自然科學(xué)現(xiàn)象精選(九篇)

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第1篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞：自然科學(xué)；社會科學(xué)；研究方法；差異

自然科學(xué)以物質(zhì)自然界為研究對象，它起源于人類對各種自然現(xiàn)象的困惑，是人類生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是關(guān)于自然界各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。社會科學(xué)則以人類為中心，研究和解釋社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它的研究主體是人，因而具有價(jià)值性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。對社會科學(xué)和自然科學(xué)方法的比較研究，有助于我們了解它們各自具有的功能。這不僅為深入探討科學(xué)研究方法的體系與結(jié)構(gòu)提供必要的依據(jù)，而且也為在科學(xué)研究中更好運(yùn)用自然科學(xué)方法以及社會科學(xué)方法提供必要的理論支持。

1 研究方法主導(dǎo)的方法不同

所謂主導(dǎo)方法是指“在同一領(lǐng)域，在眾多的方法中，經(jīng)常被用到的起決定性作用、處于主導(dǎo)地位的一類方法。”自然科學(xué)把實(shí)驗(yàn)（試驗(yàn)）方法作為主要的研究手段。在自然科學(xué)領(lǐng)域，大量的、新的、精確的和系統(tǒng)科研資料，往往是通過試驗(yàn)而獲得的。而社會科學(xué)的研究途徑則以觀察或調(diào)查研究的方法為主，例如問卷法、訪談法、統(tǒng)計(jì)分析法等。

實(shí)驗(yàn)方法與觀察方法在本質(zhì)上的不同之處主要有以下幾點(diǎn)：首先從內(nèi)容上看，實(shí)驗(yàn)方法是簡化、純化、強(qiáng)化、優(yōu)化研究事物的自然過程或以典型的形式再現(xiàn)客體。而觀察方法是在對社會所發(fā)生的現(xiàn)象和過程不進(jìn)行人工干預(yù)或控制的情況下進(jìn)行有計(jì)劃有目的觀察，尊重客觀的社會過程。從特征上看，可重復(fù)性是實(shí)驗(yàn)方法的根本特征。就是說，在相同的實(shí)驗(yàn)條件下，實(shí)驗(yàn)結(jié)果決不會因人，因時(shí)，因地而變化。重復(fù)此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，應(yīng)該得出相同的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。不能重復(fù)再現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果是不能作為相關(guān)的科學(xué)理論的客觀支撐點(diǎn)。而社會現(xiàn)象則因時(shí)間和地點(diǎn)不同有著不盡相同的內(nèi)容，即社會歷史不具有重演律。

當(dāng)然自然科學(xué)研究中也會運(yùn)用到觀察的方法，為了將二者進(jìn)行區(qū)分，筆者將自然科學(xué)中運(yùn)用的觀察方法稱為科學(xué)觀察，將社會科學(xué)中運(yùn)用的觀察方法稱為社會觀察。就研究主體的身份而言，科學(xué)觀察是一種非參與式觀察。而與其不同的是，社會科學(xué)的研究者不一定都是以旁觀者的身份進(jìn)行研究，社會觀察還包括參與式觀察，研究者既是研究的主體，同時(shí)也是研究的客體的一部分。

此外，自然科學(xué)主要使用定量的研究方法來進(jìn)行研究，而社會科學(xué)除了使用定量的研究方法外，還大量使用訪談、參與觀察等定性的方法。這是因?yàn)樽匀豢茖W(xué)研究和的對象領(lǐng)域是物質(zhì)世界，而社會科學(xué)研究的對象領(lǐng)域人類社會中參雜有精神世界的要素。社會科學(xué)研究涉及到社會行為、社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)和社會文化等多方面的內(nèi)容，而這些內(nèi)容除了具有物理系統(tǒng)的非線性動態(tài)機(jī)制的復(fù)雜性之外，還具有憑借人自身的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行內(nèi)在調(diào)適和學(xué)習(xí)的復(fù)雜機(jī)制。盡管其中存在著內(nèi)在的量化關(guān)系，但是這種內(nèi)在的量化關(guān)系是極其不穩(wěn)定的。因而，社會科學(xué)研究往往采取定量研究和定性研究混合的方式進(jìn)行。

2 研究方法的結(jié)構(gòu)不同

根據(jù)研究方法適用范圍的大小和概括的程度不同，自然科學(xué)的研究方法一般可以化分成三類。一類是最普遍的研究方法即哲學(xué)方法和邏輯方法，它適用于一切科學(xué)（包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)等）。二類是適用于各門自然科學(xué)的一般研究方法，例如觀察、實(shí)驗(yàn)（試驗(yàn)）、模擬、數(shù)學(xué)等方法（廣義的觀察、實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)等方法，研究社會科學(xué)也需要）。三類是適用于某一門或幾門自然科學(xué)的特殊研究方法，例如在生物學(xué)研究中運(yùn)用解剖法研究生物的構(gòu)造和功能的關(guān)系。根據(jù)人類認(rèn)識過程的發(fā)展順序和深度不同，自然科學(xué)研究方法又可以劃分為兩種類型。一類是通過科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)、模擬、調(diào)查獲取感性經(jīng)驗(yàn)材料的基本方法――經(jīng)驗(yàn)方法。二類是通過對科學(xué)技術(shù)研究資料的加工得出科學(xué)結(jié)論的基本方法――理論方法。例如科學(xué)抽象法、各種邏輯方法、想象和靈感、數(shù)學(xué)方法、科學(xué)假說等等。由此可見，自然科學(xué)的研究方法具有多層次性，且在每個層次里，經(jīng)驗(yàn)法和理論法是相互交織在一起的。例如在許多基礎(chǔ)科學(xué)理論研究中，研究者將研究工具、儀器設(shè)備作用于研究對象從而獲得第一手事實(shí)材料，在這一階段研究者使用觀察實(shí)驗(yàn)和模擬等方法。然后研究者運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)方法進(jìn)一步將事實(shí)材料進(jìn)行加工和整理。再次研究者把通過經(jīng)驗(yàn)方法加工獲得的事實(shí)材料，通過科學(xué)抽象，使用數(shù)學(xué)、邏輯、模型、歸納、演繹、假說、等方法上升為科學(xué)理論，這個階段所使用的方法即為理論方法。因此可以看出自然科學(xué)研究方法是呈立體網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)。

社會科學(xué)研究方法包括三大領(lǐng)域――社會科學(xué)研究方法本身、與之相關(guān)的統(tǒng)計(jì)方法以及計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)軟件的應(yīng)用（如SPSS）。社會科學(xué)的研究目的有探索、描述、解釋和評價(jià)四種?？茖W(xué)家在進(jìn)行探索性研究時(shí)，往往采用定性的方法。問卷調(diào)查、實(shí)地研究、內(nèi)容分析等在描述性研究中較為普遍使用。解釋性研究常常需要運(yùn)用相關(guān)性分析、線性回歸等方法進(jìn)行。而評價(jià)研究則較多的采用實(shí)驗(yàn)研究和比較研究?？梢?，社會科學(xué)研究方法的結(jié)構(gòu)是平面化的。

社會科學(xué)在研究過程中雖離不開理論思維方法，但更多運(yùn)用的則是感性認(rèn)識的方法。社會科學(xué)試圖說明個人和群體的動機(jī)和行為，以及社會制度對它們的影響等復(fù)雜現(xiàn)象。這些現(xiàn)象往往不能在人為控制的條件下直接觀察到或者加以量化，而更多的是依賴于人們的感性認(rèn)識。因此，社會科學(xué)的研究呈現(xiàn)出大體上以感性方法為主，理論方法為輔的平面結(jié)構(gòu)狀態(tài)。

3 研究方法的特性不同

3.1 剛性與彈性

自然科學(xué)較為關(guān)注數(shù)據(jù)，它總是在受控的條件下收集數(shù)據(jù)，并把數(shù)據(jù)作為檢驗(yàn)理論的一種方法。其研究結(jié)果具有很強(qiáng)的可檢驗(yàn)性。在同等的條件下，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?，得出的結(jié)論大體上是一致的，研究結(jié)果的可信度很高。這是因?yàn)?，不同的研究者在運(yùn)用同一種自然科學(xué)研究方法時(shí)要求嚴(yán)格遵循方法本身所給出的規(guī)則，也就是說自然科學(xué)的研究方法具有一定的剛性。

而社會科學(xué)的很多研究，盡管在同等條件下，運(yùn)用同樣的方法，得出的結(jié)論并不是唯一的。例如，兩個研究者在同一時(shí)間運(yùn)用同樣的方法――比較法對相同的兩個社會群體的文化心理進(jìn)行比較研究，得出來的結(jié)果卻有很大的不同。原因就在于研究者在比較對象時(shí)，待入了不少主觀選擇性，所觀察和比較到的結(jié)果自然不一樣。可見，社會科學(xué)研究方法具有一定的彈性。

3.2 精確性與價(jià)值性

自然科學(xué)的研究強(qiáng)調(diào)在同樣條件下運(yùn)用同一方法的可檢驗(yàn)性，也就是說自然科學(xué)研究方法更具有精確性。其研究結(jié)果依賴于實(shí)證數(shù)據(jù)的支撐。例如，在經(jīng)典數(shù)學(xué)中，科學(xué)家用微積分方程將力學(xué)、熱力學(xué)、電磁學(xué)等等的基本規(guī)律一一地表示出來，然后運(yùn)用這些微積分方程去解決問題。自然科學(xué)研究方法之所以具有精確性，是由于它本身的研究對象和目的決定的。在對自然現(xiàn)象的性質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律的描述中，往往描述的是量的關(guān)系。事物的量雖然常常以變化的形態(tài)出現(xiàn)，但這種處于變化形態(tài)的量，在每個確定的條件下，也是有確定的值的。即使是數(shù)學(xué)中的概率與統(tǒng)計(jì)規(guī)律，其量的變化也是有規(guī)律的。

與自然科學(xué)不同，在社會科學(xué)研究中，人們的價(jià)值觀對研究目標(biāo)、研究工具、研究路徑的選擇產(chǎn)生了極其重要的影響。研究者在探索中滲透著個人的價(jià)值觀，在數(shù)據(jù)中參雜著個人意愿。例如，為了考察城市居民對外來流動人口的接受性程度，我們可以采取問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的方式。首先問卷的設(shè)計(jì)就會因人而異。由于研究者對這個題目的主觀感受不同，所以所設(shè)計(jì)的題目的側(cè)重點(diǎn)和考察點(diǎn)就會有很大差異。有的從鄰里關(guān)系的角度來考察，有的從城市居民對外來人口的評價(jià)來考察。其次，訪談中，即使訪談的提綱一樣，調(diào)查者在記錄被訪者的回答時(shí)，也會因?yàn)閭€人價(jià)值的差異而使得記錄的側(cè)重點(diǎn)完全不同。調(diào)查很容易被個人情感所驅(qū)使，對受訪者產(chǎn)生同情、憐憫等心理。雖然社會科學(xué)研究一再強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立，但社會科學(xué)研究方法上的價(jià)值性不可能完全的消除。

4 結(jié)束語

自然科學(xué)和社會科學(xué)在研究方法上存在明顯差異。自然科學(xué)以實(shí)驗(yàn)方法作為主要的研究方法，其研究方法具有多層次性、剛性和精確性，呈現(xiàn)立體網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)。社會科學(xué)以調(diào)查研究方法為主要研究手段，其研究方法具有平面化、彈性、價(jià)值性的特征，呈現(xiàn)平面結(jié)構(gòu)研究狀態(tài)。在二者的研究中，我們需要采用正確的研究方法，才能正確的描述研究對象，得出正確的結(jié)論。

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第2篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；社會科學(xué)；自然科學(xué)；國際化；海歸學(xué)者

中圖分類號：F08　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1005-0892(2008)10-0009-08

一、引言

目前，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一個重要趨勢就是與國際接軌，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和思維的國際化。正因如此，各院校都在竭盡所能地引進(jìn)海歸學(xué)者，由海歸學(xué)者來主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)的改革：不但在教學(xué)上極力推崇原版教材，而且在理論研究上更加迷信英文文章，推崇現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)理化傾向，從而加速了當(dāng)前這種庸俗的實(shí)證主義思潮(朱富強(qiáng)，2008)。當(dāng)然，不可否認(rèn)，由于近百年來中國在學(xué)術(shù)科研上的積累已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美諸國，因此，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入對根除中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的僵化思維確實(shí)可以產(chǎn)生顯著的積極作用。但問題是，當(dāng)今中國學(xué)術(shù)與歐美相差的最大之處并不在于明示式的知識和形式上的規(guī)范，而在于國內(nèi)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的扭曲以及學(xué)術(shù)理念的消逝。因?yàn)?，前者是比較容易進(jìn)行移植的，而后者則依賴于一系列的社會條件。事實(shí)上，制約當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要障礙不在于現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和知識被隔絕，也不在于西方學(xué)術(shù)上的“形式規(guī)范”沒有有效建立起來；相反，根本上在于整個學(xué)術(shù)制度和學(xué)術(shù)風(fēng)氣已經(jīng)變壞，很多學(xué)者已經(jīng)完全漠視其應(yīng)有的學(xué)術(shù)理念和社會責(zé)任。因此，如果學(xué)術(shù)上要與國際接軌，則首先需要學(xué)習(xí)國外的學(xué)術(shù)精神和借鑒其學(xué)術(shù)制度。然而，當(dāng)前那些所謂的“國際接軌”又接得怎樣呢?

一個明顯的事實(shí)是，當(dāng)前學(xué)術(shù)界中的國際化改革幾乎都是一些極具功利心態(tài)的人士所發(fā)動的，且主要是那些經(jīng)濟(jì)學(xué)出身的副校長、校長助理或者院長所積極推動或參與的。其結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際接軌基本上是停留在形式和規(guī)范上，偏重于教的內(nèi)容，而那種真正的學(xué)術(shù)精神卻被無情地拋棄了。例如，目前國內(nèi)一些主要大學(xué)就模仿歐美而作出這樣的規(guī)定：導(dǎo)師應(yīng)該對研究生支付生活津貼，從而變相迫使研究生跟隨導(dǎo)師從事課題研究，而那些沒有課題的導(dǎo)師則喪失帶研究生的資格。顯然，這種改革完全沒有考慮到理論研究和應(yīng)用研究、社會科學(xué)研究與自然科學(xué)研究的差異。試想：當(dāng)前的那些課題又有多少是理論型的，研究生們有幾個具有理論研究的能力?而且，僅僅粗涉教材的研究生們又對社會現(xiàn)象了解多少呢?一般地，社會科學(xué)的學(xué)習(xí)首先要夯實(shí)深厚的理論基礎(chǔ)，在缺乏廣博知識的基礎(chǔ)上就從事所謂的課題研究，這是非?；闹嚨?。因此，當(dāng)前的這些功利性改革將徹底搞垮中國的基礎(chǔ)理論研究，尤其是社會科學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)學(xué)科。事實(shí)上，正是由于以自然科學(xué)的思維來對待社會科學(xué)，造成了社會科學(xué)中基礎(chǔ)理論研究的窒息，并制造了一批到處夸夸其談的新聞“學(xué)者”，從而較大程度地扭曲了學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

那么，為什么會形成這種形式主義的接軌?為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域國際化的呼聲比其他社會科學(xué)遠(yuǎn)為強(qiáng)烈?其原因在于，西方社會根深蒂固的自然主義思維在現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中比其他社會科學(xué)更為嚴(yán)重，這導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著強(qiáng)烈的自然科學(xué)化傾向。波普爾(1998)指出：“在大多數(shù)有關(guān)方法論的討論中，嚴(yán)重的錯誤都產(chǎn)生于對物理學(xué)方法的某些極為普通的錯誤理解。尤其是，我認(rèn)為他們產(chǎn)生于對物理學(xué)理論的邏輯形式、檢驗(yàn)方法和觀察與實(shí)踐的邏輯功能的一種錯誤理解”。事實(shí)上，正是承襲這種自然主義思維，在將研究對象限制在物質(zhì)資源配置的私人領(lǐng)域之后，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就把自然科學(xué)視為模仿的對象，把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作自然科學(xué)來研究，把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論視為可以普遍利用的技術(shù)生產(chǎn)力(如邊際遞減規(guī)律)。顯然，當(dāng)前國內(nèi)“主流”經(jīng)濟(jì)學(xué)者由于受新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究思維的熏陶，基本上已經(jīng)皈依在自然科學(xué)的“石榴裙”下。為此，他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化和客觀化，極力以自然科學(xué)的研究思維來框定經(jīng)濟(jì)學(xué)，把某些自然科學(xué)研究的特有方法和學(xué)術(shù)要求簡單地搬用到社會科學(xué)領(lǐng)域。然而，作為社會科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)之間果真如此接近嗎?顯然，要對經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的取向有一個明確的認(rèn)識，首先要比較一下自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，本文通過經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科特性的考察來對當(dāng)前的接軌形式和內(nèi)容進(jìn)行反思。

二、自然科學(xué)理論研究和發(fā)展的一般特點(diǎn)

