大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校 心理健康 課程設(shè)置

中圖分類(lèi)號(hào)：R395 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2013）10-0134-01

大學(xué)生常見(jiàn)心理問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：

一、大學(xué)生存在的心理問(wèn)題

1.不善交往

學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，面對(duì)新的環(huán)境，同學(xué)關(guān)系和師生關(guān)系等都與中學(xué)有顯著的不同。一方面大學(xué)生們不再得到老師的細(xì)致關(guān)心和照顧，另一方面，同學(xué)都來(lái)自四面八方，他們的經(jīng)濟(jì)文化背景各異，生活習(xí)慣和行為習(xí)慣也不同，因而交往也相對(duì)比較困難。有些學(xué)生希望能與別人交往，但由于個(gè)性或交往技巧的問(wèn)題，不敢主動(dòng)與人交往；總之，人際關(guān)系緊張或不協(xié)調(diào)是當(dāng)今大學(xué)生最常見(jiàn)的心理困擾。

2.貧富差距引起的心理失衡

對(duì)于家庭貧困的學(xué)生來(lái)說(shuō)，上大學(xué)的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)給他們帶來(lái)的壓力很大；而家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生過(guò)分重視物質(zhì)享受。這種經(jīng)濟(jì)懸殊容易使經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生產(chǎn)生失落和不平衡感。

3.自我意識(shí)不健全

大學(xué)生的心理困擾大部分都與自我意識(shí)有關(guān)，例如不能客觀地認(rèn)識(shí)和了解自己，對(duì)自我評(píng)價(jià)過(guò)高或過(guò)低，不能準(zhǔn)確地自我定位，不能獨(dú)立地整合各方面信息、對(duì)自我的矛盾體驗(yàn)等等。有些學(xué)生在自我意識(shí)發(fā)展的過(guò)程中存在某些缺陷。當(dāng)進(jìn)入大學(xué)后需要獨(dú)立處理各種問(wèn)題時(shí)，這些缺陷就成為適應(yīng)和發(fā)展過(guò)程中的重要障礙，也就必然會(huì)導(dǎo)致各種心理困擾。

二、醫(yī)學(xué)院校設(shè)置心理健康課程的意義

1.心理健康課程是醫(yī)學(xué)教育課程沒(méi)計(jì)中重要的環(huán)節(jié)

具體到醫(yī)學(xué)院的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其教育的特殊性不僅表現(xiàn)在學(xué)制長(zhǎng)，理論、見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)的層層過(guò)關(guān)，而且終身學(xué)習(xí)的強(qiáng)度更大，這在無(wú)形之中給學(xué)生增添了巨大的壓力，也會(huì)引發(fā)心理問(wèn)題的產(chǎn)生。學(xué)校如果不能恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)牛的心理發(fā)展和處理學(xué)生所產(chǎn)牛的心理問(wèn)題，將會(huì)影響止常的教學(xué)秩序，也難以培養(yǎng)符合時(shí)展需要的合格的醫(yī)學(xué)人才，因此設(shè)計(jì)符合學(xué)生心理需求的心理健康課程在醫(yī)學(xué)教育課程設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要。

2.心理健康課程設(shè)置有助于學(xué)生更好地詮釋生命的內(nèi)涵

在當(dāng)前的教育中，學(xué)校過(guò)多關(guān)注了行為能力，忽視了最基本的、也是最重要的心理品質(zhì)與意識(shí)。尤其對(duì)于醫(yī)學(xué)院的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有讓自身首先做到心理健康、積極、樂(lè)觀、豁達(dá)，才能更好地治病救人，才能算得上是一個(gè)合格的醫(yī)生。對(duì)于醫(yī)學(xué)教育來(lái)說(shuō)，也在承受著不斷襲來(lái)的新疾病的挑戰(zhàn)和面臨著病人心理承受能力的日益低下的情境，因此設(shè)置大學(xué)生的心理健康課程更顯得尤為重要。只有在壓力之下不斷激活和提高大學(xué)生對(duì)于生命的使命感和控力，對(duì)于生命的深層領(lǐng)悟和全新闡釋?zhuān)拍茏屗判陌俦兜孛鎸?duì)疾病、面對(duì)病人。

三、關(guān)于醫(yī)學(xué)院校設(shè)置大學(xué)生心理健康課程的建議

1.建立以心理健康課程為主，心理咨詢(xún)?yōu)檩o的課程模式

心理健康教育應(yīng)該納入到學(xué)校的課程體系中，并根據(jù)學(xué)生心理素質(zhì)發(fā)展的目標(biāo)體系，編寫(xiě)出相應(yīng)的教材，使心理健康教育可操作化，并配以相應(yīng)的心理健康課程的評(píng)價(jià)體系。只有心理健康課程作為一門(mén)必修課納入學(xué)校的主干課程中，才能從思想深處引起教師和學(xué)生的重視.除此之外，學(xué)校還應(yīng)該讓心理咨詢(xún)室也充分體現(xiàn)它的價(jià)值，逐步形成課內(nèi)與課外，教育與指導(dǎo)相結(jié)合的心理健康教育工作體系。

2.提升教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)

學(xué)校應(yīng)該多提供給教師進(jìn)修培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步完善心理咨詢(xún)師的培訓(xùn)工作，建立專(zhuān)業(yè)化的心理咨詢(xún)隊(duì)伍，給予學(xué)生符合身心發(fā)展規(guī)律的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)和健康引導(dǎo)。教師需要主動(dòng)引領(lǐng)各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。

3.加強(qiáng)合作機(jī)制

學(xué)生的和諧發(fā)展不但需要學(xué)校教師的有效引導(dǎo)，也需要家長(zhǎng)和社會(huì)各方面的大力支持。許多學(xué)生一踏入大學(xué)，徹底擺脫了受父母管制的壓力，缺少與父母的必要交流，而很多家長(zhǎng)也忽視了孩子內(nèi)心的成長(zhǎng)規(guī)律，只看重學(xué)習(xí)成績(jī)。長(zhǎng)此以往，不利于學(xué)生健康人格的形成。只有學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)共同形成一個(gè)融洽的群體，關(guān)注學(xué)生自身的成長(zhǎng)，從學(xué)生的心靈深處搭建起一座相通的橋梁，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的強(qiáng)大凝聚力，吸取多方社會(huì)力量的援助和支持，營(yíng)造人人關(guān)注心理健康的良好氛圍。

參考文獻(xiàn)

第2篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性范文

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠(chéng)信 影響

論文摘要：在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠(chéng)信教育，高校應(yīng)將德育教育作為重點(diǎn)。因此，在認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性和必要性的同時(shí)，需要制定行之有效的具體措施，強(qiáng)化高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的工作。

誠(chéng)信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性行為，是人與人、人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠(chéng)信也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族和未來(lái)，是建設(shè)的主力軍，也是人類(lèi)文明和知識(shí)的傳承者。

中國(guó)高等教育從誕生之日起，一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造，造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，利益主體多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、社會(huì)生活方式多樣化，就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著，這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向，特別是由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響，使得一些人面對(duì)各種利益的誘惑，選擇了見(jiàn)利忘義，一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，傳銷(xiāo)及詐騙案屢見(jiàn)報(bào)端，甚至個(gè)別政府官員大搞權(quán)錢(qián)交易，使得傳統(tǒng)的道德文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信出現(xiàn)了信任危機(jī)，并迅速影響了高校大學(xué)生這一特殊群體，集中表現(xiàn)為，考試作弊、抄襲作業(yè)，甚至演化到拒不歸還助學(xué)貸款等，類(lèi)似的不誠(chéng)信行為比比皆是。誠(chéng)信問(wèn)題已然成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問(wèn)題之一。因此，用積極、理性的心態(tài)分析大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的狀況和原因，并從大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的層面出發(fā)，深入探究大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題是十分必要的，對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)也起到了積極地推動(dòng)作用。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因分析

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

當(dāng)前，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，同時(shí)也出現(xiàn)了一些不良的社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)生越來(lái)越廣泛地接觸到社會(huì)的各個(gè)層面，也使得一些大學(xué)生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學(xué)生缺乏對(duì)這些不良現(xiàn)象的批判和抵制，就會(huì)慢慢的向不守誠(chéng)信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國(guó)家部分法制不健全，執(zhí)法力度低下等問(wèn)題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶，導(dǎo)致社會(huì)失信成本極低，為了追求短期效應(yīng)，會(huì)有人去以身試法。

2.家庭教育對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

家庭是大學(xué)生接觸最多的社會(huì)環(huán)境，有些家長(zhǎng)把錯(cuò)誤的思想灌輸給孩子，只是單純的關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和日常生活，忽視了對(duì)于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo);有些家長(zhǎng)雖然意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性，有意識(shí)的去培養(yǎng)，但是方法不當(dāng)。這些做法都會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響，并很難在日后的教育中糾正。

3.大學(xué)生自身因素對(duì)誠(chéng)信的影響

當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，在家庭中以自我為中心，優(yōu)越的生活習(xí)慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。高校自擴(kuò)招后，生源良莠不齊，部分學(xué)生調(diào)控能力差，從眾心理較強(qiáng)，導(dǎo)致誠(chéng)信缺失。

4.高校誠(chéng)信教育體制不健全對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

基礎(chǔ)教育中學(xué)校過(guò)分重視學(xué)生的升學(xué)率，進(jìn)入高校后學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃自始至終偏重學(xué)生的求知能力，而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒(méi)有開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育課，而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很多不相適應(yīng)的地方，如教學(xué)與育人分離、重灌輸輕引導(dǎo)，加之高校對(duì)于大學(xué)生的行為管理寬松，導(dǎo)致大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題凸顯。

二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

1.增強(qiáng)誠(chéng)信教育的意識(shí)，營(yíng)造良好的教育環(huán)境

高校是進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地，必須全面貫徹黨的教育方針，努力推行素質(zhì)教育，把教書(shū)和育人緊密的結(jié)合起來(lái)，把誠(chéng)信教育落實(shí)到高校工作的具體工作中去。誠(chéng)信教育要與社會(huì)公德教育、法制教育、心理健康教育等有機(jī)融合，以便提高整體的教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報(bào)和講座等多種宣傳方式為切入點(diǎn)，為誠(chéng)信教育營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，從而促進(jìn)高校思想政治工作的健康發(fā)展。

2.重視提高教師素質(zhì)，特別是誠(chéng)信教育工作者的素質(zhì)

正所謂為人師表，高校教師要帶頭守誠(chéng)信，做到“言必行，行必果”，要求學(xué)生做到的事情，自己必須先做到，身體力行、率先垂范，以教師高尚的品行、獨(dú)具的人格魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生。教師要把尊重人、理解人、關(guān)心人放在重要的位置上，堅(jiān)持實(shí)事求是、平等討論來(lái)教育學(xué)生。廣大教師也要自覺(jué)接受學(xué)生的監(jiān)督，用良好的道德形象信服于學(xué)生，推動(dòng)高校學(xué)生的誠(chéng)信教育。

3.以“兩課”為依托，把誠(chéng)信教育引入課堂

把誠(chéng)信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或者開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的誠(chéng)信教育課，是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的良好途徑。而且，誠(chéng)信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，既可以充實(shí)大學(xué)生思想道德的內(nèi)涵，又能教會(huì)學(xué)生如何主動(dòng)適應(yīng)人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，不至于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失自己，甚至言而無(wú)信。

4.建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案

誠(chéng)信在西方國(guó)家已有百年的歷史，并在社會(huì)上形成一種風(fēng)氣，信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，高校應(yīng)建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學(xué)生個(gè)人永久性信用檔案，并公開(kāi)誠(chéng)信檔案，可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候供人查詢(xún)以及同學(xué)之間相互監(jiān)督。誠(chéng)信檔案應(yīng)由高校專(zhuān)門(mén)人員填寫(xiě)，主要反映學(xué)生在校期間的各方面情況，并將此與其在校期間的各類(lèi)評(píng)優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，只有增強(qiáng)誠(chéng)信觀念，積累守信記錄，塑造良好的信用形象，才能在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家和民族的精神要求，是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。高校需要通過(guò)創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育，逐步建立和完善各項(xiàng)法規(guī)制度，使大學(xué)生樹(shù)立“有信用者榮，無(wú)信用者恥”的觀念，使誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和追求，這將為信用社會(huì)的建立奠定良好的社會(huì)誠(chéng)信基石。

參考文獻(xiàn):

[1]徐仁權(quán).對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考[J].高教論壇， 2003.

