生態(tài)旅游建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)旅游建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)農(nóng)業(yè)；生態(tài)旅游；產(chǎn)業(yè)鏈

1生態(tài)農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的主要構(gòu)成

生態(tài)農(nóng)業(yè)向農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游發(fā)展是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)展與升級，整個產(chǎn)業(yè)鏈的多個環(huán)節(jié)都要作出調(diào)整與改變，這才能夠有效適應(yīng)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展需求。生態(tài)農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)必須要充分考量產(chǎn)品開發(fā)、項目開發(fā)和營銷模式開發(fā)等細節(jié)問題，確保能夠吸引更多游客，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

1.1農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的產(chǎn)品開發(fā)

農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)是整個產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)的基礎(chǔ)，首先要從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)入手，在生態(tài)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上展開建設(shè)與開發(fā)，將田園風(fēng)光、自然景色與生態(tài)農(nóng)業(yè)融為一體，確保游客進入景區(qū)后能夠感受到與眾不同的氣息。同時在建設(shè)過程中要關(guān)注差異性與地方特色，保證生態(tài)農(nóng)業(yè)景區(qū)具有自己的優(yōu)勢。其次農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)要注重產(chǎn)品的多元化，既要提供生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，同時也要滿足游客觀光、休閑、體驗的多重需要，將自然美、人文美、文化美、生態(tài)美等呈現(xiàn)在游客面前，有效提升旅游產(chǎn)品的吸引力。

1.2農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游項目開發(fā)

農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游項目開發(fā)是整個產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)的核心，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游項目開發(fā)能夠?qū)⑽覈d延數(shù)千年的農(nóng)耕文化，用直觀而生動的方式呈現(xiàn)出來，引發(fā)游客的文化共鳴與情感共鳴，繼而豐富游客的旅游感受，提升生態(tài)農(nóng)業(yè)的價值。一方面，要給予游客更多的互動機會，如游客可以到菜園果采摘新鮮的綠色果蔬，也可以帶孩子一起嘗試農(nóng)業(yè)種植，感受勞動和收獲的快樂。另一方面，要注重農(nóng)耕文化的宣傳與推廣，使農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游項目具有豐富的文化內(nèi)涵。如可以展示不同時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具或農(nóng)村民居特色，傳播民俗、民儀，將祖祖輩輩流傳下來的風(fēng)俗習(xí)慣展現(xiàn)給游客。

1.3旅游營銷模式開發(fā)

信息時代人們接受信息的方式更加多元化，同時消費者的旅游觀念也在逐漸趨于理性，傳統(tǒng)的營銷方式并不容易得到消費者的青睞，甚至可能會導(dǎo)致生態(tài)旅游陷入營銷困境。曾經(jīng)很多農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游區(qū)借助旅行社和電視報紙等媒體進行宣傳，吸引游客到當(dāng)?shù)貐⒂^旅游。但在全新的環(huán)境下，這些途徑能夠發(fā)揮的作用較為有限，產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)需要用更多方式展開宣傳與推廣。例如，生態(tài)旅游區(qū)可以借助微信、QQ、今日頭條等新媒體展開網(wǎng)絡(luò)宣傳，同時借助專業(yè)的旅行網(wǎng)站推廣旅游項目和產(chǎn)品，也可以與娛樂節(jié)目或影視作品合作，通過植入式廣告等方式對消費者產(chǎn)生影響，進而全面創(chuàng)新營銷模式，有效提升消費者的關(guān)注度。

2生態(tài)農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)的主要影響因素

生態(tài)農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的互動與融合為農(nóng)業(yè)發(fā)展指明了方向，同時也實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與文化、旅游、餐飲、娛樂等行業(yè)的全面融合，推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)進入全面發(fā)展階段，擺脫傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)資源浪費嚴(yán)重、生產(chǎn)效率偏低、收入水平偏低的狀態(tài)[1]。

2.1生態(tài)農(nóng)業(yè)對農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的影響

農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游離不開生態(tài)農(nóng)業(yè)的全面建設(shè)，生態(tài)農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)建設(shè)的良性循環(huán)，農(nóng)業(yè)資源得到更加合理的利用，不同地區(qū)要結(jié)合自身實際情況，選擇符合發(fā)展需求的生產(chǎn)路徑，進而實現(xiàn)生態(tài)農(nóng)業(yè)目標(biāo)，有效保護農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，使農(nóng)村以全新的面貌展現(xiàn)在人們面前。生態(tài)農(nóng)業(yè)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟價值與生態(tài)價值，更能夠?qū)崿F(xiàn)社會價值，這也是農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游實現(xiàn)的基本保障，生態(tài)農(nóng)業(yè)對農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游具有積極影響。

2.2特色化農(nóng)業(yè)對農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的影響

特色化農(nóng)業(yè)就是要打破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的整體化發(fā)展模式，走出一條符合當(dāng)?shù)貙嶋H情況的特色道路，使游客不僅僅能夠感受到普通農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀，更能夠得到特色化農(nóng)業(yè)帶來的不同感受。例如江南水鄉(xiāng)可以充分利用水力資源發(fā)展垂釣、游船等項目；自然風(fēng)光秀麗的東北可以利用觀光休閑、地方文藝演出等特色項目吸引游客的興趣。特色化農(nóng)業(yè)的實施直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的發(fā)展?jié)摿?，有特色項目才能夠吸引消費者的關(guān)注，消費者才能來到這里旅游、休閑和消費，特色化農(nóng)業(yè)能夠有效促進農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，將自身優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為實實在在的經(jīng)濟收入[2]。

2.3規(guī)?；r(nóng)業(yè)對農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的影響

農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游是旅游產(chǎn)業(yè)的重要構(gòu)成，旅游行業(yè)必須呈現(xiàn)規(guī)?；l(fā)展才能夠吸引游客、留住游客。生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展要呈現(xiàn)規(guī)?；陌l(fā)展趨勢，將周邊區(qū)域的旅游資源進行整合和集中，為游客提供更加多元的服務(wù)，確保游客能夠在生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)接受吃、喝、玩、樂一條龍服務(wù)，有效涵蓋多種特色化經(jīng)營項目，滿足不同類型、季節(jié)、地域游客的需求，保證農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游能夠有更強大的生命力。

2.4農(nóng)業(yè)文化對農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的影響

中國幅員遼闊且民族眾多，不同地區(qū)的勞動人民在長期勞作與生活中形成了特有的風(fēng)俗習(xí)慣，不同地區(qū)的文化意識與生活習(xí)慣在當(dāng)今社會仍然具有非常明顯的差異。因此農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游推進過程中，要深入挖掘自身的特色文化，將這些文化元素用多種方式呈現(xiàn)出來，使游客在觀光旅游時能夠產(chǎn)生與眾不同的感受。生態(tài)旅游是農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的基石，而農(nóng)業(yè)文化才是其精髓與靈魂，農(nóng)業(yè)文化對農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的影響非常深遠，勞作方式、農(nóng)業(yè)歷史、勞動工具、習(xí)俗文化等都可以成為農(nóng)業(yè)文化展示的重點。因此，在農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游開發(fā)過程中，一定要對農(nóng)業(yè)文化解讀和展示保持高度關(guān)注，確保游客能夠更好地感受到文化內(nèi)涵[3]。

3生態(tài)農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)的重點

農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游在我國仍然處于發(fā)展起步階段，相較于其他發(fā)達國家而言，還存在明顯差距，軟硬件都存在很多不足，產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)過程中必須正視這些問題，進而采取有效措施，最終實現(xiàn)建設(shè)目標(biāo)。

3.1建立全新的經(jīng)營管理模式

農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的發(fā)展需要大量的資金投入，同時也離不開專業(yè)人才的參與，不能單純依靠農(nóng)民的力量去實現(xiàn)。因此各地方政府要圍繞當(dāng)?shù)貙嶋H情況及旅游市場現(xiàn)狀展開深度研究，制定切實可行的發(fā)展策略，以政府為主導(dǎo)，構(gòu)建當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，農(nóng)民合作社共同參與建設(shè)，由農(nóng)民提供場地與人力，引入企業(yè)和資金共同參與建設(shè)，同時鼓勵具有先進開發(fā)經(jīng)驗的企業(yè)和個人進入，最終形成具有強大競爭力的團隊，以全新模式參與市場競爭。在經(jīng)營管理過程中，政府和參與者要共同選擇具有管理經(jīng)驗的專業(yè)人員進行管理，保證農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈能夠保持健康科學(xué)的狀態(tài)。

3.2多元經(jīng)營，全面發(fā)展

生態(tài)農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)需要全方位發(fā)展，不僅要關(guān)注生態(tài)農(nóng)業(yè)，同時也要關(guān)注生態(tài)旅游，二者相輔相成、缺一不可，只有實現(xiàn)二者協(xié)同發(fā)展，才能夠保證整個產(chǎn)業(yè)鏈穩(wěn)定發(fā)展。因此，要結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展實際，明確生態(tài)旅游發(fā)展方向，同時根據(jù)生態(tài)旅游的運行狀態(tài)，調(diào)整生態(tài)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)與運行模式[4]。為了有效滿足不同消費者的旅游與消費需求，生態(tài)農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈要盡量整合并開發(fā)多元經(jīng)營項目，在現(xiàn)有項目基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新調(diào)整。另外，針對旅游市場不斷變化的現(xiàn)狀，產(chǎn)業(yè)鏈要主動出擊，積極應(yīng)對市場變化，及時把握消費者需求變化甚至引導(dǎo)消費者的消費選擇，實現(xiàn)全面發(fā)展的總體目標(biāo)。

第2篇：生態(tài)旅游建設(shè)范文

半年多時間來，調(diào)研組深入調(diào)查研究，認真分析*現(xiàn)狀及內(nèi)外存在的諸多優(yōu)劣因素，深入挖掘文化內(nèi)涵及人文、生態(tài)、環(huán)境資源。通過召開座談會、走訪等形式，廣泛聽取民眾等多方關(guān)于*旅游業(yè)發(fā)展的意見和建議，并作了認真歸納與思考?，F(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：

一、現(xiàn)狀分析

*鎮(zhèn)是浙江省旅游城鎮(zhèn)、浙江省中心鎮(zhèn)、溫州市現(xiàn)代化建設(shè)示范試點鎮(zhèn)、*縣旅游中心和城鎮(zhèn)體系次中心。相比較而言，*有著明顯的優(yōu)勢：一是資源優(yōu)勢。境內(nèi)有省級自然保護區(qū)、溫州四大王牌景區(qū)之一承天氡泉，四大古剎之一寶林寺以及百福巖、塔頭底古民居等人文景觀，旅游資源豐富。二是區(qū)位優(yōu)勢。位于溫州2小時交通圈內(nèi)，毗鄰蒼南、福鼎、柘榮等經(jīng)濟發(fā)達縣市僅50多公里，交通十分便利，這為與周邊地區(qū)景點的優(yōu)化組合帶來了優(yōu)越的條件。三是集鎮(zhèn)優(yōu)勢。隨著*城鎮(zhèn)化進程的進一步推進，城鎮(zhèn)人口逐年增加，城鎮(zhèn)化水平達到了45%，城鎮(zhèn)配套功能齊全。同時，投資8000萬元的香溢度假村開業(yè)，這又大大提高*旅游的接待品位與能力。

但是，到目前，我鎮(zhèn)在發(fā)展生態(tài)旅游過程中還存在一些矛盾與問題，具體表現(xiàn)在：一是政府主導(dǎo)力度不夠，財政投入嚴(yán)重不足；二是旅游基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施薄弱，對民間傳統(tǒng)文化的挖掘和旅游精品項目的開發(fā)嚴(yán)重缺乏；三是宣傳促銷、市場開發(fā)、區(qū)域合作力度不夠，各自為政、零亂、無序、無重點、無計劃、缺乏良好的生態(tài)旅游氛圍；四是綜合接待能力弱，從業(yè)人員素質(zhì)不高，等等。

*年，國內(nèi)人均GDP達到了1000美元以上，發(fā)展旅游的黃金時段已經(jīng)來臨。對此，我們必須強化憂患意識和責(zé)任意識，以時不我待、只爭朝夕的精神，從全面推進生態(tài)小康建設(shè)的角度出發(fā)，加快生態(tài)旅游資源開發(fā)，拓展更為廣闊的發(fā)展空間。

近年來，隨著人們旅游觀念的不斷成熟、信息網(wǎng)絡(luò)的進一步普及和交通設(shè)施的方便快捷，人們自行出游的能力在不斷加強，散客和自助游客的客流量迅速增加。面對這個市場，旅游集散中心作為一項旅游基礎(chǔ)設(shè)施和新興的旅游運作方式將存在著大好前景。

