孩子國學(xué)啟蒙教育精選(九篇)

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第1篇：孩子國學(xué)啟蒙教育范文

1.1有利于幼兒社會性的養(yǎng)成

現(xiàn)階段我國幼兒多以獨生子為主，與家人、伙伴的交流較少，導(dǎo)致他們以自我為中心，往往缺乏社會集體性的意識，缺乏對社會以及他人的關(guān)愛度。而國學(xué)啟蒙教育中很多符合社會規(guī)范的行為教育都可以很好地培養(yǎng)幼兒的親社會行為，增強他們對社會、對他人的關(guān)愛和分享意識。如《三字經(jīng)》中所說的“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知”就講到了兩個故事：“黃香溫席”和“孔融讓梨”，這兩個故事我們便可以因勢利導(dǎo)地教育幼兒要學(xué)會對父母、對老人的尊敬，并且同時也要學(xué)會對兄弟姐妹、對朋友的尊重，要學(xué)會謙讓、學(xué)會與他人分享，這些都非常有利于培養(yǎng)他們對自己是一個“社會的人”而非單純是一個“個體的人”的認(rèn)知度，增強他們的社會群體意識。

1.2有利于幼兒良好道德水平的養(yǎng)成。

幼兒在3歲以后，逐漸開始形成道德認(rèn)知能力和判斷能力，這個時候就必須要開始加強學(xué)前教育中的道德教育，《三字經(jīng)》中所說“首孝悌，次見聞”更是將道德教育置于了知識教育之前。因此在對幼兒進(jìn)行國學(xué)啟蒙教育之中便要潛移默化地對幼兒進(jìn)行道德認(rèn)知和道德規(guī)范的教育?！度纸?jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等都含有非常豐富的道德觀念、道德判斷和道德思想，通過誘導(dǎo)幼兒閱讀背誦這些國學(xué)啟蒙讀物，這些道德觀念便會不知不覺地潛移默化地深入貫穿到他們的頭腦中，并通過聯(lián)合家庭教育在日常行為中反復(fù)強化，便會形成一個良好的道德規(guī)范，提高幼兒的道德水平。

2學(xué)前教育中國學(xué)啟蒙教育的材料甄選

我國傳統(tǒng)國學(xué)內(nèi)容非常豐富，但是其中既有優(yōu)秀的東西，也有被社會淘汰的落后的東西，因此我們在國學(xué)啟蒙教育中對國學(xué)讀物的選擇便顯得非常重要，我們一定要“取其精華去其糟粕”，選擇那些最優(yōu)秀的并且符合幼兒特點的材料進(jìn)行國學(xué)啟蒙教育。

2.1材料選擇以節(jié)奏感強的為主

學(xué)前教育中的國學(xué)啟蒙教育不僅涉及道德的教育，其實也是幼兒語言教育和識字教育中非常重要的一環(huán)，鑒于幼兒的語言水平，國學(xué)啟蒙教育的材料選擇便應(yīng)當(dāng)以句子短、節(jié)奏感強、朗朗上口、適于誦讀的讀物為主。而我國傳統(tǒng)的識字課本《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》便都具有這樣的特點，都可以用來對幼兒進(jìn)行國學(xué)啟蒙教育。《三字經(jīng)》一書，其內(nèi)容包括歷史、天文、地理、道德等方方面面的內(nèi)容，可以說是一種集合了識字、道德和歷史教育的綜合性國學(xué)啟蒙讀物；《千字文》也包含了大量天文、地理、自然、生活、歷史、道德等方面的大量內(nèi)容；《弟子規(guī)》則編寫了具體的行為規(guī)范，對幼兒如何待人接物、如何與人交往都有著非常好的教育作用，是一部培養(yǎng)孩子道德水平的上好讀物。我建議在國學(xué)啟蒙教育中當(dāng)以以上三種讀物為主，這些讀物中都包含著非常豐富的文化內(nèi)涵，對于提高幼兒的認(rèn)知水平、養(yǎng)成幼兒良好的道德規(guī)范都會發(fā)揮重要的作用。

2.2材料要進(jìn)行二次甄選

同時，對這些讀物我們還要進(jìn)行一些重新的編排和選擇，要選擇那些最能發(fā)揮教育意義的內(nèi)容，最適合幼兒特點的教育內(nèi)容，對于那些遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實的或者過于深刻地要適時適量地進(jìn)行一些刪減或改編，而對于那些封建糟粕的東西則要堅決地刪除掉，以最大程度發(fā)揮這些國學(xué)啟蒙讀物對幼兒教育的積極作用，堅決避免一些消息影響。

3學(xué)前教育中國學(xué)啟蒙教育的教學(xué)方式

我國國學(xué)內(nèi)容豐富、知識量大，但是如何結(jié)合幼兒特點進(jìn)行教育，從而發(fā)揮國學(xué)啟蒙教育的良好作用，也是當(dāng)下國學(xué)啟蒙教育中面臨的非常重要的一個課題。我認(rèn)為國學(xué)啟蒙教育的教學(xué)方式應(yīng)該是以誦讀為主，配以生動形象的教學(xué)情境。

3.1以誦讀為主

誦讀是國學(xué)啟蒙教育中最傳統(tǒng)卻也是最主要的不可缺少的一個方法。在對幼兒進(jìn)行國學(xué)讀物的教學(xué)時，教師一定要積極引導(dǎo)幼兒對讀物進(jìn)行朗讀與背誦，在朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行講解，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦。因為幼兒識字?jǐn)?shù)量有限，所以首先教師要通過自己朗讀帶領(lǐng)幼兒跟讀，這次朗讀一定是全篇朗讀，不停頓、不教學(xué)，從而達(dá)到識字的目的，并產(chǎn)生初步記憶，這樣的跟讀過程要進(jìn)行三到五次；之后，教師便在朗讀的基礎(chǔ)上對所讀內(nèi)容進(jìn)行一些講解，結(jié)合圖畫、視頻、游戲等方法增強幼兒的情境感，在情境中理解所讀內(nèi)容；最后便是帶領(lǐng)學(xué)生再次進(jìn)行反復(fù)朗讀，直至背誦。

3.2生動形象的講解

以上誦讀的教學(xué)過程，既是一個死記硬背的過程，但也不單純地只是死記硬背，而是要讓學(xué)生積極參與進(jìn)來，在一定的情境中去理解、背誦，因此，在這樣一個誦讀教學(xué)的過程中，講解這個環(huán)節(jié)便非常重要了，在這個環(huán)節(jié)中一定要生動形象，以期發(fā)揮學(xué)生最大的主動性。在這個環(huán)節(jié)中可以采用游戲法，讓幼兒扮演父母或者朋友的角色，真正站到對方的立場去考慮問題，進(jìn)而體會到父母、朋友深刻的愛，從而也學(xué)會去愛父母、愛朋友；采用情境創(chuàng)設(shè)法，如教育幼兒人與自然的關(guān)系時，可以發(fā)揮幼兒的想象力，讓幼兒在心靈深處走進(jìn)大自然；采用對比法，將兩種行為置于同樣的場景下，讓幼兒進(jìn)行選擇和判斷等等，方法有很多，但目的都是將道德形象化，從而更好地完成國學(xué)啟蒙教育。

4結(jié)語

第2篇：孩子國學(xué)啟蒙教育范文

國學(xué)經(jīng)典：對于什么是國學(xué)？歷來說法不一，但都不外乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。對于什么是經(jīng)典？《人民日報》社論中的定義是“經(jīng)典是經(jīng)歷時間淘漉和歷史沉淀的文化精品”。由此對于國學(xué)經(jīng)典我們可以理解為“深入人心，影響深遠(yuǎn)，永不貶值，千年不朽，世代流傳的原創(chuàng)性典籍”，即中華文化中最優(yōu)秀，最精華，最有價值的典范性著作。國學(xué)經(jīng)典著作之眾，涉及內(nèi)容之廣泛，遠(yuǎn)非讀一本兩本國學(xué)概論所能企及。那么，國學(xué)啟蒙我們讀什么呢？國學(xué)啟蒙的范本大致包括《三百千弟》、《朱子治家格言》、《笠翁對韻》及《四書五經(jīng)》等等。

中國文化背景下，讀自己民族的文化經(jīng)典不是能不能的問題，而是該不該的問題。由于幾十年來傳統(tǒng)文化被人們所忽略，使得廣大民眾對于國學(xué)或傳統(tǒng)文化缺乏起碼的正確態(tài)度及認(rèn)識，極易受到教育實踐者的引導(dǎo)，所以我們認(rèn)為如果沒有一個正確的指導(dǎo)思想來指導(dǎo)國學(xué)啟蒙教育實踐，則容易流于偏頗，甚至走上歧途。

