語言學(xué)習(xí)的重要性精選(九篇)

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第1篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

關(guān)鍵詞：重要性；匯編語言；程序；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）19-0275-02

引言

匯編語言是最接近于機(jī)器語言的編程語言。如果說機(jī)器語言是計(jì)算機(jī)操作的本質(zhì)，那么匯編語言就是最最接近本質(zhì)的語言。匯編語言操作直接面向硬件，所以，我們?cè)谑褂脜R編語言的時(shí)候，能夠感知計(jì)算機(jī)的運(yùn)行過程和原理，從而能夠?qū)τ?jì)算機(jī)硬件和應(yīng)用程序之間的聯(lián)系和交互形成一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。這也是最能夠鍛煉編程者編程思維邏輯的，只有這樣，學(xué)習(xí)者才能形成一個(gè)軟、硬兼?zhèn)涞木幊讨R(shí)體系，這是任何高級(jí)語言都無法給予的！相對(duì)于繁復(fù)的高級(jí)語言，匯編語言指令集合更簡(jiǎn)約，指令操作更直接，從匯編開始學(xué)習(xí)更符合循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)原理。所以，對(duì)于計(jì)算機(jī)技術(shù)初學(xué)者或者自學(xué)者，匯編語言重要性無可替代。

一、匯編語言的特點(diǎn)

匯編語言（Assembly Language）是面向機(jī)器的程序設(shè)計(jì)語言。匯編語言是一種功能很強(qiáng)的程序設(shè)計(jì)語言，也是利用計(jì)算機(jī)所有硬件特性并能直接控制硬件的語言。匯編語言作為一門語言，對(duì)應(yīng)于高級(jí)語言的編譯器，需要一個(gè)“匯編器”來把匯編語言原文件匯編成機(jī)器可執(zhí)行的代碼。高級(jí)的匯編器如MASM，TASM等等為我們寫匯編程序提供了很多類似于高級(jí)語言的特征，比如結(jié)構(gòu)化、抽象等。在這樣的環(huán)境中編寫的匯編程序，有很大一部分是面向匯編器的偽指令，已經(jīng)類同于高級(jí)語言?，F(xiàn)在的匯編環(huán)境已經(jīng)如此高級(jí)，即使全部用匯編語言來編寫windows的應(yīng)用程序也是可行的，但這不是匯編語言的長(zhǎng)處。匯編語言的長(zhǎng)處在于編寫高效且需要對(duì)機(jī)器硬件精確控制的程序。

在匯編語言中，用助記符（Memoni）代替操作碼，用地址符號(hào)（Symbol）或標(biāo)號(hào)（Label）代替地址碼。這樣用符號(hào)代替機(jī)器語言的二進(jìn)制碼，就把機(jī)器語言變成了匯編語言。因此匯編語言亦稱為符號(hào)語言。

匯編語言比機(jī)器語言易于讀寫、調(diào)試和修改，同時(shí)具有機(jī)器語言全部?jī)?yōu)點(diǎn)。但在編寫復(fù)雜程序時(shí)，相對(duì)高級(jí)語言代碼量較大，而且匯編語言依賴于具體的處理器體系結(jié)構(gòu)，不能通用，因此不能直接在不同處理器體系結(jié)構(gòu)之間移植。

二、匯編語言的重要性

（一）匯編語言是學(xué)習(xí)高級(jí)語言的基礎(chǔ)

從應(yīng)用層面上來講，我們不得不承認(rèn)高級(jí)語言在軟件開發(fā)市場(chǎng)上的重要地位。雖然這種現(xiàn)象很普遍，但是也對(duì)計(jì)算機(jī)語言初學(xué)者與教育者帶來了一定的負(fù)面影響，造成了他們對(duì)高級(jí)語言學(xué)習(xí)的盲目推崇。在高校的計(jì)算機(jī)教學(xué)中，要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)C語言，java以及C++等高級(jí)語言，雖然出發(fā)點(diǎn)是好的，但是由于學(xué)生的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)普遍不高，導(dǎo)致課程結(jié)束后，學(xué)生甚至都不具備編寫最簡(jiǎn)單程序的能力。這是值得我們反思的現(xiàn)象。

一般而言，人們都認(rèn)為學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)最基礎(chǔ)的是C語言，這種觀念是錯(cuò)誤的，真正的基礎(chǔ)語言是匯編語言。作為一種基礎(chǔ)語言，只有學(xué)好匯編語言，才能更好地理解C語言等高級(jí)語言。匯編語言與高級(jí)語言在對(duì)內(nèi)存讀取的操作上原理不一樣，前者的操作簡(jiǎn)單地說是內(nèi)存地址而進(jìn)行的，而C語言的操作需要學(xué)會(huì)指針的概念。指針是抽象的專業(yè)性概念，能否學(xué)好C語言最關(guān)鍵的是如何建立這一概念與實(shí)際的內(nèi)存兩者之間的思維映射，這一點(diǎn)恰好就是匯編語言教學(xué)過程的重點(diǎn)。除此之外，通過匯編語言，我們也能把高級(jí)語言中的常用概念及基本操作形成特定的映像，而深入地剖析這些映像，恰好是我們學(xué)好C語言的基礎(chǔ)。

由上可知，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)語言，我們應(yīng)該腳踏實(shí)地地從最基本的匯編語言開始，通過循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，更熟練地掌握那些面向?qū)ο蟮母呒?jí)計(jì)算機(jī)語言。

（二）匯編語言是重要的應(yīng)用技術(shù)

由于就業(yè)市場(chǎng)的錯(cuò)誤導(dǎo)向，許多學(xué)習(xí)者放棄匯編語言等基礎(chǔ)語言的學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)初始就專攻高級(jí)計(jì)算機(jī)語言，以圖謀取一份高薪酬的工作，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)雖然無可厚非，但是這種好高騖遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)方法確卻是不明智的。

第一，任何一個(gè)學(xué)習(xí)過程都必須遵守循序漸進(jìn)的原則，我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，是由眾多單一的課程有機(jī)組成，如前文所述，如何掙取更多的報(bào)酬不能成為學(xué)習(xí)匯編語言的唯一目的。編程人員更應(yīng)該注重通過對(duì)匯編語言的學(xué)習(xí)來完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

第二，計(jì)算機(jī)匯編語言同樣是一項(xiàng)主流的應(yīng)用技術(shù)。對(duì)于初學(xué)者來說，計(jì)算機(jī)語言的應(yīng)用舞臺(tái)不僅僅是形形的軟件，很多硬件設(shè)施也包含了大量的嵌入式語言程序，如主板、電腦芯片等，這些程序的計(jì)算機(jī)語言就是高效、直接的匯編語言，由此可見，匯編語言在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域仍扮演者非常重要的角色。

（三）匯編語言幫助我們更好的理解整個(gè)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)

一般而言，匯編語言的應(yīng)用的確實(shí)不如高級(jí)語言廣泛，但對(duì)于計(jì)算機(jī)語言學(xué)習(xí)者來說，它的重要性是非常明顯的。機(jī)器指令是人們利用機(jī)器邏輯功能的前提，也是各種程序能實(shí)現(xiàn)功能的必需條件。軟件與硬件系統(tǒng)功能的實(shí)現(xiàn)都以機(jī)器的邏輯功能為基礎(chǔ)。匯編語言可以對(duì)機(jī)器指令進(jìn)行更加直接的描述。掌握匯編語言就能理解機(jī)器指令，理解機(jī)器指令就能掌握邏輯功能，從而理解軟件系統(tǒng)與硬件系統(tǒng)的工作原理，實(shí)現(xiàn)軟件系統(tǒng)與硬件系統(tǒng)的功能，為學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)語言打下牢固的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ)。

三、匯編語言的應(yīng)用

1.破解密碼軟件的核心部分，還有殺毒軟件的掃描部分，它們都要求有很高的執(zhí)行速度，要用到匯編語言才行。

2.unix操作系統(tǒng)的啟動(dòng)部分，這些部分與硬件密切聯(lián)系，而匯編語言是直接對(duì)硬件操作的，所以用匯編語言是最能勝任的。

3.據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，用匯編語言編寫的程序通常要比C語言程序的執(zhí)行速度快10倍以上。有些游戲程序的部分一秒鐘需要調(diào)用幾千次，如果用其他語言來編寫的話，可能你在玩游戲的時(shí)候，時(shí)間都花在了等待上。

4.用匯編語言來編寫病毒最好不過了，那效率是非?？斓?，如果沒有匯編語言，世界上的黑客要少掉一半。

5.只要高級(jí)語言能完成的工作，匯編語言都能完成，而且匯編語言能完成的工作有的高級(jí)語言就不能完成，所以匯編語言仍然有舉足輕重的作用。

6.現(xiàn)在用純匯編來編寫程序的幾乎沒有了，而是通過在高級(jí)語言里插入?yún)R編程序，所以匯編一般用來搞嵌入式開發(fā)。

結(jié)束語

總之，匯編語言在計(jì)算機(jī)語言發(fā)展過程中扮演了不可替代的角色。對(duì)于教師，要采用正確的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；對(duì)于學(xué)習(xí)者，要正確認(rèn)識(shí)匯編語言的重要性；對(duì)于編程人員，如果想在計(jì)算機(jī)編程之路走得更遠(yuǎn)，必須從匯編語言開始，才能完整完善的建立計(jì)算機(jī)編程知識(shí)體系。

參考文獻(xiàn)：

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Talk About the Importance of Applied Undergraduate Colleges Assembly Language Learning

WEN Xue-wei

（Department of Finance and Economics Information Engineering of Heilongjiang University of Finance and Economics，Harbin 150025，China）

第2篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

關(guān)鍵詞 社會(huì)文化教學(xué) 語言能力 雙語教育 語言與環(huán)境

中圖分類號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）24-0148-01

美國(guó)著名語言學(xué)家 H.DonglasBrown 在Principle of learning and teaching 一書中指出：在某種意義上，外語教學(xué)是力圖解決語言的文化內(nèi)涵，也就是說，語言來源于文化，但是又用于反映該文化的各種特征。語言和文化是不可分割的，掌握和使用一門外語，就必須能較為全面地了解運(yùn)用這門外語所依附的社會(huì)文化。美國(guó)人類學(xué)教授、社會(huì)語言學(xué)家德爾?海姆斯（Dell Hymes，1972）首先提出了交際能力學(xué)說。80年代初，加拿大學(xué)者卡納爾和斯溫（Cenale & Swain，1980/1983）拓展了交際能力的相關(guān)概念，豐富了交際能力學(xué)說的內(nèi)容。他們提出交際能力至少包含語法能力、社會(huì)語言能力、語篇能力和策略能力等四方面的知識(shí)與技能。因此，教學(xué)中對(duì)提高學(xué)生的交際能力也越來越受到關(guān)注。而英語學(xué)習(xí)的過程，涉及到了交際雙方來自不同的文化背景。只有強(qiáng)化學(xué)生的跨文化交際能力才能更好地跨越不同的文化障礙，特別是在有明顯差異的文化特征上加以指導(dǎo)，以便在實(shí)際的跨文化交際中正確地應(yīng)用文化知識(shí)，有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

