文化藝術(shù)周總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：文化藝術(shù)周總結(jié)范文

前面已經(jīng)提到，所謂的現(xiàn)代藝術(shù)中心就是一個(gè)城市傳播文化藝術(shù)與精神文明的主要陣地和載體，也是城市居民日常參觀、學(xué)習(xí)、休閑的地方，是一個(gè)城市重要的建筑。例如，本文通過對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)中心設(shè)計(jì)情況的陳述，運(yùn)用圓方互融、天圓地方等中國(guó)傳統(tǒng)文化理念及基本風(fēng)格，著重分析了傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代文化藝術(shù)中心設(shè)計(jì)中的運(yùn)用?，F(xiàn)代文化藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)，從理念、風(fēng)格與手法上都應(yīng)該追求現(xiàn)代設(shè)計(jì)模式的運(yùn)用，即以現(xiàn)代的技術(shù)手段、機(jī)器藝術(shù)或功能主義藝術(shù)為設(shè)計(jì)的主要架構(gòu)，形成較為完善的設(shè)計(jì)模塊。當(dāng)前我國(guó)很多地方現(xiàn)代藝術(shù)中心以“圓方互融”為核心的設(shè)計(jì)理念，即追求中國(guó)傳統(tǒng)的天圓地方的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感的結(jié)合，進(jìn)一步提升建筑物的美學(xué)品質(zhì)與現(xiàn)代化氣息。眾所周知，所謂的“天圓地方”，是中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是設(shè)計(jì)風(fēng)格的一個(gè)總結(jié)。將天地寬廣與建筑物的棱角分明、圓潤(rùn)飽滿、中軸線設(shè)計(jì)等概念有機(jī)統(tǒng)一，最終形成極具中國(guó)傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)模式。所以，當(dāng)前我國(guó)很多現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)就是要盡可能地吸收傳統(tǒng)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)中的凈化思想，并融合現(xiàn)代藝術(shù)和空間設(shè)計(jì)的理念，形成圓方互融的現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)概念和模式。例如，現(xiàn)代文化藝術(shù)中心的景觀系統(tǒng)就是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化要素與設(shè)計(jì)理念的重要載體，也是文化藝術(shù)中心“天圓地方”基本設(shè)計(jì)原則的附著物。例如，文化藝術(shù)中心景觀系統(tǒng)的整體分布和概念，以紅色中軸線為界，景觀大體上被區(qū)分為左右對(duì)稱的兩塊，彰顯出設(shè)計(jì)嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的原則，即以天圓地方的設(shè)計(jì)概念為引導(dǎo)，輔以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法和風(fēng)格。此外，景觀的整體設(shè)計(jì)外觀多以圓潤(rùn)飽滿的風(fēng)格為主，無論是花草樹木的規(guī)劃還是濱水河池的布局都要突出圓形的特色，從遠(yuǎn)處俯瞰一派古典建筑設(shè)計(jì)的氣息。此外，景觀節(jié)點(diǎn)要已圓形的設(shè)計(jì)圖案為準(zhǔn)，中軸穿插其中，外部輔以裝飾，可謂是和諧統(tǒng)一的極致。另外，整個(gè)景觀的設(shè)計(jì)和規(guī)劃圓中有方、方中有圓，即景觀外部的“切割”與“劃分”可謂棱角分明，體現(xiàn)出模塊化設(shè)計(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)由于圓狀的主體景觀完美融合，形成十分自然、舒適的濱水現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)效果。因此，當(dāng)前我國(guó)諸多現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)“天圓地方”的建筑設(shè)計(jì)哲思與現(xiàn)代藝術(shù)空間設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，達(dá)到了圓方互融、和諧公存的良好效果，整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)中心的景觀與美學(xué)氣質(zhì)可謂“蔚然成風(fēng)”，極具感染力和吸引力，同時(shí)為更好的弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化做出了貢獻(xiàn)。

2現(xiàn)代文化藝術(shù)中心設(shè)計(jì)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與人性化、藝術(shù)化的結(jié)合

我國(guó)傳統(tǒng)文化要素能夠在現(xiàn)代文化藝術(shù)中心設(shè)計(jì)中得到很好的運(yùn)用，一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具備強(qiáng)大的生命力，能夠?yàn)槲幕囆g(shù)中心設(shè)計(jì)提供很好的幫助；另一方面，傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)、自然和人性的尊重，是傳統(tǒng)文化要素存活的關(guān)鍵。所以，必須要把傳統(tǒng)文化要素與人性化設(shè)計(jì)、藝術(shù)化設(shè)計(jì)完美結(jié)合，這樣才能得到更好的設(shè)計(jì)效果。具體的，在遵循現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與手法的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)要將古代中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)充分運(yùn)用其中，形成了較為創(chuàng)新的藝術(shù)中心設(shè)計(jì)模塊，也進(jìn)一步提升了藝術(shù)中心之于城市發(fā)展的促進(jìn)作用。但是，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的主導(dǎo)下，現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)并未失去其最重要的訴求和功能，即滿足城市文化藝術(shù)發(fā)展的需要，為城市居民提供高容量、大空間、便捷快速的學(xué)習(xí)、休閑與體驗(yàn)的場(chǎng)所。也就是說，新時(shí)期現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)必須滿足“人性化”“、實(shí)用性”這兩個(gè)原則，滿足人們的需求，同時(shí)提升建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用性與務(wù)實(shí)性。要知道，新時(shí)期的現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)必須嚴(yán)格遵循人性化的基本原則，必須體現(xiàn)建筑物設(shè)計(jì)的實(shí)用性與務(wù)實(shí)性，即實(shí)用而不浮夸、人性而不浪費(fèi)，這樣才是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和踐行。例如，現(xiàn)代藝術(shù)中心的綠化設(shè)計(jì)與建筑物區(qū)域的分割，無論是綠樹成蔭中的寬闊道路還是垂柳下面的休憩地域，都要考慮該藝術(shù)中心在設(shè)計(jì)中關(guān)于行人、游客與參觀者的需求，盡可能的為人民、游客、行人提供舒適、便捷與健康的環(huán)境。此外，根據(jù)現(xiàn)代文化藝術(shù)中心建筑物局部設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化要素的滲透要求，實(shí)際的設(shè)計(jì)工作也要凸顯實(shí)用性的訴求，將空間充分利用，體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約理念。再如，我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)功能的多元化。因此，建筑物占地面積要基本上集中在中心區(qū)域，范圍極為有限，這為其他服務(wù)型功能的拓展與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供了可能。廣場(chǎng)區(qū)域的設(shè)計(jì)力求符合行人、游客的需求，與外部空間貼合度較高，綠化的設(shè)計(jì)圍繞整個(gè)中心的內(nèi)部和外部展開，可以確?，F(xiàn)代藝術(shù)中心的環(huán)境質(zhì)量、空氣狀況與良好的美化效果。此外，停車場(chǎng)的設(shè)計(jì)也要十分實(shí)用而耐用，要連接文化藝術(shù)中心與外部空間，同時(shí)開闊的停車場(chǎng)區(qū)域規(guī)劃能夠滿足海量人群的停車、取車的需要。總體來看，新時(shí)期現(xiàn)代藝術(shù)中心的功能布局和設(shè)計(jì)不僅要充分考慮到現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)品質(zhì)和規(guī)劃質(zhì)量，而且以人性化和實(shí)用性為指導(dǎo)原則，以傳統(tǒng)文化要素為設(shè)計(jì)理念，力求發(fā)揮出現(xiàn)代藝術(shù)中心的最大功能，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合。此外，新時(shí)期現(xiàn)代藝術(shù)中心設(shè)計(jì)還要具備一個(gè)很大的特色，即設(shè)計(jì)空間內(nèi)大量水、湖泊和植物的應(yīng)用，這也是傳統(tǒng)文化要素的重要組成部分。從設(shè)計(jì)學(xué)的角度分析，水、湖與植物的大量運(yùn)用，是設(shè)計(jì)造景的最佳選擇，一方面可以提升設(shè)計(jì)的品質(zhì)；另一方面彰顯出現(xiàn)代藝術(shù)中心的獨(dú)特吸引力?？梢韵胍姡诤馍缴g，品味鳥語花香與潺潺流水，一定可以將人們帶進(jìn)人山人海的美化境地，從而進(jìn)一步凸顯現(xiàn)代藝術(shù)中心的特殊文化氣質(zhì)與藝術(shù)內(nèi)涵。

3總結(jié)

第2篇：文化藝術(shù)周總結(jié)范文

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；藝術(shù)；和諧社會(huì)；作用

一、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及其精神動(dòng)力

中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，博大而豐富多彩，成為中華民族文化得以發(fā)展的源泉。傳統(tǒng)文化藝術(shù)的產(chǎn)生有著深刻的民族習(xí)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教乃至審美的歷史淵源，是中華民族文化千百年來沉淀的結(jié)果，是廣大勞動(dòng)人民集體的智慧和創(chuàng)造，它與勞動(dòng)人民的生活、密不可分。從“藝術(shù)”這一詞的演變，可以看出與勞動(dòng)生產(chǎn)的關(guān)系密不可分?！八嚒弊衷瓰椤八挕保谖覈?guó)甲骨文中，它是人類在種植的形象，象征著勞動(dòng)技術(shù)。我國(guó)學(xué)者鄧福星先生寫道：“人的起源不僅為藝術(shù)的發(fā)生提供了最基本的條件，而且使之成為必然。在一定意義上，我們可以把從猿到人的轉(zhuǎn)變看成是上述三個(gè)主要體系的進(jìn)化――人類各部分器官和機(jī)體的日趨完善，心理機(jī)能的發(fā)展和人類社會(huì)關(guān)系的形成，這些都是藝術(shù)發(fā)生的基本條件。一切精美的傳統(tǒng)文化藝術(shù)品無不出自人類靈巧的雙手；動(dòng)聽的歌聲需要人的歌喉才能唱出，優(yōu)美的舞姿也要靠人的肢體來表現(xiàn)。一定歷史條件下的社會(huì)關(guān)系既為藝術(shù)的發(fā)展提供了產(chǎn)生和發(fā)展的條件，也就從根本上規(guī)定、制約著藝術(shù)作品的特征和基調(diào)。……”“科學(xué)充實(shí)提高了我們的知識(shí)生活，而藝術(shù)也同樣充實(shí)提高了我們的感情生活”，喚醒了人類求美精神意識(shí)。如原始民族喜歡紅色一類的強(qiáng)烈色調(diào)，山頂洞人在他們同伴的尸體旁撒上礦物質(zhì)的紅粉，山頂洞人裝飾品的穿孔也幾乎都是紅色，因?yàn)樗麄兊拇Ф加贸噼F礦染過，這是他們最初的求美精神意識(shí)的產(chǎn)生。也許紅色引起的感情愉悅中積淀了人的想象和理解，或許原始人從紅色想到了與他們生命攸關(guān)的火，或許想到了溫暖的太陽(yáng)，總之，這一切都促使了人類的求美精神意識(shí)的發(fā)展。在人類社會(huì)歷史的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)活動(dòng)促進(jìn)了人類精神意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。而傳統(tǒng)文化藝術(shù)品則是物化了的人的精神，其產(chǎn)生離不開人的精神活動(dòng)。

首先，傳統(tǒng)文化藝術(shù)是以人的社會(huì)心理需要而產(chǎn)生的。人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中，有了社會(huì)交往等強(qiáng)烈的心理需要，為滿足這種需要，就產(chǎn)生了傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。