一般說，自然科學(xué)的研究主要體現(xiàn)為人對自然界的探索，并呈現(xiàn)出兩個基本特征：一方面，自然界是由所有的時(shí)間和空間中都相對不變的一個物理上的一致體系所支配，即自然現(xiàn)象是相對穩(wěn)定的，因而自然規(guī)律在任何地點(diǎn)或時(shí)間都是有效的。另一方面，人類對自然界的認(rèn)知是隨著工具的發(fā)明以及理性的提高而逐漸深入的，且往往只有在有關(guān)研究視角、分析工具或者物理機(jī)理等方面取得一定重大突破以后，才會開啟一個新的認(rèn)知領(lǐng)域，并導(dǎo)致研究范式的轉(zhuǎn)變和科學(xué)的革命。基于這兩個特征，自然科學(xué)的研究也有其獨(dú)特性。

(1)自然科學(xué)研究大致可分為兩個基本層次，即基礎(chǔ)理論和綜合應(yīng)用。其中，基礎(chǔ)理論研究主要是在一系列的概念體系的基礎(chǔ)上構(gòu)建出自然現(xiàn)象背后的規(guī)律，而這種規(guī)律在特定的時(shí)空下是穩(wěn)定的，并可以通過猜想一反駁機(jī)制不斷完善和發(fā)展。因此，人類在每個歷史階段上所獲得的認(rèn)識和研究成果將成為自然科學(xué)不斷走向更成熟、更正確的階梯，這是自然科學(xué)理論發(fā)展中的連續(xù)性和進(jìn)步性。綜合應(yīng)用研究則是把迄今為止的理論研究中最為“進(jìn)步”的認(rèn)識用于認(rèn)識自然和改造自然的實(shí)踐，并通過實(shí)踐來檢驗(yàn)基礎(chǔ)理論的正確性。顯然，這種研究實(shí)際上是把理論成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際效益，因而自然科學(xué)的應(yīng)用研究特別關(guān)注理論研究的前沿成果，關(guān)注理論的適用性和效益性。

(2)在新的科學(xué)革命沒有出現(xiàn)之前的很長時(shí)期內(nèi)，主流的自然科學(xué)原理往往都會獲得廣泛的共識。其原因在于，盡管任何科學(xué)理論都具有主觀性，但自然科學(xué)位置的客觀性要求人際不變性，在可重復(fù)性和還原性的基礎(chǔ)上具有可檢驗(yàn)性。因此，自然科學(xué)中很少出現(xiàn)不同的派別，很少出現(xiàn)眾體系林立的狀況。即使有不同的體系，也主要是集中在那些還未得到檢驗(yàn)的猜測性假說上。相應(yīng)地，自然科學(xué)領(lǐng)域中絕大多數(shù)學(xué)者的研究主要集中在這樣兩大領(lǐng)域：一是基于常規(guī)范式下對一些細(xì)節(jié)問題作微小的理論修補(bǔ)和發(fā)展，從而對自然界的探索具有非常強(qiáng)烈的繼承性。二是在掌握了現(xiàn)有的知識原理之后，結(jié)合具體自然環(huán)境作些應(yīng)用性研究，從而很注重實(shí)驗(yàn)室的日常檢驗(yàn)。而且，由于自然現(xiàn)象本身具有穩(wěn)定性以及自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)是可控的，因此，這種對基礎(chǔ)理論的變通性應(yīng)用往往是可行的。故需要關(guān)注相應(yīng)領(lǐng)域的最新進(jìn)展。

(3)自然科學(xué)領(lǐng)域中那些異端的猜測性假說一旦得到證實(shí)，往往會導(dǎo)致整個理論體系的根本性變革。因?yàn)椋匀豢茖W(xué)具有很強(qiáng)的“統(tǒng)一性”，整個自然科學(xué)的理論體系往往都是建立在共同的假設(shè)基礎(chǔ)之上。所以，自然領(lǐng)域中任何思維的重大發(fā)現(xiàn)，或者對一些原來留存的疑難點(diǎn)取得了明顯突破，往往都會顛覆整個理論前提，從而大大促進(jìn)整個自然科學(xué)的理論發(fā)展，乃至研究范式的轉(zhuǎn)變。而且，即使那些狹隘的領(lǐng)域偶爾出現(xiàn)無法消除和解決的反?，F(xiàn)象，也會動搖常規(guī)范式。例如，邁克耳遜一莫雷實(shí)驗(yàn)就動搖了整個“經(jīng)典”物理學(xué)的基礎(chǔ)，并對狹義相對論的創(chuàng)立產(chǎn)生了重要影響。正因如此，盡管自然科學(xué)領(lǐng)域的日?？蒲型腔诂F(xiàn)有理論和常規(guī)范式進(jìn)行一些局部的探索或作一些具體的應(yīng)用性研究，但是，最高水平的自然科學(xué)研究卻是對某些理論難題的攻克，或者通過各種實(shí)驗(yàn)對新假說進(jìn)行驗(yàn)證，這也是波普爾所謂的證偽工作。顯然，試圖通過對一些難關(guān)的攻克引發(fā)理論的革命，也就是自然科學(xué)的基礎(chǔ)性理論研究。這些工作是自然科學(xué)領(lǐng)域的最高殿堂，因而從事這種研究的往往都是那些具有異常稟賦的天才人物。

(4)自然科學(xué)領(lǐng)域的理論進(jìn)展主要體現(xiàn)在最新研究論文上，而并不熱衷于系統(tǒng)性專著的撰寫。因?yàn)椋谧匀豢茖W(xué)領(lǐng)域發(fā)生理論突破之前，自然科學(xué)研究往往形成了較為穩(wěn)定的常規(guī)范式，這種常規(guī)范式下的基本規(guī)律以及理論體系對業(yè)內(nèi)人而言往往是不言而喻的。因此，自然科學(xué)研究者的主要工作是基于對一些特定難題的探究或者應(yīng)用中的細(xì)枝末節(jié)的發(fā)現(xiàn)，或者是一個具體應(yīng)用的條件或流程設(shè)計(jì)。相應(yīng)地，自然科學(xué)研究者的科研成果也主要體現(xiàn)在對這些細(xì)枝末節(jié)上的新觀點(diǎn)或新發(fā)現(xiàn)所撰寫的一些論文上，而一般不會熱衷于撰寫整體性的理論著作，除非他希望重新編一套吸收最新成果或者更適合教學(xué)邏輯的教材。事實(shí)上，在常規(guī)范式主導(dǎo)的漫長時(shí)期內(nèi)，自然科學(xué)領(lǐng)域中的著作往往都呈現(xiàn)出大同小異的教材體式。因?yàn)?，寫進(jìn)自然科學(xué)教材的理論基本上都是已經(jīng)得到檢驗(yàn)或者學(xué)界認(rèn)可的，主要是總結(jié)和吸收前人的研究成果而缺乏撰寫者本人研究成果的個性差異。盡管在新理論和范式的提出和推廣過程中，也會因存在一些認(rèn)知上的差異而出現(xiàn)稍有不同的教材體系。

(5)自然科學(xué)中開創(chuàng)性專著的出現(xiàn)往往具有非凡意義，甚至可能會導(dǎo)致科學(xué)范式或研究綱領(lǐng)的變革。其原因在于，自然科學(xué)的科學(xué)知識往往具有共同性，只有當(dāng)自然科學(xué)理論在邏輯或?qū)嵺`上遇到了嚴(yán)重的危機(jī)，并由此而取得了新的重大科研突破后，從而需要對自然科學(xué)理論體系進(jìn)行重新闡述時(shí)，才有必要撰寫一部新的專著。同時(shí)，一旦對事物之間的作用機(jī)理或者內(nèi)在物質(zhì)產(chǎn)生新的認(rèn)識，并得到了檢驗(yàn)，那么在很大程度上也就是對傳統(tǒng)理論的否定，從而會對傳統(tǒng)理論體系產(chǎn)生顛覆性影響。事實(shí)上，往往只有那些相關(guān)領(lǐng)域的大師，特別是那些取得理論突破的研究者，才會撰寫一部新的理論專著。那些對自然科學(xué)作出重要貢獻(xiàn)的學(xué)者如牛頓、達(dá)爾文、愛因斯坦、霍金等人，都曾撰寫過具有全新體系的巨著。而且，他們的著作基本上都改變了人類對自然世界的認(rèn)知，極大地推動了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

(6)自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論往往具有嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的穩(wěn)定性，因而其研究成果往往傳播較快。這是因?yàn)橛欣碚摰目腕w特性和傳播的主體動力兩方面因素。就自然科學(xué)理論的客體特性而言，自然規(guī)律僅僅依賴于普遍的自然環(huán)境，這與人和社會的因素相對無關(guān)。因此，自然科學(xué)的研究成果本身也具有較強(qiáng)的普遍性，以致自然規(guī)律一旦被發(fā)現(xiàn)之后，就可以迅速被傳播、驗(yàn)證和應(yīng)用。就理論研究者傳播的主體動力而言，自然科學(xué)領(lǐng)域的研究激勵往往有“錦標(biāo)賽”的特點(diǎn)，科學(xué)的桂冠集中戴在那些最早發(fā)現(xiàn)規(guī)律或取得突破的學(xué)者身上；相反，即使其他人在自然科學(xué)領(lǐng)域也獨(dú)自取得了突破性的理論進(jìn)展，但如果國際上的類似研究已經(jīng)在先，那么他那“獨(dú)自”的研究也往往變得毫無價(jià)值。因此，自然科學(xué)領(lǐng)域往往會出現(xiàn)為冠名權(quán)或誰先誰后的爭奪，有的甚至成為永遠(yuǎn)無法揭示的公案。同時(shí)，這也是為什么自然科學(xué)的研究需要關(guān)注前沿的原因，每個頂尖學(xué)者都希望盡可能地利用他人的研究而成為第一個最終發(fā)現(xiàn)“圣杯”的人。

(7)自然科學(xué)的綜合應(yīng)用往往具有豐厚的“研究紅利”，因而其研究成果往往會受到刻意的保護(hù)或隱藏。這可從兩個方面加以說明。一方面，由于自然規(guī)律及其理論的普遍性，以及理論和應(yīng)用之間往往又存在時(shí)滯。因此，那些以追求利益為目的的研究者往往會有意識地隱藏自己的發(fā)現(xiàn)，那些應(yīng)用性的理論研究尤其如此。另一方面，由于自然科學(xué)的應(yīng)用研究具有很強(qiáng)的獲利性。如一些專利、發(fā)明等都是實(shí)實(shí)在在的，都可以直接從市場上為個人或者所在單位、國家?guī)韺?shí)實(shí)在在的社會利益。因此，每個發(fā)明者、團(tuán)體都比較注重對一些應(yīng)用性研究成果的保護(hù)，國際上也制定了相應(yīng)的專利制度和保密制度等。

綜上所述，自然科學(xué)具有強(qiáng)烈的客觀性、中立性和普遍性，因而無論是理論研究還是應(yīng)用研究，都需要關(guān)注前沿，要與國際接軌。因?yàn)?，就可行性方面而言，基礎(chǔ)理論往往難以在短期內(nèi)獲得市場利益，而長時(shí)期的隱藏或保護(hù)會限制人類知識的發(fā)展。所以，國際上往往規(guī)定基礎(chǔ)理論是全人類的共同財(cái)富，只是社會對那些發(fā)現(xiàn)者提供一定的獎勵回報(bào)。因此，為了爭奪優(yōu)先發(fā)現(xiàn)權(quán)，自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論研究成果往往是公開的，甚至一些應(yīng)用性研究為了獲得優(yōu)先發(fā)明權(quán)也會盡早公開其研究成果。就必要性方面而言，自然科學(xué)的研究效益體現(xiàn)在最新科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用上，而基礎(chǔ)理論研究則是應(yīng)用性研究的基礎(chǔ)?？梢姡匀豢茖W(xué)的研究切忌閉門造車，需要時(shí)刻追隨相關(guān)研究的國際前沿。

三、社會科學(xué)理論研究和發(fā)展的一般特點(diǎn)

盡管社會科學(xué)研究也可分為基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用對策研究兩個基本層次，但由于社會科學(xué)與自然科學(xué)的研究對象存在不同的特點(diǎn)，因此，兩者的研究思維和方式在本質(zhì)上也存在不同。事實(shí)上，社會科學(xué)的研究對象是人、人類社會以及由人造成的社會現(xiàn)象，這比自然現(xiàn)象更復(fù)雜、更多變，不但難以發(fā)覺固定不變的社會規(guī)律，而且也體現(xiàn)了人類的行動影響。所以。社會科學(xué)理論不僅具有強(qiáng)烈的主觀性，而且，也缺乏自然科學(xué)那種一元單線的發(fā)展路徑，往往呈現(xiàn)出否定之否定的認(rèn)知軌跡。正因如此，社會科學(xué)與自然科學(xué)的理論研究之間呈現(xiàn)出明顯的差異。

(1)社會現(xiàn)象的影響因素不但復(fù)雜多變。而且具有整體性，故社會科學(xué)研究需要非常廣博的知識。其實(shí)，社會科學(xué)是相對較晚才出現(xiàn)的學(xué)科，相對于之前出現(xiàn)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科而言。它的理論研究最具體、最復(fù)雜，與社會實(shí)踐的關(guān)系也最直接，并需要利用所有其他學(xué)科的一切成果。因此，作為社會科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)之理論研究，它往往具有兩個基本特點(diǎn)：一是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論不是建立在抽象的純粹假設(shè)之上，而是源于人類社會的日用人倫，需要挖掘現(xiàn)象背后的事物本質(zhì)。顯然，揭示較自然現(xiàn)象更為復(fù)雜的社會現(xiàn)象往往需要更為廣博的知識，而本

質(zhì)認(rèn)識又往往依賴于大量的個人知識及其獨(dú)特視角。二是經(jīng)濟(jì)學(xué)常常把自然科學(xué)中所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)法則當(dāng)作論據(jù)的事實(shí)來接受。而不是專注于技術(shù)性問題?？梢?，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的技術(shù)性手段如線性規(guī)劃、對策論、統(tǒng)計(jì)理論等，都是數(shù)學(xué)家或其他自然科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的，這方面的難題攻關(guān)本身不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。

(2)由于社會科學(xué)本身具有強(qiáng)烈的實(shí)用性，導(dǎo)致絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)者熱衷于應(yīng)用對策的研究，試圖把人類在自然科學(xué)或其他領(lǐng)域中所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律、公理以及所積累的理論知識應(yīng)用于人類社會的實(shí)踐。當(dāng)然，作為社會科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)在如何借鑒自然科學(xué)理論方面，卻與自然科學(xué)的應(yīng)用性研究存在根本性區(qū)別：自然科學(xué)的應(yīng)用研究由于存在可控實(shí)驗(yàn)而能夠直接使用自然科學(xué)理論中發(fā)現(xiàn)的原理，而社會科學(xué)的應(yīng)用研究僅僅把自然規(guī)律視為假設(shè)性條件，由此假設(shè)得出的命題只有在那些沒有考慮的因素不發(fā)生作用時(shí)才是正確的。然而。由于這些因素的探究是解釋和預(yù)測真實(shí)世界所不可缺少的前提，因此，社會科學(xué)的應(yīng)用特別要注意這些具體復(fù)雜的影響因素。即使在使用物質(zhì)資源配置這類屬于私人范疇的理論時(shí)，也必須關(guān)注具體的條件，因?yàn)樯鐣茖W(xué)中沒有任何問題是純粹私人性的。從某種程度上講，社會科學(xué)的應(yīng)用對策研究是一門藝術(shù)，它考慮的是如何恰當(dāng)選擇已有的理論問題。這就有兩個基本要求：一是要對具體對象進(jìn)行詳細(xì)的描述，從而便于選擇相適應(yīng)的理論。二是要有廣博的知識，從而使得理論選擇集更為豐富。

(3)社會科學(xué)的基礎(chǔ)理論研究也可以分為兩種類型。兩者的研究特點(diǎn)和要求存在很大的不同。一是基于數(shù)理邏輯的功能性研究。這是基于特定假設(shè)前提的純粹“象牙塔式”研究，其任務(wù)是推理不同條件變化下的結(jié)果反應(yīng)，或者尋找更適宜互動模型和檢驗(yàn)工具。顯然，這類研究的成果具有強(qiáng)烈的抽象性。盡管它能夠?qū)θ祟悓?shí)踐或制度變革提供啟發(fā)，但卻完全不能直接加以應(yīng)用。而且，從事這類攻關(guān)性研究的學(xué)者大多是出身于自然科學(xué)，他們并不具有解決具體社會問題的知識。二是基于內(nèi)在機(jī)理的因果性研究。其首要任務(wù)在于，對具體社會現(xiàn)象的深刻理解、本質(zhì)的揭示以及事物之間因果關(guān)系的剖析?？梢?，由于社會現(xiàn)象本身是一個相互依賴的整體，導(dǎo)致這類研究需要非常廣泛的共同知識和個人知識。同時(shí)，由于對本質(zhì)的探究體現(xiàn)了個人的認(rèn)知和立場，從而使社會科學(xué)的理論研究具有強(qiáng)烈的主觀性和個體性。