旅游集散中心的功能是在整合各旅游要素的基礎(chǔ)上，搭建旅游銷售平臺，每天定點發(fā)送旅游班車，方便游客出行。游客可以在集散中心任意選擇、組合旅游線路，自主安排旅游行程，使游客真正享受到自助旅游的樂趣。

由于旅游集散中心目標(biāo)主要針對散客游市場，未與旅行社主營的團體業(yè)務(wù)發(fā)生沖突，還解決了旅行社無力承接散客旅游的困難。

基于以上諸多因素，把*建成浙閩邊生態(tài)旅游集散中心，是符合*乃至全縣旅游發(fā)展趨勢的，也是可以實現(xiàn)的。

二、發(fā)展思路和措施

(一)強化政府主導(dǎo)，加大對旅游綜合配套設(shè)施建設(shè)的投入力度

在我鎮(zhèn)生態(tài)旅游業(yè)正處起步階段、旅游業(yè)市場化發(fā)育程度極不完善的這兩個背景下，強化政府主導(dǎo)、加大招商引資在我鎮(zhèn)創(chuàng)建生態(tài)旅游城鎮(zhèn)的過程中顯得尤為重要。一是從行政主體增強組織、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)能力的角度出發(fā)，加強宏觀決策和完善協(xié)調(diào)機制，把發(fā)展改革、經(jīng)貿(mào)、交通、城建、土地、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、文化、宣傳、治安等部門的相關(guān)職能有機地整合起來，盡快形成“合力興旅”的發(fā)展局面。二是要加快《全縣土地利用總體規(guī)劃》的修編，積極爭取用地指標(biāo)，為生態(tài)旅游業(yè)提供廣闊的發(fā)展空間。由于用地指標(biāo)的限制，使一批旅游億元“精品工程”無法啟動，如有客商欲在氡泉峽谷投資1.5億元建設(shè)奧林匹克大酒店，就是受用地指標(biāo)的限制至今無法啟動。為了能引進一批投資規(guī)模在億元以上的重點旅游招商引資項目，來帶動我鎮(zhèn)生態(tài)旅游快速發(fā)展，土地部門應(yīng)根據(jù)我縣經(jīng)濟欠發(fā)達、山地面積大的現(xiàn)實，千方百計、想方設(shè)法向上級爭取用地指標(biāo)，如向上級爭取土地政策扶貧、提前支取用地指標(biāo)等。三是進一步強化政府投入引導(dǎo)下的多元主體投入機制，加快旅游綜合配套設(shè)施建設(shè)。政府要強化旅游專項基礎(chǔ)設(shè)施的投入，為市場主體向旅游行業(yè)投入提供基礎(chǔ)條件；加大政府對旅游業(yè)的扶持，財政每年應(yīng)拔出旅游發(fā)展專項資金，加快生態(tài)旅游資源的開發(fā)。四是加大旅游招商引資力度。建立旅游招商引資項目庫，推出有競爭力、吸引力的旅游招商引資項目，引導(dǎo)有序的、高品位的開發(fā)，形成特色鮮明的綜合旅游產(chǎn)品體系。同時，政府應(yīng)該把旅游招商引資作為招商引資的“一號工程”來實施，切實推進旅游的招商引資工作，促進生態(tài)旅游資源的開發(fā)。

（二）整合資源優(yōu)勢，突出產(chǎn)品特色，做活旅游經(jīng)濟大文章

我們要整合優(yōu)勢，發(fā)揮特色，將潛在優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實優(yōu)勢，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，以促進生態(tài)旅游業(yè)的跨越式發(fā)展。一是要整合“五個一”旅游資源為重點，努力推出一批市場吸引力大、競爭力強的旅游精品，突破低層次的發(fā)展模式，做到人文與自然并茂，觀光與休閑同盛，聯(lián)合打造生態(tài)旅游品牌。比如我們可以依托氡泉水和峽谷風(fēng)光，建設(shè)以康體休閑、旅游觀光于一體的旅游精品。二是要依托古老歷史文化積淀，開發(fā)人文旅游資源，進一步豐富旅游內(nèi)涵和活動項目。近年來，古廊橋和古民居引起了海內(nèi)外專家學(xué)者的廣泛關(guān)注，來*游客無不一睹為快。尤其是木拱廊橋，以其巧妙優(yōu)美的結(jié)構(gòu)造型，再現(xiàn)了《清明上河圖》中的虹橋形象，被譽為“中國瑰寶”，具有極高的科研價值和藝術(shù)觀賞價值，是*、國家乃至世界的一種寶貴的文化遺產(chǎn)。要充分利用古廊橋、古民居這一載體，著力打造廊橋文化旅游精品，積極探索“吃農(nóng)家飯、品農(nóng)家菜、住農(nóng)家屋、干農(nóng)家活、娛農(nóng)家樂、購農(nóng)家品”的“農(nóng)家樂”旅游方式等來充實旅游內(nèi)容。三是加強區(qū)域合作，推出精品“套餐”。加強與太姥山、雁蕩山、*江等知名景區(qū)的聯(lián)系與合作，共同打造旅游精品“套餐”，如與太姥山合作推出“登名山、浴氡泉、訪廊橋”，與雁蕩山、*江合作推出“雁南飛”等精品旅游“套餐”。

（三）積極拓展客源，加大旅游宣傳促銷力度

“好景點也要勤吆喝”。在當(dāng)今“注意力經(jīng)濟”消費時代背景下，要進一步加大宣傳促銷力度，逐步打響生態(tài)旅游品牌。一是加強對旅游整體的包裝、策劃，扭轉(zhuǎn)目前各自為戰(zhàn)、散兵游勇式的旅游促銷格局。在政府主導(dǎo)下，形成合力，有計劃、有重點、有步驟地開發(fā)目標(biāo)市場，突出生態(tài)、廊橋和氡泉，實現(xiàn)精品營銷戰(zhàn)略。二是要改進促銷方式，創(chuàng)新促銷手段，充分利用口碑宣傳效應(yīng)，加快旅游網(wǎng)站建設(shè)，通過網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報刊等新聞媒體大張旗鼓地宣傳，并出臺門票優(yōu)惠制度和旅行社獎勵政策，提高旅行社接團積極性，廣泛吸引客源，平衡旅游淡旺季。同時，以舉辦重大體育賽事為載體，促進各新聞媒體對我縣旅游進行全方位宣傳，如在我鎮(zhèn)成功舉辦了*溫州氡泉杯足球賽，通過媒體對該賽事的關(guān)注，也使*旅游知名度大大提高。另外，邀請新聞、攝影、書畫、文學(xué)界的專家、朋友來景區(qū)采風(fēng)，通過名人效應(yīng)來提高生態(tài)旅游知名度。三是開展節(jié)慶活動，營造旅游氛圍。在主要道路（如52、58省道）和景區(qū)景點豎立指引牌、示意圖、宣傳廣告牌等多種形式，開展永久性陣地宣傳，來營造旅游氛圍。并精心策劃，組織開展旅游節(jié)慶活動，如茶旅游文化節(jié)、廊橋旅游文化節(jié)等。四是加強區(qū)域合作。以“閩浙邊”6市縣共同推出“閩浙邊山海生態(tài)游”線路為契機，加強同周邊區(qū)域合作，實現(xiàn)客源互送、線路互聯(lián)、市場共享，逐步將我縣生態(tài)旅游推向市場，來拓展旅游客源。

第3篇：生態(tài)旅游建設(shè)范文

一、新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的互動發(fā)展

（一）新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的關(guān)系

1、新農(nóng)村建設(shè)為鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游提供了發(fā)展的平臺和機會。

新農(nóng)村的建設(shè)從2005年的十六屆四中全會開始提出這個概念，到2012年十對新農(nóng)村建設(shè)的深化，說明新農(nóng)村的建設(shè)一直深受黨和國家的高度重視，因此我國對新農(nóng)村的建設(shè)的支持力度也在不斷地增大，在新農(nóng)村的建設(shè)過程中，政府一直給予資金和政策上的扶持，對于新農(nóng)村建設(shè)中的緊張局面得到了有效地緩解作用。新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入，鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施的完善為幸存的生態(tài)旅游提供了有利的環(huán)境條件。新農(nóng)村建設(shè)的不斷地深入為鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游提供了有力地科學(xué)技術(shù)和制度上的保障，在鄉(xiāng)村的旅游走上可持續(xù)發(fā)展的道路有重要的推動作用。

2、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游在新農(nóng)村建設(shè)中的作用。

鄉(xiāng)村發(fā)展生態(tài)旅游可以有效地增加農(nóng)民的收入，提高農(nóng)民的生活水平。生態(tài)旅游的發(fā)展直接受益的是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，在發(fā)展生態(tài)旅游中農(nóng)民可以通過推銷生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品，加盟生態(tài)旅游項目等方式增加收入。在發(fā)展生態(tài)旅游的過程中，可有提高農(nóng)民的整體素質(zhì)和文化水平。鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游建設(shè)可以把生態(tài)文明的先進理念傳遞給農(nóng)民，提高農(nóng)民對生態(tài)旅游的認知能力，從而提高農(nóng)民的整體素養(yǎng)。鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以有效的改變農(nóng)民以土地為生的傳統(tǒng)理念，促使農(nóng)民產(chǎn)業(yè)的變革，增加農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的增長方式，也可以在農(nóng)民中形成生態(tài)文明的良好風(fēng)尚。

3、新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游融合發(fā)展。

我國廣泛的群眾基礎(chǔ)條件為新農(nóng)村和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展提供有力的基礎(chǔ)條件。鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游的發(fā)展成為了我國未來旅游業(yè)的發(fā)展方向，它為三農(nóng)問題的有效解決提供了寶貴的經(jīng)驗，有利于促進農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè)。農(nóng)村的旅游資源將豐富，為旅游業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的資源支持，也有效地調(diào)整了農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有效地減緩了農(nóng)村勞動力就業(yè)的問題，為農(nóng)民致富增加了新的途徑和發(fā)展的契機。

4、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)推進農(nóng)村精神文明建設(shè)。

旅游業(yè)的本質(zhì)是服務(wù)產(chǎn)業(yè)，是文化產(chǎn)業(yè)的分支。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展需要文化基礎(chǔ)的有力的支撐，農(nóng)村文化的開發(fā)有利于推動鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，為新農(nóng)村建設(shè)提供文化建設(shè)方面的支撐，而且也有利于農(nóng)村形成新的文明風(fēng)尚。發(fā)展生態(tài)旅游也可以有效地促進農(nóng)民的經(jīng)濟意識和服務(wù)意識，進而成為文明衛(wèi)生的公民。鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游的建設(shè)可以有效地促進農(nóng)村生存環(huán)境的改善以及村容村貌的改變。旅游對于環(huán)境衛(wèi)生的要求有利于改變鄉(xiāng)村的風(fēng)貌，建設(shè)文明的新農(nóng)村形象，推動衛(wèi)生條件的改善以及整個村莊的建設(shè)和發(fā)展。所以發(fā)展鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游業(yè)、改變了新農(nóng)村建設(shè)中千村一面的傳統(tǒng)面貌。

（二）新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游融合發(fā)展的理論基礎(chǔ)

1、系統(tǒng)理論。

在新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展過程中，有著系統(tǒng)的指導(dǎo)理論，它們主要體現(xiàn)在三個方面。第一個方面是系統(tǒng)理論將新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展融為一體，強調(diào)兩者的平衡與協(xié)調(diào)，注重兩者之間的整體發(fā)展。第二個方面是把握兩者而發(fā)展之間的切合點，強調(diào)新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游建設(shè)中相互之間相互調(diào)節(jié)。第三個方面是新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游建都是一個動態(tài)的發(fā)展過程，因此必須注意兩者發(fā)展過程中的變化，要根據(jù)不同的環(huán)境和發(fā)展的條件進行因地制宜的改變。

2、城鄉(xiāng)一體化理論。

該理論要求從整體上看待新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的建設(shè)，并從整體上把握兩者之間的關(guān)系以及發(fā)展的結(jié)果。在發(fā)展的過程總，逐漸的縮小城鄉(xiāng)之間的差異，努力改善農(nóng)民的生存環(huán)境以及居住條件，加快城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展進程，推進農(nóng)村在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、社會保障等方面向城市一體化進程方面發(fā)展的進度，實現(xiàn)農(nóng)村的城市化進程。

3、乘數(shù)效應(yīng)理論。

該理論在新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游建設(shè)中出現(xiàn)了乘數(shù)效應(yīng)。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的乘數(shù)效應(yīng)的出現(xiàn)使得產(chǎn)業(yè)之間的結(jié)構(gòu)合理化發(fā)展，并且能夠在新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展過程中，增加新的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這種帶動作用讓新農(nóng)村建設(shè)中的產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢。