其次，傳統(tǒng)文化藝術(shù)離不開人的情緒、情感與想象。由于人的情緒、情感等的推動(dòng)，加上藝術(shù)豐富的想象，人們便把舊的表象進(jìn)行加工改造，而產(chǎn)生了新的藝術(shù)形象。一切傳統(tǒng)文化藝術(shù)的出現(xiàn)都是思維的結(jié)果，離不開入的精神活動(dòng)，都是人精神活動(dòng)的產(chǎn)物，依賴于人的精神活動(dòng)，一般是意識(shí)與潛意識(shí)活動(dòng)的相互依存、相互作用、相互調(diào)節(jié)及相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

從精神層次來說，傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品的完成依賴于意識(shí)――潛意識(shí)――意識(shí)，這一點(diǎn)我們從原始初民的實(shí)際生活中可以看出。他們通過對(duì)夢(mèng)的表現(xiàn)與交流則導(dǎo)致了人類最早藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)。如原始初民們幾乎人人怕死，然而在夢(mèng)中他們又“見”到死去的家人或熟人，于是醒后就造出一個(gè)“天堂”與“地獄”的世界，以及“圖滕”藝術(shù)等，而這一認(rèn)識(shí)的途徑是在夢(mèng)中，絕大多數(shù)是形象的夢(mèng)，是潛意識(shí)的產(chǎn)物，夢(mèng)態(tài)生活及對(duì)夢(mèng)的分析導(dǎo)致了藝術(shù)的產(chǎn)生。尤其現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作則更與人的思維等精神活動(dòng)不可分，一切創(chuàng)作都是精神活動(dòng)的結(jié)果。由此可見，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)人類生活的涵蓋面廣泛。在世界文化歷史的進(jìn)程當(dāng)中，以中國(guó)為代表的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，表現(xiàn)了中國(guó)人追求“天人合一”的思想以及和諧文化的精神意蘊(yùn)。

二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

在藝術(shù)活動(dòng)中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)表達(dá)了人們對(duì)社會(huì)、對(duì)美好生活的共同祝愿，促進(jìn)了群體間以及人們與先祖、與自然的情感交流，鞏固了民間群體的穩(wěn)定和發(fā)展。在藝術(shù)活動(dòng)中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)終擔(dān)任著重要的角色。傳統(tǒng)文化藝術(shù)包納了百姓生活的方方面面，涵蓋了宗教、倫理、道德、價(jià)值等全部精神文化和生產(chǎn)勞作等物質(zhì)文化。傳統(tǒng)文化藝術(shù)是依賴民眾生活而發(fā)生和存在的，依靠群體的齊心協(xié)力來維系生存和發(fā)展，使民眾文化生活更為豐富和頻繁，同時(shí)，也使傳統(tǒng)文化藝術(shù)更為廣泛和普及。

人類有史以來在不同時(shí)期、不同地域創(chuàng)造的各種傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并不存在先進(jìn)和落后，而只有文化觀念的差異及由此而形成的美學(xué)觀念的區(qū)別。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是主客體的統(tǒng)一的整體意識(shí)和求全美滿的美學(xué)觀念，認(rèn)為萬事萬物都是一個(gè)和諧的整體都遵循著一個(gè)本質(zhì)的規(guī)律。因而中國(guó)古代的藝術(shù)家始終致力于以整體為美的創(chuàng)作。將天、地、人、藝術(shù)、道德看作是一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)整體，以人的感情賦予物的形式，借物抒情是一種善和美的行為和意志。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的題材和構(gòu)成形式上都表露出那種善始善終的處世哲學(xué)和精神力量。

第3篇：文化藝術(shù)周總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；傳統(tǒng)藝術(shù)；素質(zhì)教育

一、前言

傳統(tǒng)文化是人類和自己祖先血脈相連的紐帶，影響著民族和國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。在西方文化強(qiáng)烈沖擊的環(huán)境下，認(rèn)識(shí)并了解民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，重視其良好的傳承性顯得十分重要。如何把淵源流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)滲入到美術(shù)素質(zhì)教育中，更好地利用素質(zhì)教育增強(qiáng)每一位炎黃子孫的民族自信心和保護(hù)民族文化的責(zé)任感，值得廣大美術(shù)教育工作者深入思考。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在高中美術(shù)教育中的重要性

藝術(shù)根植于文化的土壤,而文化又賦予了民族深厚的內(nèi)涵。只有在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)具備一定理解后，才能發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生欣賞的主動(dòng)性，并享受其帶來的愉悅。這樣才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)得到自覺性的傳承與發(fā)展，并成為人們自身的一種藝術(shù)素養(yǎng)。教育在培養(yǎng)這種素養(yǎng)的過程中發(fā)揮很大的作用?！端囆g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“藝術(shù)學(xué)習(xí)絕不是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)”。“藝術(shù)課程具有人文性，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。

教育學(xué)生，首先應(yīng)當(dāng)要讓他們了解本民族的悠久文化，并在此基礎(chǔ)上對(duì)外來文化進(jìn)行批判性的吸收利用，從而為學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過程提供完整、理性的文化價(jià)值取向。藝術(shù)能滋養(yǎng)心靈，提升人類生存的意義。美術(shù)教育帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟美，由此產(chǎn)生的愉悅之情不僅可以喚起美好的情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛，加強(qiáng)對(duì)本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)與探索，還能提升學(xué)生對(duì)民族和祖國(guó)熱愛的情感。

但需要注意的是，在教育中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)并不是帶有偏激感彩的一味排外，也不是對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的生搬硬套，而是需要站在世界的高度，廣泛靈活地吸收各國(guó)先進(jìn)文化，不斷發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這才是現(xiàn)代美術(shù)教育的文化傳承之路。

三、在高中美術(shù)教育中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的策略分析

1.引領(lǐng)學(xué)生樹立對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的正確態(tài)度

豐富多彩的傳統(tǒng)文化藝術(shù)是維系中華民族的紐帶，是中國(guó)燦爛文化的源頭和根基，是民族精神和情感的重要載體，是普通百姓代代相傳的文化財(cái)富。但文化同樣需要多元發(fā)展和綜合創(chuàng)新，這依賴于文化共生，只有經(jīng)過互動(dòng)的過程才會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)奇斗艷、競(jìng)相發(fā)展的良好局面。因此，在美術(shù)教育中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時(shí)，還需要對(duì)外來文化秉承包容的態(tài)度，對(duì)其他民族的優(yōu)秀藝術(shù)精華進(jìn)行吸收和借鑒，這也是為了更好地促進(jìn)本民族文化藝術(shù)的發(fā)展。

比如教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品和圖片資料(如彩陶、壁畫、石雕、畫像石等)，以及認(rèn)識(shí)了解有代表性的美術(shù)家時(shí)，要注重對(duì)作品和美術(shù)家所處的時(shí)代背景進(jìn)行介紹，并對(duì)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。在學(xué)生了解了基本情況的基礎(chǔ)上，再對(duì)作品所要表達(dá)的主題思想和藝術(shù)手法進(jìn)行分析，將民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)與外來文化藝術(shù)進(jìn)行客觀的比較說明，幫助學(xué)生對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)樹立客觀、公正的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)逐步加深領(lǐng)悟。最后，通過教學(xué)總結(jié)，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久、燦爛的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛之情，增強(qiáng)民族自尊心與自豪感，從而加深他們對(duì)中華民族的熱愛。

2.教學(xué)過程中注重文化內(nèi)涵知識(shí)的傳授

在實(shí)踐教學(xué)過程中，有的學(xué)校一味地進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)知識(shí)的“灌輸式”教育，使得美術(shù)教育變成了歷史教育。在教學(xué)中忽視文化和精神內(nèi)涵，單純傳授大量的理論知識(shí)，而不注重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中折射出來的文化內(nèi)涵與民族精神。

例如，工藝美術(shù)一般與特定的地域文化相聯(lián)系，具有相對(duì)的空間局域性。在古代，由于地域、民族等客觀限制因素，特定的地理環(huán)境滋生并養(yǎng)育著特定的文明，包括人們的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，也包括人們的審美體驗(yàn)和審美趣味。學(xué)生所欣賞的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品大多歷史悠久，在缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和了解的情況下很難對(duì)作品作出鑒賞并進(jìn)行情感溝通。因此，美術(shù)教育工作者應(yīng)以學(xué)生的角度，對(duì)學(xué)生的興趣愛好和心理變化規(guī)律進(jìn)行充分了解，重視考慮學(xué)生實(shí)際生活環(huán)境、生活經(jīng)驗(yàn)，以及具體的情緒、情感變化等因素，幫助原本對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)一無所知或了解不多的學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)，并自主產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)的喜愛之情。利用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)豐厚的文化內(nèi)涵和崇高的時(shí)代精神感染學(xué)生，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中受到情感熏陶，激發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛之情。

3.重視美術(shù)教育理念的創(chuàng)新

首先，加強(qiáng)學(xué)生與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源的接觸。弘揚(yáng)這傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華，對(duì)幫助學(xué)生了解民族文化，提高其精神境界和藝術(shù)素質(zhì)及審美能力，有著積極且重要的作用。美術(shù)教育工作者應(yīng)重視當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，將其滲透到美術(shù)教育的實(shí)踐中，讓學(xué)生在濃濃的傳統(tǒng)民俗文化氛圍中感受民間傳統(tǒng)藝術(shù)的質(zhì)樸、率直和不拘一格。

可以根據(jù)實(shí)際情況和條件，組織學(xué)生參觀學(xué)校周邊的古建筑或觀摩民間藝術(shù)，以實(shí)地觀光考察、拍照、寫生等形式，結(jié)合本地的人文環(huán)境，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)的審美體驗(yàn)。讓學(xué)生將他們獲得的考察體會(huì)和調(diào)查結(jié)果以多樣化的藝術(shù)方法進(jìn)行呈現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生間的交流和分享，有助于他們?cè)诨顒?dòng)中深入地感知民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵和人文情懷。

其次，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在教學(xué)實(shí)踐中，可以以學(xué)生的自我興趣表現(xiàn)為主，不必過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)制作程序的規(guī)范性，鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)新的課題，開發(fā)一些從未嘗試過的新題材，重視學(xué)生和教師的交流與溝通，從而成功完成鑒賞與實(shí)踐的學(xué)習(xí)。

以民間美術(shù)為例，民間藝術(shù)是由廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，與人民的生活習(xí)俗、信仰方式以及審美愛好相一致的藝術(shù)。民間美術(shù)在我們?nèi)粘Ｉ钪斜粡V泛應(yīng)用，具有極強(qiáng)的生命力和感染力。因此，教師可以利用民間藝術(shù)的特點(diǎn)，把環(huán)境創(chuàng)造與設(shè)計(jì)引入美術(shù)教育教學(xué)和課程設(shè)計(jì)當(dāng)中。比如，組織學(xué)生在教室的墻壁上貼年畫、掛臉譜，并適時(shí)介紹一些圖式、造型的象征寓意，尤其要注重對(duì)圖式、造型所包含的傳統(tǒng)禮儀和民俗文化等內(nèi)容進(jìn)行介紹。這樣不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生欣賞民俗美術(shù)作品的良好習(xí)慣，還能促使其思想在濃厚的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)氛圍中得到升華。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代文化藝術(shù)是相輔相成、不可分割的。傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展離不開現(xiàn)代文化藝術(shù)，同時(shí)，現(xiàn)代文化藝術(shù)的成功也需要以傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基礎(chǔ)。要激發(fā)高中生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，就必須結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況與時(shí)俱進(jìn)，在高中美術(shù)教育中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確接受現(xiàn)代文化藝術(shù)元素。利用創(chuàng)新性的教學(xué)方法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形成正確的認(rèn)識(shí)；營(yíng)造一種輕松和愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感受民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的美，并培養(yǎng)其審美能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃薇薇.職業(yè)中學(xué)美術(shù)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J].文教資料,2005,(17).