[2]胡保衛(wèi).試論大學(xué)生誠(chéng)信教育[J].甘肅社會(huì)科學(xué)， 2003， (3): 156-157.

第3篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性范文

【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)型時(shí)期；大學(xué)生誠(chéng)信教育；實(shí)現(xiàn)路徑

誠(chéng)信是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，是我們每位中華兒女都應(yīng)該堅(jiān)持和恪守的，然而在社會(huì)轉(zhuǎn)型這一特殊的歷史時(shí)期，不誠(chéng)信的現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮、層出不窮。比如現(xiàn)在大大小小的考試中都會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)作弊的現(xiàn)象，而且在一些大型的考試之前網(wǎng)絡(luò)上總是會(huì)出現(xiàn)試題的答案，并且公開(kāi)叫賣(mài)，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)讓我們十分的為難。而這也充分的說(shuō)明了我國(guó)當(dāng)今社會(huì)中所呈現(xiàn)出來(lái)的不誠(chéng)信的現(xiàn)象是十分普遍的，同時(shí)也極力的說(shuō)明了我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的不斷下降，誠(chéng)信教育面臨著不容忽視的窘境。

一、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題及成因

（一）學(xué)生誠(chéng)信教育受到社會(huì)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。正處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)逐漸的日益發(fā)生著翻天覆地的變化，人們的生活以及工作也在相應(yīng)的變化著，人們的價(jià)值觀、世界觀、人生觀等等各個(gè)方面都有著不容忽視的改變。在當(dāng)今社會(huì)中，我國(guó)的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，但是在這個(gè)時(shí)代中社會(huì)的重要問(wèn)題是由于我國(guó)歷史悠久，文化燦爛，所以傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間所產(chǎn)生的一切矛盾都令我們束手無(wú)策，因此，我們必須在這一時(shí)期跟好的實(shí)現(xiàn)禮、法同等重要的教育以及政策的實(shí)施。就目前的情況而言，大學(xué)生的誠(chéng)信教育長(zhǎng)期受到教育傳統(tǒng)弊端的影響以及制約，使學(xué)生們擁有較強(qiáng)的理論知識(shí)而行為踐行卻少之又少，這一不能改變的現(xiàn)狀使我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)我們的要求。因?yàn)榇髮W(xué)生誠(chéng)信教育對(duì)社會(huì)要求的不適應(yīng)，所以當(dāng)大學(xué)生走入到社會(huì)時(shí)，其誠(chéng)信教育的發(fā)展與社會(huì)格格不入，因此在社會(huì)中大學(xué)生總是感覺(jué)十分的困難，相當(dāng)具有挑戰(zhàn)性。

（二）大學(xué)生誠(chéng)信教育活動(dòng)本身處境尷尬。從根本上來(lái)說(shuō)，大學(xué)生的誠(chéng)信教育對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)以及人文修養(yǎng)有著非常大的影響。在德育中誠(chéng)信教育占有十分重要的地位，雖然在眾多的學(xué)校中都一直實(shí)行著誠(chéng)信教育，但是這些誠(chéng)信教育取得的成果卻收效甚微，讓人們都感嘆這樣的教學(xué)對(duì)于社會(huì)的發(fā)展都沒(méi)有些許的貢獻(xiàn)。而探究這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因主要有兩點(diǎn)，一個(gè)是因?yàn)槭芙逃咭簿褪菍W(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育總是持有一種不冷不熱的冷淡態(tài)度，對(duì)誠(chéng)信教育沒(méi)有一點(diǎn)的熱枕與興趣，另一個(gè)原因是受到特定的因素的影響，教育者和受教育者在實(shí)施教育的過(guò)程中總是伴隨著一定的沖突與矛盾。教育者和受教育者都是有思想有感情的個(gè)體，教育者由其自己的觀點(diǎn)，受教育者也有其自己的觀點(diǎn)，由于時(shí)代的發(fā)展變化，兩者的觀點(diǎn)會(huì)時(shí)不時(shí)的發(fā)生著碰撞與沖突，這樣如果沒(méi)有進(jìn)行及時(shí)的交流與溝通，誠(chéng)信教育的實(shí)施就是一場(chǎng)空談。

二、大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)現(xiàn)路徑

誠(chéng)信教育的實(shí)質(zhì)就是道德教育，進(jìn)行誠(chéng)信教育其實(shí)就是讓我們自己進(jìn)行自我控制。所以大學(xué)生誠(chéng)信教育要在充分的理論基礎(chǔ)之上，讓其具有更好的行為實(shí)踐成果，因此，我們要不斷的充實(shí)誠(chéng)信教育的理論知識(shí)，要不斷的壯大誠(chéng)信教育的師資力量，要不斷的進(jìn)行誠(chéng)信教育的實(shí)踐行為，這樣才能更好的進(jìn)行誠(chéng)信教育。

（一）擁有良好的道德品質(zhì)才能更好的擁有美好的人生，所以在大學(xué)生的誠(chéng)信教育中道德教育是十分必要的。在教育中，教師要教書(shū)育人，所謂的教書(shū)育人，是指不僅僅要教給學(xué)生最基本的知識(shí)，還要讓學(xué)生擁有更好的人格品質(zhì)，這才是教育的本質(zhì)與真諦，而這也是我國(guó)千百年來(lái)教育實(shí)施的重要精神，是對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承與不斷發(fā)展。所以，教育必須要培養(yǎng)人們的品德，使一位懵懂無(wú)知的少年變成一位有品德有修養(yǎng)的人才。

（二）大學(xué)生誠(chéng)信教育要指引著學(xué)生擁有自我控制的能力，也就是所謂的自律。德國(guó)哲學(xué)家康德曾經(jīng)明確的指出道德是自律唯一的原則方法。所以，一個(gè)擁有較高道德的人并不是由他人的提點(diǎn)或者他人的指引而進(jìn)行自我控制的，而是要有自己的自我控制能力也就是自律，這是十分重要的。然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)教育情境中，我們進(jìn)行的教育是一種他人控制的教育模式，無(wú)論是在課堂亦或者是日常生活中，他律都已經(jīng)成為我們生活必不可少的一部分，這樣的教育形式以及教育思想讓大量的學(xué)生的思想都逐漸的在進(jìn)行反抗，這并不能獲得學(xué)生們的贊同與認(rèn)可。所以，我們必須要積極地進(jìn)行誠(chéng)信教育的行為方式的實(shí)施過(guò)程，讓學(xué)生們更好的進(jìn)行誠(chéng)信教育。其實(shí)就根本來(lái)說(shuō)，這樣的道德自律也就是要讓大學(xué)生自主的、積極地進(jìn)行誠(chéng)信教育以及實(shí)施過(guò)程，而不是要通過(guò)外來(lái)的方式進(jìn)行道德的約束與控制，這就要求學(xué)生們有自己的誠(chéng)信意識(shí)或者是自己的主見(jiàn)和思想。

（三）通過(guò)大量組織有關(guān)于誠(chéng)信教育的活動(dòng)，這樣既豐富學(xué)生的文化生活又能豐富校園的文化氣息。在當(dāng)今激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，文化所占有的比重越來(lái)越重要，文化越來(lái)越成為最重要的競(jìng)爭(zhēng)力，大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的開(kāi)拓者以及建設(shè)者，所以文化對(duì)大學(xué)生的重要性是十分可見(jiàn)的。伴隨著文化的發(fā)展越來(lái)越重要，所以我們要不斷的加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，為學(xué)生們營(yíng)造一個(gè)良好的校園氛圍，這樣才能更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生的誠(chéng)信教育既要有充實(shí)的理論知識(shí)，又要有與之相適應(yīng)的行為實(shí)踐。雖然大學(xué)生的誠(chéng)信教育受到社會(huì)轉(zhuǎn)型期的強(qiáng)烈的考驗(yàn)，它的實(shí)施十分的困難，但是這并不能把大學(xué)生的誠(chéng)信教育磨滅的不留痕跡，這并不是意味著大學(xué)生誠(chéng)信教育無(wú)用武之地。而與此相反的是，由于面臨著諸多的困境，所以大學(xué)生誠(chéng)信教育才能擁有更好的發(fā)展前途，擁有更好的未來(lái)。只有這樣孟德新書(shū)誠(chéng)信教育的發(fā)展才會(huì)發(fā)展的更加光明，才能為新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育的發(fā)展提供一個(gè)更好的借鑒之法。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性范文

【關(guān)鍵詞】高校誠(chéng)信教育問(wèn)題對(duì)策

【中圖分類(lèi)號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）10C-0023-03

誠(chéng)信教育是德育的重要組成部分，大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)直接影響著國(guó)家誠(chéng)信體系的建設(shè)。因此，高校開(kāi)展誠(chéng)信教育具有十分重要的意義。當(dāng)前，許多高校開(kāi)展了誠(chéng)信教育，取得一定的教育成效，但在教育過(guò)程中還存在一些亟待解決的問(wèn)題，有必要對(duì)其進(jìn)行深入分析，尋找對(duì)策，不斷深化和完善高校誠(chéng)信教育。

一、高校誠(chéng)信教育存在的主要問(wèn)題

（一）部分高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)誠(chéng)信教育重要性認(rèn)識(shí)不足。誠(chéng)信教育關(guān)系著學(xué)生誠(chéng)信人格的培養(yǎng)。然而，從筆者走訪調(diào)查的情況來(lái)看，部分高校對(duì)誠(chéng)信教育重要性認(rèn)識(shí)不足，有的高校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為誠(chéng)信教育應(yīng)屬于幼兒和中小學(xué)品德操行教育范疇，不是大學(xué)生思政教育的主要內(nèi)容；有的高校領(lǐng)導(dǎo)雖然重視誠(chéng)信教育，但在實(shí)踐中卻裹足不前，誠(chéng)信教育成了“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的事情。高校領(lǐng)導(dǎo)誠(chéng)信教育意識(shí)淡薄直接影響誠(chéng)信教育的有效開(kāi)展。

（二）誠(chéng)信教育重知識(shí)輕體驗(yàn)。在多數(shù)情況下，大學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知是清楚的，但缺少實(shí)踐體驗(yàn)。當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要原因就在于誠(chéng)信教育內(nèi)容過(guò)于側(cè)重知識(shí)性，忽視體驗(yàn)性。一些高校誠(chéng)信教育僅僅局限于課堂教學(xué)，重在誠(chéng)信理論知識(shí)的傳授，僅僅解決道德認(rèn)知問(wèn)題，使學(xué)生誤把“學(xué)到”當(dāng)成“做到”。由于學(xué)生無(wú)法通過(guò)自身的體驗(yàn)把誠(chéng)信的“知”變成為誠(chéng)信的“行”，也就無(wú)法真正將知識(shí)內(nèi)化為自己的信念，形成誠(chéng)信行為動(dòng)機(jī)，更談不上誠(chéng)信人格的形成。

（三）誠(chéng)信教育過(guò)程中忽視學(xué)生的主體性。高校誠(chéng)信教育的出發(fā)點(diǎn)是為了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德的自主和自律，進(jìn)而培養(yǎng)其誠(chéng)信人格。為此，誠(chéng)信教育必須尊重學(xué)生主體地位，激發(fā)學(xué)生的主體參與意識(shí)。當(dāng)前一些學(xué)校進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，片面強(qiáng)調(diào)外在制度對(duì)學(xué)生的管束作用，沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生在誠(chéng)信教育中的主體作用，其獨(dú)立人格得不到應(yīng)有的尊重，潛能得不到充分發(fā)揮，個(gè)性差異亦得不到必要的承認(rèn)。在教育過(guò)程中，抽象的理論傳授代替鮮活的道德體驗(yàn)，“禁止”、“防堵”、“控制”成為著眼點(diǎn)，批評(píng)、懲罰成為常用的教育手段，學(xué)生在教育活動(dòng)中的自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性得不到充分體現(xiàn)，沒(méi)有變“要我誠(chéng)信”為“我要誠(chéng)信”，學(xué)生誠(chéng)信人格培養(yǎng)成效不佳。