為什么又要強調(diào)啟蒙呢？在此需要特別指出，蒙書雖淺易，但大多成于古代大學(xué)問家之手，它們集中了歷代中華先賢的智慧，而且文采斐然，成書之后又經(jīng)過了長時間的考驗，因此說采用這樣的讀本來發(fā)蒙啟智是極為必要的。關(guān)于《四書》則因其是體現(xiàn)了中華民族文化精神的重要經(jīng)典之作，故亦在此列。

作為一位小學(xué)語文教師，我認(rèn)為自己也可以把這種現(xiàn)實思考植入自己的教學(xué)實踐中，因為語文本來就是與國學(xué)密切相關(guān)的一門學(xué)科，而小學(xué)這個特殊時期更是一個建立國學(xué)基礎(chǔ)的一個黃金時期，縱觀古代的大儒和近代的幾位大學(xué)者，他們都實在很小的時候就開始接觸到了國學(xué)經(jīng)典的熏陶，打下了良好的基礎(chǔ)，最后獨成一家之言。這些人往遠(yuǎn)有鄭玄等人，往近有章太炎等人，細(xì)數(shù)每個人，根本就沒有一個“半路出家的和尚”。因此我想我們?nèi)绻蛔尯⒆訌男【烷_始有這方面的基礎(chǔ)，我們就根本別想在將來有什么大師級的是人物，即使是有，也不過是一種牽強附會而已。

但是，畢竟現(xiàn)在我們的社會還是和以前的那個社會存在很大的區(qū)別，首先就是文化語境的一種天壤之別，為此，我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在孩子的實際進(jìn)行這方面的啟蒙教育，爭取通過我們的引導(dǎo)，讓孩子能在小學(xué)的學(xué)習(xí)階段對國學(xué)有個基本認(rèn)識，可以借此進(jìn)入國學(xué)這扇大門，同時還應(yīng)該注意要培養(yǎng)孩子們的國學(xué)興趣，讓孩子們真正喜歡上我們的祖宗留給我們的這些瑰寶，并學(xué)會自己去發(fā)掘其中蘊藏的豐富寶藏。

另外，這一階段的啟蒙教學(xué)一定要讓孩子打下良好的國學(xué)基礎(chǔ)，這一點到具體落實上就應(yīng)該體現(xiàn)為讓孩子多背點古文，多背點詩詞，童年和少年應(yīng)該是一個人一生記憶力最好的時刻，同時也是最不容易遺忘的一個時期，但是由于小孩都喜歡貪玩，為此，就需要老師多一點督促，讓孩子多一點基礎(chǔ)的積累，這對于他將來無論是哪一個方面來說都是極為有利的，而對于國學(xué)的培養(yǎng)來說，這應(yīng)該就是必備之事了。

除了上述方面，還有一個方面我覺得是每一個小學(xué)老師，乃至是每一個老師需要注意的，就是不能僅僅把目光集中在上課的40分鐘，當(dāng)然這并不是說課堂時間就不重要了，相反，無論什么時候，課堂時間仍然是學(xué)生最為主要的學(xué)習(xí)時間，但是鑒于課堂學(xué)習(xí)時間的有限性以及效率的局限性，這就要求我們老師學(xué)會用課外的一些時間來彌補這些不足，這并不是說我們就可以侵占學(xué)生的休息時間，相反，我們首先必須確保有足夠的時間可以盡情的玩耍，對于小學(xué)生的教學(xué)更是把這一點作為重要的依據(jù)，因為我們不能破壞孩子美好的童年時期，而在童年的玩耍中學(xué)到的東西，例如團結(jié)，勇敢等都將會成為孩子受用一生的好品質(zhì)。正是基于這種現(xiàn)實情況，這要求我們應(yīng)該學(xué)會把學(xué)習(xí)融入到孩子的游戲玩耍之中，讓孩子玩的更加的有意義，其實歷史上有許多文人的小游戲都可以拿來與孩子們的活動結(jié)合起來，相信孩子們對于他們陌生的游戲方式也會倍感興趣的，這樣我們就在無形當(dāng)中讓孩子在玩耍中學(xué)到了他在課堂上學(xué)不到，或者也是不愿意學(xué)的知識。

第3篇：孩子國學(xué)啟蒙教育范文

中華民族歷來有重視教育的傳統(tǒng)。每個家長都希望自己的孩子可以成為優(yōu)秀的有文化、有素養(yǎng)的人才。通過針對6-12歲學(xué)生家長對國學(xué)的認(rèn)知、認(rèn)可程度、需求程度和國學(xué)輔導(dǎo)費用的定位調(diào)查，為國學(xué)啟蒙教育的課程設(shè)計、價格制定、推廣渠道以及市場促銷和推廣提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：

兒童；國學(xué)；啟蒙教育；推廣

中圖分類號：

G4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-3198（2014）18-0142-01

1 調(diào)查意義與實施

國學(xué)，指中國學(xué)或漢學(xué)。狹義的國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。廣義上是指中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)?、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。對于兒童教育來說，國學(xué)是指《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》和《弟子規(guī)》等一些傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典。對幼兒來說，學(xué)習(xí)國學(xué)的好處非常多。經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。孩子的生活品位和人生內(nèi)涵會在更高的起點。學(xué)習(xí)國學(xué)，最重要的是可以經(jīng)過經(jīng)典的熏修，可讓孩子從小樹立人生志向，從而懂得擔(dān)當(dāng)責(zé)任，懂得如何更好的實現(xiàn)人生的幸福和成功。

調(diào)查小組自2014年6月開始展開有關(guān)兒童國學(xué)輔導(dǎo)的市場調(diào)查。項目組調(diào)查的對象主要是6-12歲的學(xué)生家長，主要采用調(diào)查方法是發(fā)放調(diào)查問卷。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷150份，收回有效問卷128份，有效回收率為8333%。調(diào)查小組根據(jù)取得的一系列數(shù)據(jù)。通過EXCLE進(jìn)行統(tǒng)計和分析，給出描述性統(tǒng)計結(jié)果，分析家長對國學(xué)知識的了解程度以及他們愿意支付孩子國學(xué)輔導(dǎo)的費用。

2 調(diào)查統(tǒng)計情況

2.1 被調(diào)查者的基本情況

在回收的128份調(diào)查問卷中，年齡在25-30歲的家長占總?cè)藬?shù)的10.35%，年齡在30-35歲之間的占80.25%，35-40歲的占有5.6%，剩下的占3.8%。在這些人群中，學(xué)歷在小學(xué)及以下的占有2.5%，初中學(xué)歷的占20.25%，高中學(xué)歷的家長有30.45%，具有專科學(xué)歷的家長有23.4%。而本科以上學(xué)歷的家長占有23.4%。在學(xué)歷超過高中的人中，認(rèn)為國學(xué)非常重要并且愿意讓孩子參加國學(xué)教育的家長占有總?cè)藬?shù)的97.28%，僅有2.72%的家長不一定會讓孩子參加國學(xué)輔導(dǎo)。在學(xué)歷低于高中的人中，僅有1.46%的家長會讓孩子參加國學(xué)輔導(dǎo)班。

2.2 家長對國學(xué)認(rèn)知程度

在對“什么是國學(xué)”的問題調(diào)查中，有10.35%的認(rèn)為國學(xué)就是四書五經(jīng)，有50.25%的認(rèn)為文言文是國學(xué)，有2045%的人則認(rèn)為國學(xué)就是以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，還有15%的人不清楚什么是國學(xué)，僅有3.95%的人認(rèn)為國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、術(shù)數(shù)等。這就表明大部分家長對國學(xué)的定義還不清楚，家長只有在清楚認(rèn)識國學(xué)之后才會讓孩子參加國學(xué)輔導(dǎo)。

2.3 對國學(xué)輔導(dǎo)班的認(rèn)可程度

既然家長對國學(xué)抱有肯定態(tài)度，認(rèn)為國學(xué)很重要，相應(yīng)的也會希望孩子都學(xué)習(xí)國學(xué)知識。如果開設(shè)國學(xué)輔導(dǎo)班，有63.05%的家長一定會讓自己的孩子參加國學(xué)的課外輔導(dǎo)，僅有10.2%的家長肯定不會讓孩子參加國學(xué)輔導(dǎo)班，還有26.75%的家長會根據(jù)具體情況，選擇讓自己的孩子參加或者不參加，這就為我們的推廣指明了方向。在推廣過程中，我們要把推廣和宣傳的精力主要放在看情況的家長和肯定不會讓孩子參加輔導(dǎo)的家長上。對于那些肯定會讓孩子參加國學(xué)輔導(dǎo)家長，可以適當(dāng)減少宣傳力度。重點放在看情況的家長上，他們對國學(xué)持有的態(tài)度是猶豫不決的，只要適當(dāng)?shù)男麄鳎屗麄兞私鈬鴮W(xué)的重要性，他們可以成為很大的潛在客戶。