第4篇：文化藝術(shù)周總結(jié)范文

落實(shí)科學(xué)正確“四觀”，加強(qiáng)青年思想道德建設(shè)和文化建設(shè)，充分發(fā)揮文化育人功能和青年在先進(jìn)文化建設(shè)中的生力軍作用，服務(wù)全縣三個(gè)文明建設(shè)，按照湖北省第七屆鄉(xiāng)村青年文化藝術(shù)節(jié)的統(tǒng)一部署和要求，縣委宣傳部、團(tuán)縣委等單位決定，以“拓展青年素質(zhì)，服務(wù)青年成才”為宗旨，以“送崗位、送文化、送法律、送衛(wèi)生”等活動(dòng)為載體，在全縣范圍內(nèi)開展大悟縣首屆青年文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。特制定本方案如下：

一、指導(dǎo)思想

緊緊抓住冬春季節(jié)回鄉(xiāng)青年相對(duì)集中和元旦春節(jié)的有利時(shí)機(jī)，以“拓展青年素質(zhì)，服務(wù)青年成才”為宗旨，以“送崗位、送文化、送法律、送衛(wèi)生”活動(dòng)為主要載體，舉辦青年文化藝術(shù)節(jié)，活躍全縣青年文化生活，培養(yǎng)青年文化人才，引領(lǐng)青年文化潮流，通過生動(dòng)活潑、富有成效的形式，學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹黨的十六大、十六屆四中全會(huì)精神，宣傳黨的農(nóng)村政策，傳播先進(jìn)文化，大力倡導(dǎo)科學(xué)健康文明的生活方式，增強(qiáng)團(tuán)組織服務(wù)青年的能力和水平，為建設(shè)全省山區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣奉獻(xiàn)青春、智慧和力量。

二、宗旨和主題

宗旨：拓展青年素質(zhì)，服務(wù)青年成才。

主題：送崗位、送文化、送法律、送衛(wèi)生

三、主要活動(dòng)

大悟縣首屆青年文化藝術(shù)節(jié)由創(chuàng)建“共青文明示范街”青年志愿者在行動(dòng)、預(yù)防艾滋病“青春紅絲帶”衛(wèi)生宣傳周、“你在他鄉(xiāng)還好嗎”農(nóng)村務(wù)工青年座談會(huì)、“關(guān)愛老區(qū)”企業(yè)用工招聘會(huì)、“青春喝彩”青年文藝匯演等五大系列活動(dòng)組成。

1、以向城鄉(xiāng)青年送崗位為主要目的，舉行一場(chǎng)大型用工招聘活動(dòng)。積極向上爭(zhēng)取重視和支持，立足省、市及縣內(nèi)企業(yè)，充分挖掘企業(yè)用工崗位，在縣體育館內(nèi)舉辦一場(chǎng)省、市及縣內(nèi)用工企業(yè)與城鄉(xiāng)求職青年供需見面洽談會(huì)。通過洽談會(huì)，促成用工單位與我縣求職青年簽訂用工合同，從而達(dá)到更好地促進(jìn)我縣廣大青年特別是農(nóng)村富余青年勞動(dòng)力有序轉(zhuǎn)移的目的。

2、以活躍青年精神文化生活為出發(fā)點(diǎn)，舉辦2－3場(chǎng)“青春喝彩”為主題的青年文藝匯演。參加匯演的節(jié)目形式體裁不限，歌舞、小品、詩(shī)歌朗誦、曲藝、絕活表演均可，并可增設(shè)與現(xiàn)場(chǎng)觀眾互動(dòng)的知識(shí)問答、游戲節(jié)目等。節(jié)目?jī)?nèi)容要弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，健康向上，具有一定的觀賞性和藝術(shù)性，展現(xiàn)當(dāng)代大悟青年的風(fēng)采。參加表演的節(jié)目由藝術(shù)節(jié)組委會(huì)統(tǒng)籌安排，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一個(gè)節(jié)目，每個(gè)戰(zhàn)線3個(gè)以上節(jié)目，根據(jù)各單位報(bào)送節(jié)目的數(shù)量和質(zhì)量，既可以由一個(gè)戰(zhàn)線或一個(gè)單位獨(dú)立承辦文藝匯演，并以“××杯”或“××之光”冠名宣傳，也可以由多個(gè)單位共同承辦，聯(lián)合演出。每場(chǎng)演出時(shí)間在一個(gè)半小時(shí)左右。藝術(shù)節(jié)將評(píng)選優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)、組織獎(jiǎng)若干，并給予相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)。版權(quán)所有

3、以維護(hù)青年合法權(quán)益為著力點(diǎn)，開展一次農(nóng)村務(wù)工青年法律援助座談會(huì)。組織縣司法局、縣法院、縣檢察院、縣公安局、縣勞動(dòng)和社會(huì)保障局等單位的法律和勞動(dòng)保障專業(yè)人士開展法律宣傳咨詢活動(dòng)，發(fā)放宣傳資料，義務(wù)接受群眾咨詢。

4、以倡導(dǎo)科學(xué)健康文明的生活方式為主題，集中一周時(shí)間開展預(yù)防艾滋病“青春紅絲帶”活動(dòng)，開展預(yù)防艾滋病衛(wèi)生知識(shí)專題講座，并組織青年志愿者走上街頭、走進(jìn)社區(qū)開展防治艾滋病衛(wèi)生宣傳活動(dòng)。

5、按照“四個(gè)一”的要求，開展創(chuàng)建“共青文明示范街”活動(dòng)。圍繞一個(gè)目標(biāo)即縣委、縣政府創(chuàng)建省級(jí)文明衛(wèi)生縣城的目標(biāo)，建立一支100人的青年志愿者隊(duì)伍，創(chuàng)建一批青年文明號(hào)單位，樹立一個(gè)品牌即“共青文明示范街”。

四、具體安排

藝術(shù)節(jié)系列活動(dòng)大致分三個(gè)階段進(jìn)行，具體安排為：

（一）宣傳發(fā)動(dòng)階段（2004年12月5日－14日）

本次活動(dòng)規(guī)模大、內(nèi)容多、涉及面廣、意義重大，各相關(guān)單位接通知后，要迅速按要求做好活動(dòng)的宣傳發(fā)動(dòng)和前期部署工作。青年人數(shù)較多的單位要積極籌備，按時(shí)、按要求報(bào)送節(jié)目；縣直各單位要充分發(fā)動(dòng)，組織志愿者參與到全縣文明衛(wèi)生縣城創(chuàng)建活動(dòng)中去；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)團(tuán)委要深入村組農(nóng)戶摸清外出務(wù)工人員與打算外出務(wù)工人員底數(shù)，為活動(dòng)的順利進(jìn)行打好基礎(chǔ)?？h委宣傳部、團(tuán)縣委將聯(lián)合有關(guān)單位舉行“大悟縣首屆青年文化藝術(shù)節(jié)啟動(dòng)儀式”。

（二）組織實(shí)施階段（2004年12月15日－2005年1月20日）

1、2004年12月15日—20日，招募青年志愿者，創(chuàng)建“共青文明示范街”；

2、2004年12月25日—30日，組織開展預(yù)防艾滋病“青春紅絲帶”衛(wèi)生宣傳周；

3、2005年1月5日—10日，組織召開農(nóng)村務(wù)工青年座談會(huì)；

4、2005年1月15日—20日，組織開展用工招聘會(huì)及青年文藝匯演，節(jié)目報(bào)送截止時(shí)間為2004年12月25日。

（三）總結(jié)表彰階段（2005年1月21日－25日）

文藝匯演活動(dòng)結(jié)束后，組委會(huì)將根據(jù)藝術(shù)節(jié)期間各個(gè)活動(dòng)的開展情況，表彰獎(jiǎng)勵(lì)一批先進(jìn)個(gè)人和單位。主要是表彰一批優(yōu)秀青年志愿者、一批先進(jìn)組織單位及個(gè)人和一批優(yōu)秀文藝節(jié)目。

五、活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)

為加強(qiáng)對(duì)首屆青年文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，確保整個(gè)活動(dòng)圓滿成功，特成立大悟縣首屆青年文化藝術(shù)活動(dòng)組委會(huì)。名單如下：

活動(dòng)顧問：xx縣委副書記

活動(dòng)策劃：xxx縣人民政府副縣長(zhǎng)

組委會(huì)主任：xxx縣委宣傳部副部長(zhǎng)

xx團(tuán)縣委書記

組委會(huì)副主任：

xxx縣文體局副局長(zhǎng)

xx縣司法局副局長(zhǎng)

xx縣勞動(dòng)和社會(huì)保障局副局長(zhǎng)

xxx縣衛(wèi)生局副局長(zhǎng)

xxx縣委宣傳部宣傳科科長(zhǎng)

xxx團(tuán)縣委副書記

組委會(huì)成員：xxx團(tuán)縣委組織部長(zhǎng)

xxx縣政辦戰(zhàn)線團(tuán)委書記

xxx縣經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)線團(tuán)委書記

xxx縣政法戰(zhàn)線團(tuán)委書記

xxx縣計(jì)劃戰(zhàn)線團(tuán)委書記

xxx縣宣傳戰(zhàn)線團(tuán)委書記版權(quán)所有

xxx縣農(nóng)辦戰(zhàn)線團(tuán)委書記

xxx三里城鎮(zhèn)黨委委員、團(tuán)委書記

xxx呂王鎮(zhèn)黨委委員、團(tuán)委書記

xxx城關(guān)鎮(zhèn)團(tuán)委書記

xxx宣化店鎮(zhèn)團(tuán)委書記

組委會(huì)下設(shè)辦公室，辦公地點(diǎn)設(shè)在團(tuán)縣委，xxx同志兼任辦公室主任。藝術(shù)節(jié)活動(dòng)聯(lián)系咨詢電話.

