shè)計(jì)革新。

2 湘西土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)美學(xué)內(nèi)涵探究

湘西土特產(chǎn)品十分豐富，主要包括食物類(lèi)、茶葉類(lèi)、酒水類(lèi)以及工藝品四個(gè)類(lèi)別。具體如鳳凰姜糖、酒鬼酒、古丈毛尖、邊城香醋、苗家臘肉、松菌油、鳳凰紅米酒、鳳凰蠟染、獼猴桃、張家界酒、苗銀首飾等。

湘西民間藝術(shù)，具有濃郁的民俗風(fēng)情，造就了絢麗的民族傳統(tǒng)工藝，如織錦、刺繡、蠟染、苗族服飾等。以苗族服飾來(lái)說(shuō)，其款式精美、色彩搭配豐富，對(duì)比強(qiáng)烈，色彩濃郁厚重，在衣領(lǐng)、袖口、褲筒、裙擺、肩上繡花、貼花、挑花。圖形樣式豐富，包括龍鳳、花草、蝴蝶、鳥(niǎo)獸、人物等。其中，蝴蝶是苗族信仰圖騰，出現(xiàn)得最多，代表美麗和自由。

就包裝設(shè)計(jì)而言，以酒鬼酒為例，探討設(shè)計(jì)美學(xué)內(nèi)涵，如圖1。

圖示為酒鬼酒包裝，用麻袋型包裝，堪稱(chēng)神來(lái)之筆，也是白酒包裝歷史的一次革命，為“第一文化酒”美譽(yù)畫(huà)下點(diǎn)睛之筆。該包裝設(shè)計(jì)為湘西藝術(shù)大師黃永玉專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)，并親自題字。大俗大雅，質(zhì)樸歸真，在色彩上紅、黃、黑等色調(diào)相得益彰，對(duì)比強(qiáng)烈，視覺(jué)效果突出，同時(shí)內(nèi)外包裝具有很強(qiáng)防偽特性，強(qiáng)調(diào)一次性破損，內(nèi)外包裝在倒酒前均會(huì)破損。

造型之美：酒鬼酒包裝古樸粗狂十分別致，用了麻布袋，用麻繩捆扎袋口，整體造型如同收緊的麻袋，能讓人聯(lián)想到裝滿(mǎn)糧食的麻袋，給人溫馨、親密之感。造型設(shè)計(jì)采用自然仿生原則，如頸部構(gòu)思精巧，用麻繩捆扎頸部，為短口頸，頸部細(xì)，凸顯人性化。整體看具有變化統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)平衡且節(jié)奏韻律美，擁有自然之態(tài)，凸顯對(duì)稱(chēng)，紋理突出，線條優(yōu)美，色彩古樸自然，很有韻味。

功能之美：酒鬼酒包裝容器屬于陶泥容器，也有同類(lèi)造型的玻璃器皿（仿制麻袋形態(tài)制作），選材經(jīng)濟(jì)，造型獨(dú)特，易于運(yùn)輸存放，并兼顧消費(fèi)者。包裝考慮了酒的揮發(fā)性，外包裝為深色、不透光，防止酒揮發(fā)，而且瓶口木塞封蠟更易保存，容器紋理以及整體造型符合人體工學(xué)要求，不僅防滑，取放、存儲(chǔ)也十分方便。

內(nèi)涵之美：酒鬼酒采用仿生手法，一舉突破了傳統(tǒng)盛酒容器瓶瓶罐罐的形象，一反常態(tài)地用中國(guó)傳統(tǒng)紅紙、金色豐收麻布袋，獨(dú)具匠心的造型獲得大眾喜愛(ài)。紅色代表了喜慶、金色代表了豐收，黑色的狂草“酒鬼”二字蒼勁有力，“不可不醉，不可太醉”幽默諧趣，形象表現(xiàn)了“酒鬼”的特性，體現(xiàn)了豁達(dá)自由的情懷，塑造了民族佳酒形象。

3 包裝設(shè)計(jì)美學(xué)的幾點(diǎn)建議

首先，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，凸顯創(chuàng)新。市場(chǎng)上的商品多不勝數(shù)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，湘西土特產(chǎn)品要脫穎而出，除了要保證產(chǎn)品質(zhì)量外，包裝設(shè)計(jì)也必須新穎。應(yīng)將傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入現(xiàn)代科技中，使二者充分結(jié)合，設(shè)計(jì)具有神韻又獨(dú)具匠心的包裝。就地取材，把包裝設(shè)計(jì)本地化，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)出既經(jīng)濟(jì)實(shí)用，又美觀大方的包裝。例如，酒鬼酒包裝、“七姊妹”剁辣椒包裝就采用了湘有的花紋壇子，既能長(zhǎng)期保存剁辣椒，又美觀，還能當(dāng)作工藝品。

其次，將地域特色融入包裝設(shè)計(jì)。土特產(chǎn)品是地域文化的物質(zhì)載體，設(shè)計(jì)包裝時(shí)必須考慮本地化，融入地域元素，彰顯地域特色。雖然說(shuō)吊腳樓、苗女這些圖形符號(hào)代表了湘西，但泛濫之后，就毫無(wú)個(gè)性，很多包裝給消費(fèi)者的感官均是雷同的形象。這就需要在考慮本地化的同時(shí)，慎重選擇能夠代表湘西的元素。一方面，可以在已有的圖形符號(hào)上分解重構(gòu)，如苗魅酒包裝海報(bào)，代言形象同樣是苗女，但用的卻是苗女的背影，形成陣列，輔以紫色背景，別具一格；另一方面，則是挖掘元素，其中包括建筑上的圖案、服飾、民俗風(fēng)情、服飾圖案等。例如，鳳凰“劉氏”姜糖，其包裝就挖掘了吊腳樓木雕紋飾圖案，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了“二龍戲珠”，寓意深刻。

最后，凸顯人性化和原生態(tài)。設(shè)計(jì)最終要面向消費(fèi)者，要滿(mǎn)足其需求，人們對(duì)文化、精神、品位的追求越來(lái)越高。包裝設(shè)計(jì)時(shí)就需要凸顯人性化和原生態(tài)。把湘西人崇尚自然、敬畏自然、善待自然、師承自然的特性融入設(shè)計(jì)中，突出自然美，多用布料、木料等搭配不同顏色表達(dá)湘西文化內(nèi)涵，給予消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

4 結(jié)語(yǔ)

以酒鬼酒為代表的湘西土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)引領(lǐng)了地域化、民族性、文化性的包裝設(shè)計(jì)潮流，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)美學(xué)內(nèi)涵，也取得了十分理想的成績(jī)。但仍有很多土特產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)方面還存在問(wèn)題，因此，在包裝設(shè)計(jì)時(shí)要考慮湘西的地域特色，在設(shè)計(jì)中融入代表性元素，用視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)湘西的文化特色，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)，提高湘西土特產(chǎn)品的附加值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李景華，丁艷嬌.設(shè)計(jì)美學(xué)觀――設(shè)計(jì)要有內(nèi)涵[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2008（03）：20-22.

第2篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù)；婚慶產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)

婚慶作為一種習(xí)俗和文化，因?yàn)橛兄鴿撛诘木薮笫袌?chǎng)，逐漸衍生出依靠婚慶而發(fā)展的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如婚慶策劃、婚慶產(chǎn)品生產(chǎn)、婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等，成為婚慶文化和婚慶經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，其中婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的范疇包括婚慶家居、婚慶禮品、婚慶攝影、婚慶服裝、婚慶飲食等貫穿婚禮全過(guò)程的多個(gè)方面。近年來(lái)，以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息技術(shù)不斷突破科技瓶頸，實(shí)現(xiàn)革新，取得了超級(jí)計(jì)算機(jī)、無(wú)人智能、5G通信等重大成就，信息技術(shù)也越來(lái)越平民化，融入人們的生活與生產(chǎn)當(dāng)中，為生活生產(chǎn)各領(lǐng)域帶來(lái)便利的同時(shí)，也為未來(lái)生活和生產(chǎn)繪制了藍(lán)圖。現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，極大地促進(jìn)了產(chǎn)品包裝生產(chǎn)效率的提高、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的精美化，并為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了技術(shù)支撐。

1現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用的重要性和必要性

現(xiàn)代信息技術(shù)是借助以微電子學(xué)為基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)技術(shù)和電信技術(shù)的結(jié)合而形成的手段，將該技術(shù)手段應(yīng)用于婚慶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，對(duì)婚慶產(chǎn)品中的聲音、圖像、文字、數(shù)字和各種傳感信號(hào)的信息進(jìn)行獲取、加工、處理、儲(chǔ)存和使用，從而使婚慶產(chǎn)品的包裝和整體設(shè)計(jì)更加貼近多元需求、更加精致精美。電子技術(shù)和計(jì)算機(jī)軟件等現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，使婚慶產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)方面節(jié)省了人力和物力，還使得婚慶產(chǎn)品在復(fù)雜包裝設(shè)計(jì)流程中解放脫離。依靠計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)，消費(fèi)者和婚禮產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)廠商之間，可以通過(guò)看電子效果圖的形式進(jìn)行交流，從而在提高效率的同時(shí)降低總體成本，同時(shí)也方便消費(fèi)者和廠商之間的信息資訊共享。［1］由此可見(jiàn)，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用不僅可以提升婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)品質(zhì)，還可以將這種技術(shù)的正效應(yīng)擴(kuò)散到消費(fèi)者身上。無(wú)論對(duì)于婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)行業(yè)還是對(duì)于消費(fèi)者，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用都有著不可忽視、不可取代的重要性；其次，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展必定沿著應(yīng)用于生產(chǎn)、服務(wù)于生活的道路，這是時(shí)代進(jìn)步的必然，婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)盡早實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)的應(yīng)用，是符合現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，是產(chǎn)業(yè)運(yùn)行與創(chuàng)新的動(dòng)力，具有無(wú)法違背的必要性。

2當(dāng)下現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在探討現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用之前，先對(duì)婚禮產(chǎn)品的概念做個(gè)界定，婚慶產(chǎn)品在概念上有狹義和廣義的區(qū)分，狹義的婚慶產(chǎn)品是指出現(xiàn)在婚禮現(xiàn)場(chǎng)的裝飾、衣裝、飲食等實(shí)際存在的物品；而廣義的婚慶產(chǎn)品除了包括狹義概念內(nèi)的產(chǎn)品外，還包括婚禮攝影、婚禮策劃服務(wù)型產(chǎn)品等。筆者主要從廣義的概念上來(lái)研究分析，因此婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)指的是貫穿婚禮全過(guò)程，包含實(shí)物產(chǎn)品和服務(wù)型產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。現(xiàn)從以下幾個(gè)層面來(lái)分析當(dāng)下現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用狀況。2.1現(xiàn)代信息技術(shù)在狹義婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。狹義的婚慶產(chǎn)品在沒(méi)有信息技術(shù)之前就常見(jiàn)于婚禮現(xiàn)場(chǎng)，從古時(shí)的“棗、生、貴、子”等到現(xiàn)在的糖果、禮盒、糕點(diǎn)等，都有著適合于婚慶的包裝。大眾的包裝便是在婚慶產(chǎn)品上采用大紅、大紫等喜慶吉祥的色彩，然后利用信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)軟件處理技術(shù)，設(shè)計(jì)如“龍鳳”或者“心心相印”等寓意愛(ài)情的圖案用以裝飾點(diǎn)綴。例如，在婚慶糖果禮盒外包裝上，最為常見(jiàn)的“喜”字樣圖案，其形狀不一、字體不一，有的圓潤(rùn)，有的規(guī)整，這便是在設(shè)計(jì)包裝時(shí)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)中的計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)，將“喜”字的字體進(jìn)行藝術(shù)處理和加工，從而呈現(xiàn)出不同的審美形式；在婚慶家居床上用品的包裝上，會(huì)經(jīng)?？吹较矐c的紅底色之上，鑲嵌著栩栩如生的龍鳳圖案，或者活靈活現(xiàn)的心心相印圖案。［2］這些圖案之所以會(huì)有這樣的效果，就是在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師利用現(xiàn)代信息技術(shù)將平面的龍鳳和心形圖案，進(jìn)行藝術(shù)立體加工和處理，使之具有更好的審美效果，然后在包裝加工的過(guò)程中，結(jié)合計(jì)算機(jī)程序化紡織加工技術(shù)，造就了受大眾喜愛(ài)的婚慶家居產(chǎn)品包裝。目前，市場(chǎng)上存在的狹義概念上的婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，大都采用了上述喜慶色彩、固定圖案的包裝設(shè)計(jì)方法，隨著這些大眾包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品在婚慶市場(chǎng)的普及，這些婚慶實(shí)物的包裝設(shè)計(jì)越來(lái)越難以滿(mǎn)足時(shí)展下人們對(duì)于個(gè)性婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的需求。2.2現(xiàn)代信息技術(shù)在廣義婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的革新、應(yīng)用和普及，在狹義婚慶產(chǎn)品的基礎(chǔ)上發(fā)展衍生出范圍更廣、產(chǎn)品更多的廣義概念上的婚慶產(chǎn)品。近年來(lái)，除了婚慶過(guò)程中必要的吃、穿、住、行等日用產(chǎn)品之外，伴隨計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)而產(chǎn)生和發(fā)展的婚慶攝影、婚慶紀(jì)實(shí)、婚慶策劃等服務(wù)型產(chǎn)品越來(lái)越受到人們的重視，逐漸成為現(xiàn)代婚慶中不可或缺的組成部分，為定格留念婚慶這一具有特殊紀(jì)念意義的儀式提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐?；閼c儀式隨著現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用而不斷演進(jìn)發(fā)展，在現(xiàn)代婚禮上，最引人注目的可能不再是飲食的豐盛、婚慶用品的華貴包裝，而是婚慶現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)處理加工之后，通過(guò)各種媒介或終端展現(xiàn)出來(lái)的新人形象照片，不同場(chǎng)景和風(fēng)格的照片通過(guò)滾動(dòng)播放成為婚禮上最美的閃光點(diǎn)，而這個(gè)閃光點(diǎn)正是通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件、信息成像等現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)美化而呈現(xiàn)在婚禮現(xiàn)場(chǎng)。除了照片，現(xiàn)代婚禮請(qǐng)柬也悄然發(fā)生變化，人們通常會(huì)在微信、QQ或者個(gè)人電子郵箱中收到千里之外的親友發(fā)來(lái)的電子請(qǐng)柬，相比傳統(tǒng)的紙質(zhì)請(qǐng)柬，電子請(qǐng)柬形式更加靈活，內(nèi)容更加完整全面，請(qǐng)柬包裝設(shè)計(jì)的這一變化是現(xiàn)代信息技術(shù)中通信軟件和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深度發(fā)展的結(jié)果。除此之外，在婚慶現(xiàn)場(chǎng)燈光設(shè)置和光色變換、婚禮后期紀(jì)念視頻制作等包裝設(shè)計(jì)上的變化，無(wú)一不受到現(xiàn)代信息技術(shù)的影響。概括說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用促進(jìn)了創(chuàng)新型婚慶產(chǎn)品的誕生，優(yōu)化了現(xiàn)代婚慶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，但服務(wù)型婚慶產(chǎn)品的出現(xiàn)及其包裝設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用還處于初級(jí)階段，有待深層次的發(fā)掘和創(chuàng)造。

