產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的作用精選(九篇)

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第1篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的作用范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；美學(xué)思想；元素；包裝；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0154-01

包裝是滿足人們審美需求的重要途徑，隨著產(chǎn)品種類(lèi)的增加，產(chǎn)品包裝也越來(lái)越多樣化，加上科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，極大地促進(jìn)了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。

一、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中與設(shè)計(jì)相關(guān)的內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想深受儒家思想和道家思想的影響，十分注重和諧之美。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)往往與中國(guó)傳統(tǒng)審美思想有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)文化下的繪畫(huà)思想講究“傳神”“表現(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)神似，這與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的外部表現(xiàn)、描繪有極大的相似之處。中國(guó)傳統(tǒng)思想下的生態(tài)意識(shí)，講究天人合一，也就是人與自然和諧相處，這與當(dāng)今社會(huì)的綠色包裝有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化下的造物思想，其核心精髓在于“和”，將其應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，更能體現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)文明至善至美的“和”思想。

（二）當(dāng)下產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)得到了飛速的發(fā)展，和以往的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相比較，當(dāng)前的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更加多樣化，更加優(yōu)美，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的思想也更加顯著。但是在當(dāng)前的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，存在過(guò)度包裝、過(guò)度追求奢華的現(xiàn)象，舉例來(lái)說(shuō)，在中秋節(jié)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)高價(jià)月餅，這些月餅禮盒的包裝極其奢華，外部印著各種象征團(tuán)圓的精美圖案，但是當(dāng)人們打開(kāi)月餅禮盒的層層包裝后，發(fā)現(xiàn)里面只有寥寥無(wú)幾的幾個(gè)月餅，除此之外，保健品、煙酒產(chǎn)品等也存在過(guò)度包裝的現(xiàn)象。商家沒(méi)有將重心放在提高產(chǎn)品質(zhì)量上，反而將更多的心思用在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，使得產(chǎn)品包裝過(guò)度，甚至引起了消費(fèi)者的反感。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)當(dāng)下產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的重要性。在新環(huán)境下，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想注入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，能為產(chǎn)品的包裝增添新的活力，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，能合理開(kāi)發(fā)、利用自然資源，這對(duì)解決資源短缺的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有極大的幫助。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想還能為包裝設(shè)計(jì)指明發(fā)展的方向，為包裝設(shè)計(jì)提供取之不盡的養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的新突破，極大地豐富產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和功能，從而激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。因此，對(duì)于當(dāng)下的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想有十分重要的作用。

二、承載中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的元素

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，可以通過(guò)各種事物體現(xiàn)出來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)民族色彩是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想根源，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，“五色學(xué)說(shuō)”及傳統(tǒng)色彩對(duì)現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、用色造成很大的影響，在產(chǎn)品包裝中，重視鮮明的顏色，輕視灰色，這顯然是深受傳統(tǒng)的“陰陽(yáng)五色學(xué)說(shuō)”影響。由此可見(jiàn)，將承載中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的元素應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，能極大地豐富產(chǎn)品包裝內(nèi)涵。

三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)民族色彩的應(yīng)用。自古以來(lái)，我國(guó)就特別注重色彩的應(yīng)用，我國(guó)傳統(tǒng)民族色彩蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)民間文化經(jīng)驗(yàn)，常言道“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”，將傳統(tǒng)民族色彩應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，能極大地豐富產(chǎn)品包裝的蘊(yùn)涵。例如，傳統(tǒng)的民間剪紙以紅色為主，象征著明亮、美麗，和剪紙相比較，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更加注重醒目、對(duì)比度，將民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用在產(chǎn)品包裝中，無(wú)疑更能提高產(chǎn)品的感染力。

（二）傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用。中國(guó)傳統(tǒng)圖形和其他國(guó)家、地區(qū)的圖形有很大的差異，中國(guó)傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)思想，如象征“和”的太極圖案、蘊(yùn)含生命彈性的曲線圖案等，這些寶貴的中國(guó)傳統(tǒng)圖案，在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，顯示出強(qiáng)烈的生命力，例如“魚(yú)”的圖像，代表著余、玉等吉祥的寓意，將其應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，能充分體現(xiàn)出中國(guó)人獨(dú)具一格的精神風(fēng)貌，這種設(shè)計(jì)滿足了廣大消費(fèi)者的審美心理和消費(fèi)心理，因此，將其應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中有很高的價(jià)值。

（三）繪畫(huà)元素中留白思想的應(yīng)用。留白最早出現(xiàn)在傳統(tǒng)繪畫(huà)中，其核心思想是虛實(shí)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)的和諧共處。在當(dāng)今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，有很多產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)在圖案方面都會(huì)留出一定的空缺，這些空缺部分代表著一些虛擬的事物，讓消費(fèi)者自主想象，這與留白思想是相同的，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用留白不僅使得產(chǎn)品包裝簡(jiǎn)潔大方，還減少了產(chǎn)品包裝成本，例如步步高i6手機(jī)，機(jī)身為純白色，印上傳統(tǒng)的青瓷祥云圖案，留白與祥云相互交叉，給人一種高雅、大方的感覺(jué)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)有很大的影響，將其應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，能極大地滿足消費(fèi)者的審美心理，激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，因此，在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該合理地應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想元素，以促進(jìn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的作用范文

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品包裝；地域文化；文化傳承；包裝設(shè)計(jì)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，與產(chǎn)品相關(guān)的各類(lèi)行業(yè)也都有了較大幅度的發(fā)展，現(xiàn)在要考慮如何在設(shè)計(jì)作品中去體現(xiàn)地域文化卻成為了擺在我們面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，甚至眾多機(jī)構(gòu)把它作為一個(gè)研究項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行細(xì)致的研究，目的就是使其更好的為設(shè)計(jì)服務(wù)，其中以產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)最為突出。產(chǎn)品包裝，一般地說(shuō)就是給生產(chǎn)的產(chǎn)品裝箱、裝盒、裝袋、包裹、捆扎的事。產(chǎn)品包裝對(duì)于生產(chǎn)者是最普通的事，現(xiàn)在很多人已經(jīng)把它看成一種營(yíng)銷(xiāo)手段、名牌戰(zhàn)略，在營(yíng)銷(xiāo)謀略中也占有了一席之地。產(chǎn)品外包裝是最直接展示產(chǎn)品的地域性外衣，能夠完美體現(xiàn)產(chǎn)品的地域文華價(jià)值和企業(yè)文華價(jià)值。但是隨著時(shí)代的變化，我們的設(shè)計(jì)也要跟得上時(shí)代的步伐，因此我們的設(shè)計(jì)也要與時(shí)俱進(jìn)，更加貼近大眾審美觀，把最好的地域文化與產(chǎn)品包裝結(jié)晶展示給世人。

一、什么是地域文化以及地域文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響

地域文化是先秦時(shí)期中華大地在不同區(qū)域形成的的文化，經(jīng)過(guò)多年的傳承和發(fā)展在某些相對(duì)固定區(qū)域形成的具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?。這些文化群主要體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐拿袼住嬍?、建筑、宗教、歷史、自然環(huán)境等方面。但是有一些學(xué)者卻把地域文化分為廣義和狹義的兩種說(shuō)法，認(rèn)為狹義的地域文化專(zhuān)指先秦時(shí)期中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?？偟膩?lái)說(shuō)地域文化是在中華大地上形成和發(fā)展起來(lái)的一種文化傳承，這種傳承是以精神和物質(zhì)為主要載體的體現(xiàn)。地域文化具有鮮明的地域性，其對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)生產(chǎn)中的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)也有較深遠(yuǎn)的影響。產(chǎn)品包裝，是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的視覺(jué)體驗(yàn)，是產(chǎn)品個(gè)性的直接和主要傳遞者，是企業(yè)形象定位的直接表現(xiàn)。好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是企業(yè)創(chuàng)造利潤(rùn)的重要手段之一。策略定位準(zhǔn)確、符合消費(fèi)者心理的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，能幫助企業(yè)在眾多競(jìng)爭(zhēng)品牌中脫穎而出，并使公司贏得了“可靠”的聲譽(yù)。例如：白酒茅臺(tái)，其包裝紙盒設(shè)計(jì)中最鮮明的特色是紅白二色襯托下的“茅臺(tái)”二字，“茅臺(tái)”是酒名又是貴州省的仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)的地理用名。為什么選用“茅臺(tái)”二字呢？眾所周知我國(guó)最好的醬香型白酒產(chǎn)地主要分布在貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)2.5平方公里釀酒帶，其獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境使其成為當(dāng)?shù)刈钣刑厣囊粋€(gè)地域性的標(biāo)志?！懊┡_(tái)”酒在包裝外形即突出了品牌名稱(chēng)特性，又包含了內(nèi)在地域文化標(biāo)志，說(shuō)明地域文化對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)有著較大的影響。

二、如何利用地域文化來(lái)展示產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性

在我們國(guó)家地域文化一般是指在相對(duì)固定的區(qū)域有著悠久歷史和獨(dú)特文化價(jià)值并且傳承至今仍然發(fā)揮時(shí)代價(jià)值的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明的表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨(dú)特的個(gè)性。在這樣的背景下設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品包裝要求我們必須具有一定的地域性標(biāo)示，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)主要目的是保護(hù)產(chǎn)品，使其在儲(chǔ)運(yùn)過(guò)程中不受損壞。并且包裝設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品有較強(qiáng)的裝潢性和識(shí)別性，賦予產(chǎn)品或企業(yè)品牌以個(gè)性化和親和力的作用，滿足消費(fèi)者的心理需求，以促進(jìn)銷(xiāo)售，拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者的關(guān)系。

在地域文化影響下產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)：

1、在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中最大范圍的去展現(xiàn)當(dāng)?shù)嘏c眾不同的地域特征。經(jīng)過(guò)細(xì)致的藝術(shù)加工，在產(chǎn)品包裝上面去體現(xiàn)產(chǎn)品的地域性和地道性，在滿足包裝產(chǎn)品之余還更好的展示其產(chǎn)品的地域性和獨(dú)特性。

2、了解地域文化元素的組成。地域文化的組成多種多樣，例如：飲食、語(yǔ)言、信仰、建筑、自然環(huán)境等，把這些地道的當(dāng)?shù)卦厝谌氲疆a(chǎn)品的包裝里就很容易打造成特色土特產(chǎn)的包裝。土特產(chǎn)顧名思義就是地域性標(biāo)志的代名詞，特別是在地域性產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)上，如；圖案，色彩，文字和材料的選擇上要分成的體現(xiàn)地域性，如：山西的塔牌陳醋、山東的泰山特曲酒、云南的過(guò)橋米線、四川的天府火鍋料等。這類(lèi)產(chǎn)品在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中都充分的嵌入了當(dāng)?shù)氐赜蛭幕脑?，把地域文化有機(jī)同產(chǎn)品自身結(jié)合起來(lái)，既打造了產(chǎn)品的自身品牌又宣揚(yáng)了產(chǎn)地的地域文化，讓人在審美上對(duì)產(chǎn)品具有更強(qiáng)的親和力，同時(shí)讓人們對(duì)產(chǎn)品的包裝、產(chǎn)品的品牌、產(chǎn)品的產(chǎn)地起到更深層次的印象加深作用。