六、活動(dòng)要求

1、高度重視，認(rèn)真落實(shí)。舉辦首屆青年文化藝術(shù)節(jié)是全縣廣大團(tuán)員青年文化生活中的一件大事，活動(dòng)持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)、參與的青年多，社會(huì)影響大。各地各單位團(tuán)組織要高度重視，認(rèn)真落實(shí)工作要求，及時(shí)向本單位主要領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，大力宣傳開展此次活動(dòng)的目的意義，認(rèn)真做好參演節(jié)目的選送、組織工作。

第5篇：文化藝術(shù)周總結(jié)范文

一、組織建設(shè)

一年來，協(xié)會(huì)穩(wěn)抓組織建設(shè)，穩(wěn)固工作根基這一工作目標(biāo)，加強(qiáng)了各級(jí)協(xié)會(huì)的會(huì)員吸收和推薦工作，從而使得協(xié)會(huì)的會(huì)員整體入會(huì)級(jí)別得到了較大提高，壯大了創(chuàng)作力量。并在協(xié)會(huì)年會(huì)上發(fā)文通過，強(qiáng)調(diào)了工作職責(zé)，制定了工作計(jì)劃并卓有成效地開展了各項(xiàng)工作。同時(shí)，協(xié)會(huì)理事會(huì)經(jīng)常召開理事會(huì)議，確保了協(xié)會(huì)工作的有力領(lǐng)導(dǎo)。

二、工作開展

一年來，縣美協(xié)立足會(huì)員創(chuàng)作水平，整合現(xiàn)有本土采風(fēng)資源，提升協(xié)會(huì)工作品位，服務(wù)全縣文藝建設(shè)落實(shí)了各項(xiàng)工作：

1、繼續(xù)抓住協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)這一重要交流平臺(tái)，有效地利用縣文化館網(wǎng)站進(jìn)行信息傳達(dá)，活動(dòng)宣傳，創(chuàng)作交流等工作，從而促進(jìn)了協(xié)會(huì)工作的高效有力推進(jìn)。

2、通過采風(fēng)和創(chuàng)作，有力地宣傳三門各方面的風(fēng)采，來提高三門的美譽(yù)度。我們協(xié)會(huì)組織的，在4月29日，《臺(tái)州印象·三門篇》美術(shù)作品創(chuàng)作點(diǎn)評(píng)活動(dòng)在文化藝術(shù)中心召開。臺(tái)州市美協(xié)主席陳偉年，副主席鄭士龍、鮑海濱，著名山水畫家章以謙及我縣主要美術(shù)骨干出席點(diǎn)評(píng)活動(dòng)。

3、組織作品參加全國(guó)、省市各級(jí)美展。如“第十一屆全國(guó)美展”、 “第二屆浙江油畫大展”、“浙江省第六屆體育美展”、“ 臺(tái)州市第二屆中國(guó)畫展”“ 臺(tái)州市第四屆藝術(shù)節(jié)美術(shù)作品展”、“ 臺(tái)州市第四屆政協(xié)書畫展”等美術(shù)作品展覽。

4、組織會(huì)員深入企業(yè)、軍營(yíng)、社區(qū)開展文化幫促和書畫交流活動(dòng)，得到社會(huì)廣泛關(guān)注和好評(píng)。

5、讓優(yōu)秀畫家走出國(guó)門，面向世界為國(guó)爭(zhēng)光。在2012年1月6日18時(shí)，在巴黎國(guó)際藝術(shù)城舉行了中國(guó)美術(shù)家林日斌畫展開幕式，各國(guó)藝術(shù)家共聚一堂，紛紛到會(huì)祝賀并留言，肯定了林日斌的藝術(shù)成就。

6、協(xié)會(huì)組織骨干會(huì)員外出杭州、武漢、寧波等地觀摩展覽、參觀學(xué)習(xí)。

三、展覽、筆會(huì)、講座活動(dòng)

2、4月29日下午，由臺(tái)州日?qǐng)?bào)社、縣委宣傳部、縣文廣新局、縣文聯(lián)、市美術(shù)家協(xié)會(huì)、縣政協(xié)書畫之友社聯(lián)合舉辦的“林燦美術(shù)作品展”開幕式在三門文化藝術(shù)中心舉行。參加開幕式的領(lǐng)導(dǎo)有三門縣委常委、宣傳部長(zhǎng)邵全建，縣人大副主任洪燕，縣政協(xié)副主席葉未友、楊樹軍，縣委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)李本慶、縣文聯(lián)主席蔡彩娟等。嘉賓有中國(guó)美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部主任、黨委書記、碩士生導(dǎo)師安濱教授，浙江師范大學(xué)幼兒學(xué)院院長(zhǎng)張昭濟(jì)教授，上海東方電視臺(tái)高級(jí)導(dǎo)演章以謙，臺(tái)州市文聯(lián)副主席陳祥麟及臺(tái)州日?qǐng)?bào)社、臺(tái)州文化藝術(shù)界領(lǐng)導(dǎo)及知名人士?？h政協(xié)副主席葉未友、中國(guó)美術(shù)學(xué)院安濱教授及林燦先生在開幕式上講話，儀式由縣文廣新局局長(zhǎng)郭萍主持并宣讀了著名美術(shù)史論家、博士生導(dǎo)師王伯敏教授對(duì)本次畫展的賀詞，此次畫展有浙江美術(shù)家協(xié)會(huì)和宋宗元等50余個(gè)單位或個(gè)人發(fā)來賀電賀信。最后，由邵全建部長(zhǎng)宣布“林燦美術(shù)作品展”開幕。本次活動(dòng)由三門美術(shù)協(xié)會(huì)協(xié)助承辦。

3、2012年5月1日在三門縣文化藝術(shù)中心舉辦三門縣慶“五·一”書畫作品展。

4、11月3日下午，縣紀(jì)委、縣文聯(lián)、縣文化館組織縣書畫協(xié)會(huì)會(huì)員吳繼鴻、鄭前文、楊鹿紅、柯明通、張林忠、徐勁松、俞才亮、陳基府等10余人到橫渡鎮(zhèn)大橫渡村開展“三門縣廉政書畫進(jìn)農(nóng)村活動(dòng)”。他們當(dāng)場(chǎng)潑墨揮毫，創(chuàng)作了50余幅有關(guān)廉政建設(shè)的書畫，倍受村民歡迎。

6、為慶祝60周年，9月30日開始，三門美術(shù)協(xié)會(huì)協(xié)助縣退教協(xié)舉辦的“慶祝國(guó)慶60周年書畫攝影展”，作品從不同的角度充分展示了祖國(guó)的建設(shè)成就和大好河山，表現(xiàn)了退休教師對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。共展出了書畫攝影作品近100幅。

7、11月11日，浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、紹興書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)陳麗能教授來到三門文化藝術(shù)中心考察，與三門的書畫愛好者進(jìn)行了書畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)交流，

8、為慶祝建國(guó)六十周年，政協(xié)成立六十周年，9月23日，“慶祝人民政協(xié)成立60周年書畫展”在三門縣文化藝術(shù)中心舉行。三門美術(shù)協(xié)會(huì)協(xié)助舉辦。

12、加強(qiáng)協(xié)會(huì)與協(xié)會(huì)的交流，促進(jìn)各協(xié)會(huì)相互提高。在11月14日晚，“文化大講堂——浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員李堅(jiān)鋼攝影色彩基礎(chǔ)知識(shí)講座”在三門縣文化藝術(shù)中心舉行。

四、藝術(shù)成果

一年來協(xié)會(huì)通過全體全員的共同努力，取得了不少的成績(jī)，具體內(nèi)容如下：

1、梅冰泠的國(guó)畫《蝶戀花》入選“浙江省第八屆女花鳥畫家作品展”.

2、梅軍的油畫和葛敏的油畫《靜靜的小巷》入選浙江省第二屆油畫大展。

3、由臺(tái)州市市委宣傳部、市文聯(lián)編輯出版的、我縣有章以謙的、梅軍和葛敏合作的、林日斌的、章宏鏹的、李堅(jiān)鋼的、章宏曉的、朱成彪和鄭前文合作的七幅作品入編.

4、李堅(jiān)鋼剪紙作品《橋的故事》獲第三屆“神州風(fēng)韻”全國(guó)剪紙大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)

5、李堅(jiān)鋼剪紙作品《橋的系列》在浙江橋文化剪紙藝術(shù)展中榮獲“銅獎(jiǎng)”。

6、“臺(tái)州市第四屆藝術(shù)節(jié)美術(shù)作品評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)”中，我縣章宏鏹國(guó)畫《花鳥》、朱成彪國(guó)畫《在水一方》獲老年組金獎(jiǎng)，梅軍油畫《歲月》、葛敏油畫《希望》獲成人組銅獎(jiǎng)，章宏曉國(guó)畫《人物》、李堅(jiān)鋼油畫《軍魂》獲成人組優(yōu)秀獎(jiǎng)。

7、《世界知識(shí)畫報(bào)·藝術(shù)視界》第372期專頁(yè)刊出了《梅軍的油畫藝術(shù)》一文。并附有梅軍的三幅油畫作品《麗日》、《海女》及《龍宮故道》。

8、李堅(jiān)鋼的漫畫作品《與時(shí)俱進(jìn)》入選“浙江省第十二屆美術(shù)作品展覽”。

9、林文勇的宣傳畫《秉承紅色歷史、裝典和諧家園》獲省文物法宣傳活動(dòng)三等獎(jiǎng)。

10、由浙江省體育局、浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的第六屆浙江體育美術(shù)作品展，朱成彪的國(guó)畫作品《海涂輕騎》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，李堅(jiān)鋼的油畫作品《滾環(huán)》入選。

11、為大力宏揚(yáng)民族文化，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)，由浙江省中國(guó)人物畫研究會(huì)主辦、我縣章宏曉的國(guó)畫《漁家女》、朱成彪的國(guó)畫《三門青蟹》獲“優(yōu)秀獎(jiǎng)”。

12、 由中國(guó)金融工會(huì)全國(guó)委員會(huì)主辦，中國(guó)金融書法家協(xié)會(huì)、中國(guó)金融美術(shù)家協(xié)會(huì)承辦的“全國(guó)金融系統(tǒng)慶祝建國(guó)六十周年書畫作品展”在北京舉行。我縣楊鹿紅的國(guó)畫作品《紫藤》入選。

13、朱成標(biāo)的《海港美容師》、章宏鏹的《青蟹曲》、鄭前文的《猴子觀海圖》、章宏曉的《漁光曲》、梅冰泠的《夢(mèng)》、徐建華的《萬壁懸流》、楊鹿紅的《花鳥》、韓炳松的《山水》等8幅作品入選“臺(tái)州市第二屆中國(guó)畫展”。

14、李堅(jiān)鋼的剪紙作品《七彩童年》在2012年6月5日《浙江日?qǐng)?bào)》的《樂園》專欄發(fā)表。

15、由臺(tái)州市慈善總會(huì)編輯的《臺(tái)州市首屆海正慈善書法·美術(shù)展作品集》出版發(fā)行，章宏鏹、楊鹿紅、鄭前文、章宏曉、韓炳松、徐建華的美術(shù)作品入選展覽并入編《作品集》。

17、章宏鏹、韓炳松、徐建華、朱成彪、鄭前文、李堅(jiān)鋼、章宏曉的國(guó)畫作品入選由中國(guó)文化報(bào)、中國(guó)群眾文化學(xué)會(huì)舉辦的“中華頌·全國(guó)群眾文化美術(shù)書法大展”并入編由山東美術(shù)出版社出版的《作品集》。

18、鄭前文、楊鹿紅、章宏曉、韓炳松、徐建華等國(guó)畫作品入選由臺(tái)州市慈善總會(huì)、臺(tái)州市民政局、臺(tái)州市文聯(lián)舉辦首屆“海正”慈善書法美術(shù)作品捐贈(zèng)活動(dòng)及作品展，并入編《作品集》。

19、李堅(jiān)鋼的剪紙作品《鋤禾》發(fā)表于2012年3月《美術(shù)觀察》雜志。

20、陳曉紅的布貼畫作品《百草園》、《女人·花》入選浙江省高級(jí)人民法院《紀(jì)念改革開放30周年書畫攝影優(yōu)秀作品選》。

21、梅軍的油畫《歲月》、葛 敏的油畫《童年的記憶》、 林日斌的油畫《紅燈籠》、朱成彪的國(guó)畫《貨郎擔(dān)》、章宏鏹的國(guó)畫《晴川覽勝》、鄭前文的國(guó)畫《秋山晚意圖》、章宏曉的國(guó)畫《人物》、楊鹿紅的國(guó)畫《花鳥》入選由臺(tái)州市政協(xié)主辦的 “臺(tái)州市第四屆政協(xié)書畫攝影展”。