一、文化知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性

“culture（文化）”一詞，來源于拉丁文“culture”，作為“文化”，其豐富的內(nèi)涵不僅僅是指某種藝術(shù)、某篇小說、詩歌或者戲劇，這種狹隘意義上的文化現(xiàn)象，而是含有價(jià)值觀念，風(fēng)俗習(xí)慣，以及社會(huì)道德和民族特性等因素，是一個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期以來形成并積累下來的整體的生活方式和價(jià)值取向。世界上有多種文化形式，甚至在一個(gè)社會(huì)的文化中還可以分裂出許多小的文化類別，這種國(guó)家之間、地區(qū)之間、不同民族之間的文化差異，是我們進(jìn)行交流時(shí)不得不加以考慮的因素。否則，語言學(xué)得再好，也難以正確運(yùn)用。

英語詞匯在長(zhǎng)期的使用中，積累了豐富的文化意義，因此對(duì)某些具有文化背景意義的詞匯，除講清其概念意義外，還要介紹它們所包含的文化背景知識(shí)，同時(shí)還可以適當(dāng)擴(kuò)展其知識(shí)內(nèi)容。例如：“狗”一詞在英漢文化群體中的文化意義相差甚遠(yuǎn)。漢語中用“走狗”“喪家狗”等來形容令人厭惡的人，以狗組成的詞組多含貶義，如“狗血噴頭”“狗仗人勢(shì)”“狗眼看人低”等；而英語中則有“l(fā)ove me， love my dog（愛屋及烏）”的成語，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為狗是人類的好朋友。又如，英語單詞“dragon（龍）”與中國(guó)的“龍”，在象征意義、美學(xué)內(nèi)涵，以及語言應(yīng)用上均存在極大的差異。西方人把龍看成是動(dòng)物中最恐怖的一種，它們傳播瘟疫，糟蹋莊稼，以吃人為樂，被譽(yù)為貪婪的掠奪者，嗜財(cái)如命的守財(cái)奴，而在“dragon（龍）”構(gòu)成的習(xí)語中則指“惡魔”“魔王”，如“Dragon Lady（盛氣凌人的女人）”等；與此相反，在中國(guó)龍是受敬重與崇拜的對(duì)象，因此它們掌握河、湖、海，負(fù)責(zé)施云布雨，供奉它們的龍王廟隨處可見。通過這樣的了解和對(duì)比會(huì)加深學(xué)生的理解。再比如，英語中表示親戚關(guān)系的只有概括詞，如“uncle， aunt， cousin， grandmother”等，而漢語中卻只有表示具體關(guān)系的詞，如“叔、伯、舅、外公”等?！癐 have a sister.”看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上要翻譯成漢語并不容易，如果沒有上下文可判斷，“sister”是譯成“姐”還是“妹”就夠傷腦筋了。

二、文化知識(shí)的學(xué)習(xí)要行之有效

在英語學(xué)習(xí)過程中，影響文化知識(shí)學(xué)習(xí)的因素是多方面的。教師應(yīng)該采用靈活多變的方法提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)。有效利用教學(xué)設(shè)備，盡量營(yíng)造跨文化氛圍，利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗(yàn)異國(guó)文化。綜合性英語教學(xué)改革，學(xué)習(xí)中的由師到生的核心轉(zhuǎn)變，多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施的應(yīng)用可以對(duì)學(xué)生更生動(dòng)、直觀地進(jìn)行文化導(dǎo)入，進(jìn)而提高他們的跨文化交際能力。

第3篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

論文摘要: 語言的交際能力指的是以某種語言為工具,進(jìn)行人與人之間的信息溝通的能力,即通過聽和讀來輸入信息,通過說和寫來輸出信息。教師只有對(duì)語言交際能力這一詞匯充分理解,才能確定語言教學(xué)的目標(biāo)和方法。本文從大學(xué)英語四級(jí)考試的角度探討對(duì)學(xué)生的語言交際能力的培養(yǎng)的重要性。 

 

一、引言 

 

近幾年來,大學(xué)英語四級(jí)題型發(fā)生了很大的變化。聽力測(cè)試比重加大,試題的出題方向以語境為主,加大閱讀量,強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生理解能力的考查,寫作部分增加強(qiáng)度,要求較以前也有所提高。這一變化是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展使得英語作為外語在中國(guó)的地位顯得愈來愈重要。尤其是我國(guó)進(jìn)入wto(世貿(mào)組織)后,對(duì)復(fù)合型人才的需求尤為突出。掌握一門專業(yè)知識(shí)的同時(shí)又具有一定的外語交際能力,這樣的人才是社會(huì)發(fā)展的所需。 

因此,大學(xué)英語四級(jí)對(duì)英語的考查目標(biāo)較以前有所提高是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。進(jìn)行英語素質(zhì)教育也正是為適應(yīng)這一需要而提倡的。大學(xué)英語過級(jí)考試實(shí)際上是對(duì)學(xué)生英語素質(zhì)教育的總體檢測(cè)。這兩者之間并不對(duì)立,而是統(tǒng)一的。有的英語教師將考試和素質(zhì)教育對(duì)立起來,認(rèn)為進(jìn)行英語素質(zhì)教育就保證不了考試成績(jī)。有些教師還進(jìn)行著傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué),雖然學(xué)生考試成績(jī)還可以,但學(xué)生的語言能力沒有得到提高。歸根到底,這些問題的存在是因?yàn)闆]有理解語言教學(xué)的根本目的──培養(yǎng)學(xué)生語言綜合運(yùn)用的能力,而語言的交際能力是最主要的體現(xiàn)之一。提高學(xué)生的語言交際能力是英語素質(zhì)教育的方向。 

 

二、何為語言的交際能力 

 

語言的交際能力指的是以某種語言為工具,進(jìn)行人與人之間的信息溝通的能力,即通過聽和讀來輸入信息,通過說和寫來輸出信息。教師只有對(duì)語言交際能力這一詞匯充分理解,才能確定語言教學(xué)的目標(biāo)和方法。 

首先從語言學(xué)角度分析語言的交際能力。美國(guó)社會(huì)語言學(xué)家hymes針對(duì)chomsky的“語言能力”(linguistics competence)提出了“交際能力”(communicative competence)這一概念。hymes提出的交際能力可理解為一個(gè)人對(duì)潛在語言知識(shí)和能力的運(yùn)用。他認(rèn)為交際能力要考慮四個(gè)方面: 

(1)合乎語法,某種說法是否(以及在什么程度上)在形式上可能。 

(2)適合性,某種說法是否(以及在什么程度上)可行。 

(3)得體性,某種說法是否(以及在什么程度上)得體。 

(4)實(shí)際操作性,某種說法是否(以及在什么程度上)實(shí)際出現(xiàn)了。 

這就是說,交際能力包括對(duì)語法的合法性、心理上的可行性、社會(huì)文化的得體性和實(shí)踐中的概率等方面的判斷能力。 

從廣義上來說,交際能力是運(yùn)用各種可能的語言和非語言手段來達(dá)到某種交際目的的能力。這種能力體現(xiàn)了人的整體素質(zhì)。交際能力包括許多因素: 

(1)語言知識(shí)──組詞成句、組句成篇的能力; 

(2)認(rèn)知能力──對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平、智力水平、反應(yīng)能力和有關(guān)世界知識(shí)的掌握等; 

(3)文化知識(shí)──文化觀念和習(xí)俗知識(shí); 

(4)文體知識(shí)──根據(jù)交際對(duì)象和交際目的選用不同風(fēng)格的詞語和語篇等進(jìn)行交際的能力; 

(5)其他知識(shí)──包括非語言知識(shí)(體勢(shì)語、面部表情等); 

(6)情感因素──對(duì)他人及事物的社會(huì)態(tài)度、交際動(dòng)機(jī)、個(gè)人品質(zhì)及性格和習(xí)慣等。 

由此可見,交際能力是一個(gè)復(fù)雜的概念,它涉及語言、修辭、社會(huì)、文化、心理等諸多因素。為什么說英語素質(zhì)教育可以通過對(duì)語言的交際能力的培養(yǎng)來達(dá)到,原因就在于此。交際能力的最大特點(diǎn)之一就是其涉及范圍廣。各種因素處于不同層次,相互作用,相互制約,形成一個(gè)極為復(fù)雜的知識(shí)和技能體系。交際能力的另一特征是相對(duì)性,即交際能力并沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn),“達(dá)意”也許是交際能力的最低要求,不存在交際能力的最高限度。 

 

三、語言交際能力的考查 

 

在對(duì)交際能力這個(gè)定義的理解和分析的過程中,不論是從語言學(xué)角度還是以廣義角度,我們可以發(fā)現(xiàn),語言的交際能力正是大學(xué)英語過級(jí)考試要考查的中心內(nèi)容。 

從近幾年的四級(jí)試卷分析來看,增加聽力測(cè)試比重是強(qiáng)調(diào)語言交際能力的有力證明。聽力內(nèi)容以日常生活為主要背景,考查學(xué)生的認(rèn)知能力、文化知識(shí)、文體知識(shí)和情感因素。尤其是對(duì)話語的理解──這里所說的話語是指相互作用的話語(interactive discourse)。對(duì)于一個(gè)口頭話語(spoken discourse),學(xué)生是否能正確聽到信息,理解信息,乃至最后反饋信息(選出答案),關(guān)鍵在于學(xué)生對(duì)這個(gè)口頭話語(spoken discourse)是否具備完整的合理的語法知識(shí)結(jié)構(gòu),對(duì)該語言是否可行,以及在社會(huì)交往中是否得體給以判斷,是否在實(shí)踐中多次運(yùn)用。 

另外,四級(jí)詞匯選擇填空試題的考點(diǎn)是對(duì)語境的理解或語境下的語法判斷及詞匯的固定搭配。換句話說,選詞填空實(shí)際上已變成測(cè)試學(xué)生表達(dá)能力的準(zhǔn)確性。完形填空、閱讀理解考查語言的理解能力、邏輯思維能力。抓住主要信息(getting meaning through the context),理解語篇尤為重要。近來四級(jí)考試題加大了對(duì)閱讀的考查,分為瀏覽(skim)和研讀(scan)兩部分。文章內(nèi)容新且篇幅長(zhǎng),所設(shè)選項(xiàng)要求學(xué)生具備理解、分析、判斷能力和高度、準(zhǔn)確的概括能力,以及較快的閱讀速度。這無疑給所有考生造成了很大困難。學(xué)生讀不完文章,理解、判斷、推理不準(zhǔn)確就會(huì)造成大幅度丟分。在寫作上,從語言的數(shù)量到語言的準(zhǔn)確、地道,以及從文章的謀篇到遣詞造句,對(duì)學(xué)生語言輸出的要求較以前有所提高。 

完形填空、閱讀理解及寫作加重分值,其原因就是要考查學(xué)生的交際能力。正如上面提到的,交際能力體現(xiàn)在理解和表達(dá)上,所以測(cè)試學(xué)生的語言水平和能力重點(diǎn)是對(duì)語言的理解和表達(dá)進(jìn)行考查。語言表達(dá)和理解是一張紙的兩面,不可分割。而且語言理解能力在某種意義上比表達(dá)能力更重要,因?yàn)? 