（四）誠(chéng)信教育在內(nèi)容上沒(méi)有充分體現(xiàn)時(shí)代性。誠(chéng)信既是處理人與人之間關(guān)系的道德準(zhǔn)則，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的行為規(guī)范?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“靈魂”就是誠(chéng)信，與此相適應(yīng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一條基本原則和規(guī)范是：公平競(jìng)爭(zhēng)?，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是合作和誠(chéng)信的競(jìng)爭(zhēng)，只有這樣才能取得“雙贏”。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和不斷完善，大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)生較大變化，他們較為重視自身的發(fā)展，看重個(gè)體利益，在這種情況下，誠(chéng)信教育依然沿用原有的教育內(nèi)容，僅以空泛的大道理來(lái)教育新時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，就顯得過(guò)于脫離時(shí)代而難被學(xué)生接受。

（五）教育管理者不能以身作則。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“在教育中，只有人格才能影響人格?！敝挥袕V大教育工作者以身作則，言傳與身教并重，才能收到良好教育效果。有的學(xué)校存在“學(xué)校行為”的不誠(chéng)信現(xiàn)象。如招生廣告、就業(yè)率統(tǒng)計(jì)、收費(fèi)和教學(xué)評(píng)估等問(wèn)題上有不誠(chéng)信現(xiàn)象；有的學(xué)校內(nèi)部管理存在一些弊端和漏洞，管理者存在不誠(chéng)信行為；有的教師重教書(shū)輕育人，更有甚者，抵擋不了不良誘惑，為了評(píng)職稱(chēng)、撈榮譽(yù)，抄襲他人成果。教育者的誠(chéng)信缺失必然削弱其育人功能，只有誠(chéng)信的教育行為才能培養(yǎng)出誠(chéng)信的學(xué)生。

（六）忽視建章立制。建章立制是管理工作的重要環(huán)節(jié)。因此，建章立制、宣明規(guī)矩?zé)o疑就是誠(chéng)信教育的重要一步。有的學(xué)校沒(méi)有意識(shí)到建章立制既是誠(chéng)信教育的手段，也是誠(chéng)信教育長(zhǎng)效機(jī)制的物化，忽略規(guī)章制度對(duì)大學(xué)生的教育作用，忽視培養(yǎng)學(xué)生遵守制度的自覺(jué)性。在實(shí)踐中表現(xiàn)為只將誠(chéng)信教育停留在講座、討論、評(píng)比這些形式上，甚至把誠(chéng)信教育看做一種臨時(shí)檢查活動(dòng)，造成大學(xué)生的誠(chéng)信規(guī)章制度意識(shí)淡薄。

（七）誠(chéng)信的考核評(píng)價(jià)方法有待進(jìn)一步完善。當(dāng)前多數(shù)高校誠(chéng)信考核實(shí)施的是定性考核，少數(shù)學(xué)校對(duì)學(xué)生誠(chéng)信表現(xiàn)進(jìn)行量化考核的探索。但這種量化的誠(chéng)信考核法畢竟是一種新事物，有進(jìn)一步完善的空間。有兩個(gè)問(wèn)題值得思考：一是大學(xué)生尚處于心理發(fā)展和人格形成期，具有極大可塑性，在此情形下，應(yīng)如何避免誠(chéng)信（不誠(chéng)信）證書(shū)成為道德判決書(shū)？二是如何對(duì)一種具體誠(chéng)信行為（不誠(chéng)信行為）進(jìn)行定性和定量分析？解決以上兩個(gè)問(wèn)題是進(jìn)一步完善誠(chéng)信量化考核評(píng)價(jià)方法的關(guān)鍵。

此外，目前高校誠(chéng)信教育還存在忽視校園誠(chéng)信文化建設(shè)、誠(chéng)信評(píng)價(jià)與社會(huì)征信系統(tǒng)脫節(jié)等問(wèn)題。這些問(wèn)題在一定程度上影響誠(chéng)信教育進(jìn)一步深化，因此，我們必須采取有效措施改進(jìn)和完善高校誠(chéng)信教育，不斷提高教育的成效。

二、提高高校誠(chéng)信教育效果的建議

（一）加大宣傳力度。學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)良好的教育環(huán)境氛圍，開(kāi)展誠(chéng)信教育需要有良好輿論環(huán)境。因此，高校要加大誠(chéng)信教育的宣傳力度，一方面，提高廣大教職員工對(duì)誠(chéng)信教育的重要意義、緊迫性、艱巨性的認(rèn)識(shí)，改變過(guò)去那種把學(xué)生誠(chéng)信教育僅僅理解為學(xué)校紀(jì)律教育與管理的一項(xiàng)內(nèi)容的觀念，使廣大教職工在教學(xué)和管理過(guò)程中為人師表，以自己的誠(chéng)信言行為學(xué)生樹(shù)立榜樣。另一方面，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己在誠(chéng)信教育中的主體地位，了解誠(chéng)信教育的內(nèi)容，明確誠(chéng)信教育的意義，自覺(jué)參與教育活動(dòng)。同時(shí)，通過(guò)充分發(fā)揮校內(nèi)各種輿論工具的作用，弘揚(yáng)誠(chéng)信的美德，抨擊失信行為，形成誠(chéng)信光榮、失信可恥的校風(fēng)，營(yíng)造誠(chéng)信教育良好的環(huán)境氛圍，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的積極因素，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育從他律向自律的轉(zhuǎn)變。

（二）汲取中西誠(chéng)信文化精華以豐富誠(chéng)信教育內(nèi)容。主要有以下方面內(nèi)容：

1.汲取中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化精華。中國(guó)傳統(tǒng)文化把誠(chéng)信視作為人處世之本?？鬃釉唬骸懊駸o(wú)信不立”。孟子認(rèn)為，“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，把誠(chéng)信看做天道和人倫道德的根本。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，吸收傳統(tǒng)誠(chéng)信文化精華，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，具有十分重要的意義。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，許多高校在開(kāi)展誠(chéng)信教育的過(guò)程中都注意對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化進(jìn)行挖掘，加以繼承和發(fā)揚(yáng)。但是，也存在對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀簡(jiǎn)單套用的現(xiàn)象。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信僅僅限于倫理關(guān)系，其價(jià)值追求是人倫關(guān)系的和諧，誠(chéng)信是片面的，是有條件的，并且把誠(chéng)信和“仁、義、忠、孝”聯(lián)系起來(lái)，誠(chéng)信是對(duì)特定人的誠(chéng)信，是“熟人”誠(chéng)信，而不是具有普遍意義的誠(chéng)信，有明顯的歷史局限性。當(dāng)前，應(yīng)擴(kuò)充其內(nèi)涵，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度來(lái)理解誠(chéng)信的內(nèi)涵。因此，要對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化采取“揚(yáng)棄”態(tài)度，棄其糟粕，取其精華。

2.借鑒西方誠(chéng)信做法，豐富誠(chéng)信教育內(nèi)容。西方誠(chéng)信思想是在古羅馬帝國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，它從一開(kāi)始就有商品交換規(guī)則意味，同中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信有著明顯區(qū)別。中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀更重視“誠(chéng)”，認(rèn)為誠(chéng)是人的品質(zhì)，信是誠(chéng)的外顯，誠(chéng)信的約束力更多來(lái)自倫理的力量。西方的誠(chéng)信側(cè)重“信”，重視行為表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“踐諾”，認(rèn)為誠(chéng)信就是依照既定的制度、法律、規(guī)則、合同行事，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的約束力，要求人們?cè)诤炗唴f(xié)議時(shí)不欺不詐，在履行協(xié)議時(shí)不折不扣，誠(chéng)信約束主要依靠法律。西方的誠(chéng)信觀強(qiáng)調(diào)對(duì)人的行為的約束，誠(chéng)信制度化、規(guī)則化、法律化，操作性強(qiáng)，最終演變成為可操作的信用制度。誠(chéng)信的制度化、規(guī)則化、法律化正是我們目前所欠缺的，是誠(chéng)信建設(shè)的努力方向，也是高校誠(chéng)信教育應(yīng)該著力借鑒的內(nèi)容。

（三）大力開(kāi)展學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)。誠(chéng)信教育的重點(diǎn)是知行統(tǒng)一，關(guān)鍵在踐行。我們要通過(guò)開(kāi)展誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生做到誠(chéng)信知行統(tǒng)一，可以從以下幾個(gè)方面著手。

1.幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)誠(chéng)信實(shí)踐的重要性，提高其參與誠(chéng)信實(shí)踐的積極性，激發(fā)學(xué)生的誠(chéng)信積極行為，形成誠(chéng)信實(shí)踐動(dòng)機(jī)，并外顯為誠(chéng)信行為。

2.采取措施拓寬學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐的途徑，使學(xué)生通過(guò)誠(chéng)信實(shí)踐達(dá)到知行統(tǒng)一。如在校內(nèi)，組織學(xué)生開(kāi)展各種誠(chéng)信主題活動(dòng)；在校外，組織學(xué)生參加誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，讓其在各種現(xiàn)實(shí)的情境中感受到誠(chéng)信規(guī)則的重要性，體驗(yàn)到誠(chéng)信的愉悅，促進(jìn)其誠(chéng)信人格的培養(yǎng)。

3.充分利用實(shí)習(xí)活動(dòng)開(kāi)展誠(chéng)信教育，使教育同職業(yè)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生明白誠(chéng)信就是職業(yè)資本的道理，為學(xué)生職業(yè)誠(chéng)信的最終形成奠定基礎(chǔ)。

（四）力促學(xué)生誠(chéng)信人格培養(yǎng)方式由被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)化。教育能否奏效歸根結(jié)底取決于教育對(duì)象參與的積極性，沒(méi)有學(xué)生誠(chéng)信道德的需要就沒(méi)有其道德認(rèn)知和實(shí)踐的積極行為。首先，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教育活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，從“要我誠(chéng)信”變?yōu)椤拔乙\(chéng)信”。其次，要有效實(shí)施榜樣示范教育。榜樣教育是一種行之有效的激發(fā)學(xué)生培養(yǎng)誠(chéng)信人格積極性的方法。最后，要積極培養(yǎng)學(xué)生自律意識(shí)和能力。學(xué)生誠(chéng)信人格培養(yǎng)方式是否能真正實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于學(xué)生能否自覺(jué)約束自己的言行，形成誠(chéng)信是“己任”的心理。

（五）充分發(fā)揮課堂教學(xué)在學(xué)生誠(chéng)信教育的作用。誠(chéng)信教育貫穿大學(xué)教育全過(guò)程的重要體現(xiàn)就是把誠(chéng)信教育融進(jìn)課堂教學(xué)中去。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主要渠道，也應(yīng)該是誠(chéng)信教育的主渠道。首先，學(xué)校應(yīng)制定相關(guān)管理規(guī)定，促使教師主動(dòng)寓誠(chéng)信教育于各教學(xué)環(huán)節(jié)中。其次，充分挖掘各門(mén)課程的誠(chéng)信教育資源，在教學(xué)中抓住學(xué)生誠(chéng)信思想的閃光點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考實(shí)踐誠(chéng)信。再次，專(zhuān)業(yè)課教師在教學(xué)中要有意識(shí)地講解相關(guān)職業(yè)活動(dòng)的職業(yè)誠(chéng)信要求。最后，建議設(shè)置專(zhuān)門(mén)的誠(chéng)信教育課程，在有限的時(shí)間內(nèi)將豐富的誠(chéng)信理論系統(tǒng)地傳授給學(xué)生。