(4)社會科學(xué)的理論具有強(qiáng)烈的主觀性和個體性，因而難以像自然科學(xué)那樣達(dá)成普遍的共識或形成“真理性”的知識。事實(shí)上，社會科學(xué)本身是一個“為己之學(xué)”，其學(xué)習(xí)和研究的主要目的在于增進(jìn)個人的認(rèn)知。在個人獲得真正的認(rèn)知后，再通過教授方式來提高他人的認(rèn)識。所以，社會科學(xué)領(lǐng)域的那些大學(xué)者們一生都在努力地“活到老、學(xué)到老”，以不斷增進(jìn)自己的認(rèn)知水平。在此基礎(chǔ)上，他們撰寫出系統(tǒng)性的理論著作。同時(shí)，由于社會科學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)知本質(zhì)上是個人性的，時(shí)空對社會事物的認(rèn)識來說并不很重要。因此，社會科學(xué)領(lǐng)域的思想進(jìn)展往往非常緩慢，沒有自然科學(xué)理論那樣的直線式的“進(jìn)步”。特別是，盡管他人的研究或思想可以啟發(fā)自己的思維，但要將人類積累的知識應(yīng)用到實(shí)踐或者加以時(shí)代的檢驗(yàn)，還是要通過個體的理解和消化這一環(huán)節(jié)。

(5)社會科學(xué)的理論和知識具有強(qiáng)烈的連續(xù)性和反復(fù)性，因而“為往圣繼絕學(xué)”在社會科學(xué)中體現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈，它要求注重歷史文獻(xiàn)的梳理。其實(shí)，社會科學(xué)的理論和知識首先來源于人類實(shí)踐，來源于人們的日用人倫，而人類社會發(fā)展本身存在一個否定之否定的過程。因此，體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的社會科學(xué)領(lǐng)域的絕大多數(shù)觀點(diǎn)、理論以及相應(yīng)的研究思維往往都已為前人所提及，即人們對社會科學(xué)理論的認(rèn)知往往會出現(xiàn)一種回溯或返祖現(xiàn)象，并將這種認(rèn)識傳授給后來者。當(dāng)然，由于受時(shí)代背景、知識積累以及個人認(rèn)知的限制，前人的論述往往比較粗糙，后人的主要任務(wù)是在經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對理論體系進(jìn)行完善和發(fā)展，而不是以求新求變的態(tài)度不斷地推出所謂的新理論。因此，社會科學(xué)家并不是要像自然科學(xué)家那樣，在前人理論的基礎(chǔ)上促進(jìn)理論的革新或發(fā)展，而是要通過詳細(xì)剖析前人理論的特點(diǎn)及其適應(yīng)的社會背景，并結(jié)合后來的實(shí)踐對之進(jìn)行深化、發(fā)展，從而更好地指導(dǎo)時(shí)下的社會實(shí)踐。

(6)由于社會科學(xué)理論本身具有時(shí)空性，對社會現(xiàn)象的認(rèn)知都是在一定社會背景下的產(chǎn)物。因此，其理論發(fā)展不是直線性的。事實(shí)上，任何社會科學(xué)的理論體系都是建立在特定的引導(dǎo)假定之下，而引導(dǎo)假定之間本身又是不可通約的。所以，社會科學(xué)的理論知識沒有絕對的對與錯之分：不能說后來的知識比以前的更為進(jìn)步了，而只能說認(rèn)識更為精微或深化了。這可以從兩個方面加以說明：一方面，同一社會現(xiàn)象在不同時(shí)代背景下所產(chǎn)生的原因往往是截然不同的，不同主體基于不同的視角所產(chǎn)生的認(rèn)識也差異很大。所以，不同時(shí)代、甚至同一時(shí)代的人對同一社會現(xiàn)象的認(rèn)知都不可能是完全相同的，以致社會科學(xué)領(lǐng)域很難產(chǎn)生普遍認(rèn)同的基本原理，無法形成真正的共識。另一方面，社會科學(xué)即使在特定時(shí)期的一定范圍內(nèi)形成了特定范式，但這種范式也往往無法維持很久；相反，在任何時(shí)代都會出現(xiàn)相差迥異的各種觀點(diǎn)，乃至不同流派。而且，社會科學(xué)本身就是在不同體系、不同范式以及不同觀點(diǎn)的爭論、交流和折中下得到發(fā)展的。

(7)社會科學(xué)的研究貴在把經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和人類理想結(jié)合起來，從而構(gòu)建“極高明而到中庸”的理論體系。這與偏重于“極高明”的自然科學(xué)理論不同。其實(shí)，社會科學(xué)的理論研究根本上是要提高對真實(shí)世界的認(rèn)知，包括現(xiàn)狀、本質(zhì)等方面，從而影響人類社會的個體或集體行動。因此．無論是從理論研究還是應(yīng)用研究來講，社會科學(xué)都與基于某一特定狹隘領(lǐng)域進(jìn)行攻關(guān)的自然科學(xué)不同。一般說，社會科學(xué)研究注重的不是尋求某種技術(shù)性的突破，無法在對一些基本常識都無知的情況下就對某些“社會難題”進(jìn)行所謂的“攻克”；相反，它需要在系統(tǒng)地梳理前人知識和理論的基礎(chǔ)上，逐漸形成自己對社會更全面的認(rèn)知，需要能夠解釋和處理具體的社會現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，由于社會現(xiàn)象本身是不可分割的，因此，社會科學(xué)研究者不應(yīng)像自然科學(xué)家那樣局限于撰寫某些基于具體疑難的論文；相反，社會科學(xué)領(lǐng)域中的偉大學(xué)者往往更立志于撰寫巨著，形成自己的認(rèn)知體系，并希望將之傳授于后來者。 綜上所述，社會科學(xué)具有強(qiáng)烈的主觀性、規(guī)范性和本土性。無論是理論研究還是應(yīng)用研究，都不能簡單地照搬和移植其他時(shí)空下的學(xué)說。其實(shí)，社會現(xiàn)象是復(fù)雜多變的，而社會科學(xué)理論則往往具有抽象性，它無法直接加以應(yīng)用。同時(shí)，那些具體的研究成果本身往往具有較強(qiáng)的特殊性和專用性，它的使用效果依賴于特殊的社會環(huán)境和特殊的行為習(xí)慣，因而也不能簡單地搬用?？梢?，社會科學(xué)理論本身就內(nèi)含了一般抽象性和具體專用性的雙重特征。這使得社會科學(xué)理論呈現(xiàn)出一種較強(qiáng)的公共性：社會科學(xué)的研究成果往往是公開的．既沒有專利，也不用保密。相應(yīng)地，由

于社會科學(xué)理論本身來源于特定的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)而不具有普遍性，導(dǎo)致社會科學(xué)領(lǐng)域的思想傳播也呈現(xiàn)出雙重特性：一方面，它的傳播不但不會受到人為的限制，反而會受到鼓勵。因?yàn)?。社會科學(xué)認(rèn)知上的一致性便于建立更好的協(xié)作關(guān)系．這也是為什么社會科學(xué)的思想往往更容易傳播的原因。另一方面，南于不同環(huán)境下對社會現(xiàn)象的理解不同．導(dǎo)致社會科學(xué)的思想傳播又往往比較困難。這種困難主要表現(xiàn)為受到接受者的接受能力和應(yīng)用能力的限制。

四、國際化程度并非是衡量經(jīng)濟(jì)學(xué)水平的核心標(biāo)尺

上面的分析表明，社會科學(xué)研究和自然科學(xué)研究之間存在著明顯的區(qū)別：一方面，自然科學(xué)的研究對象是相對穩(wěn)定的自然世界，不僅自然界中的各因素可以進(jìn)行隔離，而且人類主體也可以與自然世界這一認(rèn)知客體隔離開來。因此，自然科學(xué)所建立的理論體系是先驗(yàn)性的，它依賴于脫離人類生活經(jīng)驗(yàn)的工具理性。并試圖建立一個不斷進(jìn)步的真理體系。相應(yīng)地，自然科學(xué)的成就往往是通用的，因而比較容易與國際接軌，也需要與國際接軌。由于自然現(xiàn)象本身就是普遍性的，因此，通過國際接軌，便于更好地吸收他人的研究成果，把握前沿，站在他人的肩膀上進(jìn)行攻關(guān)。另一方面，社會科學(xué)的研究對象是不確定的具體社會現(xiàn)實(shí)，不但各種社會因素?zé)o法進(jìn)行隔離，而且也無法將人類主體從生活世界這一認(rèn)知客體隔離開來。所以，社會科學(xué)所建立的理論體系是經(jīng)驗(yàn)性的，其內(nèi)容往往是針對其所處的環(huán)境、地區(qū)乃至國家而言的，其根本性作用也正是體現(xiàn)在對周圍乃至本國的社會現(xiàn)象的認(rèn)識上。相應(yīng)地，社會科學(xué)的成就往往具有特定的時(shí)空性。因而往往難以與國際接軌，也不必須與國際接軌。事實(shí)上，由于社會現(xiàn)象比自然現(xiàn)象要復(fù)雜得多，沒有任何實(shí)際問題可以單獨(dú)地根據(jù)經(jīng)濟(jì)前提來決定，即使是其性質(zhì)最接近的純粹經(jīng)濟(jì)問題。因此，社會科學(xué)研究不是基于對某些具有普遍性的疑難問題的攻克。

自然科學(xué)往往可以基于脫離經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的邏輯推理把特殊上升為一般，從而發(fā)展出一般性的定律；而社會科學(xué)的理論則必須建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)之上，必須對那些獨(dú)一無二的事件進(jìn)行直觀的理解，對事件發(fā)生的利益、傾向及其他相關(guān)的特殊因素進(jìn)行情景化的理解?；谏鐣茖W(xué)的這種特性，在本質(zhì)上它并不要求在所謂國際一流雜志上發(fā)表文章，而是能夠基于獨(dú)自的社會和知識背景為某一問題或現(xiàn)象提供一種思路，它注重的是不斷提高研究者自身的真正認(rèn)知，并轉(zhuǎn)化為自身的行動。只有這樣，社會科學(xué)的理論研究才有意義，社會科學(xué)的應(yīng)用研究才有價(jià)值。相應(yīng)地，盡管作為社會科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究可以吸收和借鑒其他國家學(xué)者所提出來的研究方法、研究結(jié)論，但是，必須清楚，西方社會科學(xué)的具體理論和觀點(diǎn)大多數(shù)是建立在其自身的社會背景之下。如果簡單地將這些理論應(yīng)用到中國，則往往只會產(chǎn)生刻舟求劍、邯鄲學(xué)步的效果。這也正是經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有的獨(dú)特性、本土性和人文性的特征(朱富強(qiáng)，2008)。而且，由于社會現(xiàn)象要比自然現(xiàn)象復(fù)雜得多，對社會現(xiàn)象的任何理解都往往是基于特定的視角。因此，要對社會現(xiàn)象有更全面的認(rèn)知，也必須盡可能地吸收他人的知識，而不是極端地開辟一條更為狹窄的道路。也就是說，社會科學(xué)的進(jìn)步不在于不斷革新和創(chuàng)造發(fā)明，而在于對前人思想的梳理。所以，社會科學(xué)強(qiáng)調(diào)的是一種求學(xué)風(fēng)氣以及對人性的培育(朱富強(qiáng)，2008)。

顯然，經(jīng)濟(jì)學(xué)更類似于社會科學(xué)。因?yàn)?，?jīng)濟(jì)學(xué)根本上是要剖析人們行為的機(jī)理，從而提高人們的福利。這就要關(guān)注兩方面的內(nèi)容：一是人面對自然物時(shí)如何行動，如何最大化地使用物；二是人面對他人或社會時(shí)如何行動，如何充分運(yùn)用人的理性來實(shí)現(xiàn)社會需求的最大化。前一個內(nèi)容可以借鑒自然科學(xué)的知識，但是，自然物的配置并不是孤立的，必然會涉及到人與人之間的互動關(guān)系。后一個內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是心理學(xué)和社會學(xué)的內(nèi)容，需要分析具體環(huán)境下人的行為方式和偏好。從根本上說，社會現(xiàn)象都必然會涉及到后一個內(nèi)容，因而需要認(rèn)真研究內(nèi)在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的“人”的因素，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究具有非常強(qiáng)的本土性(朱富強(qiáng)，2008)。特別是，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門致用之學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)其研究成果對與該研究有直接關(guān)聯(lián)的人所具有的啟發(fā)意義。所以，如果是國內(nèi)學(xué)者研究美國問題或許更應(yīng)該首先在美國發(fā)表。但是，如果研究中國問題的文章也強(qiáng)行要在國外雜志上發(fā)表，顯得多此一舉了。同時(shí)，由于自然科學(xué)知識具有時(shí)間上的累積性，因此，除非面臨著范式的革命，現(xiàn)代的自然科學(xué)家一般都可以從已經(jīng)被證明為真實(shí)和科學(xué)的發(fā)現(xiàn)中直接獲得他們所需要的知識。但是，作為社會科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史發(fā)展卻充滿各種難以判斷的意見和觀點(diǎn)。而且，在一個階段已經(jīng)被證明錯誤或者荒謬的理論在某一個適宜的階段又可能被重新發(fā)現(xiàn)并奉為真理，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識并不是以嚴(yán)格的累積形態(tài)取得進(jìn)展的(王曙光，2004)。

因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究更重要的是對經(jīng)典文獻(xiàn)的梳理，而不是偏重于所謂的“前沿”研究。熊彼特(1991)就指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“有些成果被中途遺忘或擱置數(shù)百年之久。這要比物理學(xué)中更屢見不鮮。我們會遇到一些簡直令人吃驚的事例。研究經(jīng)濟(jì)學(xué)史的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，常常會碰到很有啟發(fā)性的間接以及有用的教益，這與同樣情況下的物理學(xué)家很不一樣：因?yàn)楹笳咭话憧梢韵嘈?，在他的先輩們從事的工作中，幾乎沒有湮沒什么有價(jià)值的東西”。也正因如此，社會“科學(xué)分析不單純是邏輯上前后一貫的一種過程，從某些初步觀念開始，然后按照直線的方式往上面增添內(nèi)容。它不是單純地對一個客體實(shí)體的逐漸地發(fā)現(xiàn)――例如，像剛果盆地的發(fā)現(xiàn)那樣。它毋寧說是與我們自己和我們前輩人頭腦里創(chuàng)造的東西的一直永無休止的搏斗；同時(shí)，如果它有所‘前進(jìn)’的話，那是一種正交叉的方式前進(jìn)的；它的前進(jìn)不是受邏輯的支配，而是受新思想、新觀察或新需要的沖擊以及新一代人的偏好與氣質(zhì)支配。因此，任何企圖表述‘科學(xué)現(xiàn)狀’的論述實(shí)際上是在表述為歷史所規(guī)定的方法、問題與結(jié)果，只有對照其所產(chǎn)生的歷史背景來考察才有意義”。

然而，不幸的是，基于西方社會的自然主義思維，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界卻極力將社會科學(xué)混同于自然科學(xué)，不但舍棄對學(xué)術(shù)的系統(tǒng)梳理，而且相反地專注于非常狹隘的所謂“前沿”論文；不但不注重全面的知識綜合并形成自己的真正認(rèn)知，而且相反地像自然科學(xué)一樣，強(qiáng)調(diào)攻克某些“難題”，或者像一般性的自然科學(xué)工作者那樣，通過照搬一些基本定理來從事日常的應(yīng)用性研究。多迪默(2002)寫道：“與硬科學(xué)中的同事們一樣，一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家也可以從現(xiàn)有的知識體系中借來某些東西來解決各種各樣的問題。他先是按照嚴(yán)格的句法規(guī)則建立起一些理論模型，然后，再對這些模型求解。而且，從原則上來說，這些計(jì)算工作是可以通過計(jì)算機(jī)來完成的。在進(jìn)行這項(xiàng)工作時(shí)，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家擁有數(shù)據(jù)資料，他用這些數(shù)據(jù)資料來檢驗(yàn)具體的假說。他建立經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ蛠砉纼r(jià)在外部環(huán)境變化的情況下所產(chǎn)生的影響，或者經(jīng)濟(jì)政策的變化帶來的影響。這

種常規(guī)的科學(xué)實(shí)踐活動把經(jīng)濟(jì)學(xué)家變成了工程師”。歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)界是如此，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界就更是如此。

國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識積累本來就非常匱乏，真正有價(jià)值的經(jīng)濟(jì)思想更少。而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是基于西方文化及其行為機(jī)理之上，在現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下，中國人根本無法在思想領(lǐng)域有所作為，因而只能在形式上加以仿效。同時(shí)，在以數(shù)理形式為衡量標(biāo)準(zhǔn)的情況下，那些理工科出身的人就占有明顯的優(yōu)勢，他們成為中、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)溝通或接軌的“橋梁”。正是在這種背景下，當(dāng)前國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界涌入了越來越多的理工科出身的人。一個普遍的事實(shí)就是，現(xiàn)在那些研究生導(dǎo)師在招收研究生時(shí)，一般都更傾向于數(shù)學(xué)專業(yè)的而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生。顯然，這些學(xué)者的社會科學(xué)領(lǐng)域的知識更為匱乏，因而也根本無法在思想上有所作為，甚至對思想毫無興趣。為此，這些學(xué)者往往會將主要精力用于對某些數(shù)學(xué)模型的改造和應(yīng)用上，而不是真正弄清楚經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在機(jī)理。所以，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界會出現(xiàn)這樣的怪現(xiàn)象：許多對社會科學(xué)乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)基本常識一竅不通的人在搞社會科學(xué)領(lǐng)域所謂的前沿研究，并成為學(xué)術(shù)的引導(dǎo)者及政策的制定者。