(1)根據(jù)心理語言學(xué)習(xí)得研究,語言理解能力的獲得優(yōu)先于表達(dá)能力; 

(2)語言理解是語言表達(dá)的先決條件,沒有充分的理解就不可能產(chǎn)生有效的表達(dá); 

(3)語言理解能力是進(jìn)一步提高語言表達(dá)能力的重要途徑。 

其實(shí),四級(jí)試卷的每個(gè)題型都是對(duì)交際能力的一個(gè)檢測(cè)。學(xué)生完成試卷就是完成一個(gè)信息交流的互動(dòng)過程,那么這一過程不僅包括表達(dá)即發(fā)出信息,還包括理解部分即接受信息。 

從對(duì)整個(gè)四級(jí)試卷的分析來看,測(cè)試的重點(diǎn)放在了對(duì)語言理解能力和應(yīng)用能力的考查上。對(duì)于一個(gè)書面語篇(written text)的正確分析和理解,這一過程常常不被認(rèn)為是語言交際能力掌握的過程。人們?cè)谟懻摻浑H能力時(shí)往往將重點(diǎn)放在口頭表達(dá)方面,這便導(dǎo)致交際能力培養(yǎng)存在兩個(gè)缺陷: 

(1)忽視對(duì)書面語交際能力的研究和培養(yǎng); 

(2)忽視對(duì)理解能力的研究和培養(yǎng)。 

作為語言交際兩大方式之一,書面語交際能力應(yīng)受到相當(dāng)程度的重視,這不僅因?yàn)檫^級(jí)考試要考查這一能力,而且現(xiàn)代化社會(huì)生活對(duì)書面語交際能力有著更為迫切的現(xiàn)實(shí)需要。另外,書面語交際在本質(zhì)和方式上與口語交際還有著重要的差別,所以它應(yīng)該引起英語教師的關(guān)注。 

綜上分析可知,大學(xué)英語過級(jí)考試就是要考查學(xué)生的語言交際能力。要培養(yǎng)學(xué)生的交際能力,實(shí)際上就是要培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等方面的綜合能力。 

 

四、如何提高語言的交際能力 

 

教師先要了解英語交際能力的特殊性,認(rèn)清其特殊性才能把握語言教學(xué)的方法,選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法加強(qiáng)交際能力的培養(yǎng)與提高。 

從前面的討論我們知道,學(xué)習(xí)外語的根本目的是為了獲得交際能力,而交際能力的培養(yǎng)與提高依賴于語言知識(shí)和各種非語言知識(shí)的逐步積累。因此英語教師應(yīng)在強(qiáng)調(diào)語言知識(shí)傳授的同時(shí),向?qū)W生傳授其他有關(guān)的知識(shí),包括語境知識(shí)、世界知識(shí),并特別注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。僅憑所謂的交際教學(xué)法恐怕不能真正提高交際能力。任何外語教學(xué)都應(yīng)堅(jiān)持以下三項(xiàng)原則: 

(1)語法原則,把語言知識(shí)的傳授放在一定的地位。 

(2)交際原則,把語言結(jié)構(gòu)與語境和功能結(jié)合起來,使學(xué)生了解語言結(jié)構(gòu)的多樣性和語言功能表達(dá)的多種可能性。 

(3)文化原則,采用對(duì)比分析法,使學(xué)生了解不同語言的文化背景,學(xué)會(huì)不同文化的交際模式,增強(qiáng)語言使用的跨文化意識(shí),尤為重要的是教師應(yīng)針對(duì)不同學(xué)生,按不同的教學(xué)要求,在貫徹以上外語教學(xué)的基本原則時(shí),有一定的靈活性,不能機(jī)械地使用單一的外語教學(xué)方法。 

 

五、結(jié)語 

 

英語學(xué)習(xí)不同于其他科目,有共性也有其特殊的一面。提高英語考試成績(jī),核心問題是語言交際能力的培養(yǎng)與提高。作為語言教學(xué)核心的交際能力不僅僅指簡(jiǎn)單的口語會(huì)話。交際能力是一個(gè)復(fù)雜的概念,交際能力所涉及范圍的廣泛性及對(duì)交際能力要求的相關(guān)性決定了提高交際能力的難度。英語交際能力的培養(yǎng)與提高絕非純英語教學(xué)的問題,它涉及母語教學(xué),以及學(xué)習(xí)者的整體語言能力。外語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程,各個(gè)環(huán)節(jié)緊密相關(guān),小學(xué)、初中、高中,大學(xué)不同階段、年齡、動(dòng)機(jī)、認(rèn)識(shí)水平、學(xué)習(xí)環(huán)境等都應(yīng)考慮在內(nèi)。教師應(yīng)該因地制宜,采取不同的教學(xué)方法。交際能力的培養(yǎng)應(yīng)從根本抓起,而且不光是外語交際能力,母語交際能力也應(yīng)倍受關(guān)注。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生善于交際的意識(shí),同時(shí)其他學(xué)科也應(yīng)采用啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生全方位交際的意識(shí)與能力。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]hymes,d.on communicative competence[a].pride jb,homles j.sociolinguistics[c].harmonds worth:penguin,1972. 

第4篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

我們是一個(gè)已有十幾億左右人口的世界大國(guó),約占全世界人口總數(shù)的1/4,在國(guó)際生活中已處于越來越重要的地位。在進(jìn)一步對(duì)外開放、改革,努力發(fā)展生產(chǎn)力,促進(jìn)對(duì)外交流嶄新形勢(shì)下,由于物質(zhì)、精神兩個(gè)文明頻繁接觸的迫切需要,我們固然需要多多學(xué)習(xí)各國(guó)語文,更重要的是我們更應(yīng)重視我們本土的漢語言文學(xué)。

當(dāng)今世界各國(guó)更已紛紛掀起了學(xué)習(xí)漢語的熱潮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),到七八年中期為止,全世界已有60多國(guó),1000多所各類學(xué)校開設(shè)漢語課,不少大學(xué)設(shè)置了中文系;漢語教學(xué)已在中學(xué)逐漸發(fā)展,美國(guó)紐約市教育局已決定,自1992年起,將漢語列為所有初中、高中、和大學(xué)正式教授的第二種外國(guó)語。在日本,漢語早已成為人們學(xué)習(xí)熱情極高的外語,而且科研成果非常豐富。日本廣播協(xié)會(huì)舉辦漢語教學(xué)節(jié)目已有二十年之久,估計(jì)學(xué)員已達(dá)百萬人。在西德,“漢語熱”已使這個(gè)國(guó)家的漢語教學(xué)界感到應(yīng)接不暇。1986年僅在各國(guó)大學(xué)學(xué)漢語的人數(shù)就達(dá)2000人,開設(shè)漢語課的中學(xué)也從1984年的4所增加到20多所。世界漢語教學(xué)處于蓬勃發(fā)展時(shí)期,目前,我國(guó)雖有六十多所高等院校專為外國(guó)學(xué)者開設(shè)漢語教學(xué)課程,但仍然遠(yuǎn)難滿足各國(guó)學(xué)者來學(xué)的要求。(以上均據(jù)1987年8月17日《光明日?qǐng)?bào)》的報(bào)導(dǎo))國(guó)外高校的學(xué)者已具有如此高漲的學(xué)習(xí)漢語的熱情,作為新時(shí)期的大學(xué)生,難道不應(yīng)該更加重視對(duì)我們本國(guó)語文進(jìn)一步學(xué)習(xí)嗎？我們也應(yīng)該多多學(xué)習(xí)各國(guó)語文,否則進(jìn)行廣泛交流就很困難,但畢竟,學(xué)好本國(guó)語文,達(dá)到作為一個(gè)新時(shí)期中國(guó)大學(xué)生應(yīng)有的水平,畢竟還是第一位的。

不要認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語只想學(xué)點(diǎn)簡(jiǎn)單的口語和淺近文字,也不要認(rèn)為外國(guó)學(xué)者只有愛好語文的才想學(xué)習(xí)漢語。經(jīng)過初級(jí)階段的學(xué)習(xí)之后,其中很大一部分就向高深方面進(jìn)一步學(xué)習(xí),很多人成了漢學(xué)家、“中國(guó)通”、甚至大企業(yè)家。他們根據(jù)各自的需要與興趣從我國(guó)豐碩的文化遺產(chǎn)中分別汲取到了大量有用的文化知識(shí)、生活哲理、創(chuàng)造精神和事業(yè)才能。日本的很多小學(xué)生都能背出不少著名的唐詩宋詞,日本很多大企業(yè)家自己愛讀《老子》、《論語》、《周易》、《孫子兵法》、《三國(guó)演義》、《西游記》等等,這些我國(guó)的經(jīng)典名著書在外國(guó)大行其道。而且很多國(guó)際化的大公司往往還規(guī)定屬員必須閱讀這些中國(guó)古籍。他們自稱從這些中國(guó)古籍中汲取到了關(guān)于處理人際關(guān)系、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,企業(yè)管理、得以在“安”與“和”的環(huán)境中迅速發(fā)展生產(chǎn)力的啟示,以至有所謂他們是在實(shí)行“儒學(xué)資本主義”的說法。新加坡、南朝鮮、香港等國(guó)家后地區(qū)很多人有類似的見解。英國(guó)李約瑟教授整理中國(guó)古代科技發(fā)展的歷史更使他成為了舉世聞名的大學(xué)者。中國(guó)古代文化、哲學(xué)、科技、藝術(shù)的精華近來得以在國(guó)際間越來越得到贊賞,越來越擴(kuò)大影響,是同各國(guó)學(xué)者對(duì)漢語學(xué)習(xí)的越來越趨向高深分不開的,這種交流趨勢(shì)的發(fā)展和理解的增進(jìn),無疑是對(duì)人類持久和平、共同進(jìn)步的有力推動(dòng),一個(gè)莫大佳音。盡量開放,相互交流并且使交流越來越向深廣度發(fā)展,我們現(xiàn)在要談教育面向“四化”,面向世界,面向未來,就不能不向這方面做重大的努力。這一點(diǎn)對(duì)新時(shí)期中國(guó)每一個(gè)大學(xué)生來說,大力提高思想道德、科學(xué)文化素質(zhì),應(yīng)當(dāng)是責(zé)無旁貸的。