2.4 對國學(xué)課程的需求程度

通過調(diào)查問卷我們發(fā)現(xiàn)，有45.52%的家長希望孩子一周可以上一節(jié)課，有25.28%的家長認(rèn)為孩子每周只需要上一節(jié)國學(xué)課程就夠了，另外的28.30%則希望孩子每周可以上三節(jié)的國學(xué)課，另外的0.9%則希望孩子可以上三節(jié)以上的國學(xué)課。綜合這些結(jié)果表明，大多數(shù)家長都希望孩子每周可以上更多的國學(xué)課程，可以學(xué)習(xí)更多的國學(xué)知識。我們可以根據(jù)家長對孩子的不同要求，設(shè)置不同的國學(xué)課程。一個輔導(dǎo)班每周開設(shè)兩節(jié)國學(xué)課。另外的一個輔導(dǎo)班每周開設(shè)三節(jié)國學(xué)課。這樣，對于不同需求的兒童，可以上不同課時的國學(xué)課以滿足他們對國學(xué)的不同需求。

2.5 對國學(xué)輔導(dǎo)費用的分析

據(jù)調(diào)查問卷分析，有40%的家長只愿意承擔(dān)每月200元以下的國學(xué)輔導(dǎo)費用。有40%的家長愿意每月支付200-300元，有10.38%的家長愿意支付300-500元，而僅有9.62%家長愿意支付500元以上的輔導(dǎo)費用。這就說明，雖然大多數(shù)家長都認(rèn)為國學(xué)是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且認(rèn)為國學(xué)對于孩子們來說也是十分重要的，并且應(yīng)該去學(xué)習(xí)的，但是卻沒有家長愿意因為國學(xué)而去支付過高的輔導(dǎo)費用。這就表明，盡管兒童國學(xué)啟蒙教育的推廣可以實施，但是不可以定位過高，否則會導(dǎo)致項目的失敗。

3 國學(xué)教育的市場推廣策略

對國學(xué)教育的市場調(diào)查、統(tǒng)計和分析有助于對未來市場潛力做出正確的評估，為國學(xué)教育的課程設(shè)計、定價、推廣渠道和促銷手段提供相應(yīng)的思路。

第4篇：孩子國學(xué)啟蒙教育范文

一、保持優(yōu)良園風(fēng)。

師德是一個園所的靈魂與根基，師德高尚的幼教隊伍對孩子的啟蒙教育起著至關(guān)重要的作用，甚至決定著孩子一生的價值觀和人生觀，所以，我園重視師德隊伍建設(shè)，強調(diào)并實施著打造崇高師德隊伍的工作目標(biāo)。目前，我們已經(jīng)形成了一支個個是業(yè)務(wù)骨干，人人是師德模范的團結(jié)向上、勤奮善學(xué)、求實創(chuàng)新的幼教隊伍。

“團結(jié)”代表著我們?nèi)w員工目標(biāo)一致心連心的工作態(tài)度；“勤奮”闡述著我們“知識務(wù)必日日新，工作日日有收獲”的工作要求；“求實”踐行著我們“重在把握實踐”的教學(xué)理念；“創(chuàng)新”則開啟了我們“發(fā)展動力源”的宏偉志向。我們?nèi)w教職工共同鞏固學(xué)習(xí)型組織，構(gòu)建溫暖祥和的氛圍，人與人之間傳遞著愛的種子，大家共同沐浴在幸福的陽光下完成每天的工作。

作為園長，要多給老師們機會，多與老師溝通，解決實際問題。對做過貢獻(xiàn)的老師給她們舞臺，對沒做過貢獻(xiàn)的老師給她們平臺，這樣老師們才會對工作充滿感恩。同時，我還嚴(yán)格要求老師們的言行――訥于言，敏于行，讓她們在工作上不迷茫――做以“愛”為武器的智者，有一個清晰的目標(biāo)――身心愉悅，教學(xué)相長，自強不息，厚德載物。我還與全體教職工共同學(xué)習(xí)《論語》，領(lǐng)會做人做事的真諦。

作為一所崇尚國學(xué)經(jīng)典教育的幼兒園，在對教師的培養(yǎng)中，我們要求她們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。如：吟誦、中國書法，中國水墨畫等。要求每一位老師會背《弟子規(guī)》并以此規(guī)范自己的言行。將國學(xué)經(jīng)典運用到現(xiàn)實的工作中，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是提升綜合素質(zhì)的途徑。享受工作的過程，感受生活的幸福。與人交要有情有義，與人謀要有忠有信，這也是我做人的標(biāo)準(zhǔn)，先經(jīng)營自己才能慢慢影響別人。

二、濃重的國學(xué)氛圍

對孩子的教育要做到真正的“潤物細(xì)無聲”，要使他們生活的每一個空間，每一個角落都充滿著教育的元素，讓他們在日常生活之中時刻感受到教育的樂趣，特別是國學(xué)的樂趣，這樣才能有助于他們形成正確的啟蒙觀，使他們在幼兒階段就體會到國學(xué)之魅力。

作為孩子們天天生活的地方，園所環(huán)境對孩子的教育起到了不可忽視的作用。我們充分利用空間環(huán)境，為孩子們創(chuàng)設(shè)濃重的國學(xué)氛圍。一面墻壁、一幅畫卷、甚至一個小小的提示牌都是我們眼中的“重要部位”，教師們抓住每一個微小的細(xì)節(jié)，用心、用情、用責(zé)任布置著。漸漸的，我們的每一面墻壁都會說話了，每一個角落都充滿了國學(xué)的氣息。鑒賞文房四寶，點滴感受古樸，字畫裝點環(huán)境，稚茶品味人生，環(huán)境育人的重要性在我園得到了充分的發(fā)揮。

我園的教育理念是以“育人”而不是“育才”為教育的出發(fā)點；尊重每個孩子的天性，調(diào)動其天性的積極成分，讓孩子沿著社會期望的方向發(fā)展，厚德中和。讓孩子身心健康，有智有能。讓孩子做好自己喜歡的事情。讓孩子做關(guān)心他人的幸福的人。

經(jīng)典誦讀，有文化積累、智慧啟蒙的作用，還有培養(yǎng)人格、規(guī)范言行的功能，非常適合孩子們誦讀。我認(rèn)為現(xiàn)在好的兒歌太匱乏了，不如讓孩子們誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等，我們不要求他們理解其意，儲存起來就好，經(jīng)典讀多了，融會貫通。

我們過傳統(tǒng)節(jié)日和24節(jié)氣。讓孩子們了解祖國文化的博大精深。重要節(jié)日老師孩子一起穿上漢服吟詩做畫，培育他們的文雅氣質(zhì)，“幼兒養(yǎng)性，少年養(yǎng)志，成年養(yǎng)德”，也經(jīng)常教育孩子們“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，讓孩子們養(yǎng)成良好的品德，明白事理。

三、德育的起點和路徑

德育，對于幼兒來說是必不可缺的，只有擁有了良好的道德基礎(chǔ)，才會成就孩子的未來。為此，我園將“從珍惜個人的財物到珍惜他人的財物、從珍惜個人的心靈到珍惜他人的心靈、從珍惜個人的聲譽到珍惜他人的聲譽、從尊重自己到尊重他人、從履行個人的義務(wù)和責(zé)任到幫助他人履行他們的義務(wù)和責(zé)任，從愛自己，愛父母，愛家庭，愛老師到愛集體、愛幼兒園、愛祖國”確定為德育的起點，從每一個細(xì)節(jié)、每一個點滴做起，將“道德”的種子播種到每個孩子的心靈深處。

在落實德育目標(biāo)的時候，我們選擇了“愛”和“包容”兩條途徑。

愛是一種無聲但飽含力量的情感，愛是一顆能不斷傳播且生根發(fā)芽的種子，所以，我園教師要做一名以“愛”為武器的智者，通過自己的愛感染孩子的心靈、得到家長的認(rèn)可與支持，只有如此，擁有模仿天分的孩子們才會學(xué)著老師的樣子，開始自己人生“愛”的旅途，將來，成就自己對家長對祖國的“大愛”。

孩子犯錯再正常不過的事了，我園全體教師都有一顆“包容”的心與孩子生活學(xué)習(xí)在一起，“凡事盼望；凡事相信；凡事忍耐，凡是包容”已經(jīng)成為我園教師的座右銘。