二、新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游融合發(fā)展模式分析

（一）構(gòu)建理念

新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展都以可持續(xù)發(fā)展觀為基礎(chǔ)理念。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游建設(shè)將可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀融入其中，充分利用農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，開發(fā)農(nóng)村的生態(tài)資源的建設(shè)。開發(fā)生態(tài)的體驗和教育的功能，保證游客的各種生態(tài)需求。鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游的發(fā)展推動了新農(nóng)村的建設(shè)，把可持續(xù)發(fā)展的觀念貫徹在新農(nóng)村的建設(shè)當(dāng)中，為新農(nóng)村的鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游的發(fā)展占到了一個有力的切合點。

（二）新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游融合發(fā)展的方法

1、生態(tài)旅游建設(shè)要惠及所在社區(qū)的農(nóng)民。

發(fā)展生態(tài)旅游和新農(nóng)村建設(shè)最重要的是要惠及當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，以農(nóng)民的利益為出發(fā)點，使得農(nóng)民得到最大的利益。在這一過程中，要將農(nóng)民作為建設(shè)的主體，作為服務(wù)的主體以及開發(fā)的主體，最后發(fā)展為利益的主體，享受發(fā)展的成果。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時要兼顧農(nóng)村的現(xiàn)實條件：農(nóng)村的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一，剩余勞動力多等方面的問題，推動旅游業(yè)的發(fā)展讓廣大農(nóng)民通過參與鄉(xiāng)村旅游業(yè)的建設(shè)過程中，實現(xiàn)有效的就業(yè)。要保證農(nóng)民參與旅游發(fā)展的報酬的保障，直接增加農(nóng)民的收入，讓農(nóng)民充分參與到生態(tài)旅游的建設(shè)當(dāng)中，讓農(nóng)民可以利用生活資料來通過旅游經(jīng)濟來轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本，進而促進農(nóng)民增加收入。在旅游業(yè)和新農(nóng)村的建設(shè)過程中，不斷地加強農(nóng)民的思想的引導(dǎo)，豐富農(nóng)民的精神生活。提升農(nóng)民的精神境界，利用本土的風(fēng)俗文化為生態(tài)旅游和新農(nóng)村的建設(shè)注入新的觀念和良好的風(fēng)尚。

2、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展突出地方的特色。

鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游可以滿足人們的文化活動和精神審美活動，提高農(nóng)民的文化品位。我國農(nóng)村的旅游資源豐富，規(guī)模宏大，而且品種多樣。因此在發(fā)展生態(tài)旅游的過程中應(yīng)當(dāng)突出鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光的優(yōu)勢和特點，開發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣纳鷳B(tài)旅游業(yè)，從而滿足旅客的審美需求。以生態(tài)旅游為發(fā)展的中心，結(jié)合鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游資源，達到兩者之間的充分的整合，以旅游業(yè)的發(fā)展引領(lǐng)當(dāng)?shù)氐男罗r(nóng)村建設(shè)。充分發(fā)揮鄉(xiāng)村生態(tài)旅游中環(huán)境的重要作用，構(gòu)建具有當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展模式，建設(shè)鄉(xiāng)村的旅游品牌，發(fā)展品牌效應(yīng)，從而提高生態(tài)旅游的知名度。

（三）新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游融合發(fā)展的模式

在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展的過程中，往往出現(xiàn)鄉(xiāng)村的旅游資源單一，開發(fā)力度不夠?qū)е碌貐^(qū)相對貧困的狀態(tài)，因此要改變這種現(xiàn)狀，必須把發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來，發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，帶動企業(yè)的發(fā)展，讓村民參與其中，建立起新農(nóng)村建與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游融合發(fā)展的模式。

三、新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游建設(shè)融合發(fā)展的保障

（一）加強政府的主導(dǎo)作用

在新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的融合發(fā)展過程中，政府起著重要的決策作用。政府在發(fā)展的過程中為新農(nóng)村建設(shè)和生態(tài)旅游的發(fā)展提供相應(yīng)的配套政策，為旅游業(yè)的發(fā)展提供規(guī)范化的市場和規(guī)范化的制度管理。政府要協(xié)調(diào)好新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游兩者之間的關(guān)系，引導(dǎo)旅游業(yè)向精品化、規(guī)范化的方向發(fā)展，也要保障新農(nóng)村的建設(shè)穩(wěn)步前進。

（二）做好科學(xué)的規(guī)劃

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展要遵循一定的環(huán)境規(guī)律，在開發(fā)農(nóng)民村旅游資源的過程中應(yīng)當(dāng)做好合理的規(guī)劃和設(shè)，處理好兩者發(fā)展之間的規(guī)劃，同時也要滿足農(nóng)民的發(fā)展需要。根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況作出合理的發(fā)展規(guī)劃，發(fā)揮當(dāng)?shù)氐奶厣苿愚r(nóng)村的建設(shè)在合理化的軌道上向前邁進。在對旅游資源的開發(fā)過程中，要尊重地區(qū)的差異以及發(fā)展的規(guī)律，對產(chǎn)業(yè)進行民缺德定位，對當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源進行設(shè)計開發(fā)的同行，應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，結(jié)合市場的需求以及市場的發(fā)展趨勢，增強開發(fā)的合理性和科學(xué)性，使得鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游朝著健康的方向發(fā)展。

（三）做好環(huán)境建設(shè)

第4篇：生態(tài)旅游建設(shè)范文

一、引言

隨著經(jīng)濟文明的發(fā)展，人們逐漸追求精神上的享受。因此，旅游產(chǎn)業(yè)逐漸興起。我國對旅游業(yè)的扶持力度也在不斷的增加，各地政府興起了保護當(dāng)?shù)靥赜新糜挝幕Y源之風(fēng)。因此“生態(tài)旅游”一詞逐漸出現(xiàn)在人們的視野中，并且將其和市場經(jīng)濟效益相結(jié)合，積極的做出改善措施，進而來保重本土的自然景觀和人文景觀。隨著經(jīng)濟環(huán)境的不斷發(fā)展，生態(tài)旅游將會呈現(xiàn)出發(fā)展自己獨有的特色。

二、贛州生態(tài)旅游示范區(qū)基本情況

（一）自然概括

贛州處于江西境內(nèi)，和長江緊密相連。并且周邊的省市發(fā)展建設(shè)情況較為良好。內(nèi)部地勢較為平坦，緊靠多處山脈。在贛州境內(nèi)，在各種城市化推進的過程中，構(gòu)建了大量的聚集地。同時在每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展過程中，各個地方的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相當(dāng)完善，同時聚集了大量的常住人口，并且人均土地占有量較高。內(nèi)部的自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境一直較為良好。并且氣候和綠地資源較為適宜。

（二）有利條件

1.地理區(qū)位明顯

贛州位于江西省境內(nèi)的黃金地段，多條高速道路橫穿，和眾多一二線城市緊密相連，并且處于季風(fēng)氣候區(qū)，適合自然資源生長。

2.景觀資源條件

一直以來，贛州就有豐富多彩的自然景觀，這些旅游資源為贛州的發(fā)展帶來了眾多的優(yōu)勢。贛州是一個樹的海洋，完全具備開辦生態(tài)旅游建設(shè)所需的條件。贛州地屬季風(fēng)氣候，在各項資源上非常豐富，一年四季溫暖如春。一年中，雨量適中，光照等條件也是極好的。贛州的經(jīng)濟發(fā)展中，很少見到重污染工業(yè)。在大片的森林以及山河之下，保留了最原始的生態(tài)環(huán)境，人們在這片區(qū)域中，可以享受到前所未有的寧靜與閑適。

3.發(fā)展環(huán)境優(yōu)越

贛州的生態(tài)旅游建設(shè)由來已久，產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代，到90年代末，才相繼在各縣區(qū)建立少數(shù)類型和的簡單的生態(tài)旅游點。贛州生態(tài)旅游起步晚，即使現(xiàn)在也只是停留在保護旅游環(huán)境的一些措施上，沒有形成適合自己的生態(tài)旅游模式，更沒有上升到理論的總結(jié)和反思。但隨著全國各地大興生態(tài)旅游，贛州也已經(jīng)開始加強生態(tài)旅游的探討和實施，尤其在沼氣、休閑生態(tài)旅游上已經(jīng)有初步成效。

（三）制約因素

1.自然環(huán)境破壞與生態(tài)脆弱，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，綜合競爭力不強

在贛州的生態(tài)旅游發(fā)展中，擁有得天獨厚的自然條件。然而從最近幾年發(fā)展情況上看，贛州當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境遭到了一定的破壞，并且隨著各種污染的加劇，生態(tài)環(huán)境相當(dāng)脆弱。再加上贛州以觀光型產(chǎn)品為主，特色的旅游產(chǎn)品幾乎沒有，進而，沒有辦法和其他的景點相比較，綜合實力被大大的削弱。

2.生態(tài)旅游服務(wù)功能建設(shè)滯后

在相關(guān)的生態(tài)旅游規(guī)定中，生態(tài)旅游城市必須建立完善的基礎(chǔ)設(shè)施。比如：游客接待處、公共廁所的衛(wèi)生情況以及便利的交通，雖然贛州的生態(tài)旅游開發(fā)項目非常的吸引人，但是在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上卻只是準(zhǔn)備階段，在較短的時間沒有辦法接待大量的游客。為了解決這樣的情況，贛州政府正在加大投資力度，完善生態(tài)旅游服務(wù)功能項目。在生態(tài)旅游管理上，部分高層沒有按照相關(guān)規(guī)定進行有效的管理，所以眾多的游客在服務(wù)上非常的不滿意。在一個生態(tài)旅游景點中，游客的滿意度體現(xiàn)的就是當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游服務(wù)能力。

3.經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，對生態(tài)旅游業(yè)反哺能力低

贛州大力開發(fā)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟建設(shè)帶來了良好的發(fā)展契機。但是贛州的區(qū)域發(fā)展，存在較大的差異性。宏觀上看，經(jīng)濟的總體水平比較薄弱，嚴(yán)重阻礙了生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展。這樣的情況之下，想要實現(xiàn)經(jīng)濟以及游客的效益最大化，是存在眾多困難的。

三、贛州生態(tài)旅游示范區(qū)建設(shè)面臨的問題

從最近的研究上看，相關(guān)方面生態(tài)旅游研究分析并沒有給出一個滿意的概述，進而在地域、文化、社會、經(jīng)濟領(lǐng)域的研究工作相當(dāng)不成熟。生態(tài)旅游建設(shè)中存在較多的主觀意識。本文贛州生態(tài)旅游示范區(qū)的簡述中，不僅是基于一定文獻綜述，也進行了大量的實地考察，其中主要面臨的問題

如下：

（一）對生態(tài)旅游認識不足，盲目開發(fā)

就現(xiàn)在的生態(tài)旅游發(fā)展而言，贛州內(nèi)部建設(shè)在此基礎(chǔ)上總是高喊著各種口號，但是并沒有拿出實際性的理論措施。從當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境發(fā)展上看，各種計劃實施安排嚴(yán)重不足。贛州在生態(tài)旅游的開發(fā)上，各種開發(fā)計劃只是呈現(xiàn)在理論中，并沒有相應(yīng)的實際行動。并且在起初的開發(fā)階段，較多的資源并沒有進一步得到有效的運用，大部分的珍惜資源被嚴(yán)重的浪費。很多相關(guān)的決策者因為本身的武斷性，進而使得生態(tài)旅游建設(shè)資源建設(shè)出現(xiàn)了較多的問題。

（二）生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的方向問題

國內(nèi)生態(tài)旅游發(fā)展過程中，存在較多不穩(wěn)定因素影響著可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。但是任何情況之下的生態(tài)旅游生態(tài)發(fā)展問題都是應(yīng)該給予解決的，而不是置放一邊。人類誕生以來，自然環(huán)境是人類賴以生存的必要條件，是人類各種活動中一個不可或缺的環(huán)節(jié)，直接影響著人類的行為發(fā)展。但是隨著時代的不斷發(fā)展，來自經(jīng)濟發(fā)展和人口增長對自然資源的需求性上漲，對周圍的環(huán)境資源的破壞日趨嚴(yán)重。

第5篇：生態(tài)旅游建設(shè)范文

“循環(huán)經(jīng)濟”一詞是由美國經(jīng)濟學(xué)家K?波爾丁在20世紀(jì)60年代提出的，指在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費及廢棄的全過程中，把傳統(tǒng)的依賴資源消耗的線形增長的經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟[1]。鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟是循環(huán)經(jīng)濟理論在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中應(yīng)用和實踐，是當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游領(lǐng)域中研究的熱點。