美國(guó)大學(xué)一般都規(guī)定進(jìn)入大學(xué)后必須學(xué)習(xí)一年他們本國(guó)語文——英語,教材大部分都是較早的文學(xué)名著,還要求所有大學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的所有課程都應(yīng)該重視寫作訓(xùn)練。規(guī)定本科整個(gè)學(xué)習(xí)課程中的核心應(yīng)是必修的主干課程,包括語言,人文科學(xué),歷史,社會(huì)與政府結(jié)構(gòu)以及自然科學(xué)。認(rèn)為每一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該掌握這些公共基礎(chǔ)知識(shí)。(據(jù)美國(guó)卡內(nèi)基基金會(huì)教育發(fā)展組織公布的調(diào)查報(bào)告見1987年1月19日《光明日?qǐng)?bào)》)美國(guó)的物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)同步發(fā)展的程度較高,即以大學(xué)方面來說,針對(duì)存在問題就采取了這些措施,值得我們借鑒。

基于以上這些情況,我覺得在《大學(xué)語文》教材里,應(yīng)該按不同比例以古今中外各種題材和體裁的著名文學(xué)作品作為教材,是比較適當(dāng)?shù)?是符合當(dāng)前需要和國(guó)際文化交流趨勢(shì)的。我國(guó)歷史悠久,文學(xué)遺產(chǎn)豐富,選入的古代文學(xué)作品數(shù)量應(yīng)略占多數(shù),而在古代文學(xué)作品中則又應(yīng)以散文為主。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品比較易懂,平時(shí)接觸較多,所以略少。外國(guó)作品選入雖少,也可以擴(kuò)大一些視野。我們希望所有的中國(guó)人,就力所能及,在盡量多多自學(xué)些有代表性的名著,不要只限于教材中極其有限的作品?？荚嚰案?絕不等于自己的語文知識(shí)與能力已經(jīng)足夠了。

第5篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文　閱讀理解　提出問題 

        開展研究性閱讀，有助于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；有助于學(xué)生在閱讀中學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的科學(xué)方法；有助于提高學(xué)生探求未知事物的能力，促進(jìn)科學(xué)思維的形成；有助于改變傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的某些不足，是閱讀教學(xué)不可或缺的一種形式。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中如何開展研究性閱讀呢？筆者認(rèn)為，其課堂組織形式應(yīng)該是合作探索型課堂模式?；窘虒W(xué)過程如下。

        一、歸納整理，閱讀理解

        面對(duì)海量的信息資源，教師要引導(dǎo)學(xué)生將各自收集的資料加以歸類。在歸納整理的過程中，發(fā)展學(xué)生整理、歸類信息的一般能力，在提取素材本質(zhì)屬性的過程中，提供了發(fā)展學(xué)習(xí)者抽象、邏輯推理等能力的可能。例如，在《馬背上的小》一文閱讀教學(xué)后，我們開展以“二萬五千里”為方向的拓展閱讀。學(xué)生從不同的角度歸納整理收集到的資料，有的依據(jù)二萬五千里的起因、發(fā)展和結(jié)束這一時(shí)間線索進(jìn)行整理，也有的從人物、事物、自然地貌等角度進(jìn)行歸類。師生最后得出這樣的看法:就社會(huì)事件的資料進(jìn)行整理，至少可以依據(jù)以上兩個(gè)線索進(jìn)行歸類。通過歸類，學(xué)生學(xué)會(huì)了從圖片、數(shù)據(jù)等具體資料中對(duì)《馬背上的小》這篇課文所包含的意義加以印證。

        二、提出問題

        在閱讀目的的引導(dǎo)下，通過初步感知課文，提出下一步需要研究的問題。這里所說的研究性閱讀，是和課堂教學(xué)結(jié)合在一起的，因此，我們提倡提出的問題必須是同教學(xué)目標(biāo)結(jié)合在一起的問題。

        開始時(shí)可以由教師提問，由學(xué)生閱讀、研究和解決問題。

例如，教師在指導(dǎo)學(xué)生研讀《稱象》一課時(shí)，開始先出示大象圖，指導(dǎo)學(xué)生觀察，并簡(jiǎn)要介紹大象是陸地上最大的動(dòng)物，為提出稱象問題作鋪墊。隨后引出問題:象到底有多重？這么大的象該怎樣稱?官員們和曹沖分別想出了怎樣的稱象的辦法?兩種辦法哪一種好?為什么?曹沖為什么能想出這個(gè)稱象的辦法?現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快，你有什么好的辦法來稱象?前面的幾個(gè)問題是引導(dǎo)學(xué)生閱讀、研究課文，后面的兩個(gè)問題則是引導(dǎo)學(xué)生拓展思維，從而把學(xué)生帶人了一個(gè)新的思考空間。

        經(jīng)過一段時(shí)間的引導(dǎo)，教學(xué)要逐漸過渡到在教師啟發(fā)下學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題階段。因?yàn)閷W(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題是研究性學(xué)習(xí)的重要標(biāo)志。例如，在教學(xué)生學(xué)習(xí)《葡萄溝》一課時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生從下面幾個(gè)方面去提出問題：(l)緊扣課題提問；(2)緊扣中心提問；(3)緊扣課文重點(diǎn)內(nèi)容提問；(4)緊扣文章寫作思路提問。結(jié)果學(xué)生提出了以下問題:葡萄溝在哪里？課文中說它是一個(gè)怎樣的地方?為什么說“葡萄溝真是個(gè)好地方”?課文從哪幾方面寫葡萄溝的葡萄多?最后一句起什么作用?等等。有了問題就可以促使學(xué)生去分析、解決問題，這就會(huì)啟發(fā)學(xué)生積極思維、深人研究。

        三、收集處理信息

第6篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

師生關(guān)系小學(xué)生英語教學(xué)師生關(guān)系是課堂教學(xué)活動(dòng)中最重要的環(huán)節(jié)之一，對(duì)課堂教學(xué)效果有著直接的影響。良好的師生關(guān)系，能夠促進(jìn)課堂教學(xué)活動(dòng)的展開，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教師的授課效率；反之，不友好的師生關(guān)系則會(huì)成為課堂教學(xué)活動(dòng)的絆腳石，使得師生之間不合作、不配合，最終影響教師的教學(xué)活動(dòng)的開展，同時(shí)也使得學(xué)生的學(xué)習(xí)效率低下。師生關(guān)系是構(gòu)建班級(jí)體系的一個(gè)重要的因素，它能夠?qū)Π嗉?jí)的氣氛產(chǎn)生巨大的影響，關(guān)乎著學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)異，等等。在我國(guó)傳統(tǒng)的小學(xué)英語課堂教學(xué)中，教師只是將自己掌握的知識(shí)傳遞給學(xué)生，而學(xué)生也只是聽講。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，教育觀念有所轉(zhuǎn)變，師生之間的關(guān)系對(duì)教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的影響，成為了眾多學(xué)者研究的焦點(diǎn)。

一、當(dāng)前小學(xué)英語課堂中師生關(guān)系的現(xiàn)狀

在我國(guó)當(dāng)前的小學(xué)英語教學(xué)中，存在著教師為中心，學(xué)生為受眾的情況。眾所周知，教師擁有比學(xué)生更為豐富的學(xué)識(shí)，能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)予以指導(dǎo)，因此可以說，沒有教師教授知識(shí)，學(xué)生就不能理解和明白課本上的知識(shí)。但是，這種教學(xué)模式忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生不能夠參與到課堂的教學(xué)中來，影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收。英語是一門知識(shí)點(diǎn)較為復(fù)雜的學(xué)科，傳統(tǒng)的教學(xué)模式并不能夠?qū)⒂⒄Z知識(shí)完整而詳細(xì)的傳授給學(xué)生，必需融洽師生之間的關(guān)系。小學(xué)生具有區(qū)別于初高中學(xué)生的顯著特點(diǎn)，小學(xué)生英語基礎(chǔ)薄弱、思維意識(shí)發(fā)展不完善，對(duì)于一些英語知識(shí)形不成形象的認(rèn)識(shí)，這就離不開教師的引導(dǎo)。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是一個(gè)不斷變化和發(fā)展的時(shí)代，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式所培養(yǎng)的學(xué)生已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)于人才的需要，面對(duì)這種情況，國(guó)家教育部提出改革教學(xué)模式的號(hào)召，將傳統(tǒng)的學(xué)生聽講老師講課的教學(xué)模式，改成了學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主教師輔助學(xué)習(xí)的新教學(xué)模式，但是由于一些客觀條件的限制，如我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊，地形多變的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡是困擾我國(guó)教育改革實(shí)施的一個(gè)重要因素，故而我國(guó)新模式的教學(xué)還沒有在全國(guó)統(tǒng)一開展。

二、良好師生關(guān)系的重要性

1.良好的師生關(guān)系可以促進(jìn)教師教學(xué)活動(dòng)的開展

良好的師生關(guān)系是建立在教學(xué)過程中的，教師和學(xué)生在教學(xué)過程中進(jìn)行信息的溝通和交流，從而建立師生關(guān)系。這種關(guān)系可以是好的也可以是壞的，無論好壞都會(huì)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的開展造成極大的影響。良好的師生關(guān)系會(huì)促進(jìn)英語教師教學(xué)活動(dòng)的開展，而不好的師生關(guān)系則會(huì)對(duì)教師的教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生阻礙的作用。教師的教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是密切相關(guān)的，沒有好的教學(xué)，好的學(xué)習(xí)活動(dòng)和效果的取得便如同空中樓閣，可望而不可及。

2.良好的師生關(guān)系對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣有重要作用

師生關(guān)系自其形成之日起，便成為了影響教學(xué)活動(dòng)的一種重要的變量因素。這種變量因素會(huì)極大地影響到教師的教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。小學(xué)生是最容易受到情緒波動(dòng)的群體，在良好的師生關(guān)系控制下的課堂，教師對(duì)學(xué)生所制定的學(xué)習(xí)要求和目標(biāo)是十分容易被學(xué)生接受的，并且心甘情愿、滿懷熱情地去完成，而在師生關(guān)系不良好的課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)于教師的教學(xué)活動(dòng)是心不甘情不愿的配合，甚至是不配合的，這樣的情況，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然是不能取得很好的效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量也會(huì)大打折扣。