當(dāng)前，這些人主導(dǎo)了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界，他們必然會努力將經(jīng)濟(jì)學(xué)拉向自然科學(xué)，從而大肆主張與國際接軌，理由是物理學(xué)或數(shù)學(xué)就是這樣。特別是，為了顯示自己研究的前沿性和國際性，他們會刻意地通過種種途徑與國際“學(xué)者”合作發(fā)表文章。但殊不知，當(dāng)前形成的這種學(xué)術(shù)研究分工體系具有鮮明的“殖民”性質(zhì)：國內(nèi)學(xué)者提供有關(guān)中國情況的數(shù)據(jù)，西方學(xué)者作出計(jì)量分析。在這種情況下，中國的學(xué)術(shù)永遠(yuǎn)是處于“打下手”的角色。更為嚴(yán)重的是，即使從人類社會的角度看，這種分析真的能夠促進(jìn)理論的發(fā)展而獲得更真實(shí)的社會理解，抑或取得實(shí)際的分工效益?魯迅先生曾說過，寫文藝作品?？縿e人提供的材料是不行的，更何況進(jìn)行社會科學(xué)的研究。

其實(shí)，正如多馬(2001)指出：“優(yōu)秀者都愿意自己研究?！彼麄兌荚敢庾约禾岢鏊枷攵尯献骰锇樽珜懷芯砍晒辉敢夂唵蔚爻袚?dān)數(shù)據(jù)收集和處理工作。但在目前流行的西方學(xué)者與中國學(xué)者展開的合作中，往往是由中國學(xué)者提供數(shù)據(jù)和進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，而西方學(xué)者對研究結(jié)論進(jìn)行解釋。試問，這種合作方式能夠體現(xiàn)國內(nèi)學(xué)者的何種學(xué)術(shù)水平?而且，在當(dāng)前這種國際合作中，西方學(xué)者甚至像國內(nèi)學(xué)者的研究一樣，根本不關(guān)心這些數(shù)據(jù)是如何得來以及是否可靠正確，更不考慮其他的社會環(huán)境以及可能更為重要的影響因素。其原因在于，這些國外學(xué)者尋找中國的合作者，絕大多數(shù)還是出于評職稱或其他功利主義的考慮。因?yàn)?，這樣的研究更便于他們發(fā)表一些文章，畢竟西方學(xué)者對中國實(shí)際情況的了解少之又少，對中國人提供的數(shù)據(jù)更難進(jìn)行考證。正因如此，目前在國外雜志上所發(fā)表的一些有關(guān)中國問題的論文甚至比中國人的研究還要膚淺得多，它們大多是概念上或者形式上的。

正是由于國內(nèi)對國際刊物發(fā)表文章的盲目推崇和鼓噪，激勵著人們努力通過各種途徑尋找與國外學(xué)者合作，而不是靜下心來對思想作些實(shí)實(shí)在在的梳理。這種風(fēng)氣也進(jìn)一步助長了數(shù)理和實(shí)證的分析傾向。因?yàn)?，這種文章顯然更容易合作，也更容易發(fā)表。但是，對這種學(xué)術(shù)的鼓勵，卻誤導(dǎo)了理論的真正發(fā)展，因而無法取得真正的社會科學(xué)的進(jìn)步。德魯克(2000)曾寫道：“如果，喬之所以晉升是因?yàn)樗瞄L玩弄政治，人人都會知道。他們會對自己說，‘好吧，這就是公司里的晉升之道’。他們會瞧不起上司，因?yàn)樗麄儚?qiáng)迫人人都變成了政客，結(jié)果是他們要么離開要么自己也變成政客。”目前學(xué)術(shù)界正是如此。其實(shí)，社會科學(xué)需要的是精心思考，而不是機(jī)械搬用。錢穆(2004)強(qiáng)調(diào)，“如何像以前的禪宗般，把西方的新人生觀綜合上中國人的性格和觀念，而轉(zhuǎn)身像宋明理學(xué)家般把西方人融合到自己身上來”，這就是我們現(xiàn)代學(xué)者的任務(wù)。但是，我們的學(xué)者卻在做急功近利之事，我們的制度更是為這種功利行為提供激勵。余英時(shí)(2004)寫道：“一般傾慕西方文化的人在取舍抑揚(yáng)之際也缺乏真知灼見，他們往往對自己還沒有十分弄清楚的東西，已迫不及待地要用之于社會政治和社會改造方面。這種輕率而又輕薄的態(tài)度不但與西方‘為知識而知識的’精神完全背道而馳，而且也和中國人所一向講究的為學(xué)須分本末人己的傳統(tǒng)大相徑庭?！?/p>

五、簡短結(jié)語

第3篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

自然科學(xué)研究是人類最富有創(chuàng)造力的社會活動，這一探索過程是科學(xué)工作者不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程。從某種意義上講，自然科學(xué)發(fā)展史就是一部發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的歷史?？茖W(xué)研究活動作為一種探索和揭示自然界奧秘的過程，大體上可分為五個階段：第一階段是發(fā)現(xiàn)和提出問題；第二階段是搜集有關(guān)該問題的感性材料或經(jīng)驗(yàn)事實(shí)；第三階段是對搜集到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行分析整理；第四階段是在整理經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上提出有關(guān)科學(xué)假說，對有關(guān)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行統(tǒng)一解釋，即解決原先提出的問題；第五階段是對科學(xué)假說或解釋進(jìn)行嚴(yán)格檢驗(yàn)或驗(yàn)證?？茖W(xué)研究過程的這五個階段密切聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣，并相互影響、相互作用，共同組成了自然科學(xué)的過程性系統(tǒng)?？茖W(xué)哲學(xué)家波普爾堅(jiān)持認(rèn)為，科學(xué)研究起始于問題，因?yàn)橛辛藛栴}才能引發(fā)研究。當(dāng)確定了所要研究的問題后，科學(xué)工作者為了解決問題，就要搜集盡可能多的感性材料或經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。眾所周知，為了獲取解決有關(guān)問題的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，通常是運(yùn)用觀察和實(shí)驗(yàn)方法。實(shí)驗(yàn)方法之所以成為近代科學(xué)研究的重要手段，是因?yàn)樗举|(zhì)上是科學(xué)工作者運(yùn)用人工方法“創(chuàng)造”自然現(xiàn)象。由于這些自然現(xiàn)象是科學(xué)工作者根據(jù)一定理論的指導(dǎo)有目的、有意識地“創(chuàng)造”出來的，所以它可以為科學(xué)工作者提供系統(tǒng)的、精確的、典型的、純粹的、定向的、專業(yè)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，從而使他們獲得科學(xué)研究所需的數(shù)量多、質(zhì)量高的感性材料。事實(shí)上，今天科學(xué)研究所需的絕大部分感性材料或經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都是通過實(shí)驗(yàn)方法得到的。科學(xué)工作者獲得了大量有關(guān)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)后，就必須運(yùn)用歸納、演繹、分析、綜合、分類、類比、比較等方法對之進(jìn)行整理加工，然后在此基礎(chǔ)上提出有關(guān)科學(xué)假說，對這些經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作統(tǒng)一解釋和推演出有關(guān)結(jié)論（如定律、預(yù)言等）。那么，人們?nèi)绾尾拍苤揽茖W(xué)工作者提出的科學(xué)假說究竟是否正確呢？或者說，人們?nèi)绾螜z驗(yàn)、判斷科學(xué)假說的對錯呢？不用說，只有通過經(jīng)驗(yàn)對照加以檢驗(yàn)或判斷。如前所述，由于實(shí)驗(yàn)方法能夠?yàn)榭茖W(xué)工作者提供系統(tǒng)的、精確的、典型的、純粹的、定向的、專業(yè)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，所以，今天絕大多數(shù)科學(xué)假說都要通過實(shí)驗(yàn)才能得到嚴(yán)格檢驗(yàn)。科學(xué)史上這樣的例子可以說是數(shù)不勝數(shù)。比如，生物界為什么總是遵循“種瓜得瓜，種豆得豆”的遺傳規(guī)律，無一例外，這一遺傳現(xiàn)象的背后原因究竟是什么？遺傳學(xué)的先驅(qū)和奠基人奧地利科學(xué)家孟德爾首先發(fā)現(xiàn)并提出了這一人們司空見慣的問題，并著手進(jìn)行解決。為了搜集解決這一問題所需的感性材料，孟德爾用豌豆做雜交遺傳實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)行了長時(shí)間的觀察，得到了系統(tǒng)、豐富的第一手科研材料。在此基礎(chǔ)上孟德爾對所獲得的這些感性材料進(jìn)行了科學(xué)的比較、分類、分析、綜合和歸納，最后，他得出了奠定生物遺傳學(xué)的兩大基本規(guī)律：孟德爾分離定律和孟德爾獨(dú)立分配定律。這兩大定律在后來分子生物學(xué)的發(fā)展中得到了充分驗(yàn)證，從而極大地推動了分子生物學(xué)的進(jìn)步。20世紀(jì)美國生物學(xué)家摩爾根在他的基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步研究，并最終搞清楚了生物的遺傳基因在生物遺傳中的決定性作用。很顯然，科學(xué)研究作為人類探索自然界活動的一種過程性系統(tǒng)，其五個組成部分是緊密聯(lián)系、不可分割的，它們共同構(gòu)成了一個有機(jī)整體。

二、作為社會文化組成部分的自然科學(xué)系統(tǒng)

“科學(xué)是一種文化過程。”［3］1因此，“作為一種文化現(xiàn)象，科學(xué)同其他文化現(xiàn)象一樣，也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性”。從實(shí)際情況看也是如此。我們今天學(xué)習(xí)的科學(xué)（及其技術(shù)）是西方文化基因的產(chǎn)物，帶有非常濃厚、明顯的西方文化特色，就如同中醫(yī)學(xué)是中國文化基因的產(chǎn)物，帶有非常濃厚、明顯的中國文化特色一樣。中國人有目的、有意識、大規(guī)模地學(xué)習(xí)、引進(jìn)、移植西方科學(xué)僅僅是從開始的，僅僅是基于“師夷長技以制夷”的考慮。既然科學(xué)是文化的一部分，那么它作為文化的一個子系統(tǒng)，其本身的各部分之間也是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，而且它必然與其相應(yīng)的文化基因吻合，并且相互匹配、相互協(xié)調(diào)一致。從總體上看，科學(xué)作為一種文化現(xiàn)象，作為文化的一個子系統(tǒng)主要由三個部分組成：其一，價(jià)值觀決定人們研究的目的和研究什么；其二，思維方式或哲學(xué)思想決定人們?nèi)绾窝芯炕蛴檬裁捶椒ㄟM(jìn)行研究；其三，信仰信念決定人們研究的信心和如何看待其研究成果。之所以不同的科學(xué)形態(tài)之間存在重大差異或本質(zhì)差異，正是由于自然科學(xué)作為一種文化子系統(tǒng)，其內(nèi)部的基本文化要素，如人們的價(jià)值觀、思維方式、信仰信念等方面存在重大差異。首先，價(jià)值觀決定了人們是否研究、探索自然界奧秘或研究什么問題。以西方科學(xué)為例，其價(jià)值觀因素主要包括兩個方面：第一是古希臘人一開始就認(rèn)為“求知是人類的本性”，因而探索自然界的奧秘、認(rèn)識自然界，以達(dá)到驅(qū)除愚昧、滿足人類好奇心的目的是最有價(jià)值、最有意義的事。正如亞里士多德所說，“他們探索哲理只是為想脫出愚昧，顯然，他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù)，并無任何實(shí)用目的?！边@就是說，古希臘人認(rèn)為探索自然界本身就是目的，就是人類最值得做的事。第二是古希臘人認(rèn)為只有認(rèn)識了事物背后的原因才算認(rèn)識了該事物，僅僅認(rèn)識事物的表象，只是感性知識，只是經(jīng)驗(yàn)，而感性知識或經(jīng)驗(yàn)是不可靠的。留基伯最先提出了“因果原則———沒有什么事情無緣無故而發(fā)生，一切事物的發(fā)生都有原因和必然性”。亞里士多德更明確地指出：“智慧就是有關(guān)某些原理和原因的知識”，因?yàn)椤懊靼琢嗽砗驮?，其他一切由此可得明白”。正是在這種價(jià)值取向的引導(dǎo)下，從古希臘的自然哲學(xué)開始，直到文藝復(fù)興后近代科學(xué)的誕生及發(fā)展，西方科學(xué)始終都把探索自然現(xiàn)象背后的原因作為研究的主要指向，因而隨之也成了西方科學(xué)的本質(zhì)和最主要特點(diǎn)。其次，思維方式?jīng)Q定了人們?nèi)绾窝芯炕蛲ㄟ^什么方法、途徑研究自然界。作為文化子系統(tǒng)的西方科學(xué)的思維方式因素主要表現(xiàn)在其形而上學(xué)基礎(chǔ)和方法論兩個主要方面。康德曾明確指出：“一切本義上的自然科學(xué)都需要一個純粹的部分，在它上面可以建立起理性在其中所尋求的無可置疑的確定性?！痹诳档伦约嚎磥恚@個作為基礎(chǔ)的純粹部分唯一地是作為形而上學(xué)的哲學(xué)。沒有這些哲學(xué)思想作為科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)，科學(xué)將成為空中樓閣。方法論對西方科學(xué)的要求更為明顯和重要?？上攵M(jìn)行科學(xué)研究如果不運(yùn)用觀察實(shí)驗(yàn)方法、數(shù)學(xué)方法、分析方法、分類方法、歸納方法、演繹方法、比較方法等適當(dāng)?shù)姆椒?，科學(xué)將寸步難行。從科學(xué)史看，西方近代科學(xué)之所以從自然哲學(xué)體系中獨(dú)立出來，并得到迅猛發(fā)展，正是這些科學(xué)方法的功績。不言而喻，科學(xué)方法論本身就是哲學(xué)的一部分，正如所認(rèn)為的，有什么樣的世界觀（哲學(xué)），就有什么樣的方法論，同時(shí)方法論也最能體現(xiàn)出一個民族的人或一種文化模式的思維方法。再次，信仰信念決定了人們進(jìn)行科學(xué)研究的信心。西方科學(xué)的信仰信念前提主要基于兩類：一類是宗教的，另一類是世俗的?；浇陶J(rèn)為，整個宇宙都是上帝創(chuàng)造的，因而是有序的、完美的、簡單的、和諧的、有規(guī)律的?；酵窖芯孔匀唤绫旧砭褪菍ι系鄣馁澝篮驼J(rèn)識上帝的偉大。這就是說，“人們必須研究上帝的創(chuàng)造物以便更好地理解上帝本身”。實(shí)際上，西方絕大多數(shù)科學(xué)家集研究者和基督徒身份于一身，牛頓、哥白尼、孟德爾、愛因斯坦等都是如此。愛因斯坦甚至明確指出：“相信世界在本質(zhì)上是有秩序的和可認(rèn)識的這一信念，是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ)。這種信念是建筑在宗教感情上的?！蔽鞣饺嗽谘芯刻剿髯匀唤鐘W秘的世俗方面的信心來自于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的思想。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為“數(shù)”是萬物的本原，因?yàn)椤皵?shù)”是簡單的、有序的、有規(guī)律的，所以整個宇宙也是簡單的、有序的、有規(guī)律的。這種簡單性、有序性和規(guī)律性可以用“數(shù)學(xué)”精確地表達(dá)、反映出來。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的這一觀點(diǎn)直接影響了整個近代科學(xué)的發(fā)展過程，像哥白尼、開普勒、麥克斯韋、愛因斯坦等大科學(xué)家?guī)缀醵际球\的畢達(dá)哥拉斯主義者?？傊茖W(xué)作為一種文化現(xiàn)象，作為文化的一個子系統(tǒng)，其內(nèi)部的幾乎一切要素都與文化基因，即人們的思維方式、價(jià)值觀、信仰信念密切聯(lián)系、相互吻合、相互協(xié)調(diào)，從而共同構(gòu)成了一個有機(jī)的整體，使科學(xué)呈現(xiàn)出鮮明的文化特色。

三、作為社會活動領(lǐng)域的自然科學(xué)系統(tǒng)