國外文獻尚未有關(guān)于“鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟”概念的表述，但是國外鄉(xiāng)村旅游發(fā)展非常注重循環(huán)經(jīng)濟理念的導(dǎo)入，根據(jù)賴斌（2009）的研究，國外鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟模式主要有基于機制創(chuàng)新的瑞典鄉(xiāng)村承包人經(jīng)營模式（PREO）、基于技術(shù)創(chuàng)新的尼泊爾可再生能源消費模式（PREC）、基于產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的塞浦路斯多用途樹木種植模式（PRMT）三種模式[2]。

國內(nèi)關(guān)于鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式，是基于低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)經(jīng)濟理念在鄉(xiāng)村旅游中的應(yīng)用的范式歸納。周凌燕、和軍（2006）分析了當(dāng)前中國鄉(xiāng)村發(fā)展存在消費初級化和生態(tài)問題，在此基礎(chǔ)上提出了構(gòu)建基于循環(huán)經(jīng)濟的新鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式[3]；賈紅風(fēng)、李云霞（2009）基于循環(huán)經(jīng)濟理念提出了云南發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游過程中貫徹循環(huán)經(jīng)濟的“3R”原則以及對策[4]；羅信遠（2009）分析了五類基于循環(huán)經(jīng)濟理念開發(fā)的鄉(xiāng)村旅游項目[5]；嚴(yán)澍（2009）利用循環(huán)經(jīng)濟理論研究了四川地震災(zāi)區(qū)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，進而對變革傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式提出建設(shè)性思路[6]。鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟在微觀、中觀和宏觀三個層面上均有一般性的發(fā)展模式[7]；“主體―驅(qū)動―鄉(xiāng)村”三位一體的MDR具有中國鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟的特色性 [8]；從資源基礎(chǔ)和特色，主要有農(nóng)家樂型、鄉(xiāng)村休閑園型、觀光農(nóng)園型、采摘果園型、產(chǎn)品加工型、景區(qū)依托型、綜合型等[9]。

2.鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟的內(nèi)涵與原則

2.1鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟是低碳經(jīng)濟。低碳經(jīng)濟是盡可能的減少高碳能源消耗、減少溫室氣體排放，而鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟是通過在前期減少資源消耗，在中端減少廢物產(chǎn)生，在末端促進廢棄物的再利用，形成物質(zhì)閉環(huán)型經(jīng)濟模式。鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟與低碳經(jīng)濟發(fā)展的理念是一致的，在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的形態(tài)上，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游循環(huán)經(jīng)濟是低碳經(jīng)濟的一種實踐形式，也是有效路徑。

鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟是綠色經(jīng)濟。綠色經(jīng)濟強調(diào)節(jié)約資源，減少污染；綠色生活，環(huán)保選購；重復(fù)使用，多次利用；分類回收，循環(huán)再生；保護自然，萬物共存。鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟在不破壞自然環(huán)境和人文景觀的基礎(chǔ)之上，降低環(huán)境污染，減少一次性消費，促進產(chǎn)品多次消費與多次利用。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游循環(huán)經(jīng)濟順應(yīng)著綠色經(jīng)濟和綠色消費的發(fā)展趨勢，與其一脈相承。

鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟是生態(tài)經(jīng)濟。相對傳統(tǒng)經(jīng)濟而言，循環(huán)經(jīng)濟是以產(chǎn)品清潔生產(chǎn)、資源循環(huán)利用、廢物高效再生為特征，是旨在保護環(huán)境、維持生態(tài)平衡為特征的高級生態(tài)經(jīng)濟形態(tài)，其本質(zhì)是生態(tài)經(jīng)濟。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游作為旅游產(chǎn)業(yè)一個分支，可率先實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化、旅游行為的生態(tài)化和旅游消費的生態(tài)化。

鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟是可持續(xù)經(jīng)濟。旅游循環(huán)經(jīng)濟與旅游可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟都是人們對傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟發(fā)展模式的不斷反思、探尋旅游產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展的結(jié)果。循環(huán)經(jīng)濟在可持續(xù)發(fā)展模式廣泛接受的情況下，被賦予了更多的期待和理想化色彩。從“3R”擴展到“6R”；從原來的清潔生產(chǎn)、綠色消費、廢棄物的資源化處理擴展到清潔生產(chǎn)、綠色消費、生態(tài)還原，循環(huán)經(jīng)濟已經(jīng)成為可持續(xù)發(fā)展模式的實踐形式。

2.2鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟遵循的原則

圖1 鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟6R原則

再思考原則。顛覆傳統(tǒng)的先污染和后治理或者邊污染邊治理的思考模式，樹立旅游循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的全新思考模式。從戰(zhàn)略高度定位鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向，從理念上解決鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式問題，制定支撐鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展的規(guī)章和制度，從社會法理層面、社會精神層面解決鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展的實際保障問題，系統(tǒng)地解決鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的理念支撐、技術(shù)支撐和法理支撐。

減量化原則。在前期，有效控制鄉(xiāng)村生態(tài)旅游規(guī)劃與開發(fā)過程的土地占有、資源消耗、基礎(chǔ)設(shè)施投入；在中期，盡可能較少括能源、土地、水、生物等資源的使用，提高使用效率；在后期，盡量減少污染排放、廢棄物的產(chǎn)生，減少對自然環(huán)境和社會壓力，使資源使用效益、經(jīng)濟產(chǎn)出效益最大化。

再利用原則。多次使用和多種方式使用物質(zhì)原材料和物品，防止原材料和物品過早的成為廢物。在餐飲、住宿、交通等多個環(huán)節(jié)形成相互利用的原材料供應(yīng)鏈，使餐飲、住宿等方面的廢棄物成為旅游生產(chǎn)生活的新原料。

再循環(huán)原則。注重末端的綜合利用和治理，運用循環(huán)經(jīng)濟的理論和模式將 “廢物”盡可能資源化。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中建立封閉式的可循環(huán)、可利用資源循環(huán)利用系統(tǒng)。

再修復(fù)原則。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中，對于旅游活動污染或者破壞的生態(tài)旅游環(huán)境，要通過人工治理、環(huán)境修復(fù)和生態(tài)恢復(fù)等手段進行生態(tài)修復(fù)和綜合治理，從環(huán)境經(jīng)營和環(huán)境運營的角度，促進環(huán)境再生和系統(tǒng)再造。

再整合原則。從景區(qū)內(nèi)部系統(tǒng)整合角度，要把鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展過程中的閑置資源和“錯置”資源進行重組，通過使用方式的變化以及使用順序的調(diào)整，盤活資源，實現(xiàn)功能性整合；把鄉(xiāng)村生態(tài)旅游作為循環(huán)經(jīng)濟農(nóng)業(yè)中的一個環(huán)節(jié)，使旅游業(yè)與鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村林業(yè)、鄉(xiāng)村畜牧業(yè)形成一個完整區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟鏈。

3.滕頭鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式研究

3.1概況

寧波滕頭國家生態(tài)旅游示范區(qū)位于浙東沿海平原奉化市城北，距寧波市區(qū)27公里，國家級風(fēng)景名勝區(qū)溪口12公里，景區(qū)總面積1.1平方公里。滕頭村憑借青山綠水、自然生態(tài)的環(huán)境優(yōu)勢，贏得了“全球生態(tài)500佳”、創(chuàng)建了國家5A級景區(qū)，2010 年，成為上海世博會上唯一入選鄉(xiāng)村案例，2013年成為全國第一批國家生態(tài)旅游示范區(qū)。2011 年，滕頭景區(qū)共接待游客 136 萬人次，門票收入 3520 萬元，旅游綜合收入 1.52 億元。2012年滕頭村接待人數(shù)達130人次，旅游門票收入為3220萬元，旅游綜合收入為13700萬元。滕頭村通過不斷開發(fā)建設(shè)，基本形成了以農(nóng)業(yè)農(nóng)村為靈魂、園林生態(tài)為背景、現(xiàn)代村莊為舞臺，參觀、考察、旅游、學(xué)生實踐相結(jié)合的獨特生態(tài)旅游格局。

3.2 滕頭鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式

圖2 滕頭村鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟整體模式

滕頭村國家生態(tài)旅游示范區(qū)的建設(shè)是以生態(tài)環(huán)境承載力為底線，以生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明發(fā)展為核心方向，以生態(tài)社區(qū)建設(shè)為基礎(chǔ)，以生態(tài)農(nóng)業(yè)為主體，以生態(tài)旅游為特色，以生態(tài)林業(yè)和生態(tài)工業(yè)為支撐，以生態(tài)養(yǎng)殖為輔助，形成“生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)林業(yè)、生態(tài)養(yǎng)殖、生態(tài)工業(yè)”六位一體的全方位生態(tài)發(fā)展格局。林業(yè)與旅游，農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)，養(yǎng)殖與旅游業(yè)形成小循環(huán)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，小循環(huán)通過能量循環(huán)利用形成循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)林業(yè)、生態(tài)養(yǎng)殖、生態(tài)工業(yè)六個方面相互依存，形成大循環(huán)經(jīng)濟系統(tǒng)。在整體的運營模式中，小循環(huán)與大循環(huán)之間能量相互傳遞，小循環(huán)為大循環(huán)系統(tǒng)的一個環(huán)節(jié)，大循環(huán)為小循環(huán)的發(fā)展也提供必要的物質(zhì)能量，兩者之間相互結(jié)合，形成一個良性發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)。

3.2.1鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)

在90年代中期，滕頭村便形成了以沼氣為紐帶，以種植為龍頭的“家禽――沼――農(nóng)”三位一體的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)方面，以綠色種植為基礎(chǔ)，生物措施與工程措施相結(jié)合，升級改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。通過開渠、挖河、修路、構(gòu)筑暗灌暗排、溝渠縱橫的地下系統(tǒng)，實現(xiàn)農(nóng)田的水利化和園林化；堅持以有機肥為主，禁止使用化肥和農(nóng)藥，與高校、研究機構(gòu)建立戰(zhàn)略聯(lián)盟， 創(chuàng)建了農(nóng)作物培養(yǎng)中心， 發(fā)展高科技生態(tài)農(nóng)業(yè)，組織實施蔬菜、蓄牧、水產(chǎn)、水果、花卉、水稻等高科技生態(tài)農(nóng)業(yè)；發(fā)展立體農(nóng)業(yè)，充分利用太陽能、水分和礦物質(zhì)，形成空間上多層次、時間上多序列的立體農(nóng)業(yè)[10]。

3.2.2鄉(xiāng)村生態(tài)旅游

滕頭村在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展方面，構(gòu)建食、住、行、游、購、娛“六位一體”的全生態(tài)旅游格局。建設(shè)了以生態(tài)宴會和生態(tài)餐廳為依托的生態(tài)餐飲；以東方恬園生態(tài)酒店為支撐的生態(tài)住宿；以太陽能等新能源為支撐的路燈系統(tǒng)；以生態(tài)化和仿生態(tài)化為特色的旅游項目；以就地取材為原則的生態(tài)盆景、生態(tài)花藝工藝品體系；以生態(tài)世博展覽館為中心的生態(tài)文化體驗項目。（見表1）

3.2.3鄉(xiāng)村生態(tài)社區(qū)

滕頭村向太陽要能量，投入120多萬元建設(shè)“太陽工程”，村里的126戶100%的家庭安裝了太陽能分戶熱水管，假日酒店安裝了太陽能集中供熱水系統(tǒng)，社區(qū)以及景區(qū)內(nèi)部的道路安裝了太陽能路燈，太陽能工程每年為滕頭村節(jié)約用電6萬千瓦。滕頭村在主干道路上，安裝了“風(fēng)光能”環(huán)保燈，能利用風(fēng)能和太陽能發(fā)電儲電。建造了環(huán)境空氣質(zhì)量自動檢測站，該檢測站可提供實時數(shù)據(jù)，隨時了解村里空氣質(zhì)量的變化。村里統(tǒng)一實行垃圾無害化處理，并建造了三座三星級以上節(jié)能環(huán)保廁所，每年可節(jié)約用水上萬噸[11]。