3.良好的師生關(guān)系對(duì)能否順利地傳輸給學(xué)生教學(xué)信息具有重要的意義

小學(xué)生由于自我意識(shí)淡薄，對(duì)于學(xué)習(xí)的自我控制能力較弱，更多地依賴于老師的培養(yǎng)。良好的師生關(guān)系可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于教師教授的英語知識(shí)的興趣，盡可能多地從教師的授課中獲得有用的信息。在上文中我們已經(jīng)提到，學(xué)生的潛意識(shí)都存在著“愛屋及烏”的思想，很容易因?yàn)楹屠蠋煹年P(guān)系融洽而喜歡上這門學(xué)科，反之則會(huì)對(duì)教師的授課出現(xiàn)排斥的現(xiàn)象。擁有良好師生關(guān)系的課堂，可以活躍教師的授課氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生在上課中有種如沐春風(fēng)的輕松感覺。

三、構(gòu)建良好師生關(guān)系的途徑

良好的師生關(guān)系是可以被培養(yǎng)出來的，沒有一開始就出現(xiàn)教師和學(xué)生的關(guān)系極端融洽的問題，而是一步一步地培養(yǎng)出來的。

1.轉(zhuǎn)變教師教學(xué)策略

教師的教學(xué)策略的轉(zhuǎn)變，是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的基本措施。教師具有比學(xué)生成熟的思想、淵博的知識(shí)、豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，具有比學(xué)生更為厲害的變通能力，因此教師應(yīng)該在教學(xué)過程中轉(zhuǎn)變自己的思想，轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，將更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)給予學(xué)生，充分在課堂上發(fā)揮出學(xué)生的自學(xué)能力，同時(shí)對(duì)于學(xué)生的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)及時(shí)地予以糾正。例如，在學(xué)習(xí)英語的過程中，教師應(yīng)當(dāng)將本課的授課重點(diǎn)，如詞匯句子等講解給學(xué)生，然后利用剩下的課堂時(shí)間鼓勵(lì)學(xué)生自己去解決涵蓋授課內(nèi)容的試題，在學(xué)生的做題過程中，將學(xué)生所出現(xiàn)的問題記錄下來，然后分成小組對(duì)這些問題進(jìn)行探討和解答，讓學(xué)生在解題的過程中吸收所學(xué)的知識(shí)。這樣的教學(xué)方式較之傳統(tǒng)的教學(xué)方式更加注重了學(xué)生的動(dòng)手能力，鍛煉了學(xué)生的思維和對(duì)知識(shí)的運(yùn)用。

2.促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)思維變化

隨著新課改的開展，學(xué)生應(yīng)當(dāng)將過去的那種“教師教學(xué)生學(xué)”的填鴨式課堂教育摒棄，要充分挖掘自己的長(zhǎng)處和潛力，積極地通過自己的行動(dòng)來解決所遇到的問題，不能仍抱著“依靠老師”的惡習(xí)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)思維使學(xué)生禁錮在了事事依靠老師的學(xué)習(xí)思維中，很容易使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力下降，成為一個(gè)沒有自己思想的人，故而要想建立良好的師生關(guān)系，就必需要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，樹立師生平等的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地發(fā)揮依靠自己解決的能力。例如，在良好師生關(guān)系下的英語學(xué)習(xí)，則更加有助于學(xué)生的能力培養(yǎng)和發(fā)展，傳統(tǒng)的聽講式的學(xué)習(xí)方式被游戲型的學(xué)習(xí)方式所取代，學(xué)生不光在學(xué)習(xí)中取得樂趣，同時(shí)也收獲了知識(shí)。

四、結(jié)論

總之，對(duì)于小學(xué)英語課堂來說，良好的師生關(guān)系更能增加教師授課的質(zhì)量和自由性，加大課堂授課密度、可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。良好的師生關(guān)系是小學(xué)英語課堂順利開展的劑，是教師教導(dǎo)學(xué)生、傳授知識(shí)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)，是學(xué)生順利完成教學(xué)任務(wù)的催化劑，良好的師生關(guān)系可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)的氣氛，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量功不可沒。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄧小明，卿明娟，黃心宇.試析良好師生關(guān)系的建立及其意義[J].教學(xué)與管理，2008，（18）.

[3]蒙堅(jiān)，梁永福.淺談良好師生關(guān)系的建立[J].新課程研究（職業(yè)教育），2008，（6）.

第7篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué) 教育 興趣

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）02-0043-02

簡(jiǎn)單來說，武術(shù)教育是以武術(shù)文化為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)。在19世紀(jì)末，以洋槍洋炮為標(biāo)志的“火器”在中國(guó)出現(xiàn)，由于它的軍事價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大刀長(zhǎng)矛類的“冷兵器”，從此以后以大刀長(zhǎng)矛類為標(biāo)志的武術(shù)在軍隊(duì)中開始遭受被冷落的命運(yùn)。武術(shù)軍事價(jià)值的降低導(dǎo)致了民間習(xí)武人群的減少，那些希望通過練武走向“達(dá)官顯貴”的人突然沒有了努力的方向及前進(jìn)的動(dòng)力，“凡欲以武取功名者，因科舉已廢，遂多改事它業(yè)”，這句話恰好說明了這種現(xiàn)象；武術(shù)軍事價(jià)值的降低也導(dǎo)致了武術(shù)教育在學(xué)校教育中地位的下降，曾經(jīng)一段時(shí)間武術(shù)教育在學(xué)校教育中甚至被取消了。武術(shù)軍事價(jià)值的降低也就是意味著武術(shù)技擊功能失去了較多發(fā)揮作用的空間，尤其在當(dāng)今時(shí)代社會(huì)治安系統(tǒng)較為健全，武術(shù)在個(gè)人防衛(wèi)方面也難得有太多的用武之地，這更加劇了武術(shù)技擊價(jià)值的失去。可以說“火器”的出現(xiàn)導(dǎo)致武術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了寒冬，幾乎讓武術(shù)遭受了消亡的厄運(yùn)，也讓武術(shù)教育面臨著史無前例的考驗(yàn)。也是從這一刻開始，許多武術(shù)人士開始探尋武術(shù)在新的時(shí)代何去何從的問題。武術(shù)教育在當(dāng)前社會(huì)形態(tài)中如何發(fā)揮自己的作用？到目前為止，許多武術(shù)界學(xué)者提出應(yīng)該發(fā)揮武術(shù)在教育方面的優(yōu)勢(shì)，讓武術(shù)教育在傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神及提升道德水準(zhǔn)等方面發(fā)揮更大的作用。確實(shí)武術(shù)教育在這些方面可以發(fā)揮一定的作用，但是必須指出的是武術(shù)教育只有突出了自身的特色才能真正發(fā)揮這些作用，相對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的教育方式，現(xiàn)代武術(shù)的教育方式很難發(fā)揮出傳統(tǒng)武術(shù)教育的許多功效，這從現(xiàn)代武術(shù)教育的成果一接受過現(xiàn)代武術(shù)教育人群各種相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)量、道德水準(zhǔn)、意志品質(zhì)等方面變化反映出來。武術(shù)教學(xué)是武術(shù)教育的一個(gè)重要方面，對(duì)武術(shù)教育功能的發(fā)揮起著決定性的作用。本文將分析武術(shù)教育傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神、提升道德水準(zhǔn)等的本質(zhì)及規(guī)律，提出當(dāng)代武術(shù)教育的教學(xué)過程對(duì)學(xué)習(xí)者嚴(yán)格要求及興趣引導(dǎo)的必要性。

1 武術(shù)教育當(dāng)代主體功能價(jià)值的內(nèi)涵

許多武術(shù)學(xué)者指出，在當(dāng)今社會(huì)武術(shù)教育主要的作用是傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神及提升道德水準(zhǔn)等，許多科研論文也進(jìn)行了這方面的研究?？梢哉f民族精神、傳統(tǒng)道德也是民族文化的內(nèi)容之一，在這里分開進(jìn)行敘述。武術(shù)教育傳承民族文化的內(nèi)涵主要包括兩方面的內(nèi)容，一是通過武術(shù)教育傳承武術(shù)文化，教育具有傳遞文化的作用，應(yīng)該說武術(shù)教育是傳遞武術(shù)文化的最主要的方式，二是通過武術(shù)教育傳承非武術(shù)民族文化，由于武術(shù)是在傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理道德、中醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)、傳統(tǒng)軍事等文化的熏陶和感染下而發(fā)展起來的，因此武術(shù)文化中內(nèi)含著這些文化的許多因素，所以通過武術(shù)教育在傳遞武術(shù)文化的同時(shí)，也可以傳遞其它的非武術(shù)文化。弘揚(yáng)民族精神就是通過武術(shù)教育讓民族精神所包含的各精神內(nèi)涵在習(xí)武者思想行為中得以強(qiáng)化，現(xiàn)階段民族精神是“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！彼院霌P(yáng)民族精神就是通過武術(shù)教育把民族精神中包含的愛國(guó)主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等精神發(fā)揚(yáng)光大。提升道德水準(zhǔn)就是通過武術(shù)教育進(jìn)行道德教育，提升習(xí)武者的道德水平，道德既針對(duì)人倫關(guān)系也針對(duì)個(gè)人修養(yǎng)，所以武術(shù)教育既要提高習(xí)武人在處理人際關(guān)系的仁愛、正義、誠(chéng)信、重禮等道德素養(yǎng)，也要提高習(xí)武人勇敢、自信、勤勞、堅(jiān)韌等個(gè)人修養(yǎng)。