3現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

從上述的分析和探討中可以發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在婚慶市場(chǎng)上，日用和服務(wù)型產(chǎn)品眾多，這些產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)幾乎都應(yīng)用并依靠現(xiàn)代信息技術(shù)，但是現(xiàn)階段無(wú)論是婚慶日用產(chǎn)品方面，還是婚慶服務(wù)型產(chǎn)品方面，對(duì)于信息技術(shù)還只是停留在簡(jiǎn)單應(yīng)用的層面，只是利用信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)批量式設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，缺乏獨(dú)特性和創(chuàng)新性應(yīng)用。針對(duì)婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用不足這一缺陷，筆者提出以下兩個(gè)深層次創(chuàng)新應(yīng)用路徑。3.1信息大數(shù)據(jù)+私人訂制?，F(xiàn)代信息技術(shù)的革新和廣泛應(yīng)用，具有很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)輻射性，與不同的產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，便有可能產(chǎn)生一個(gè)新的創(chuàng)意和創(chuàng)新點(diǎn)，例如基于超級(jí)計(jì)算機(jī)和在全民范圍內(nèi)普及應(yīng)用的通信終端興起的大數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)，如果將這種信息大數(shù)據(jù)與婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，利用人們消費(fèi)審美取向形成的消費(fèi)偏好，可以發(fā)展私人定制的婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。信息大數(shù)據(jù)可以在眾多的消費(fèi)者中分析并且儲(chǔ)存多元的消費(fèi)需求和消費(fèi)偏好，之后根據(jù)消費(fèi)者獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)要求，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)之間的聯(lián)動(dòng)，在短時(shí)間內(nèi)為消費(fèi)者提供包裝設(shè)計(jì)構(gòu)思方案或者包裝設(shè)計(jì)效果圖。因此，在這種應(yīng)用路徑中，信息大數(shù)據(jù)是為實(shí)現(xiàn)私人定制而提供的具有分析、儲(chǔ)存、處理、加工等具體功能的最新技術(shù)。私人定制是基于婚禮儀式的唯一性、特殊性，以及人們獨(dú)特消費(fèi)需求而產(chǎn)生的新的包裝設(shè)計(jì)方式，在婚慶日用產(chǎn)品和服務(wù)型產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，按照消費(fèi)者的概念需求進(jìn)行定制設(shè)計(jì)，以此改變現(xiàn)有婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)大眾化的現(xiàn)狀，滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)于婚慶產(chǎn)品的特殊性需求和偏好。［3］私人定制和信息大數(shù)據(jù)技術(shù)的結(jié)合，是今后實(shí)現(xiàn)婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)深層次應(yīng)用的路徑之一。3.2計(jì)算機(jī)技術(shù)+虛擬場(chǎng)景。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的改善，現(xiàn)代婚慶對(duì)于相關(guān)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也趨于多元化，很多新人在婚慶現(xiàn)場(chǎng)或者婚慶主題酒店，希望通過(guò)布置特定的場(chǎng)景來(lái)營(yíng)造不同的婚慶氛圍，有的浪漫溫馨，有的科幻神秘，但有時(shí)候受到種種現(xiàn)實(shí)條件的約束，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果。［4］但好在如今計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展，人們想要的特定場(chǎng)景可以通過(guò)計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)，還可以通過(guò)軟件設(shè)計(jì)、燈光包裝等，虛構(gòu)出消費(fèi)者想要的場(chǎng)景，滿(mǎn)足人們對(duì)于婚禮不同場(chǎng)景氛圍的需求。依賴(lài)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)，為人們?cè)诨槎Y現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)造虛擬場(chǎng)景，是信息技術(shù)在婚禮產(chǎn)品尤其是婚禮服務(wù)型產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中深度應(yīng)用的又一路徑選擇。

4結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代信息技術(shù)越來(lái)越趨于智能化，它可以廣泛應(yīng)用于婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，探討分析現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)于婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的重要作用和今后的創(chuàng)新應(yīng)用，是實(shí)現(xiàn)婚慶新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、已有產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)優(yōu)化的重要手段和途徑，信息技術(shù)的發(fā)展成果會(huì)傳遞到婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為傳統(tǒng)婚慶帶來(lái)不凡的改變，同樣也為今后現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用提供了動(dòng)力支撐。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的意義范文

[關(guān)鍵詞]道家思想；云南；特色產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2017.10.206

1 云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

云南，一個(gè)多民族聚居地。以其自身自然資源及民族文化優(yōu)勢(shì)，每年吸引了大量的旅游游客。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年全省旅游業(yè)總收入達(dá)3281.79億元，比上年增長(zhǎng)23.09%。根據(jù)云南省旅游發(fā)展委員會(huì)和云南省統(tǒng)計(jì)局基于國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的產(chǎn)業(yè)分類(lèi)體系，初步估算2015年云南省的旅游業(yè)增加值將達(dá)907億元，比2014年的823.94億元將增加83.06億元；占全省GDP的6.66%（云南省GDP年報(bào)數(shù)據(jù)），比2014年的6.43%提高了0.23個(gè)百分點(diǎn)。其中，旅游業(yè)對(duì)全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)作用進(jìn)一步增強(qiáng)。據(jù)測(cè)算，2015年全省旅游產(chǎn)業(yè)綜合增加值總量即直接增加值和間接增加值之和達(dá)到1858.6億元，占到了整個(gè)社會(huì)增加值的13.52%。云南省旅游發(fā)展委員.2015年云南省旅游經(jīng)濟(jì)情況綜述.云南旅游政務(wù)網(wǎng)（）.2016-02-14.數(shù)據(jù)結(jié)果顯示旅游產(chǎn)業(yè)尤其對(duì)第三產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)作用顯著。2016年云南省共接待海內(nèi)外游客4.31億人次，同比增長(zhǎng)31.0%，其中國(guó)內(nèi)旅游者4.25億人次，同比增長(zhǎng)31.69%；旅游總收入4726.25億元，同比增長(zhǎng)44.1%，人均消費(fèi)1096.1元/人次，同比增長(zhǎng)9.93%；共接待入境旅游者1199.42萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)11.54%。從以上數(shù)據(jù)我們不難看出，云南民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將對(duì)云南國(guó)民生產(chǎn)總值的提升產(chǎn)生越來(lái)越重要的推動(dòng)作用。隨著云南民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旅游紀(jì)念品及當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)也將為旅游地區(qū)帶來(lái)宣傳效益和經(jīng)濟(jì)效益，是新生代滋生的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。旅游紀(jì)念品及特產(chǎn)的包裝形象設(shè)計(jì)也能反映地區(qū)的整體形象、旅游品位和旅游檔次。因此，具有云南民族特色的旅游產(chǎn)品包裝，顯得極其重要。然而，目前市面上具有云南民族特色的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)存在著以下問(wèn)題。

問(wèn)題一：民族紋樣、民族圖案直接照搬。

目前，對(duì)云南民族旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，還停留在形式層面，并不能深入地挖掘傳統(tǒng)文化的精髓。很多設(shè)計(jì)師認(rèn)為，只要運(yùn)用了民族紋樣、民族圖案造型，就是借鑒和表達(dá)了民族文化，就有了民族特色。這其實(shí)只是表面的、膚淺的。

問(wèn)題二：為追求高附加價(jià)值而進(jìn)行過(guò)度包裝。

設(shè)計(jì)師想方設(shè)法地使用各種復(fù)雜印刷工藝手段、包裝材料進(jìn)行過(guò)度的、奢華的旅游產(chǎn)品包裝，往往造成商品價(jià)值和包裝成本不成正比。這種高調(diào)的旅游禮品包裝，會(huì)造成極大的環(huán)境污染和資源浪費(fèi)。同時(shí)，嚴(yán)重?fù)p害了消費(fèi)者利益，增加了旅游成本，這無(wú)疑是對(duì)云南旅游信用度的預(yù)賒。還滋長(zhǎng)了虛榮心理，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。

問(wèn)題三：具有人性化、可持續(xù)發(fā)展理念的綠色包裝缺乏。

隨著時(shí)代的變遷，人們對(duì)產(chǎn)品包裝的要求除了實(shí)用之外，還要求其順應(yīng)時(shí)代的審美需求。同時(shí)還要求包裝材料對(duì)自然生態(tài)環(huán)境不造成污染、能循環(huán)使用和再生利用，具有可促進(jìn)持續(xù)發(fā)展的包裝設(shè)計(jì)理念。這給云南民族特色的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提出了更高的設(shè)計(jì)要求。

2 道家思想對(duì)設(shè)計(jì)新思路的意義

在認(rèn)識(shí)到以上問(wèn)題后，不難發(fā)現(xiàn)，云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)思想，缺乏科學(xué)的指導(dǎo)觀。在西方，很多設(shè)計(jì)的研究，是基于一些哲學(xué)思想的，因此，能較為全面、科學(xué)地看待問(wèn)題。

在中國(guó)，以老子、莊子的思想為核心的道家思想，在中國(guó)文化史及哲學(xué)史上占有重要地位，“道法自然”是道家思想的精髓，它的含義博大精深，兩千多年來(lái)一直都在默默地影響著中國(guó)人的文化和生活。近一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，越來(lái)越多的外國(guó)人，也都研究起道家思想，如日本、韓國(guó)、泰國(guó)，遠(yuǎn)如歐、美，乃至大洋洲的學(xué)者專(zhuān)家，都對(duì)此情有獨(dú)鐘。道家思想中“自然無(wú)為”的境界；“柔弱虛靜”的智慧；“大道至簡(jiǎn)”“大巧若拙”“以柔克剛”的思想；“道法自然”“天人合一”的精髓都暗合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念。

因此，從道家思想出發(fā)，再結(jié)合云南多民族的文化地域優(yōu)勢(shì)及自然資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的研究，相信能探索出一條不一樣的設(shè)計(jì)新思路。