（六）努力拓展誠(chéng)信教育的外延。高校誠(chéng)信教育的外延必須由點(diǎn)到面擴(kuò)展，向社會(huì)延伸，使學(xué)校教育和社會(huì)教育、家庭教育有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)。政府在管理國(guó)家行政事務(wù)中要努力樹(shù)立誠(chéng)信形象，加強(qiáng)打擊欺上瞞下、弄虛作假、坑蒙拐騙、偷稅漏稅等失信行為，提高社會(huì)的誠(chéng)信度，要大力宣傳和貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，培養(yǎng)公民的誠(chéng)信意識(shí)，建設(shè)社會(huì)誠(chéng)信體系。大眾傳媒要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用營(yíng)造誠(chéng)信社會(huì)氛圍。學(xué)生家長(zhǎng)要重視營(yíng)造誠(chéng)信教育的家庭環(huán)境以配合學(xué)校誠(chéng)信教育活動(dòng)，以自己的誠(chéng)信言行為子女樹(shù)立誠(chéng)信的榜樣。

（七）構(gòu)建科學(xué)的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系。應(yīng)構(gòu)建科學(xué)合理的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，深化高校誠(chéng)信教育重要內(nèi)容?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)體系應(yīng)具有以下特點(diǎn)：一是導(dǎo)向性。誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系對(duì)學(xué)生的行為具有導(dǎo)向性，能夠引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立誠(chéng)信理念，激發(fā)實(shí)踐誠(chéng)信的積極性。二是動(dòng)態(tài)性。動(dòng)態(tài)的誠(chéng)信評(píng)價(jià)就是根據(jù)學(xué)生的變化及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)結(jié)果的更新，讓評(píng)價(jià)好的學(xué)生有前進(jìn)的動(dòng)力，評(píng)價(jià)差的學(xué)生有改正的機(jī)會(huì)，避免誠(chéng)信評(píng)價(jià)成為“道德判決書(shū)”。三是定量性。在定性的基礎(chǔ)上，可用計(jì)量的方法來(lái)評(píng)定誠(chéng)信表現(xiàn)。我國(guó)學(xué)生操行的評(píng)價(jià)一直側(cè)重定性評(píng)價(jià)，往往用好壞、善惡和美丑定性，這種思維方式顯然存在不足，無(wú)法進(jìn)行同質(zhì)狀態(tài)下量的比較。所以科學(xué)的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系應(yīng)該是定量化的。

（八）加強(qiáng)校園誠(chéng)信文化建設(shè)。所謂校園文化，是指學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中形成的，具有其特色的人才培養(yǎng)理念、價(jià)值觀、行為方式和精神氛圍。它滲透到師生的言行中去，深刻影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。加強(qiáng)校園誠(chéng)信文化建設(shè)，可以形成濃郁誠(chéng)信文化氛圍，使學(xué)生在誠(chéng)信文化的熏染下成長(zhǎng)。當(dāng)前應(yīng)該十分重視培育校園網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信文化，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中自覺(jué)培育誠(chéng)信行為習(xí)慣，在誠(chéng)信溝通基礎(chǔ)上互動(dòng)。首先，利用學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中往往敢于袒露內(nèi)心世界的特點(diǎn)，及時(shí)了解學(xué)生網(wǎng)上交往的思想動(dòng)態(tài)，采取有針對(duì)性的措施開(kāi)展工作。其次，要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如QQ群、BBS、泡泡、聊天室等，開(kāi)展諸如“誠(chéng)信討論”、“誠(chéng)信辯論”、“誠(chéng)信調(diào)查”的網(wǎng)上誠(chéng)信教育活動(dòng)，拓展誠(chéng)信教育渠道，實(shí)現(xiàn)“鍵對(duì)鍵”的思想交流，形成坦誠(chéng)相對(duì)、暢所欲言的新模式，不斷提高學(xué)生的辨別能力和自我約束能力，促進(jìn)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信人格形成。最后，要加強(qiáng)誠(chéng)信教育網(wǎng)站、主頁(yè)的建設(shè)，在學(xué)生管理制度中增加學(xué)生網(wǎng)上行為規(guī)范方面的內(nèi)容，規(guī)范學(xué)生上網(wǎng)行為，倡導(dǎo)誠(chéng)信上網(wǎng)。

第5篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性范文

1 大學(xué)生誠(chéng)信教育重要性

1.1 誠(chéng)信教育是塑造健全人格的需求

誠(chéng)實(shí)守信是做人立業(yè)的根本，是塑造健全人格的第一要求，也是中華傳統(tǒng)美德流傳至今的品質(zhì)。誠(chéng)信教育，實(shí)質(zhì)在于信任他人，尊重他人，敬重法律。在工作生活中，信任是取得發(fā)展的前提，每個(gè)人的進(jìn)步離不開(kāi)他人的幫助，敢于信任是一種寬闊的胸襟，也是取得他人和社會(huì)認(rèn)可的保障。同樣，學(xué)習(xí)為人處世的道理要與人為善，尊重別人等于尊重自己，對(duì)他人的誠(chéng)信是在接納和尊重自己的行為。社會(huì)制度的逐步完善依賴(lài)一個(gè)個(gè)人格健全的公民去捍衛(wèi)社會(huì)的準(zhǔn)則，對(duì)法律的敬重，是對(duì)社會(huì)的信用，承諾做一個(gè)貢獻(xiàn)社會(huì)的人，承諾做一個(gè)維護(hù)法律的好公民，更是在樹(shù)立一種正確的思想觀念。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的條件下，一個(gè)健康健全的人格不一定要宏圖偉業(yè)、雄心壯志，但一定要踏實(shí)肯干、求實(shí)務(wù)實(shí)。大學(xué)生作為教育程度較高的知識(shí)群體在誠(chéng)信教育方面更應(yīng)該強(qiáng)化。誠(chéng)信，為人們提供行為準(zhǔn)則的道德底線，高校誠(chéng)信教育是針對(duì)大學(xué)生有方向的科學(xué)指導(dǎo)，既是為自身發(fā)展鋪墊基石，也是為社會(huì)公德貢獻(xiàn)樹(shù)立標(biāo)榜。

1.2 誠(chéng)信教育影響大學(xué)生求職發(fā)展

高校畢業(yè)生在就業(yè)中表現(xiàn)出來(lái)的簡(jiǎn)歷造假、檔案中不良誠(chéng)信記錄、隨意違約等行為成為他們步入職場(chǎng)的第一只“攔路虎”，往往對(duì)職業(yè)規(guī)劃作出的美好藍(lán)圖卻在誠(chéng)信問(wèn)題上讓畢業(yè)生困擾。社會(huì)中的不良誠(chéng)信問(wèn)題在大學(xué)生身上是一種深刻的映射，處于學(xué)生和社會(huì)過(guò)渡階段的大學(xué)生們是一個(gè)特殊的群體，就業(yè)的壓力要求他們要用最快的速度適應(yīng)社會(huì)的要求便容易將功利、謊言、不擇手段等職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方式帶入校園里，純凈的校園風(fēng)氣被浮躁的職場(chǎng)信息所彌漫，學(xué)生們不免產(chǎn)生“不采取這等手段便要吃虧”的心理。當(dāng)誠(chéng)信問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)的客觀事實(shí)上，人們意識(shí)到在一個(gè)誠(chéng)信教育不足的教學(xué)體系中，非但不能培育健康有用的人才，反而助長(zhǎng)了浮躁虛偽的社會(huì)風(fēng)氣的蔓延。誠(chéng)信教育是貫徹國(guó)民教育體系不可或缺的內(nèi)容，完善誠(chéng)信教育，改善學(xué)生道德水平滑坡的現(xiàn)象是幫助畢業(yè)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃的必要前提，也是高校培育高素質(zhì)人才的“基石”和保障。

2 大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育重要性

2.1 職業(yè)生涯規(guī)劃教育促進(jìn)大學(xué)生合理社會(huì)定位

職業(yè)生涯規(guī)劃是指針對(duì)個(gè)人職業(yè)選擇的主觀和客觀因素進(jìn)行分析和測(cè)定，確定個(gè)人的奮斗目標(biāo)并努力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的目的在于通過(guò)科學(xué)系統(tǒng)的指導(dǎo)幫助高校學(xué)生了解自己，找到適合自己的發(fā)展道路。缺乏社會(huì)閱歷的大學(xué)生面對(duì)職業(yè)選擇時(shí)會(huì)產(chǎn)生迷惘心理，并且對(duì)自身的學(xué)識(shí)和技能存在高估和低谷的現(xiàn)象，不能客觀分析自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。因此，在大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃中，要求大學(xué)生把個(gè)人特質(zhì)和社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)，去設(shè)計(jì)自己的職業(yè)生涯發(fā)展道路。通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃教育，大學(xué)生們可以較為清楚的進(jìn)行自我了解，深入剖析自身特點(diǎn)，在步入職場(chǎng)之前明確自己可以做什么？想做什么？能做什么？適合做什么……。與此同時(shí)，職業(yè)生涯規(guī)劃教育的作用便是將個(gè)人的特點(diǎn)與社會(huì)的需求相結(jié)合，幫助大學(xué)生在進(jìn)入職場(chǎng)前進(jìn)行較為準(zhǔn)確的社會(huì)定位，既要從心理上接受理想與現(xiàn)實(shí)之前的差距，又要在技能上適應(yīng)時(shí)代形勢(shì)的需求。

2.2 職業(yè)生涯規(guī)劃教育幫助大學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自身價(jià)值

根據(jù)一份2011年的大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃調(diào)查報(bào)告顯示：存在41%的大學(xué)生對(duì)自身特點(diǎn)完全不了解，52.3%的大學(xué)生感到模糊不清，只有6.7%的大學(xué)生能夠清楚的認(rèn)識(shí)自己。高校畢業(yè)人數(shù)陡增但實(shí)際就業(yè)率卻不容樂(lè)觀，2005年340萬(wàn)畢業(yè)人數(shù)只有70%實(shí)際就業(yè)率到2014年727萬(wàn)畢業(yè)人數(shù)，75%的初次就業(yè)人數(shù)比例，仍然存在著100多萬(wàn)畢業(yè)生等待二次就業(yè)，已經(jīng)就業(yè)的畢業(yè)生里不足15%的學(xué)生對(duì)當(dāng)前就業(yè)狀況有比較清楚的了解。這樣的數(shù)據(jù)也在說(shuō)明，機(jī)械的就業(yè)或者“被就業(yè)”存在極大的隨意性，在職業(yè)的選擇上是迷茫的，對(duì)自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑也是模糊的。在現(xiàn)在的就業(yè)市場(chǎng)上，經(jīng)?？吹酱髮W(xué)生不斷的跳槽現(xiàn)象，社會(huì)評(píng)論往往是“這些大學(xué)生嬌生慣養(yǎng)，不能吃苦?！逼鋵?shí)，大學(xué)生經(jīng)歷高考以及十幾年的高壓學(xué)習(xí)，凡順利畢業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具備相應(yīng)的心理抗壓能力，之所以頻繁跳槽的原因有種種，但不排除一種因素是因?yàn)閷?duì)自身興趣的無(wú)知，不懂得自己適合做什么，熱愛(ài)什么，直接的表現(xiàn)便是對(duì)工作的挑剔。在初入職場(chǎng)最需要穩(wěn)扎穩(wěn)打的時(shí)間內(nèi)，一味的換崗、解雇，既無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)更無(wú)法體會(huì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的樂(lè)趣。事實(shí)證明大學(xué)生缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃的指導(dǎo)，必將影響他們對(duì)自身價(jià)值的探索。因此，所有的高校學(xué)生教育工作者更應(yīng)該用一個(gè)極其負(fù)責(zé)任的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的思想做好對(duì)未來(lái)的規(guī)劃，在積極的執(zhí)行力中尋找自己熱愛(ài)的道路。職業(yè)生涯規(guī)劃教育將圍繞大學(xué)生自身價(jià)值的塑造存在久遠(yuǎn)，并潛移默化的影響大學(xué)生的人生目標(biāo)。

3 誠(chéng)信教育與職業(yè)生涯規(guī)劃教育相互影響

3.1 誠(chéng)信教育豐富了職業(yè)生涯規(guī)劃教育

3.1.1 誠(chéng)信教育為自我定位提供道德引導(dǎo)