四、我的管理者心得與感悟

作為一個園所的管理者，首先是高尚思想的引導(dǎo)者，陽光自信博學(xué)有一定的社會責(zé)任感。

園長應(yīng)以教師的職業(yè)發(fā)展和的幼兒終身發(fā)展為己任，讓教師與孩子共同感受幼兒園的真誠與摯愛。

園長一定是和美家庭幸福與快樂的擁有者，只有有，她才能將自己的幸福喜悅傳遞給教師和孩子，讓他們感受到快樂與溫暖。

園長必須學(xué)會忠心、學(xué)會敬業(yè)、學(xué)會感恩、學(xué)會在逆境中反思、學(xué)會在競爭中生存。我經(jīng)常鼓勵自己的一句話便是“我有價值、我配得到、我愛自己、我一定成功”！

為此，我將自己的教育哲學(xué)定義為：

人生一切習(xí)慣，皆從軀體起。

身教重于言教。精神高遠(yuǎn)，情操高雅。

仁義禮智。遵守仁愛，規(guī)范倫理。

擔(dān)當(dāng)責(zé)任，有社會責(zé)任感。

對待事物要持肯定的態(tài)度。

要善于與人共事，內(nèi)心要充滿善意。

要知足，要勤奮。胸懷大，包容心大，知識面廣。

用愛心的口吻，理解的狀態(tài)引領(lǐng)幼兒成長，成為朋友，成為知己。

要求孩子優(yōu)秀，首先要看自己優(yōu)不優(yōu)秀。

要把自己的見聞告訴孩子，多和孩子溝通。

學(xué)會尊重，尊重是一種原則，不是一種選擇。

學(xué)會活像一個人：信任感、責(zé)任感、幸福感、大愛、大家、大我。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

第5篇：孩子國學(xué)啟蒙教育范文

關(guān)鍵詞：幼兒；一日生活；傳統(tǒng)國學(xué)教育

國學(xué)是我國的傳統(tǒng)文化，富含了深厚的文化底蘊，可謂博大精深。讓幼兒自小就接觸國學(xué)知識對幼兒來說非常有益處，不但能夠開發(fā)幼兒的記憶力以及理解能力，還可以讓幼兒變得更加有創(chuàng)造力，從而更加自信，一些經(jīng)典的詩經(jīng)還能在一定程度上讓幼兒養(yǎng)成良好的品質(zhì)。但是，切不可一味的將過多的知識一股腦的教給幼兒，一定要選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，將國學(xué)教育的效果發(fā)揮到最大化，否則就會適得其反。

一、如何有效的開展幼兒國學(xué)啟蒙教育

首先，教學(xué)方法應(yīng)該摒棄單一，選擇靈活多樣。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，我們教師大多都只重視教學(xué)結(jié)果，于是多采用灌輸式的教學(xué)模式，讓幼兒們死記硬背，殊不知這種教學(xué)方式扼殺了幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)教育的興趣。其實，無論學(xué)習(xí)哪門課程，興趣都是最重要的，我們一定要尊重幼兒的興趣，教師應(yīng)給與幼兒選擇是否接受國學(xué)，如何接受國學(xué)的機會，要讓幼兒在完全放松的環(huán)境下接受國學(xué)。幼兒的天性就是玩，因此我們教師可以選擇比較輕松的方式，在內(nèi)容上選擇那些比較容易理解、朗朗上口的詩經(jīng)，在活動中，可以以故事或者游戲以及知識競賽的方式進(jìn)行，即選擇一種幼兒喜聞樂見的方式開展，這種趣味性十足的教授方式會讓幼兒逐漸喜歡上國學(xué)教育，繼而逐步完成國學(xué)知識的初步積累，實現(xiàn)我們預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。其次，國學(xué)教育應(yīng)該與節(jié)令，區(qū)域等文化活動做有機的結(jié)合，使其接地氣，更為幼兒所接受。其實，教育與文化是分不開的，即它們是相輔形成的，文化需要教育的傳承，教育需要文化作為載體。因此，幼兒園可以有效的結(jié)合我國的傳統(tǒng)節(jié)日如中秋節(jié)、端午節(jié)等民族節(jié)日，以民間故事為主，將傳統(tǒng)文化與之串聯(lián)，從而達(dá)到讓幼兒在特定的情景中加強對國學(xué)經(jīng)典的興趣。再者，國學(xué)教育應(yīng)該輔以現(xiàn)代的教育技術(shù)，即高科技的融合。我們都知道，幼兒時期的思維發(fā)展都還處于具體的、片面的、形象化的初級階段。因此，我們可以利用高科技技術(shù)將國學(xué)知識以畫面的形式展現(xiàn)在幼兒面前，如教師可以利用多媒體技術(shù)將聲音、畫面有機的結(jié)合起來，給幼兒一個直觀的感受。最后，幼兒園應(yīng)與家長形成合力教育。幼兒時期的大部分時間不是在學(xué)校即是在家，所以，幼兒的教育問題不能僅僅依靠幼兒園，還應(yīng)與家長共同努力。家長是幼兒最親密也是最信任的親人，因此，家長的教育至關(guān)重要，甚至能達(dá)到事半功倍的效果。當(dāng)然，幼兒教師應(yīng)該充分的發(fā)揮自身作用，做好幼兒的觀察者、引導(dǎo)者、支持者。同時，我們要積極發(fā)揮家長作用，做好家園共育。鼓勵家長多多參與到相關(guān)的園本課程中，從而能有效地調(diào)動孩子的興趣，保證幼兒能自然、自愿的接受國學(xué)教育。

二、如何將國學(xué)教育滲透于幼兒的一日生活

基于國學(xué)教育的特殊性，要想讓幼兒在良好的環(huán)境下接受國學(xué)教育，就要符合幼兒的接受規(guī)律以及能力，有效的結(jié)合幼兒的一日活動，讓幼兒在這種寬松的環(huán)境下慢慢熏陶，在一日生活中滲透禮儀典籍教育就是很必要的。

（一）環(huán)境熏陶，生活場景的有效化滲透。對于幼兒來說，環(huán)境的熏陶遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于教材的灌輸，而國學(xué)教育的學(xué)習(xí)需要一個相對客觀的環(huán)境，也需要家長的大力配合，為幼兒營造一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以在幼兒活動的場所懸掛與國學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，如學(xué)習(xí) 《三字經(jīng)》 時，可將原文分解成若干板塊，制成掛圖階段性的懸掛，為孩子提供濃郁的國學(xué)氛圍，讓孩子在潛移默化中認(rèn)識國學(xué)、學(xué)習(xí)國學(xué)、愛上國學(xué)。當(dāng)然，應(yīng)充分調(diào)動家長資源，鼓勵家長多花時間，陪孩子一起觀賞國學(xué)動畫《中華勤學(xué)故事》，《中華德育故事》等等。也可適當(dāng)購買一些圖形并茂的宣揚傳統(tǒng)美德的書籍，與孩子一起閱讀，帶動孩子一起進(jìn)步，起到良好的榜樣作用。對于幼兒園來說，可以迎合國學(xué)的特點，利用校園的墻文化渲染出傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，做到每一個角落都能說話，每一面墻壁都能發(fā)揮作用。我們還要充分發(fā)揮每一寸時間、空間的教育價值，使教育環(huán)節(jié)，環(huán)境都能起到“潤物細(xì)無聲”的作用。另外，還可以利用幼兒園的一些活動，如每周幼兒園開展的升旗儀式，教師可以利用這個環(huán)節(jié)為全園幼兒解讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等內(nèi)容。并帶領(lǐng)幼兒誦讀相關(guān)的經(jīng)典段落。餐前由老師或是能力強的小朋友共同進(jìn)行誦讀，鞏固掌握。早操音樂《古詩聯(lián)唱》響起的時候，快樂也在孩子們中傳遞開來，孩子們踏著歡快的腳步感受著古詩的魅力。課間活動時，老師將古詩《詠鵝》《春曉》等，根據(jù)孩子們的年齡特點和興趣，創(chuàng)編了一個個形象、有趣的手指游戲，帶領(lǐng)孩子學(xué)學(xué)玩玩，體驗經(jīng)典古詩的魅力。在餐前餐后，我們也可以加入國學(xué)書籍閱讀環(huán)節(jié)。當(dāng)然，在這些書籍的選擇上，必須充分尊重孩子的興趣點和適應(yīng)性?？傊?，我們應(yīng)在幼兒的一日生活環(huán)節(jié)中隨機、全面的滲透國學(xué)。讓孩子在與實際生活相結(jié)合的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)感受經(jīng)典禮儀。從而達(dá)到感受和認(rèn)知，內(nèi)容和情感，語言和行為的有機統(tǒng)一。并且通過環(huán)境，組織活動的不斷反復(fù)、遞進(jìn)，來積淀孩子的國學(xué)涵養(yǎng)和訴求。這樣即充分維護了幼兒的天性，從興趣點出發(fā)，還能起到陶冶幼兒情操，促進(jìn)幼兒主動積極地發(fā)展。