3、在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中要尊重自然。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)從某種程度上說(shuō)，是當(dāng)?shù)氐赜蛘巍⑽幕?、?jīng)濟(jì)等競(jìng)爭(zhēng)的綜合；中華大地，區(qū)域文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)水融、相互滲透、相互依托，幾乎已經(jīng)找不到?jīng)]有文化標(biāo)志的產(chǎn)品，找不到不借助文化影響的銷(xiāo)售，也找不到不體現(xiàn)文化意義的消費(fèi)。理論與實(shí)踐均表明，特定區(qū)域的文化底蘊(yùn)、文化氛圍和勞動(dòng)者的文化素質(zhì)，越來(lái)越成為該區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要軟環(huán)境，一個(gè)城市如果沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)，沒(méi)有吸引人的地域文化，就很難在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中占有一席之位。地域文化的原生態(tài)特征正是它千百年來(lái)發(fā)展的基調(diào)，所以在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)中應(yīng)最大限度的保護(hù)自然、尊重自然，注重人與自然的和諧發(fā)展。

4、合理的運(yùn)用好我國(guó)現(xiàn)有的地域文化，打造更加完美的地域產(chǎn)品。我國(guó)有著悠久的歷史，在上千年的歷史傳承中保存了眾多的風(fēng)俗，多樣的地域文化，這些地域文化現(xiàn)在保留的方式多種多樣，列如：北京故宮、西安的小吃、蘇州刺繡、吳橋皮影、濰坊風(fēng)箏、景德鎮(zhèn)青花瓷等。這些都是地域文化的表現(xiàn)方式，也是歷史長(zhǎng)期積累沉淀的藝術(shù)碩果，因此也很自然地被一代代人所接受。所以在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中要利用好這些藝術(shù)元素，了解其中構(gòu)成，通過(guò)其形態(tài)、裝飾等來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的特性。包裝設(shè)計(jì)的最終目的是是大眾能夠接受此款產(chǎn)品及其刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲，所以地域文化也是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的重要組成部分。

綜上所述，在研究產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中一定要對(duì)產(chǎn)品的原料或者產(chǎn)地的地域性文化進(jìn)行深入細(xì)致的研究，挖掘其深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，以服務(wù)其產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中要從中國(guó)幾千的傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，尤其是那些人民所熟知事物，加以利用，使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更加具有內(nèi)涵，拉近產(chǎn)品與人的關(guān)系，刺激人們的購(gòu)買(mǎi)欲，達(dá)到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的最終目的。

總之，要深入細(xì)致的研究的和發(fā)展地域文化對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的影響，就必須做到在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下要充分利用好這一發(fā)揮自己的地域性文化的優(yōu)勢(shì)，將產(chǎn)品與當(dāng)?shù)匚幕昝赖慕y(tǒng)一起來(lái)走品牌化之路。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊仁敏.包裝設(shè)計(jì)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1998.

第3篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的作用范文

關(guān)鍵詞:產(chǎn)品包裝；設(shè)計(jì)；重要性

中圖分類(lèi)號(hào)：TB489 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

引言

產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)直接關(guān)系著商品市場(chǎng)走向，是產(chǎn)品價(jià)值能否得到實(shí)現(xiàn)的重要媒介。伴隨著購(gòu)買(mǎi)力的不斷提高及區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)交流與合作的不斷深化，國(guó)內(nèi)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的道路必將越走越寬，把中國(guó)制造走向世界裝扮得更加靚麗。只有充分而正確地把握住商品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，才能設(shè)計(jì)出不愧于時(shí)代的優(yōu)秀產(chǎn)品包裝作品。

一、包裝為企業(yè)的產(chǎn)品服務(wù)

銷(xiāo)售用的包裝是企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)的繼續(xù)，是順利實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的組成部分，它充當(dāng)著溝通生產(chǎn)者和消費(fèi)者的橋梁和紐帶。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步、生活水平的提高，人們對(duì)美的追求不斷上升，過(guò)時(shí)的包裝理念及其包裝制品也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的審美需求，“美觀，個(gè)性化”的包裝需求越來(lái)越為人們所推崇，一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)，不僅僅是保護(hù)產(chǎn)品，吸引消費(fèi)者讓其購(gòu)買(mǎi)，更多的是認(rèn)識(shí)企業(yè)及其豐富的企業(yè)文化。要做到這些，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

1、強(qiáng)化對(duì)包裝重要性的認(rèn)識(shí)

包裝從大范圍來(lái)講可分為大包裝和小包裝，大包裝即工業(yè)包裝或運(yùn)輸包裝；小包裝即商業(yè)包裝或銷(xiāo)售包裝，它們的具體作用可概括成如下幾點(diǎn)：

1.1保護(hù)功能：一件產(chǎn)品從生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)入流通領(lǐng)域，要經(jīng)過(guò)倉(cāng)儲(chǔ)、搬動(dòng)、運(yùn)輸、裝卸等多個(gè)環(huán)節(jié)，必然要經(jīng)過(guò)輕微的碰撞等物理方面的過(guò)程，有時(shí)也受氣溫、環(huán)境、光線等化學(xué)方面因素的影響。因此，包裝必須要最大限度地對(duì)上述各種因素進(jìn)行有效的防護(hù)，尤其是玻璃、陶瓷等易碎產(chǎn)品，以及食品飲料等易變質(zhì)產(chǎn)品，包裝就顯得尤為重要，可以說(shuō)如果沒(méi)有包裝為其保駕護(hù)航，這些產(chǎn)品在實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)的過(guò)程中將寸步難行。

1.2如何把消費(fèi)者對(duì)商品在生理、心理上的需求視覺(jué)化、理想化地表現(xiàn)在包裝上，使商品成為消費(fèi)者人格的象征物，促使消費(fèi)者喜愛(ài)并最終促使消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為的完成，便成了包裝的重要職能。

1.3傳達(dá)產(chǎn)品信息，宣傳產(chǎn)品的功能：包裝是內(nèi)在產(chǎn)品的外在反映。

2、加大包裝設(shè)計(jì)力度，體現(xiàn)包裝的時(shí)尚與個(gè)性

成功的包裝設(shè)計(jì)，至少應(yīng)具備三個(gè)條件。首先，是要有專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)人才，這是基本的條件。其次，要進(jìn)行廣泛的市場(chǎng)調(diào)查，這些與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要求是一致的?！鞍b”，這件產(chǎn)品的外衣，在生產(chǎn)出來(lái)之前要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)人員精心的設(shè)計(jì)，它決不是在紅色包裝紙上印刷幾個(gè)字及商標(biāo)那樣簡(jiǎn)單，而要考慮到銷(xiāo)售對(duì)象、生活方式等。因此，包裝是一門(mén)涉及到力學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文藝等方面的綜合科學(xué)技術(shù)。

3、擴(kuò)大宣傳，實(shí)施包裝的品牌戰(zhàn)略

“品牌”，又叫“商品的名稱(chēng)”，它是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，良好的品牌形象是企業(yè)成功的奧秘之一。目前，品牌意識(shí)已深入人心，它帶給消費(fèi)者的是易識(shí)別、易記憶以及使用過(guò)程中具有的優(yōu)越感。這是因?yàn)槠放萍由盍讼M(fèi)者對(duì)企業(yè)的印象，無(wú)形之中增加了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的信任感。這樣，當(dāng)實(shí)在的產(chǎn)品及其包裝出現(xiàn)在柜臺(tái)上的時(shí)候，人們會(huì)毫不猶豫地把它當(dāng)名牌來(lái)購(gòu)買(mǎi)。

二、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)策略

1、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的“人性化”設(shè)計(jì)走向

在“以人為本”社會(huì)理念的關(guān)懷下，中國(guó)當(dāng)下的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)呼喚人性化的設(shè)計(jì)。人們對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)除了要求實(shí)用之外，越來(lái)越需要更多的人性化關(guān)懷，如要求其能順應(yīng)現(xiàn)代的審美潮流，追求美的情調(diào)，追求產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)功能性也日趨完美，追求視覺(jué)美的感受也逐漸成為了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的首選目標(biāo)，具體表現(xiàn)為：

1.1產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在功能上突出追求便捷型。從消費(fèi)者的立場(chǎng)出發(fā)，為消費(fèi)者著想，能否給消費(fèi)者帶來(lái)新的感受并提高他們的消費(fèi)欲望，使他們能夠感受到在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中商家對(duì)消費(fèi)者在生活需要上的關(guān)注與理解。

1.2強(qiáng)調(diào)視覺(jué)設(shè)計(jì)方面的充實(shí)與舒適，設(shè)計(jì)創(chuàng)意更追求養(yǎng)眼的唯美效果。在商品經(jīng)濟(jì)高密集發(fā)達(dá)的今天，由于生活節(jié)奏加快，人與人之間的溝通與聯(lián)系由于現(xiàn)代通訊的高度電子化而變得越來(lái)越疏遠(yuǎn)，人們之間在情感上的相互溝通越來(lái)越少。人們的這種缺失在與商品交流中需要得到補(bǔ)償逐漸凸現(xiàn)，反映在今天的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上，可以看到具有懷舊的、鄉(xiāng)土氣息濃烈的以及運(yùn)用手繪效果設(shè)計(jì)表現(xiàn)的多種形式，其視覺(jué)效果也趨向唯美。這些設(shè)計(jì)在視覺(jué)上不僅給消費(fèi)者帶來(lái)美的享受，更重要的是這類(lèi)包裝顯得更“友好”更“親切”，它使人們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，大大縮短了消費(fèi)受眾與設(shè)計(jì)者的心理距離，從而產(chǎn)生共鳴，達(dá)成共識(shí)，這是中國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在營(yíng)銷(xiāo)策略上的新走向。

2、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展走向

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的人性化必將導(dǎo)致產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展。這不僅是文化多樣化的必然，更是消費(fèi)層次多元化的必然趨勢(shì)。在各種思想潮流的影響下，人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的個(gè)性化和個(gè)人風(fēng)格，提出了“產(chǎn)品包裝個(gè)性化”口號(hào)，消費(fèi)者對(duì)具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)思想，同時(shí)與他們的想法有共鳴的包裝產(chǎn)品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣。促進(jìn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展，不但可以豐富商品種類(lèi)，增加商業(yè)銷(xiāo)售，還可以有效避免雷同，增強(qiáng)商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化走向具體表現(xiàn)為：

2.1風(fēng)格的差異性。風(fēng)格代表著設(shè)計(jì)者的個(gè)性與修養(yǎng)，有個(gè)性才不會(huì)產(chǎn)生雷同，設(shè)計(jì)師們用自己的風(fēng)格詮釋著自己具有個(gè)性的設(shè)計(jì)。個(gè)性化差異在國(guó)內(nèi)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)也體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師們對(duì)材料的偏好與運(yùn)用上，這一趨勢(shì)讓設(shè)計(jì)作品在個(gè)性表達(dá)上更具有生命力，也令畫(huà)面上各種視覺(jué)要素以一種特定的方式組合，并達(dá)到更加和諧一致的效果，從而令產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)作品獨(dú)特而又有新意。