滕頭村目前正致力于打造國際領(lǐng)先水平的“生態(tài)屋”試驗區(qū)。投資近三千萬元，建造了滕頭生態(tài)屋，向游客傳達滕頭人的生態(tài)環(huán)保理念。“生態(tài)屋”的建設(shè)采用了地源熱泵空調(diào)系統(tǒng)、太陽能發(fā)電系統(tǒng)、全屋凈水系統(tǒng)、智能照明控制系統(tǒng)、廢棄建材應(yīng)用等多項生態(tài)節(jié)能技術(shù)，成為村級綠色建筑、生態(tài)建筑的典范之作。 “生態(tài)屋”全樓景觀綠化利用現(xiàn)有的河水灌溉草坪，多余的水會通過地表和管道流入河道，噴霧可以降低溫度、凈化環(huán)境、增加空氣中負離子的含量。“生態(tài)屋”主樓安裝了4組總功率為4000瓦的太陽能光伏發(fā)電板，大量的光能通過它們轉(zhuǎn)化為電能，傳輸?shù)揭粯菣C房的蓄電池貯存起來[12]。

3.2.4鄉(xiāng)村生態(tài)林業(yè)

從上世紀(jì)九十年代開始，滕頭村租賃了大片荒山荒田，種植了大規(guī)格的苗木，并依托園林公司實現(xiàn)綠化工程公司、植物開發(fā)公司和園林苗圃基地的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。滕頭村對苗木的利用是多元化的，在苗木的培育期，做苗木培育試驗觀賞；在苗木中期，做成苗木工藝品，設(shè)置盆景大觀園，進行銷售和參觀；在大型林園中，種植各種花卉，形成五彩斑斕的花海進行旅游開發(fā)；在高山林地進行竹、林、果、山林立體開發(fā)：山頂封山育林，山腰養(yǎng)竹產(chǎn)筍，山腳栽桔種桃，林子內(nèi)培育花卉養(yǎng)殖，并進行土雞的放養(yǎng)，土雞供游客使用?；ɑ芘c苗木產(chǎn)生的廢棄物經(jīng)過廢棄物處理系統(tǒng)成為供應(yīng)苗木和花卉的廢料。滕頭村的林業(yè)形成了一條生態(tài)產(chǎn)生鏈，既園林景觀銷售、園林盆景觀賞和銷售、園林內(nèi)生態(tài)花卉種植以及生態(tài)放養(yǎng)于一體的循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈條。

3.2.5鄉(xiāng)村生態(tài)養(yǎng)殖

滕頭村以河堤為基礎(chǔ)實現(xiàn)立體的生態(tài)養(yǎng)殖。河提是果和花卉，在河道兩岸種植果樹，果樹下是大面積的向日葵、薰衣草等花卉，形成層次豐富的植被景觀。河道水面上空是果蔬長廊，在兩岸架設(shè)方形鋼制架，夏天栽種各種蔓性瓜類；春天種植各種藤類花卉，秋季種植三角梅、喇叭花；冬季種植常春藤、忍冬；在河道水中進行水鴨的養(yǎng)殖，水鴨用于旅游表演，不能表演的鴨子用于游客食材；水中養(yǎng)魚，放養(yǎng)各種魚、蝦、蟹，開展手摸魚、“竭澤而漁”、用棍棒打魚、用弓箭（釣具、網(wǎng)、魚筌）捕魚等參與性活動。再者河道作為人工濕地系統(tǒng)，為全村景觀綠化與生態(tài)農(nóng)業(yè)提供水源，同時通過河道兩岸的水草和濕地對處理之后的廢水和污水進行再次的凈化和回收，與林業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)形成循環(huán)經(jīng)濟系統(tǒng)。

3.2.6鄉(xiāng)村生態(tài)工業(yè)

滕頭村發(fā)展工業(yè)有著嚴(yán)格的限制條件，滕頭村對環(huán)境污染性工業(yè)實行一票否決制。工業(yè)企業(yè)在滕頭村落戶的話，要經(jīng)過環(huán)境保護委員會審定，不管企業(yè)效益多好，如果環(huán)境不達標(biāo)，禁止落戶。從2001年初，滕頭村開始興建特色產(chǎn)業(yè)工業(yè)園區(qū)，滕頭村對工業(yè)項目堅持“精挑細選”，相繼引進了機械、電子器材、建材裝潢、印刷包裝等60多家企業(yè)，到目前為止，至今沒有一家高耗能、高污染企業(yè)。

滕頭村工業(yè)園區(qū)對工業(yè)產(chǎn)生的廢棄物有著成熟的處理方案。對可再生物質(zhì)資源進行全面回收，對廢紙類、塑料橡膠類、廢金融類和廢家電家具類進行綜合化分類處理；對不可回收類進行無害化處理。滕頭發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)的一個根本性原則是工業(yè)不可缺少，但工業(yè)決不能污染環(huán)境，不能破壞生態(tài)，不能影響社區(qū)生活。

3.3 滕頭鄉(xiāng)村旅游循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展對策

目前滕頭村存在著發(fā)展資金投入不足、發(fā)展政策體系不完善、發(fā)展腹地空間受限等問題，需要在發(fā)展理理念、投資力度、建設(shè)速度以及產(chǎn)業(yè)鏈條上進一步提升。淘汰和外遷內(nèi)部老化和不符合市場需求的項目，騰出發(fā)展空間重點設(shè)置循環(huán)型、生態(tài)型、創(chuàng)意型的旅游項目，減少資源消耗和土地資源占用，整合區(qū)域旅游空間，形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)集群；運用各種媒體，通過社會輿論、行政力度、榜樣感化、利益約束等手段，對各層次的民眾和游客開展宣傳、教育、培訓(xùn)和管理；加大對滕頭村的政策扶持力度，在資金、稅收、土地和道路、規(guī)劃等門票收費方面給予必要支持，完善鄉(xiāng)村旅游發(fā)展政策體系，破解政策與資金難題。

第6篇：生態(tài)旅游建設(shè)范文

（湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南吉首416000）

［摘要］本文對德夯發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游取得的成功經(jīng)驗進行了認真總結(jié)分析，剖析了大湘西發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與新農(nóng)村建設(shè)的對接：產(chǎn)業(yè)方面的對接；生態(tài)方面的對接；社會文化方面的對接。

［

關(guān)鍵詞 ］大湘西；鄉(xiāng)村生態(tài)旅游；對接

［DOI］10.13939/j.cnki.zgsc.2015.13.196

1研究地域概況

大湘西，即“ 湘西地區(qū)”，是對包括張家界市、湘西自治州、懷化市以及邵陽、永州的部分縣市在內(nèi)的整個湖南西部地區(qū)的統(tǒng)稱。德夯在湘西自治州吉首市境內(nèi)，距吉首城約18公里，由德夯景區(qū)、峒河景區(qū)、小龍景區(qū)組成。德夯風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)山巒疊嶂，溝壑縱橫，溪河交錯，峽谷絕壁層出不窮。景區(qū)有大龍洞、小龍洞、流紗、夯峽等瀑布群十多處，其中流紗瀑布以垂直落差216米居全國之首。自矮寨鎮(zhèn)洞溪上行4公里至德夯苗寨，沿岸筒車、水輾、古渡、小舟，伴以苗家吊腳樓，一派田園詩情。德夯風(fēng)景區(qū)是湘西苗族聚居區(qū)之一，這里保留著淳樸古老的民族語言、服飾、飲食宗教禮儀、歌舞等苗族風(fēng)情。其中苗族“三月三”“四月八”“百獅會”“攔門對歌”“苗鼓舞”等表演古老粗獷，極富地方民族特色。

在20世紀(jì)七八十年代，村民自發(fā)組織旅游，旅游主要是由村委會管理，但由于基礎(chǔ)設(shè)施落后，宣傳不夠，游客稀少，旅游業(yè)發(fā)展緩慢。隨著改革開放的深入，湘西州委州政府高度重視，開始加大宣傳力度，加大基礎(chǔ)設(shè)施投入，于1987年1月1日正式對外開放，旅游業(yè)漸漸發(fā)展起來，1991年全年接待游客達7.15萬人。2002年，政府通過招商引資，成立了德夯旅游公司，一方面保護生態(tài)自然資源，另一方面深度挖掘苗族傳統(tǒng)文化，打造旅游品牌，德夯旅游業(yè)飛速發(fā)展，德夯一派繁榮景象，與新農(nóng)村相得益彰。

2大湘西鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與新農(nóng)村建設(shè)的對接

2.1產(chǎn)業(yè)方面的對接分析

湘西人民在嘗到旅游的甜頭之后，州委、州政府高度重視，充分利用湘西的特色文化、山水風(fēng)光、民族風(fēng)情等旅游資源，實施旅游帶動戰(zhàn)略，開發(fā)神秘湘西，旅游產(chǎn)業(yè)呈跳躍式超常規(guī)的發(fā)展態(tài)勢。德夯就是在這種形式下依托良好的自然景觀及民族文化優(yōu)勢，通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，帶動了具有當(dāng)?shù)靥厣蛢?yōu)勢的菜油、峰密、柑子、生姜、獼猴桃、醋蘿卜等農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工與銷售，成為旅游者喜歡和購買的商品，這既有利于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，又促進了德夯農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。尤其是德夯近幾年開發(fā)“農(nóng)家樂”鄉(xiāng)村旅游以來，不僅帶動了當(dāng)?shù)丶Z食、水果、禽蛋、蔬菜等農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售，而且還無形中培育了一批“綠色養(yǎng)殖業(yè)”專業(yè)戶，加大了對綠色食品及新品種的種植，并把現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)進一步推廣，促進了一系列袋裝野菜旅游商品的加工和開發(fā)，發(fā)展了許多諸如醬菜、肉食腌臘、果王素加工廠，有力地推動了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向優(yōu)質(zhì)、高效、環(huán)保、經(jīng)濟等深度開發(fā)及加工的方向調(diào)整和發(fā)展。筆者調(diào)查得知，德夯在2001年開發(fā)“農(nóng)家樂”之前，村民主要靠種植玉米、土豆、零星水稻、烤煙維持生計，因這些產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成貨幣的環(huán)節(jié)多，轉(zhuǎn)化慢、難，農(nóng)民生活都比較困難。自從開發(fā)“農(nóng)家樂”以后，村民除搞好傳統(tǒng)的農(nóng)事活動以外，剩余的勞動力從事農(nóng)家餐飲、住宿、采摘等旅游接待，每家旅游收入年均達4萬多元，相當(dāng)于旅游開發(fā)前的6倍之多，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟效益。村民也不愿外出打工了，因為旅游接待中所有的蔬菜、水果都要靠自己種植，旅游旺季忙于旅游接待，淡委忙于農(nóng)業(yè)，已經(jīng)夠累的了。村民還集資修起了馬路，各家都蓋起了新房，村民靠發(fā)展鄉(xiāng)村旅游脫貧致富了。

2.2生態(tài)方面的對接分析

德夯通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，使該地區(qū)農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟得以快速發(fā)展，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用化肥、農(nóng)藥的增長，畜禽水產(chǎn)養(yǎng)殖面積的不斷擴大，農(nóng)村垃圾和生活污水排放無序，使鄉(xiāng)村資源環(huán)境破壞嚴(yán)重；另外受整個湘西大環(huán)境的影響，近幾年，陸續(xù)上了一批耗能高、附加值低的粗加工企業(yè)，如采礦業(yè)；加上湘西人民的生活仍沿襲著幾千年的“伐木取暖、用柴燒飯、用樹建宅”的原始生活方式，這或多或少地給環(huán)境留下了隱患。總之，這種工、農(nóng)業(yè)的粗放式經(jīng)營，使環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，能源在無形中浪費掉，這與新農(nóng)村建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)要求背道而馳。

因此，德夯風(fēng)景區(qū)針對以上這些情況采取了有力的措施，一是實施“三清六改”工程，即清垃圾、清污泥、清路障、改路、改水、改廁、改溝、改圈、改電等，引導(dǎo)村民切實解決住宅與牲畜圈舍混雜問題，改善鄉(xiāng)村環(huán)境衛(wèi)生。二是搞好四種模式的村莊改造，即整治“閑置房”、改造整修村莊、建農(nóng)民社區(qū)新村、對拆舊建新的房屋整體改造等。三是鼓勵村民用空心小砌塊建房，從源頭上切斷破壞森林的現(xiàn)象，實現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。四是建立生態(tài)農(nóng)、林補償制度，鼓勵發(fā)展高效節(jié)能的林業(yè)和農(nóng)業(yè)，推動天然林保護工程的實施，通過退耕還林，封山育林等手段，實現(xiàn)林業(yè)生態(tài)化、能源多樣化、農(nóng)業(yè)效益化，確保農(nóng)村污染源的杜絕，實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)平衡難題。