作為一種社會活動領(lǐng)域的自然科學(xué)系統(tǒng)，主要包括三個組成部分：基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用科學(xué)知識的實(shí)踐和教育。這三個組成部分緊密關(guān)聯(lián)、相互作用、相互影響，共同構(gòu)成了自然科學(xué)這一社會性系統(tǒng)，并與其他社會子系統(tǒng)密切聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)一致，共同構(gòu)成了整個社會系統(tǒng)。自然科學(xué)作為一種社會性系統(tǒng)或社會領(lǐng)域，基礎(chǔ)性研究是其核心或基礎(chǔ)。這是因?yàn)?，自然科學(xué)系統(tǒng)之所以能夠發(fā)揮社會生產(chǎn)力功能，能夠推動社會物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步，主要是由于它能夠通過對自然界的認(rèn)識成果來指導(dǎo)人們進(jìn)行技術(shù)發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)造，從而使人們更加有效地進(jìn)行社會實(shí)踐，而且能夠通過揭示自然界的奧秘以達(dá)到驅(qū)除愚昧，滿足人類求知的本性，使思想科學(xué)化的目的。從本質(zhì)上看，科學(xué)的基礎(chǔ)研究過程相當(dāng)于科學(xué)家在進(jìn)行著“創(chuàng)造”知識的活動，即“創(chuàng)造”出人類以前不知道或還“沒有現(xiàn)實(shí)地存在”的知識，如牛頓“創(chuàng)造”出萬有引力理論，麥克斯韋“創(chuàng)造”出電磁場理論等等。而技術(shù)實(shí)質(zhì)上是“應(yīng)用”知識。科學(xué)是對自然界的認(rèn)識，技術(shù)則是對自然界的有效改造和利用，是社會實(shí)踐。這就是作為社會活動領(lǐng)域的自然科學(xué)系統(tǒng)內(nèi)科學(xué)與技術(shù)之間的本質(zhì)關(guān)系。不過，科學(xué)家“創(chuàng)造”出來的關(guān)于自然界的知識要想得到應(yīng)用或用來指導(dǎo)社會實(shí)踐，就必須被大多數(shù)人所掌握，否則，科學(xué)知識的應(yīng)用也仍然是一句空話。那么，如何才能做到科學(xué)知識被大多數(shù)人所掌握呢？不言而喻，必須通過教育，沒有教育，自然科學(xué)系統(tǒng)既不能正常運(yùn)行，也不能充分發(fā)揮其社會功能。因此，教育作為科學(xué)知識傳承、應(yīng)用的必要和唯一途徑，必須包括在自然科學(xué)系統(tǒng)內(nèi)。當(dāng)然，把教育包含在自然科學(xué)社會性系統(tǒng)內(nèi)并不僅僅是基于教育是科學(xué)知識傳承和應(yīng)用的必然要求的考慮。從現(xiàn)實(shí)情況看，作為自然科學(xué)社會性系統(tǒng)一部分的教育的主要功能是為了科學(xué)知識的傳承和如何把科學(xué)家創(chuàng)造的知識應(yīng)用于社會實(shí)踐，變?yōu)橥苿咏?jīng)濟(jì)發(fā)展或社會物質(zhì)文明進(jìn)步的杠桿，這就是國家普及教育、提高教育水平的主要目的。但教育的另一個重要功能是要培養(yǎng)出能夠“創(chuàng)造”知識的科學(xué)家來。很顯然，如果培養(yǎng)不出“創(chuàng)造”知識的科學(xué)家，自然科學(xué)系統(tǒng)“創(chuàng)造”不出新知識，那么知識的應(yīng)用，即技術(shù)發(fā)明或技術(shù)創(chuàng)造就是一句空話，就是空中樓閣。所以說，教育作為自然科學(xué)社會性系統(tǒng)的一個組成部分，其重要功能有二：一是培養(yǎng)傳承和應(yīng)用科學(xué)知識的人；二是培養(yǎng)“創(chuàng)造”科學(xué)知識的人。這充分說明，自然科學(xué)與教育的關(guān)系十分密切，這正是我們通常都把“科教”作為一個詞來使用和理解的重要原因。從以上的分析中我們不難看出，作為社會一個重要活動領(lǐng)域的自然科學(xué)社會性系統(tǒng)的三個組成部分，基礎(chǔ)性研究（即關(guān)于自然界知識的“創(chuàng)造”活動）、應(yīng)用科學(xué)知識的實(shí)踐（即技術(shù)或?qū)ψ匀唤绲挠行Ц脑旌屠茫┖徒逃ㄅ囵B(yǎng)創(chuàng)造、傳承、應(yīng)用科學(xué)知識的人）是密切相關(guān)的，它們共同構(gòu)成了一個不可分割的有機(jī)整體。

四、啟示

第4篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞：人才素質(zhì)；“3+X”

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002—7661（2012）20—152—01

為適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對人才素質(zhì)的全面要求，著力引導(dǎo)學(xué)生全面素質(zhì)的提高和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，進(jìn)一步深化普通高校招生考試制度改革，根據(jù)教育部的部署，我省在2001年將參加“3+X”的高考改革。面對“3+X”考試，這對我們物理教師來說，是個比較嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對“3+X”考試，我們將怎么辦呢？

一、正確理解《考試說明》中的考試目標(biāo)

根據(jù)普通高校對新生文化素質(zhì)的要求，參照國家教育部頒布的《全日制中學(xué)教學(xué)大綱》，并考慮中學(xué)教學(xué)實(shí)際，制定了以下四項(xiàng)目標(biāo)：

1、對自然科學(xué)基礎(chǔ)知識的理解能力。重視能力和素質(zhì)的考查是新一輪高考改革的一個特點(diǎn)，雖然在高考中強(qiáng)調(diào)了對能力的考查，但自然科學(xué)的基本知識仍然是非常重要的?？寄芰﹄x不開知識的載體作用，離開了知識的積累，能力很難形成。強(qiáng)調(diào)對自然科學(xué)基本知識的考查，并不是要求學(xué)生死記硬背自然科學(xué)的某些專業(yè)名詞、術(shù)語，而是要求學(xué)生能夠解釋和說明所學(xué)自然科學(xué)基本知識的含義，并能用適當(dāng)?shù)男问剑ㄈ缥淖帧D或表）進(jìn)行表達(dá)。這個目標(biāo)分為三條：⑴理解自然科學(xué)的基本概念、原理和規(guī)律。⑵定量描述自然科學(xué)的現(xiàn)象和規(guī)律。⑶了解自然科學(xué)發(fā)展的最新成就和成果及其對社會發(fā)展的影響。

2、設(shè)計(jì)和完成實(shí)驗(yàn)的能力。自然科學(xué)是實(shí)驗(yàn)性科學(xué)，科學(xué)概念、原理和規(guī)律都是由實(shí)驗(yàn)推導(dǎo)和論證的。教學(xué)過程中的實(shí)驗(yàn)有助于加深學(xué)生對自然科學(xué)概念、原理和規(guī)律的理解，實(shí)驗(yàn)?zāi)芰σ彩菍W(xué)生將來從事科學(xué)研究的基礎(chǔ)。自然科學(xué)的重要知識常伴有實(shí)驗(yàn)是現(xiàn)行高中教材的一個重要特點(diǎn)。

3、能讀懂自然科學(xué)方面的資料。人們對自然界的各種現(xiàn)象和規(guī)律通常是用文字和圖表來描述的。與文字相比，圖表描述自然科學(xué)的研究成果具有直觀形象的特點(diǎn)，因此常被各類科研文章采用，要讀懂自然科學(xué)方面的資料，能看懂圖表所包含的信息，并能從中找出規(guī)律是非常重要的。解答考查這類目標(biāo)的試題，要求學(xué)生能從圖表中提取所需的信息，并具備基本的自然科學(xué)知識以及判斷、推理和計(jì)算能力。學(xué)生在閱讀物理和化學(xué)方面的資料時(shí)，要著重了解所提出的新概念、新理論、新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)和新方法，同時(shí)還要能讀懂圖示的物理意義，以及有關(guān)物理量之間的定性與定量函數(shù)關(guān)系。

4、對自然科學(xué)基本知識的應(yīng)用能力。學(xué)習(xí)自然科學(xué)的基本知識僅僅停留在理解上是不夠的，還要能在理解的基礎(chǔ)上，應(yīng)用這些知識去指導(dǎo)自然科學(xué)的研究、社會的生產(chǎn)和人類的生活，必須懂得自然科學(xué)知識的實(shí)用性和社會價(jià)值。本目標(biāo)的試題有的需要物理、化學(xué)、生物其中一個學(xué)科的知識就可以回答，有的需動用物理、化學(xué)、生物三個學(xué)科的知識來回答，尤其是以現(xiàn)實(shí)問題立意的試題，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)問題常常是綜合的。

二、教師要更新教學(xué)觀念，改革物理教學(xué)

其實(shí)現(xiàn)實(shí)中人與自然、社會發(fā)生的聯(lián)系都是綜合性問題，創(chuàng)新綜合的思路非常重要。以筆者理解，“X”卷包含的知識點(diǎn)難度并不會比以往的要求高，題目不深挖、不鋪開，但求全面地考察學(xué)生的閱讀理解、綜合思維、信息處理及表達(dá)能力。于是本人覺得，中學(xué)學(xué)科教育也不妨受此啟發(fā)換換思路，重視知識的梳理和融合，鼓勵課堂討論，增加實(shí)踐機(jī)會。具體的講，要求教師：第一，要遵循現(xiàn)行普通高中教學(xué)大綱組織教學(xué)，其教學(xué)目的要突出以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和提高實(shí)踐能力為重點(diǎn)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)；第二，物理教學(xué)活動要注意與化學(xué)、生物學(xué)間知識的橫向聯(lián)系和綜合運(yùn)用，堅(jiān)持以學(xué)生為主體地位，充分發(fā)揮物理教師的主導(dǎo)作用，優(yōu)化物理教學(xué)過程；第三，繼續(xù)重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力與主動學(xué)習(xí)精神。

三、打開圖書館、閱覽室的“門”，打開學(xué)校的“門”

物理教學(xué)必須聯(lián)系實(shí)際，在抓基本知識點(diǎn)教學(xué)的同時(shí)，有意識地聯(lián)系生活生產(chǎn)和科研實(shí)際，充分利用圖書館、閱覽室的資料，組織學(xué)生課外閱讀，拓寬知識面。開設(shè)講座，講物理史故事，將現(xiàn)代科技新成就，如激光的廣泛運(yùn)用，全息照相的妙用，光纖在現(xiàn)代通信中的作用等，既激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，又增強(qiáng)現(xiàn)代意識，提高學(xué)生素質(zhì)。

四、具體做法

1、整體規(guī)劃教學(xué)，打高考總體仗 對理科總復(fù)習(xí)，大體上分為三大階段：⑴用80%左右的時(shí)間復(fù)習(xí)好本學(xué)科的知識，物理學(xué)科要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)，抓好“必修課”和“選修課”，可根據(jù)2000年江蘇、浙江、吉林和山西四省的“理科綜合能力測試”卷，適當(dāng)選編一點(diǎn)必要的練習(xí)題，但不要陷入題海；⑵用20%的時(shí)間，理化生三科教師坐在一起探討，哪些可以切入點(diǎn)，分工合作，編寫一些有一定綜合（2科、3科）的練習(xí)卷；⑶考前留有一定時(shí)間對學(xué)生進(jìn)行考試心理訓(xùn)練，教給他們一定應(yīng)試技巧。

第5篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

由于自然科學(xué)在探究自然規(guī)律方面獲得的巨大成就，以及對傳統(tǒng)的思辨與抽象式的教育研究的不滿，20世紀(jì)以來，許多教育研究者都以自然科學(xué)的研究方法作為標(biāo)準(zhǔn)，追求所謂普遍、客觀的教育規(guī)律，采用實(shí)驗(yàn)、測量等自然科學(xué)的實(shí)證研究范式，從而導(dǎo)致了一種唯科學(xué)主義式的研究思維取向，這種科學(xué)主義“是認(rèn)為自然科學(xué)的方法應(yīng)該應(yīng)用于一切研究領(lǐng)域(哲學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué))的主張……相信只有自然科學(xué)的方法才能有效地用來追求知識的信念。”它以自然科學(xué)研究的成果為榜樣，以精確、定量、客觀為目標(biāo)，而不顧研究對象的特殊性，不加任何限定和區(qū)別地把自然科學(xué)的思維方式和研究方法全盤引入教育研究。這種科學(xué)主義式的研究思維在教育研究中具體表現(xiàn)為：

第一，堅(jiān)持追求外顯化、可表征的教育規(guī)律，要求結(jié)論的普遍性、可移植性，排斥特殊性、偶然性等。這樣的取向是合理的，但也存在過度分析、拆解的傾向，例如，把教育分成德育、智育、體育、美育并且分別研究其規(guī)律；在教學(xué)活動中，把整體的知識分隔成一個個條塊并寫出各種“小規(guī)律”等，從而在一定程度上忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的整體性、建構(gòu)性和不可拆分性。

第二，存在把教育物化的現(xiàn)象，忘記了人之生命的復(fù)雜、獨(dú)特，把學(xué)生當(dāng)成可以用規(guī)律支配的機(jī)器?！拔覀冏杂X或不自覺地把教育對象視作物，就滿足了科學(xué)以物為對象(即使對人進(jìn)行研究也是對人的物質(zhì)自然方面進(jìn)行研究)和可以以理想化的方法加以處理的要求?！边@樣，學(xué)生就可以工業(yè)化生產(chǎn)的模式被大批量生產(chǎn)，無須考慮其個性、復(fù)雜性。把他們當(dāng)成統(tǒng)一的原材料，從而在教育的大工廠里面制成符合社會需要的“產(chǎn)品”。

另外，科學(xué)主義的研究思維取向主要以實(shí)證主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，推崇教育實(shí)驗(yàn)等，認(rèn)為只有通過實(shí)證性的研究才能使教育學(xué)走上科學(xué)化的道路。最后，堅(jiān)持科學(xué)主義研究思維的學(xué)者大多堅(jiān)持價(jià)值中立說，認(rèn)為教育規(guī)律研究的結(jié)果對任何學(xué)者都是普適的，不存在所謂地域和時(shí)代的差別。

科學(xué)主義式的研究思維之所以可以在教育研究中形成風(fēng)氣，原因在于教育現(xiàn)象確實(shí)具有某些客觀性、確定性、普遍性和可量化性。自然科學(xué)采用的研究方法有巨大的優(yōu)越性，可以滿足人們對規(guī)律的追求，提升教育學(xué)的科學(xué)化水平，另外也在于這樣的研究思維確實(shí)對教育學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，如教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育測量學(xué)和教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的建立。在這種科學(xué)主義思潮的影響下，“到了20世紀(jì)中后期，可以認(rèn)定以科學(xué)為核心追求的實(shí)證主義的教育研究大獲全勝?！薄氨M管實(shí)證主義在20世紀(jì)中葉以后遭遇了猛烈的批判，如存在主義、批判理論、后現(xiàn)代主義等都欲徹底摧毀實(shí)證主義，但實(shí)證主義思維方式至今依然占據(jù)主導(dǎo)地位，尤其是在教育學(xué)領(lǐng)域?！?/p>

從客觀角度分析，教育研究作為科學(xué)研究的一部分，必然有許多與自然科學(xué)研究相通的地方，可以借鑒自然科學(xué)的許多研究方法。而且，應(yīng)該說方法在某些方面是相通的，可以互相借鑒，不可能存在完全只對某種學(xué)科適用的方法。總的來看，教育研究在這種追求自然科學(xué)化的過程中，確實(shí)獲得了巨大發(fā)展，促進(jìn)了許多教育問題的解決和教育理論的建構(gòu)。

但是，這種過度追求自然科學(xué)的研究思維取向，在實(shí)踐中就會產(chǎn)生一些偏差，“這種科學(xué)主義的研究思維使教育研究在目的上試圖按照自然科學(xué)的規(guī)范去追求教育內(nèi)部的必然因果關(guān)系、追求客觀性、確定性，在研究方法上表現(xiàn)出對自然科學(xué)的方法的崇拜和迷信，由此產(chǎn)生了科學(xué)教育學(xué)這種客觀的追求?！边@種模式的廣泛應(yīng)用，理所當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)中就有許多的表征：“重微觀輕宏觀，重應(yīng)用輕積累，重技術(shù)輕原理，重定量輕定性，重現(xiàn)實(shí)輕歷史，重事實(shí)輕價(jià)值?！倍∏≌沁@樣的科學(xué)主義式的教育研究思維取向在我們的教育研究領(lǐng)域非常普遍，影響深遠(yuǎn)。它“造成教育教化功能的削弱和人文內(nèi)涵的流失，從而影響教育宗旨和教育功能的全面實(shí)現(xiàn)。”在此基礎(chǔ)上，很多學(xué)者開始認(rèn)真反思科學(xué)主義取向的教育研究思維的弊端，在對教育的復(fù)雜性有了明確認(rèn)識后嘗試作出改變。

應(yīng)該說，教育研究不可能擺脫研究者的哲學(xué)觀、人性觀、價(jià)值觀的影響而保持完全的客觀性、必然性和普遍性。對自然科學(xué)而言，因?yàn)檠芯康膶ο笫强陀^存在的，是外在于人的，研究者的價(jià)值中立比較容易做到，實(shí)驗(yàn)實(shí)證的方法是行之有效的。然而，一旦涉及人文、社會方面的問題，這種方法就顯得力不從心，因而體現(xiàn)了科學(xué)主義思維取向的局限。這些局限具體表現(xiàn)在：

首先，自然科學(xué)研究的對象是外在于人的客觀世界，而不是人類自身的問題，人類自身問題的解決最終需要包括教育科學(xué)在內(nèi)的人文社會科學(xué)來完成。我們可以看到，由于自然科學(xué)成就的濫用，已經(jīng)引起了許多失誤，在某些方面受到了大自然的報(bào)復(fù)，例如人類集體智慧的成果――核武器的發(fā)明對人類安全產(chǎn)生的威脅、醫(yī)學(xué)上抗生素的濫用造成病毒的變異加速等。在教育領(lǐng)域，由于這種唯自然科學(xué)研究思維取向的深刻影響，要求教育教學(xué)的完全客觀化、精細(xì)化，期望教師在掌握了所謂教育規(guī)律后能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)效率的大幅度提高，但這個愿望離實(shí)現(xiàn)還有很大距離，反而催生了學(xué)生厭學(xué)、逃離學(xué)校、高分低能等現(xiàn)象。