2 武術(shù)教學(xué)必須對(duì)學(xué)習(xí)者嚴(yán)格要求

上文中已經(jīng)闡述了實(shí)現(xiàn)武術(shù)主體功能價(jià)值的內(nèi)涵，這些內(nèi)涵較為豐富，而且武術(shù)教育要真正地實(shí)現(xiàn)這些功能價(jià)值，也并不那么容易，要從教育目標(biāo)、課程建設(shè)、教學(xué)、評(píng)價(jià)等方面切實(shí)地落實(shí)，才有可能真正實(shí)現(xiàn)。武術(shù)教學(xué)是武術(shù)教育的一個(gè)最重要方面之一，在這里從武術(shù)教學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為武術(shù)教育要真正實(shí)現(xiàn)主體功能價(jià)值必須對(duì)學(xué)習(xí)者嚴(yán)格要求。一方面，從提高武術(shù)技藝水平來說，要想練就精湛的技藝、發(fā)展充沛的體能、積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，都要求對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行嚴(yán)格要求。想練就一身格斗真功夫，要求習(xí)武人不斷的努力，就像武諺說，“欲求真功湛藝，非下苦功不可”、“欲得其中真妙法，苦磨苦練得天機(jī)”，要求習(xí)練者“冬練三九，夏練三伏”、“拳打千遍”，從這些專家的話語中可以斷定要想在武技方面取得一定成就，要求習(xí)武者不斷刻苦努力。從現(xiàn)代競(jìng)技體育訓(xùn)練理論來看，這也符合“三從一大”原則“從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，大運(yùn)動(dòng)負(fù)荷量”中的“從嚴(yán)”要求的，只有要求習(xí)武人技術(shù)不斷精益求精、體能不斷突破極限，才可能造就一身真功夫。但是，這種對(duì)習(xí)武人的嚴(yán)酷要求光靠習(xí)武者自覺堅(jiān)持是很難做到的，需要外在要求的協(xié)助下才可能更好地做到，這種“外在要求”主要是武術(shù)教學(xué)中由教師施加的，所以，為了讓武術(shù)習(xí)練人學(xué)到更好的功夫，必須對(duì)其嚴(yán)格要求。另一方面，提高習(xí)武人的武德禮儀水平，也要求武術(shù)教學(xué)過程中對(duì)習(xí)練者嚴(yán)格要求。武德是武術(shù)不可分割的重要部分，武德內(nèi)容也是包括習(xí)武人處理人際關(guān)系的規(guī)范要求和對(duì)習(xí)武人的個(gè)人修養(yǎng)的要求。在處理人際關(guān)系過程中武德要求習(xí)武人仁愛、正義、誠(chéng)信、重禮等，這些武德要求主要來自一定社會(huì)的主流道德要求，李印東博士把它稱之為外源性的武德；在個(gè)人修養(yǎng)方面，武德要求習(xí)武人勇敢、自信、勤勞、堅(jiān)韌、自強(qiáng)等。需要指出的是這些武德的養(yǎng)成要是靠對(duì)習(xí)武人的嚴(yán)格要求慢慢養(yǎng)成的，尤其是在武術(shù)教學(xué)過程中嚴(yán)格要求尤為重要，在那些只注重武技的傳授而不重視武德教育的武術(shù)教學(xué)中，對(duì)學(xué)習(xí)者的武德提升是沒有太多作用的。

3 武術(shù)教學(xué)也必須對(duì)學(xué)習(xí)者以興趣引導(dǎo)

“嚴(yán)師出高徒”一直是武術(shù)教學(xué)尤其是傳統(tǒng)武術(shù)教育的一個(gè)重要原則，但是在告誡進(jìn)行武術(shù)教學(xué)必須對(duì)學(xué)習(xí)者嚴(yán)格要求的同時(shí)，還要告誡進(jìn)行武術(shù)教學(xué)應(yīng)該重視激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)課的興趣，在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該這么做，也必須這么做。自從“火器”在軍隊(duì)中取代了武術(shù)的位置后，武術(shù)在“火器”日益發(fā)達(dá)的社會(huì)中很難再像“冷兵器”時(shí)代那么輝煌，享有那么崇高的社會(huì)價(jià)值，也很難再吸引那么多的學(xué)習(xí)者，因?yàn)槲湫g(shù)失去了能激發(fā)民眾學(xué)習(xí)自己的動(dòng)機(jī)的最佳要素一技擊價(jià)值，再很難像“冷兵器”時(shí)代讓民眾離不開自己一或?yàn)榱朔郎碜孕l(wèi)、或?yàn)榱溯x煌騰達(dá)、或?yàn)榱吮＜倚l(wèi)國(guó)。在當(dāng)今時(shí)代，武術(shù)在保持自身特色的前提下，應(yīng)該全方位的革新自身以應(yīng)合現(xiàn)代民眾的胃口、滿足現(xiàn)代民眾的需求、激發(fā)現(xiàn)代民眾的興趣，吸引更多的民眾學(xué)習(xí)武術(shù)。作為武術(shù)教育最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)的武術(shù)教學(xué)重視激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣顯得尤為重要，一直在說“興趣是最好的老師”，所以武術(shù)教學(xué)應(yīng)該在教師的教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)環(huán)境等方面都要考慮到學(xué)習(xí)者的興趣，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者對(duì)武術(shù)課興趣，讓學(xué)生在學(xué)得知識(shí)、提高技能的同時(shí)，享受武術(shù)教學(xué)課的整個(gè)過程，才能提高武術(shù)課的效率和魅力。

第8篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

“關(guān)系”（relation：the way in which two people，groups or countries behave towards each other or deal with each other[1]）從詞義上分析，是指人與人之間或人與群體之間的行為相互作用、相互影響的狀態(tài)。

《中國(guó)大百科全書》對(duì)師生關(guān)系是這樣界定的：“師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等?！痹趯W(xué)校，教師和學(xué)生是構(gòu)成教學(xué)過程的最主要因素，教師幾乎天天上課與學(xué)生接觸往來，因此，“師生關(guān)系”是教學(xué)過程中最基本最重要的人與人之間的關(guān)系，是人際關(guān)系在學(xué)校中的具體體現(xiàn)。教師與學(xué)生的關(guān)系是在共同的教育活動(dòng)中，通過信息交流與溝通逐步建立起來的。

對(duì)于師生關(guān)系有兩大論點(diǎn)，一是“教師中心”論。所謂“教師中心”，是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師處于中心與主導(dǎo)地位，師生關(guān)系處于單項(xiàng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，教師更多地作為知識(shí)的權(quán)威傳授者，教學(xué)活動(dòng)圍繞教師展開，學(xué)生知識(shí)被動(dòng)的知識(shí)接收者。教師被賦予支配和控制教育學(xué)的權(quán)利，因此，教學(xué)過程成為教師對(duì)教學(xué)和學(xué)生極端負(fù)責(zé)的過程，也就是行使絕對(duì)權(quán)威的教的權(quán)力的過程。這種教學(xué)理念嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，剝奪了學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的愿望，阻礙著素質(zhì)教育的開展。在當(dāng)今中國(guó)教育中，大多數(shù)的師生關(guān)系仍舊是以教師為中心。二是“學(xué)生中心”論?！皩W(xué)生中心”論的師生關(guān)系是以學(xué)生為中心，在教學(xué)活動(dòng)中更多的體現(xiàn)學(xué)生的主題作用。教師從學(xué)生學(xué)習(xí)和身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行教學(xué)過程的設(shè)計(jì)和活動(dòng)組織，而且在教學(xué)實(shí)施過程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和個(gè)人能動(dòng)性，將教學(xué)作為掌握知識(shí)、提升能力和素質(zhì)、激發(fā)創(chuàng)造性的過程。

2. 國(guó)內(nèi)外對(duì)師生關(guān)系的研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)初的西方國(guó)家，實(shí)用主義創(chuàng)始人杜威（John Dewey，1859-1952）在其“進(jìn)步教育”思想中主張應(yīng)將教育的中心從教師轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上來。教師不再是學(xué)生的“導(dǎo)師”，而僅僅是學(xué)生從事學(xué)?；顒?dòng)的指導(dǎo)者、參謀和助手。在教學(xué)中，教師應(yīng)該遵循學(xué)生獲取知識(shí)的自然途徑，為學(xué)生提供一定的環(huán)境，推崇師生共同活動(dòng)、共同經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)方式，學(xué)生成為教學(xué)過程的中心，活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)成為主體，從做中學(xué)。[2]但是由于學(xué)校教育時(shí)間短暫，學(xué)生的個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)有限，實(shí)用主義思想帶來的影響是教育質(zhì)量的下降。而在與實(shí)用主義相對(duì)立的要素主義、永恒主義中，要素主義教育家巴格萊在《要素主義者促進(jìn)美國(guó)教育的綱領(lǐng)》中提出重視教師在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，教育過程的主動(dòng)權(quán)在教師而不是學(xué)生，要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)嚴(yán)格訓(xùn)練，不能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)放任自流；永恒主義教育家阿蘭認(rèn)為教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生提出較高的要求，并嚴(yán)格管理學(xué)生，沒有嚴(yán)格管理學(xué)生的教師是不稱職的，拒絕嚴(yán)格要求的學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)有成就。為有效地開展教學(xué)活動(dòng)，更好地發(fā)揮教師的作用，學(xué)生必須服從教師的權(quán)威。[3]

受存在主義哲學(xué)的影響，存在主義教育思想的主要代表人布貝爾等認(rèn)為，教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我生成”或“自我創(chuàng)造”，教師應(yīng)該利用自己的人格魅力和科學(xué)知識(shí)去引導(dǎo)學(xué)生不斷認(rèn)識(shí)自我和發(fā)展自我，最終獲得自由、實(shí)現(xiàn)自我。在師生關(guān)系上，師生之間應(yīng)該是平等的，相互信任和尊重的，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是在一種民主而親切的氛圍中進(jìn)行。

20世紀(jì)70年代后，人本主義教育思想逐漸盛行。美國(guó)著名心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為教育的目的就是人的自我實(shí)現(xiàn)、完美人性的形成和人的潛能的充分發(fā)展。[4]師生之間應(yīng)該建立起一種相互幫助的關(guān)系，并把這種關(guān)系與尊重人的價(jià)值聯(lián)系起來。教師應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)、關(guān)心和給予選擇機(jī)會(huì)，以此來促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和自我潛能的迸發(fā)。教學(xué)過程需要教師和學(xué)生的共同參與，不僅需要教師的促進(jìn)，也需要學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和自我評(píng)價(jià)。

在現(xiàn)代建構(gòu)主義教育思想中，皮亞杰從內(nèi)外因相互作用的視角闡釋了認(rèn)知發(fā)展的過程，認(rèn)為師生之間應(yīng)該建立起一種平等對(duì)話，理解合作的新型師生關(guān)系。教師不再是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)的傳授者和灌輸者，而應(yīng)該是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的幫助者和引導(dǎo)者。學(xué)生也不在是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)的被動(dòng)接受者和灌輸對(duì)象，而應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)技能的積極建構(gòu)者。

解放教育學(xué)者保羅?弗萊雷提出了“雙主體”說。他認(rèn)為，在教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生都是主體，師生之間應(yīng)該建立起一種普通的人與人之間的對(duì)話關(guān)系。這種對(duì)話關(guān)系是平行的“我”與“你”的關(guān)系，而不是自上而下式的命令和服從關(guān)系。在“對(duì)話”中對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳遞、方法的指導(dǎo)和思想的啟迪，從而讓學(xué)生掌握知識(shí)，提高他們的能力，使他們學(xué)會(huì)創(chuàng)造。[5]

交往教學(xué)理論思想代表人物舍費(fèi)爾認(rèn)為，在教學(xué)過程中應(yīng)大力發(fā)展對(duì)稱交往形式，即在教學(xué)交往過程中，師生處于同等地位，享受同等權(quán)利，雙方都沒有優(yōu)先權(quán)，也不受其他人的控制和支配。但是由于師生雙方的知識(shí)儲(chǔ)備和身份地位以及發(fā)揮的作用不同，師生關(guān)系應(yīng)該在差異中追求理想的平等狀態(tài)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。[6]