道家思想在百家爭(zhēng)鳴時(shí)，獨(dú)樹(shù)一幟。其《道德經(jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！睆暮暧^上闡述了宇宙整體的，也包括天地間萬(wàn)物的性質(zhì)，萬(wàn)物皆遵循或效法 “道”的規(guī)律。大道即遵循“天”，用其本身為準(zhǔn)則，不受其他法的約束。而其中的“自然”則是指道在運(yùn)行過(guò)程中不刻意，任其自由發(fā)展的狀態(tài)，不受外界意志或物體的干擾與牽制的本然狀態(tài)，道家所追求的最高境界便是這樣，自然而然、返璞歸真。這既是客觀規(guī)律，同時(shí)也是人類(lèi)生活及其藝術(shù)活動(dòng)的要求。在金錢(qián)至上，物質(zhì)控制欲望的今天，以靜觀其悟，把自然上升到一個(gè)制高點(diǎn)，這是在這個(gè)工業(yè)化時(shí)代與機(jī)器為伍人心逐漸冷漠的社會(huì)的劑。即由人的片面性向完整性、和諧性的回歸。這也就是“自然 ”觀念具有美學(xué)意義的內(nèi)在原因。設(shè)計(jì)不是一種脫離生活的情感體現(xiàn)，它來(lái)源于生活，而高于生活，是生活的總結(jié)和歸納。只有貼近生活，貼近自然的設(shè)計(jì)也可以產(chǎn)生美感，而質(zhì)樸的它們能讓人產(chǎn)生親切感和溫暖感，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活中的人們那緊張忙碌的心靈起到撫慰作用，不僅帶給生活創(chuàng)造快樂(lè)，而且也使人們的精神找到平衡的支點(diǎn)。另外，道家思想所倡導(dǎo)的人與自然的和諧統(tǒng)一，“綠色環(huán)保”的呼聲在近些年來(lái)也越來(lái)越高，成為現(xiàn)代綠色包裝設(shè)計(jì)的追求。在環(huán)境日益惡化、人口膨脹、生態(tài)危機(jī)、資源匱乏越來(lái)越嚴(yán)重的今天，人們不得不重新回過(guò)頭去審視道家的思想，力圖恢復(fù)到人與自然和諧共生的理想狀態(tài)，因此，綠色環(huán)保理念正在席卷全球。“綠色包裝”的設(shè)計(jì)理念是取之自然、回歸自然，不浪費(fèi)、不污染，最完美地體現(xiàn)道家思想。道家思想，是中國(guó)古代重要的哲學(xué)思想，對(duì)今天的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)觀念有不可忽視的指導(dǎo)性作用，也能對(duì)云南特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展之路有現(xiàn)實(shí)意義：

其一，道家思想延伸了視覺(jué)語(yǔ)言圖形設(shè)計(jì)體系，擴(kuò)充了當(dāng)代包裝視覺(jué)表述內(nèi)涵，延展了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，使其與當(dāng)代設(shè)計(jì)思想結(jié)合，從而有效引導(dǎo)設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者審美意識(shí)的提高。

其二，希望通過(guò)對(duì)道家思想的研究，把握住“民族化”及時(shí)代性的設(shè)計(jì)觀念的大動(dòng)脈。只有人與自然的和諧發(fā)展，才能以與當(dāng)今時(shí)代相吻合的一種節(jié)奏，找到一條具有云南民族文化特色的道路，才是未來(lái)包裝發(fā)展的主流趨向，更是民族包裝設(shè)計(jì)躋身于世界先進(jìn)之林的關(guān)鍵所在。

其三，深入研究道家思想，能夠提升少數(shù)民族產(chǎn)品在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使云南民族文化及產(chǎn)品乃至中國(guó)民族文化得到廣泛傳播和發(fā)展，讓民族特色的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在世界具有立足的優(yōu)勢(shì)，使民族包裝設(shè)計(jì)也走向全球化道路。

其四，用道家大道至簡(jiǎn)、返璞歸真的思想，指導(dǎo)民族特色包裝設(shè)計(jì)，能使包裝設(shè)計(jì)向自然、環(huán)保、綠色、人與自然和諧統(tǒng)一的方向發(fā)展，是可持續(xù)的發(fā)展觀，能讓云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)走向良性循環(huán)。

其五，只有符合自然之理的可持續(xù)發(fā)展觀的云南民族特色旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的研究，才能合理、有效地推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展腳步，進(jìn)而帶動(dòng)云南區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

3 討論與探索

那么圍繞云南特色包裝設(shè)計(jì)研究，可以運(yùn)用道家思想從以下幾個(gè)方面進(jìn)行深入討論與探索。

一是圍繞道家思想，分析云南民族旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀。通過(guò)對(duì)民族旅游地區(qū)、旅游景區(qū)及各旅游產(chǎn)品銷(xiāo)售點(diǎn)的調(diào)研與考察，充分地認(rèn)識(shí)目前存在的不足與問(wèn)題，明確云南旅游產(chǎn)品面臨的發(fā)展趨勢(shì)與方向。

二是深入了解道家思想，挖掘道家思想精髓，運(yùn)用可以利用的道家思想哲學(xué)，探索云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)?！独献印芬粫?shū)，原著不過(guò)五千言，《莊子》一書(shū)也不過(guò)三十三篇，有人說(shuō)，它們是一字就涵蓋一個(gè)觀念的好文章，一句就涵蓋有三玄三要的妙義，告訴我們?cè)S多法則。相信對(duì)其深入地研究和理解，能夠走出一條屬于云南自己獨(dú)有的，具有民族特色的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)之路。

三是隨著地球資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)，環(huán)境問(wèn)題日趨凸顯，民族包裝設(shè)計(jì)需要逐步走向可持續(xù)發(fā)展道路，從而和世界環(huán)保理念接軌，融入道家“道法自然”的精髓，研究市場(chǎng)對(duì)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的需求，探索可供借鑒的和諧統(tǒng)一發(fā)展的設(shè)計(jì)思路。

四是深入挖掘 “大道至簡(jiǎn)”“ 大巧若拙”“ 以柔勝剛”等道家思想，探索其在民族旅游包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是研究的重點(diǎn)問(wèn)題之一。通過(guò)研究爭(zhēng)取能夠得出對(duì)云南民族文化和元素的合理使用方法，探索出民族圖形圖案和民族特色旅游產(chǎn)品包裝的有意義地結(jié)合。拒絕單純的圖案照搬，尋找民族文化元素的提取和凝練一條可循原則，民族旅游包裝設(shè)計(jì)更具創(chuàng)新性。

五是運(yùn)用道家思想給我們的啟示，研究人性化的包裝結(jié)構(gòu)及綠色、環(huán)保、可持續(xù)性發(fā)展的包裝材料。摸索出一條不僅是針對(duì)民族包裝平面視覺(jué)元素的設(shè)計(jì)思路，更是將民族設(shè)計(jì)元素、包裝設(shè)計(jì)材料、產(chǎn)品包裝造型相融合，達(dá)到和諧統(tǒng)一的云南民族包裝的設(shè)計(jì)思路。

六是運(yùn)用道家思想，看待云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。尋求符合自然的發(fā)展規(guī)律，探索循序漸進(jìn)的發(fā)展道路。

道家思想源于人在自然勞作中，依循對(duì)自然規(guī)律的不斷探索，從“道法自然”“天人合一 ”論到從表象到本質(zhì)的探索，再衍生到“取象比類(lèi)”的推理方法，都體現(xiàn)出道家思想的精髓所在。道家思想從感性哲學(xué)認(rèn)知上升到理性的科學(xué)認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)知具有著無(wú)與倫比跨時(shí)代的特質(zhì)，在對(duì)自然本質(zhì)的認(rèn)識(shí)論的層面上，對(duì)中國(guó)古代設(shè)計(jì)創(chuàng)造與科學(xué)發(fā)展觀的推進(jìn)起到了重要的作用，促進(jìn)了中國(guó)設(shè)計(jì)文化的形成和發(fā)展，相信對(duì)其的深入研究一定能對(duì)云南特色包裝設(shè)計(jì)這一課題有著深遠(yuǎn)意義。云南特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)到底該如何運(yùn)用道家思想，如何發(fā)展才能適宜以“道”而行，從而讓云南特色包裝設(shè)計(jì)走出云南，走向世界，這些問(wèn)題都讓云南特色包裝設(shè)計(jì)顯得任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳國(guó)強(qiáng).道家思想在中國(guó)設(shè)計(jì)文化發(fā)展中的歷史作用與當(dāng)代影響[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013，14（1）：100.

[2]曾佳.“反者道之動(dòng) ”――中國(guó)傳統(tǒng)道家思想對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的影響[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)：理論版，2009（11）：46.

第4篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的意義范文

產(chǎn)品包裝 圖形語(yǔ)言 設(shè)計(jì) 作用

產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)主要是指產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)師根據(jù)產(chǎn)品自身的特點(diǎn)和消費(fèi)者的喜好等一些相關(guān)因素，運(yùn)用自己的技術(shù)職能，巧妙的技術(shù)制作手段，為產(chǎn)品的容器進(jìn)行一定程度上的包裝美化，從而使產(chǎn)品更加快速的銷(xiāo)售。產(chǎn)品包裝的好壞，直接影響著消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)心理，因?yàn)楫a(chǎn)品的包裝是產(chǎn)品最為直接的代言形式。

圖案作為一種視覺(jué)語(yǔ)言，可以使不識(shí)字的人們更好的理解產(chǎn)品的功能和其他一些相關(guān)信息。恰當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言，可以更好地傳達(dá)出產(chǎn)品的相關(guān)信息，如果在設(shè)計(jì)中圖案使用得不恰當(dāng)，就會(huì)引起人們的誤解，從而降低產(chǎn)品的銷(xiāo)售速度。因此，企業(yè)應(yīng)該高度重視圖案在商品包裝設(shè)計(jì)中的重要作用，利用好圖案設(shè)計(jì)這個(gè)手段，就可以為企業(yè)帶來(lái)更大的利潤(rùn)。

一、圖形在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖形語(yǔ)言可以跨越民族語(yǔ)言的障礙，成為人們共通的語(yǔ)言。在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，合理地使用圖形語(yǔ)言，可以幫助消費(fèi)者更好地了解產(chǎn)品的相關(guān)信息。同時(shí)圖形還可以給商品帶來(lái)具有獨(dú)特的審美品位，還可以通過(guò)獨(dú)特的視覺(jué)效果迅速的抓住消費(fèi)者的注意力，使消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)行為，從而加強(qiáng)了產(chǎn)品的促銷(xiāo)功能。好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以跨越地域的限制、語(yǔ)言的障礙、文化的差異，從而達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。隨著我們生活水平的不斷提高，有些消費(fèi)者買(mǎi)某種產(chǎn)品或許并不是因?yàn)樾枰@種商品，而是因?yàn)橄矚g它的包裝或者包裝紙上的圖案。這些都足以說(shuō)明，好的包裝可以直接促使消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為的完成從而為企業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)。因此，各個(gè)企業(yè)的商品包裝設(shè)計(jì)師，都應(yīng)該根據(jù)自己企業(yè)的商品的特點(diǎn)設(shè)計(jì)出不同的圖案，這可以直接吸引消費(fèi)者的注意力，加快產(chǎn)品的銷(xiāo)售速度，這種在無(wú)形之中帶來(lái)的利潤(rùn)是很多企業(yè)不可企及的。

圖形語(yǔ)言并不是一般的語(yǔ)言，它的設(shè)計(jì)必須要符合產(chǎn)品自身的特性，同時(shí)滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，這就對(duì)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備敏銳的眼光和獨(dú)特的思維能力，并且具有創(chuàng)新意識(shí)，能夠在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)新，避免出現(xiàn)消費(fèi)者的審美疲勞的現(xiàn)象。隨著人們生活水平的提高，人們的審美水平也在不斷地提高，設(shè)計(jì)師也應(yīng)該逐步提高自己的審美水平，及時(shí)地捕捉住當(dāng)下流行的元素，同時(shí)把這種元素應(yīng)用到具體的產(chǎn)品包裝中來(lái)。如此一來(lái)，在滿(mǎn)足人們的審美需求的同時(shí)還會(huì)給企業(yè)帶來(lái)利益。

二、圖形語(yǔ)言的要求及作用

大多數(shù)的設(shè)計(jì)工作都離不開(kāi)圖形語(yǔ)言，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的圖形，往往需要把產(chǎn)品內(nèi)在的、外在的構(gòu)成因素詳細(xì)的表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)視覺(jué)形象把產(chǎn)品的信息傳達(dá)給消費(fèi)者。如果要達(dá)到這樣的效果，那就需要設(shè)計(jì)師對(duì)圖形設(shè)計(jì)有一個(gè)明確的定位，并且準(zhǔn)確的捕捉到產(chǎn)品自身獨(dú)特的特點(diǎn)，能夠使圖形在產(chǎn)品的包裝上成為最吸引消費(fèi)者的因素，展現(xiàn)產(chǎn)品的最佳賣(mài)點(diǎn)，這也就是說(shuō)，圖形語(yǔ)言在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中具有重大的作用。