2.3社會文化方面的對接分析

德夯特有的傳統(tǒng)文化、奇風(fēng)異俗，對外界產(chǎn)生了強烈的反響，深深吸引著人們?nèi)ヌ狡嬖L幽。然而，隨著旅游者的增多，異地文化的干擾，非鄉(xiāng)村文化逐漸滲透，加上村民本身又有一種“遠香近臭”的思想，使得當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族文化、民風(fēng)民俗被淡忘，有的甚至同化。如：不唱本土本鄉(xiāng)苗歌而改唱現(xiàn)代流行歌曲；刻意拆掉傳統(tǒng)民居而建起鋼筋水泥樓房；特別是傳統(tǒng)民族服飾的同化更為嚴(yán)重，在德夯，即使是偏遠的農(nóng)村，穿苗服的人越來越少，取而代之的是都市流行的牛仔被、T恤衫，各式各樣的超短裙等。這種同化是通過旅游所帶來的外來文化對鄉(xiāng)村產(chǎn)生的潛移默化影響的結(jié)果，也可稱為漢化。因此，德夯風(fēng)景區(qū)有針對性地豐富“農(nóng)家樂”的旅游內(nèi)涵，村民組織了“民族文藝表演隊”和“農(nóng)民時裝隊”，在篝火晚會上盡情展示傳統(tǒng)民族服飾，并唱苗歌，跳苗舞等，那些在社會經(jīng)濟發(fā)展進程中被人們所遺忘或被埋沒的寶貴民族文化遺產(chǎn)又重見天日，獲得新生。

3鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展對德夯新農(nóng)村建設(shè)的社會、經(jīng)濟、文化、環(huán)境影響分析

德夯村民嘗到了發(fā)展旅游業(yè)的甜頭之后，更是主動積極參與，滿懷信心，對旅游管理部門制定的政策措施主動配合，并隨時了解學(xué)習(xí)國家旅游方面的方針政策、法律法規(guī)及其他致富信息門路，提高了素質(zhì)，同時也增長了見識。通過鄉(xiāng)村旅游，當(dāng)?shù)卮迕裢瑖鴥?nèi)外不同層次的旅游者的交流過程中，了解了對方，也了解了世界各地，包括最新的旅游動態(tài)，服務(wù)意識，逐漸形成了一種超前的旅游經(jīng)營理念。許多居民在長期的旅游接待中學(xué)會了許多旅游接待經(jīng)驗，能對不同的游客偏好有一個大致的了解，在接待過程中一般能符合游客的心意，得到了旅游者的好評。有的村民還能說幾句簡單的日語、英語、韓語，甚至還有遠見的村民把孩子直接送到吉首大學(xué)外國語學(xué)院學(xué)習(xí)外語，回來后當(dāng)起了外語導(dǎo)游，在接待外國旅游者時具有語言方面的優(yōu)勢，同時也促進了東西方文化的交流。德夯居民淳樸、勤勞、善良，并且文明經(jīng)商、童叟無欺，成為大湘西旅游區(qū)的典范。村民的環(huán)保意識也大大增強，他們深知旅游資源的破壞意味著什么，每個人都配合上級主管部門清掃門前的生活垃圾，并主動放到政府指定的區(qū)域，他們不再亂砍濫伐，并相互監(jiān)督，公開同破壞生態(tài)的犯罪分子作斗爭。在德夯社區(qū)，還經(jīng)常舉行“星級文明戶”“五好家庭”等評比活動，并同鄉(xiāng)村旅游服務(wù)質(zhì)量掛鉤，促進了相互團結(jié)，家庭和睦，村民在農(nóng)閑時不再無所事事，惹是生非，逐漸從原來的打架、賭博、酗酒、斗毆等不良風(fēng)氣中解脫出來，并且自發(fā)的組織民兵日夜輪流巡邏、抵制外來的歪風(fēng)邪氣，如今，德夯社會風(fēng)氣、社區(qū)治安明顯好轉(zhuǎn)，一派欣欣向榮的景象，德夯的旅游業(yè)已具規(guī)模，走向了正軌。

4結(jié)語

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游促進了德夯少數(shù)民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展，德夯少數(shù)民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)反過來也促進了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，兩者相互促進、共同發(fā)展，相互構(gòu)成和諧，德夯一派繁榮昌盛景象。

參考文獻：

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第7篇：生態(tài)旅游建設(shè)范文

一、生態(tài)文明與旅游生態(tài)文明

（一）生態(tài)文明

繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明及工業(yè)文明等人類發(fā)展的三個階段之后，生態(tài)文明順勢產(chǎn)生，它以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨，是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。

（二）旅游生態(tài)文明

對旅游業(yè)來說，生態(tài)文明指引旅游業(yè)發(fā)展的方向，旅游業(yè)又是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的依托。旅游生態(tài)文明，就是以把握自然規(guī)律、尊重自然為前提，以旅游資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)制約，建立可持續(xù)的生態(tài)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，依托科技生態(tài)化，推進自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和生態(tài)文化建設(shè)，促進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展完善。

二、旅游發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

旅游促進人與自然和諧。著名文化學(xué)者余秋雨先生曾說：“旅游，是自然界對人類的最佳饋贈，是人類對自然界最平和的探詢”。余秋雨先生的這句話是對“旅游促進人與自然的和諧”的精辟論述，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，有助于人與自然在發(fā)展中不斷磨合，走上和諧，旅游對于生態(tài)文明建設(shè)意義重大。

旅游業(yè)的本質(zhì)屬性要求開展生態(tài)文明建設(shè)?，F(xiàn)代旅游業(yè)具有資源利用率高、資源消耗少、環(huán)境污染小等特點，在全世界范圍內(nèi)被公認為“綠色產(chǎn)業(yè)”。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比，由于基本沒有生產(chǎn)活動，更適合向生態(tài)建設(shè)方向引導(dǎo)，使旅游業(yè)成為與環(huán)境保護、生態(tài)文明建設(shè)沖突最小的生態(tài)型產(chǎn)業(yè)。加之游客對優(yōu)美環(huán)境的需求，旅游業(yè)也更有動力不斷強化旅游與環(huán)境、旅游發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的契合，從而實現(xiàn)互惠互利的良性循環(huán)。

生態(tài)文明建設(shè)保障旅游發(fā)展。良好的生態(tài)環(huán)境為游客提供了良好的旅游體驗，創(chuàng)造了旅游經(jīng)濟，使得投資和開發(fā)經(jīng)營者更加明確旅游發(fā)展方向，不斷完善旅游環(huán)境，開展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)，有助于旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)耦合響應(yīng)

生態(tài)文明建設(shè)對旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出了新的要求，這是一種文明的、可持續(xù)發(fā)展的要求。以生態(tài)文明建設(shè)的要求規(guī)范旅游產(chǎn)業(yè)，有助于實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，達到互利共贏的理想狀態(tài)。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須緊抓生態(tài)文明建設(shè)的良好契機，在建設(shè)過程中強調(diào)生態(tài)文明理念先行，不斷追求可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)旅游對旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展成效顯著，然而旅游業(yè)自身所涉及的利益相關(guān)者較為復(fù)雜，各企業(yè)發(fā)展層次參差不齊，部分企業(yè)在積極發(fā)展旅游的同時對旅游生態(tài)保護不夠重視，往往從自身利益出發(fā)，忽視整體環(huán)境效應(yīng)，嚴(yán)重破壞了自然及人文生態(tài)環(huán)境，旅游發(fā)展正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。把生態(tài)文明建設(shè)作為價值理念融入旅游發(fā)展的全過程，強化各利益相關(guān)者的責(zé)任意識，平衡旅游發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，為生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的切入點，從而有助于更好地指導(dǎo)旅游生態(tài)文明建設(shè)。

（一）生態(tài)文明建設(shè)是應(yīng)對旅游資源環(huán)境生態(tài)約束的必然選擇

隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，可持續(xù)旅游和生態(tài)旅游日益面臨著資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的巨大壓力。生態(tài)文明建設(shè)堅持“節(jié)約資源和保護環(huán)境”的基本國策，以“節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主”為方針，有助于從源頭上扭轉(zhuǎn)旅游生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，是應(yīng)對其旅游資源環(huán)境生態(tài)約束的必然選擇。

（二）生態(tài)文明建設(shè)是提升各建設(shè)主體生態(tài)文明意識的手段

各旅游企業(yè)、從業(yè)人員、旅游社區(qū)居民及相關(guān)政府管理部門等利益相關(guān)者對生態(tài)旅游建設(shè)的主題，應(yīng)正確理解和把握生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵，從思想源頭上杜絕基于自身利益出發(fā)、只見樹木不見森林的旅游行為，恢復(fù)各方之間的利益平衡，加強監(jiān)督與合作，積極打擊生態(tài)破壞行為，維護生態(tài)文明建設(shè)有序進行。通過生態(tài)文明建設(shè)，培養(yǎng)各利益相關(guān)者的生態(tài)意識，有助于推進旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）生態(tài)文明建設(shè)是促進生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向和新契機

第8篇：生態(tài)旅游建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)博物館；民族旅游村寨；發(fā)展

前言

生態(tài)博物館和民族村寨旅游的誕生，對我國的文化遺產(chǎn)保護和民族經(jīng)濟的發(fā)展都起了一定的作用。不管是生態(tài)博物館的建設(shè)地還是民族旅游村寨的開發(fā)，地方政府和社區(qū)居民都希望借此發(fā)展旅游帶動地方經(jīng)濟發(fā)展，而生態(tài)博物館和民族旅游村寨在實際操作和未來的規(guī)劃也存在著較大差異，因此探討兩者的發(fā)展關(guān)系有著重要的理論與實際意義。

1、生態(tài)博物館與民族旅游村寨的不同之處

從生態(tài)博物館和民族旅游村寨的發(fā)展歷程來看，由于兩者的產(chǎn)生背景不同，在建設(shè)重點、管理模式和發(fā)展理念也存在較大的差異。

1.1產(chǎn)生背景

生態(tài)博物館誕生于20世紀(jì)70年代的法國，社會經(jīng)濟較發(fā)達，建設(shè)條件優(yōu)越。生態(tài)博物館是對工業(yè)社會帶來的能源危機和生態(tài)環(huán)境惡化的反思和批判的產(chǎn)物，它所要表達的是該社會社區(qū)和民眾對于權(quán)利、發(fā)展以及自然和文化遺產(chǎn)保護的訴求， 也是國際博物館界對傳統(tǒng)博物館進行反思后的一種全新的探索，其主要的理論是博物館學(xué)、地理學(xué)和生態(tài)學(xué)。而民族旅游村寨產(chǎn)生于發(fā)展中國家及其欠發(fā)達地區(qū)，社會經(jīng)濟文化基礎(chǔ)薄弱，建設(shè)條件較差。它所表達的是社區(qū)脫貧的強烈愿望，其主要的理論是旅游學(xué)、民族學(xué)和生態(tài)學(xué)。

1.2 建設(shè)重點

生態(tài)博物館的建設(shè)重在保護當(dāng)?shù)卣滟F的文化遺產(chǎn)。在世界發(fā)展的歷史中，由于受到現(xiàn)代化浪潮的沖擊，建立于農(nóng)耕文明之上的傳統(tǒng)文化正逐步消失，而生態(tài)博物館的興起正成為解決這一難題的較好的模式，它將當(dāng)?shù)卣滟F的自然遺產(chǎn)和人文遺產(chǎn)進行整體保護，使其生活在它們的原生地，同時也對其生存的環(huán)境和當(dāng)?shù)氐木用襁M行保護，使人與環(huán)境處于固有的生態(tài)關(guān)系，并和諧向前發(fā)展。

民族旅游村寨主要是以發(fā)展旅游為目的。為了滿足大都市人群回歸自然的愿望和滿足當(dāng)?shù)卮迕衩撠氈赂坏囊螅褡迓糜未逭劳忻褡逦幕鳛橹饕穆糜挝镩_展旅游活動，開發(fā)特色旅游產(chǎn)品、挖掘民族文化內(nèi)涵、提高旅游文化品位，將自然景觀、人文景觀、民族風(fēng)情、生態(tài)建設(shè)等結(jié)合起來，使旅游資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實經(jīng)濟優(yōu)勢。

1.3 管理模式

結(jié)合我國特殊的經(jīng)濟和文化背景，建立的生態(tài)博物館主要有官辦型博物館和民辦型博物館兩種模式。官辦型生態(tài)博物館主要有六枝梭戛、鎮(zhèn)山生態(tài)博物館和隆里生態(tài)博物館，而地捫生態(tài)博物館是我國第一座民辦生態(tài)博物館?？v觀我國的官辦型生態(tài)博物館，其理論設(shè)計中都是政府主導(dǎo)、專家指導(dǎo)、村民參與的模式，但在實際操作中仍局限在目前“政府主導(dǎo)”的“官辦”的框架內(nèi)，而社區(qū)群眾沒有真正參與到管理中來，一直都是扮演著旁觀者的角色。 而我國的民辦生態(tài)博物館設(shè)立了管理委員會、顧問委員、日常管理機構(gòu)、社區(qū)寨老聯(lián)合會、社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展促進會，社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展促進會旨在推動館區(qū)文化生態(tài)旅游、手工藝品開發(fā)、地方土特產(chǎn)加工等經(jīng)濟活動，以提高社區(qū)生活水平。