我國(guó)學(xué)者對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)與研究，受凱洛夫（Kairov?Ivan Andreevich，1893-1978）教育學(xué)影響，研究師生關(guān)系的主題長(zhǎng)期停留在誰為主體、誰為客體的非此即彼的對(duì)立思維框架中。受這種研究思路的制約，師生關(guān)系的研究視域一直不能有新的拓展。只是隨著教育改革的深化，師生關(guān)系的重要性不斷地凸顯，師生關(guān)系研究的圈子也不斷地拓寬，才呈現(xiàn)多學(xué)科交叉研究。

改革開放后，師生的民主平等思想得到了發(fā)展與深化，廣大教育工作者呼吁一種與新體制合拍的新型師生關(guān)系，即師生共同創(chuàng)造、相互合作、共同參與的關(guān)系結(jié)構(gòu)，以“對(duì)話”為基礎(chǔ)、教師的價(jià)值引導(dǎo)與學(xué)生自主建構(gòu)和諧統(tǒng)一。這種新型的師生關(guān)系體現(xiàn)了尊重、民主和發(fā)展的精神。

20世紀(jì)80年代，教育理論界提出了師生關(guān)系的主導(dǎo)主體說和雙主體說。主導(dǎo)主體說主張教師作為社會(huì)的代表和知識(shí)的先知者，在教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，而學(xué)生作為擁有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，是其自身學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，二者不可偏廢。如，著名學(xué)者王策三教授認(rèn)為“在教學(xué)中，教師起主導(dǎo)作用具有客觀必然性和必要性。教學(xué)的方向、內(nèi)容、方法、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量等，都主要由教師決定和負(fù)責(zé)”，“但是，教卻又是為‘學(xué)’而存在的，否則就毫無意義；教師主導(dǎo)作用也必須有一個(gè)落腳點(diǎn)，這個(gè)落腳點(diǎn)只能是‘學(xué)’；教學(xué)所追求的目標(biāo)和結(jié)果，一定要要由‘學(xué)’體現(xiàn)出來。更為重要的一點(diǎn)，‘學(xué)’是學(xué)生自己的獨(dú)立的主動(dòng)的活動(dòng)，教師包辦代替不了” [7]。雙主體說認(rèn)為在教育教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是主體，教學(xué)過程是師生的雙邊活動(dòng)過程，師生關(guān)系是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，師生雙方互為主客體。張啟航認(rèn)為“教師作為主體，當(dāng)把學(xué)生當(dāng)作他的認(rèn)識(shí)或改造的對(duì)象時(shí)，學(xué)生就相應(yīng)地變成了客體”，“學(xué)生作為主體，當(dāng)把教師當(dāng)作他的認(rèn)識(shí)對(duì)象時(shí)，教師就相應(yīng)地變成了客體?！盵8]。這兩種師生關(guān)系觀都力圖在“教師中心”與“學(xué)生中心”之間尋找一種恰當(dāng)?shù)钠胶?，在師生關(guān)系上體現(xiàn)出追求平衡的價(jià)值取向。華東理工大學(xué)教授徐潔從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論根源、文化倫理背景的角度分析了傳統(tǒng)的二元對(duì)立的師生關(guān)系存在的原因；在哲學(xué)、文化、倫理學(xué)、教育法學(xué)乃至現(xiàn)代西方解釋學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的啟示中尋找21世紀(jì)新型師生關(guān)系的理論依據(jù)；建構(gòu)21世紀(jì)民主、平等、對(duì)話的新型師生關(guān)系。[9]大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是平等、交往、對(duì)話、合作和溝通。劉慧以交往理論作為新型師生關(guān)系的理論基礎(chǔ)指出：人與人之間的交往是指主體與主體之間的相互關(guān)系，傳統(tǒng)教育中的師生關(guān)系是主客關(guān)系，是人與物的關(guān)系；現(xiàn)代教育中的師生關(guān)系應(yīng)該是主主關(guān)系，即人與人之間的關(guān)系。新型的師生關(guān)系就是教師與學(xué)生相互關(guān)系即交往關(guān)系。師生之間交往的主要形式是對(duì)話，理解是師生交往關(guān)系優(yōu)化的核心。[10]

近年來，我國(guó)教育理論界有越來越多的研究者注意到師生關(guān)系對(duì)學(xué)校教育活動(dòng)和教學(xué)質(zhì)量的制約性。尤其是隨著教育教學(xué)改革對(duì)內(nèi)部深層次問題的觸及，研究者對(duì)于師生關(guān)系的考察也逐步走出了單一的教育學(xué)教學(xué)論領(lǐng)域，而更傾向于在多學(xué)科、多緯度的視野當(dāng)中審視師生關(guān)系，因此，對(duì)師生關(guān)系的詮釋也更趨于豐富、全面。

3. 實(shí)證研究概論

實(shí)證研究也稱為原始性研究（primary research），研究的對(duì)象和資料主要來自于經(jīng)驗(yàn)觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和個(gè)案研究等方法收集的數(shù)據(jù)。實(shí)證研究方法的哲學(xué)取向是實(shí)證主義，起源于自然科學(xué)研究。實(shí)證主義所推崇的基本原則是科學(xué)結(jié)論的客觀性和普遍性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)必須建立在觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上，通過經(jīng)驗(yàn)觀察的數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)研究的手段來揭示一般結(jié)論，并且要求這種結(jié)論在同一條件下具有可證性。根據(jù)以上原則，實(shí)證性研究方法可以概括為通過對(duì)研究對(duì)象大量的觀察、實(shí)驗(yàn)和調(diào)查，獲取客觀材料，從個(gè)別到一般，歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。[11]

作為一種研究范式，實(shí)證研究產(chǎn)生于以牛頓力學(xué)為代表的近代科學(xué)。首先由孔德（Auguste Comte，1798-1857）提出，孔德倡導(dǎo)將自然科學(xué)實(shí)證的精神貫徹于社會(huì)現(xiàn)象研究之中，他們主張從經(jīng)驗(yàn)入手，采用程序化、操作化和定量分析的手段，使社會(huì)現(xiàn)象的研究達(dá)到精細(xì)化和準(zhǔn)確化的水平?？椎?830到1842年《實(shí)證哲學(xué)教程》（Cours de philosophie Positive）六卷本的出版，揭開了實(shí)證主義運(yùn)動(dòng)的序幕，在西方哲學(xué)史上形成實(shí)證主義思潮。后來經(jīng)歷了馬赫（Ernst Mach，1838-1986）和卡爾納普（Rudolf Carnap，1891-1970）的第二代、第三代實(shí)證主義的發(fā)展，對(duì)20世紀(jì)的哲學(xué)格局產(chǎn)生了重大的影響，其基本特點(diǎn)是要求經(jīng)驗(yàn)的或邏輯的證明。在實(shí)證主義發(fā)展的影響下，教育研究也開始向著科學(xué)化的方向發(fā)展。教育研究開始從早起的教育實(shí)踐中分離出來，不再是著重于教育如何發(fā)生的研究，而轉(zhuǎn)向科學(xué)，希望以自然科學(xué)的方式，通過模仿自然科學(xué)研究，以“統(tǒng)一的語言、嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)、確定的結(jié)論”[12]研究教育，于是開始形成教育的定量研究傳統(tǒng)。

實(shí)證研究方法包括觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、談話法、個(gè)案法、基于語料庫(kù)的方法等多種研究方法。通過實(shí)證研究的方法獲得的調(diào)查資料主要為定量數(shù)據(jù)，對(duì)這些數(shù)據(jù)使用定量的統(tǒng)計(jì)分析手段，一方面可以對(duì)樣本總體進(jìn)行探索性和描述性的定量研究，另一方面也可以通過統(tǒng)計(jì)模型在某些方面進(jìn)行更為深入的解釋性的研究。

4. 實(shí)證研究對(duì)大學(xué)英語教學(xué)中和諧師生關(guān)系建構(gòu)的意義

當(dāng)今大學(xué)生的需求與教師的教學(xué)實(shí)際情況產(chǎn)生矛盾造成了師生關(guān)系的緊張局面。由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，現(xiàn)代大學(xué)生的思想觀念已經(jīng)與以往年代大有不同，他們的知識(shí)面比較寬泛，在民主與法制日益深入人心的社會(huì)環(huán)境的熏陶下，他們積極追求生活中的民主、自由、平等，對(duì)個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)的需求在增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的民主意識(shí)不斷提高，不滿足于教師一言堂填鴨式的教學(xué)模式，對(duì)教師組織管理教學(xué)也提出了相應(yīng)的要求。學(xué)生渴求在一種新型的學(xué)習(xí)氛圍中能有更多自由和機(jī)會(huì)去體現(xiàn)自己的人身價(jià)值?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，積極健康的情感能夠有效地強(qiáng)化人的智力活動(dòng)，使學(xué)生精力充沛、意志堅(jiān)強(qiáng)、思維敏捷、想象豐富、記憶增強(qiáng)，學(xué)生的心理潛能會(huì)得到高效發(fā)揮。反之，消極不健康的情感，則會(huì)使智力活動(dòng)受到抑制，降低學(xué)習(xí)效果。教師的教學(xué)對(duì)象是學(xué)生，教與學(xué)是一個(gè)雙邊活動(dòng)過程，師生只有配合默契、合作愉快，才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。大學(xué)英語教學(xué)為高等院校教育教學(xué)的一門公共基礎(chǔ)語言課由于其語言的特殊性和運(yùn)用的廣泛性，普遍存在與大學(xué)教學(xué)活動(dòng)之中。由于英語教學(xué)活動(dòng)中師生交流互動(dòng)性強(qiáng)，教學(xué)內(nèi)容具有職業(yè)導(dǎo)向性、文化感染性和知識(shí)開放性，因此大學(xué)英語在高等教育中扮演著舉足輕重的角色，英語教學(xué)中的師生關(guān)系對(duì)英語教學(xué)質(zhì)量和效果的影響也比其它學(xué)科強(qiáng)?！队⒄Z新課程標(biāo)準(zhǔn)》建議英語教師關(guān)注學(xué)生的情感，營(yíng)造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍。學(xué)生只有對(duì)英語學(xué)習(xí)有積極的情感，才能保持英語學(xué)習(xí)的動(dòng)力，并取得成績(jī)，消極的情感不僅會(huì)影響學(xué)習(xí)的效果，而且會(huì)影響學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?？梢?，師生關(guān)系與英語教學(xué)相互制約、相互依賴。師生關(guān)系的好壞，對(duì)英語教學(xué)有著至關(guān)重要的影響。建立良好的師生關(guān)系對(duì)大學(xué)英語教學(xué)具有十分重要的意義。