1.圖形語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)單、明確地表達(dá)產(chǎn)品的主題

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，圖形的主要任務(wù)就是把產(chǎn)品的相關(guān)信息以最直接的方式傳達(dá)給消費(fèi)者，把產(chǎn)品的最主要的特征表象出來(lái)，吸引消費(fèi)者的注意力。因此，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先應(yīng)該考慮到用盡可能有限的圖像語(yǔ)言準(zhǔn)確的傳達(dá)出產(chǎn)品的相關(guān)信息，使人們通過(guò)圖形能夠快速、直接的了解產(chǎn)品的功能或者其他的一些情況。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中盡量排除非主流元素，從而使主流元素得到強(qiáng)化，從而找出最具有創(chuàng)造性和表現(xiàn)力的視覺(jué)傳達(dá)方式和恰當(dāng)?shù)膱D形語(yǔ)言。

2.圖形語(yǔ)言可以增強(qiáng)產(chǎn)品的商品性

產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是為了能夠使產(chǎn)品的銷(xiāo)售更加順利，也就是說(shuō)能夠獲得最大的利益，因此產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)必須要增加產(chǎn)品的商品性。這就需要產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)者能夠根據(jù)市場(chǎng)的需求和消費(fèi)者的心態(tài)同時(shí)結(jié)合產(chǎn)品的自身的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出專(zhuān)業(yè)適宜的圖形來(lái)。這個(gè)圖形應(yīng)該能夠充分的表現(xiàn)出產(chǎn)品的商品性，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該根據(jù)不同的圖形語(yǔ)言和產(chǎn)品的不同特性，設(shè)計(jì)出符合大眾不同需求的包裝來(lái)。

3.以豐富的手法描述圖形語(yǔ)言

圖形語(yǔ)言的表現(xiàn)手法也應(yīng)該更加多樣化，圖形語(yǔ)言不僅要能夠傳達(dá)出產(chǎn)品的特點(diǎn)同時(shí)還應(yīng)該具備易記的形式、新穎的創(chuàng)意和圖形的美感，同時(shí)還要從產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)。圖形語(yǔ)言的表現(xiàn)手法很多，其中主要有：實(shí)物透明和實(shí)物的圖形、文字圖形、擴(kuò)張圖形等多種表現(xiàn)形式。這些手法基本上都能夠達(dá)到吸引消費(fèi)者的注意的良好效果。實(shí)物透明的方法，顧名思義，主要是通過(guò)透露商品的部分實(shí)物等手法來(lái)加強(qiáng)產(chǎn)品的質(zhì)感和可信度，消費(fèi)者可以很明了的指導(dǎo)產(chǎn)品的相關(guān)信息。文字圖形的方法主要是通過(guò)文字的不同形狀和不同的風(fēng)格來(lái)傳達(dá)出產(chǎn)品的獨(dú)特的特點(diǎn)，通過(guò)文字圖形法可以強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的名稱(chēng)的概念，產(chǎn)品的屬性、產(chǎn)品的來(lái)源和產(chǎn)品的具體功能等各方面的相關(guān)信息。擴(kuò)張圖形主要是通過(guò)夸張的手法傳達(dá)出產(chǎn)品的信息，同時(shí)也有利于吸引消費(fèi)者的注意力，滿(mǎn)足消費(fèi)者不同的個(gè)性追求。

4.良好的圖形語(yǔ)言可以達(dá)到攻心的效果

不管是哪種語(yǔ)言，其實(shí)都可以觸動(dòng)人們的心理，圖形語(yǔ)言同樣可以通過(guò)視覺(jué)形象傳達(dá)信息，從而激發(fā)人們的心理因素。良好的圖形語(yǔ)言可以通過(guò)更直接、更形象的圖形把信息傳遞給人們，并且在這種信息傳遞的過(guò)程中并不存在語(yǔ)言交流的障礙，即使不識(shí)字的人們也可以通過(guò)圖形語(yǔ)言來(lái)了解產(chǎn)品的信息，這無(wú)疑使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言更加重要。

圖形語(yǔ)言擁有著強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，它可以直接吸引人們的注意力，新穎的、具有創(chuàng)意的圖形設(shè)計(jì)，可以使商品在眾多的同類(lèi)產(chǎn)品中脫穎而出，增加競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，給企業(yè)帶來(lái)更大的利益。因此，企業(yè)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)人員必須根據(jù)市場(chǎng)的需求和消費(fèi)者的具體要求，同時(shí)結(jié)合產(chǎn)品的自身的特點(diǎn)，找出適合各種產(chǎn)品的圖形語(yǔ)言，使人們一看到這種圖案，就知道這種產(chǎn)品的相關(guān)信息，從而增加產(chǎn)品的商業(yè)性，也會(huì)給企業(yè)帶來(lái)更加豐厚的利潤(rùn)。

三、總結(jié)

圖形語(yǔ)言可以用來(lái)更好地傳達(dá)產(chǎn)品的信息，因此被運(yùn)用到了產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中來(lái)。圖形語(yǔ)言是商品包裝設(shè)計(jì)中的主要元素之一，設(shè)計(jì)師如果能夠根據(jù)產(chǎn)品自身的特點(diǎn)，選擇合適的圖形對(duì)產(chǎn)品加以描繪，就可以增加產(chǎn)品的商品性，從而給企業(yè)帶來(lái)更大的商業(yè)利益。圖形語(yǔ)言擁有通俗易懂的特點(diǎn)，從而打破了文化的限制和語(yǔ)言交流的障礙，通過(guò)具體的視覺(jué)形象傳達(dá)出商品的特征與形態(tài)，通過(guò)圖形和消費(fèi)者們進(jìn)行交流。圖形語(yǔ)言具有易懂易記的特點(diǎn)。如果在商品包裝設(shè)計(jì)中，能夠選擇適當(dāng)?shù)膱D形語(yǔ)言把產(chǎn)品的特征描繪出來(lái)，這就會(huì)大大地增加產(chǎn)品的美感和對(duì)消費(fèi)者的吸引力，從而達(dá)到促進(jìn)商品銷(xiāo)售的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梅建平.立體構(gòu)成在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[J].科技資訊，2012，（5）.

[2]程笑君，翟浩澎.圖形語(yǔ)言在包裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012，（1）.

第5篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的意義范文

【關(guān)鍵詞】青銅器 紋樣 色彩 包裝設(shè)計(jì)

古代青銅器在中國(guó)美術(shù)史上具有光輝的一頁(yè)[1]，其精湛的鑄造技術(shù)、優(yōu)美的造型、古樸的紋飾、神秘的銘文，使其具備獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。將青銅紋樣引入現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中，挖掘其潛在的美學(xué)價(jià)值，可以更好地提升產(chǎn)品的文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)以傳統(tǒng)元素來(lái)豐富人們的現(xiàn)代生活。

1 古代青銅器紋飾的主要形式

青銅器紋飾是青銅藝術(shù)中的重要組成部分，常飾在器皿的腹部、頸部、圈足或蓋上，題材廣泛。其主要形式有龍紋、回紋、云紋、渦紋、鳥(niǎo)紋、乳釘紋、蟠螭紋、鳳鳥(niǎo)紋和蓮花紋[2]。

2 將青銅紋樣引入現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 青銅器構(gòu)圖在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

構(gòu)圖是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中非常重要的一個(gè)方面，通過(guò)符號(hào)組合――構(gòu)圖可以向消費(fèi)者傳遞有效的信息，增強(qiáng)人們的視覺(jué)體驗(yàn)，讓產(chǎn)品流通的更加順暢。

在古代青銅器皿上紋樣的曲線是按照粗細(xì)、疏密等一定比例關(guān)系排列、變化。這些紋樣的構(gòu)圖在一定程度上決定了整個(gè)青銅器的形體和結(jié)構(gòu)。盡管當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)力還很落后，導(dǎo)致制造工具也極端落后，但是，此時(shí)的藝術(shù)家們對(duì)于青銅紋樣各部分的比例關(guān)系已經(jīng)有了自己的美學(xué)認(rèn)知。這種美學(xué)認(rèn)知使青銅禮器散發(fā)出深厚的莊重、神秘和肅穆感，同時(shí)也深刻影響著現(xiàn)代美學(xué)思想。

將青銅紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，要做到青銅紋樣適合當(dāng)下的時(shí)代、環(huán)境和產(chǎn)品，并對(duì)傳統(tǒng)紋樣加以改造和創(chuàng)新，才能達(dá)到更好的表現(xiàn)效果。對(duì)傳統(tǒng)青銅紋樣的改造創(chuàng)新主要有以下三種方法。

（1）分解與組合法：將青銅紋樣的原有紋樣進(jìn)行分解和打散，再根據(jù)設(shè)計(jì)的需要進(jìn)行局部選用或分割加以提煉、概括，這樣將原有的形式轉(zhuǎn)化為新的元素在產(chǎn)品包裝中選用。

（2）創(chuàng)新再造法：要使傳統(tǒng)元素適應(yīng)現(xiàn)代包裝的需要，不能簡(jiǎn)單地生搬硬套，必須要不斷創(chuàng)新，以滿(mǎn)足人們視覺(jué)的要求。同樣，將青銅紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中必須要?jiǎng)?chuàng)新再造，即進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)要對(duì)青銅紋樣從構(gòu)圖方面進(jìn)行深度的研究，挖掘和擴(kuò)展其內(nèi)涵，然后借助現(xiàn)代社會(huì)中已有的實(shí)體形象進(jìn)行置換，賦予其更具時(shí)代感的聯(lián)想或幻想，從而創(chuàng)造出新的形式。

（3）二次抽象法：傳統(tǒng)圖形創(chuàng)造的起點(diǎn)在于二次抽象，一些青銅紋樣可能已經(jīng)不符合現(xiàn)代人們的審美要求，必須將其本身的紋樣、進(jìn)行必要的加減，并予以概括和提煉，突出它在當(dāng)下的形象和時(shí)代特征。

2.2 青銅器色彩在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

青銅器是指紅銅和其他金屬元素，如銅與錫等金屬鑄造而成的各種器具。沒(méi)有氧化生銹的青銅器呈現(xiàn)青色或黃色，其顏色璀璨奪目，配合肅穆的青銅紋樣裝飾盡顯高貴、奢華，代表了莊嚴(yán)與皇權(quán)思想。而我們現(xiàn)在看到的古代青銅器色彩都呈現(xiàn)青黑或青綠色，這是金屬被氧化后的銹跡。當(dāng)我們走進(jìn)博物館，看到被斑駁的銅銹包裹的青銅器就會(huì)產(chǎn)生靜謐、壓抑與神異的視覺(jué)感受。

在一件包裝設(shè)計(jì)作品中，人們更容易將注意力集中在色彩面積大的部分，這種情況主要是由于人們自身的視覺(jué)生理因素和平時(shí)的生活習(xí)慣決定的。所以，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中色彩是決定成功與否的重要因素，也是吸引消費(fèi)者注意力最有效、最直接的方式。研究表明，消費(fèi)者在選購(gòu)產(chǎn)品的時(shí)候，在最初接觸產(chǎn)品的20秒內(nèi)，包裝色彩的組合是對(duì)產(chǎn)品的第一印象，往往對(duì)人們的購(gòu)買(mǎi)沖動(dòng)有著決定性的作用。所以，色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中顯得尤為重要。

整體的視覺(jué)環(huán)境對(duì)人們的購(gòu)物心理和購(gòu)物情趣會(huì)產(chǎn)生更多的影響。將帶有青銅器色彩特征的紋樣應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，能更多地體現(xiàn)產(chǎn)品的趣味性、和諧性。譬如夏商周時(shí)期的人們對(duì)色彩偏好為黑色、紅色以及他們的搭配色彩組合，如果現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師將青銅紋樣色彩的變化演繹帶入到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)色彩的組合與青銅紋樣的搭配，并加以抽象處理和變化，會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生時(shí)空交融的錯(cuò)覺(jué)，能夠在視覺(jué)上獲得更多的美感。

用于點(diǎn)綴設(shè)計(jì)元素的色彩能夠起到襯托和影響整體色彩的視覺(jué)效果。所以，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)青銅紋樣采用要進(jìn)行整體把握，對(duì)多個(gè)元素的色調(diào)要統(tǒng)一協(xié)調(diào)，將表面色彩用小面積的顏色點(diǎn)綴充實(shí)。

具有豐富色彩組合和造型的青銅紋樣作為點(diǎn)綴可以賦予許多包裝設(shè)計(jì)新的生命力，使表現(xiàn)力更加生動(dòng)。但是，過(guò)多的點(diǎn)綴色會(huì)使產(chǎn)品在包裝視覺(jué)上產(chǎn)生雜亂的效果，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)應(yīng)當(dāng)注意整體色彩的協(xié)調(diào)，這樣才能使傳統(tǒng)元素的應(yīng)用起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。

參考文獻(xiàn)

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12.