2.2創(chuàng)新手段的多樣化。創(chuàng)新手段體現(xiàn)在對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的駕馭和對(duì)新材料、新工藝的運(yùn)用上。創(chuàng)新是包裝設(shè)計(jì)個(gè)性化的靈魂，也是商品包裝設(shè)計(jì)個(gè)性化發(fā)展的根本。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人們的生活水平在變，人們的審美觀念在變，人們對(duì)生活的要求也在變。設(shè)計(jì)創(chuàng)新只有建立在文化基礎(chǔ)上才有市場(chǎng)，如針對(duì)兒童的產(chǎn)品可將游戲元素融進(jìn)設(shè)計(jì)之中。在創(chuàng)新中求發(fā)展，在設(shè)計(jì)上尋求新的突破，創(chuàng)新，對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是永無(wú)止境的追求。個(gè)性化的源泉來(lái)源于設(shè)計(jì)這不斷地學(xué)習(xí)與提高，并靈活應(yīng)用創(chuàng)新思維和現(xiàn)代最新科學(xué)技術(shù)，才能使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的功能得以最大發(fā)揮，效果得以加強(qiáng)，才能使個(gè)性化的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)獨(dú)具創(chuàng)造性與生命力。

3、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)性走向

走可持續(xù)性發(fā)展是我國(guó)的基本國(guó)策。隨著建立環(huán)境與節(jié)約型社會(huì)的提出、實(shí)施，綠色包裝已是我國(guó)包裝變革的必然趨勢(shì)。包裝產(chǎn)品70％以上為一次性使用，在生態(tài)化設(shè)計(jì)浪潮的帶動(dòng)下，產(chǎn)品包裝生態(tài)化的開(kāi)發(fā)與包裝的綠色設(shè)計(jì)正成為全球設(shè)計(jì)師所關(guān)注的焦點(diǎn)?？沙掷m(xù)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)盡量減少材料的消耗，重視再生材料使用，力求造型設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，減少在空間、材料上的浪費(fèi)和消耗，讓產(chǎn)品能持續(xù)地使用。在全球資源危機(jī)以及包裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)的大趨勢(shì)下，簡(jiǎn)約包裝、復(fù)用包裝、多用途包裝的設(shè)計(jì)以及廣泛使用還可以很好地緩解資源危機(jī)。其中，簡(jiǎn)約包裝逐漸成為當(dāng)下包裝設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)時(shí)尚，并逐漸受到消費(fèi)者的喜愛(ài)。國(guó)內(nèi)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)性走向大致表現(xiàn)為：

3.1使用天然的材料，以粗加工或未經(jīng)加工的形式，在包裝產(chǎn)品和材料中得到體現(xiàn)與運(yùn)用，在增加自然親和力的同時(shí)提高回收及利用率；

3.2使用高科技手段，融入懷舊因素的簡(jiǎn)潔風(fēng)格，使消費(fèi)者感到包裝產(chǎn)品人文關(guān)懷；

3.3強(qiáng)調(diào)使用包裝材料的經(jīng)濟(jì)性、實(shí)用性和節(jié)能性，回歸到簡(jiǎn)潔與質(zhì)樸，力求創(chuàng)造生動(dòng)自然的包裝造型；可持續(xù)的綠色化、智能化、人性化的生態(tài)產(chǎn)品，不但是未來(lái)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的主旋律，更是我們?nèi)祟?lèi)生存的需要。

結(jié)束語(yǔ)

在世界科技快速發(fā)展、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的21世紀(jì)，產(chǎn)品包裝如何適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展要求，滿足當(dāng)下商品包裝的可持續(xù)化發(fā)展趨勢(shì)，尤為重要。

參考文獻(xiàn)

第4篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的作用范文

一直以來(lái)，茶葉在生活中都有著極其重要的元素和地位，飲用相應(yīng)的茶，能夠使得我們獲得應(yīng)有的養(yǎng)生和健康身體。因此，隨著對(duì)茶葉產(chǎn)業(yè)研究的科學(xué)化和精細(xì)化，茶葉產(chǎn)業(yè)正迎來(lái)廣闊的發(fā)展空間和潛力。尤其是隨著現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)理念不斷成熟，良好的包裝設(shè)計(jì)對(duì)于整個(gè)茶葉產(chǎn)品的價(jià)值作用日益突出。本文擬從現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的全新形式分析入手，結(jié)合中國(guó)茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知，通過(guò)融入現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體思路，從而探究融入中國(guó)茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：

中國(guó)茶文化；現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；價(jià)值內(nèi)涵；茶文化元素

引言

通過(guò)對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r與茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)狀況進(jìn)行分析，我們可以看到其主要的缺點(diǎn)和不足：就是缺乏對(duì)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的融入性，因此其不僅未能滿足整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)電商時(shí)代的發(fā)展模式，同時(shí)也與消費(fèi)者的具體市場(chǎng)理念有著重要的差別。

1現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的全新形式分析

當(dāng)前在茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展過(guò)程中，其缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效融入，特別是未能將傳統(tǒng)茶文化的具體理念融入其中，這就使得整個(gè)茶葉產(chǎn)品從外包裝上來(lái)看，缺乏應(yīng)有的文化底蘊(yùn)和屬性，雖然我國(guó)有著悠久的茶葉種植歷史，并且在這一物質(zhì)過(guò)程中形成了豐富的文化內(nèi)涵。但是在當(dāng)前開(kāi)展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，未能認(rèn)識(shí)到這一文化的價(jià)值和底蘊(yùn)，從而使得其整體包裝設(shè)計(jì)效果受到很大影響，客觀上來(lái)看，茶葉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，就是整個(gè)茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的一部分。因此，在向消費(fèi)者展現(xiàn)茶葉產(chǎn)品時(shí)，如何通過(guò)巧妙合理展現(xiàn)產(chǎn)品的品質(zhì)，就極其重要。當(dāng)然特別是在現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果，就必須將茶葉產(chǎn)品品質(zhì)提升與整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)具體創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。融入中國(guó)茶文化，開(kāi)展現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作，其不僅能夠融入和傳播茶文化，同時(shí)更重要的是，能夠?yàn)橄M(fèi)者提供更為完善的茶葉產(chǎn)品體系。因此，在當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，必須探究茶文化體系的具體內(nèi)涵。通過(guò)有效融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的包裝設(shè)計(jì)效果，茶文化實(shí)際上是綜合化、體系化的內(nèi)容，無(wú)論是其中所具備的繪畫(huà)藝術(shù)，還是其中所具備的文化價(jià)值理念，都是值得我們所探究的。因此，如果能夠?qū)⑦@一傳統(tǒng)文化理念與整個(gè)茶葉產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計(jì)工作相結(jié)合，必然能夠充分滿足人們的使用需要。最后，當(dāng)前在開(kāi)展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，缺乏應(yīng)有科學(xué)性元素的系統(tǒng)化融入，尤其是未能將當(dāng)前整個(gè)時(shí)展的特點(diǎn)相結(jié)合，從當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)狀況來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)電商模式已經(jīng)成為茶葉產(chǎn)品零售的主要渠道和途徑，因此在整個(gè)茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)開(kāi)展過(guò)程中，必須結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的具體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行融入和創(chuàng)新，而互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新過(guò)程中，完善的支付方式，其直接影響到茶葉產(chǎn)品的外在展現(xiàn)。所以，優(yōu)化現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)工作，就能夠?yàn)檎麄€(gè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)提供相應(yīng)的，促進(jìn)要素，但是目前在多數(shù)茶葉企業(yè)在開(kāi)展自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，未能將市場(chǎng)需要和時(shí)念融入其中，從而使得整體包裝設(shè)計(jì)與時(shí)展之間，卻相脫節(jié)。

2中國(guó)茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知

我國(guó)有著悠久的茶文化歷史，從神農(nóng)嘗百草開(kāi)始，中國(guó)就已經(jīng)具備了茶文化元素，無(wú)論是具體的茶葉產(chǎn)品，還是與茶葉相關(guān)的茶文化內(nèi)容，都發(fā)展成為具有中國(guó)元素特色的符號(hào)和象征。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，茶葉逐漸成為人們主要的生活元素，越來(lái)越多的人將品茶作為自身生活習(xí)慣的重要內(nèi)容，尤其是在現(xiàn)代化發(fā)展日益成熟的今天，雖然人們的的飲茶環(huán)境得到了相應(yīng)的完善，特別是生活元素內(nèi)容進(jìn)一步豐富，但是茶葉的地位仍然繼續(xù)得到保持。尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)茶葉的健康、養(yǎng)生價(jià)值認(rèn)知與成熟，如今越來(lái)越多的人將飲茶作為自身重要的生活元素，不僅如此，隨著人們對(duì)整個(gè)消費(fèi)生活理念日益成熟，如今與文化相關(guān)的具體元素也成為人們重要的消費(fèi)習(xí)慣，因此，如何才能將茶文化融入到整個(gè)生活過(guò)程中就是當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要突破口，但是通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)以及茶文化的傳播狀況進(jìn)行分析，我們可以看到，由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)茶文化的有效融入，從而影響了整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程的具體作用和價(jià)值影響。傳統(tǒng)茶文化對(duì)人們的具體影響，不僅僅是理念和元素上的影響，更重要的是從根本為人們認(rèn)知其他事物提供了相應(yīng)的渠道和空間，尤其是隨著人們對(duì)茶葉的作用價(jià)值認(rèn)知日益成熟，完善人們的價(jià)值理念和行為規(guī)范，豐富人們的處事習(xí)慣就極其必要。