（二）誦讀識記，潛移默化中習(xí)得國粹。誦讀是幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)知識的主要途徑和方法，目的是通過誦讀達(dá)到熟練記憶的程度，得利于幼兒在生活中慢慢理解和運用，化為己用。具體方法可以從教師講述、音像資料的觀看、幼兒間的領(lǐng)讀和跟讀相結(jié)合等方法。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》時，我們可以先要求誦讀為主，在孩子有興趣點或者不明白處問到時，可以根據(jù)情況適當(dāng)解釋一下，以簡短扼要為主。

（三）故事啟蒙，形象化的幫助識記。幼兒對于故事是最沒有免疫力的，因此，教師可以選擇故事講述的方式向幼兒傳播國學(xué)?，F(xiàn)在絕大部分的國學(xué)經(jīng)典都包含著生動有趣的小故事，如《三字經(jīng)》 中“孟母三遷”“九齡溫習(xí)”等等內(nèi)容。運用了大量生動的，通俗易懂的故事情節(jié)，使抽象的國學(xué)知識化為生動形象的生活化場景，有利于幼兒認(rèn)識理解，提高了教學(xué)成效。我們現(xiàn)在可以購買到的相關(guān)國學(xué)書籍，

（四）游戲鞏固，尊重幼兒的活潑天性。游戲是伴隨幼兒渡過童年的重要活動，也是如今課程游戲化的剛需要求。立足孩子天性出發(fā)，每個幼兒的成長都離不開游戲，游戲也可以成為幼兒教育的一種主要形式。因此，教師需要發(fā)揮智慧，將國學(xué)內(nèi)容巧妙地編成各種有趣的小游戲，如情境表演、手指游戲、詩歌聯(lián)唱、故事會等。將國學(xué)內(nèi)容與游戲有機結(jié)合，有利于發(fā)揮孩子的特長，調(diào)動學(xué)習(xí)國學(xué)的積極性，收到事半功倍的效果。

同時，幼兒園還可以加入節(jié)令性的課程學(xué)習(xí)，利用端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，加深幼兒對于傳統(tǒng)文化的理解和學(xué)習(xí)。還有經(jīng)典禮儀教育，也能很好的促進(jìn)幼兒美好禮儀素養(yǎng)的養(yǎng)成。當(dāng)然，禮儀教育，不是一節(jié)課或幾個活動就能見效。它既要老師和家長多渠道、多方位、有機滲透，相互配合的隱性教育；又要教師做出系統(tǒng)的、有計劃、有階段性的顯性教育，才能相輔相成，有所成效。所以，游戲化教學(xué)模式，課程園本化是發(fā)展的必然趨勢，老師組織與國學(xué)相關(guān)的活動再開發(fā)，再利用，也必須遵循這個規(guī)律。

三、結(jié)語

孩子是國家的未來，是我們的希望，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)者。因此，重視國學(xué)、了解國學(xué)，振興國學(xué)，通過優(yōu)良禮儀的習(xí)得弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，需要從娃娃抓起。開展國學(xué)教育，培養(yǎng)兒童良好人格，形成遵守社會公德的習(xí)慣，打好做人基礎(chǔ)，這是功在當(dāng)今、利在后世的大事情。而加強幼兒的行為習(xí)慣養(yǎng)成是我們每一個教師的職責(zé)與義務(wù)。幼兒園的國學(xué)教育是還處在一個啟蒙階段，是一個新興的課題，還需要我們奮斗在一線的老師從實踐中積極摸索，積累大量的實踐經(jīng)驗，隨時調(diào)整，逐步完善。同時還需要家長的支持，將國學(xué)知識拓展到家庭生活起居、待人接物等多個方面，使孩子們成為尊敬長輩、善待他人、熱愛生活、勤學(xué)好動的好孩子。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：孩子國學(xué)啟蒙教育范文

關(guān)鍵詞：古代蒙學(xué)；書法教育；當(dāng)代小學(xué)書法教育

從古代官學(xué)高等教育中的課程設(shè)置來看，書科地位是比較高的。然而在古代蒙學(xué)中，或許并沒有“課程設(shè)置”這樣清晰的概念。以今天的眼光來看，中國古代知識結(jié)構(gòu)以文科為主，科技知識所占例甚微。先秦至清，學(xué)校的教育內(nèi)容大部分為經(jīng)、詩、書等，“論人才能，先文而后墨”。 再者，蒙學(xué)教育主要是進(jìn)行基本文化知識的教育和初步的道德行為培養(yǎng)，以識字、寫字、背書為主。這一階段中，習(xí)字是識字的有效手段，是書寫能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段，所以我們可以相信，古代蒙學(xué)習(xí)字訓(xùn)練，在課程設(shè)置中具有很重要的地位。

為了適應(yīng)科舉的需要，啟蒙教育中，作為書法基本功――習(xí)字課程占有十分重要的位置，按照清人的觀念：“書者，小技也，然為六藝之一，古之小學(xué)教焉。乃有用之技，人生不可缺者也。上然制、誥、諭、敕，中而為表、奏、啟，精于八法者固佳，否則亦走筆順利、清晰整齊”（劉恒《中國書法史?清代卷》213頁），這實際上道明了書法在當(dāng)時社會生活中的存在價值。

一、學(xué)科化是當(dāng)前小學(xué)書法教育的必然趨勢

書法作為獨立學(xué)科的雛形由來已久，早在西周時期，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中就有專門的書法教育，書法列入教學(xué)內(nèi)容“六藝”中；漢代增設(shè)“書館”；唐代國子監(jiān)有“六學(xué)”，書學(xué)位列其中。西周“六藝”強調(diào)個體在禮樂（德行）、射御（軍體）、書數(shù)（文理）等教育內(nèi)容全方位的修養(yǎng)，源于古代社會分工還不夠細(xì)化，學(xué)科化進(jìn)程還很不明確，習(xí)字需要依附于識字教育，從而作用于其他諸學(xué)，故書法本身還不具備其獨立性。

而隨著當(dāng)代文化科技的發(fā)展，教育的內(nèi)涵和外延不斷擴大，已非“六藝”“六學(xué)”所能涵蓋。書法雖然還有在其他學(xué)科中的工具作用，同時依舊保留了書法的德育教化功能，卻具備了更大的藝術(shù)價值取向，對于書法啟蒙教育，不僅要求掌握書法的基本技法，還應(yīng)該從文化和藝術(shù)兩個方面來培養(yǎng)，增補書法史學(xué)、書法理論、古代文字、國學(xué)知識等相關(guān)內(nèi)容，將其作為一門學(xué)科對待，使書法啟蒙教育從其他學(xué)科中獨立出來，實現(xiàn)學(xué)科化成為可能。

二、早期化是當(dāng)前幼兒書法教育的時代要求

秦漢時期的幼兒有的在四五周歲就開始學(xué)習(xí)識字、寫字，六七周歲就讀完了基本的字書。北齊的顏之推在《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇》中就以切身經(jīng)歷強調(diào)及早從學(xué)的重要性：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也?！?清初教育家唐彪在幾十年的蒙學(xué)教學(xué)實踐中形成了一套行之有效的啟蒙教育思想與方法，其中有一個重要的思想就是要對兒童盡早施教。認(rèn)為三至八歲之間的孩子在入小學(xué)之前就可以通過識字關(guān)。

較之古代，當(dāng)代學(xué)前教育已擁有了幼兒園這樣的教育機構(gòu)，要做到書法啟蒙教育早期化已經(jīng)擁有了完備的物質(zhì)平臺和師資力量。我們有理由相信，只要條件允許，當(dāng)前幼兒的書法啟蒙教育起步可以提前到學(xué)前教育階段。

三、藝用化是當(dāng)前小書法教育的終極目標(biāo)

識字與習(xí)字有著密不可分的相輔相成的關(guān)系，習(xí)字對識字有極大的促進(jìn)作用。由此，古代書學(xué)教育的實用功能不言而喻。但“書法課”不同于“寫字課”。 寫字只是要求把字寫規(guī)范、易識，而書法則包括寫字、藝術(shù)、文化、審美的內(nèi)容，是藝術(shù)也是文化。藝術(shù)形象和文化精神更是書法所追求的境界。