22、梅軍的《歲月》、葛敏的《童年的記憶》、李堅(jiān)鋼的《希望》、梅方勝的《風(fēng)景》，國(guó)畫作品有朱成彪的《人物》、鄭前文的《山水》、韓炳松的《山水》、章宏曉的《山水》、徐建華的《山水》、楊鹿紅的《花鳥》，水粉畫有羅良堅(jiān)的《靜物》。入選由臺(tái)州市書畫院、臺(tái)州市美術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的“2012年臺(tái)州市美術(shù)年展”。

23、《祝賀三門六十年》和《龍吟藝術(shù)》兩本紀(jì)念臺(tái)歷同時(shí)發(fā)行。這兩本紀(jì)念臺(tái)歷由縣書法家協(xié)會(huì)、縣攝影家協(xié)會(huì)、縣美術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)合策劃編輯，由龍吟閣書畫社出資贊助。

第6篇：文化藝術(shù)周總結(jié)范文

一、2014年工作情況

一年以來，在區(qū)政府城市發(fā)展的進(jìn)程中，對(duì)我街道轄區(qū)進(jìn)行拆遷工作，居民以全部搬遷，這使得文化工作進(jìn)入了前所未有的境地，為了踐行“傳播文化工作、發(fā)揚(yáng)文化精神”職責(zé)，我們以拆遷農(nóng)民工為對(duì)象，積極開展了喜聞樂見的多項(xiàng)活動(dòng)，有效提升了農(nóng)民工的工作熱情，帶動(dòng)了城市建設(shè)。

（一）精心策劃，彰顯主流文化的核心凝聚力

一是雙管齊下，提高認(rèn)識(shí)，完善文化工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。以**帶領(lǐng)的文化工作小組，建立了黨政齊抓共管的文化工作領(lǐng)導(dǎo)體制，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、各方配合的工作格局，將農(nóng)民工精神文化工作納入文化建設(shè)整體規(guī)劃之中。為了加強(qiáng)工作指引，我們制定并下發(fā)了《***文化工作計(jì)劃》，并健全了工作實(shí)施制度，形成了推進(jìn)文化工作內(nèi)化于心、外化于行、固化于制的根本之舉。

二是深入基層，了解民意，制定文化工作實(shí)施計(jì)劃。通過深入農(nóng)民工隊(duì)伍，全面掌握農(nóng)民工文化生活現(xiàn)狀，及時(shí)分析農(nóng)民工精神走向，充分結(jié)合時(shí)代進(jìn)步的要求和農(nóng)民工的期待，落實(shí)文化工作實(shí)行計(jì)劃，堅(jiān)持以為指導(dǎo)，大力推進(jìn)農(nóng)民工文化工作創(chuàng)新，通過精心組織和周密安排，融入主流文化形態(tài)，用健康、優(yōu)秀的文化為主要思想，共享城市發(fā)展為目的，最終制定了科學(xué)、合理的文化工作實(shí)施計(jì)劃。

三是轉(zhuǎn)變作風(fēng)，強(qiáng)化觀念，大力宣傳文化工作重心。進(jìn)一步加強(qiáng)人才培訓(xùn)和繼續(xù)教育工作，不斷提高專業(yè)人才隊(duì)伍的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)潛力成員。深入農(nóng)民工隊(duì)伍，成立文藝愛好者隊(duì)伍，鼓勵(lì)他們發(fā)揮各自專長(zhǎng)，帶動(dòng)文化氛圍。

（二）圓滿完成農(nóng)民工文化藝術(shù)文化活動(dòng)

重慶市第五個(gè)農(nóng)民工日暨首屆**街道農(nóng)民工文化藝術(shù)節(jié)主題突出、彰顯特色，集中展示了送文化進(jìn)工地的文化藝術(shù)魅力和豐富農(nóng)民工精神，幫助農(nóng)民工融入城市文明。聯(lián)合**區(qū)民革、重慶建工三建**嘴金融城2號(hào)項(xiàng)目部舉辦的“我有一個(gè)夢(mèng)想”為主題的藝術(shù)活動(dòng)，開啟了農(nóng)民工文化交流與合作新篇章。藝術(shù)節(jié)以“十個(gè)一”為行動(dòng)指南，進(jìn)行了慰問演出、贈(zèng)書活動(dòng)、贈(zèng)藥活動(dòng)、表彰優(yōu)秀農(nóng)民工等系列“一”活動(dòng)，極大地豐富了廣大農(nóng)民工的文化生活，轉(zhuǎn)變了農(nóng)民工思想觀念，鼓舞了他們參與文化活動(dòng)的勁頭，進(jìn)一步提升了文化工作的知名度和美譽(yù)度。

（三）文化藝術(shù)空前繁榮，藝術(shù)創(chuàng)作演出成果顯著

一是打造藝術(shù)精品，培育學(xué)習(xí)品牌。通過文藝活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)習(xí)風(fēng)氣，以建黨90周年為契機(jī)，與區(qū)機(jī)關(guān)、社區(qū)、駐地建設(shè)單位共同聯(lián)辦了，慶祝建黨90周年知識(shí)競(jìng)賽，推動(dòng)了農(nóng)民工加強(qiáng)學(xué)習(xí)潮流，掀起了學(xué)習(xí)風(fēng)潮。于端午節(jié)舉辦了詩(shī)歌朗誦比賽，農(nóng)民工以自己創(chuàng)作的作品，表達(dá)了對(duì)未來的憧憬。

二是全區(qū)演出活動(dòng)繼續(xù)保持旺盛勢(shì)頭。精心組織參加了全區(qū)的拔河比賽，并獲得組織獎(jiǎng)。參加全區(qū)第八套廣播體操比賽，獲得組織獎(jiǎng)。倡導(dǎo)了傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)精神，倡導(dǎo)了體育鍛煉的重要性。組織舉辦了地區(qū)大型迎春文藝晚會(huì)，豐富了節(jié)日期間廣大農(nóng)民工的文化生活，獲得各級(jí)高度贊揚(yáng)。

三是創(chuàng)新活動(dòng)形式，提升文化興趣。利用自然資源，策劃了全區(qū)萬人登山活動(dòng)，以及參加了區(qū)鐵山坪登山活動(dòng)，其中2人個(gè)體獎(jiǎng)，展現(xiàn)人往高處走的精神，帶動(dòng)了全區(qū)的精氣神，有效提升了工作效率。為了改善老舊的活動(dòng)形式，我們街道成立了攝影隊(duì)、登山隊(duì)、羽毛球隊(duì)、籃球隊(duì)等各種文體隊(duì)伍，并堅(jiān)持每月進(jìn)行一次文體活動(dòng)，獲得廣大農(nóng)民工的熱烈歡迎，并紛紛參與到活動(dòng)中。

一年來，在對(duì)文化工作的高度重視下，不斷加大財(cái)政投入，通過新穎、獨(dú)特的文體活動(dòng)，成功提升了農(nóng)民工的文化生活水平，有效地改善了農(nóng)民工被動(dòng)接受文化學(xué)習(xí)以及袖手旁觀的參與形式，將農(nóng)民工生活從單一的娛樂休閑發(fā)展為多元化的“學(xué)、娛、健”態(tài)勢(shì)，逐漸提升了農(nóng)民工的精神需求，為文化建設(shè)開辟了前所未有的廣闊空間，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，凸顯了文化工作的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為加快文化工作的發(fā)展提供了新的切忌。

二、工作存在的問題

2014年，我們雖取得了不錯(cuò)的成績(jī)，擴(kuò)大了文化工作的影響力，但我們也清醒地認(rèn)識(shí)到工作中存在的差距和不足，主要體現(xiàn)在：

一是地方傳統(tǒng)方面。我們重點(diǎn)將目光放在了創(chuàng)新的步伐上，忽視了傳統(tǒng)文化的重要性。

二是同步跟進(jìn)方面。文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠協(xié)調(diào)。

三是人才隊(duì)伍方面。文化建設(shè)復(fù)合型管理人才和專業(yè)業(yè)務(wù)人員短缺，藝術(shù)精品匱乏。

三、2015年工作計(jì)劃

面對(duì)即將到來的2015年，我們將加大調(diào)整步伐，以“提高全民族文明素質(zhì)，推進(jìn)文化創(chuàng)新，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮?！睘橹笇?dǎo)思想，牢牢把握社會(huì)主義文化前進(jìn)方向，將科學(xué)發(fā)展觀的要求體現(xiàn)在文化建設(shè)的各個(gè)方面，努力實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮，提高我區(qū)文化軟實(shí)力，推進(jìn)文化工作實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

一是深入挖掘老藝術(shù)家。重視農(nóng)民工隊(duì)伍中的“老藝術(shù)家”，加大對(duì)基層的深入力度，以“三顧茅廬”的精神，邀請(qǐng)老藝術(shù)家加入我們的文化工作中，并開辦講學(xué)、輔導(dǎo)等多種措施，全面調(diào)動(dòng)他們的積極性，為文化工作注入強(qiáng)勁后力。

二是大興地方特色文化。為進(jìn)一步提升地方文化品位，擴(kuò)大影響。我們將擴(kuò)大對(duì)外文化交流，吸收多特色的文化藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)宣傳活動(dòng)，誠(chéng)心請(qǐng)教傳統(tǒng)文化藝術(shù)家，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精神，從傳統(tǒng)文化中提煉學(xué)習(xí)要點(diǎn)，推動(dòng)文化藝術(shù)交流，進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育，促進(jìn)民族文化的交融與發(fā)展。

三是配合發(fā)展進(jìn)程。加強(qiáng)文化促進(jìn)發(fā)展戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變創(chuàng)新文化理念，創(chuàng)新發(fā)展思路和戰(zhàn)略舉措，實(shí)現(xiàn)文化結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、文化內(nèi)容創(chuàng)新、文化體制和機(jī)制創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，提高文化建設(shè)的科技含量，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。堅(jiān)持文化工作與經(jīng)濟(jì)社會(huì)密切結(jié)合，增強(qiáng)大文化觀念和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的能力，使全區(qū)文化建設(shè)的結(jié)構(gòu)和布局更加科學(xué)，文化發(fā)展的規(guī)模速度和質(zhì)量效益更加統(tǒng)一。

四是“人才.品牌”特色。人才是加快文化發(fā)展的主力軍，是推動(dòng)文化創(chuàng)新的核心力量，是文化建設(shè)的關(guān)鍵因素和根本保障。我們將加強(qiáng)在文化藝術(shù)專業(yè)人才，熱心于文化事業(yè)、具有市場(chǎng)意識(shí)和開拓精神的經(jīng)營(yíng)管理人才，心系群眾、善于做群眾工作的人才。我們將從“人才興文”的高度出發(fā)，建立健全人才培養(yǎng)機(jī)制，促使人才脫穎而出，吸引人才匯聚到我區(qū)，從而為文化大發(fā)展、大繁榮、大跨越提供人才支持和智力保障。