第6篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì);自然之美;設(shè)計(jì)應(yīng)用

1產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)概述

廣義的包裝概念涉及到了各個(gè)領(lǐng)域，通常我們所說(shuō)的包裝可以理解為日用品和工藝品的盛裝容器、包裹用品及儲(chǔ)藏搬運(yùn)所需的外包裝器物，即包裹和盛裝物品的用具及容器。產(chǎn)品的包裝是實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值和使用價(jià)值，還是增加商品價(jià)值的一種手段，具有保護(hù)商品，給流通環(huán)節(jié)貯、運(yùn)、調(diào)、銷(xiāo)帶來(lái)方便和美化商品、吸引顧客，有利于促銷(xiāo)的作用。近年來(lái)，我國(guó)包裝設(shè)計(jì)開(kāi)始重視古代文化與現(xiàn)代意識(shí)的結(jié)合，利用文化與思想帶動(dòng)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該包括包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、包裝容器設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)幾個(gè)方面。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)程序其實(shí)是“對(duì)企業(yè)商品文化的解讀—尋找題材要素—提煉造型符號(hào)—進(jìn)行視覺(jué)整合—確定表現(xiàn)方式—實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)表達(dá)”的過(guò)程。

2自然、自然元素、自然之美

詞典中對(duì)自然一詞的注釋是：自然界；不做作，不拘束，不呆板，非勉強(qiáng)的；事物按其內(nèi)部的規(guī)律發(fā)展變化，不受外界干預(yù)，指人的自然本性和自然情感等。自然之美，無(wú)雕塚，洗盡研媚，渾然無(wú)跡，自然天成。自然之美是自然萬(wàn)物的美，是自然狀態(tài)的、自然本性的、自然情感的美，即為展現(xiàn)自然萬(wàn)事萬(wàn)物本性的美，是一種樸素的美。本文對(duì)自然之美的研究和詮釋包括形式和理念兩個(gè)方面。形式上的自然之美表現(xiàn)為自然界的中各種元素的展現(xiàn)，清晨的陽(yáng)光、蔚藍(lán)的天空、浩瀚的海面、清爽的海風(fēng)、動(dòng)植物的生命形態(tài)、湖泊、巖石等，都是自然中美好元素的體現(xiàn)。理念上的自然之美表現(xiàn)在天然、無(wú)造作的狀態(tài)。我國(guó)古代的思想家強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一。中國(guó)從古至今的藝術(shù)對(duì)“自然之美”的崇尚源于老子、莊子的“自然”藝術(shù)風(fēng)格，“天人合一”、“道法自然”等哲學(xué)精神正是對(duì)“自然之美”在思想上具體體現(xiàn)。自然，最直觀的理解就是自然界。自然之美，就是大自然所體現(xiàn)出的美，自然中的美是通過(guò)自然形式來(lái)進(jìn)行傳達(dá)的。中國(guó)道家學(xué)派代表人物莊子，主張思考天地萬(wàn)物，推崇自然之美，在其哲學(xué)中滲透著自然之道和自然之美的思想智慧[1]。在產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的產(chǎn)品也體現(xiàn)出自然韻味，力圖展現(xiàn)自然界的美，展現(xiàn)人本性的美。

3研究目的及意義

一個(gè)產(chǎn)品的包裝直接影響顧客購(gòu)買(mǎi)心理，好的包裝可以成為宣傳自己以及品牌信息的一個(gè)平臺(tái)，用來(lái)表示產(chǎn)品以及相關(guān)的品牌信息，成為吸引目標(biāo)消費(fèi)群體的一個(gè)載體[2]。包裝可以通過(guò)色彩、文字、圖像等因素，將產(chǎn)品信息傳遞給消費(fèi)者，同時(shí)也將產(chǎn)品品牌特征植入消費(fèi)者的觀念之中，讓消費(fèi)者將該品牌與其他競(jìng)爭(zhēng)品牌相區(qū)分開(kāi)來(lái)。在追求綠色環(huán)保、返璞歸真的今天，綠色包裝設(shè)計(jì)建構(gòu)在不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件之上，與人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的原則相適應(yīng)，與后工業(yè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)相吻合[3]。所以將自然的元素、思想和產(chǎn)品人們每天接觸到的產(chǎn)品包裝進(jìn)行結(jié)合，就有了存在的必要性。在滿(mǎn)足消費(fèi)需求的同時(shí)，又為設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)上提供思路。

4國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析

4.1國(guó)內(nèi)相關(guān)研究

國(guó)內(nèi)關(guān)于自然元素、自然之美、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)理論還是比較多的，朱和平在其《現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理論及應(yīng)用研究中》談到，包裝設(shè)計(jì)涉及到實(shí)用性、精神性、文化性、欣賞性、實(shí)用性、創(chuàng)新性等特性，在可持續(xù)發(fā)展觀念下提到紙質(zhì)材料應(yīng)該是包裝設(shè)計(jì)的首選材料，自然材料應(yīng)該被最大限度的運(yùn)用[4]。王安霞在《產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)》中提到，綠色包裝設(shè)計(jì)是一種可持續(xù)性的設(shè)計(jì)，大力倡導(dǎo)綠色包裝設(shè)計(jì)，有利于保護(hù)環(huán)境資源，也有利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展[5]。徐平在《論家具的自然之美》中提出自然之美是自然界萬(wàn)物的美，是自然狀態(tài)的、自然本性的、自然情感的美，即為展現(xiàn)自然萬(wàn)事萬(wàn)物本性的美，是一種樸素的美[6]。王偉玉在《人•包裝•自然——從人與自然的角度研究現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)》中提到，包裝、人、自然三者是一個(gè)有機(jī)的整體，如何使包裝符合人們的心理感受和情感需求，更好地為人們服務(wù)，是設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考的“包裝與人”之間的問(wèn)題，是包裝設(shè)計(jì)人性化理念的表達(dá)[7]?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的繁榮發(fā)展不僅為我們的生活帶來(lái)了創(chuàng)意與驚喜，同時(shí)還對(duì)其他多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，新的包裝理念逐漸被運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。在行業(yè)應(yīng)用上，目前國(guó)內(nèi)飲用水品牌中，農(nóng)夫山泉在新產(chǎn)品研發(fā)和包裝設(shè)計(jì)上日漸成熟，在其產(chǎn)品“打奶茶”的包裝設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)來(lái)源宋代茶藝“點(diǎn)茶”中必備的茶具——茶筅。在顏色上利用抹茶和紅茶沖泡出來(lái)的自然色澤，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的自然之美。在其高端水系列包裝中，采用自然紋樣的設(shè)計(jì)，表達(dá)了農(nóng)夫山泉對(duì)長(zhǎng)白山和棲息其中的生靈的敬畏之情。豐番農(nóng)品是一家專(zhuān)注于生產(chǎn)有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品，并弘揚(yáng)傳統(tǒng)東方農(nóng)作文化的品牌。來(lái)自上海的融設(shè)計(jì)創(chuàng)作出了一款東方風(fēng)味十足的米口袋。米口袋不光好看還中用，能裝10公斤大米。環(huán)保、文化、簡(jiǎn)易，方便是關(guān)于這款精米包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞。該設(shè)計(jì)采用自然中魚(yú)的造型與圖像元素，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)中“年年有余”的祝福。在魚(yú)鱗和魚(yú)尾上運(yùn)用米粒和麥穗的形象元素，更是突出了產(chǎn)品的精良品質(zhì)，是自然元素的良好運(yùn)用。

4.2國(guó)外相關(guān)研究

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以提倡反對(duì)粗制濫造的工業(yè)產(chǎn)品，提倡手工藝，其中就有崇尚自然的思想?！熬G色自然”的藝術(shù)理念成為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容，關(guān)于自然問(wèn)題，莫里斯曾寫(xiě)道“假如沒(méi)有人類(lèi)的蓄意破壞，地球上的每一個(gè)區(qū)域都有其自身之美，因此我當(dāng)可斷言，每個(gè)人都有權(quán)利去分享這種自然之美，每一個(gè)勤勞、誠(chéng)實(shí)的家庭都應(yīng)擁有理想的住宅環(huán)境，這就是我要以藝術(shù)之名所要奔走呼號(hào)的”。拉斯金提出向自然學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)將觀察融入到設(shè)計(jì)中去。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)之后的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，主張完全放棄傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)全新的自然裝飾風(fēng)格；倡導(dǎo)自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線和平面，裝飾上突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)形態(tài)。加文•安布羅斯在《創(chuàng)造品牌的包轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)》中提到，包裝不等于品牌，不能把產(chǎn)品包裝局限在品牌的因素之下，包裝是產(chǎn)品的一部分，用戶(hù)可以從包裝中獲取對(duì)一個(gè)品牌的信心，進(jìn)而產(chǎn)生忠誠(chéng)度[9]。在國(guó)外行業(yè)應(yīng)用中，日本設(shè)計(jì)師原研哉在果汁包裝設(shè)計(jì)中，瓶身模仿真實(shí)水果觸感肌理，獼猴桃果汁包裝摸上去毛糙澀手，草莓果汁包裝滑潤(rùn)卻不平整，香蕉果汁包裝透出啞光的質(zhì)感，光影的過(guò)渡與真實(shí)水果無(wú)異，拿在手中宛如手握新鮮水果，以體現(xiàn)果汁的新鮮度。1000ACRESVODKA包裝的瓶型設(shè)計(jì)，抽象的造型與玻璃材質(zhì)相互襯托，樹(shù)木生長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)特征成就了經(jīng)典而實(shí)用的設(shè)計(jì)作品。scanwood是丹麥最大的木制廚具制造商，該餐具以布滿(mǎn)紋路的原生態(tài)的木頭所制成，包裝底部猶如樹(shù)根般的設(shè)計(jì)更是呈現(xiàn)了原始樸素且天然的生活形態(tài)。

5自然之美在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的方法及思路

5.1自然思想在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在理念上，莊子的“天人合一”思想主張人與自然之間的和諧，莊子的自然事物之美以精神之美見(jiàn)長(zhǎng)。如“落林”取其蕭瑟之精神,“楊柳”取送別之精神,“圓月”取其團(tuán)圓美滿(mǎn)之意，以意象的思想來(lái)指導(dǎo)包裝中設(shè)計(jì)的深層含義。“道法自然”是老子的哲學(xué)思想。語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里的“自然”是自然而然的自然，即“無(wú)狀之狀”的自然。在對(duì)禪的研究中，也與自然有著巨大的聯(lián)系。禪，就是自然而然，禪與大自然同在。這些思想可以與當(dāng)今社會(huì)中自然環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的主題進(jìn)行結(jié)合，以自然的思想指導(dǎo)包裝的造型、選材和設(shè)計(jì)風(fēng)格，為產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)提供更深層次的寓意。比如將產(chǎn)品包裝的重點(diǎn)體現(xiàn)在拆開(kāi)包裝的動(dòng)作上，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作或是觸碰就能使包裝輕易地打開(kāi)，打開(kāi)后又以一種自然、隨機(jī)的狀態(tài)將內(nèi)容展現(xiàn)在人們面前，這種設(shè)計(jì)不僅在使用上十分便利，而且會(huì)給使用者帶來(lái)驚喜，體現(xiàn)了產(chǎn)品包裝所展現(xiàn)出來(lái)的自然之美。