3現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體思路

通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)茶葉平面包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的具體狀況來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)其中存在相應(yīng)的問(wèn)題和不足，具體表現(xiàn)為，首先，多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行平面包裝設(shè)計(jì)時(shí)，缺乏清晰的結(jié)構(gòu)定位和內(nèi)涵的有效認(rèn)知，從某種程度上看，良好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，實(shí)際上是整個(gè)茶葉產(chǎn)品內(nèi)涵的整體組成部分，但是目前多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行市場(chǎng)宣傳時(shí)，缺乏對(duì)自身產(chǎn)品的有效定位和合理構(gòu)思，因此，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)缺乏應(yīng)有的重視程度，從而使得茶葉產(chǎn)品包裝與實(shí)際需求之間存在一定的差距。隨著當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)理論日益成熟，無(wú)論是彩色理論，還是心理理念都逐漸融入人們的具體生活。因此，人們對(duì)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作有了更高的要求，而茶葉產(chǎn)品想要滿足和實(shí)現(xiàn)這一要求，就必須完善自身產(chǎn)品構(gòu)思，通過(guò)合理有效定位，既能為整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝工作開(kāi)展奠定下基礎(chǔ)，同時(shí)也為滿足消費(fèi)者的具體需要。從現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體視角看，豐富完善茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念，提升茶葉產(chǎn)品的價(jià)值元素，優(yōu)化整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的具體思路，已經(jīng)成為當(dāng)前茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)的客觀需要，具體而言，其思路主要表現(xiàn)為：首先，現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品在開(kāi)展包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，對(duì)于整個(gè)茶葉產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其包裝設(shè)計(jì)也是整體產(chǎn)品的一部分，尤其是隨著當(dāng)前產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的體系不斷完善，做好茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)極為重要。而想要做好茶葉產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)工作，就需要將其與整個(gè)茶葉產(chǎn)品本身的特點(diǎn)及內(nèi)涵融入，就始終堅(jiān)持圍繞其自身應(yīng)有的特點(diǎn)來(lái)具體開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，從而才能實(shí)現(xiàn)其良好的效果，比如，針對(duì)茶葉產(chǎn)品的具體品種和類(lèi)型，選擇合適的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而使得整個(gè)茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵得到有效提升，而這也是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的基本要求。其次，當(dāng)前在開(kāi)展茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，要結(jié)合消費(fèi)者的具體需要和理念，通過(guò)融入消費(fèi)者自身對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的要求，選擇適合自身的市場(chǎng)定位，從而制定合適的設(shè)計(jì)方案，以及選擇合適的時(shí)機(jī)、素材和設(shè)計(jì)心理，進(jìn)而從根本上做好整個(gè)茶葉產(chǎn)品的品牌包裝設(shè)計(jì)工作。客觀地說(shuō)，隨著當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟，如今整個(gè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)已經(jīng)從傳統(tǒng)的賣(mài)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)為買(mǎi)方市場(chǎng)，而消費(fèi)者自身的需求，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)工作開(kāi)展有著重要作用，因此，完善融入消費(fèi)者的具體理念，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)工作開(kāi)展，有著重要的作用和價(jià)值。最后，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展過(guò)程中，要注重融入多元文化內(nèi)涵，尤其是將傳統(tǒng)茶文化理念融入其中。我國(guó)有著豐富完善的茶文化內(nèi)涵。無(wú)論是，具體的藝術(shù)元素，還是現(xiàn)有的價(jià)值理念，都超越了其他文化體系。而且在幾千年的中華文化史上，飲茶也有著，其他所不具備的價(jià)值理念，所以，探究傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)涵，融入其具體的傳承思路，就極具價(jià)值和意義，當(dāng)然在這一過(guò)程中，也能夠從根本上提升茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)，在這里同樣也為整個(gè)茶文化的傳播提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)和載體。

4融入中國(guó)茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)思路

隨著當(dāng)前現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展不斷成熟，如今整個(gè)茶葉產(chǎn)品的體系化日益成熟，內(nèi)涵化進(jìn)一步豐富，因此在這一過(guò)程中，結(jié)合整個(gè)市場(chǎng)發(fā)展的具體需要，融入傳統(tǒng)茶文化理念，提升整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)思路，就極為必要，而想要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)，就需要充分做到：首先，要清楚中國(guó)茶文化理念的具體內(nèi)涵，并且尋找到適合現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)思路，通過(guò)將具體的茶文化理念與整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的具體思路相融合，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化的成熟應(yīng)用。對(duì)于茶葉產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，完善融入茶文化理念內(nèi)容，在提升茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品良好的應(yīng)用效果。其次，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，必須認(rèn)識(shí)到整個(gè)活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值在與通過(guò)融入文化元素，從而提升茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵和市場(chǎng)認(rèn)知度。文化理念不僅是其整體成熟性的客觀表現(xiàn)，同時(shí)更是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，所極為欠缺的內(nèi)容。因此，融入文化元素，將為整個(gè)茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)提升提供實(shí)質(zhì)性幫助。最后，對(duì)于茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，將茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個(gè)茶葉產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，客觀上講，也是整個(gè)茶葉產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化和科學(xué)化發(fā)展的重要內(nèi)容。茶文化理念不僅是一種意識(shí)內(nèi)涵，更重要的是在該體系內(nèi)，融入了系統(tǒng)化的價(jià)值理念和藝術(shù)元素，因此，應(yīng)用好茶文化理念，不僅是茶葉產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)更是將傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值作用實(shí)現(xiàn)全面應(yīng)用的客觀保障。

5結(jié)語(yǔ)

隨著當(dāng)前對(duì)文化發(fā)展的價(jià)值作用日益突出。優(yōu)化開(kāi)展茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作，融入傳統(tǒng)茶文化理念就極其必要。但是通過(guò)對(duì)人們的選購(gòu)行為進(jìn)行分析，可以看到，其很難在短時(shí)間內(nèi)形成對(duì)整體品質(zhì)認(rèn)知，因此，茶葉產(chǎn)品的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)開(kāi)展?fàn)顩r，就成為影響人們選擇消費(fèi)行為的主要因素之一。結(jié)合時(shí)展，通過(guò)融入具體的文化內(nèi)涵，其必然能夠?yàn)檎麄€(gè)茶文化傳播和茶葉產(chǎn)業(yè)優(yōu)化開(kāi)展奠定重要基礎(chǔ)，

參考文獻(xiàn)

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第5篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的作用范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品包裝；符合學(xué)；情感；消費(fèi)心里

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7712 （2014） 02-0000-01

一、設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝首先要了解消費(fèi)需求

任何產(chǎn)品的包裝目的，絕不是簡(jiǎn)單的美化。從而讓產(chǎn)品變得更加色彩艷麗。這甚至是有些本末倒置。從產(chǎn)品包裝的根本目的出發(fā)，是為了吸引消費(fèi)者的關(guān)注，加深消費(fèi)印象，達(dá)到提高產(chǎn)品認(rèn)知，提升產(chǎn)品市場(chǎng)份額的目的。所以，產(chǎn)品的包裝不應(yīng)該閉門(mén)造車(chē)，應(yīng)該全面考慮消費(fèi)者的感受與需求。

消費(fèi)者最早期最基本的需求當(dāng)然是滿足生活中的種種需要，從這點(diǎn)出發(fā)，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)產(chǎn)品的功能應(yīng)充分的體現(xiàn)，同時(shí)加強(qiáng)滿足消費(fèi)需求的匹配點(diǎn)。從而讓消費(fèi)者迅速?gòu)陌b設(shè)計(jì)中迅速找到自己的需要。我國(guó)居民的生活指數(shù)日趨提高，幸福度也逐步提高，所以消費(fèi)者的需求也從完全的物質(zhì)功能需求上升道了精神的層面。有時(shí)人們購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品是出于讓生活更加舒適，有時(shí)甚至是為了心里感受。一個(gè)讓消費(fèi)者感覺(jué)舒服，感覺(jué)到關(guān)懷與體貼。感覺(jué)到共鳴的產(chǎn)品，就可以讓消費(fèi)者做出購(gòu)買(mǎi)行為。

選擇增多，購(gòu)買(mǎi)力增強(qiáng)。是競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)是包裝設(shè)計(jì)發(fā)揮作用的契機(jī)。抓住消費(fèi)者的心里。讓產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)符合消費(fèi)者的理念，給消費(fèi)者舒適感。是包裝設(shè)計(jì)成功的前提。

二、好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)者要了解產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展

包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷經(jīng)了維多利亞時(shí)期。當(dāng)時(shí)采用絢麗奔放的色彩，產(chǎn)生吸引力，以美感換取關(guān)注。它在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下可以說(shuō)取得了成功。但是，它也存在不足之處。顏色使用過(guò)艷，長(zhǎng)期觀看會(huì)給人以疲勞感，同時(shí)對(duì)消費(fèi)者的需求關(guān)注不足。包裝設(shè)計(jì)也經(jīng)歷了東方文化崇尚自然的包裝風(fēng)，更受到了現(xiàn)代實(shí)用主義的功能為王的設(shè)計(jì)理念影響。而今天已經(jīng)是包裝設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)成熟期，它關(guān)注面更加廣泛，從產(chǎn)品的功能性，包裝的美化度，文化搭配乃至消費(fèi)心里的捕獲。處處體現(xiàn)。真情實(shí)感，引發(fā)共鳴更是不可或缺的環(huán)節(jié)。

三、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中平面設(shè)計(jì)技法的應(yīng)用

（一）產(chǎn)品包裝形態(tài)要素可分為立體要素和平面要素。立體要素是三維形態(tài)，它包括不同的結(jié)構(gòu)。平面要素指的是二維的形態(tài)，具體來(lái)說(shuō)包括各種圖形、書(shū)寫(xiě)的文字、版面等等。二者相輔相成，共同造就了包裝設(shè)計(jì)。平面與立體相互結(jié)合形成了穩(wěn)定的外在形象，對(duì)于內(nèi)在的情感因素也可以靈活的應(yīng)用道包裝要素中來(lái)，這是更高的設(shè)計(jì)要求。

（二）運(yùn)用點(diǎn)、線、面和各種幾何曲線或利用偶然紋樣抽象構(gòu)成畫(huà)面也是一種很好的表現(xiàn)方法，這種表現(xiàn)手法更加新穎，體現(xiàn)出大度、簡(jiǎn)潔和莊重的特點(diǎn)，使設(shè)計(jì)走向新的界面和層次。抽象構(gòu)成畫(huà)面雖不能表達(dá)一個(gè)肯定的意義，但它能給人以含蓄的意境，通過(guò)人們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，使消費(fèi)者產(chǎn)生與商品有關(guān)聯(lián)的美的遐想，從而了解商品，產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲。但這些抽象的圖案不能基于設(shè)計(jì)者憑空想象，而應(yīng)間接或直接從自然物中得到啟示而獲得。

（三）利用多媒體技術(shù)，例如攝影技術(shù)，用風(fēng)情自然之美的圖片呈現(xiàn)在適合的環(huán)境中。利用形象的圖片來(lái)體現(xiàn)到生動(dòng)，具體的作用。在產(chǎn)品包裝中，除了攝影還可以使用聲音，視頻。當(dāng)然這屬于電視產(chǎn)品包裝的范疇。另外也可利用多媒體形象，比如經(jīng)典動(dòng)畫(huà)圖像、經(jīng)典文選中的文字或者人物使用等。都屬于多媒體技術(shù)的借用與應(yīng)用范疇。

四、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)具體組件舉例

商標(biāo)是一種符號(hào)，是企業(yè)、機(jī)構(gòu)、商品和各項(xiàng)設(shè)施的象征形象。商標(biāo)是一項(xiàng)關(guān)用工藝美術(shù)，它涉及到政治、經(jīng)濟(jì)法制以及藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。商標(biāo)的特點(diǎn)是由它的功能、形式?jīng)Q定的。它要將豐富的傳達(dá)內(nèi)容以更簡(jiǎn)單潔、更概括的形式，在相對(duì)較小的空間里表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)需要觀察者在較短的時(shí)間內(nèi)理解其內(nèi)在的含義。商標(biāo)一般可分為文字商標(biāo)、圖形商標(biāo)以及文字圖形相結(jié)合的商標(biāo)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是創(chuàng)意表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。創(chuàng)意是根據(jù)設(shè)計(jì)要求，對(duì)某種理念進(jìn)行綜合、分析、歸納、概括，通過(guò)哲理的思考，化抽象為形象，將設(shè)計(jì)概念由抽象的評(píng)議表現(xiàn)逐步轉(zhuǎn)化為具體的形象設(shè)計(jì)。