五是突出時(shí)代特點(diǎn)。我們將繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)文化建設(shè)與時(shí)代特點(diǎn)的結(jié)合工作，不斷注入新的內(nèi)涵，增強(qiáng)文化發(fā)展的活力，使之與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明和時(shí)代步伐相協(xié)調(diào)，只有這樣才能滿足廣大群眾的文化需求。在傳承民族文化的過程中，使民族文化與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，建設(shè)符合現(xiàn)代化、信息化的文化設(shè)施，創(chuàng)造適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)廣大人民群眾的文化需求和審美情趣的藝術(shù)產(chǎn)品。

第7篇：文化藝術(shù)周總結(jié)范文

一、 工作定位

宣傳部是學(xué)生會(huì)的喉舌，也是學(xué)生會(huì)的一個(gè)門面，它負(fù)責(zé)全院各種活動(dòng)的宣傳，通過各種宣傳渠道，傳遞院團(tuán)委、學(xué)生會(huì)工作信息，并根據(jù)形式需要，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想教育。其主要工作就是及時(shí)有效地把院團(tuán)委和學(xué)生會(huì)的信息傳達(dá)出去，讓廣大同學(xué)盡快知曉，并且定期制作主題鮮明、形式多樣的宣傳板報(bào)、櫥窗，反映全院師生的精神面貌和學(xué)生學(xué)習(xí)生活情況；同時(shí)作為學(xué)生會(huì)的一個(gè)部門，它還負(fù)有組織各項(xiàng)校園文化活動(dòng)，增進(jìn)校園文化交流，豐富校園文化生活的職責(zé)。并且要求協(xié)助其他部處作好各項(xiàng)活動(dòng)的宣傳，充當(dāng)鼓號(hào)手和開路先鋒的角色。

二、新學(xué)期主要工作安排

主要工作

配合學(xué)生會(huì)做好迎新工作；宣傳部招新，為我部發(fā)展儲(chǔ)備新的人才，注入新的活力。

上學(xué)期評(píng)優(yōu)證書撰寫發(fā)放；“新星杯”現(xiàn)場(chǎng)書畫大賽；部?jī)?nèi)新成員培訓(xùn)；協(xié)助學(xué)習(xí)部新生演講比賽和藝術(shù)團(tuán)招新等活動(dòng)的宣傳；

在全校范圍內(nèi)開展“保護(hù)草坪，美化環(huán)境” 公益環(huán)保宣傳活動(dòng)，在全校掀起了一股人人保護(hù)草坪，熱愛校園的文明之風(fēng)；積極配合校文化藝術(shù)節(jié)各項(xiàng)活動(dòng)的開展；

繼續(xù)配合校文化藝術(shù)節(jié)相關(guān)活動(dòng)；開展“廢品也瘋狂，工藝品diy制作比賽”和“圣誕化妝舞會(huì)”（待定），本學(xué)期工作總結(jié)。

日常工作

1、部長(zhǎng)例會(huì)每周與各部碰頭，了解他們的工作計(jì)劃和動(dòng)態(tài)。部?jī)?nèi)每周舉行一次例會(huì)，安排下周工作和總結(jié)工作情況；

2、積極主動(dòng)開展校園文化活動(dòng)，豐富校園文化內(nèi)涵，并配合各部處活動(dòng)，積極進(jìn)行宣傳；

3、每次活動(dòng)后詳細(xì)的記載工作情況，同時(shí)詳細(xì)記載材料使用情況；

4、將工作主力轉(zhuǎn)向大一干事，逐漸鍛煉干事們獨(dú)立工作的能力；

5、安排專人記賬，對(duì)每次買材料都要認(rèn)真詳細(xì)準(zhǔn)確的記載，并做好預(yù)算；

6、每次大型活動(dòng)后，或者至少每個(gè)月都必須將院里參加活動(dòng)的情況加以總結(jié)，以照片和圖文的形式備案并在櫥窗里張貼；

7、部長(zhǎng)、副部平時(shí)要熱心關(guān)心干事，在學(xué)習(xí)和生活上予以幫助。

重點(diǎn)抓好以下幾項(xiàng)工作：

第8篇：文化藝術(shù)周總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：沈鴻賓故居；楚文化；裝飾藝術(shù)；建筑設(shè)計(jì)

本文所討論的沈鴻賓故居位于湖北省咸寧市咸安區(qū)浮山辦事處石烏山沈家，西北距咸安城區(qū)3.8公里，東與馬橋鎮(zhèn)毗鄰，西、南與汀泗橋鎮(zhèn)接壤，北與馬橋鎮(zhèn)、溫泉辦事處相連。東經(jīng)114°19′01.6″，北緯29°46′57.7″。故居建筑為清晚期湖北地方建筑風(fēng)格，合院布局，以中央廳堂、天井為中軸，左右對(duì)稱，做工考究，梁枋、窗格雕花精細(xì)，具有顯著的楚文化裝飾藝術(shù)風(fēng)格，有較高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。同時(shí)沈鴻賓故居也是湖北省唯一一處涉臺(tái)文物，是對(duì)臺(tái)灣治理管轄的重要實(shí)證，反映了我國(guó)歷史上（尤其是清代）對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行開發(fā)和管理的歷史史實(shí)。沈鴻賓字道富，號(hào)雁山，生于清道光二十年（1840年），最高職務(wù)為臺(tái)灣海營(yíng)提督，光緒六年八月，為鎮(zhèn)壓臺(tái)灣匪首劉參根，沈鴻賓將軍連續(xù)作戰(zhàn)，積勞成疾，醫(yī)治無效，最終客死臺(tái)灣，死后受封“振威將軍”，對(duì)臺(tái)灣穩(wěn)定和治安有重大影響。從而也印證了臺(tái)灣與祖國(guó)大陸在歷史上的隸屬關(guān)系，具有很高的文物價(jià)值和重要的歷史價(jià)值。其故居從側(cè)面豐富了沈鴻賓的形象，讓后人們從中了解到臺(tái)灣自古以來是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，我國(guó)不少將領(lǐng)曾在這里浴血奮戰(zhàn)，為臺(tái)灣的發(fā)展、祖國(guó)的統(tǒng)一鞠躬盡瘁。2008年，湖北省人民政府公布沈鴻賓故居為第五批湖北省文物保護(hù)單位。2013年5月被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

一、沈鴻賓故居形制

故居建于清同治七年至十二年（1868—1873年），一進(jìn)三重，坐北朝南，磚木混合結(jié)構(gòu)。由沈鴻賓本人主持興建，小青色布瓦屋頂，中軸進(jìn)深三進(jìn)，兩側(cè)布置左右?guī)窟M(jìn)深八間及連廊。門樓呈飛檐翹尾狀，承梁穿斗橫跨，兩側(cè)有防火山墻。堂屋高大，木樓為雕花護(hù)欄與兩側(cè)廂房連接，廊道相通共有天井6個(gè)。中軸線建筑均為梁架，有兩種形式，明間為穿斗結(jié)構(gòu)，其余各間為硬山擱檁做法。建筑總面積為2578平方米，占地面積為1340平方米。沈鴻賓去世后由其后人居住使用，至今已有140余年的歷史。各建筑均年久失修，缺乏日常維護(hù)，屋面局部坍塌，漏雨嚴(yán)重，個(gè)別建筑明間全部坍塌。據(jù)考證，建筑基礎(chǔ)穩(wěn)定，均未發(fā)現(xiàn)明顯沉降變形。墻面抹灰空鼓脫落，污染嚴(yán)重，建筑裝修多為木板門，雙層木窗，部分后期更換，與原有樣式不符，留存門窗變形、糟朽嚴(yán)重。室內(nèi)木地板后期改為水泥砂漿地面，臺(tái)明青石缺失、碎裂嚴(yán)重。

二、沈鴻賓故居建筑楚文化裝飾藝術(shù)

（一）故居楚文化裝飾藝術(shù)

楚文化以炎帝為始祖，鳳為圖騰，區(qū)別于中國(guó)東周時(shí)期北方地區(qū)的中原藝術(shù)，是人類在古代世界杰出的藝術(shù)創(chuàng)造，與早于它的古埃及藝術(shù)、巴比倫藝術(shù)，同時(shí)期的古希臘藝術(shù)，稍后的羅馬藝術(shù)互相輝映。它具有符號(hào)化、裝飾化和抽象化的特點(diǎn)，有浪漫主義精神的傾向。自漢末魏初以來，因有佛教、道教和巫術(shù)在楚地并存，其藝術(shù)特點(diǎn)也具有宗教的神秘感。同時(shí)南方蠻荒自然生態(tài)環(huán)境中大江芳澤、鳥獸野林、風(fēng)雨雷電、水火星云充滿無窮生命力和自然意向給楚人文化藝術(shù)上以無窮的滋養(yǎng)。沈鴻賓故居在建筑裝飾上至今留存著這些楚文化藝術(shù)的遺風(fēng)，其中鹿和鳳鳥都是在楚文化藝術(shù)中反復(fù)出現(xiàn)的主題，就像獰厲的饕餮、獸面是商代藝術(shù)中反復(fù)出現(xiàn)的主題一樣。之所以用鹿、鳳鳥為藝術(shù)主題，是源于鹿、鳳與楚文化有著極深的淵源。一方面，道教保存了上古時(shí)期巫術(shù)的許多精華，鹿是巫師用來達(dá)到溝通天地人神目的的坐騎，騎著它，一切妖魔鬼怪都不敢靠近。另一方面，麋鹿善跑，能把死者的吉兇很快報(bào)告，以求得保護(hù)，鹿角的特性是善守御，能抵御外來侵犯。故居建筑裝飾中龍鳳紋、三角云紋、龍魚紋、回紋等，無不散發(fā)著兩千年來楚地傲骨文風(fēng)。雖然故居建筑因缺乏保護(hù)而殘敗，但建筑中這些帶有濃烈楚文化藝術(shù)氣息的圖案和元素的使用不單單是在向后人們傳遞時(shí)代的文化，而是通過這種文化給予后人對(duì)生活的態(tài)度與警示，驗(yàn)證了現(xiàn)代社會(huì)時(shí)常提到的詞語“不忘初心”。在現(xiàn)代主流價(jià)值觀缺失大環(huán)境下，文化傳遞可以依附于建筑這種物質(zhì)媒介來延伸這種建筑文化，不僅具有其理性精神，更有著一種感性的美。

（二）沈鴻賓故居楚文化傳承

楚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族文化的重要組成部分，約莫形成于春秋中期前后，是以荊楚民族為主體、以楚國(guó)為中心逐年發(fā)展傳承下來的文化體系。從歷史學(xué)的角度看，楚文化是物質(zhì)文化和精神文化的總和。而建筑是對(duì)文化傳播最直觀的方式和最有效的途徑，它是被物化了的人類精神文明形態(tài)，它集中反映了地方社會(huì)、歷史、文化特征，成為地域文化、民族文化之精華。沈鴻賓故居是荊楚民居建筑的重要實(shí)例，其建筑形制、院落布局、裝飾細(xì)部具有典型的楚文化色彩，建造水準(zhǔn)工藝水平又高于其他普通民居。故居中楚文化視覺元素的表現(xiàn)在視覺形態(tài)上透過建筑展現(xiàn)了荊楚文化體現(xiàn)在建筑上的差異性，更是凸顯了地方文化內(nèi)涵，為研究荊楚民居建筑提供了典型的案例，具有較高的科學(xué)價(jià)值。在現(xiàn)代城市建筑的發(fā)展歷程中，世界性與地域性，現(xiàn)代與傳統(tǒng)并不能簡(jiǎn)單的疊加，而需要相互吸取，既要融貫多元文化，反映時(shí)代精神，又要保護(hù)和繼承獨(dú)特的地域傳統(tǒng)，確立自身的文化根源。楚文化中道法自然有無相生的文化觀恰如其分地運(yùn)用在了在古代荊楚建筑中，同時(shí)也契合了當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)主流價(jià)值觀。建筑藝術(shù)的創(chuàng)造可以依托傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，更能在建筑設(shè)計(jì)中傳遞出地方文化韻味，這也是我們今天的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)和繼承的。