其次，自然科學(xué)在研究時(shí)要求與研究對象保持距離，要求保持價(jià)值無涉，完全客觀地對研究對象進(jìn)行解釋說明并建構(gòu)普遍適用的自然規(guī)律，這在教育中顯然難以獲得廣泛應(yīng)用，因?yàn)椤皼]有一個純粹的抽象世界，所謂的抽象的客觀世界，只能是人類智力活動參與后的一種建設(shè)性結(jié)果”。教育者和受教育者都是社會中的個人，有主觀能動性，都在各種因素影響下動態(tài)地發(fā)生著各種變化，每次教育教學(xué)活動都因?yàn)楦鞣N原因有著明顯特性，是教師和學(xué)生對現(xiàn)有知識主動進(jìn)行智力活動的結(jié)果。因此，需要思考教育活動有沒有普遍適用、價(jià)值無涉的規(guī)律，即使有，這種規(guī)律應(yīng)該以什么方式表征，如何與教育的特性相吻合。

最后，在教育教學(xué)過程中，過度追求客觀標(biāo)準(zhǔn)規(guī)律的結(jié)果，使得我們對課程呈現(xiàn)出的知識進(jìn)行過度拆分、細(xì)化，存在把整體的知識“剁”成一個個知識碎塊，然后一點(diǎn)點(diǎn)地“喂”給學(xué)生的現(xiàn)象。例如，把所謂認(rèn)字、組詞、造句的規(guī)律都以一個個清晰的條文呈現(xiàn)給學(xué)生，把“五位數(shù)比四位數(shù)大”都形成條文化的規(guī)律等，認(rèn)為只有這樣，學(xué)生才可能學(xué)到科學(xué)文化知識，從而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的整體性、感悟性。

二、教育研究思維科學(xué)精神取向的意蘊(yùn)

面對以科學(xué)主義思維為代表的當(dāng)前各種思維取向在教育研究領(lǐng)域中的種種濫觴，我們需要對引導(dǎo)教育研究的思維取向進(jìn)行轉(zhuǎn)化，即拋棄科學(xué)主義，倡導(dǎo)科學(xué)精神，這就需要給出本文界定的科學(xué)精神取向的意蘊(yùn)。所謂教育研究思維的科學(xué)精神取向，是指在對教育的復(fù)雜性有了充分而理性的認(rèn)識后，一切以人之整體生命發(fā)

展為思考和探索教育問題的立場和出發(fā)點(diǎn)，以復(fù)雜性思維、理性批判和自主思維等為手段，以研究方法的多元化為旨?xì)w，努力建構(gòu)美好教育生態(tài)的一種取向。它既吸收現(xiàn)有各種研究思維取向的合理性，又能夠辯證地指出其不足之處，在此基礎(chǔ)上對它們進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)換和整合，從而促進(jìn)人的整體生命和諧發(fā)展。

教育生態(tài)的內(nèi)涵可以理解為“一種學(xué)生發(fā)展的條件系統(tǒng)或環(huán)境系統(tǒng)”。建構(gòu)美好教育生態(tài)的內(nèi)在邏輯需要從兩方面探析。首先，從教育的內(nèi)部角度講，所有教育研究活動的目的，都是在建構(gòu)教育科學(xué)的理論體系或提升現(xiàn)有的教育實(shí)踐水平，都是為了使師生從繁重的教育事務(wù)中解脫出來，過上美好和諧的教育生活。在這種生活中，學(xué)生想學(xué)樂學(xué)，教師善教樂教，教和學(xué)獲得了完美的交融，成為一個整體中不可分割的兩部分。這樣，對教師和學(xué)生來說，教育生活就會成為完整生活歷程中愉悅的構(gòu)成部分，也獲得了美好的教育生態(tài)。這時(shí)，整個教育都會出現(xiàn)春意盎然、生機(jī)勃勃的欣喜局面，學(xué)生感覺到自己是學(xué)習(xí)的主宰者，從而由“要我學(xué)、逼我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)、我樂學(xué)”，由刻苦勤奮的外在努力轉(zhuǎn)變?yōu)橄矊W(xué)樂學(xué)的內(nèi)在努力。

第6篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育 自然科學(xué) 課程

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）03（b）-0043-02

1 學(xué)前教育專業(yè)生源及專業(yè)課程現(xiàn)狀

1.1 高師三年制學(xué)前教育專業(yè)生源現(xiàn)狀

隨著國家對學(xué)前教育的重視程度不斷增強(qiáng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2009年以來，全國新建或者升格擴(kuò)建了至少16所幼兒師范高等?？茖W(xué)校。這類學(xué)校招生的種類一般有三類：高中畢業(yè)三年制大專（以下簡稱三年制大專）、初中畢業(yè)五年制大專（以下簡稱五年制大專）、初中畢業(yè)三年制中專。本文我們主要討論的是三年制大專（見表1）。

筆者對八所從2009年至2012年幼兒師專三年制大專生源狀況進(jìn)行了調(diào)查。本文列舉的是2012年的情況，近三年的情況與2012年相似。如表1所示，理科生計(jì)劃數(shù)比例最高的是2012年首次招生的川北幼專，達(dá)200人，占招生總數(shù)的45.45%，理科生計(jì)劃數(shù)比例最低的是2011年建校的濟(jì)南幼專，只有32人，占招生總數(shù)的20%。2012年，這八所學(xué)校學(xué)前教育及相關(guān)專業(yè)招生計(jì)劃數(shù)為4218人，而理科生為1222人，占28.97%。與文科生相比，總體較少。

目前，幼兒師范高等專科學(xué)校招收的三年制大專生，在高考后，錄取的批次都是?？疲幸粚Ｒ灿卸?，比如，濟(jì)南幼專就是二專。按照一般高考總分750分為例，各省高考理科的一專分?jǐn)?shù)線到三本分?jǐn)?shù)線大概是400～500分之間，也有部分低于400分?？傮w來看，生源質(zhì)量不高。

1.2 高師學(xué)前教育專業(yè)自然科學(xué)課程開設(shè)情況

據(jù)調(diào)查，幾乎所有的幼兒師專都對三年制大專開設(shè)了和自然科學(xué)相關(guān)的課程，如表1所示。筆者查閱相關(guān)的教材和教學(xué)大綱，發(fā)現(xiàn)這些課程比較注重的是自然科學(xué)的教學(xué)法，而對具體的自然科學(xué)知識幾乎沒有。這樣的前提是他們已掌握了相關(guān)的知識，并已具備一定的科學(xué)（自然科學(xué)）素養(yǎng)。但正如前文所述，目前高師學(xué)前專業(yè)的生源比例不夠均衡和生源質(zhì)量還有待提高，而在這樣的情況下，大多數(shù)幼兒師專開設(shè)的相關(guān)課程是不夠的。

2 充實(shí)學(xué)前教育專業(yè)自然科學(xué)課程的必要性

2.1 幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)水平對幼兒培養(yǎng)至關(guān)重要

第八次中國公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示2010年我國具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為3.27%，相當(dāng)于日本（1991年為3%）、加拿大（1989年為4%）和歐盟（1992年為5%）等主要發(fā)達(dá)國家和地區(qū)在20世紀(jì)80年代末的水平。這一數(shù)據(jù)在2001年1.44%，2003年的數(shù)據(jù)是1.98%，2005年是1.60%，2007年是2.25%，[2]以上數(shù)據(jù)反映出我國公民整體科學(xué)素養(yǎng)水平不高且提升緩慢，而幼兒科學(xué)教育則是公民科學(xué)素養(yǎng)的早期形成的重要保障，對幼兒培養(yǎng)起到關(guān)鍵作用的幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的水平將會直接制約國民整體科學(xué)素養(yǎng)水平的提高。

筆者也在學(xué)前教育專業(yè)任教，在2012年冬季國家英語四、六級考試的時(shí)侯（12月22日），有學(xué)生（理科生）因害怕世界末日來臨，而選擇放棄考試。這雖然只是個案，但我們未來的幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)水平，從這一愚昧行為中可見一斑。

2.2 適當(dāng)增加自然科學(xué)課程的重要性

在指導(dǎo)幼兒科學(xué)活動中，幼兒教師承擔(dān)著激發(fā)幼兒對自然、對科學(xué)、對周圍世界的興趣，啟迪幼兒心智的任務(wù)，對于孩子生活中一些有趣的、有益的生物、物理、化學(xué)現(xiàn)象都要能深入淺出地作出適當(dāng)?shù)?、科學(xué)的解釋。因此，學(xué)前教育專業(yè)課程的設(shè)置要適當(dāng)增加自然科學(xué)方面淺顯的與今后幼兒教育工作相關(guān)的知識，將自然科學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科正常開設(shè)，這對于拓寬師范生的知識面，開拓視野，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)高師學(xué)前教育專業(yè)的師范性有極大的幫助。

3 如何設(shè)置學(xué)前教育專業(yè)自然科學(xué)課程

3.1 現(xiàn)行課程設(shè)置不利于自然科學(xué)知識的學(xué)習(xí)

五年制大專和中專的通識課程中包含了自然科學(xué)（物理、化學(xué)、生物）課程，而三年制大專的課程除了表1所列舉的相關(guān)課程以外，并無其他自然科學(xué)相關(guān)課程。那么三年制大專是否可以增設(shè)與五年制大專和中專類似的自然科學(xué)課程呢？

三年制大專的同學(xué)在初中和高中階段，已經(jīng)比較完整的學(xué)習(xí)了自然科學(xué)的課程，那么知識的簡單重復(fù)學(xué)習(xí)，便沒有了意義，這也是為什么在課程里面幾乎沒有了自然科學(xué)。讓筆者深有感觸的是，各校學(xué)前專業(yè)現(xiàn)行的教育大綱幾乎都可以概括成教心學(xué)（教育學(xué)、心理學(xué)）加技能（美術(shù)、音樂、舞蹈等）的模式。比如在教師的教育專業(yè)性方面，當(dāng)前各校學(xué)前大專課程主要以教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法為主，而沒有將未來幼兒教師的培養(yǎng)納入到一個系統(tǒng)化的課程設(shè)置體制當(dāng)中。[3]這樣的后果導(dǎo)致學(xué)前專業(yè)畢業(yè)生自然科學(xué)知識參差不齊，良莠不一，他們不知道什么該學(xué)，什么不該學(xué)，學(xué)過以后也不知道在實(shí)際的工作中怎樣傳遞給幼兒。

3.2 三年制大專需要怎樣的自然科學(xué)課程

《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》指出幼兒教師應(yīng)具有一定的自然科學(xué)知識。根據(jù)現(xiàn)存的實(shí)際情況和對未來幼兒教師的要求，筆者提出以下幾點(diǎn)建議。

第一，學(xué)前專業(yè)大專課程必須進(jìn)行改革。以幼兒園教學(xué)的實(shí)際需要設(shè)置一門以物理、化學(xué)、生物等知識為主的綜合課程，該課程總體教育實(shí)踐為60～80個學(xué)時(shí)為宜。

第二，對實(shí)際的教學(xué)過程進(jìn)行改進(jìn)。山東女子學(xué)院董旭花教授主編的《幼兒園科學(xué)園（室）：科學(xué)探索活動指導(dǎo)117例》中活動54―簡易直流電動機(jī)模型。[4]該活動目的在于幫助幼兒初顯的認(rèn)識電和磁的相關(guān)現(xiàn)象，讓他們感到好奇，激發(fā)了他們對科學(xué)、對自然的熱情，同時(shí)，也鍛煉了幼兒的動手能力。雖然大專生在中學(xué)階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過此活動中涉及到的物理學(xué)知識，但很多的同學(xué)沒有完全的掌握相關(guān)的知識，更談不上在幼兒教學(xué)中運(yùn)用。在自然科學(xué)實(shí)際的教學(xué)中就可以以通以上類似的活動示例為背景，讓未來的幼兒教師自己動手完成活動示例中要求的各項(xiàng)內(nèi)容，然后對活動示例中所涉及到的相關(guān)自然科學(xué)知識進(jìn)行總結(jié)和歸納，從而對相關(guān)自然科學(xué)知識的學(xué)習(xí)和鞏固，筆者把這種對師范生的教學(xué)過程叫做“從運(yùn)用到知識”法。

第三，現(xiàn)有的自然科學(xué)教材不適合當(dāng)前的教學(xué)，應(yīng)根據(jù)實(shí)際為該門課程編寫專門的教材。該教材的編寫應(yīng)遵循逆推或歸納過程，從幼兒教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，歸納出需要學(xué)前專業(yè)學(xué)生掌握的知識和技能。教材的編寫可以按照“從運(yùn)用到知識”法，重點(diǎn)以剖析幼兒科學(xué)教學(xué)中實(shí)際教學(xué)活動為主，幫助學(xué)生總結(jié)和鞏固相關(guān)的自然科學(xué)知識。

4 結(jié)語

近幾年，全社會都在持續(xù)的關(guān)注學(xué)前教育的發(fā)展，國家也陸續(xù)出臺了幼兒教師培養(yǎng)的相關(guān)政策和指導(dǎo)意見。學(xué)前教育專業(yè)自然科學(xué)課程的規(guī)范有效開設(shè)對幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)以及對幼兒科學(xué)教育水平的提高有至關(guān)重要的影響，希望我們的教育行政部門，學(xué)前教育專業(yè)研究者和專家共同努力，讓我們從幼兒教師培養(yǎng)開始，逐步提升我國公民科學(xué)素養(yǎng)水平。

參考文獻(xiàn)

[1] 各高校招生就業(yè)網(wǎng)[EB/OL].

[2] 2010年中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告[R].科學(xué)普及出版社，2010，3.

第7篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞:物證技術(shù);實(shí)驗(yàn)教學(xué);政法專業(yè)

本文為教育部人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目(批準(zhǔn)號:09XJC820016);重慶市科委2009年自然科學(xué)基金研究項(xiàng)目(批準(zhǔn)號:CSTC,2009BB0135)

中圖分類號:G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

一、物證技術(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的地位

(一)物證技術(shù)學(xué)在政法院校教學(xué)中的特殊作用。由于很強(qiáng)的客觀公正性,物證在現(xiàn)代司法訴訟、刑事偵查中的地位大幅提高,物證技術(shù)學(xué)的教學(xué)也得到大批政法院校的重視。由于物證技術(shù)既屬于法學(xué)等社會科學(xué)的分支,也涉及到醫(yī)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、電子學(xué)等眾多自然科學(xué)學(xué)科,是法學(xué)與這些學(xué)科的交叉學(xué)科。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,許多作假者在涉案材料中頻繁借助與自然學(xué)科相關(guān)的技術(shù)以達(dá)到造假的目的,這就給新時(shí)期的法官、律師提出了新的挑戰(zhàn)。政法院校作為傳統(tǒng)的社會科學(xué)教學(xué)研究基地,為了眾多未來法官、律師的全方位健康發(fā)展,提高其綜合素質(zhì),需要適當(dāng)引進(jìn)自然科學(xué)學(xué)科的教學(xué),讓學(xué)生認(rèn)識自然科學(xué)、了解自然科學(xué)。而物證技術(shù)學(xué)是法學(xué)與眾多的自然科學(xué)結(jié)合得較為自然的領(lǐng)域,它主要研究在司法訴訟、刑事偵查中如何借助醫(yī)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、電子學(xué)等自然科學(xué)手段進(jìn)行鑒定、定案、偵破,因此在政法院校開展物證技術(shù)既可以提高政法專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后從事的具體工作中對司法訴訟、刑事偵查中關(guān)于物證技術(shù)部分的掌控能力,也能提高他們本身的自然科學(xué)素質(zhì),是對政法院校學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)教育的最好領(lǐng)域之一。因此,在政法院校教學(xué)中廣泛講授物證技術(shù)學(xué)是比較適當(dāng)?shù)摹?/p>

(二)物證技術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的地位。開展自然科學(xué)教育,就需要了解自然科學(xué)學(xué)科的特性。由于自然科學(xué)學(xué)科皆以數(shù)、理、化為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)反復(fù)實(shí)驗(yàn)對理論、假設(shè)的驗(yàn)證功能。因此,培養(yǎng)具有扎實(shí)的實(shí)驗(yàn)動手能力和一流創(chuàng)新意識的數(shù)、理、化人才是當(dāng)前自然科學(xué)學(xué)科教育工作的重要研究內(nèi)容之一,關(guān)于這些學(xué)科的實(shí)驗(yàn)教學(xué)也成為高校自然科學(xué)學(xué)科本科教學(xué)的重要組成部分,在自然科學(xué)學(xué)科本科教學(xué)中占有特殊的地位。我們進(jìn)行的物證技術(shù)學(xué)教學(xué),既要符合傳統(tǒng)的法學(xué)教學(xué)模式,也應(yīng)遵循這些自然科學(xué)學(xué)科教學(xué)的規(guī)律。物證技術(shù)學(xué),特別是其中的醫(yī)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、電子學(xué)都是實(shí)驗(yàn)性很強(qiáng)的學(xué)科,它們的實(shí)驗(yàn)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力,以及綜合動手能力和創(chuàng)新精神方面有著課堂教學(xué)所不能取代的特殊作用。但是,傳統(tǒng)的自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué),一般是在理工科學(xué)校結(jié)合理工科學(xué)生的水平素質(zhì)來開展的,故并不是很適合在政法院校這類以文科為主的學(xué)生中開展,因此在政法院校的教學(xué)中也應(yīng)對其進(jìn)行一些適應(yīng)性調(diào)整,改正其中存在的問題和缺陷,以大幅度提高政法專業(yè)學(xué)生的動手能力、創(chuàng)新能力。所以,物證技術(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)改革的目的是使學(xué)生掌握基本的物證技術(shù)實(shí)驗(yàn)技能,逐步培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法和綜合研究能力,為我國21世紀(jì)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)出高素質(zhì)的實(shí)用型、創(chuàng)新型人才。