隨著印刷技術(shù)的普及和辦公無紙化，書法的實用性正在急劇弱化，藝用性隨之凸顯出來。當(dāng)前書法啟蒙教育依舊存在較強的實用傾向，書法本身所具有的豐富內(nèi)涵和功能得不到發(fā)揮，失去了書法教育的發(fā)展需要。書法教育在傳統(tǒng)教育體系中占據(jù)著重要的位置，其除了功用性，還承擔(dān)著文化延續(xù)、藝術(shù)審美等職能，因此，突出其藝用性是當(dāng)前書法啟蒙教育的最終目標(biāo)。

四、評價機制的設(shè)想

隨著教育部《中小學(xué)書法指導(dǎo)綱要》的頒布實施，書法課堂教學(xué)任重道遠(yuǎn)，在實際書法教學(xué)評價中應(yīng)重過程性指導(dǎo)，抓細(xì)抓實教學(xué)的流程，有效提高教學(xué)的效果。在實際書法課堂教學(xué)中，可巧用評價機制激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提升學(xué)生藝術(shù)能力及人文素養(yǎng)。具體操作如下：

評價重點要體現(xiàn)在創(chuàng)新意識的培養(yǎng)上。課堂上能最有效地實現(xiàn)書法教學(xué)的目標(biāo)，真正讓學(xué)生學(xué)到東西，這就要體現(xiàn)在創(chuàng)造性地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力方面。

評價要立足于學(xué)生行為的糾編。要面向全體學(xué)生，評價書法課堂練習(xí)中出現(xiàn)的問題行為，筆畫正確是否、字體是不是端正、大小是不是適中、結(jié)構(gòu)是不是均勻、是不是整潔美觀等，這些問題產(chǎn)生的原因是什么，應(yīng)如何來矯正糾偏，從而進(jìn)一步使學(xué)生掌握正確的書寫技巧，促進(jìn)知識的鞏固和提高。

評價要著眼于學(xué)生導(dǎo)練。評價落實在學(xué)習(xí)方式上，如出現(xiàn)執(zhí)筆姿勢、書寫姿勢、臨帖方法上的誤區(qū)等問題。作為書法教師，不可忽視這些小節(jié)，應(yīng)該從小處著眼，認(rèn)真地對待學(xué)生書寫過程中的每一個細(xì)節(jié)，同時予以指出糾正。從而使學(xué)生在評價中有所收獲，愛學(xué)，樂練，會學(xué)，不斷增強能力。

評價要落實在對教學(xué)行為的鞏固上。教師通過課堂教學(xué)，學(xué)生懂得了對與錯，就要讓學(xué)生及時鞏固，通過再一次練習(xí)來檢測自己的糾偏或糾正能力怎樣，教師再布置一定量的作業(yè)，來讓學(xué)生自己檢測評價，從而達(dá)到對所學(xué)知識的鞏固和提高。教師充分利用評價機制從真正意義上促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生體驗到成功的樂趣。

第7篇：孩子國學(xué)啟蒙教育范文

關(guān)鍵詞：幼兒；動畫片；啟蒙性

一、一些動畫片中的弊端，容易引發(fā)不良的行為習(xí)慣

1.暴力

家長在幫幼兒選擇動畫片時，最重要的就是要排除那些含有暴力或恐怖情節(jié)的動畫片，因為幼兒的模仿能力很強，容易模仿，他會不自覺地模仿動畫片中人物的行為，這些不利于幼兒身心的健康發(fā)展。比如，班里有些男孩子就喜歡模仿奧特曼打怪獸，對同伴進(jìn)行暴力活動，這不利于幼兒間友愛情感的發(fā)展。此外，對于一些恐怖情節(jié)，有些幼兒也會因此產(chǎn)生恐懼心理，怕黑，不敢獨處。

2.惡作劇

幼兒大多愛看《熊出沒》，因為他們覺得光頭強和兩只狗熊之間的惡作劇很搞笑。但是在實質(zhì)上，這些情節(jié)對幼兒發(fā)展是沒有幫助的。相反，有些幼兒就開始喜歡做些“惡作劇”，看著別人上當(dāng)，心里很得意，產(chǎn)生了幸災(zāi)樂禍的情緒。比如，之前就有報道說某地有幼兒因為模仿《喜羊羊和灰太狼》中的情節(jié)，把自己的朋友綁在樹上，出事后幼兒感到了害怕，但他們在做之前只覺得動畫片里的這個情節(jié)很好玩，而沒有考慮到事情的后果，這就是動畫片對一些可預(yù)見危險的忽視與誤導(dǎo)，扭曲了幼兒對事情的正確判斷力。正是動畫片中的這些情節(jié)，對幼兒的心理產(chǎn)生了負(fù)面的效應(yīng)，使他們以惡作劇來取得快樂，無意間對身邊的人造成了危害。

3.不良的口頭語

看過《熊出沒》的孩子，對旁人隨便就蹦一句“臭狗熊”“笨狗熊”“見鬼”“笨蛋”，以此來嘲笑對方，愉悅自己，因此而顯得非常沒有禮貌。使幼兒失去了原有的單純與善良，雖然他們不理解其中的真正意義，但對于他們的認(rèn)知會造成一定的誤導(dǎo)，使他們不正確誠懇的對待別人，不懂禮貌。

二、符合幼兒觀看的啟蒙性動畫片應(yīng)具備的教化內(nèi)容

1.國學(xué)類品德教育

現(xiàn)在市面上有許多關(guān)于國學(xué)類的動畫片，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等。雖然它沒有天馬行空的想象力，沒有捧腹大笑的情節(jié)，但它其中所傳承優(yōu)良的思想品德，可以讓幼兒從小懂得做人的道理，知道如何為人處世。針對國學(xué)的這一大特性，還是深受不少家長的喜愛，但因為其內(nèi)容教育性強，建議家長陪同幼兒一起觀看，及時做好解釋工作，控制好觀看時間，以免讓幼兒產(chǎn)生厭惡情緒。

2.學(xué)習(xí)顏色、形狀、數(shù)目、生詞

動畫片雖然是供幼兒娛樂觀看的，但是如果幼兒喜歡看，并且在看的過程中又能學(xué)習(xí)到許多知識，那就是一部值得觀看的動畫片。如《大耳朵圖圖》《大頭兒子和小頭爸爸》《米奇妙妙屋》，故事情節(jié)貼近幼兒的生活，其中的教育內(nèi)容也符合幼兒的年齡特點，為當(dāng)下幼兒所要學(xué)習(xí)的知識和本領(lǐng)，通過故事帶領(lǐng)幼兒一起學(xué)習(xí)顏色、形狀、數(shù)目，對幼兒的身心健康成長大有裨益。

3.語言學(xué)習(xí)

記得看過動畫片《巧虎》，感覺里面的言語很簡練，語速也比較慢，孩子很容易就能聽懂它在說什么，而且還可以跟著練習(xí)學(xué)說，對提高幼兒語言表達(dá)能力大有幫助。

4.以故事為主

建議家長為孩子選擇一些簡單易懂的神話故事、古老的童話、有關(guān)動物植物的故事，一方面滿足其旺盛的好奇心，一方面培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)兒童各方面的發(fā)展。其次，動畫故事里一般都充滿奇思異想，比如，以小制大，死而復(fù)生等，幼兒熱衷于幻想的世界，那些離奇的故事更能引起他們的興趣?！半S著年齡的增長，孩子的好奇心和求知欲越來越強，他們常常喜歡問為什么，而動畫片正是通過形象生動的故事告訴孩子一個道理?！?/p>

三、關(guān)于動畫片，家長應(yīng)該遵循以下幾個原則

1.成人不能剝奪孩子看動畫片的權(quán)利，這是當(dāng)代兒童的一種生活方式

2.觀看時間不要過長

根據(jù)孩子的年齡段，從5分鐘到15分鐘不等，中間還應(yīng)穿插一定的休息時間，休息片刻時請家長引導(dǎo)幼兒不要過分依賴電視，同時保護視力。

3.適當(dāng)增強家長的可控性

不要將動畫片作為孩子的“電子保姆”，讓幼兒自己觀看，而應(yīng)該家長陪同孩子一起觀看，共同討論動畫內(nèi)容，從而開闊孩子的視野，促進(jìn)孩子語言能力和想象力的發(fā)展。

4.看動畫片和閱讀同步進(jìn)行

有些動畫片是和書籍同步發(fā)行的，家長可以買來相關(guān)書目讓孩子提前閱讀，既可以預(yù)防他們迷戀于電視，也可培養(yǎng)他們的閱讀興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭星白.幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的策略[J].學(xué)前教育研究，2012（04）.