材料要素是商品包裝所用材料表面的紋理和質(zhì)感。它往往影響到商品包裝的材料要素是包裝設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。

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第6篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的作用范文

【摘要】“七巧板原理”是包裝設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，依據(jù)現(xiàn)階段包裝設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)變情況為基礎(chǔ)，結(jié)合近年來(lái)“七巧板原理”，分析其在包裝設(shè)計(jì)思維中的應(yīng)用，并且結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)方向，提出優(yōu)質(zhì)的應(yīng)用方案。

【關(guān)鍵詞】“七巧板原理” 包裝 設(shè)計(jì) 思維 應(yīng)用

七巧板一種古老的中國(guó)智力游戲，在明、清兩代的民間廣泛流傳。七巧板依據(jù)歷史的變遷，逐漸成為現(xiàn)階段的七巧板。七巧板是依據(jù)七個(gè)圖形構(gòu)成的，可以自主拼接成所有圖形，構(gòu)成較為豐富。在七巧板出現(xiàn)之后，很快傳遞到西方國(guó)家，引發(fā)了熱潮，并且稱(chēng)為“東方模板”。同時(shí)，現(xiàn)代化很多設(shè)計(jì)都結(jié)合了七巧板原理，其中就包括包裝設(shè)計(jì)。

一、七巧板的原理分析

七巧板的原理就是有效結(jié)合其具備的排列組合和線性特點(diǎn)，精巧配置可以拼出多種類(lèi)型形象多變的圖案。在拼接過(guò)程中出現(xiàn)的變化莫測(cè)，設(shè)計(jì)的空間也非常大。七巧板讓人們的創(chuàng)新理念得到了展現(xiàn)，不但可以培育設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新理念，還可以提升設(shè)計(jì)人員的實(shí)踐水平。在現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)中，最缺少的就是創(chuàng)新理念，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)思維中應(yīng)用七巧板原理有助于拓展設(shè)計(jì)人員的思維空間，提出更多不斷變化的產(chǎn)品，這也可以提升人們的審美觀念，增強(qiáng)設(shè)計(jì)人員的想象能力。

二、七巧板的設(shè)計(jì)思維方式分析

（一）思維方式的分析

在應(yīng)用七巧板設(shè)計(jì)的過(guò)程是抽象和概括的過(guò)程。因?yàn)槠咔砂遄陨淼男螒B(tài)就是依據(jù)直線構(gòu)成的形體簡(jiǎn)單的抽象幾何形體，拼出來(lái)的圖案是依據(jù)抽象到概括的過(guò)程。七巧板拼出來(lái)的圖案都是依據(jù)直線構(gòu)成的，最簡(jiǎn)單的圖形，是一個(gè)高度概括的圖案。

（二）思維方式的分解和組合

七巧板最有意思的玩法就是將七塊板子結(jié)合自己的思維變化隨意組合，拼出自己想出的圖形。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，七巧板原理得到了有效的應(yīng)用和推廣。創(chuàng)造就是將以往擁有的元素重新構(gòu)成，以此獲取新的形體。組合并不是創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，但卻可以獲取新的創(chuàng)新理念。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以將現(xiàn)階段產(chǎn)品實(shí)施細(xì)化和分解、區(qū)域?qū)嵤﹥?yōu)化、再重新構(gòu)成新產(chǎn)品。這種創(chuàng)新理念為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展途徑。

（三）多種方案解決設(shè)計(jì)問(wèn)題

若是應(yīng)用多個(gè)七巧板，可以拓展設(shè)計(jì)人員更大的想象空間，從而促使多樣化的創(chuàng)新藝術(shù)形態(tài)更好展現(xiàn)在人們的眼前。如可以結(jié)合童話故事、體育活動(dòng)、自然景觀以及體育活動(dòng)等。真實(shí)七巧板自身獨(dú)特的形態(tài)，設(shè)計(jì)出變化莫測(cè)的圖案，會(huì)集中人們的注意力，展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。如，依據(jù)七巧板拼出來(lái)一個(gè)“T”字形，之后結(jié)合觀察、研究以及分析、實(shí)踐操作可以拼出更多的圖形。同時(shí)一樣的圖案也擁有不同的拼圖方法。因此，七巧板的應(yīng)用是變化莫測(cè)的，可以培育設(shè)計(jì)工作人員多方面的思考能力，提升實(shí)際突發(fā)狀況的應(yīng)對(duì)能力，從而在設(shè)計(jì)中不斷推廣和應(yīng)用。

三、七巧板與現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的整合應(yīng)用

在實(shí)際生活中，大部分事物都是依據(jù)抽象化或者是再次提取的，因此可以依據(jù)七巧板的理念有效表達(dá)出來(lái)，以此激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力。七巧板原理主要展現(xiàn)在培育人的觀察能力、分析能力以及創(chuàng)新能力中。七巧板原理與現(xiàn)代化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的有效結(jié)合，將會(huì)為產(chǎn)品提供新的理念，并且獲取更為優(yōu)質(zhì)的作品。

（一）七巧板原理是模型化思維方式的應(yīng)用和創(chuàng)新

結(jié)合多樣化的想象設(shè)計(jì)，依據(jù)豐富的組合形式和圖案，可以為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)新的理念。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，融入七巧板原理，有助于設(shè)計(jì)工作人員明確產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的方向和科學(xué)的設(shè)計(jì)步驟，七巧板原理有助于豐富設(shè)計(jì)理念的想象力，拓展思維空間，獲取更多的機(jī)遇來(lái)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

（二）七巧板原理結(jié)合了科學(xué)和藝術(shù)

七巧板是分離的科學(xué)，多樣化的擺放形式、圖像轉(zhuǎn)變都是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合展現(xiàn)。七巧板原理提升了人的想象能力、觀察能力、分析能力以及創(chuàng)造能力、情感感知、概括能力等。設(shè)計(jì)就是要結(jié)合科學(xué)的方案和步驟解決問(wèn)題，設(shè)計(jì)工作者可以將七巧板原理融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，獲取正確的方案和步驟。其中主要分為以下幾點(diǎn)：

第一，簡(jiǎn)潔性。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)會(huì)讓人眼前一亮。七巧板是一種非常簡(jiǎn)單的拼圖玩具，但是其構(gòu)成的形式和結(jié)果卻是多樣化的，簡(jiǎn)潔并不表示簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單代表著單一，但是簡(jiǎn)潔卻表達(dá)了自身的個(gè)性，注重突出重點(diǎn)內(nèi)容，以此集中群體的注意力，為人們帶來(lái)一定視覺(jué)上的沖擊。

第二，整體性。整體性是整體產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中是最重要內(nèi)容。人們?cè)跇?gòu)建立體形態(tài)的過(guò)程中，物體的整體感是吸引受眾的主要內(nèi)容，因?yàn)樵谌藗兊囊曈X(jué)范圍中，具備“整體意向有先”原則。在整體產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，最重要的是要人們可以獲取認(rèn)可和支持，產(chǎn)品是否具備整體性，將會(huì)影響消費(fèi)者群體的選擇。

第三，創(chuàng)新性。在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中，尋求新鮮事物是人們心里的一種需求，具備創(chuàng)新理念的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是最具備吸引力的。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在擁有魅力的基礎(chǔ)上再次創(chuàng)新，會(huì)讓產(chǎn)品包裝的質(zhì)量和效益提高一個(gè)檔次。七巧板的構(gòu)成就是將自身?yè)碛械脑刂匦陆M合，以此形成新的主題，設(shè)計(jì)出更為滿足需求的形態(tài)。

意大利設(shè)計(jì)師Daniel Lag在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就曾應(yīng)用過(guò)七巧板，促使傳統(tǒng)意義上不能移動(dòng)的書(shū)架可以自主活動(dòng)，其主要是將書(shū)架轉(zhuǎn)變?yōu)槠邆€(gè)不同的模塊，可以自主組合，以此形成不同的書(shū)架形態(tài)。同時(shí)在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，麥當(dāng)勞薯?xiàng)l的包裝設(shè)計(jì)就有效展現(xiàn)了七巧板這一特點(diǎn)，這樣有效突破了傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)理念，為現(xiàn)代化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)新的發(fā)展途徑。這些應(yīng)用了七巧板原理的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，放棄了傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，逐漸轉(zhuǎn)變成為多樣化的產(chǎn)品，且解決了占用空間的問(wèn)題，為更多包裝設(shè)計(jì)元素提供了空g。同時(shí)，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的需求不同，包裝設(shè)計(jì)也在不斷地改變，促使消費(fèi)者在消費(fèi)的過(guò)程中感受到新的樂(lè)趣，如幼兒的玩具包裝就可以放在一個(gè)小盒子中，幼兒需要自己設(shè)計(jì)密碼，而那個(gè)密碼就是七巧板的拼圖。這樣有助于消費(fèi)者在獲取消費(fèi)產(chǎn)品的過(guò)程中，獲取更多的樂(lè)趣。

四、“七巧板原理”在包裝設(shè)計(jì)思維中的應(yīng)用

（一）主展面的定位成形

七巧板中的定位成形理念主要是指依據(jù)已經(jīng)存在的圖形明確最正確的構(gòu)成方案，在包裝設(shè)計(jì)中主要是用在主展面輪廓構(gòu)建中。也就是指，選擇包裝設(shè)計(jì)中最為優(yōu)質(zhì)的視覺(jué)元素構(gòu)成板塊組合，從而實(shí)施主展面的設(shè)計(jì)。這是包裝視覺(jué)傳遞特點(diǎn)最重要的內(nèi)容，同樣更是設(shè)計(jì)包裝商品的各項(xiàng)特點(diǎn)中需要展現(xiàn)的內(nèi)容。

一般情況下，包裝是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最后工作，不具備包裝的產(chǎn)品難以推銷(xiāo)。在實(shí)際設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝的過(guò)程中，生產(chǎn)商主要是依據(jù)市場(chǎng)影響因素或者是銷(xiāo)售方案等，提出實(shí)際產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的條件。設(shè)計(jì)工作人員在客戶委托的背景下，在實(shí)際設(shè)計(jì)前需要提出全面的設(shè)計(jì)方案，了解生產(chǎn)廠家對(duì)包裝設(shè)計(jì)的根本要求，了解產(chǎn)品的基礎(chǔ)特點(diǎn)、推銷(xiāo)方向、銷(xiāo)售區(qū)域等相應(yīng)信息，并且深入研究和分析，以此提出明確的定位。對(duì)將要包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)品各項(xiàng)特點(diǎn)深入研究、整合、選擇，明確需求條件的重點(diǎn)。這樣，設(shè)計(jì)工作人員就可以結(jié)合“七巧板原理”實(shí)施定位成形，且結(jié)合獲取產(chǎn)品各項(xiàng)特點(diǎn)，明確相對(duì)的視覺(jué)元素板塊，從而構(gòu)成主展面。