5.2自然元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在形式上，將自然中的元素按照視覺(jué)和觸覺(jué)兩個(gè)方面進(jìn)行分類(lèi)，在視覺(jué)上主要研究產(chǎn)品包裝的形態(tài)、顏色和圖形三個(gè)方面，通過(guò)對(duì)自然元素的提取，在形態(tài)設(shè)計(jì)中結(jié)合仿生設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)，可以直接將自然的形態(tài)運(yùn)用在產(chǎn)品的包裝上，比如茶葉的包裝可以采用一片葉子或是一株茶樹(shù)的形態(tài)；將果汁包裝的造型以水果的形象表示。這種直觀造型上的傳達(dá)不僅使產(chǎn)品品種的辨識(shí)度得到提高，從產(chǎn)品語(yǔ)意的角度上，更加清晰明了地體現(xiàn)了產(chǎn)品本身。在色彩的設(shè)計(jì)上，結(jié)合心理學(xué)的知識(shí)研究人對(duì)色彩的心理感受，分析自然界中的顏色適合用在哪種產(chǎn)品的包裝上。比如設(shè)計(jì)一款陶瓷產(chǎn)品的包裝，可以從陶瓷的材質(zhì)進(jìn)行分析。陶土是一種含有鐵質(zhì)而帶黃褐色、灰白色、紅紫色等色調(diào)，具有良好可塑性的黏土，所以在包裝的顏色選擇上可以回歸原始采用灰白色作為包裝的主色調(diào)。又比如皮革產(chǎn)品的包裝盒，可以采用牛皮紙的形式，不僅和產(chǎn)品材質(zhì)相呼應(yīng)，在視覺(jué)上，淡黃色的牛皮紙本身就與生俱來(lái)地帶著一種樸素滄桑的厚重感，給人一種寧?kù)o踏實(shí)穩(wěn)重的感覺(jué)，符合產(chǎn)品的特點(diǎn)。在圖形上結(jié)合構(gòu)成理論，研究對(duì)自然中的圖形的巧妙搭配，而不是簡(jiǎn)單的圖案堆疊。通過(guò)歸納的方式，以美學(xué)作為基礎(chǔ)，提煉出自然中的植物、動(dòng)物、星辰、大海等形態(tài)，以圖案的形式印制在產(chǎn)品的包裝上，其表現(xiàn)形式是多樣的，近年來(lái)流行的手繪方式運(yùn)用較為廣泛，也體現(xiàn)出原生態(tài)的感覺(jué)。在觸覺(jué)上，主要研究包裝設(shè)計(jì)的材質(zhì)和表面肌理。材質(zhì)的研究范圍是有限的，自然材質(zhì)主要包括木、竹、紙等，以這些材質(zhì)代替塑料、金屬等材質(zhì)，亦是環(huán)保可持續(xù)理念的體現(xiàn)。在選擇材質(zhì)的同時(shí)，需要從心理學(xué)的角度研究自然材質(zhì)所傳達(dá)的情感與帶給人的心理感受，如木質(zhì)所傳達(dá)出來(lái)的觸感比金屬要溫暖；紙質(zhì)的包裝在拿起時(shí)感覺(jué)分量較輕；牛皮紙這種使用再生木漿所制造的紙，略微粗糙的工藝使人觸摸起來(lái)覺(jué)得格外舒服，給習(xí)慣了細(xì)膩白紙的人們帶來(lái)一份來(lái)自原始樸素的沖擊。在肌理上，不同木材所展現(xiàn)出來(lái)的肌理是不同的，采用編織的形式所制作出來(lái)的包裝在觸覺(jué)上也是另有一番體驗(yàn)。

6結(jié)語(yǔ)

產(chǎn)品和產(chǎn)品包裝已成為密不可分的整體，當(dāng)前產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)不僅要考慮包裝的基本功能，還要注入更多的人性與意義。人類(lèi)的生活離不開(kāi)自然，將自然的美合理地融入到包裝設(shè)計(jì)之中，不僅能體現(xiàn)產(chǎn)品的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，同時(shí)順應(yīng)了消費(fèi)者與市場(chǎng)的需求。在自然中尋找包裝設(shè)計(jì)的靈感，不僅僅是自然紋樣的堆疊與擺放，更可以從精神和思想中回歸自然。符合時(shí)展的同時(shí)又為設(shè)計(jì)師提供了新思路，以更多的靈感激發(fā)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更合適的產(chǎn)品。

作者:祝兵越 郁舒蘭 單位:南京林業(yè)大學(xué)家具與工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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第7篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì) 情感 理念應(yīng)用研究

中圖分類(lèi)號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）08-0068-02

產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)能以直觀的方式將產(chǎn)品展示給消費(fèi)者，使消費(fèi)者產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。將情感理念應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，是生產(chǎn)企業(yè)注重人的情感因素的體現(xiàn)。包裝設(shè)計(jì)的目的在于消費(fèi)，而這一目的是不會(huì)改變的，關(guān)注消費(fèi)者的消費(fèi)觀念和情感變化是十分必要的。在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將人的情感理念融于其中，包裝設(shè)計(jì)出的效果會(huì)存在一定差異，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)給消費(fèi)者帶來(lái)的是一個(gè)整體印象和感覺(jué)，因此，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)充分、合理地調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的情感，拉動(dòng)消費(fèi)。情感理念因素的設(shè)計(jì)表達(dá)應(yīng)在產(chǎn)品應(yīng)用的基礎(chǔ)上，重視設(shè)計(jì)的整體感，確保產(chǎn)品能建立起獨(dú)到的綜合形象，從而適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

一、包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

隨著商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)意識(shí)形態(tài)也有了較大的改變，包裝設(shè)計(jì)行業(yè)在新理念、新意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)下不斷進(jìn)行調(diào)整與更新，包裝設(shè)計(jì)的功能發(fā)生了較大改變，包裝圖形、色彩、結(jié)構(gòu)、形態(tài)等設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)理念也有了較大改變。

傳統(tǒng)的包裝是為保護(hù)商品在流通中的安全性，方便運(yùn)輸，促進(jìn)銷(xiāo)售，按照一定的技術(shù)方法，采用材料、容器等輔助的總成；而現(xiàn)代意義上的包裝則是對(duì)傳統(tǒng)包裝的現(xiàn)代化延伸和情感融合?，F(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)中融入情感要素，在滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品需求的基礎(chǔ)上，引起其情感共鳴，這是消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的雙向溝通和聯(lián)系，包裝設(shè)計(jì)中所傳遞的情感，是契合消費(fèi)者心理認(rèn)同感的情感需求。將情感理念應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，能拓寬產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道，增加產(chǎn)品銷(xiāo)量，提升企業(yè)形象和品牌形象。商品從生產(chǎn)到銷(xiāo)售的每一環(huán)節(jié)，包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵也是各不相同的。從企業(yè)自身發(fā)展來(lái)說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)在保護(hù)產(chǎn)品不受損壞的同時(shí)，還有增加產(chǎn)品銷(xiāo)量、展示產(chǎn)品信息、提升產(chǎn)品附加值等作用，同樣也是企業(yè)和產(chǎn)品向消費(fèi)者展示的媒介載體。從包裝設(shè)計(jì)者角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)根據(jù)商品的實(shí)用價(jià)值、流通途徑等多個(gè)方面，準(zhǔn)確定位包裝設(shè)計(jì)的材質(zhì)、設(shè)計(jì)方法以及色彩、結(jié)構(gòu)等，將情感因素融入到包裝設(shè)計(jì)中，是對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程。從消費(fèi)者的角度來(lái)說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)在滿(mǎn)足其基本生活的基礎(chǔ)上，最大限度地符合消費(fèi)者情感需求。消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品時(shí)，在滿(mǎn)足生活需要的同時(shí)，總會(huì)帶有一定的情感訴求，包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)緊緊抓住消費(fèi)者情感需求這一切入點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品包裝和情感理念的交互設(shè)計(jì)。

（二）現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，人們便對(duì)包裝有了簡(jiǎn)單的意識(shí)，象形文字中的“包”便是對(duì)這一時(shí)期包裝設(shè)計(jì)的層面詮釋?zhuān)祟?lèi)最初的包裝意識(shí)，是為了存儲(chǔ)、運(yùn)輸貨物，如：燒制陶器、縫制獸皮等。這一時(shí)期的包裝完全是出于實(shí)用用途，具有較強(qiáng)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，但缺乏相關(guān)的設(shè)計(jì)理念，情感理念的融入更是無(wú)從談起。隨著社會(huì)的進(jìn)步以及現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展，人們所掌握的設(shè)計(jì)概念和設(shè)計(jì)理念越來(lái)越多，對(duì)包裝形式的需求也越來(lái)越復(fù)雜、精美。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的興起源于國(guó)外，在我國(guó)的起步相對(duì)較晚，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在保存產(chǎn)品實(shí)用性的基礎(chǔ)上更加注重時(shí)尚感和美感，無(wú)論是在包裝材料或是在包裝技術(shù)上，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)均有了質(zhì)的突破。在經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展的時(shí)期，產(chǎn)品與包裝設(shè)計(jì)高度融合，人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，包裝設(shè)計(jì)已逐漸發(fā)展成為企業(yè)的重要標(biāo)志，成為構(gòu)建品牌效應(yīng)、增加產(chǎn)品銷(xiāo)售的重要元素。

二、包裝設(shè)計(jì)中的情感理念

情感理念是溝通產(chǎn)品和消費(fèi)者之間的橋梁。人們總會(huì)對(duì)外在世界的事物產(chǎn)生某種情感上的體驗(yàn)，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)遵循消費(fèi)者的各種情感體驗(yàn)，情感化的設(shè)計(jì)能更好地向消費(fèi)者呈現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)表達(dá)的含義。

（一）視覺(jué)感官的情感理念應(yīng)用

文字是準(zhǔn)確記錄語(yǔ)言的符號(hào)，是傳遞信息、表達(dá)情感的重要載體，是消費(fèi)者了解產(chǎn)品時(shí)最直觀的視覺(jué)傳遞要素，消費(fèi)者能從文字表達(dá)來(lái)快速、直接、準(zhǔn)確地識(shí)別該產(chǎn)品屬性。文字在包裝設(shè)計(jì)中的表達(dá)與使用，根據(jù)不同產(chǎn)品而各有差異。文字是包裝設(shè)計(jì)中不可忽視的情感表達(dá)元素。文字既具有裝飾性，還具有易讀性和可識(shí)別性等特點(diǎn)，其主要功能是將信息直接傳達(dá)給受眾，設(shè)計(jì)者可根據(jù)文字的書(shū)字體、顏色和編排方式等進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。其在后人的研究與創(chuàng)新中，達(dá)到了一定藝術(shù)高度，具有民族性、魍郴的產(chǎn)品特征，傳遞給消費(fèi)者的是親切、美好的情感理念，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更容易引起消費(fèi)者情感上的共鳴。

圖像要素包含圖案和造型兩個(gè)組成部分，作為包裝設(shè)計(jì)中的重要視覺(jué)要素，圖像帶給消費(fèi)者以最為直觀的感受。消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品的過(guò)程中，圖像能使消費(fèi)者在腦海中快速形成對(duì)該產(chǎn)品的定位，從而準(zhǔn)確判斷產(chǎn)品是否適應(yīng)自身情感需求。

通過(guò)對(duì)圖像的設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造，能提高視覺(jué)傳達(dá)情感的效果，是對(duì)情感要素的傳遞。對(duì)于大多數(shù)的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，無(wú)論是抽象或者具體的圖形，都能很好地應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)之中，如：食品包裝，為讓消費(fèi)者直觀了解到產(chǎn)品屬性，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)選擇直接的圖像表現(xiàn)形式。

（二）非視覺(jué)感官的情感理念應(yīng)用

在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，將情感理念融入其中逐漸受到行業(yè)廣泛關(guān)注。將作為消費(fèi)者與產(chǎn)品之間溝通橋梁的情感元素應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，更加注重消費(fèi)者情感體驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)消費(fèi)者非視覺(jué)感官的共鳴。人的情感是一種綜合性的感官體驗(yàn)，包括：視、聽(tīng)、觸、味、嗅等，這些感官體驗(yàn)使人們對(duì)外界事物產(chǎn)生了不同的情感體驗(yàn)，成為收獲情感的重要途徑。消費(fèi)者在看到產(chǎn)品包裝時(shí)，會(huì)根據(jù)顏色的冷暖、觸摸的感受而產(chǎn)生喜歡或厭惡等情感。在各式各樣的產(chǎn)品中，消費(fèi)者憑借直觀的感受進(jìn)行情感化選擇。

縱觀當(dāng)前產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，大多包裝設(shè)計(jì)師已能很熟練地應(yīng)用視覺(jué)因素來(lái)營(yíng)造各種情感體驗(yàn)，一件商品通過(guò)包裝所給予人們的情感表達(dá)并不是簡(jiǎn)單的視覺(jué)問(wèn)題，包裝設(shè)計(jì)要進(jìn)行創(chuàng)新，就必須在感官情感理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行全新思考，將情感理念應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，是未來(lái)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。非感官因素是除視、聽(tīng)、觸、味、嗅等之外的感官體驗(yàn)，消費(fèi)者在選擇商品過(guò)程中會(huì)從心理上對(duì)某一產(chǎn)品產(chǎn)生一定的依賴(lài)感，即對(duì)該產(chǎn)品產(chǎn)生情感上的認(rèn)同。設(shè)計(jì)者在包裝設(shè)計(jì)中的情感理念表達(dá)上必須進(jìn)行創(chuàng)新，在針對(duì)產(chǎn)品特性的基礎(chǔ)上，以視覺(jué)上的沖擊充分調(diào)動(dòng)消費(fèi)者各種感官因素，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種設(shè)計(jì)要素來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的寓意，促使產(chǎn)品在滿(mǎn)足基本需求的基礎(chǔ)上，滿(mǎn)足消費(fèi)者的情感訴求。