職業(yè)生涯規(guī)劃客觀理性的方面在于分析定位，目的為了讓大學(xué)生更好的進(jìn)行自我剖析和社會(huì)認(rèn)知。誠(chéng)信教育為大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃做出道德判斷依據(jù)，在實(shí)踐過(guò)程中，初入職場(chǎng)的大學(xué)生往往面臨許多選擇的困難，比如：為了增加步入職場(chǎng)的籌碼，在學(xué)校期間就考慮如何虛夸自己的簡(jiǎn)歷，其結(jié)果往往造成就業(yè)信息不對(duì)稱(chēng)，用人單位和就業(yè)者兩頭困擾。職業(yè)生涯規(guī)劃教育在幫助大學(xué)生自我定位時(shí)，需要引入道德變量的輔助，讓自身的價(jià)值在正確的軌道上步步高攀，背離社會(huì)價(jià)值觀的逆向行走只是南轅北轍。單一的生涯規(guī)劃教育并不能面面俱到，對(duì)于品德的影響有所忽略，誠(chéng)信教育與職業(yè)生涯規(guī)劃教育相輔相成，補(bǔ)充了規(guī)劃中社會(huì)定位在道德建設(shè)上的缺陷，有利于思想道德融入專(zhuān)業(yè)技能，提升自身人格素養(yǎng)，助力事業(yè)上更好更快的進(jìn)步。

3.1.2 誠(chéng)信教育為認(rèn)清自身價(jià)值提供內(nèi)在保障

大學(xué)生在探索自己職業(yè)生涯規(guī)劃道路的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生迷茫心理。大學(xué)生價(jià)值觀念來(lái)源于其內(nèi)在精神氣質(zhì)的培養(yǎng)，在大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃中便表現(xiàn)為其價(jià)值追求。誠(chéng)信教育在充實(shí)大學(xué)生思想修養(yǎng)的同時(shí)為其提供基本的人生導(dǎo)向。社會(huì)風(fēng)氣的功利性極大程度影響著大學(xué)生的擇、就業(yè)觀和職業(yè)目標(biāo)，社會(huì)媒體對(duì)于“拜金女”、“表哥”、“傍大款”、“豪門(mén)嫁娶”等奪人眼球的社會(huì)現(xiàn)象的報(bào)道，引發(fā)大學(xué)生群體對(duì)金錢(qián)利益的過(guò)度追求，潛移默化的將思維限制于“只要我有錢(qián)，就能得到我想要的”。因此，大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃多半是在規(guī)劃著如何去“賺錢(qián)”而不是怎樣“發(fā)掘興趣”。這樣的“錢(qián)”與“價(jià)值”的關(guān)系本來(lái)并不矛盾，但是心智并不成熟的大學(xué)生將自己的規(guī)劃緊緊地綁在了“錢(qián)”上，其在追求的過(guò)程中并不能沉心靜氣的做事與付出，容易引發(fā)自身心態(tài)的不平衡，急功近利的結(jié)果往往是適得其反，如此惡性循環(huán)，大學(xué)生的價(jià)值觀就容易扭曲。誠(chéng)信教育在為大學(xué)生尋求自身價(jià)值的過(guò)程中設(shè)立一個(gè)底線，一定程度上是在保護(hù)大學(xué)生如何避免墜入社會(huì)急功近利“陷阱”的渦流中。

3.2 職業(yè)生涯規(guī)劃教育為誠(chéng)信教育提供載體

3.2.1 職業(yè)生涯規(guī)劃教育為誠(chéng)信教育提供實(shí)踐途徑

第6篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性范文

關(guān)鍵字：大學(xué)生誠(chéng)信教育；誠(chéng)信；誠(chéng)信教育

1誠(chéng)信與誠(chéng)信教育的內(nèi)涵

古語(yǔ)有云：人無(wú)信而不立，言無(wú)信而不果，君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。誠(chéng)信是一個(gè)人行走的標(biāo)桿，是一個(gè)國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，是一個(gè)種族存在的源泉。誠(chéng)信之源自教育，誠(chéng)信教育是一種道德教育，人之初性本善，我們教師教育要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行寓教于無(wú)聲、教化于無(wú)形的導(dǎo)引，最大釋放大學(xué)生人性中善的潛能。大學(xué)生誠(chéng)信教育，是社會(huì)主義道德的新訴求，是養(yǎng)成誠(chéng)信行為為主要目的的教育活動(dòng)。大學(xué)這個(gè)時(shí)期的學(xué)生們已經(jīng)基本上把基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)完了，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生們最重要的是人生觀、價(jià)值觀和世界觀的培養(yǎng)，同時(shí)這個(gè)時(shí)期的學(xué)生們也是最容易失去方向。21世紀(jì)是個(gè)多元化現(xiàn)實(shí)氣息濃重的年代，這個(gè)世紀(jì)的我們擁有了先進(jìn)的科學(xué)，發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，高質(zhì)量的生活。但同時(shí)也充滿陷阱，誠(chéng)信缺失的傳銷(xiāo)，假冒偽劣等等。大學(xué)生們不經(jīng)意間就會(huì)觸碰到這些不好的充滿欺騙與謊言的畫(huà)面，久而久之，他們耳濡目染，自然而然自己就會(huì)做出這些個(gè)缺乏誠(chéng)信的行為。

2大學(xué)生的誠(chéng)信缺失

2．1大學(xué)生缺乏誠(chéng)信影響因素

當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在期末考試、四六級(jí)考試作弊；剽竊論文；惡意拖欠學(xué)費(fèi)、拖欠助學(xué)貸款；制造虛假簡(jiǎn)歷欺騙他人；戀愛(ài)過(guò)程中隱瞞事實(shí)、存在欺騙；偷看他人短信、他人微信等不誠(chéng)信的行為，這些都無(wú)疑反映了當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信思想的滑坡。針對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)，我們要從多方面進(jìn)行分析。（1）社會(huì)環(huán)境方面。社會(huì)環(huán)境在很大程度上是影響大學(xué)生行為觀念的主要原因，一個(gè)人所處的環(huán)境不同，他的思想和行為也會(huì)不同。外界的環(huán)境因素對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信行為有很大的影響，如傳銷(xiāo)，假冒偽劣，以及政治領(lǐng)域的不正之風(fēng)，貪污受賄，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)生活腐化墮落，更有一些虛假宣傳，招生黑幕，注水文憑，學(xué)術(shù)造假等等。這樣的一樁樁一件件很容易給大學(xué)生們帶來(lái)消極的影響，缺乏安全感，無(wú)疑為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造不誠(chéng)信行為的條件，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生陷入誠(chéng)信危機(jī)的深淵。（2）高校誠(chéng)信教育機(jī)制缺乏實(shí)效性。我們一直在強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信教育的重要性，但是學(xué)生們往往真正接受到的系統(tǒng)性專(zhuān)業(yè)性的誠(chéng)信教育不過(guò)是幾場(chǎng)專(zhuān)家的講座。更有甚者一些沒(méi)有耐心的學(xué)生中途跑了，又或者壓根就沒(méi)去，這樣的情況下學(xué)生們是無(wú)法學(xué)到誠(chéng)信教育的內(nèi)容的。（3）大學(xué)生自身責(zé)任意識(shí)的淡薄?，F(xiàn)在的大學(xué)生基本上都是單生子女，在家里嬌生慣養(yǎng)，沒(méi)有以后養(yǎng)家養(yǎng)娃的負(fù)擔(dān)，對(duì)承擔(dān)家的責(zé)任意識(shí)淡薄，更缺失了對(duì)社會(huì)所應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)。即使自己做錯(cuò)了事不是推卸責(zé)任，就是拉人墊背。然而這種缺乏責(zé)任意識(shí)同時(shí)更深一步就會(huì)缺失誠(chéng)信的問(wèn)題只能接受教育來(lái)獲得，由此可見(jiàn)，誠(chéng)信教育必不可少。

2．2加強(qiáng)高校大學(xué)生的誠(chéng)信教育的應(yīng)對(duì)對(duì)策

大學(xué)它是一塊跳板，有人因?yàn)樗w向更高的層次，有人因?yàn)樗Y(jié)識(shí)了許多肝膽相照的兄弟，但也有人畢業(yè)了就失業(yè)了，又甚至有人從此走上不歸路。所以大學(xué)教育不僅僅是知識(shí)的傳輸，更是對(duì)學(xué)生品行的塑造。誠(chéng)信教育不是一蹴而就的，也不是單單一個(gè)人或一個(gè)學(xué)校就可以完成，它是一種長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈的國(guó)家社會(huì)學(xué)校全體參與的教育活動(dòng)。（1）從學(xué)校出發(fā)，一要加強(qiáng)高校誠(chéng)信教育。高校作為思想政治教育的重地，把大學(xué)生思想政治教育擺在第一的位置，重視誠(chéng)信機(jī)制的建設(shè)。作為教師以身作則是最為堅(jiān)實(shí)有效的方法，教師在教學(xué)過(guò)程中，要以身作則，作學(xué)生良好行為習(xí)慣的榜樣。學(xué)校要加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)，只有高素質(zhì)的隊(duì)伍，才能收到好的教育效果。二要開(kāi)展形式多樣的大學(xué)生誠(chéng)信教育活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生加以引導(dǎo)。比如說(shuō)舉行無(wú)人售賣(mài)活動(dòng)、開(kāi)展與誠(chéng)信相關(guān)的討論，定時(shí)開(kāi)展相關(guān)的辯論比賽以及作文比賽，不僅同學(xué)們參加，老師們也要作為輔導(dǎo)人員，一起積極參與其中。在學(xué)校創(chuàng)造一個(gè)人人講誠(chéng)信，誠(chéng)信由我行的氛圍。將以往單一的對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是枯燥的專(zhuān)家誠(chéng)信講座變成這樣一種豐富多樣的能夠得到學(xué)生們極其響應(yīng)的誠(chéng)信小活動(dòng)，似乎更能有效的加強(qiáng)同學(xué)們的誠(chéng)信意識(shí)。要讓大家覺(jué)得并不是做出轟轟烈烈的大事好事才是誠(chéng)信，誠(chéng)信就在我們身邊，信守自己所說(shuō)的話、準(zhǔn)時(shí)不遲到這就是誠(chéng)信。（2）從社會(huì)方面出發(fā)，建立起有關(guān)誠(chéng)信的一些政策。比如說(shuō)建立誠(chéng)信檔案。誠(chéng)信檔案必須與學(xué)校，實(shí)習(xí)單位和權(quán)威機(jī)構(gòu)共同填寫(xiě)。誠(chéng)信檔案不僅關(guān)切著學(xué)生在學(xué)校時(shí)評(píng)優(yōu)評(píng)選，還是以后做出校門(mén)找工作重要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)重視起來(lái)，企業(yè)重視起來(lái)，同學(xué)們也重視起來(lái)。更進(jìn)一步完善了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中誠(chéng)信制度。這不禁成為一種好的嘗試與方法。在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，誠(chéng)信觀念需要不斷創(chuàng)新。我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德的同時(shí)，學(xué)會(huì)借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀道德準(zhǔn)則，建立家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的誠(chéng)信教育模式，以反面例子來(lái)幫助大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信的榜樣，牢固樹(shù)立大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，共同攜手促進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良品格的養(yǎng)成，為快速實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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［2］李文山．當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析及對(duì)策研究［J］．河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，45（4）：163－165．

［3］王宏彬．傳統(tǒng)誠(chéng)信教育與當(dāng)代大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)［J］．黑龍江高教研究，2002，（5）：122－123．