三、沈鴻賓故居建筑的文化價(jià)值

（一）地域建筑文化

地方文化建筑不僅在內(nèi)涵上擁有某種具體的價(jià)值和意義，就社會(huì)整體而言，它也充當(dāng)著一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即人類對(duì)“真”與“美”的追求，而這一標(biāo)準(zhǔn)正是文明社會(huì)秩序建立的基石。它可以說是物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的綜合，具有珍貴的人文資源，對(duì)城市和地區(qū)的文化地位和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用。一方面，由于故居建筑有其深厚的歷史、文化、藝術(shù)以及科學(xué)價(jià)值，必然能對(duì)游覽、觀摩和生活于其中的人產(chǎn)生積極的影響，給人們以教育和啟發(fā)。利用名人故居建筑資源進(jìn)行文化建設(shè)達(dá)到豐富人們生活內(nèi)涵的最終目的，也可通過遺產(chǎn)資源的保護(hù)與利用喚起公眾對(duì)歷史文化的廣泛興趣和尊重，讓廣大市民、村民能夠深刻體驗(yàn)城市或地區(qū)歷史演繹中沉淀下來的文化傳統(tǒng)，提升自己的文化品位和精神境界，從而扭轉(zhuǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期用數(shù)字衡量財(cái)富、金錢通行無阻的錯(cuò)誤價(jià)值觀。在文化生活的潛移默化影響中，使人們關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向一些用貨幣無法測(cè)算，卻真正成為生活支柱的東西，增強(qiáng)大眾對(duì)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，并自覺地維護(hù)身邊的意識(shí)遺存。另一方面，面對(duì)外來文化、克隆文化的滲透，地域文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗被逐漸同化，我國(guó)城市社會(huì)的思想意識(shí)、價(jià)值體系與信仰正受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊，集中體現(xiàn)地域文化的歷史文化資源，理所當(dāng)然地承擔(dān)起維護(hù)地域文化的責(zé)任，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華，作用地方居民心理，促進(jìn)歷史文化與時(shí)代文化的整合，引領(lǐng)城市文化價(jià)值觀的正確走向。

（二）沈鴻賓故居文化價(jià)值

沈鴻賓故居是清代傳統(tǒng)文化載體與物化形式，故居中不僅有其理性精神，更有透露著楚文化藝術(shù)感性的美，是最具地域文化特征的建筑形式，如果這種名人故居衰亡消失，將是地域文化中不可逆轉(zhuǎn)的特定傳統(tǒng)文化的消失，正如生態(tài)系統(tǒng)中某一物種的消亡必然引起生物物種多樣性改變一樣。沈鴻賓故居建筑作為荊楚歷史文化資源獨(dú)特的功能價(jià)值是其他任何現(xiàn)代消費(fèi)空間無法比擬也是不可取代的。所以我們要用一種積極的、前進(jìn)的觀點(diǎn)來對(duì)待故居建筑文化，并且要深入地去理解傳統(tǒng)與今天人們的社會(huì)生活、行為準(zhǔn)則之間流變著的微妙關(guān)系，從狹隘的物質(zhì)功利中解脫出來，樹立民族自信和自尊。

四、結(jié)語

名人故居建筑是不可再生的歷史文化遺產(chǎn)，是人類歷史、文化長(zhǎng)期積累的產(chǎn)物，是城市歷史的重要組成部分。沈鴻賓故居建筑的存在，因其作為時(shí)代更替、社會(huì)變遷、城市和建筑轉(zhuǎn)型等方面的物證，從而擁有歷史價(jià)值；因其記錄時(shí)間流逝過程中自然、人為因素作用下的種種痕跡，從而擁有歲月價(jià)值；因其蘊(yùn)涵源于過去的物質(zhì)能、信息能、且與人和自然之間長(zhǎng)期建立起的平衡關(guān)系，從而擁有生態(tài)價(jià)值。反觀現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)正是急需這種價(jià)值借鑒和歷史文化的傳承。沈鴻賓故居建筑中楚文化藝術(shù)的因子不僅融匯于近、現(xiàn)代乃至當(dāng)代的建筑文化中，而且或許會(huì)在未來的世界建筑中再度煥發(fā)出奇光異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]皮道堅(jiān).楚藝術(shù)史[M].武漢:湖北教育出版社,1995.

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[3]淘金.薩滿教中的鹿崇拜[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社,1988.

[4]劉玉堂,張正明.荊楚文化志[M].上海:上海人民出版社,1998.

第9篇：文化藝術(shù)周總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；美學(xué)經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1627-8122（2012）04-0071-03

一、引 言

2009年底，詹姆斯•卡梅隆再次以《阿凡達(dá)》驕人的票房，突破自己曾以《泰坦尼克號(hào)》創(chuàng)下且保持了12年之久全球票房第一的紀(jì)錄。在第82屆奧斯卡金像獎(jiǎng)的角逐中，《阿凡達(dá)》獲得三項(xiàng)大獎(jiǎng)，“最佳藝術(shù)指導(dǎo)”、“最佳攝影”和“最佳視覺效果”。該片提供2D、3D和IMAX-3D三種制式，在中國(guó)國(guó)內(nèi)，不僅出現(xiàn)了連夜排隊(duì)搶票的景象，在一些沒有IMAX-3D制式影院的城市，甚至出現(xiàn)了組團(tuán)去附近城市只為看到效果最佳的《阿凡達(dá)》的“壯舉”。這樣的瘋狂和癡迷，從現(xiàn)實(shí)的角度，展現(xiàn)了新媒體藝術(shù)的絕佳魅力。

新媒體有三個(gè)基本特征：一是改變了傳統(tǒng)媒體的傳播形態(tài)、狀態(tài)，二是增強(qiáng)了信息傳送的互動(dòng)性和即時(shí)性，三是實(shí)現(xiàn)了高科技、多技術(shù)、多媒介的融合。

而新媒體藝術(shù)以信息科學(xué)和數(shù)字技術(shù)為載體，以現(xiàn)代藝術(shù)為內(nèi)容，以大眾傳播科學(xué)理論為綱領(lǐng)，將信息通過媒介的傳播技術(shù)將科學(xué)與藝術(shù)的高度融合，應(yīng)用到文化、藝術(shù)、商業(yè)、教育和管理領(lǐng)域，并且，以此對(duì)文化藝術(shù)本身和文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生重大影響。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的新媒體藝術(shù)元素

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念界定

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的生成主要來自以英國(guó)為首的各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的政策文件，因此帶上了濃重的地方色彩，各自的概念界定往往與其國(guó)家本身的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和認(rèn)知有著密切聯(lián)系。因此，具有全球普遍認(rèn)同意義的概念目前還未產(chǎn)生。我國(guó)近年來的官方文件，包括《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、《文化部關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》、《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見》中，仍未采納“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一說法，而是保留了過去的稱謂“文化產(chǎn)業(yè)”。

澳大利亞昆士蘭科技大學(xué)教授、澳大利亞創(chuàng)意與創(chuàng)新重點(diǎn)研究中心研究室主任和項(xiàng)目主管、美國(guó)斯坦福大學(xué)教授、知名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)者約翰•哈特利認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)著力描述一方面在于創(chuàng)意藝術(shù)，這主要表現(xiàn)在個(gè)人才能上，另一方面在于文化產(chǎn)業(yè)即質(zhì)量因數(shù)，這兩方面的結(jié)合。它是近些年來在新知識(shí)經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)的信息通訊技術(shù)，就是我們所說的新媒體技術(shù)的語境下，它們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐中提供城市消費(fèi)者交互式運(yùn)用的概念[1]。

而我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域領(lǐng)軍人物中國(guó)人民大學(xué)教授金元浦認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在當(dāng)今全球化條件下，以新媒體傳播方式為主導(dǎo)，以藝術(shù)文化消費(fèi)時(shí)代人們的精神需求為基礎(chǔ)，以高新技術(shù)傳播為支撐，以文化經(jīng)濟(jì)全面結(jié)合為自身特征的，國(guó)家、行業(yè)、技術(shù)領(lǐng)域交叉或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群[2]。以上二位國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)中，都強(qiáng)調(diào)了新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式這類要素的創(chuàng)意地位。

而各國(guó)關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類也不盡相同。英國(guó)將其分為13類，包括廣告、建筑、藝術(shù)品交易、工藝品、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電子出版、時(shí)尚、互動(dòng)休閑軟件、影視、音樂、表演、電視廣播。 美國(guó)依舊版權(quán)分為4類：核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)、交叉版權(quán)產(chǎn)業(yè)、部分版權(quán)產(chǎn)業(yè)、邊緣支撐產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國(guó)則分為傳媒、卡通、電影、娛樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、旅游、文化、網(wǎng)絡(luò)信息、音樂、戲劇藝術(shù)、藝術(shù)博物館等。

（二）新媒體藝術(shù)的概念

新媒體藝術(shù)的先驅(qū)羅伊阿斯科特認(rèn)為，連結(jié)性與互動(dòng)性為新媒體藝術(shù)最明顯的特征。它的表現(xiàn)形式包括：影像及互動(dòng)裝置、虛擬裝置、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、動(dòng)畫動(dòng)漫、影視廣告、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字插畫、CG靜幀、數(shù)字特效、DV、數(shù)碼攝影等。新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式非常多，但共通點(diǎn)就是被大眾所接受的途徑以及作品的直接互動(dòng)，通過人的觸摸、空間移動(dòng)、聲、光、電等的效果，參與到作品的創(chuàng)作中。新媒體藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過：聯(lián)系、融入、互動(dòng)、轉(zhuǎn)化、展現(xiàn)這五個(gè)階段。首先必須有人與裝置之間的聯(lián)系，并全身融入其中，而非僅僅在遠(yuǎn)距離觀看，通過與系統(tǒng)和人產(chǎn)生互動(dòng)，這將導(dǎo)致藝術(shù)作品與人的意識(shí)之間的轉(zhuǎn)化，最后展現(xiàn)出全新的影像、關(guān)系、思維與效果。

將當(dāng)代新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比較，其發(fā)展有著獨(dú)特的時(shí)代背景。它已不再僅僅依賴個(gè)體藝術(shù)家的才華和靈感，而是依賴整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作體系、藝術(shù)傳播過程及方式、藝術(shù)媒介手法與參與方式等的全面創(chuàng)新。圖像時(shí)代、消費(fèi)時(shí)代以及“數(shù)字化生存”是新媒體藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)語境。

首先，圖像成為人獲取信息的重要途徑和資源，對(duì)許多人來講，甚至是最主要的方法之一?？萍紩r(shí)代的圖像主要集中于用聲、光、電為載體的多媒體種，而不再集中于平面中的圖像、文字等這類靜態(tài)印刷物中?！爱?dāng)代藝術(shù)及文化正在變成一種視覺、聽覺的感官藝術(shù)文化，而不再是平面的印刷文化，這已經(jīng)是不容小覷的事實(shí)?！盵3]