二、思想品德教育

科學(xué)就是事實(shí)求實(shí),不能有半點(diǎn)虛假,需要人們付出大量的精力和時(shí)間通過反復(fù)多次的實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證,這個過程常常是艱辛和枯燥的,也許歷時(shí)數(shù)月甚至數(shù)年的艱苦努力都沒有獲得實(shí)驗(yàn)結(jié)果,并在實(shí)驗(yàn)中隨時(shí)可能因些微差錯而前功盡棄或者得到謬以千里的災(zāi)難性結(jié)果。因此,在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中要告誡學(xué)生不能浮躁,而應(yīng)養(yǎng)成勤勞嚴(yán)謹(jǐn)、腳踏實(shí)地的科學(xué)作風(fēng)和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度;要求學(xué)生勤學(xué)苦練、不畏困難、不怕失敗。同時(shí),科學(xué)研究經(jīng)常是一個龐大的系統(tǒng)工程,需要有團(tuán)隊(duì)人員的分工合作和相互幫助協(xié)調(diào)。因此,在實(shí)驗(yàn)中要培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神及參與意識,杜絕獨(dú)占行為和單打獨(dú)斗,在相互幫助和協(xié)商的基礎(chǔ)上共同解決問題、完成實(shí)驗(yàn),提高學(xué)生的綜合動手和合作能力。

三、實(shí)驗(yàn)教學(xué)條件的提高

眾所周知,隨著招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大,教育經(jīng)費(fèi)及實(shí)驗(yàn)教學(xué)硬件設(shè)施建設(shè)的嚴(yán)重滯后,原實(shí)驗(yàn)課班級編制為20～24人較為合適,而現(xiàn)在人數(shù)擴(kuò)編1倍的實(shí)驗(yàn)課班級比比皆是,原實(shí)驗(yàn)教學(xué)中許多原本獨(dú)立或者至多兩人一組共同完成的實(shí)驗(yàn),現(xiàn)在變?yōu)?～7人一組,甚至超過7人一組,這樣導(dǎo)致主動性強(qiáng)的學(xué)生動手較多,其他學(xué)生就只能觀看或者在旁邊無所事事,為了完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告只有依賴他人動手操作得出的實(shí)驗(yàn)結(jié)果,成了實(shí)驗(yàn)結(jié)果的記錄員而非實(shí)驗(yàn)的組織操作人員,這樣下來甚至出現(xiàn)有的學(xué)生在一個學(xué)期也沒有組織、操作過一次實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象,制約了學(xué)生動手能力和綜合素質(zhì)的提高。因此,為了提高教學(xué)水平,要求學(xué)校加大實(shí)驗(yàn)教學(xué)經(jīng)費(fèi)的投入,購買實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)施和實(shí)驗(yàn)材料,避免出現(xiàn)有的人做實(shí)驗(yàn),有的人不能獲得操作機(jī)會而只能在旁觀看的現(xiàn)象,給每個同學(xué)提供獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)和充分動手的機(jī)會,從而提高學(xué)生的動手能力和獨(dú)立工作能力。

四、實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容的改進(jìn)

(一)規(guī)范化操作訓(xùn)練部分。現(xiàn)在許多用人單位普遍反映應(yīng)屆生分析測定的基本操作不熟練。分析測定基本操作不僅對自然學(xué)科專業(yè)的學(xué)生很重要,它也是整個物證技術(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的重中之重,絕不能重儀器輕分析測定基本操作。現(xiàn)在有些老師和學(xué)生認(rèn)為,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,物證技術(shù)學(xué)已由過去的經(jīng)典分析方法為主轉(zhuǎn)向以儀器分析方法為主,而且儀器分析對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的繁榮顯得越來越重要,于是輕視基本操作技能的訓(xùn)練,這種錯誤觀點(diǎn)關(guān)系到整個實(shí)驗(yàn)教學(xué)的成敗。實(shí)際上,利用任何儀器設(shè)備進(jìn)行半定量、定量檢測時(shí)都需要標(biāo)準(zhǔn)品,而標(biāo)準(zhǔn)品的配置和標(biāo)定是否準(zhǔn)確直接決定著儀器分析結(jié)果是否準(zhǔn)確可靠。此外,大多數(shù)儀器在對樣品進(jìn)行測定前,需要對樣品進(jìn)行前處理,樣品前處理基本操作技能是否熟練也直接影響著儀器分析的測定結(jié)果。因此實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,應(yīng)重視、且花較多精力對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格、規(guī)范的分析基本操作技能的訓(xùn)練,使每位學(xué)生都能夠正確、熟練地掌握稱量、溶液的配制、溶液的量取、滴定、分離、數(shù)據(jù)記錄等基本操作,為今后的實(shí)驗(yàn)及科學(xué)研究打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)加強(qiáng)綜合性實(shí)驗(yàn),堅(jiān)持基本技能訓(xùn)練。優(yōu)化原有的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容,減少單一實(shí)驗(yàn),加強(qiáng)物證技術(shù)學(xué)與儀器分析相結(jié)合的綜合性實(shí)驗(yàn)。由于物證技術(shù)的檢測對象通常量少且復(fù)雜的特點(diǎn),分析工作不僅局限在化學(xué)分析上,還應(yīng)與儀器分析相結(jié)合。學(xué)生掌握從分析天平的使用、標(biāo)準(zhǔn)液的配置、標(biāo)定、分離等基本實(shí)驗(yàn)操作到用精密儀器進(jìn)行測定的全過程,通過這些的實(shí)驗(yàn)過程使學(xué)生能夠?qū)W到精密儀器的操作及微量甚至是痕量試劑的分析能力,同時(shí)又提高了實(shí)際動手能力。如此優(yōu)化與整合的實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)體系,增強(qiáng)了化學(xué)、生物化學(xué)等實(shí)驗(yàn)包含的科學(xué)技術(shù)含量及時(shí)代氣息,提高學(xué)生對科學(xué)實(shí)驗(yàn)的興趣,調(diào)動學(xué)生的動手操作積極性,提高學(xué)生從事創(chuàng)新活動或探索的信心,為學(xué)生在今后的工作中打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)開設(shè)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。在傳統(tǒng)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,實(shí)驗(yàn)裝置、儀器設(shè)備及實(shí)驗(yàn)中所用溶液等準(zhǔn)備工作均由教師完成,學(xué)生只需按規(guī)定的方法、步驟進(jìn)行操作,這樣的實(shí)驗(yàn)教學(xué)不利于學(xué)生綜合分析問題、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)方案。因此,減少驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn),增設(shè)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn),有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛣?chuàng)新精神。由教師給出選題范圍或方向后,學(xué)生以4人左右為一個小組單位進(jìn)行自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn),每個小組的學(xué)生分工合作,通過查資料設(shè)計(jì)所需的采樣方式、分析方法、儀器設(shè)備及具體測定條件等,實(shí)驗(yàn)教師對學(xué)生所設(shè)計(jì)的方案進(jìn)行可行性評價(jià)后,由學(xué)生在相關(guān)技術(shù)老師的指導(dǎo)下熟悉所選儀器的操作并完成實(shí)驗(yàn),最后以報(bào)告或小論文的形式提交。比如,對頻現(xiàn)性毒物――亞硝酸鹽進(jìn)行檢測的方法有:離子色譜法、紫外光譜法、電化學(xué)法,這三種方法的測定原理不同,所用試劑和儀器不同,通過實(shí)驗(yàn),同學(xué)們可以直觀地理解上述三種儀器各自的優(yōu)缺點(diǎn)。通過設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)這種方式,學(xué)生不但能掌握幾種儀器的操作,而且可以全面了解整個分析過程,也使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到了全面培養(yǎng)。

(四)充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段和技術(shù),提高教學(xué)效果。將多媒體教學(xué)方式引入實(shí)驗(yàn)教學(xué),一是可以避免由于人多看不清的弊病;二是將思想品德教育、實(shí)驗(yàn)室安全教育、分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)常用的儀器、實(shí)驗(yàn)操作規(guī)范等常規(guī)要求內(nèi)容通過多媒體教學(xué)手段表現(xiàn)出來,使簡單的、枯燥的講述變得直觀生動,加深學(xué)生印象,提高觀看效果;三是學(xué)生與老師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源就實(shí)驗(yàn)問題進(jìn)行溝通交流,探討問題?？傊?充分利用網(wǎng)絡(luò)資源等現(xiàn)代教學(xué)手段和技術(shù)不僅可提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)效率,還可以優(yōu)化教學(xué)過程。

(五)實(shí)驗(yàn)室開放的改革。實(shí)驗(yàn)室面向?qū)W生開放,一方面為基礎(chǔ)較好、學(xué)有余力的同學(xué)動手做自己感興趣的實(shí)驗(yàn)提供條件,使他們能夠提前進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室做畢業(yè)論文,或參加科研課題組進(jìn)行研究工作;另一方面又為實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)差的同學(xué)提供了課外練習(xí)的機(jī)會。因此,開放實(shí)驗(yàn)室能大幅彌補(bǔ)課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)的不足,提高學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。

(六)實(shí)驗(yàn)課單獨(dú)設(shè)課。實(shí)驗(yàn)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、分析和解決問題能力的重要環(huán)節(jié)。物證技術(shù)學(xué)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科,要徹底消除重理論輕實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象,必須打破實(shí)驗(yàn)教學(xué)一直依賴于理論課的常規(guī),提高實(shí)驗(yàn)課地位。傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式有如下缺點(diǎn):一是實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容必須依據(jù)理論課內(nèi)容,不能自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容,這就限制了學(xué)生的主觀能動性;二是實(shí)驗(yàn)教學(xué)學(xué)時(shí)有限,難以訓(xùn)練出學(xué)生的真實(shí)動手能力;三是實(shí)驗(yàn)成績通常只占課程總成績的20%。這樣必然導(dǎo)致學(xué)生忽視實(shí)驗(yàn)課動手能力的訓(xùn)練,而將主要精力放在理論課上。因此,實(shí)驗(yàn)課單獨(dú)設(shè)課、單獨(dú)考試是克服重理論輕實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的最佳途徑之一。

(七)學(xué)生實(shí)驗(yàn)教學(xué)考核方式。本文認(rèn)為,將實(shí)驗(yàn)成績分為三部分的考核方式比較科學(xué)。一是針對學(xué)生有無修改數(shù)據(jù)、湊數(shù)據(jù)現(xiàn)象及抄襲他人實(shí)驗(yàn)結(jié)果等實(shí)驗(yàn)態(tài)度的考核,對于實(shí)驗(yàn)態(tài)度考核不合格的同學(xué),不能參加期末綜合技能考核;二是對平時(shí)的實(shí)驗(yàn)操作水平和實(shí)驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確程度的考評,在該考評過程中可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生操作中的薄弱環(huán)節(jié),并由教師給予針對性的重點(diǎn)輔導(dǎo)以提高學(xué)生的真實(shí)實(shí)驗(yàn)水平;三是期末綜合技能的考核,也就是由學(xué)生隨機(jī)抽取實(shí)驗(yàn)考試題目,在給定的時(shí)間內(nèi)當(dāng)場完成操作、當(dāng)場評分。于是實(shí)驗(yàn)的全過程均在考查了解范圍內(nèi),這樣評定的成績不僅可以比較全面客觀地反映學(xué)生的綜合實(shí)驗(yàn)水平,而且有利于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。

(作者單位:西南政法大學(xué)刑事偵查學(xué)院)

主要參考文獻(xiàn):

[1]馬敬峰.基于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容改革與實(shí)踐[J].中國高教研究,2008.11.

第8篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

[關(guān)鍵詞] 古希臘；科學(xué)；近代；自然科學(xué)；影響

一、古希臘科學(xué)的特點(diǎn)

1.第一個特征是善用理性思維

古希臘人熱衷于探索自然現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，就是善用理性思維揭示出隱藏在自然現(xiàn)象背后的原因，而理性思維的實(shí)質(zhì)在于“合邏輯地推理”。在古希臘哲學(xué)家中運(yùn)用人類的理性思維來認(rèn)識世界的最早提出者是赫拉克利特。他認(rèn)為人們要用心思索去把握自然，不能只憑感官去認(rèn)識自然，在他看來，邏各斯就是客觀世界的規(guī)律，主宰和支配著世界。巴門尼德認(rèn)為，在認(rèn)識世界時(shí)，人們應(yīng)寧可相信自己的思維，也決不能相信自己的眼睛、耳朵，因?yàn)椤案泄俨荒馨l(fā)現(xiàn)真理，只有思維才能發(fā)現(xiàn)真理。柏拉圖的本體論學(xué)說以理性主義為基礎(chǔ)建立起來，從而為科學(xué)認(rèn)識確立了對象。在亞里士多德看來，形式邏輯是人類獲得客觀世界真知的必不可少的“工具”，并制定了理性思維所必須遵循的規(guī)則——形式邏輯，對理性思維方法作出了杰出的貢獻(xiàn)。

2.第二個特征是善于懷疑和批判

沒有懷疑和批判，就沒有科學(xué)的發(fā)展。西方科學(xué)之所以能持續(xù)向前發(fā)展，一個根本原因就是西方文化中滲透著強(qiáng)烈的懷疑和批判精神，人們喜歡標(biāo)新立異，自創(chuàng)理論。西方文化中的懷疑和批判精神起源于公元前3世紀(jì)皮浪的懷疑主義。在古希臘羅馬時(shí)期，懷疑主義作為一種哲學(xué)流派持續(xù)了500多年時(shí)間，對古希臘羅馬時(shí)期人們的思想產(chǎn)生了不可忽視的影響。皮浪及其之后的懷疑主義思想代表了希臘羅馬時(shí)期的一種哲學(xué)思潮，也反映了這一時(shí)期學(xué)術(shù)界的實(shí)際情況。從科學(xué)史看，懷疑和批判精神是推動科學(xué)進(jìn)步的決定因素。試想，如果哥白尼對“地心說”深信不疑，他就不會創(chuàng)立“日心說”；如果達(dá)爾文對物種不變論深信不疑，他就不會創(chuàng)立生物進(jìn)化論；如果愛因斯坦對絕對時(shí)空觀深信不疑，他就不會創(chuàng)立相對論。所以說，科學(xué)上的懷疑、批判精神與創(chuàng)造精神緊密相連，沒有懷疑和批判就沒有創(chuàng)造；沒有創(chuàng)造，也不需要懷疑和批判。

二、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件

近代自然科學(xué)是真正的現(xiàn)代意義上的科學(xué)，它與古代和中世紀(jì)的科學(xué)分屬于兩種完全不同的科學(xué)傳統(tǒng)。但近代科學(xué)又是在古代科學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展起來的，它能從舊框架中產(chǎn)生又脫胎成完全嶄新的階段，這就要一定的條件。促成近代科學(xué)產(chǎn)生的條件有以下幾個方面：

（一）自然科學(xué)由經(jīng)驗(yàn)向理論的轉(zhuǎn)化

自然科學(xué)由經(jīng)驗(yàn)向理論轉(zhuǎn)化是在19世紀(jì)的近代科學(xué)后期，促使其轉(zhuǎn)化的根本動力是自然科學(xué)在各個領(lǐng)域的全面躍進(jìn)以及第一次技術(shù)革命的延續(xù)和第二次技術(shù)革命的發(fā)生。

一方面， 19世紀(jì)的科學(xué)家們在各個學(xué)科領(lǐng)域?qū)Υ罅繉?shí)際的經(jīng)驗(yàn)材料作了整理、加工和改造，在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了理論分析和綜合概括的工作。他們在熱學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、化學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科中提出了許多原理、假說等新理論，能解釋并預(yù)見更多的自然現(xiàn)象和事實(shí)，建立起各個知識領(lǐng)域相互間的正確聯(lián)系，使自然科學(xué)走進(jìn)了理論科學(xué)的殿堂。這是一個從現(xiàn)象到本質(zhì)，從對自然界的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的飛躍過程。需指出的是，麥克斯韋新的物理學(xué)成果代表著19世紀(jì)理論科學(xué)的最高成就，標(biāo)志著近代科學(xué)已經(jīng)完成了從經(jīng)驗(yàn)向理論的轉(zhuǎn)化。