第7篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性范文

【關(guān)鍵詞】和諧校園 誠(chéng)信教育 大學(xué)生

一、引言

和一位同事聊天談到學(xué)生作業(yè)拷貝現(xiàn)象，她給了個(gè)方法，開(kāi)學(xué)初和每一位學(xué)生都簽訂一份“承諾書(shū)”，規(guī)定如有學(xué)生作業(yè)拷貝別人或者給別人拷貝，本門(mén)課程兩人均重修。本人覺(jué)得方法不錯(cuò)，并開(kāi)始使用，但總感覺(jué)自己心里沒(méi)底，主要是我對(duì)學(xué)生的“承諾”沒(méi)信心。雖然學(xué)校每次考試前都大力宣傳誠(chéng)信考試、杜絕作弊；雖然每次考英語(yǔ)四、六級(jí)、AB級(jí)都要學(xué)生簽訂考試誠(chéng)信承諾書(shū)，但每次考試都會(huì)有學(xué)生鋌而走險(xiǎn)，哪怕明知等待他們的是開(kāi)除學(xué)籍。

當(dāng)然，作弊只是大學(xué)生誠(chéng)信教育中存在的諸多問(wèn)題中的一個(gè)，但如今，在社會(huì)弘揚(yáng)“構(gòu)建和諧社會(huì)”；在學(xué)校建設(shè)“和諧校園”的今天，我們大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀確實(shí)令人擔(dān)憂，作為一名高校輔導(dǎo)員老師我覺(jué)得可悲，也很無(wú)奈，下面我就大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題談?wù)剛€(gè)人的想法。

二、大學(xué)生的誠(chéng)信教育在構(gòu)建和諧校園中的作用和地位

和諧的基礎(chǔ)是誠(chéng)信，誠(chéng)信是立人的根基，是一個(gè)人為人處事的基本原則，它對(duì)于塑造人的思想信仰和人格，調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，維系社會(huì)秩序，有著重要的作用。

和諧校園就是要以校園為載體，在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上使大學(xué)校園內(nèi)各個(gè)方面、各種要素處于一種相互依存，相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)的狀態(tài)。而對(duì)于校園來(lái)說(shuō)，大學(xué)生是主體，從而使大學(xué)生的誠(chéng)信度決定著整個(gè)校園的和諧度。所以，加強(qiáng)和改善大學(xué)生的誠(chéng)信教育，是和諧校園建設(shè)的

一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作，更是整個(gè)大學(xué)教育過(guò)程中不可缺少的重要性工作。

三、大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀

當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：（1）考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重（2）惡意拖欠學(xué)校的學(xué)費(fèi)（3）故意拖欠甚至不償還國(guó)家助學(xué)貸款（4）作業(yè)和論文抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重（5）求職簡(jiǎn)歷不真，夸大太多（6）和用人單位達(dá)成協(xié)議時(shí)，隨意違約（7）網(wǎng)絡(luò)欺騙（8）友情淡化，缺少積極向上的信任。

四、針對(duì)現(xiàn)狀對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的分析

1.缺少誠(chéng)信約束機(jī)制

我國(guó)現(xiàn)行的誠(chéng)信教育基本都是通過(guò)說(shuō)教，而具體約束和懲罰機(jī)制很少。誠(chéng)信基本只是作為一種道德規(guī)范， 而非法律規(guī)范。人們往往將誠(chéng)信建立在個(gè)人素質(zhì)和道德良心的基礎(chǔ)上，由于缺乏可操作性的信用約束和懲罰機(jī)制，人們的失信行為不但得不到懲罰還可能從中受益，誠(chéng)信者的利益不但得不到有效保障還有可能造成損失，這在很大程度上導(dǎo)致并縱容了失信行為的一再發(fā)生。

2.當(dāng)代社會(huì)大環(huán)境影響

當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在改革開(kāi)放的新時(shí)期，在這經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系和法律體系尚不健全、不完善，公民的道德觀念淡漠，法律意識(shí)不強(qiáng)，信用基礎(chǔ)比較薄弱，致使失信濁流在社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域泛濫成災(zāi)。而此時(shí)，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處在形成的關(guān)鍵時(shí)期，極易受到社會(huì)上些失信道德行為的影響和誤導(dǎo)。

3.家庭教育不到位

俗話說(shuō)：家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。比如：有些家長(zhǎng)為了能讓小孩拿到助學(xué)金或者國(guó)家助學(xué)貸款等，就開(kāi)一些不符合實(shí)際情況的貧困證明，而這就會(huì)給子女帶來(lái)一種不誠(chéng)信就能得到好處的感覺(jué)，從而影響子女的誠(chéng)信品質(zhì)的形成。

4.高校誠(chéng)信教育有待加強(qiáng)

主要表現(xiàn)在：一是重視不夠。普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，德育工作依然是說(shuō)起來(lái)重要， 做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要；二是方法簡(jiǎn)單。主要表現(xiàn)為：在教育內(nèi)容上過(guò)于理論化，不能貼近大學(xué)生的實(shí)際生活；在教育方法上“說(shuō)教”和“形式主義”現(xiàn)象嚴(yán)重，重灌輸、輕實(shí)踐；在教育的實(shí)效性上，對(duì)問(wèn)題研究不夠深入，缺乏多樣性和針對(duì)性；在誠(chéng)信教育的手段上，高校不但沒(méi)有充分利用網(wǎng)絡(luò)的教育功能，反而使網(wǎng)絡(luò)成為失信的重要場(chǎng)所。

五、引導(dǎo)誠(chéng)信回歸，推動(dòng)和諧校園建設(shè)

1.建立誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制和獎(jiǎng)懲制度， 完善約束體制

實(shí)踐證明，誠(chéng)信道德的養(yǎng)成，僅僅靠說(shuō)教和環(huán)境的熏陶是不夠的，必須有完善的信用體系和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度作保證。高校在開(kāi)學(xué)初，為學(xué)生建立學(xué)籍卡的時(shí)候就應(yīng)為每個(gè)學(xué)生建立個(gè)人信用檔案，詳細(xì)記錄個(gè)人基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄以及獎(jiǎng)懲狀況，并依據(jù)個(gè)人檔案作為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款等的一個(gè)重要指標(biāo)，這樣定能促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣養(yǎng)成，有助于在校大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，最終帶動(dòng)整個(gè)校園的誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造。

2.充分發(fā)揮教師的楷模作用

我們教師在平時(shí)的教學(xué)生活中應(yīng)該起到模范作用，教育家加里寧說(shuō)：“教師，一方面應(yīng)當(dāng)是學(xué)識(shí)淵博的人，另一方面應(yīng)當(dāng)是高尚誠(chéng)實(shí)的人?！币箤W(xué)生具有良好的誠(chéng)信品德，教師首先要嚴(yán)格要求自己，做課堂上的講師，實(shí)踐上的工程師，用自己的人格魅力去教育學(xué)生、影響學(xué)生、感染學(xué)生?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”可見(jiàn)，教師的誠(chéng)信道德修養(yǎng)水平是教育取得良好效果的根本。

3.創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信環(huán)境，做到環(huán)境育人

和諧校園的建設(shè)最終是體現(xiàn)整個(gè)校園的風(fēng)氣上，所以大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題的最終解決有賴(lài)于整個(gè)校園風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。因此，我們應(yīng)該在全校園營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，充分發(fā)揮校園輿論作用，在堅(jiān)持誠(chéng)信教育的同時(shí)結(jié)合誠(chéng)信宣傳，全?？梢酝ㄟ^(guò)校報(bào)、學(xué)校網(wǎng)站、宣傳櫥窗等各種媒體大宣傳力度。同時(shí)也對(duì)同學(xué)們身邊的種種不誠(chéng)信行為，加大宣傳，利用輿論作用，使同學(xué)們感到不誠(chéng)信是一種可恥的，并且是害人害己的行為，最終也必將得到應(yīng)有的懲罰。

六、結(jié)束語(yǔ)

加強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信教育，并不能是一紙空談，雖然這項(xiàng)工作并不是立竿見(jiàn)影，但卻是一勞永逸的事。我們應(yīng)將大學(xué)生的誠(chéng)信教育落實(shí)到具體學(xué)習(xí)、生活和各種實(shí)踐中，通過(guò)各種誠(chéng)信活動(dòng)，來(lái)完善誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制，創(chuàng)造誠(chéng)信校園環(huán)境，從而引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)信回歸，為建設(shè)和諧校園奠定基礎(chǔ)，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)

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[3]張志祥，蒲彥羽.論大學(xué)生誠(chéng)信教育和構(gòu)建和諧校園.

第8篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性范文

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所引起的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信問(wèn)題就更應(yīng)該引起全社會(huì)的重視。作為當(dāng)今社會(huì)新鮮事物的主要接受者，大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)之間有著更多的契合點(diǎn)，這種契合點(diǎn)使二者之間更容易“一見(jiàn)鐘情”，為此有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下出色的表現(xiàn)讓社會(huì)變得徇麗多彩，但也有不少大學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而迷失方向，違背社會(huì)道德。事實(shí)上，大學(xué)生作為社會(huì)的新鮮血液，作為社會(huì)主義建設(shè)的主要力量更需要這種誠(chéng)信的品質(zhì)在心中，把它作為進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的接入點(diǎn)，使做任何事情都要以誠(chéng)實(shí)守信為準(zhǔn)則，為構(gòu)建和諧社會(huì)主義增添正能量。

二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信行為的負(fù)面影響

（一）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生道德感與責(zé)任感的缺失

道德感與責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)自己和社會(huì)主動(dòng)施以積極有益作用的精神。道德感作為一種高級(jí)情感，是人們用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人思想和言行時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國(guó)家、利社會(huì)，用正確的態(tài)度對(duì)待自己的一言一行?？陀^而言，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)隱匿又開(kāi)放的環(huán)境，其自由、開(kāi)放、隱匿的特點(diǎn)使人們的約束力與克制力大大弱化，甚至出現(xiàn)一種“規(guī)范真空”的狀態(tài)，這樣的狀態(tài)下人的自制力往往變得不堪一擊，再加上大學(xué)生的意志力比較薄弱并且容易受到外界干擾。因而，面對(duì)虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大學(xué)生往往會(huì)拋棄現(xiàn)實(shí)社會(huì)的限制與約束，在交往與做事過(guò)程中出現(xiàn)道德感與責(zé)任感的缺失，任意放縱自己的行為，不對(duì)自己的言行舉止承擔(dān)任何責(zé)任和后果，道德感與責(zé)任感在他們心中早已趨近為零。這種現(xiàn)象足以說(shuō)明，大學(xué)生缺乏網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德水平下降、自我調(diào)控能力的不強(qiáng)。對(duì)這些敏感大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)道德感與責(zé)任感的缺失很容易造成擾亂社會(huì)行為的產(chǎn)生，這不僅擾亂社會(huì)正常的社會(huì)秩序，還有損國(guó)家形象，影響社會(huì)穩(wěn)定。

（二）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)角色沖突

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中由于網(wǎng)絡(luò)的自由性、開(kāi)放性、隱匿性，使得身心還在發(fā)育階段的大學(xué)生在交往過(guò)程中能夠自由進(jìn)行角色扮演，甚至還能在網(wǎng)絡(luò)上刻意掩飾自己真實(shí)身份而進(jìn)行相互攻擊、謾罵，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，破壞社會(huì)的行為準(zhǔn)則，拋棄在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中約束自身行為的法律和道德約束，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中“游戲人生”。由于虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差異，促使部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)中來(lái)回切換自己的生活，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和道德觀受到嚴(yán)重的破壞，甚至部分大學(xué)生逐漸分不清現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)的區(qū)別，形成多重人格，難以以誠(chéng)信為準(zhǔn)繩約束自己的行為，更難使自己在現(xiàn)實(shí)角色與網(wǎng)絡(luò)角色之間取得平衡。這種角色的沖突與互換長(zhǎng)久下去自然會(huì)破壞角色規(guī)范的實(shí)現(xiàn)，還會(huì)阻礙現(xiàn)實(shí)社會(huì)中正常的角色規(guī)范。這樣的不良循環(huán)長(zhǎng)久下去必然會(huì)形成一種惡性循環(huán)，不僅對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)負(fù)面影響，也會(huì)對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展帶來(lái)阻礙，更會(huì)對(duì)他們未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生人際關(guān)系冷漠