三、包裝設(shè)計(jì)中的情感理念應(yīng)用建議

（一）包裝設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展中的“綠色環(huán)?！笔墙陙?lái)的熱門(mén)話題，“綠色環(huán)?！背蔀楦髌髽I(yè)爭(zhēng)相探索的新領(lǐng)域，同時(shí)，大眾媒體對(duì)環(huán)保的持續(xù)關(guān)注，令民眾在了解和接受這一概念的基礎(chǔ)上，從自身做起，從小事做起，減少資源浪費(fèi)，避免環(huán)境破壞。包裝設(shè)計(jì)中的情感理念應(yīng)遵循適度原則，在材料和成本上加以綜合考慮，包裝設(shè)計(jì)師在將情感理念應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中時(shí)，應(yīng)充分考慮到包裝設(shè)計(jì)所應(yīng)用的材料、宣傳效果是否符合可持續(xù)發(fā)展的“綠色環(huán)保”需要，應(yīng)盡可能做到降低污染，使用污染較低的材料，在充分發(fā)揮設(shè)計(jì)功能的同時(shí)，還能滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)審美的體驗(yàn)，這對(duì)設(shè)計(jì)者的平衡把握能力提出了考驗(yàn)。近年來(lái)，高檔包裝設(shè)計(jì)風(fēng)靡一時(shí)，消費(fèi)者為追求所謂的面子，購(gòu)置包裝高級(jí)卻不環(huán)保的產(chǎn)品，這不僅造成了資源浪費(fèi)，對(duì)產(chǎn)品自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。

包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)盡可能平衡環(huán)保與綠色環(huán)保之間的關(guān)系，減少消費(fèi)者對(duì)高級(jí)包裝的依賴(lài)，設(shè)計(jì)出更多環(huán)保、精美、為消費(fèi)者廣泛接受的包裝設(shè)計(jì)。環(huán)保并不是停留在口頭的標(biāo)語(yǔ)，而是應(yīng)從內(nèi)心情感的認(rèn)知開(kāi)始。

（二）轉(zhuǎn)變消費(fèi)者消費(fèi)理念

與西方國(guó)家人員相比，我國(guó)消費(fèi)者更加注重的是群體性消費(fèi)，即消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中更加信賴(lài)于他人的意見(jiàn)和想法，無(wú)論出于什么階層的消費(fèi)者，都追求面子，將送禮視為維系關(guān)系的重要途健O費(fèi)者注重面子消費(fèi)，從而出現(xiàn)了團(tuán)體消費(fèi)這一現(xiàn)象，送禮盛行，正是這一特質(zhì)的表現(xiàn)。中國(guó)的消費(fèi)者更加青睞于包裝昂貴的禮盒，相關(guān)報(bào)告指出，包裝成本過(guò)高導(dǎo)致產(chǎn)品價(jià)格升高，而每年包裝的銷(xiāo)量卻是有增無(wú)減。設(shè)計(jì)者利用消費(fèi)者從眾的心理，為吸引消費(fèi)者而進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，忘記了最初設(shè)計(jì)的本意，觸感體驗(yàn)的設(shè)計(jì)手段，這種美的包裝讓消費(fèi)者進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)。針對(duì)這種現(xiàn)象，首先，應(yīng)對(duì)包裝設(shè)計(jì)人員進(jìn)行思想警示，讓設(shè)計(jì)者將更多的精力投入到包裝材料等元素的設(shè)計(jì)中，避免不必要的浪費(fèi)；其次，應(yīng)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，消費(fèi)者從自我做起，杜絕浪費(fèi)，切不可為了面子購(gòu)置奢華而價(jià)值不大的包裝產(chǎn)品。包裝設(shè)計(jì)人員雖然要滿(mǎn)足消費(fèi)者的情感理念需求，但同時(shí)也要進(jìn)行反思，最終使我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)發(fā)生從興奮型到理智型的轉(zhuǎn)變。

第8篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的意義范文

【關(guān)鍵詞】 人性化設(shè)計(jì)；產(chǎn)品包裝；消費(fèi)者

1人性化的包裝設(shè)計(jì)勢(shì)在必然

有一些產(chǎn)品包裝不考慮其設(shè)計(jì)的合理性和環(huán)境保護(hù)等原則，不是從合理性和環(huán)境保護(hù)的角度出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，導(dǎo)致非人性化設(shè)計(jì)的包裝在日常生活當(dāng)中隨處可見(jiàn)。例如，人們每天用的衛(wèi)生紙，它的包裝設(shè)計(jì)除了外膜裝潢外，幾十年來(lái)不曾改變，為什么這種卷紙一定是圓的而不是方的或是別的呢？2000年日本研究紙管造型的設(shè)計(jì)師板茂，設(shè)計(jì)出了“方形卷紙”。他的設(shè)計(jì)既節(jié)省運(yùn)輸空間，又無(wú)須改變現(xiàn)有的卷紙支架，更讓消費(fèi)者在轉(zhuǎn)速不太順暢的方形卷軸的滾動(dòng)中不自覺(jué)地減少浪費(fèi)。雖然圓形的卷芯在生產(chǎn)時(shí)方便卷紙，而人們對(duì)圓形改為方形卷紙的固有觀念的轉(zhuǎn)變會(huì)有些困難，然而從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)考慮，對(duì)于人們身邊的物體、習(xí)慣，剔除那些先入為主的概念將變得有意義。

產(chǎn)品包裝離不開(kāi)包裝材料，在包裝設(shè)計(jì)中合理選用材料，可以起到節(jié)約資源、減少污染的功效。人類(lèi)最早采用的包裝材料，都是天然材料，也是無(wú)害于環(huán)境的?？梢晃哆\(yùn)用天然材料會(huì)造成資源缺乏，導(dǎo)致自然災(zāi)害。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，一批工業(yè)化產(chǎn)品成了常用的包裝材料，如塑料等合成材料大量用于包裝，從而使商品包裝開(kāi)始完全擺脫應(yīng)用天然材料。但由此又引發(fā)了嚴(yán)重的環(huán)境污染，威脅著人們的身體健康。21世紀(jì)綠色革命的重要內(nèi)容“綠色包裝革命”是新一輪市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要砝碼，在未來(lái)市場(chǎng)中將具有更強(qiáng)的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。

2設(shè)計(jì)出滿(mǎn)足消費(fèi)者需求的人性化包裝

2.1設(shè)計(jì)師必須了解消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品包裝的需要，根據(jù)消費(fèi)者的需求特點(diǎn)，不斷進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者需要的產(chǎn)品包裝，要正確運(yùn)用產(chǎn)品包裝策略來(lái)滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)包裝的需求。

2.2產(chǎn)品包裝應(yīng)能保護(hù)產(chǎn)品和消費(fèi)者的人身安全。在產(chǎn)品包裝上應(yīng)標(biāo)注有關(guān)產(chǎn)品的搬運(yùn)、貯藏、開(kāi)啟、使用、維護(hù)等的安全事項(xiàng)，要有醒目的安全警示和使用說(shuō)明。

2.3要注意產(chǎn)品包裝的適用性和可靠性。產(chǎn)品包裝的尺寸和規(guī)格應(yīng)適合消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的平均消耗速度，特別是應(yīng)保證在產(chǎn)品保質(zhì)期內(nèi)，包裝的內(nèi)裝物能被正常消耗完畢，避免浪費(fèi)。

2.4隨著生活水平的提高，人們的消費(fèi)觀念逐漸改變, 消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品不僅要獲得物質(zhì)享受，更要獲得一種精神上的滿(mǎn)足和情感消費(fèi)要求。因此，包裝設(shè)計(jì)要不斷求新求變，以新穎奇特的造型設(shè)計(jì)吸引消費(fèi)者的目光，滿(mǎn)足現(xiàn)代人追求輕松、愉快的消費(fèi)心理。例如在水果包裝中，針對(duì)消費(fèi)者買(mǎi)新吃鮮、量少次多的特點(diǎn)，一些經(jīng)銷(xiāo)商把不同形狀、不同顏色的水果進(jìn)行組合包裝。消費(fèi)者很愿意接受這種多口味、多品種的小包裝。

2.5近幾年，POP包裝日益受到消費(fèi)者的青睞。它外觀造型豐富多變，立體感強(qiáng)，具有極好的立體效果，能起到自我宣傳作用。POP包裝改變了以往紙盒包裝呆板、單調(diào)的陳列方式。

3利用包裝突出產(chǎn)品并有針對(duì)性的進(jìn)行包裝的人性化設(shè)計(jì)

對(duì)于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，為了利用包裝突出產(chǎn)品的特征，同時(shí)也是有針對(duì)性的進(jìn)行包裝的人性化設(shè)計(jì)，主要考慮以下2個(gè)方面：

3.1信息方面：1）易識(shí)別的標(biāo)識(shí)。人性化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，應(yīng)該有突出醒目的識(shí)別標(biāo)識(shí)，比如產(chǎn)品的名稱(chēng)、類(lèi)別以及產(chǎn)地等信息，讓消費(fèi)者通過(guò)包裝能夠了解產(chǎn)品，而不是只能通過(guò)打開(kāi)包裝，看到產(chǎn)品才能了解產(chǎn)品。2)易懂的說(shuō)明、圖示。不管是什么產(chǎn)品，都需要通過(guò)包裝作簡(jiǎn)單的說(shuō)明，這樣可以讓消費(fèi)者盡快的掌握產(chǎn)品的使用方法。而適當(dāng)采用圖示，特別是卡通圖案等方式，可以顯得非常生動(dòng)。3)接觸、撫摸即能準(zhǔn)確判斷商品包裝設(shè)計(jì)。人性化的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，應(yīng)該能夠把人的很多感覺(jué)因素考慮進(jìn)去，比如觸覺(jué)、味覺(jué)等，而不僅僅是考慮視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候，就應(yīng)該更多的突出實(shí)際的感覺(jué)，給人帶來(lái)極大的親和力；選擇材料的時(shí)候，選擇一些具有好的手感的材料，可以蹭加產(chǎn)品包裝的手感，或者在表面進(jìn)行一些處理，也可以給人很好的感覺(jué)。4)巧妙處理包住和露出的問(wèn)題。一般的包裝是為了包裹住產(chǎn)品，從而方便運(yùn)輸或者攜帶，但是包裹住了產(chǎn)品，就會(huì)將產(chǎn)品的很多特點(diǎn)都藏起來(lái)了，所以在很多包裝設(shè)計(jì)中，特別考慮將產(chǎn)品的某些部分顯示出來(lái)，比如某些部分采用透明的材料，從而達(dá)到顯示產(chǎn)品特點(diǎn)的目的。

3.2 使用方面：1)包裝應(yīng)易開(kāi)啟、易關(guān)閉。不管是什么產(chǎn)品的包裝，都應(yīng)該方便開(kāi)啟和關(guān)閉，在包裝的時(shí)候就應(yīng)該設(shè)身處地的為消費(fèi)者考慮使用細(xì)節(jié)，如包裝的時(shí)候，如何快速、方便的把產(chǎn)品包裝起來(lái)；打開(kāi)的時(shí)候，如何不借助其他工具輕易的打開(kāi)，現(xiàn)在很多包裝設(shè)計(jì)成卡口，就是這樣的考慮。2)方便攜帶。所以在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候就應(yīng)該考慮產(chǎn)品使用和攜帶，可以是由包裝來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以由產(chǎn)品本身來(lái)實(shí)現(xiàn)。3)易使用。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該以容易使用為準(zhǔn)則，在每一個(gè)環(huán)節(jié)上都需要考慮，比如封口設(shè)計(jì)，既要考慮封閉，也要注意打開(kāi)的方便，比如原來(lái)的罐頭設(shè)計(jì)，雖然能夠做到很好的密封，但打開(kāi)卻非常困難。做產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)時(shí)就要避免這樣的情況。4)用后易處理。針對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，應(yīng)該提倡發(fā)揮包裝的功能性，比如對(duì)包裝的2次利用，或者只需要簡(jiǎn)單的開(kāi)發(fā)就可以作為其他產(chǎn)品來(lái)使用。