在包裝裝潢設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要在多個(gè)視覺(jué)元素中明確重點(diǎn)，展現(xiàn)出產(chǎn)品獨(dú)具一格的特點(diǎn)。如，很多產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)都結(jié)合了品牌效應(yīng)，這種設(shè)計(jì)就結(jié)合了品牌的標(biāo)志或者是名稱(chēng)，不論是一個(gè)傳統(tǒng)的品牌，還是一個(gè)充滿新鮮感的品牌，依據(jù)組合構(gòu)成的主展面都可以為群眾帶來(lái)新的視覺(jué)影響。例如，麥當(dāng)勞的薯?xiàng)l包裝設(shè)計(jì)，就有效應(yīng)用了“七巧板原理”，如下如所示。這一設(shè)計(jì)將麥當(dāng)勞的標(biāo)志放在了主展示面的中心，另一視覺(jué)點(diǎn)就是與品牌標(biāo)志相對(duì)應(yīng)的精美產(chǎn)品原料攝像圖片，結(jié)合極具吸引力的文字廣告，為群眾帶來(lái)了另一視覺(jué)沖擊。結(jié)合標(biāo)志、圖片、文字形式的主展面主體形象，依據(jù)精美圖案、攝影以及文字?jǐn)⑹碌姆桨笇⒁曈X(jué)流程整合到一起，這是與群眾展示麥當(dāng)勞食品質(zhì)量故事的現(xiàn)代化方案。

隨著社會(huì)環(huán)境的不斷優(yōu)化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷提升，人們的生活質(zhì)量也在不斷提升，人民群眾在尋求價(jià)值的過(guò)程中，也來(lái)是關(guān)注美觀的影響力。很多產(chǎn)品保障會(huì)結(jié)合產(chǎn)品造型定位。在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，主展面需要選取依據(jù)包裝造型展現(xiàn)出產(chǎn)品獨(dú)特的特點(diǎn)，從而集中群眾的注意力。此時(shí)包裝裝潢設(shè)計(jì)的多項(xiàng)視覺(jué)元素板塊中，結(jié)構(gòu)造型和素材技術(shù)板塊至關(guān)重要，其可以然后產(chǎn)品的外觀造型成為一種新的包裝定位特點(diǎn)。

在實(shí)際包裝裝潢設(shè)計(jì)中，依據(jù)設(shè)計(jì)人員研究獲取產(chǎn)品需要重點(diǎn)突出的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)理念中將其相對(duì)的包裝裝潢設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素板塊實(shí)施有效整合，促使定位成形構(gòu)成新的主展面。視覺(jué)元素通過(guò)相關(guān)的整合，其可以更好的展現(xiàn)語(yǔ)言。多樣化的視覺(jué)元素板塊構(gòu)成的主展面產(chǎn)生的視覺(jué)語(yǔ)言也存在差異性，但是這種“差異性”也可以驗(yàn)證包裝信息傳遞的正確性，以及區(qū)別特點(diǎn)的直接展現(xiàn)。

（二）非主展面的見(jiàn)影排形

在包裝裝潢設(shè)計(jì)過(guò)程中，除去主展面設(shè)計(jì)之外，非主展面相對(duì)的設(shè)計(jì)包裝產(chǎn)品的各項(xiàng)特點(diǎn)中需要重點(diǎn)展現(xiàn)的是次要特點(diǎn)。在主展面設(shè)計(jì)輪廓明確之后，非主展面在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)主展面的設(shè)計(jì)存在襯托作用，由此設(shè)計(jì)人員可以結(jié)合七巧板的另一種基礎(chǔ)形式見(jiàn)影排形，依據(jù)已經(jīng)明確的主展面設(shè)計(jì)輪廓，引導(dǎo)非主展面設(shè)計(jì)隨之轉(zhuǎn)變。若是沒(méi)有非主展面的設(shè)計(jì)，包裝裝潢設(shè)計(jì)是不全面的，存在一定的缺失。由此，結(jié)合“七巧板原理”引導(dǎo)主展面負(fù)面設(shè)計(jì)是工作的重點(diǎn)內(nèi)容。

如上圖所示，麥當(dāng)勞的薯?xiàng)l包裝設(shè)計(jì)，除去標(biāo)志、產(chǎn)品原料、文字構(gòu)成的主展面之外，色彩、版式以及構(gòu)成造型、素材工藝等各項(xiàng)板塊構(gòu)成了非主展面，這些板塊雖然處于次要區(qū)域，但是新式的三維空間版式對(duì)群眾產(chǎn)生了新的視覺(jué)影響，同時(shí)品牌以往特定的色彩延伸了群眾心中的品牌形象，增加品牌忠誠(chéng)。結(jié)構(gòu)造型和素材工藝與主展面的構(gòu)成非常嚴(yán)緊，結(jié)合包裝造型結(jié)構(gòu)的開(kāi)口部分，展現(xiàn)出部分產(chǎn)品的特點(diǎn)，結(jié)合主展面擁有的品牌標(biāo)志、精美圖案以及文字?jǐn)⑹?，全面展現(xiàn)出麥當(dāng)勞高質(zhì)量的原料和事物。這些板塊構(gòu)成的非主展面可以更好渲染主展面的水，且兩者之間在實(shí)際發(fā)展中彼此互補(bǔ)，從而構(gòu)成優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)結(jié)果。

（三）包裝各展面的自創(chuàng)組形

七巧板中最有意思的形式就是結(jié)合自身的理念設(shè)計(jì)新的組合和排列形式，但是在包裝個(gè)賬面中視覺(jué)板塊之間的自創(chuàng)組形，不但展現(xiàn)在包裝裝潢設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素板塊中的互補(bǔ)特點(diǎn)，HIA可以產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和多樣化的視覺(jué)審美感知。社會(huì)生活能力正在向著高層次、高品質(zhì)前進(jìn)?，F(xiàn)代化的包裝設(shè)計(jì)要想滿足群眾不斷提升的視覺(jué)需求，最重要的是結(jié)合審美和創(chuàng)新理念。

在研究多樣化產(chǎn)品包裝的過(guò)程中，精美的設(shè)計(jì)總可以激發(fā)人們的注意力，這是一種無(wú)法言表的吸引力，可以為消費(fèi)者帶來(lái)一種新的體驗(yàn)或者是情感?；蛘呤且?yàn)樵O(shè)計(jì)色彩豐富、或者是因?yàn)轱L(fēng)格獨(dú)特、或者是因?yàn)闃?gòu)思巧妙，擁有前人之鑒、或者是因?yàn)榭季烤隆Ｈ藗儗?duì)精美的包裝設(shè)計(jì)感嘆不已，更多的是因?yàn)闃?gòu)成包裝的視覺(jué)板塊存在一定的影響力，這種能力因?yàn)橐曈X(jué)板塊的構(gòu)成特點(diǎn)而存留在豐富索財(cái)?shù)纳唐钒b中，又因?yàn)橐曈X(jué)板塊的互補(bǔ)關(guān)系可以在多樣化的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，這正是包裝的吸引力。

結(jié)束語(yǔ)：總而言之，結(jié)合七巧板原理，有助于拓展思維、自主創(chuàng)新，促使其可以引用到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而為包裝設(shè)計(jì)提供一個(gè)全面的、可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)。并且，七巧板原理也為人們的設(shè)計(jì)工作帶來(lái)了新的理念，這種現(xiàn)代化的理念和方向正是展F我國(guó)民間文化吸引力的主要形式，從而提升實(shí)際產(chǎn)品的品質(zhì)和影響力?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新一定要從多方面整合分析，結(jié)合現(xiàn)代化特點(diǎn)、文化意義，理性掌握人性理念，全面分析素材和技能，結(jié)合深入研究和分析才能獲取成功，拓展學(xué)生的思維理念，深入發(fā)掘現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新平臺(tái)。作為美的設(shè)計(jì)者和引導(dǎo)者，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)人員一定要具備研究理念，以及高效文化素養(yǎng)，從而保護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感。

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第7篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的作用范文

【關(guān)鍵詞】青銅器 紋樣 色彩 包裝設(shè)計(jì)

古代青銅器在中國(guó)美術(shù)史上具有光輝的一頁(yè)[1]，其精湛的鑄造技術(shù)、優(yōu)美的造型、古樸的紋飾、神秘的銘文，使其具備獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。將青銅紋樣引入現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中，挖掘其潛在的美學(xué)價(jià)值，可以更好地提升產(chǎn)品的文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)以傳統(tǒng)元素來(lái)豐富人們的現(xiàn)代生活。

1 古代青銅器紋飾的主要形式

青銅器紋飾是青銅藝術(shù)中的重要組成部分，常飾在器皿的腹部、頸部、圈足或蓋上，題材廣泛。其主要形式有龍紋、回紋、云紋、渦紋、鳥(niǎo)紋、乳釘紋、蟠螭紋、鳳鳥(niǎo)紋和蓮花紋[2]。

2 將青銅紋樣引入現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 青銅器構(gòu)圖在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

構(gòu)圖是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中非常重要的一個(gè)方面，通過(guò)符號(hào)組合――構(gòu)圖可以向消費(fèi)者傳遞有效的信息，增強(qiáng)人們的視覺(jué)體驗(yàn)，讓產(chǎn)品流通的更加順暢。

在古代青銅器皿上紋樣的曲線是按照粗細(xì)、疏密等一定比例關(guān)系排列、變化。這些紋樣的構(gòu)圖在一定程度上決定了整個(gè)青銅器的形體和結(jié)構(gòu)。盡管當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)力還很落后，導(dǎo)致制造工具也極端落后，但是，此時(shí)的藝術(shù)家們對(duì)于青銅紋樣各部分的比例關(guān)系已經(jīng)有了自己的美學(xué)認(rèn)知。這種美學(xué)認(rèn)知使青銅禮器散發(fā)出深厚的莊重、神秘和肅穆感，同時(shí)也深刻影響著現(xiàn)代美學(xué)思想。

將青銅紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，要做到青銅紋樣適合當(dāng)下的時(shí)代、環(huán)境和產(chǎn)品，并對(duì)傳統(tǒng)紋樣加以改造和創(chuàng)新，才能達(dá)到更好的表現(xiàn)效果。對(duì)傳統(tǒng)青銅紋樣的改造創(chuàng)新主要有以下三種方法。

（1）分解與組合法：將青銅紋樣的原有紋樣進(jìn)行分解和打散，再根據(jù)設(shè)計(jì)的需要進(jìn)行局部選用或分割加以提煉、概括，這樣將原有的形式轉(zhuǎn)化為新的元素在產(chǎn)品包裝中選用。

（2）創(chuàng)新再造法：要使傳統(tǒng)元素適應(yīng)現(xiàn)代包裝的需要，不能簡(jiǎn)單地生搬硬套，必須要不斷創(chuàng)新，以滿足人們視覺(jué)的要求。同樣，將青銅紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中必須要?jiǎng)?chuàng)新再造，即進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)要對(duì)青銅紋樣從構(gòu)圖方面進(jìn)行深度的研究，挖掘和擴(kuò)展其內(nèi)涵，然后借助現(xiàn)代社會(huì)中已有的實(shí)體形象進(jìn)行置換，賦予其更具時(shí)代感的聯(lián)想或幻想，從而創(chuàng)造出新的形式。