其次，當(dāng)今世界消費(fèi)主義的盛行，使得商品的價(jià)值已不只是其使用價(jià)值，人們消費(fèi)商品，也可能是為了滿足內(nèi)心需要的符號(hào)消費(fèi)、儀式消費(fèi)等，消費(fèi)也成為藝術(shù)活動(dòng)的基本方式。藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人出現(xiàn)后，處于藝術(shù)家和群眾之間，他們了解并熟悉藝術(shù)家，懂得藝術(shù)欣賞，自身又賦有很強(qiáng)的營(yíng)銷能力，清楚明白市場(chǎng)需求，最重要的是他們富有經(jīng)驗(yàn)，可以通過消費(fèi)的方式把藝術(shù)推向大眾。

再次，MIT著名教授尼葛洛龐帝筆下的“數(shù)字化生存”時(shí)代已經(jīng)日漸成熟，科技的發(fā)展引起傳媒形式的變化，藝術(shù)的多媒體化以數(shù)量越來越多、類型越來越新穎的大眾文化產(chǎn)品進(jìn)入人們的日常生活為標(biāo)志。通過媒介，文化藝術(shù)傳播的速度更快，范圍更廣，效率更高。而且，媒介融入了藝術(shù)的創(chuàng)作的整個(gè)過程，真正可以成為藝術(shù)中的一部分。藝術(shù)傳播與媒介技術(shù)之間的關(guān)系以及它們帶來的語境的分離和重構(gòu)，也讓人們從根本上重新認(rèn)識(shí)了藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)生活的傳統(tǒng)觀念的反應(yīng)。

（三）新媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合現(xiàn)象

當(dāng)今，數(shù)字媒體就像是文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)動(dòng)機(jī)，它以IT 技術(shù)和CG技術(shù)為核心，極大地推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在影視、動(dòng)漫動(dòng)畫游戲研發(fā)、廣告、多媒體信息技術(shù)的開發(fā)與信息產(chǎn)業(yè)、建筑、工業(yè)、服裝等一系列的藝術(shù)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)仿真、圖像分析、虛擬裝置等領(lǐng)域，并涉及到科技、藝術(shù)、文化、教育、營(yíng)銷、經(jīng)營(yíng)管理等諸多領(lǐng)域[4]。

首先，分解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以看到新媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以分解為三組概念，即文化、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)。第一，文化（包括藝術(shù)）傳播借新技術(shù)革命下的新形態(tài)媒介，提高了傳播效率，又增加了受眾的審美感受，并通過“點(diǎn)擊”、“復(fù)制”等形式，擴(kuò)大了傳播的接受范圍和接受頻次，增加了受眾的“被卷入感”，從而，產(chǎn)生了新媒體藝術(shù)的最重要傳播特點(diǎn)――交互性。第二，新媒體的使用使創(chuàng)作者的“創(chuàng)意”能夠更大限度地發(fā)揮，因而，提高了作品“創(chuàng)意”的表現(xiàn)力。第三，新媒體的傳播特點(diǎn)，帶來了受眾的數(shù)量激增，創(chuàng)造了更多的文化消費(fèi)需求，使文化具備成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，并保持盈利性的必要條件。

其次，考察文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類，仍然可以看到新媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。電影電視廣告是新媒體藝術(shù)介入較快較多，也是進(jìn)入大眾視野最多的領(lǐng)域；動(dòng)漫和軟件開發(fā)業(yè)運(yùn)用新媒體藝術(shù)的虛擬現(xiàn)實(shí)和交互性更多，并且發(fā)展主要依賴新媒體技術(shù)的個(gè)性；隨著人們生活中電子產(chǎn)品的增多、閑暇時(shí)間的減少以及閱讀習(xí)慣和獲取信息習(xí)慣的改變，數(shù)字出版的興起和發(fā)展正在日益增加與新媒體藝術(shù)的融合；而旅游會(huì)展業(yè)，在近年來更加注重新媒體藝術(shù)要素的融入，北京2008年奧運(yùn)會(huì)和上海2010年世博會(huì)中，新媒體、聲光電的運(yùn)用給觀眾帶來了大量的美感體驗(yàn)。

三、新媒體藝術(shù)之于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性和重要性

（一）復(fù)興文化產(chǎn)業(yè)，保護(hù)文化遺產(chǎn)，提高文化商品的附加值

首先，與傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)相比，誕生于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的重要性，創(chuàng)意是其核心，并表現(xiàn)出多樣性而非同質(zhì)化、分眾消費(fèi)等諸多特點(diǎn)。新媒體藝術(shù)開放、自由、復(fù)制成本低的特點(diǎn)，能夠充分考慮到受眾個(gè)體喜好以及內(nèi)心需要的相異，在提高其自主選擇權(quán)的同時(shí)，有利規(guī)避了文化產(chǎn)業(yè)過去成本高、風(fēng)險(xiǎn)大這一缺點(diǎn)，并通過技術(shù)含量和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)保護(hù)，保障了文化商品的使用價(jià)值。

其次，文化遺產(chǎn)作為地區(qū)人群民族認(rèn)同感和歸屬感的重要中國(guó)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共27處，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是數(shù)量豐富。我國(guó)目前是世界上擁有世界非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家，共4項(xiàng)，另外，我國(guó)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有1175項(xiàng)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)易被破壞和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不易保留的特點(diǎn)決定了這兩者都需要借助科學(xué)技術(shù)，而在繼續(xù)承擔(dān)文化藝術(shù)傳播功能的過程中，同時(shí)使自身被保護(hù)和保留。新媒體藝術(shù)的虛擬現(xiàn)實(shí)功能以及數(shù)字化保存方式可以在保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面貢獻(xiàn)巨大力量，從而促進(jìn)了文化的流傳。

再次，新媒體藝術(shù)本身就是一種高附加值的文化商品，它將過去一味依賴創(chuàng)作者才華和名氣或者物品歷史的文化商品的價(jià)值，轉(zhuǎn)嫁到技術(shù)帶來的高附加值中，以可感互動(dòng)的體驗(yàn)增加藝術(shù)文化產(chǎn)品的附加值，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意含金量，可以更加有力推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新媒體是文化藝術(shù)傳播的重要載體，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要技術(shù)手段，是提高創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要砝碼。因此，融合新媒體技術(shù)與文化藝術(shù)要素的新媒體藝術(shù)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。

（二）實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推廣體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與美學(xué)經(jīng)濟(jì)的載體

首先，新媒體藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)一種叫“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的重要載體。“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”即繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。所謂體驗(yàn)，就是企業(yè)以服務(wù)為平臺(tái)、以商品為道具，以消費(fèi)者為中心，從而創(chuàng)造出值得消費(fèi)者回憶的行為。眾所周知，商品是客觀存在即有形的，服務(wù)是無形的，而創(chuàng)造出的體驗(yàn)是會(huì)給人留下記憶的。與以往不同的是，商品、服務(wù)對(duì)消費(fèi)者來說都是外在的，但體驗(yàn)是主觀存在，即內(nèi)在的，存在于個(gè)人心中，是個(gè)人在身體、感情、意識(shí)上參與所獲得的。沒有兩個(gè)人的體驗(yàn)感受是完全一樣的，因?yàn)轶w驗(yàn)是來自每個(gè)人的感受與商品之間的互動(dòng)所得的感情[5]。在這里，大致總結(jié)了5種體驗(yàn)，娛樂體驗(yàn)、教育體驗(yàn)、情緒體驗(yàn)、審美體驗(yàn)和情感體驗(yàn)等。新媒體藝術(shù)交互、虛擬的特點(diǎn)增加了受眾的被卷入感，例如在四維影院中我們親身體驗(yàn)到虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)借助聲音、音樂、光線、電子影像、機(jī)械互動(dòng)裝置、遙控器等多種媒體相結(jié)合，打造出幻真的虛擬世界。新媒體藝術(shù)帶來的體驗(yàn)是借助數(shù)字技術(shù)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)，使消費(fèi)者得到沉浸感、交互性和構(gòu)想性。

其次，新媒體藝術(shù)的低門檻對(duì)于美學(xué)經(jīng)濟(jì)的普及具有重要意義。美學(xué)經(jīng)濟(jì)指“立足于美學(xué)價(jià)值，通過向潛在消費(fèi)群體提供審美服務(wù)產(chǎn)品（或?qū)徝酪卮罅繚B透到商品中），以提升商品的文化附加價(jià)值，使消費(fèi)者獲得審美愉悅為目的而獲得利潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”[6]。美學(xué)經(jīng)濟(jì)的題中之義是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)生活化，通過將美附著在能夠更多接觸到人們生活中的實(shí)用物品或商業(yè)服務(wù)，來推廣美的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)審美教育和審美享受的普及，從而達(dá)到文化藝術(shù)的“平民主義”，即平民美學(xué)。新媒體藝術(shù)使藝術(shù)生活化，藝術(shù)生活化是文化成為產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以商業(yè)形態(tài)給我們創(chuàng)造了一個(gè)更公平、更包容的文化語境的構(gòu)建契機(jī)，就是在這樣一種轉(zhuǎn)向中將高雅，高端文化推向邊緣、消解它的光環(huán)的同時(shí)，也將它們的泛化促使形成更加公平的藝術(shù)文化共享空間，以便大眾容易接受、理解這些藝術(shù)文化層面的享受，這無疑可以使社會(huì)文化更快更好地整體進(jìn)步。

四、結(jié) 語

新媒體藝術(shù)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展提供了多種優(yōu)勢(shì)，具有重要意義。 文化傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是中國(guó)可以盡快步入世界前列的產(chǎn)業(yè)類型[7]。我國(guó)在推動(dòng)文化傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，對(duì)新媒體藝術(shù)予以了多方面的支持和重視。2005年國(guó)務(wù)院出臺(tái)《推進(jìn)試點(diǎn)單位有線電視數(shù)字化整體轉(zhuǎn)換的若干意見（試行）》，有力地推動(dòng)了電視數(shù)字新媒體的發(fā)展。根據(jù)國(guó)家廣電總局的規(guī)定，我國(guó)每個(gè)電視臺(tái)每天必須播出超過10 分鐘的動(dòng)畫片(省臺(tái)要求30 分鐘以上) ，其中60 %必須是國(guó)產(chǎn)片。國(guó)家火炬計(jì)劃批復(fù)的全國(guó)唯一的以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主的專業(yè)集聚區(qū)，成立于2005年12月31日，這是北京市首批認(rèn)定的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)之一；該基地還在2006年的首屆中國(guó)北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上光榮地被評(píng)為“最具投資價(jià)值的創(chuàng)意基地”。 我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在未來的發(fā)展中，還需要加強(qiáng)對(duì)新媒體藝術(shù)的研究投入以及一條適合自己的發(fā)展道路，并尋找實(shí)現(xiàn)新媒體藝術(shù)商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的更多可能模式。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 田忠利,付琳,龔小凡.關(guān)于數(shù)字新媒體藝術(shù)發(fā)展的思考[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào),2007(10).

[5] 金元浦.文化產(chǎn)業(yè)與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)[J].21世紀(jì)商業(yè)評(píng)論,2006(1).

[6] 金元浦.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高端融合[J].中關(guān)村,2010(11).

[7] 金元浦.新技術(shù)革命與文化產(chǎn)業(yè)[N].膝望新聞周刊,2004-05-24.