民族旅游村寨的發(fā)展中主要有山水型民族旅游村寨和文化型民族旅游村寨，針對不同類型的民族旅游村寨，采取不同的管理模式。山水型民族旅游村寨的管理模式主要是由當(dāng)?shù)卣笇?dǎo)，旅游企業(yè)進行經(jīng)營，旅游資產(chǎn)委員和當(dāng)?shù)卣餐M行監(jiān)督管理。文化型民族旅游村寨主要是以民族文化作為旅游吸引物，其管理模式是地方政府進行規(guī)范指導(dǎo)，公司或個人進行日常經(jīng)營管理，資產(chǎn)管理委員會進行監(jiān)督管理，而地方政府、公司或個人以及資產(chǎn)管理委員會三者對民族旅游村寨進行保護及管理。例如貴州安順天龍?？偟膩碚f，兩種管理模式都采取了“政府主導(dǎo)、企業(yè)化經(jīng)營、居民參與、社區(qū)監(jiān)督、利益共享”的管理方式。

1.4 發(fā)展理念

生態(tài)博物館承擔(dān)著文化遺產(chǎn)保護和社區(qū)發(fā)展的雙重責(zé)任。生態(tài)博物館誕生于西方發(fā)達資本主義國家，在后工業(yè)化時期由于工業(yè)發(fā)展造成了能源危機和生態(tài)環(huán)境的惡化，人們自發(fā)的組織起來保護環(huán)境、保護生態(tài)，從而建立了生態(tài)博物館，其目的在于保護代表農(nóng)業(yè)或工業(yè)文明的遺址、建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而我國的生態(tài)博物館大部分建設(shè)在文化濃厚、經(jīng)濟基礎(chǔ)較差的少數(shù)民族地區(qū)。根據(jù)我國特有的經(jīng)濟和文化背景，其生態(tài)博物館的核心理念是將整個社區(qū)看作一個整體，將其作為生態(tài)博物館的面積，在文化遺產(chǎn)原產(chǎn)地和居民生活的社區(qū)進行保護，不僅是對一些代表性文物的展示與保護，而且還要對自然環(huán)境進行保護，從而達到系統(tǒng)保護，突出保護對象的全面性。另外，在建設(shè)的過程當(dāng)中，使社區(qū)村民參與到其中，不僅能帶動社區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，同時提升他們對自己傳統(tǒng)文化的自豪感和保護意識，從而推動生態(tài)博物館持續(xù)、健康的發(fā)展。

民族旅游村寨以開發(fā)旅游和文化傳承為主。民族旅游村寨中有著大自然賦予的優(yōu)美自然景觀和與之相和諧的民族文化，由于自然、社會、歷史、經(jīng)濟等方面的原因，這些地區(qū)往往也是貧窮、保守與落后相伴的地區(qū)，為了改變該地區(qū)的貧困現(xiàn)狀，政府將旅游業(yè)作為一種扶貧模式引入民族村寨，將村寨作為一個整體參與旅游開發(fā)。從社區(qū)的角度看，少數(shù)民族村寨往往在政治、經(jīng)濟上處于相對弱勢，在文化、環(huán)境上更加脆弱。因此，民族村寨旅游不僅要使社區(qū)居民脫貧致富，同樣肩負著民族文化傳承和保護的重任，達到社區(qū)經(jīng)濟―社會―環(huán)境效益的最優(yōu)化。

2、生態(tài)博物館與民族旅游村寨的相似特征

從文化保護和傳承的角度來看，生態(tài)博物館和旅游村寨都是一個以村寨為基本單元的活態(tài)的文化系統(tǒng)，具有原真性，均強調(diào)社區(qū)參與在其發(fā)展過程中的重要作用。

2.1 以村寨為基本單元

無論是龍脊平安村、西江千戶苗寨、朗德上寨等民族旅游村寨還是我國建設(shè)最早的政府主導(dǎo)型的六枝梭戛生態(tài)博物館，以及后來在貴州、內(nèi)蒙、廣西、云南等地建設(shè)的生態(tài)博物館均是以村寨為基本單元。對于生態(tài)博物館來說，整個村寨是千百年傳承下來的民族文化載體，不僅是當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ羁臻g，也是各種活態(tài)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家。對于民族旅游村寨來說，整個村寨就是發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)，不僅是村民的生活空間，同時也是旅游者的活動空間，二者都是依靠所處的自然環(huán)境為基本載體，發(fā)掘村寨內(nèi)優(yōu)美的的自然風(fēng)光，獨特的民族風(fēng)俗等，使人與自然處于一種和諧的原生態(tài)環(huán)境之中。

2.2 一個活態(tài)的文化系統(tǒng)

生態(tài)博物館中所有靜態(tài)和動態(tài)的文化遺產(chǎn)都是一個鮮活的文化整體。它所包含的是在特定時期內(nèi)人類和自然的歷史記憶，記載著豐富多彩的文化活標(biāo)本。社區(qū)內(nèi)村民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，建筑風(fēng)格以及特有的風(fēng)俗習(xí)慣、民俗工藝都是活態(tài)文化的攜帶者，均以一種動態(tài)的方式呈現(xiàn)在人們的面前。民族旅游村寨是民族文化最好的物質(zhì)載體，民族村寨發(fā)展旅游以居民自身的生活區(qū)為基礎(chǔ)，在其生活區(qū)范圍內(nèi)開發(fā)旅游資源，向旅游者展示整個社區(qū)的環(huán)境和文化，給旅游者以鮮活的印象和感受。

2.3 強調(diào)社區(qū)參與

生態(tài)博物館的六枝原則中強調(diào)社區(qū)參與。村民是其文化的主人，同時對外來參觀者來說，他們也是一種文化的活體展示，因此在生態(tài)博物館的建設(shè)和發(fā)展中應(yīng)強調(diào)他們在社區(qū)參與中的主導(dǎo)地位。為了使當(dāng)?shù)鼐用穹e極地投身到生態(tài)博物館的建設(shè)與發(fā)展中，一方面當(dāng)?shù)鼐用褙撠?zé)博物館的文化記憶、文化展示，參與博物館的旅游發(fā)展決策；參與有關(guān)旅游知識的教育培訓(xùn)；參與博物館的環(huán)境衛(wèi)生維護、民俗表演等活動，使他們認識和理解自己文化的價值和重要性，自覺地接納并積極參與博物館的建設(shè)；另一方面要確實保障居民的經(jīng)濟利益，達到社區(qū)參與的目的。

當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的村民是民族旅游村寨的主體。村民作為民族旅游村寨的居住者以及民族文化的繼承者，理應(yīng)成為旅游開發(fā)的主要參與者和優(yōu)先受惠者。首先，村民是該社區(qū)文化的主人。社區(qū)獨具特色的傳統(tǒng)民族文化，既是民族村寨開展旅游業(yè)發(fā)展賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是維系社區(qū)居民對社區(qū)文化在情感和心理上的認同感及歸屬感的紐帶，所以在旅游開發(fā)和規(guī)劃中，應(yīng)充分尊重村民的權(quán)利及其他們的各種愿望。其次，確保村民在旅游開發(fā)過程中的經(jīng)濟利益。旅游業(yè)的開發(fā)給村民帶來了更多的商業(yè)機會，例如朗德苗寨中實行的“工分制”，由此可以調(diào)動村民的積極性，讓村民自覺的參與到與旅游相關(guān)的服務(wù)，有利于民族文化保護的真實性。

2.4 原真性

生態(tài)博物館和民族旅游村寨的建設(shè)均體現(xiàn)了原真性，其“生態(tài)”主要包括自然環(huán)境的原生態(tài)和人文環(huán)境的原生態(tài)。生態(tài)博物館選址在民族文化豐富的地區(qū)，這些地區(qū)大部分地處偏遠的山區(qū)，與外界主流的交流比較少，從而為文化原真性的保留提供了可靠。而民族旅游村寨依靠原生性吸引了眾多游客，滿足了游客“求新、求異”的心理，由此發(fā)展旅游業(yè)，轉(zhuǎn)變了村寨內(nèi)傳統(tǒng)的經(jīng)濟方式，推動了村寨的經(jīng)濟增長。

3、兩者在整合發(fā)展中出現(xiàn)問題

3.1、各自唱戲、缺乏合作

生態(tài)博物館的建設(shè)部門和民族旅游村寨的開發(fā)出現(xiàn)各自唱戲、缺乏合作的現(xiàn)象。由于各自關(guān)注的切入點不同，使得二者在開發(fā)和利用中，各自規(guī)劃、各自管理。第一、大多數(shù)生態(tài)博物館都是依靠政府的支持，其首要目標(biāo)是保護當(dāng)?shù)卣滟F的文化遺產(chǎn)，而民族旅游村寨的經(jīng)營者除了政府以外，更有企業(yè)的關(guān)注，則更多關(guān)注旅游資源帶來的經(jīng)濟利益。第二、生態(tài)博物館的建設(shè)涉及地方文化部門、民族旅游村寨涉及到旅游行政部門，兩者在開發(fā)及其規(guī)劃中均缺少溝通和合作。

3.2、文化的核心地位逐漸減弱

隨著外來文化的沖擊，使得村落傳統(tǒng)文化價值弱化。首先是傳統(tǒng)習(xí)俗改變。在朗德上寨內(nèi)，以前很多傳統(tǒng)的節(jié)日是在規(guī)定的時間才能舉行，但進行旅游開發(fā)以后，為了迎合旅游者的需要，歌舞表演隨時都在舉行。第二、民族語言面臨消失。在發(fā)展旅游經(jīng)濟的過程中，必然會促使村民學(xué)習(xí)普通話，現(xiàn)今只有老年人對他們民族語言比較熟悉，村寨內(nèi)大多年輕人人都不會講本民族的語言。第三是服飾文化的弱化。以前引以為豪的民族服裝，如今也變成了表演的外衣、生財?shù)墓ぞ?。他們也只是在表演的時候才會穿上。在平時的生活中，服飾也和漢族人服飾也相同。

4、生態(tài)博物館與民族旅游村寨協(xié)調(diào)發(fā)展對策

4.1 保護區(qū)域傳統(tǒng)文化

對生態(tài)博物館來說，傳統(tǒng)文化是建設(shè)生態(tài)博物館的根，而對于民族旅游村寨來說，傳統(tǒng)文化是吸引游客的重要點。不管是生態(tài)博物館還是民族旅游村寨，在未來的發(fā)展過程中，都應(yīng)注重文化的保護，保護好傳統(tǒng)文化是二者實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提。傳統(tǒng)文化是該時期歷史、政治、經(jīng)濟與文化相互發(fā)展的產(chǎn)物，是一個民族的精神標(biāo)志，是其靈魂之所在。隨著生態(tài)博物館和民族旅游村寨的建設(shè)，將會帶動村寨經(jīng)濟的發(fā)展，使村民擺脫貧困的面貌，如果只注重經(jīng)濟的發(fā)展而忽略了傳統(tǒng)文化的保護，生態(tài)博物館也會面臨關(guān)閉的危險，而對于民族旅游村寨來說，就會變成和其他普通村寨一樣，也將會失去特色民族文化帶來的吸引力，使旅游業(yè)的發(fā)展寸步難行。

4.2 與社會主義新農(nóng)村建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一

生態(tài)博物館和民族旅游村寨肩負起保護生態(tài)環(huán)境、發(fā)展民族文化與發(fā)展經(jīng)濟的任務(wù)，其發(fā)展中應(yīng)與社會主義新農(nóng)村建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。對于生態(tài)博物館來說，在新農(nóng)村建設(shè)的方針下指導(dǎo)生態(tài)博物館建設(shè)，通過建立文化生態(tài)村，將生態(tài)旅游作為遺產(chǎn)地社區(qū)主要替代生計模式，實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕；傳承社區(qū)內(nèi)的文化遺產(chǎn)， 實現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔；以社區(qū)參與生態(tài)博物館的建設(shè)和發(fā)展為主，實現(xiàn)民主管理。 而對于民族旅游村寨來說，通過旅游開發(fā)實現(xiàn)了環(huán)境衛(wèi)生、村容整潔；城鄉(xiāng)之間、城鎮(zhèn)居民與農(nóng)民之間、漢族與少數(shù)民族之間，通過旅游加強了交流和溝通，既促進了城鎮(zhèn)居民了解國情民情，也有利于農(nóng)民開闊眼界、更新觀念、變革生活方式，直接對民族旅游村寨的建設(shè)產(chǎn)生積極作用，加速實現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)。