（3）二次抽象法：傳統(tǒng)圖形創(chuàng)造的起點(diǎn)在于二次抽象，一些青銅紋樣可能已經(jīng)不符合現(xiàn)代人們的審美要求，必須將其本身的紋樣、進(jìn)行必要的加減，并予以概括和提煉，突出它在當(dāng)下的形象和時(shí)代特征。

2.2 青銅器色彩在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

青銅器是指紅銅和其他金屬元素，如銅與錫等金屬鑄造而成的各種器具。沒(méi)有氧化生銹的青銅器呈現(xiàn)青色或黃色，其顏色璀璨奪目，配合肅穆的青銅紋樣裝飾盡顯高貴、奢華，代表了莊嚴(yán)與皇權(quán)思想。而我們現(xiàn)在看到的古代青銅器色彩都呈現(xiàn)青黑或青綠色，這是金屬被氧化后的銹跡。當(dāng)我們走進(jìn)博物館，看到被斑駁的銅銹包裹的青銅器就會(huì)產(chǎn)生靜謐、壓抑與神異的視覺(jué)感受。

在一件包裝設(shè)計(jì)作品中，人們更容易將注意力集中在色彩面積大的部分，這種情況主要是由于人們自身的視覺(jué)生理因素和平時(shí)的生活習(xí)慣決定的。所以，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中色彩是決定成功與否的重要因素，也是吸引消費(fèi)者注意力最有效、最直接的方式。研究表明，消費(fèi)者在選購(gòu)產(chǎn)品的時(shí)候，在最初接觸產(chǎn)品的20秒內(nèi)，包裝色彩的組合是對(duì)產(chǎn)品的第一印象，往往對(duì)人們的購(gòu)買(mǎi)沖動(dòng)有著決定性的作用。所以，色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中顯得尤為重要。

整體的視覺(jué)環(huán)境對(duì)人們的購(gòu)物心理和購(gòu)物情趣會(huì)產(chǎn)生更多的影響。將帶有青銅器色彩特征的紋樣應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，能更多地體現(xiàn)產(chǎn)品的趣味性、和諧性。譬如夏商周時(shí)期的人們對(duì)色彩偏好為黑色、紅色以及他們的搭配色彩組合，如果現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師將青銅紋樣色彩的變化演繹帶入到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)色彩的組合與青銅紋樣的搭配，并加以抽象處理和變化，會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生時(shí)空交融的錯(cuò)覺(jué)，能夠在視覺(jué)上獲得更多的美感。

用于點(diǎn)綴設(shè)計(jì)元素的色彩能夠起到襯托和影響整體色彩的視覺(jué)效果。所以，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)青銅紋樣采用要進(jìn)行整體把握，對(duì)多個(gè)元素的色調(diào)要統(tǒng)一協(xié)調(diào)，將表面色彩用小面積的顏色點(diǎn)綴充實(shí)。

具有豐富色彩組合和造型的青銅紋樣作為點(diǎn)綴可以賦予許多包裝設(shè)計(jì)新的生命力，使表現(xiàn)力更加生動(dòng)。但是，過(guò)多的點(diǎn)綴色會(huì)使產(chǎn)品在包裝視覺(jué)上產(chǎn)生雜亂的效果，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)應(yīng)當(dāng)注意整體色彩的協(xié)調(diào)，這樣才能使傳統(tǒng)元素的應(yīng)用起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。

參考文獻(xiàn)

[1]徐昌義.中國(guó)古代青銅器鑒賞[M].成都：四川大學(xué)出版社，1998：

12.

第8篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的作用范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品 包裝設(shè)計(jì) 情感傳達(dá)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，商品生產(chǎn)企業(yè)面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越多地體現(xiàn)在更細(xì)微的方面。產(chǎn)品的包裝，作為產(chǎn)品的外衣，不但起到保護(hù)商品、便于運(yùn)輸?shù)淖饔茫墙o消費(fèi)者帶來(lái)最直觀感受的重要部分，消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)傾向很多時(shí)候會(huì)受到產(chǎn)品包裝的引導(dǎo)，它帶給消費(fèi)者最直觀的的印象，直接刺激消費(fèi)者的視覺(jué)和購(gòu)買(mǎi)欲望。因此，廠家越來(lái)越注重產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品包裝也從過(guò)去的單一化模式朝著多樣化、人性化、情感化、環(huán)保化等方向發(fā)展起來(lái)。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和生活水平的不斷提高，人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)商品的時(shí)候，不僅僅停留在對(duì)商品的使用價(jià)值以及物質(zhì)層面的追求上，而是越來(lái)越注重對(duì)外觀感受以及情感體驗(yàn)等精神層面的追求，以尋求心理上的滿足。風(fēng)格各異的產(chǎn)品包裝外觀設(shè)計(jì)，不僅僅體現(xiàn)了時(shí)代和潮流的特征，還會(huì)通過(guò)各種形象和色彩，引發(fā)人們對(duì)于美好事物的聯(lián)想和想象，帶給人們心靈的撫慰與愉悅，

一、產(chǎn)品包裝的變化趨勢(shì)

產(chǎn)品的包裝不能脫離時(shí)代而獨(dú)立存在，它的發(fā)展與變化必將受到時(shí)代因素諸如當(dāng)代文化、經(jīng)濟(jì)、觀念或宗教等的影響與制約?？v觀近現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展史，從19世紀(jì)50年代維多利亞時(shí)期色彩奔放、艷麗，但略顯輕薄、矯揉造作的包裝風(fēng)格，到20世紀(jì)初主張從自然、東方文化中吸取營(yíng)養(yǎng)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，再到第二次世界大戰(zhàn)后由包豪斯發(fā)起的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，具有簡(jiǎn)潔、醒目，反對(duì)裝飾，強(qiáng)調(diào)功能性、理性特點(diǎn)的國(guó)際主義風(fēng)格的包裝實(shí)際，每一次包裝的變革都打上了時(shí)代的烙印。

處于多元化的今天，產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)更加注重與人的交流與溝通，更加注重情感的表達(dá)。因此，富有人情味、個(gè)性化的包裝受到消費(fèi)者的廣泛歡迎。更多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始借助文脈、隱喻、象征等手法表達(dá)精神與文化內(nèi)涵，使得產(chǎn)品的包裝成為具有情感的、會(huì)說(shuō)話的客觀載體來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品的屬性與功能，使得消費(fèi)者能更清晰更全面地認(rèn)識(shí)需要購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品，同時(shí)生產(chǎn)產(chǎn)品的企業(yè)也通過(guò)包裝這一媒介被消費(fèi)者了解、認(rèn)知。

二、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的情感符號(hào)

按照符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)，世界上的任何文化現(xiàn)象都可以被看做是一種符號(hào)系統(tǒng)，事物的一切表達(dá)形式都可看做是符號(hào)，無(wú)論語(yǔ)言、文字還是文化都是符號(hào)的組合，同時(shí)這些符號(hào)的意義取決于其所處的文化背景。而產(chǎn)品的包裝作為一種傳達(dá)信息的客觀載體，更是離不開(kāi)各種符號(hào)的組合，它與消費(fèi)者有著直接或間接的溝通與交流，無(wú)論是產(chǎn)品包裝上的文字還是圖形都會(huì)傳達(dá)出特定的情感，給人各種提示或者關(guān)懷。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品外觀的時(shí)候，要結(jié)合產(chǎn)品本身的特點(diǎn)，以及地域特色和文化特色，運(yùn)用各種圖形符號(hào)以及色彩符號(hào)，設(shè)計(jì)出能夠充分傳遞產(chǎn)品的功能并滿足消費(fèi)者情感需求的產(chǎn)品包裝，讓包裝成為提高產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的有力武器。

1.產(chǎn)品包裝形態(tài)與情感傳達(dá)

產(chǎn)品包裝的形態(tài)可以從立體和平面兩個(gè)方面來(lái)理解，產(chǎn)品包裝的形狀可以被看做是立體方面的，而包裝表面的圖案和圖形可以被看做是平面方面的。產(chǎn)品包裝的形狀，一般來(lái)說(shuō)是根據(jù)產(chǎn)品的形狀和特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)的，要盡量采取柔和的造型，減少棱角，便于取握，給人一種親和感。包裝的圖案和創(chuàng)意可以結(jié)合一些特定的主題，帶給人更多遐想的空間，比如“心相印”手帕紙的外包裝就推出了多款詩(shī)意化的題材，如“春的暢想”、“冬的戀歌”等等，給人以清新、夢(mèng)幻的感覺(jué)。

2.產(chǎn)品包裝材質(zhì)與情感傳達(dá)

產(chǎn)品包裝的材質(zhì)也會(huì)給人帶來(lái)不同的情感體驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品包裝主要采用塑料材質(zhì)、紙質(zhì)材質(zhì)、玻璃材質(zhì)和金屬材質(zhì)，根據(jù)產(chǎn)品種類(lèi)的不同，選擇適當(dāng)?shù)牟牧献鳛橥獍b，既要考慮到包裝材質(zhì)的實(shí)用性，又要考慮到材料的環(huán)保性。另外，適當(dāng)?shù)卦诎b材質(zhì)上做一點(diǎn)改變，會(huì)給人帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)，也會(huì)增加產(chǎn)品的情感傳達(dá)，比如，一些飲料或者顏色鮮艷的酒類(lèi)，就可以采用磨砂玻璃作為外包裝，給人一種朦朧感和質(zhì)感；一些造型別致的巧克力被包裝在精致的金屬盒子里，會(huì)增加浪漫和神秘的氣息；可愛(ài)的牛奶類(lèi)紙質(zhì)包裝也會(huì)大大增加消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。

3.產(chǎn)品包裝色彩與情感傳達(dá)

色彩是最直接、最醒目的情感傳達(dá)方式，具有視覺(jué)沖擊力的色彩搭配，最容易吸引消費(fèi)者的目光。色彩會(huì)直接刺激人們的味覺(jué)神經(jīng)，各種食品的包裝要采用和食品近似的顏色作為包裝的主打色，讓人們立刻聯(lián)想到食物的美味可口。比如，番茄味的薯片，采用番茄紅色作為包裝的主要顏色，綠茶味的餅干采用清新的淡綠色包裝，都會(huì)讓人看到之后就有種美味入口的感覺(jué)。具有個(gè)性化和時(shí)代特點(diǎn)的顏色，更容易吸引喜愛(ài)潮流的顧客；具有現(xiàn)代感的流行色，也可以被用在各種休閑食品及日用品的包裝上，會(huì)受到年輕人的喜愛(ài)。在設(shè)計(jì)兒童用品的包裝時(shí)，還要考慮到性別的差異，比如，女孩子多喜歡粉色、紅色等暖色系，男孩子則喜歡藍(lán)色、綠色等冷色系，要根據(jù)消費(fèi)者的心理需求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