目前國(guó)內(nèi)關(guān)于師生關(guān)系對(duì)大學(xué)英語教學(xué)的影響的研究仍為不足。第一，研究者大多進(jìn)行概念分析和理論建構(gòu)的研究方法，只有少數(shù)研究者以問卷形式進(jìn)行調(diào)查分析。因而研究多停留在描述層面，缺乏實(shí)證性和可操作性。第二，在研究?jī)?nèi)容上，大多數(shù)研究還屬比較抽象的認(rèn)識(shí)論上的研究，對(duì)一般意義上的師生關(guān)系闡述較多，較少對(duì)實(shí)踐課題進(jìn)行研究，也鮮有對(duì)具體情境中的師生關(guān)系如教師與特殊學(xué)生群體的關(guān)系、教師懲戒學(xué)生行為等特定師生關(guān)系進(jìn)行探究。

第9篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

關(guān)鍵詞：血瘀證大鼠；補(bǔ)腎活血中藥；血管內(nèi)皮細(xì)胞功能

中圖分類號(hào)：R285.5　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1673－7717(2007)09－1920－03

隨著社會(huì)發(fā)展，人口老齡化趨勢(shì)加快，防治老年病已成為醫(yī)學(xué)界的重要研究領(lǐng)域。本實(shí)驗(yàn)是對(duì)實(shí)驗(yàn)性血瘀證大鼠內(nèi)皮細(xì)胞功能進(jìn)行研究，驗(yàn)證補(bǔ)腎活血中藥對(duì)老年病的防治作用，為臨床防治老年性疾病提供有價(jià)值的治療方法。

1　材料與方法

1．1 實(shí)驗(yàn)動(dòng)物

采用Wistar大鼠，雄性，12個(gè)月齡，48只，體重250－300g，由山東省醫(yī)學(xué)科學(xué)院實(shí)驗(yàn)動(dòng)物研究所提供，一級(jí)動(dòng)物。動(dòng)物觀察室為清潔級(jí)。

1．2　實(shí)驗(yàn)試劑

膽固醇、甘油三酯、載脂蛋白試劑盒，上海一康仁醫(yī)學(xué)科學(xué)有限公司提供；高密度脂蛋白膽固醇、低密度脂蛋白膽固醇試劑盒，北京中生生物工程高技術(shù)公司提供；內(nèi)皮素、6－酮－前列腺素F1α。補(bǔ)血栓素B2放免藥盒、NO試劑盒，總醫(yī)院科技開發(fā)中心放免所提供；t－PA試劑盒，上海醫(yī)科大學(xué)分子遺傳學(xué)研究室提供。

1．3　中藥制劑

補(bǔ)腎活血液主要藥物為：熟地、枸杞、仙靈脾、菟絲子、當(dāng)歸、丹參、桃仁、郁金、毛冬青。將藥物放入多功能提取罐中，用65％乙醇熱回流提取2次，第1次加8倍量65％乙醇，提取3h，放出藥液；第2次加6倍量65％乙醇，提取2h，放凈藥液。兩次藥液一并濾出，70－75℃回收乙醇，回收后再減壓濃縮(700C，0.06mPa)至0.8g／mL，真空包裝備用。

1．4　動(dòng)物高脂餐的制備

取豬油300g，加熱融化，徐徐加入250g膽固醇，不斷攪拌，待溶解后，慢慢加入50g膽鹽和20g丙硫氧嘧啶(用前研術(shù))，充分?jǐn)噭颍偌尤?90mL吐溫80和190mL丙二醇，不斷攪拌至完全溶解，冷卻，如不足1000mL，加蒸餾水補(bǔ)足。冰箱保存，用時(shí)加熱化開。

1．5　實(shí)驗(yàn)分組及給藥方法

將實(shí)驗(yàn)Wistar大鼠在實(shí)驗(yàn)環(huán)境下給予基礎(chǔ)飼料常規(guī)飼養(yǎng)1周。隨機(jī)分4組，各組比例為1:1，均為10只，各組均加20％脫落率，共48只。A－空白對(duì)照組(基礎(chǔ)飼料+5mL／kg蒸餾水灌胃)，其余大鼠高脂餐飼養(yǎng)2周后再隨機(jī)分3組，B－模型對(duì)照組(高脂飼料+5mL／kg蒸餾水灌胃)，C－中藥大劑量組(高脂飼料+實(shí)驗(yàn)藥物40mL／kg灌胃)、D－中藥小劑量組(高脂飼料+實(shí)驗(yàn)藥物20mIMkg灌胃)，給藥加天后，各組動(dòng)物均在腹腔麻醉后下腔靜脈取血，備實(shí)驗(yàn)室化驗(yàn)測(cè)定各觀察指標(biāo)，然后處死，取各組實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的主動(dòng)脈血管進(jìn)行組織病理學(xué)檢測(cè)。

1．6　標(biāo)本檢測(cè)

1．6．1　一般狀態(tài)　每日觀察動(dòng)物外觀變化，包括皮毛色澤、疏密、糞便形態(tài)、精神狀態(tài)、實(shí)驗(yàn)前后體重變化變化等。

1．6．2　實(shí)驗(yàn)室　檢查測(cè)定血液流變學(xué)、血小板聚集性和黏附性；測(cè)定血脂、血漿內(nèi)皮功能(TXB2，6－keto－PGF1α，NO，ET－1)和PAI－1、t－PA等各項(xiàng)指標(biāo)。

1．6．3　病理形態(tài)學(xué)觀察　取主動(dòng)脈血管壁組織進(jìn)行檢測(cè)，觀察普通光鏡血管內(nèi)膜及電鏡下內(nèi)皮細(xì)胞的變化。

1．7　統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

用Excel軟件進(jìn)行t檢驗(yàn)，以x±s表示結(jié)果。

2　結(jié)　果

2．1　一般狀況

實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)，治療組與對(duì)照組比較無顯著性差異，模型組精神萎靡、懶動(dòng)、毛發(fā)稀松、大便溏稀、舌質(zhì)紫黯。

2．2　指標(biāo)測(cè)定

對(duì)實(shí)驗(yàn)大鼠血液流變學(xué)、血小板聚集性和黏附性、血脂、血漿內(nèi)皮功能(TXB2，6－keto－PGFIα，NO，ET－1)和PAI－1、t－PA等各項(xiàng)指標(biāo)的測(cè)定。

2．3　組織形態(tài)學(xué)檢測(cè)

2．3．1　光鏡下檢測(cè)　取正常組、模型組、大劑量組和小劑量組大鼠各8只，在完成其他實(shí)驗(yàn)后處死，將主動(dòng)脈取出10mm，放入中爾馬林液中24h，做石蠟包埋，以主動(dòng)脈血管橫切面做常規(guī)切片，蘇木素－伊紅染色。在光鏡下觀察動(dòng)脈血管內(nèi)皮細(xì)胞損傷程度、血管壁增厚情況、泡沫細(xì)胞沉積及內(nèi)彈力膜中斷情況，將其分為輕(+)、中(++)、重(+++)3級(jí)。

2．3．2　透射電鏡下檢測(cè) 實(shí)驗(yàn)動(dòng)物模型組細(xì)胞核凹陷不平，常染色質(zhì)邊聚，成團(tuán)塊狀，核固縮，細(xì)胞器減少，胞漿溶解，線粒體呈空泡樣、腫脹，嵴減少。內(nèi)質(zhì)網(wǎng)腫脹，細(xì)胞膜破裂，有調(diào)亡小體形成。補(bǔ)腎活血組內(nèi)皮細(xì)胞排列較整齊、緊密，細(xì)胞完整，無腫脹，未見有調(diào)亡小體形成。

3　討　論

隨著社會(huì)老齡化，一些常見的老年病如高脂血癥、心腦血管疾病、糖尿病、慢性腎功能不全等逐漸發(fā)生，嚴(yán)重危害著老年人的身體健康。根據(jù)中醫(yī)辨證除了它特征性的原發(fā)病癥以外，幾乎都共同存在不同程度的腎虛血瘀證候?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)分析提示不同的疾病，在神經(jīng)內(nèi)分泌、免疫、合成代謝、氧自由基代謝方面發(fā)生紊亂，導(dǎo)致血液流變學(xué)異常，微循環(huán)障礙，血液濃、黏、凝、聚，血流緩慢，流態(tài)異常等病理改變。因此筆者認(rèn)為老年人諸病源于腎虛，血瘀也可責(zé)之于腎虛，故治療上采取補(bǔ)腎活血法治之。通過臨床觀察，以補(bǔ)腎活血法治療多種老年病有確切療效，故而提出從腎虛血麝論治老年病的觀點(diǎn)。本實(shí)驗(yàn)通過復(fù)制大齡血瘀證大鼠模型，從血脂、血流變、內(nèi)皮功能、凝血纖溶系統(tǒng)的影響各方面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)觀察，以便從中年起即進(jìn)行預(yù)防性治療，防治老年病的發(fā)生發(fā)展，起到延緩衰老的作用。

所選處方為臨床常用補(bǔ)腎活血中藥，方中有熟地、枸杞、羊藿、菟絲子、當(dāng)歸、丹參、桃仁、郁金、毛冬青等。熟地與枸杞補(bǔ)血滋陰，益精填髓?，F(xiàn)代藥理研究證明其補(bǔ)血作用可以增強(qiáng)機(jī)體免疫功能，并有抑制血小板凝集，激活纖維蛋白溶酶原，對(duì)纖溶系統(tǒng)有活化作用，從而抑制血栓形成。并有抗腫瘤及延緩衰老的作用。羊藿與菟絲子有補(bǔ)腎壯陽、強(qiáng)筋健骨之功效?，F(xiàn)代藥理研究其具有擴(kuò)張血管作用，促進(jìn)骨生長(zhǎng)，提高機(jī)體免疫活性，抗氧化作用；還有抑菌抗病毒、強(qiáng)心、降壓等作用。當(dāng)歸、丹參、桃仁、郁金、毛冬青諸藥，主要功效為補(bǔ)血活血、化瘀解毒等，藥理研究表明均具有抗血小板聚集作用，抗血栓作用，改善微循環(huán)，抗氧化損傷作用和多途徑發(fā)揮心肌保護(hù)作用。還具有調(diào)整、改善血脂代謝作用，通過保護(hù)或提高抗氧化酶的活力，減少脂類過氧化物的產(chǎn)生，發(fā)揮抗自由基損傷的作用。通過這些作用可以有效保護(hù)血管內(nèi)皮細(xì)胞的損害，防止血管硬化閉塞和血栓形成。諸藥配伍陰陽相濟(jì)，則腎中精氣充足，氣血運(yùn)行通暢，此方功效是補(bǔ)腎活血，標(biāo)本兼顧。