另一方面，技術(shù)革命為科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供了更強(qiáng)大的物質(zhì)手段，使實(shí)驗(yàn)研究在更多的領(lǐng)域和更廣的范圍內(nèi)展開。近代科學(xué)后期的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究還具有更為明確的目的性，加上科學(xué)假說或理論的指導(dǎo)，更具有自覺性，從而使實(shí)驗(yàn)與理論結(jié)合得更加緊密?？傊茖W(xué)后期的科學(xué)無論在廣度或深度上都比16到18世紀(jì)的科學(xué)有了更高程度的發(fā)展。

（二）科學(xué)方法之演進(jìn)

科學(xué)本身本質(zhì)上就是方法，它不能只局限于把已知的東西匯總起來，還要教人們?nèi)绾稳?yīng)用，去求得新知。科學(xué)要能起這樣的作用，其本身必須靠科學(xué)方法來建立。其科學(xué)方法的演進(jìn)也是必然的，并由許多條件共同促成的。這些條件主要有：

1.來自神學(xué)的“自然界有秩序”的觀點(diǎn)的確立

近代科學(xué)賴以建立的基礎(chǔ)是一組通常含而不露、極少受到該時(shí)代大多數(shù)科學(xué)工作者質(zhì)疑的假設(shè)，那就是“自然界是有秩序的”。有了這樣的信仰，科學(xué)家才肯花力氣去尋找這樣的秩序，才敢于在提出一種不成熟的理論后設(shè)法用實(shí)驗(yàn)去檢驗(yàn)它。上述的研究模式就是先提出假說，然后再去檢驗(yàn)。而“自然界有秩序”這一觀點(diǎn)又是無意識地源自中世紀(jì)的神學(xué)。

2.唯名論的復(fù)活及對古希臘原子論的恢復(fù)

中世紀(jì)的訓(xùn)條是，“凡是以視覺為依據(jù)的，都不可相信”。他們對觀察存在有偏見，認(rèn)為觀察得不到任何有價(jià)值的知識，因此當(dāng)教士和經(jīng)院哲學(xué)家被請去看尸體解剖或用望遠(yuǎn)鏡去看星空時(shí)，他們寧愿相信與觀察相矛盾的書本上的知識，也不相信觀察到的事實(shí)。有助于將此觀點(diǎn)扭轉(zhuǎn)的動力首先就是唯名論的復(fù)活及其對古希臘原子論的提倡。

三、古希臘羅馬時(shí)代的科學(xué)對近代自然科學(xué)產(chǎn)生的影響

1.為人類的科學(xué)思想和科學(xué)方法的產(chǎn)生和發(fā)展樹立了典范

人類最初對于自然界的認(rèn)識，僅僅局限于原始宗教和神話傳統(tǒng)的束縛之中，根本談不上具有科學(xué)思想和科學(xué)方法。到了古代文明時(shí)期，自然科學(xué)由萌芽進(jìn)人了發(fā)芽生長階段，但人們對于自然界的認(rèn)識還只處于最基本的資料收集和經(jīng)驗(yàn)知識積累水平，并未產(chǎn)生具有理性創(chuàng)造價(jià)值的科學(xué)思想和科學(xué)方法。直到進(jìn)人古希臘羅馬時(shí)代以后，希臘人才首先在人類文明史上建立起關(guān)于自然、宇宙和物質(zhì)的本質(zhì)問題的樸素自然觀。他們運(yùn)用直觀的觀察和直覺的猜測對整個自然界進(jìn)行了理性的考察，用物質(zhì)自身的運(yùn)動變化來解釋自然，并試圖用一種超越經(jīng)驗(yàn)的抽象思維努力來尋找隱藏在紛繁復(fù)雜的萬事萬物后面的統(tǒng)一本質(zhì)。這種超越經(jīng)驗(yàn)的抽象思維是一種十分卓越的理性創(chuàng)造，也是一切科學(xué)思想的真正起點(diǎn)。而在進(jìn)行抽象思維過程中所運(yùn)用的直觀的觀察和直覺的猜測，再加上亞歷山大時(shí)期所創(chuàng)立的形式邏輯的演繹體系，則是后來所有科學(xué)方法產(chǎn)生的基礎(chǔ)。他們那種努力尋求隱藏在紛繁復(fù)雜的萬事萬物后面統(tǒng)一本質(zhì)的超越經(jīng)驗(yàn)的抽象思維，以及他們所運(yùn)用的直觀的觀察，直覺的猜測和形式邏輯的演繹體系，為人類科學(xué)思想和科學(xué)方法的產(chǎn)生和發(fā)展樹立了光輝的典范，并對后世產(chǎn)生了十分重要的影響，至今仍然是一切科學(xué)和哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。

2.為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生奠定了基石

在希臘人看來，自然界不僅是有別于人的東西，也不僅是有規(guī)律、有秩序的，更重要的是其規(guī)律和秩序可以為人把握，因?yàn)樗菙?shù)學(xué)的。對數(shù)學(xué)的重視，是希臘人最為天才的舉動，也是他們留給近代科學(xué)最寶貴的財(cái)富。希臘人相信心靈是掌握自然規(guī)律最可靠的保證，因而極大地發(fā)展了邏輯演繹方法和邏輯思維。在一些特殊的科學(xué)領(lǐng)域，希臘人成功地將它們數(shù)學(xué)化，并得出高度量化的結(jié)論，這些領(lǐng)域包括天文學(xué)、靜力學(xué)、地理學(xué)和光學(xué)。它們不僅在古代世界達(dá)到了該領(lǐng)域最高的水平，而且對近代科學(xué)的誕生起了一種示范作用。

綜觀整個自然科學(xué)的發(fā)展歷史，我們可以看到，包括科學(xué)在內(nèi)的古希臘文明，對其以后的歐洲發(fā)展影響極大。我們知道，近代自然科學(xué)產(chǎn)生的原因之一，就是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的興起，這一運(yùn)動的的宗旨之一就是要復(fù)興包括科學(xué)在內(nèi)的古希臘羅馬時(shí)代的古典文化，而羅馬時(shí)代的古典文化正是為古代的科學(xué)發(fā)展提供了一定的精神基礎(chǔ)。因此，古希臘羅馬時(shí)代的科學(xué)實(shí)際上已經(jīng)為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生莫定了基石。

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第9篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)學(xué);科學(xué);性質(zhì)

1經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性質(zhì)之“惑”

對經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性質(zhì)的爭論從經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)至今就沒有停止過。羅森伯格指出,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門“處于純公理系統(tǒng)與應(yīng)用幾何學(xué)的交叉點(diǎn)上、類似于數(shù)學(xué)的一個分支”的科學(xué);米塞斯(L.V.Mises)認(rèn)為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是來自經(jīng)驗(yàn),它先于經(jīng)驗(yàn),是行動和事實(shí)的邏輯”,“經(jīng)濟(jì)學(xué)的定理不是來自于事實(shí)的觀察,而是從行動的基礎(chǔ)范疇中演繹出來的”。按照米塞斯的這段話,其認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)因?yàn)闊o法進(jìn)行精確可控的實(shí)驗(yàn),所以經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一門科學(xué);1974年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家謬爾達(dá)爾在獲獎后批判諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的設(shè)立,因其認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一門科學(xué)。

2波普爾的科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)

在批判邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義的基礎(chǔ)上,波普爾在其自傳中簡單明確地提出了自己對科學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn):可證偽性。從邏輯上來說,每次的實(shí)證描述都只是單稱描述,而一個全稱陳述的理論是不可能被一個個的單稱陳述所證實(shí)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大基礎(chǔ)假定之一:資源是稀缺的,我們可以從對某種資源的觀察得出結(jié)論來證實(shí)“資源是稀缺的”這一假定。但是我們是不可能窮盡世界所有種類的資源是否稀缺來證明這個假定的。因此它是不可證實(shí)的。但它卻有被證偽的可能性。我們或許可以找到這個假設(shè)的反例,從而推倒這個假設(shè)。但是人類發(fā)展至今,還未能找到什么資源不是稀缺的,因此這個假設(shè)暫時(shí)未被證偽。但是它有被證偽的可能性。這就是命題的可證偽性。可證偽性正說明了科學(xué)的科學(xué)性。波普爾從這個角度說明,科學(xué)的分界應(yīng)該是可證偽性。此外,對科學(xué)性質(zhì)無任何爭議的物理學(xué),有存在無法實(shí)證的假定,例如物理學(xué)中的隨機(jī)性假定。

3經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀性

3.1關(guān)于客觀性

科學(xué)的客觀性并“不是建立在脫離了科學(xué)家個人的價(jià)值斷定采取超然態(tài)度的基礎(chǔ)之上的”,這是波普爾的前提觀點(diǎn)。由于科學(xué)的客觀性在于科學(xué)方法的公共性質(zhì),所以具有不同意識形態(tài)的各種偏見的社會科學(xué)家們正是在充分徹底的討論中產(chǎn)生出客觀性。所以,相信自然科學(xué)家的態(tài)度比社會科學(xué)家的態(tài)度更客觀,這是完全錯誤的。人們之所以認(rèn)為社會科學(xué)不具有自然科學(xué)的客觀性,是因?yàn)樗麄儗⒁郧白匀豢茖W(xué)的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于社會科學(xué)的后果,是對客觀性本身的誤解。我們應(yīng)該從一個全新的角度來考察客觀性問題,而不是去注意研究自然科學(xué)的研究對象與社會科學(xué)研究對象有何不同的問題?！芭c此相反,……自然科學(xué)與社會科學(xué)的客觀性不是建立在科學(xué)家們的不帶偏見的心境的基礎(chǔ)上,……建立在科學(xué)事業(yè)的公眾性和競爭性的事實(shí)……客觀性建立在相互的理性批評,建立在批評的方法,批評傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上?！睆闹锌梢钥闯?波普爾認(rèn)為的客觀性與一般意義上的懂得不同。他認(rèn)為科學(xué)的客觀性是方法的客觀性,而不是內(nèi)容的客觀性。

3.2關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)測不準(zhǔn)確

經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測的不準(zhǔn)確性是受人們詬病的一個方面。歷史決定論者主張:在經(jīng)濟(jì)科學(xué)中不可能建立起客觀性。其根據(jù)之一就是預(yù)測具有自我實(shí)現(xiàn)和自我毀滅的雙重效果,波普爾把這兩種效果總結(jié)為俄狄浦斯(Oedipus)效果。具體來說,這種效果也就是指預(yù)測既可以成為引起某事件的原因,也可以成為阻止該事件的原因。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家有意圖的進(jìn)行預(yù)測,那么,他就要按照自己的愛好和自身的利害關(guān)系來進(jìn)行行動。這種價(jià)值斷定就會影響預(yù)測本身的內(nèi)容,給預(yù)測內(nèi)容的客觀性和研究成果的客觀性造成各種各樣的損害。弗里德里希•哈耶克(FriedrichHayek)曾經(jīng)說過,在他認(rèn)識的人里,很少有因?yàn)楦鶕?jù)經(jīng)濟(jì)預(yù)測采取行動而賺錢的人,倒是有不少靠賣經(jīng)濟(jì)預(yù)測賺到了錢。

但是,波普爾認(rèn)為俄狄浦斯效果屬于科學(xué)的處理操作內(nèi)部的事情,即預(yù)測的準(zhǔn)確與否不能成為一種理論是否成為科學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。喬治•荷曼斯(GC.Homens)也認(rèn)為:有效性和精確解釋等科學(xué)構(gòu)成因素雖然說對一門科學(xué)而言極為重要,但它們只是社會科學(xué)的目標(biāo)而不是科學(xué)研究的結(jié)果。喬治•荷曼斯(GC.Homens)舉了達(dá)爾文的進(jìn)化理論為例:雖說它并未精確地?cái)⑹鲞M(jìn)化的過程,也未從其理論中引申出有效的預(yù)測,但沒有任何科學(xué)家會否定進(jìn)化論在科學(xué)界中的地位以及它對現(xiàn)代遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)。

3.3關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)受經(jīng)濟(jì)學(xué)家意識形態(tài)影響

人們廣泛的看法是:在自然科學(xué)中,研究者比較容易保持“價(jià)值中立”,而在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,研究者既是觀眾,又是演員,很難保持“價(jià)值中立”。經(jīng)濟(jì)科學(xué)中沒有廣泛的永久性的法則,而自然科學(xué)中卻有。羅賓遜夫人坦言:經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作中幾乎找不到不包含自己主觀性偏見的論述。

從波普爾對科學(xué)的客觀性的看法可知,經(jīng)濟(jì)學(xué)常受到的關(guān)于階級屬性的質(zhì)疑是無意義的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的客觀性在于其研究方法的客觀性。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天,不管是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué),其研究方法在任何制度、任何意識形態(tài)的國家里都是可以借鑒的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法上,是無階級意識之分的。因此,對經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級屬性的質(zhì)疑是對經(jīng)濟(jì)學(xué)不公平的對待。至于部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家的帶有階層性質(zhì)的,“巧”借客觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的為某個階層服務(wù)的經(jīng)濟(jì)理論,那就是那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家個人問題,而不能成為論證經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)的論據(jù)。

4經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)的統(tǒng)一性

4.1研究對象

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象上,廣泛的看法是,社會情況比自然情況更加復(fù)雜——這在經(jīng)濟(jì)學(xué)科的研究中不勝枚舉,計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)者更是常常為變量的選取與舍棄而大傷腦筋。也因此,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有自然學(xué)科諸如物理學(xué)那樣的客觀性。波普爾認(rèn)為這種偏見可能有兩個來源。一是我們往往把不應(yīng)比較的事情加以比較,即具體的社會情況和人工隔離實(shí)驗(yàn)的自然情況。二是一個古老的想法,認(rèn)為社會情況的描述必須涉及有關(guān)的每一個人的精神狀態(tài)乃至生理狀態(tài)。他認(rèn)為,這種看法是一種曲解,是不加思考隨波逐流的一種看法,“社會科學(xué)不但不如物理學(xué)那么復(fù)雜,而且具體的社會情況一般說也不如具體的自然情況那么復(fù)雜……”。波普爾的話可以這樣懂得,經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析,不必考慮進(jìn)社會全部的因素,我們能夠建立一些簡單的模型來分析經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而這種簡化的模型與自然科學(xué)的模型并沒有本質(zhì)的區(qū)別。事實(shí)上,在自然科學(xué)的模型中,我們同樣不可能完全的掌握所有的變量。而那些廣泛的自然科學(xué)研究對象可以更簡化,乃至可通過實(shí)驗(yàn)來模擬,由此認(rèn)為自然科學(xué)更具客觀性的看法只不過是自然科學(xué)的發(fā)展更具深厚的傳統(tǒng)罷了。經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)進(jìn)行模型分析和應(yīng)用的困難只是程度問題而并不是性質(zhì)問題。:

4.2科學(xué)發(fā)明方法

除了提出理論的劃界方法這一對經(jīng)濟(jì)學(xué)有利的論斷之外,波普爾在理論發(fā)明的看法上也有力支持了經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)的觀點(diǎn)。在波普爾看來,科學(xué)發(fā)明的方法是試錯法。社會科學(xué)和自然科學(xué)都應(yīng)該是保持試錯法,他們都是人類理性的產(chǎn)物,理性是可批判的,因而在可錯性這一點(diǎn)上沒有本質(zhì)的差別。經(jīng)濟(jì)學(xué)中,從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派,到凱恩斯學(xué)派,再到新古典綜合派,無不說明經(jīng)濟(jì)學(xué)是在問題的不斷提出、解決過程中發(fā)展的。二戰(zhàn)后凱恩斯的國家干涉主義,正是為懂得決當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的問題而產(chǎn)生的。經(jīng)歷了約40年的統(tǒng)治時(shí)期,資本主義進(jìn)入滯漲發(fā)展階段,凱恩斯的國家干涉主義也漸漸地失去其威力,于是新的學(xué)派出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)在不同時(shí)期出現(xiàn)的不同發(fā)展流派恰好體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)明遵循著波普爾的科學(xué)發(fā)明公式,這一點(diǎn)和自然科學(xué)的發(fā)展不存在本質(zhì)性的差異。

4.3經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

波普爾指出:“所謂科學(xué)學(xué)科不過是以人工的方法劃分的問題與嘗試性解決方法的混雜物,真正存在的是問題和科學(xué)傳統(tǒng)”。由此我們甚至不應(yīng)該太過注意社會科學(xué)和自然科學(xué)的劃分,這可能只是一種傳統(tǒng)的偏見。確實(shí)這一看法也是符合社會科學(xué)發(fā)展現(xiàn)實(shí),隨著自然科學(xué)家的新論點(diǎn)和文化研究的興起,“從根本上破除了自然科學(xué)和社會科學(xué)這兩個超級領(lǐng)域之間的組織分界”。許多科學(xué)家都承認(rèn)不僅兩個領(lǐng)域的徹底區(qū)分是不可能的,就是對“對社會科學(xué)知識所作的鮮明制度性區(qū)別也具有相當(dāng)大的人為性”。

5總結(jié)

波普爾的科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn),應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性質(zhì)上,從科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn),研究對象,到科學(xué)發(fā)明方法等方面都可以得到論證,可以得出經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)這一結(jié)論。另外,經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今,已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模,由于其與自然科學(xué)的融合,更有“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”之說。資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)等新興交叉經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起,更是說明了經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)的不可分割性,他們在科學(xué)性質(zhì)上并無本質(zhì)上的區(qū)別。

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