總之，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的情感因素將發(fā)揮越來(lái)越大的作用，也為未來(lái)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)打開(kāi)了更為廣闊的空間和思路，讓包裝也成為人們追求時(shí)尚與生活品位的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 吳毅玲. 論產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的“度”――以人為本[J]. 美術(shù)觀察. 2008（05）

[3] 牛玖榮. 論產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的審美性和文化性[J]. 中國(guó)市場(chǎng). 2007（31）

[4] 馬蕾. 探究產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)之實(shí)現(xiàn)[J]. 現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè). 2007（03）

第9篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的作用范文

[關(guān)鍵詞]包裝設(shè)計(jì) 應(yīng)急救災(zāi)環(huán)境 設(shè)計(jì)原則 生命救助

汶川玉樹(shù)大地震、上海公寓火災(zāi)、福島核電泄漏事故；生活中發(fā)生著諸多災(zāi)害。人們應(yīng)對(duì)災(zāi)害主要通過(guò)“技防”和“人防”這兩種方式。然而在我國(guó)，無(wú)論是“技防”還是“人防”都比較薄弱，在包裝方面亦是如此。

一、 應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝

包裝的定義是：“為在流通過(guò)程中保護(hù)產(chǎn)品、方便貯運(yùn)、促進(jìn)銷(xiāo)售，按一定技術(shù)方法而采用的容器、材料及輔助物等的總體名稱(chēng)。也指為了達(dá)到上述目的而采用容器、材料和輔助物的過(guò)程中施加一定技術(shù)方法等的操作活動(dòng)?！北葘?duì)于普通商品包裝以美化商品、促進(jìn)銷(xiāo)售以及增加商品價(jià)值為主要目的，應(yīng)急救災(zāi)包裝應(yīng)當(dāng)更著重于在應(yīng)急救災(zāi)這一特殊環(huán)境下。那么，初步可以把應(yīng)急救災(zāi)包裝定義為以保護(hù)應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品、為應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品的運(yùn)輸及使用提供方便、輔助應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品信息的傳達(dá)為主要目的而采用容器、材料及輔助物等的總體名稱(chēng)。從普通商品包裝到應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝的發(fā)展衍變：應(yīng)當(dāng)是從商品到救助品參與輔助救援的功能轉(zhuǎn)換；應(yīng)當(dāng)是從商品品牌宣傳到心靈撫慰的目的提升；應(yīng)當(dāng)是從經(jīng)濟(jì)適用到人性化的最終實(shí)現(xiàn)。

二、 應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝提出的必要性

現(xiàn)有國(guó)內(nèi)外救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)多數(shù)是與商品包裝相類(lèi)似甚至相同的設(shè)計(jì)，未針對(duì)災(zāi)害這一特殊場(chǎng)所進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而由災(zāi)害這一角度出發(fā)而做的設(shè)計(jì)（例如是緩解心理創(chuàng)傷方面）就顯得尤為薄弱。談到包裝，就離不開(kāi)產(chǎn)品；基于產(chǎn)品來(lái)討論包裝，才能更符合需求、更貼切實(shí)際的研究和創(chuàng)作。以“地震應(yīng)急包”為例，該產(chǎn)品是日本、歐美等家庭的常備物品，在地震等災(zāi)害發(fā)生后，能夠提供食物、飲水、藥品及簡(jiǎn)單的生活和求救必需品。2008年以前，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)人根本不知道地震應(yīng)急包為何物。透過(guò)地震應(yīng)急包，我們看到了防災(zāi)應(yīng)急的產(chǎn)業(yè)、標(biāo)準(zhǔn)、政策的缺失，我們看到了中國(guó)從救災(zāi)大國(guó)邁向防災(zāi)大國(guó)的最大障礙——應(yīng)急意識(shí)的集體缺乏。到目前為止，我國(guó)的關(guān)于應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)研究相對(duì)起步較晚，目前還未形成系統(tǒng)的研究成果；國(guó)內(nèi)市場(chǎng)中，在應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用過(guò)程上，真正符合災(zāi)害的特殊情境需求的包裝，極為少見(jiàn)。據(jù)調(diào)查顯示，我國(guó)國(guó)民的防災(zāi)意識(shí)較為薄弱，對(duì)應(yīng)急救災(zāi)的準(zhǔn)備明顯不足；另外，我國(guó)的災(zāi)后救援機(jī)制尚不健全，救災(zāi)人員及相關(guān)物資等多為臨時(shí)調(diào)配。

現(xiàn)有的應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品大致分為房屋建筑應(yīng)急設(shè)施、自救應(yīng)急用品、救援人員裝備工具、救援物資幾方面。總體來(lái)看，目前應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝從專(zhuān)業(yè)性、高效性上來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)普遍需求，可以說(shuō)是少之又少。應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提出的必要性有以下幾點(diǎn)：

首先，災(zāi)害是可以避免或者減免的。意外事故多為人為不良因素導(dǎo)致的災(zāi)害；突發(fā)性危險(xiǎn)事件是屬于有先兆性的災(zāi)害；由于人與自然之間始終充滿著矛盾，由于地球在運(yùn)動(dòng)、物質(zhì)在變化，自然災(zāi)害是不會(huì)消失也不能避免的災(zāi)害。但是隨著人類(lèi)的不斷發(fā)展，對(duì)災(zāi)害發(fā)生的規(guī)律也不斷有新的認(rèn)識(shí)，我們可以通過(guò)合理的措施自救，能夠在災(zāi)害來(lái)臨之前做的一些應(yīng)急措施，通過(guò)采取避害趨利、除害興利、化害為利、害中求利等措施，最大限度地減輕災(zāi)害損失，能夠把災(zāi)害帶來(lái)的損失減小。

其次，我國(guó)地域面積廣闊、自然環(huán)境多種多樣，地形、地貌、地質(zhì)構(gòu)造也相對(duì)較為復(fù)雜；是世界上自然災(zāi)害發(fā)生頻率最高的國(guó)家之一。因此，提出應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)，既是以人為本、對(duì)人性關(guān)懷的一種表現(xiàn)；同時(shí)也是一種功能性包裝設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，以包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)功能來(lái)輔助甚至是解決產(chǎn)品的不足之處或某些問(wèn)題。以此來(lái)達(dá)到在災(zāi)害這一特殊環(huán)境中幫助受災(zāi)人民和救援人員降低和減少人員傷亡，爭(zhēng)分奪秒的搶救自身和他人生命財(cái)產(chǎn)的目的。

再次，使用應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品就成為我們面對(duì)意外事故、自然災(zāi)害不可或缺的措施之一時(shí)，其包裝設(shè)計(jì)的重要性也顯現(xiàn)一般。包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)理念、安全理念、生產(chǎn)理念、環(huán)保理念及人性化理念等功能理念，在應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中起到的主要作用有：①、保護(hù)應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品，②、方便應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品的運(yùn)輸與使用，③、提供或輔助應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品的信息傳達(dá)。

三、 應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)原則

第一，包裝結(jié)構(gòu)要簡(jiǎn)潔合理，形式可組可拆。在災(zāi)害發(fā)生的緊急狀況下，人們無(wú)論從主觀情感上還是從客觀環(huán)境下都不再需要花哨繁瑣的包裝，而是一種相對(duì)簡(jiǎn)潔而且合理可行的包裝，同時(shí)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔合理的包裝在同樣保護(hù)產(chǎn)品的作用下，更有利于快速的開(kāi)啟包裝獲取產(chǎn)品以及更方便產(chǎn)品的運(yùn)輸?？山M合也可以拆卸的形式能夠使包裝在應(yīng)對(duì)不同的災(zāi)害環(huán)境中靈活多變，適用性廣、實(shí)用性強(qiáng)。并且，可組合也可拆卸的包裝形式更有利于運(yùn)輸、囤放狀態(tài)下的節(jié)約空間，提高運(yùn)輸效率和囤放利用率。

第二，包裝信息傳遞要易于識(shí)別。人們?cè)诿鎸?duì)災(zāi)害的情況下，都不可避免會(huì)或多或少的帶有一定的緊張情緒；在緊張情緒的影響下，人們一般無(wú)法直接接收并處理、反饋復(fù)雜的信息。因此，包裝信息的傳遞要盡量提供更容易被人識(shí)別的方式。如何快速識(shí)別包裝上的信息，清晰直觀的接收包裝上的信息，應(yīng)當(dāng)是應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的必要考慮環(huán)節(jié)；該種包裝需要清晰直觀的信息識(shí)別方式，更離不開(kāi)簡(jiǎn)單易懂的視覺(jué)傳達(dá)。

第三，包裝材料要輕便低碳環(huán)保。輕便的包裝材料能在運(yùn)輸?shù)倪^(guò)程中相對(duì)減少物資的負(fù)重，同時(shí)也能節(jié)省空間。不論是對(duì)于普通的商品包裝設(shè)計(jì)還是對(duì)于應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，低碳環(huán)保應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代社會(huì)的要求和必然趨勢(shì)。

第四，包裝外觀要注重溝通情感。人是具有主觀意識(shí)的生物，萬(wàn)物之靈；人的情緒性是最難以把控又是最容易受到影響的。災(zāi)害的突發(fā)性破壞使人瞬間產(chǎn)生了從生活需求到生存需求的極大落差，因此滿足人的物質(zhì)需求是十分必要的。同時(shí)，在這樣的背景環(huán)境下人的情感是最脆弱的，最易受到嚴(yán)重?fù)p害；因此將設(shè)計(jì)思路從關(guān)注人的物質(zhì)、功能需求，轉(zhuǎn)移到人的精神需求上，是同等重要的。包裝的外觀要輔以合適的圖形、色彩、語(yǔ)句與受眾進(jìn)行情感交流，盡量舒緩和釋放受災(zāi)民眾的情緒壓力。

通過(guò)分析，發(fā)現(xiàn)合理的應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝能夠?yàn)檎鸷笏丫扰c安置工作大大提高了效率，為救援人員的工作帶來(lái)諸多便利；另外，情感化設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝對(duì)災(zāi)民心理問(wèn)題的治療有一定程度的療效；在商業(yè)價(jià)值方面，應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝也具備更高的產(chǎn)品附加值，擁有廣闊的市場(chǎng)前景。通過(guò)努力，期望為應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)整合經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提供一個(gè)基礎(chǔ)性的設(shè)計(jì)思想，并引起相關(guān)人員對(duì)此類(lèi)應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝的廣泛重視。

應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方法是包裝設(shè)計(jì)理論發(fā)展的新構(gòu)想，在綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)等眾多設(shè)計(jì)新觀念的基礎(chǔ)上，形成具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實(shí)踐性的新的設(shè)計(jì)方法，無(wú)疑將推動(dòng)包裝設(shè)計(jì)觀念的更新。應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方法在尊重人性的同時(shí)，對(duì)包裝與環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)化、層次化的分析，展開(kāi)應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在生態(tài)層面的有效作用，對(duì)于“兩型社會(huì)”建立、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、人類(lèi)生存空間的保障，有著重要的潛在意義。

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