第8篇：孩子國學(xué)啟蒙教育范文

關(guān)鍵詞：國學(xué)根基 啟蒙教育 趣味性 可讀性 國文

中圖分類號：G633.3；G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1004-6097（2013）06-0021-02

2010年，長江文藝出版社出版的《救救孩子，小學(xué)語文教材批判》一書批判了現(xiàn)在一些語文教材的弊病：如關(guān)于母愛和母親形象的不健康的內(nèi)容。要么苦大仇深，要么道德完美如同圣女，很少見到有血有肉的真實的生活中的母親；書本中的小孩要么是不快樂的孩子，要么就是成人化的孩子，總之是非常態(tài)的孩子；在上教版小學(xué)課本里，長年沿用著幾篇朱自清、老舍、巴金的舊文，經(jīng)典幾乎被三四十年代的作家“壟斷”；兒童視角的缺失，極少真正符合童心、童趣的作品，快樂的缺失，虛構(gòu)歷史故事，缺乏求真精神、缺少經(jīng)典。多數(shù)教材編者無視孩子的主體地位，常以成年人的意志去粗涉孩童的世界。對于這樣的批判，筆者深有同感！

這不由得讓筆者想起了葉圣陶編寫的《開明國語課本》，據(jù)說這本書現(xiàn)在還很受歡迎，里面有豐子愷的插畫，他采用的是回歸人性、回歸自然、回歸審美的路線，所編教材更注意尊重兒童心理，采用兒童視角，注重培養(yǎng)兒童探究自然的興趣，在探索中發(fā)現(xiàn)真善美，培育愛心，開啟心智。內(nèi)容上，生活、游戲、自然、科學(xué)、商業(yè)、勞作、群體等，天上地下，現(xiàn)實與夢想，都能以最恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)入課文。體裁上，則多是童謠、童話、寓言、故事等，切合孩子的興趣。不管是當(dāng)時，還是現(xiàn)在，《開明國語課本》都贏得了相當(dāng)?shù)淖鹁春唾澴u。

現(xiàn)在的教材除了要繼承和發(fā)揚原來的一些優(yōu)點以外，筆者認(rèn)為還需要在以下方面進(jìn)行改革：

一、關(guān)注國學(xué)，重視啟蒙

現(xiàn)在的年輕一代不懂得做人的準(zhǔn)則和禮儀，不懂得“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是做人的根本，這對社會和國家都很不利！我們必須努力提高下一代人的素質(zhì)，使之接受正確的文化教育?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語》《老子》《墨子》《莊子》等經(jīng)典就是最好的教材。而現(xiàn)在的語文課本顯然忽略了這方面的內(nèi)容，現(xiàn)在的教材只重視增長學(xué)生文學(xué)方面的知識，這是一個很大的不足！筆者認(rèn)為，國學(xué)的教育應(yīng)該作為中國語文教學(xué)的根本，國民的素質(zhì)沒有提高，教育就是失敗的！所以，編寫教材的時候我們可以根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律，循序漸進(jìn)地從《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》《朱子家訓(xùn)》《增廣賢文》《論語》《老子》《墨子》《莊子》《淮南子》《列子》《孫子》《山海經(jīng)》中多選出一些切合時代的精華，安排在小學(xué)至中學(xué)的國文課本中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。只有學(xué)生時代的啟蒙教育做足了功夫，國家的軟實力才會提升！

二、放眼中外，豐富選材

教材內(nèi)容上，一是要大量選取有豐富故事情節(jié)的名篇文段，加強文章的趣味性和可讀性。如我們可以大幅選用一些名篇，如《三國演義》《西游記》《水滸傳》《聊齋志異》《封神榜》等小說的選段， 也可以選用外國文學(xué)作品，如《哈利?波特》，以及獲諾貝爾文學(xué)獎的作家的一些文章。二是豐富課文的選材，可以多選用符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的文章，選用富有思想性、趣味性、想象力強、生活氣息濃厚的文章。如中外童話、神話傳說、寓言故事、成語故事、民間故事等?！兑磺Я阋灰埂贰陡窳滞挕贰栋餐缴挕贰赌九计嬗鲇洝贰兑了髟⒀浴芬约啊读凶印放c《莊子》里的中國神話故事，都是富有思想性、趣味性且想象力非常強的文學(xué)作品。三是增加民間文化的內(nèi)容，如小品、相聲等。

從形式上來說，我們可以在文章的旁邊配置動漫圖畫，運用多種彩色字體，增強視覺的趣味性。

三、文史經(jīng)哲，重視誦讀

誦讀文章對學(xué)好語文幫助非常大，但現(xiàn)在中學(xué)語文課本背誦默寫卻陷入誤區(qū)，只重視詩歌的背誦，對詩歌背誦的編排卻非常單一死板，初中三年六冊的課文末尾全部都是古代詩歌的背誦，另外在內(nèi)容上忽略了文、史、經(jīng)、哲以及唐宋名篇等方面的背誦，如《詩經(jīng)》《大學(xué)》《老子》《中庸》《易經(jīng)》《論語》《孝經(jīng)》《儀禮》《史記》《孫子兵法》《墨子》《列子》《莊子》《楚辭》以及唐宋家的文章。其實，通過對文章的反復(fù)誦讀，可以積累語文知識，領(lǐng)悟文章的真諦。古語云：“讀書百遍，其義自見?！笔篱g萬物，皆屬身外，唯有書能夠滲心入骨地擦拭你蒙塵的心靈，讓你耳聰目明，志存高遠(yuǎn)。

四、與時俱進(jìn)，緊跟潮流

中小學(xué)語文教材編寫也應(yīng)與時俱進(jìn)，多增加一些與當(dāng)前社會密切相關(guān)的商界精英以及時代風(fēng)云人物的故事。

1.商界人物缺乏。語文教材涉及的名人有文學(xué)家、科學(xué)家、政治家，唯獨沒有企業(yè)家、經(jīng)濟學(xué)家和商人。初中語文教材應(yīng)合理安排有關(guān)商界名人的文章，如企業(yè)家的傳記、奮斗史、重要的商業(yè)事件等。比如世界首富比爾?蓋茨、股神巴菲特、中國商圣范蠡、香港富豪李嘉誠、阿里巴巴的馬云、騰訊的馬化騰、霍英東等人的故事。青少年最具模仿性，他們的榜樣與偶像不能只局限于戰(zhàn)斗英雄、戲劇明星、詩人、作家以及科學(xué)巨人等，讓學(xué)生了解“華爾街的巨頭”，了解充滿商業(yè)智慧的猶太人，讓學(xué)生懂得誠信做人、誠信經(jīng)商，做一個有良心的企業(yè)家亦很重要！教師應(yīng)讓學(xué)生懂得商業(yè)經(jīng)濟對一個國家、一個社會、一個人產(chǎn)生的巨大影響，讓學(xué)生明白一個成功的商人只有懂得回報社會，熱心慈善事業(yè)，懂得感恩，才是最高的境界。

2.時代風(fēng)云人物的缺乏。語文課本上有很多外國英雄的故事，有些已經(jīng)明顯不合時代的要求了，學(xué)生沒有一點興趣。如《偉大的悲劇》《福樓拜家的星期天》《音樂巨人貝多芬》這些文章！我們是否可以將姚明、趙本山的故事收入課本呢？這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來會覺得更加親切而有興趣！

3.現(xiàn)實中的愛國題材缺乏。應(yīng)該適當(dāng)增加當(dāng)代愛國主義題材，讓學(xué)生從閱讀這類題材的文章中了解自己的祖國，增強愛國主義教育！

目前，提高教材編寫團隊的整體水平已成當(dāng)務(wù)之急。中小學(xué)語文教材的編寫不妨由國家教育部直接領(lǐng)導(dǎo)，舉全國之智力、人力、物力、財力進(jìn)行廣泛的調(diào)研并編寫，匯集有國際視野的教育家、文學(xué)家，積極聽取并采納一線教師的意見，遴選出一流的編寫團隊，編出中國最高水準(zhǔn)、最權(quán)威的國文教材，造福祖國和人民，培養(yǎng)跨時代的棟梁之才，全速推進(jìn)民族的復(fù)興，實現(xiàn)中國夢！

第9篇：孩子國學(xué)啟蒙教育范文

【關(guān)鍵詞】新世紀(jì) 教育 國學(xué)熱 古詩文經(jīng)典誦讀

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）10-0246-01

從早期民間的偶然的、自發(fā)性的國學(xué)研習(xí)行為，到知名大學(xué)爭先恐后創(chuàng)辦國學(xué)院等國學(xué)研究機構(gòu)，再到官員將其納入政治作為，有部分地區(qū)甚至提倡官員學(xué)國學(xué)，并把國學(xué)學(xué)習(xí)情況納入干部考核標(biāo)準(zhǔn)?！皣鴮W(xué)熱”一路浩浩蕩蕩，勢無可擋，對此現(xiàn)象，雖然各方有贊有彈，褒貶不一，但是，對于什么是“國學(xué)”這個本質(zhì)的問題，我們往往也聚訟紛紜，難有定論。