人性化設(shè)計(jì)是一種動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)哲學(xué)，它沒(méi)有確切的開(kāi)始，更不會(huì)有終結(jié)。在考慮設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，人性化設(shè)計(jì)以人為軸心展開(kāi)設(shè)計(jì)思考，注意提升人的價(jià)值，尊重人的自然需要和社會(huì)需要。

4結(jié)語(yǔ)

對(duì)于產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，一直以來(lái)被人看作和產(chǎn)品是分離的，其實(shí)兩者是不可分割的整體，只有把兩者整合起來(lái)考慮，并站在使用者的角度，設(shè)身處地的為他們考慮，充分利用人性化的觀點(diǎn)，從包裝給人的信息和使用2個(gè)方面的進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能夠設(shè)計(jì)出好的包裝來(lái)。

參考文獻(xiàn)

第9篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的意義范文

民國(guó)政府為了改良民族產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)辦國(guó)貨陳列館、國(guó)貨大會(huì)、拍攝國(guó)貨影片等，以展覽展示的宣傳手段，讓人們了解國(guó)貨的樣式包裝與商標(biāo)等。傳統(tǒng)包裝為了適應(yīng)群眾的購(gòu)買(mǎi)心理做出了相應(yīng)的改進(jìn)，進(jìn)一步推動(dòng)了民族資本家對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用理念。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，西方國(guó)家放松了中國(guó)商品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，為民族工業(yè)的發(fā)展提供了市場(chǎng)空間。國(guó)內(nèi)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的高漲，激發(fā)了華僑對(duì)國(guó)內(nèi)工業(yè)的投資。1931年上海民族工廠1882家（《上海之機(jī)械工業(yè)》1933年上海市社會(huì)局），企業(yè)家大多都是受過(guò)國(guó)外高等教育的，對(duì)產(chǎn)品的市場(chǎng)意識(shí)、品牌意識(shí)、營(yíng)銷(xiāo)宣傳意識(shí)有較好的理解。他們都非常重視產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)與品牌競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，由此推動(dòng)了當(dāng)時(shí)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二、新興包裝材料的應(yīng)用與信息傳達(dá)

民國(guó)時(shí)期外來(lái)包裝材料的引入，使當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品包裝迅速與國(guó)際接軌。材料是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，民國(guó)時(shí)期的主要包裝材料有紙質(zhì)包裝、玻璃器皿、木質(zhì)包裝和金屬包裝等，紙質(zhì)包裝材料是民國(guó)時(shí)期較為常用的材料之一，如牛皮紙、印刷紙袋、包裝貼圖、紙盒等。木材是材料也是當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的材料，這種材料作為包裝應(yīng)用已經(jīng)有很久的歷史了，木材材料包裝的加工手工藝已經(jīng)很成熟，配合當(dāng)時(shí)的印刷工藝和其他材料結(jié)合產(chǎn)生很好的包裝效果，經(jīng)久耐用。金屬包裝是民國(guó)事情較為流行的包裝材料，較為常用的金屬材料有鐵、錫、呂，銅作為金屬包裝也有少量的應(yīng)用，如鐵盒罐頭，錫制牙膏等。玻璃材料是在清末時(shí)期就以傳入應(yīng)用到包裝中。以玻璃瓶罐為主加封木塞紙質(zhì)貼標(biāo)等，瓷器與陶罐也是中國(guó)較為傳統(tǒng)的包裝材料。在當(dāng)時(shí)的商品中也得到了發(fā)揮和應(yīng)用，如酒瓶、酒罐等。民國(guó)時(shí)期的包裝介質(zhì)與信息傳遞有了完美的結(jié)合，文字與圖案印刷為品包裝信息傳遞的主要手段，其品牌信息與商業(yè)信息的傳達(dá)目準(zhǔn)確，這一時(shí)期宣傳包裝也發(fā)展起來(lái)，如公共汽車(chē)、電車(chē)、商業(yè)用房的包裝彩繪，櫥窗展示、置于屋頂?shù)哪藓鐭?，運(yùn)用藝術(shù)手法完美的包裝同時(shí)實(shí)現(xiàn)了信息傳遞的廣告職能，博覽會(huì)與展覽館也是傳播包裝信息交流的良好媒介。

三、開(kāi)元的包裝設(shè)計(jì)人群與包裝設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)

商品的包裝不單純是經(jīng)濟(jì)載體，更是意識(shí)形態(tài)的載體，工業(yè)的改造和商業(yè)的擴(kuò)展實(shí)際上也是實(shí)用與美化的擴(kuò)展，中外商品的角逐中，國(guó)貨的失利讓生產(chǎn)商看到了產(chǎn)品品牌包裝是提高經(jīng)濟(jì)效益和企業(yè)形象的有效戰(zhàn)略途徑，包裝設(shè)計(jì)迅速上升為商品宣傳和銷(xiāo)售的重要手段。同時(shí)很多民族企業(yè)家在引進(jìn)外來(lái)設(shè)備和技術(shù)的同時(shí)還聘請(qǐng)了專(zhuān)職設(shè)計(jì)師組成設(shè)計(jì)部，來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝、商標(biāo)、造型等。如陶行知在參觀上?？翟乒迯S（1922年成立）時(shí)贊譽(yù)該廠為“新時(shí)代的工廠，新時(shí)代的學(xué)?！?，認(rèn)為該廠已達(dá)到“教、學(xué)、做合一的極則”。[1]專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人員的出現(xiàn)給予了商業(yè)包裝、廣告無(wú)時(shí)不刻的關(guān)注。二十世紀(jì)二三十年代西歐留學(xué)的中國(guó)美術(shù)學(xué)生日漸增多，留學(xué)生學(xué)成以后有人擔(dān)任美術(shù)學(xué)校的教授，有的人直接進(jìn)入工廠企業(yè)從事設(shè)計(jì)工作。[2]大批的留學(xué)人員歸國(guó)帶來(lái)了國(guó)外新的設(shè)計(jì)思想與觀念，成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)教育的棟梁，如陳之佛、雷圭元等重視設(shè)計(jì)，主張將技術(shù)與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西交融設(shè)計(jì)理念，與此同時(shí)私立美專(zhuān)院校學(xué)校與教會(huì)美術(shù)工藝的推廣也為當(dāng)時(shí)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等起到了重要的作用。早期的“”，為了培養(yǎng)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的人才，設(shè)置了“工藝局”“繪圖院”“實(shí)業(yè)學(xué)堂”“藝徒學(xué)堂”等教育機(jī)構(gòu)，已形成設(shè)計(jì)教育的雛形，這些機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)分子，在雛形初具的商業(yè)社會(huì)中，尋找傳統(tǒng)文化與商業(yè)文化的結(jié)合點(diǎn)。在商業(yè)領(lǐng)域還出現(xiàn)了一批獨(dú)立的設(shè)計(jì)事務(wù)所，如“稚英畫(huà)室”“工藝美術(shù)社”“尚美圖案管”等。主要從事商品包裝設(shè)計(jì)、月份牌廣告設(shè)計(jì)等，如“稚英畫(huà)室”設(shè)計(jì)的“美麗牌”香煙包裝設(shè)計(jì)、“雙妹牌”花露水包裝設(shè)計(jì)、“雅霜”化妝品、“白貓”畫(huà)布、“杏花樓嫦娥奔月”月餅盒包裝、商標(biāo)月份牌等包裝廣告。[3]

四、開(kāi)元的包裝設(shè)計(jì)教育

中國(guó)近代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育伴隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)變革的浪潮中產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育呈現(xiàn)出多樣性，國(guó)立與私立院校并存，教會(huì)培訓(xùn)與藝徒共生的學(xué)術(shù)教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合。1864年教會(huì)培訓(xùn)的“土山灣畫(huà)館”包含了印刷、裝訂、玻璃制作、木工、雕塑等工藝培訓(xùn)，開(kāi)啟了包裝相關(guān)教育的先河。1922年江蘇省如杲縣立工業(yè)學(xué)校設(shè)立的美術(shù)科學(xué)制3年，包含了攝影、器皿繪畫(huà)等包裝設(shè)計(jì)課程。[4]上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校較早的嘗試商業(yè)美術(shù)教育，提出“造就工藝美術(shù)人才，輔助工商業(yè)，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)”。[5]1928年在的倡議下建立國(guó)立藝術(shù)大學(xué)，內(nèi)設(shè)工藝美術(shù)學(xué)院。至此中國(guó)新式藝術(shù)設(shè)計(jì)教育迅速發(fā)展。先后成立了國(guó)立北京藝專(zhuān)、國(guó)立杭州藝專(zhuān)、私立蘇州美專(zhuān)等，其中杭州國(guó)立藝專(zhuān)在藝術(shù)設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域比較突出。商業(yè)領(lǐng)域中的美術(shù)設(shè)計(jì)工作室與設(shè)計(jì)事務(wù)所，通過(guò)師徒傳授的方式也為當(dāng)時(shí)的商品包裝設(shè)計(jì)培養(yǎng)了大量人才，如“稚英畫(huà)室”等商業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)招收社會(huì)學(xué)員補(bǔ)充擴(kuò)大業(yè)務(wù)所需要的人才，隨著民國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展與實(shí)用工藝美術(shù)的演進(jìn)，包裝設(shè)計(jì)逐漸成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

五、開(kāi)元的包裝設(shè)計(jì)理論引入創(chuàng)新

不管是晚清政府還是民國(guó)政府，為了促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展都相應(yīng)的制定了一些法律法規(guī)，這些法律法規(guī)在一定程度上也規(guī)范了包裝設(shè)計(jì)的行業(yè)發(fā)展，1904年晚清政府出臺(tái)了《商標(biāo)注冊(cè)試辦章程》是我國(guó)近代第一個(gè)政府發(fā)行的涉及包裝的行政法規(guī)。隨著教育的發(fā)展產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理論也逐漸發(fā)展起來(lái)，筆者收錄了近90篇文章，其中比較有代表性的有，1923年中外經(jīng)濟(jì)周刊第42期《美國(guó)對(duì)貨物包裝之注意》，1929年陳之佛發(fā)表《現(xiàn)代表現(xiàn)派之美術(shù)工藝》于《東方雜志》，介紹了西方現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與“包豪斯”設(shè)計(jì)理論。設(shè)計(jì)理論的引入推動(dòng)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育與主流設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)的變化。1935年施肇楨在浙江省建設(shè)第9卷第6期發(fā)表《果品包裝之研究》也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)包裝設(shè)計(jì)研究已經(jīng)分類(lèi)細(xì)化。1936年《中國(guó)美術(shù)會(huì)季刊》發(fā)表《美術(shù)與工藝》及《應(yīng)如果發(fā)展我國(guó)公益美術(shù)》等多篇文章。[6]眾多包裝設(shè)計(jì)理論的發(fā)表為我國(guó)近代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育做出了重要貢獻(xiàn)。

六、開(kāi)元與傳承鑄造了民國(guó)時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格

清末民國(guó)初年的愛(ài)國(guó)人士提出“實(shí)業(yè)救國(guó)”“愛(ài)用國(guó)貨運(yùn)動(dòng)”運(yùn)動(dòng)，促使萌芽狀態(tài)的民族工業(yè)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)迅速發(fā)展起來(lái)，大量設(shè)計(jì)師的旅外經(jīng)歷與主流設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的本土化為包裝設(shè)計(jì)的開(kāi)元與傳承提供了必要條件，進(jìn)一步促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)的文化傳承與兼容并蓄。為了增加產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力適合中國(guó)市場(chǎng)，外來(lái)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)元素與風(fēng)格上也相應(yīng)的融入民族審美觀念與民族信仰、民族文化等，使這一時(shí)期的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)具有鮮明的民族傳承特性。這一時(shí)期的包裝造型比較簡(jiǎn)潔，一般以長(zhǎng)方體、立方體、圓柱體等西式流行造型為主。在圖形的排版與印刷上注重圖文并茂，設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)成熟，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的客戶(hù)群定位準(zhǔn)確。圖片與文字運(yùn)用的意義成熟、功能表達(dá)清晰。圖案創(chuàng)意寓意美好，且能表達(dá)商品的時(shí)尚前沿與生產(chǎn)廠商的實(shí)力，這些都充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的包裝設(shè)計(jì)人員對(duì)于包裝信息的傳達(dá)具有很強(qiáng)的職業(yè)化素養(yǎng)，由于受到當(dāng)時(shí)的印刷設(shè)備與印刷工藝的限制，色彩運(yùn)用主要以純色拼接為主，其中紅色、黑色、黃色、藍(lán)色燈顏色為當(dāng)時(shí)的主要流行色。

七、結(jié)語(yǔ)