網(wǎng)絡(luò)世界雖是現(xiàn)實(shí)世界的延伸和發(fā)展，但卻不能等同或高于現(xiàn)實(shí)世界，大學(xué)生在虛擬社會(huì)中的行為舉止還應(yīng)以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)在的部分大學(xué)生似乎已經(jīng)忘卻了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在整天沉溺于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)世界里漸漸失去了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中與人交往的本領(lǐng)和技能，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)持有抱怨、悲憤、失望的態(tài)度，不愿意與外界溝通交流，但卻覺(jué)得虛擬世界是他們的理想世界，那里面的自己才是真正的自己，于是他們?cè)絹?lái)越多的宅在網(wǎng)絡(luò)里，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的“宅男宅女”?？梢哉f(shuō)，一個(gè)“宅”字映射出網(wǎng)絡(luò)交往給大學(xué)生帶來(lái)的弊端，一是它使人們之間原本面對(duì)面的交流變?yōu)橐愿鞣N動(dòng)畫(huà)表情、字母符號(hào)等虛擬元素進(jìn)行情感交流，看似熱烈生動(dòng)的溝通交流，但是與面對(duì)面的談心相比，在交流中少了眼神的凝視、肢體的互動(dòng)以及真情實(shí)感的流露；二是長(zhǎng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò)中會(huì)讓大學(xué)生產(chǎn)生自閉心理，這種心理使大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)情感逐漸感到麻木進(jìn)而產(chǎn)生交往的冷漠化，久而久之使整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人的交往變得冷漠化。

三、影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信行為的原因

（一）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信日益弱化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德缺位

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，具有很多明顯的不確定性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失信行為極易在互聯(lián)網(wǎng)中產(chǎn)生與存在，且很難受到道德的約束與法律的制裁。因此，一些大學(xué)生并不認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)中聊天撒謊是件不道德的行為”，反而認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)聊天或者交往中可以有不誠(chéng)信行為的存在”，并且持這種贊成觀點(diǎn)的人大有人在。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查顯示，被調(diào)查者中有31.3%的人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)聊天交往出現(xiàn)撒謊的行為是可以接受的”，還有37.4%的被調(diào)查者認(rèn)為，“在網(wǎng)絡(luò)中可以毫無(wú)顧慮的從事任何行為”，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)真正變成了“隱身人”的樂(lè)土，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信日趨弱化。網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)了豐富的資源與廣闊的知識(shí)，這也使一些不善鉆研的大學(xué)生可以巧走捷徑，不腳踏實(shí)地、投機(jī)取巧，養(yǎng)成弄虛作假、浮躁的不良學(xué)風(fēng)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德的缺位，如明目張膽的在網(wǎng)絡(luò)上找人替考、買(mǎi)賣(mài)答案或者剽竊論文等情況略見(jiàn)不鮮。這不僅敗壞了一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該有的良好學(xué)風(fēng)，還踐踏了學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，加促了學(xué)術(shù)腐敗，更導(dǎo)致了大學(xué)生思想品德與學(xué)術(shù)水平的急劇下降。

（二）網(wǎng)絡(luò)違法現(xiàn)象日益猖獗

虛擬性和隱蔽性是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特有的功能，這種功能使人們?cè)趶氖碌赖滦袨闀r(shí)在自由度和隨意度上大幅增加，但這也進(jìn)一步為社會(huì)生活中逃避道德責(zé)任的人提供了更多的機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)違法事件，但因網(wǎng)絡(luò)犯罪在手段上顯得高明不易被人察覺(jué)和查處等原因，一些大學(xué)生網(wǎng)民也抓住了這樣的心理通常在不考慮后果、不承擔(dān)責(zé)任的情況下，帶著虛假面具在網(wǎng)絡(luò)上與他人進(jìn)行各種網(wǎng)上活動(dòng)，甚至采用欺騙的方式贏得對(duì)方的信任，從中獲取不合法利益。但是，這些大學(xué)生并沒(méi)有覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)中這樣的行為是不道德或者違法的，反而將這樣的行為視作一種本領(lǐng)，并爭(zhēng)相效仿，情況十分堪憂。

（三）學(xué)校誠(chéng)信教育不足

在傳統(tǒng)應(yīng)試教育之下，一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生好與不好的標(biāo)準(zhǔn)多還從分?jǐn)?shù)方面考慮，很少去考慮一個(gè)學(xué)生的德育是否良好。這是一種極其錯(cuò)誤的人才觀，這種只重“分”不重“德”的傳統(tǒng)教育體制忽略了學(xué)生更為重要的品格和才能，將教育徹底引入到一個(gè)很大的誤區(qū)?？陀^而言，如今我國(guó)高校在誠(chéng)信理論教育方面對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育意識(shí)基本停留在空白階段，這顯然與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相適應(yīng)，并沒(méi)有很好的將教書(shū)與育人相結(jié)合，達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的目的，這也就成為了導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)薄弱的主要原因。

（四）學(xué)校管理制度方面的不足

學(xué)校管理制度不夠完善就可能使學(xué)生有空子可鉆。例如，學(xué)校在日?？记?、成績(jī)考核、論文審查、考試監(jiān)督等方面的管理不到位，監(jiān)督不嚴(yán)等漏洞就很容易讓一些愛(ài)鉆空子的大學(xué)生有機(jī)可乘，他們這樣的心理長(zhǎng)久下去就很容易養(yǎng)成誠(chéng)信缺失的惡習(xí)。同時(shí)，在誠(chéng)信教育管理方面，我國(guó)的很多高校并沒(méi)有建立一套完整的大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信進(jìn)行管理、規(guī)范與約束，由于制度管理的不完善，在其約束力上自然也就顯得疲乏無(wú)力。這不僅是對(duì)高校誠(chéng)信制度管理的一個(gè)嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)，同時(shí)這些不誠(chéng)信行為也從另一個(gè)側(cè)面加劇了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，造成了誠(chéng)信缺失行為的不斷泛濫，泛濫的誠(chéng)信缺失行為蔓延至網(wǎng)絡(luò)中就造就了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失信行為的產(chǎn)生。

四、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的對(duì)策

（一）精準(zhǔn)定位大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育理念

做好大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育主要的任務(wù)是要精準(zhǔn)定位網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下大學(xué)生的誠(chéng)信教育理念。在這方面需要堅(jiān)守兩個(gè)原則：一是知行合一原則，它是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育首要遵守的原則。在現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)和塑造符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)需求的高素質(zhì)人才是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的目的與宗旨，所以在高校的教育實(shí)踐中應(yīng)該切實(shí)將誠(chéng)信教育和網(wǎng)絡(luò)實(shí)操統(tǒng)籌起來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)不斷擴(kuò)充知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容，完成學(xué)、思、知、行四個(gè)方面的完整統(tǒng)一。同時(shí)，在知行合一當(dāng)中需要任課教師熟練掌握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技能，使自身的網(wǎng)絡(luò)技能與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)結(jié)構(gòu)保持一致。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的高尚品格是思想與行為的統(tǒng)一，是在長(zhǎng)期的、持續(xù)的、穩(wěn)定的言行一致中形成的，是值得社會(huì)與眾人信賴(lài)與認(rèn)可的，所以一時(shí)的、不長(zhǎng)久的作秀之風(fēng)是不能被認(rèn)可與信賴(lài)的。二是要堅(jiān)持以人為本的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育原則。首先，以人為本的管理原則要求教育管理者在進(jìn)行學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，站在學(xué)生的角度，從學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)考慮網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的開(kāi)展，把持學(xué)生的自治化教育，培養(yǎng)大學(xué)生自尊、自愛(ài)、自信、自立的積極人生觀，增強(qiáng)大學(xué)生自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)真假信息的辨別意識(shí)。其次，以人為本管理原則要求學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育管理的主體而非客體參與到其中，積極進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的管理工作，使其在整個(gè)教學(xué)管理工作中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

（二）開(kāi)創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的師生互動(dòng)模式

大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)與大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)與學(xué)生的互動(dòng)了解學(xué)生的需求，學(xué)生通過(guò)參與教學(xué)的管理了解教師管理的不易及自身需要遵從的規(guī)范要求，從而更好的實(shí)現(xiàn)師生間的良性互動(dòng)。所謂的大學(xué)生的誠(chéng)信教育，從實(shí)質(zhì)上就是要求教師深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從學(xué)生的內(nèi)心出發(fā)挖掘出內(nèi)心當(dāng)中善的一面，并將其大力發(fā)揚(yáng)使其思想進(jìn)步的一種行為。那么在開(kāi)展師生互動(dòng)方面，可以從以下幾方面進(jìn)行：一是開(kāi)展師生互動(dòng)教學(xué)評(píng)價(jià)模式。任課教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，使學(xué)生更好的了解教師教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也更好的使任課教師對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)。二是開(kāi)展師生互動(dòng)教學(xué)內(nèi)容模式。任課教師首先可以通過(guò)了解學(xué)生的需求，搜集整理一些學(xué)生愿意接受并與網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育相關(guān)的資料提供給學(xué)生。其次，學(xué)生也可以親自查詢(xún)或借助網(wǎng)絡(luò)整理一些與誠(chéng)信教育相關(guān)的內(nèi)容與任課教師一起開(kāi)展討論。三是開(kāi)展師生互動(dòng)交流模式。網(wǎng)絡(luò)給老師與學(xué)生提供了一個(gè)很好的師生互動(dòng)交流平臺(tái)，在這里各自不因身份的限制而有所規(guī)避，學(xué)生和老師可以在完全自由、平等的狀態(tài)下聊天、討論，敞開(kāi)心扉，這不僅增進(jìn)了師生之間的關(guān)系，還有利于開(kāi)展大學(xué)生的誠(chéng)信教育。

（三）完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)審機(jī)制

大學(xué)生誠(chéng)信教育可以通過(guò)建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)審機(jī)制這種教學(xué)效能的硬約束力來(lái)實(shí)現(xiàn)。一是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)機(jī)制。教育評(píng)價(jià)機(jī)制是建立在開(kāi)放、公平的環(huán)境下，從大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、教師與學(xué)生互評(píng)、學(xué)校評(píng)價(jià)、社會(huì)及家庭評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面進(jìn)行考慮，切實(shí)做到評(píng)價(jià)全面，不可疏漏的一種機(jī)制。這種機(jī)制可以通過(guò)激勵(lì)的形式促使大學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的意識(shí)。二是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育懲戒機(jī)制。針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的不誠(chéng)信行為，特別是針對(duì)一些情形惡劣的行為，校方要做出嚴(yán)厲的懲戒措施以此警示學(xué)生。三是要將高校的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)。通過(guò)聯(lián)網(wǎng)的方式使社會(huì)用人單位更容易了解到大學(xué)生在學(xué)校的誠(chéng)信行為，能更好的選擇企業(yè)所需人才，但同時(shí)也通過(guò)這種方式從另一個(gè)側(cè)面強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。

（四）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營(yíng)造文明上網(wǎng)的文化氛圍

第9篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性范文

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代大學(xué)生 學(xué)術(shù)不誠(chéng)信 聲譽(yù) 影響

[中圖分類(lèi)號(hào)] G444 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）11-0080-02

黨的十提出實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，切實(shí)建立健全科研活動(dòng)行為準(zhǔn)則和規(guī)范，加強(qiáng)科研誠(chéng)信和科學(xué)倫理教育，發(fā)揮科研機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體自律功能，倡導(dǎo)創(chuàng)新光榮，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，保障學(xué)術(shù)自由，營(yíng)造寬松包容、奮發(fā)向上的學(xué)術(shù)氛圍，厚植創(chuàng)新土壤。我國(guó)各高校都十分重視對(duì)大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，特別是像同濟(jì)大學(xué)這樣的一流大學(xué)，他們從本科生一到校就開(kāi)始進(jìn)行學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。但是大學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信問(wèn)題仍嚴(yán)重存在。