4.3 統(tǒng)一規(guī)劃、共同發(fā)展

將民族村寨旅游開發(fā)與民族生態(tài)博物館建設(shè)兩者結(jié)合起來，促進傳統(tǒng)民俗的保護與傳承，達到保護與開發(fā)的雙贏目的。生態(tài)博物館自建設(shè)以來，有效地保護了當(dāng)?shù)孛褡宓臍v史文化景觀和自然生態(tài)環(huán)境，雖然改善了當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活基礎(chǔ)條件，如交通、排灌、消防等基礎(chǔ)設(shè)施狀況，但并沒有給當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟發(fā)展起較大的促進作用，特別是旅游業(yè)在生態(tài)博物館社區(qū)仍發(fā)展緩慢，旅游業(yè)在促進當(dāng)?shù)鼐用裨鍪辗矫婺芰ξ⑷?，生態(tài)博物館社區(qū)的居民經(jīng)濟收入仍以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動和外出務(wù)工收入為主。在未來的發(fā)展過程中，結(jié)合民族旅游村寨的特色，帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，比如朗德上寨，既是露天民俗博物館，又是民族旅游村寨，在二者的結(jié)合中，有效的促進了當(dāng)?shù)氐奈幕谋Ｗo與經(jīng)濟的發(fā)展。

民族旅游村寨在其發(fā)展過程中，不能一味只追求地方的經(jīng)濟利益，避免民族旅游村寨的旅游化、商品化，在追求經(jīng)濟利益的同時注重傳統(tǒng)文化的保護，借鑒生態(tài)博物館模式，使民族村寨和民族文化的保護與旅游開發(fā)相結(jié)合，促進民族村寨社會經(jīng)濟和旅游的可持續(xù)發(fā)展。（貴州師范大學(xué) 地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院；貴州；貴陽；550001）

參考文獻：

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第9篇：生態(tài)旅游建設(shè)范文

一、以鮮明的生態(tài)特色引領(lǐng)凡河生態(tài)文化旅游谷建設(shè)

生態(tài)是鐵嶺縣凡河旅游谷建設(shè)中的核心要素之一，漫步凡河岸邊，應(yīng)是田園風(fēng)光美如畫，青山綠水共為鄰。如何凸顯生態(tài)特色，值得進一步探討。一是積極推進區(qū)域內(nèi)生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。把觀光農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)、精品農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)與旅游相互融合。目前，大甸子鎮(zhèn)寒富蘋果采摘、李千戶小屯果蔬采摘、凡河鎮(zhèn)依農(nóng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)已經(jīng)初具規(guī)模，應(yīng)在此基礎(chǔ)上，結(jié)合新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，通過土地流轉(zhuǎn)，進一步強化農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的規(guī)范性和規(guī)模化，將鐵嶺縣凡河生態(tài)文化旅游谷內(nèi)的東部山區(qū)農(nóng)村建設(shè)成為一個現(xiàn)代化的亦鄉(xiāng)亦城的美麗田園。二是結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，對旅游谷內(nèi)的村屯環(huán)境進行重點整治，實現(xiàn)村容村貌整潔。對重點路段要美化綠化，對村民住宅院內(nèi)的美化也要提到日程上來。農(nóng)村的特點是一家一戶、一戶一庭?，F(xiàn)在農(nóng)民富裕了，在建房時都比較重視庭院建設(shè)，重視環(huán)境綠化。建議政府部門多加引導(dǎo)，把庭院建設(shè)與生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)相結(jié)合。在屋前屋后多種些珍貴名木、四季果木，這不僅可以美化庭院，還可增加農(nóng)戶收入。三是結(jié)合旅游區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進生態(tài)環(huán)境水平的全面提升。特別是要加強旅游谷區(qū)域內(nèi)重點鄉(xiāng)村的環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建設(shè)村鎮(zhèn)污水處理廠（站），推廣垃圾無害化資源化處理，把如何保護好生態(tài)環(huán)境的問題想在前面，在規(guī)劃建設(shè)之初就注意這些問題的解決，避免建成后隨著游客增加而導(dǎo)致種種問題的出現(xiàn)。力爭達到到村村綠色環(huán)繞，鎮(zhèn)鎮(zhèn)綠地成片，創(chuàng)建一批環(huán)境優(yōu)美的小村鎮(zhèn)。四是保護生物多樣性。在農(nóng)村，村民房前屋后、田間地頭野花、野草不勝枚舉，這正體現(xiàn)了村民與自然和諧相處、保護生物多樣性的樸素意識，應(yīng)進一步引導(dǎo)村民愛護村莊的一草一木，為游客創(chuàng)建更為接近自然且優(yōu)雅舒適的環(huán)境。

二、以清晰的文化定位引領(lǐng)凡河生態(tài)文化旅游谷建設(shè)

當(dāng)前，在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，文化成為不可或缺的重要元素。文化是旅游業(yè)的靈魂，旅游景區(qū)必須具備博大精深的文化內(nèi)涵才具有吸引力。寄希望于通過文化來打動人心、吸引人、形成特色是文化的本質(zhì)所在。但文化包含很多方面，很多層次，究竟鐵嶺縣的凡河生態(tài)文化旅游谷所指的文化是什么？從目前規(guī)劃建設(shè)的實際看，文化優(yōu)勢不突出，文化定位并不十分清晰。我們認為，其文化定位應(yīng)緊緊圍繞以下幾方面展開。一是河流文化。凡河作為鐵嶺縣的母親河，孕育了一方人民，形成了一方特有的民俗民風(fēng)。凡河旅游谷的建設(shè)不能脫離凡河的河流文化而存在，挖掘、梳理、提煉、展示凡河的河流文化應(yīng)該成為凡河旅游谷文化定位的重要內(nèi)容之一。二是滿清文化。在旅游谷內(nèi)的李千戶鎮(zhèn)李成梁家族墓、橫道河子鎮(zhèn)紅帶溝村的愛新覺羅后裔的淵源，無不與大清王朝有著千絲萬縷的聯(lián)系，好好挖掘并注入旅游谷的規(guī)劃建設(shè)，鐵嶺縣的旅游發(fā)展才會展示出越來越豐厚的文化底蘊。三是農(nóng)耕文化。凡河旅游谷建設(shè)覆蓋鐵嶺縣東部山區(qū)，世代的農(nóng)業(yè)耕作形成了山區(qū)特有的農(nóng)產(chǎn)品及農(nóng)業(yè)耕種模式，吸引城里人到山區(qū)村屯，通過開展干農(nóng)家活、采農(nóng)家菜、吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家炕等活動，使城里人更深層次體驗農(nóng)家餐飲文化，享受農(nóng)事體驗快樂，使凡河旅游谷成為城市人返璞歸真、回歸田園的最佳選擇，這是凡河旅游谷的生命力之所在。

三、以突出的凡河文化引領(lǐng)凡河生態(tài)文化旅游谷建設(shè)

將凡河河流文化作為一個文化旅游品牌來重視、來挖掘、來拓展，體現(xiàn)了鐵嶺縣人的智慧與創(chuàng)新。重視河流文化，回歸經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、生態(tài)發(fā)展、環(huán)境改變、滿足現(xiàn)代人深度體驗、回歸自然、返璞歸真的新需求，正是凡河生態(tài)文化旅游谷的活力所在。實現(xiàn)河流文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，恰恰是鐵嶺縣旅游產(chǎn)業(yè)的特色所在，當(dāng)前，需要在以下幾方面有所突破。一是重視挖掘河流文化的內(nèi)涵。河流是樹立城市形象的重要地標(biāo)區(qū)，也是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色展示區(qū)。我們在這里所說的挖掘河流文化的內(nèi)涵，就是要把鐵嶺縣沿凡河流域的傳說、故事、可以挖掘的人文資源、歷史遺跡進行搜集、梳理、提煉，在旅游景點規(guī)劃建設(shè)中巧妙注入與展示，結(jié)合流域內(nèi)的文化創(chuàng)意資源，建構(gòu)鐵嶺縣河流文化新?lián)c。二是重視河流文化的深度體驗。要規(guī)劃設(shè)計好系列親水設(shè)施，充分運用人們對情、趣、閑、思、動的心理體驗進行規(guī)劃與設(shè)計，建設(shè)人與水親近、溝通的景觀節(jié)點。在旅游項目的規(guī)劃與建設(shè)中融入休閑風(fēng)潮、親水文化、河畔文藝等元素，打造出獨樹一幟的文化形象。三是重視河流文化的豐富與發(fā)展。就凡河生態(tài)文化谷建設(shè)而言，要以凡河為軸心，努力打造一條亮麗的景觀帶、生態(tài)帶、文化帶。加強凡河水系及周邊區(qū)域的生態(tài)保護和治理，使鐵嶺縣東部山區(qū)沿凡河流域一帶山更清、水更秀，以環(huán)境幽靜潔凈、空氣自然清新、民風(fēng)古樸淳厚彌補非名山大川之不足，吸引八方游客，促成河流文化與觀光度假的時尚休閑文化的結(jié)合。加強凡河流域周邊村屯農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的統(tǒng)籌調(diào)控，將藝術(shù)性、觀賞性融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如李千戶鎮(zhèn)的“十里花溪”建設(shè)，既增強景觀的吸引力，又增加農(nóng)民收益。四是叫響“凡河”河流文化品牌。能否叫響“凡河”河流文化品牌，影響著旅游谷的建設(shè)成效。在項目設(shè)計建設(shè)上要突出“凡河”，要緊圍繞“凡河”河流文化做文章，處處體現(xiàn)“凡河”形象，時時展示鐵嶺縣母親河的風(fēng)采。在旅游景區(qū)的標(biāo)識、旅游紀(jì)念品的設(shè)計、旅游手冊的印制中，要把“凡河”形象突出出來。

四、以獨特的品牌特色引領(lǐng)凡河生態(tài)文化旅游谷建設(shè)

要想在省內(nèi)外叫響旅游谷的品牌，形成一定的影響力，引來八方客，沒有特色不行，沒有亮點不行，沒有獨特的品牌也不行。打造旅游谷的品牌特色，可從以下幾方面入手。一是借力區(qū)域優(yōu)勢，形成自己的獨特氣質(zhì)。對于鐵嶺縣的凡河生態(tài)文化旅游谷而言，其間沒有名聞遐邇的名山大川，沒有巧奪天工的奇絕險峰，缺少膾炙人口、家喻戶曉的故事傳說。但是，我們有淳樸的民風(fēng)、渾然天成的幽靜、綿延無盡的青山綠水，這就是我們的優(yōu)勢。借助這些優(yōu)勢，發(fā)揮好這些優(yōu)勢，不簡單重復(fù)別人，不盲目模仿別人，凡河旅游谷的建設(shè)與發(fā)展才會形成自己獨有的特點與魅力。于喧囂中帶給游客一絲寧靜，于旅行中帶給游客一絲清爽，于自然淳樸中帶給人一絲感悟，就已足夠。凡河生態(tài)文化旅游谷的特色應(yīng)該就在于它的清新自然、樸素淡雅、古樸唯美。這是規(guī)劃建設(shè)中需要大力突出的。二是依托農(nóng)業(yè)資源，形成自己的獨特魅力。凡河生態(tài)文化旅游谷建設(shè)區(qū)域內(nèi)農(nóng)業(yè)資源豐富，接下來要依托凡河，細化特色農(nóng)作物種植區(qū)域，形成沿凡河景觀帶，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與旅游觀光有機結(jié)合起來。例如，沈北新區(qū)借助稻田畫項目，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與觀光很好結(jié)合在一起。三是挖掘整合文化資源，形成自己的獨特吸引力。感人心者，莫先乎于情，而情感的引發(fā)離不開文化的感染與觸動。在此，文化資源的挖掘整合既包括河流文化、滿清文化及農(nóng)耕文化的多重呈現(xiàn)，也包含著凡河流域民間工藝品的保護與傳承，如剪紙、嘎拉哈、燙畫、皮影、絹花、刺繡、手指畫等，承載著鐵嶺縣人對美好事物的追求和對過往生活的不盡記憶。把這些工藝品與當(dāng)?shù)氐墓适聜髡f緊密聯(lián)系在一起，作為旅游商品開發(fā)，供游客賞玩收藏，物件雖小，但承載的是游客美好的回憶。

五、以不斷的創(chuàng)新突破引領(lǐng)凡河生態(tài)文化旅游谷建設(shè)