中國人民大學(xué)張鳴教授認(rèn)為，“國學(xué)”作為一個概念的提出，始自晚清民國，是與國術(shù)（武術(shù)）、國醫(yī)（中醫(yī)）、國劇（京劇或者平?。儆谕幌盗械臇|西。那么，為什么恰恰是晚清民國才出現(xiàn)這個概念？這是由于在這個時代，天朝大國的迷夢被西方列強的炮火轟醒，隨之而來的是，強勢的西方文化大幅進(jìn)入中國，出現(xiàn)史上最大的一次“西學(xué)東漸”熱潮，而中國學(xué)問便開始衰落，走下坡路，有人感慨“國將不國”，于是提出“國學(xué)”這個詞來。以四書五經(jīng)為核心的國學(xué)，一般性地讀讀倒也無妨，如果真的迷進(jìn)去了，忘記了我們身處的時代，在上者忘乎所以以為自己是君，在下者畢恭畢敬權(quán)當(dāng)自己是臣，就難免走火入魔了。

上述的觀點容或有偏頗之處，但作為一種善意的提醒，提醒著我們認(rèn)識這樣一個事實，即舉國上下的“國學(xué)熱”，在很大程度上因各方角色不同、訴求不同而呈現(xiàn)出極大的差異。在民間，人們熱的是對傳統(tǒng)思想文化學(xué)說與古代典籍的閱讀、了解的興趣，在政界，官員熱的是可以直接或間接創(chuàng)造政績，并從中學(xué)到管理謀略之術(shù)、左右逢源之道，在學(xué)界，熱的是一批研究傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)的人，他們似乎從中找尋到了自己的價值和定位，在商界，熱的是借此商機從中漁利。最為復(fù)雜的問題出在教育領(lǐng)域。

早在1998年6月26日，由國家首批5A級基金會、發(fā)起“希望工程”的中國青少年發(fā)展基金會發(fā)起并組織實施的青少年社會文化公益項目——中華古詩文經(jīng)典誦讀工程，通過向農(nóng)村貧困地區(qū)、希望小學(xué)捐贈古詩文讀本及專項活動費用的方式，促進(jìn)經(jīng)典誦讀工程誦讀工程在農(nóng)村的開展，使農(nóng)村少年兒童在獲得平等受教育機會的同時，不再因貧困缺好書而影響完善人格、健康心理、良好道德的全面教育和培養(yǎng)；并通過組織開展經(jīng)典誦讀工程配套活動，促進(jìn)希望小學(xué)校園文化建設(shè)，形成希望工程的教育特色。至今，全國已有30個?。ㄊ?、自治區(qū)）、近300個地、縣（市、區(qū)、旗）、近萬所學(xué)校、600多萬名少年兒童直接參加，其中受資助參加活動的農(nóng)村貧困地區(qū)、希望小學(xué)，以及打工子弟學(xué)校的學(xué)生有近百萬人，受其影響的成年人超過3 500萬人。與此同時，我們總能見到不少人大代表、政協(xié)委員發(fā)起的如“國學(xué)進(jìn)課堂”、“京劇進(jìn)課堂”之類的提案，甚至有部分地區(qū)已經(jīng)開始試點。

種種因素作用之下，教育界終于成為“國學(xué)熱”的主要陣地。然而，一方面是無論城市鄉(xiāng)村，面對繁重的學(xué)業(yè)壓力和工作生活壓力，學(xué)生、家長、教師皆不堪其累，最關(guān)鍵的是，現(xiàn)行教育制度尤其教育評價體系是一切圍繞著升學(xué)率這個指揮棒來運轉(zhuǎn)，中小學(xué)生多年“減負(fù)”成“加正”，“素質(zhì)教育”無法落到實處，另一方面，民間熱心人士、國學(xué)愛好者卻積極地在部分中小學(xué)籌措、推行國學(xué)教育。由此逐漸累積形成了諸種怪象，使人憂心。以下試舉一二例。

如由于城市基礎(chǔ)教育質(zhì)量的提高與各校之間升學(xué)率競爭的激烈性，國學(xué)教育轉(zhuǎn)而向鄉(xiāng)村地區(qū)的學(xué)校進(jìn)發(fā)，這完全不是某些媒體所報道的那樣，是城市中小學(xué)生一直擁有學(xué)習(xí)國學(xué)的良好機會，而近年來在黨和政府的支持下，農(nóng)村學(xué)校才漸漸燃起國學(xué)教育的星星之火。試問，難道城市學(xué)生不需要學(xué)習(xí)國學(xué)嗎？難道鄉(xiāng)村學(xué)生就沒有升學(xué)壓力了嗎？

又如一說到國學(xué)教育，似乎書籍、師資、經(jīng)費這些現(xiàn)實問題都不重要，重要的是只要師生齊上陣吟哦經(jīng)典即可大功告成，其教育主體有且只能是中小學(xué)生。我們假設(shè)孩子們在從熟讀到能背誦經(jīng)典的過程中，接受的是耳濡目染的教育，經(jīng)典最終會沉淀于他們的日常生活中，潛移默化地達(dá)到涵養(yǎng)人格的效果。傳統(tǒng)經(jīng)典固然是中國文化的根基，復(fù)興國學(xué)、尤其是蒙學(xué)（傳統(tǒng)中國的啟蒙教育）非常重要。但是，請問：難道各行各業(yè)各領(lǐng)域的成人們不需要學(xué)習(xí)國學(xué)、進(jìn)行國學(xué)教育嗎？多少年來，國人的道德觀念、政治信仰、、法律信仰、誠信等價值觀念無一不危機重重，在這樣一個環(huán)境里面，我們的孩子們能出淤泥而不染嗎？從根本上說，筆者認(rèn)為，當(dāng)今中國教育領(lǐng)域出現(xiàn)的各種問題無一不是社會問題的反射與投影。

再如既然是“國學(xué)熱”，我們就應(yīng)該尊重國學(xué)經(jīng)典，起碼得不歪曲經(jīng)典才是。但是在火熱的出版市場，國學(xué)圖書質(zhì)量泥沙俱下不說，更有許多無良出版商大膽刪削經(jīng)典，錯漏滿篇之外，注釋部分更是硬傷累累。正如有論者指出，出版國學(xué)經(jīng)典不必付版稅，可以降低出版成本，而且頗有市場，于是，你也出“四書”，我也出“五經(jīng)”，各種包裝組合的“經(jīng)典”紛紛出籠，成了“國學(xué)熱”中的一道耀眼的景觀，這種一哄而上的出版，其實是看準(zhǔn)了“國學(xué)熱”的一個致命弱點：所謂“熱”其實只是躁熱，難得有人靜下心來真去研讀，于是只圖包裝出新，只以策劃取勝，只想在市場上奪人眼球，卻不必精心編校以保質(zhì)量。這些在“國學(xué)熱”中應(yīng)運而生的“國學(xué)經(jīng)典”之類文化產(chǎn)品的假冒偽劣，名義上是弘揚中華文化，其實是對傳統(tǒng)文化的糟蹋。

從歷史的視角看，提問“‘國學(xué)熱’還能熱多久”沒有多大意義，因為“國學(xué)熱”也一定會塵埃落定。有調(diào)查顯示，“國學(xué)熱”日趨升溫，很多家長也贊同孩子在校園里學(xué)點“國學(xué)”知識，但若讓孩子去培訓(xùn)班專門學(xué)“國學(xué)”，家長的愿望卻并不強烈。對于基層教育管理部門和學(xué)校而言，必須盡早地意識到，讓孩子學(xué)“國學(xué)”是好事，但“國學(xué)”博大精深，不管是學(xué)校還是培訓(xùn)機構(gòu)，國學(xué)教育不應(yīng)急功近利，進(jìn)行簡單式灌輸或快餐化學(xué)習(xí)。只有這樣，“國學(xué)熱”才能不是過眼煙云，才可能安頓世道人心。

從當(dāng)下的視角看，就像數(shù)年之前的“電腦熱”、“英語熱”、“出國留學(xué)熱”一樣，“國學(xué)熱”如果真正提供了滿足當(dāng)代國人的物質(zhì)或精神道德需求的內(nèi)涵，它們不需要大力提倡，不需要推波助瀾，也能一直高熱不止，反之，則必將隨著時間的推移而自然消失。