誠(chéng)信教育是目前大學(xué)教育的軟肋，我們應(yīng)當(dāng)更新觀察事物的視角和維度，正確看待大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)公民道德建設(shè)和高校文明建設(shè)，構(gòu)建符合時(shí)代要求的青年道德價(jià)值觀，從而樹(shù)立青年學(xué)子誠(chéng)實(shí)守信的道德風(fēng)尚和人格修養(yǎng)。本文從學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的現(xiàn)狀調(diào)查、原因、危害和防范措施等三個(gè)方面，對(duì)高校大學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信問(wèn)題進(jìn)行了淺談分析。

一、學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的現(xiàn)狀調(diào)查

對(duì)于大一、大二的學(xué)生來(lái)說(shuō)，失去誠(chéng)信的行為有：抄襲作業(yè)、考試作弊，甚至雇用“”代考、花錢(qián)找“代替上課人”等等，完全忘記了自己是學(xué)生的身份；惡意拖欠學(xué)費(fèi)，申請(qǐng)政府助學(xué)貸款卻不按時(shí)償還，嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的信用；在網(wǎng)絡(luò)上謾罵、攻擊，發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，竊取他人信息等。

對(duì)于大三即將畢業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)上出現(xiàn)失去誠(chéng)信的最廣泛的問(wèn)題就是畢業(yè)論文的抄襲問(wèn)題，有的找別的同學(xué)代替自己寫(xiě)論文，有的在論文中編造或偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，更有甚者利用色相來(lái)獲得較好的分?jǐn)?shù)。

現(xiàn)在大學(xué)本科的體制都是要求在畢業(yè)階段完成相關(guān)的畢業(yè)論文，雖然這個(gè)方式對(duì)于檢查大學(xué)生的理論知識(shí)與實(shí)踐聯(lián)系有比較大的作用，但因?yàn)楝F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)很發(fā)達(dá)，有的學(xué)生為了完成任務(wù)東拼西湊、移花接木。這使大學(xué)生陷入了學(xué)術(shù)性的誠(chéng)信危機(jī)。

2012年開(kāi)展的對(duì)“大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀調(diào)查”中，承認(rèn)在大學(xué)期間有過(guò)作弊行為的學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的62%，但這些學(xué)生中絕大多數(shù)仍認(rèn)為自己是“誠(chéng)信學(xué)生”，僅有3.7%的學(xué)生承認(rèn)自己“不是誠(chéng)實(shí)守信的人”；在贊成作弊的同學(xué)中，居然有高達(dá)93.6%的人認(rèn)為自己是“誠(chéng)信”的人?？梢?jiàn)這些學(xué)生所謂的“誠(chéng)信”并不是真正意義上的誠(chéng)信。從這項(xiàng)十分有代表性的調(diào)查中，我們可以認(rèn)識(shí)到相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)于“誠(chéng)信”的概念認(rèn)識(shí)不清。

二、大學(xué)生的學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的原因

大學(xué)生是知識(shí)群體、國(guó)家的后備力量，面對(duì)引發(fā)出這樣一系列道德甚至法律問(wèn)題，筆者想誠(chéng)信危機(jī)的形成絕不是偶然的，具有許多現(xiàn)實(shí)原因，有主觀原因，也有客觀原因：有大學(xué)生本人造成的，也有外在環(huán)境、學(xué)校教育、老師的教育及社會(huì)不良風(fēng)氣造成的。1.主觀方面：有的大學(xué)生面對(duì)當(dāng)前就業(yè)的壓力，為了使自己在眾人眼里脫穎而出而急于求成，對(duì)學(xué)術(shù)盲目地追求結(jié)果，采取極端的行為達(dá)到自己想要的目的。有的學(xué)生自制力薄弱，整天渾渾噩噩，整天無(wú)所事事，學(xué)習(xí)的時(shí)間也是為了最后的及格，拿個(gè)畢業(yè)證和學(xué)位證，對(duì)未來(lái)失去了信心，缺乏宏觀的把握，過(guò)高或過(guò)低地評(píng)估自己，不能正確認(rèn)識(shí)自我，導(dǎo)致自己責(zé)任意識(shí)、法律意識(shí)淡薄等等。2.客觀原因：首先，是社會(huì)大環(huán)境的負(fù)面影響。經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的“誠(chéng)信危機(jī)”現(xiàn)象，不同程度引誘和影響著大學(xué)生的思想和行為，導(dǎo)致大學(xué)生效仿和跟隨，挺而走險(xiǎn)，出現(xiàn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。其次，是高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育薄弱，學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育缺乏針對(duì)性，學(xué)術(shù)缺乏誠(chéng)信守諾的心理輔導(dǎo)，缺乏誠(chéng)信守諾的道德品質(zhì)的指導(dǎo)，缺乏誠(chéng)信守諾的行為督導(dǎo)。最后，是學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)體系不完善，沒(méi)有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)誠(chéng)信度，去衡量誠(chéng)信行為，從而失去了約束力，失去了誠(chéng)信的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

三、影響與危害

大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失的危害是顯而易見(jiàn)的，不僅損害了大學(xué)生自身的形象，降低個(gè)人信譽(yù)，而且給學(xué)校帶來(lái)巨大的壓力，直接損害所在學(xué)校的聲譽(yù)，導(dǎo)致用人單位對(duì)學(xué)校產(chǎn)生信任危機(jī)。

四、防范措施

（一）通過(guò)電視等媒體大范圍開(kāi)展“大學(xué)生學(xué)術(shù)講誠(chéng)信，做文明守信的人”的宣傳活動(dòng)。

從社會(huì)這個(gè)大的范圍著手，開(kāi)展“做誠(chéng)信人、辦誠(chéng)信事、做合格公民”征選活動(dòng)，讓整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣去感染在校的每一位大學(xué)生，讓黨風(fēng)學(xué)風(fēng)從每個(gè)人做起。邀請(qǐng)著名的企業(yè)家、教育家和社會(huì)上知名人士深入各大高校做講座，宣傳學(xué)術(shù)誠(chéng)信的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)完成的前提是要先學(xué)會(huì)做人的道理。另外，國(guó)家可規(guī)定某一天為”學(xué)術(shù)誠(chéng)信日”，讓每個(gè)世人牢記做人誠(chéng)信的重要性。

（二）完善并提高學(xué)生的政治思想

人之初，性本善。每個(gè)人剛剛出生的時(shí)候都沒(méi)有邪惡的成分，這就是本性，是人自出生就固有的心境，可以說(shuō)，沒(méi)有一出生就注定是壞人的人。這個(gè)世界上之所以會(huì)有壞人出現(xiàn)，是因?yàn)橹車(chē)h(huán)境的影響，是環(huán)境不能適應(yīng)某些人的成長(zhǎng)和發(fā)展，這樣就會(huì)有一些人走上了與善向背的道路。所以，針對(duì)大學(xué)生為何會(huì)出現(xiàn)學(xué)術(shù)上不誠(chéng)信的社會(huì)現(xiàn)象，我們要考慮他的本因。人的本性源于善，所以我們要靠真實(shí)的案例去感染我們的棟梁，通過(guò)舉行報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、撰寫(xiě)學(xué)習(xí)心得等方式，引導(dǎo)學(xué)生為人誠(chéng)信、為學(xué)誠(chéng)信；融入創(chuàng)新教育，要求學(xué)生在參加科技創(chuàng)新競(jìng)賽、參與重要學(xué)術(shù)會(huì)議、發(fā)表研究論文等學(xué)術(shù)活動(dòng)前簽訂《學(xué)術(shù)誠(chéng)信承諾書(shū)》，同時(shí)要求指導(dǎo)教師也要盡到指導(dǎo)監(jiān)督責(zé)任。

以身作則，關(guān)注誠(chéng)信。誠(chéng)信是道德修養(yǎng)、成才做事的基礎(chǔ)和前提。因此，教書(shū)育人一定要抓住誠(chéng)信教育這個(gè)根本，時(shí)時(shí)事事處處突出誠(chéng)信教育。首先，教師要作表率和楷模，用良好的道德形象取信于學(xué)生。其次，課堂教學(xué)要隨時(shí)注重誠(chéng)信教育。再次，發(fā)揮校園網(wǎng)在思想道德建設(shè)中的作用。

要幫助學(xué)生提高自我管理能力。隨著高校素質(zhì)教育的逐步推行，學(xué)生的自立意識(shí)、自我教育、自我管理、自我評(píng)價(jià)的能力提高，要引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的必要性、重要性和緊迫性；引導(dǎo)學(xué)生干部、大學(xué)生黨員以身作則，做誠(chéng)實(shí)守信的模范。

親身體驗(yàn)社會(huì)，指導(dǎo)教師帶隊(duì)。現(xiàn)階段學(xué)校的誠(chéng)信教育必須加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信實(shí)踐環(huán)節(jié)。很多大學(xué)生總覺(jué)得“社會(huì)離我很遠(yuǎn)，我沒(méi)什么事可做”，所以要號(hào)召所有高校可與企事業(yè)單位等建立誠(chéng)信實(shí)踐基地，為學(xué)生提供親身體驗(yàn)、感受誠(chéng)信行為的機(jī)會(huì)；在服務(wù)、勞動(dòng)、調(diào)查、參觀、宣傳中傳播誠(chéng)信文化，宣講誠(chéng)信思想，學(xué)習(xí)誠(chéng)信事例，實(shí)踐誠(chéng)信原則，塑造誠(chéng)信品質(zhì)。需特別強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)生誠(chéng)信教育只有在法律制度、現(xiàn)代信用制度不斷完善的保障下，在家庭誠(chéng)信教育和社會(huì)教育的積極配合下，才能達(dá)到最佳的教育效果，順利使當(dāng)代大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失的問(wèn)題得以解決。

（三）教育途徑要相互結(jié)合進(jìn)行

將學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育與剛?cè)氪髮W(xué)的新生教育相結(jié)合，組織新生系統(tǒng)學(xué)習(xí)學(xué)生守則；與日常教育相結(jié)合，高校都應(yīng)該專(zhuān)門(mén)為學(xué)生設(shè)置有關(guān)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的專(zhuān)題教育課；實(shí)踐與理論相結(jié)合，組織各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)讓每位大學(xué)生親身體會(huì)誠(chéng)信的重要性，指導(dǎo)教師做好監(jiān)督和總結(jié)工作。對(duì)失去學(xué)術(shù)誠(chéng)信的學(xué)生，如考試作弊的學(xué)生，可組織專(zhuān)題班會(huì)開(kāi)展警示教育，本學(xué)科結(jié)業(yè)后簽訂《學(xué)術(shù)誠(chéng)信書(shū)》并舉行誠(chéng)信宣誓等活動(dòng)；與畢業(yè)教育結(jié)合，加強(qiáng)畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)和管理，組織貸款畢業(yè)生簽署還款承諾書(shū)，告知責(zé)任和義務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生始終心懷誠(chéng)信，踏實(shí)做人等等。

這樣的做法我國(guó)有的重點(diǎn)高校已經(jīng)在開(kāi)展，收效良好。近年來(lái)，同濟(jì)大學(xué)學(xué)生在各類(lèi)學(xué)術(shù)活動(dòng)中未發(fā)生重大學(xué)術(shù)不端行為，學(xué)生違紀(jì)事件呈逐年下降趨勢(shì)，畢業(yè)生對(duì)國(guó)家助學(xué)貸款還款情況良好。通過(guò)一系列學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育活動(dòng)，校園內(nèi)形成了誠(chéng)實(shí)守信、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的良好氛圍，學(xué)生中講誠(chéng)守信、踐諾履約蔚然成風(fēng)。

總之，學(xué)術(shù)誠(chéng)信與學(xué)術(shù)道德的缺失，不僅敗壞社會(huì)風(fēng)氣，更破壞社會(huì)公平公正，阻礙學(xué)術(shù)發(fā)展和科技進(jìn)步。加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信與學(xué)術(shù)道德教育，既是人才培養(yǎng)本身的迫切需求，也是全面提高高等教育質(zhì)量的必然要求?？偠灾@樣的活動(dòng)要大范圍地開(kāi)展，才會(huì)讓眾多學(xué)子，從迷失的方向找到正確的航標(biāo)，乘風(fēng)破浪駛向成功的彼岸。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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