社交禮儀概念精選(九篇)

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第1篇：社交禮儀概念范文

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)教育；畢業(yè)設(shè)計(jì)；改革

進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)高等教育規(guī)模成為世界第一。然而，在我國(guó)現(xiàn)行的高等教育體制下，畢業(yè)設(shè)計(jì)形式比較單一，畢業(yè)論文仍是最普遍的畢業(yè)設(shè)計(jì)形式，畢業(yè)設(shè)計(jì)不僅能綜合檢測(cè)學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)的效果和水平，也是對(duì)已有的教學(xué)環(huán)節(jié)的擴(kuò)展和深化，更是檢驗(yàn)和發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性、開展創(chuàng)新活動(dòng)的試金石，是學(xué)生綜合素質(zhì)與培養(yǎng)效果的全面檢驗(yàn)。但畢業(yè)論文的規(guī)范形式均為單一的學(xué)術(shù)論文，其考核片面注重學(xué)術(shù)性而忽略實(shí)踐性、應(yīng)用性，不但強(qiáng)化了教學(xué)脫離實(shí)際的傾向，影響了學(xué)生實(shí)踐能力的提高，同時(shí)也不完全符合社會(huì)發(fā)展的需要和創(chuàng)業(yè)教育的理念。在這種情況下引入創(chuàng)業(yè)教育理念，對(duì)畢業(yè)論文工作進(jìn)行改革，將創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書、營(yíng)銷方案等綜合實(shí)踐成果納入畢業(yè)論文的范疇，有助于改善這種單一的模式，提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，也更符合創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。在創(chuàng)業(yè)教育飛速發(fā)展的今天，引入創(chuàng)業(yè)教育理念到畢業(yè)設(shè)計(jì)中顯得意義重大，可實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育理念指導(dǎo)下畢業(yè)設(shè)計(jì)形式的多樣化改革。

一、創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵及發(fā)展

當(dāng)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，以信息為載體，知識(shí)經(jīng)濟(jì)得到前所未有的發(fā)展。隨之而來的以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造精神為基本內(nèi)涵的創(chuàng)業(yè)教育，也越來越受到社會(huì)和高校的重視。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為：“從廣義上來說，創(chuàng)業(yè)教育是指培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個(gè)人”。對(duì)于大學(xué)教育而言，所謂創(chuàng)業(yè)教育就是以培養(yǎng)學(xué)生從事創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)必備的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力等基本素質(zhì)為主要內(nèi)容的教育。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育理念，就是高校在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才中對(duì)創(chuàng)業(yè)教育信念、價(jià)值及活動(dòng)準(zhǔn)則所持的一種認(rèn)識(shí)。1989年12月，在北京召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”正式提出了“創(chuàng)業(yè)教育”（Entrepreneurship Education）這一概念。與此同時(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)辦事處開展了“提高青少年創(chuàng)業(yè)能力的教育聯(lián)合革新項(xiàng)目”，中國(guó)、日本等九個(gè)國(guó)家參加了這一項(xiàng)目。我國(guó)作為聯(lián)合國(guó)教科文組織“創(chuàng)業(yè)教育”項(xiàng)目的成員國(guó)，早在1991年就在基礎(chǔ)教育階段試點(diǎn)創(chuàng)業(yè)教育，由原國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司牽頭組織了六省市布點(diǎn)研究和實(shí)驗(yàn)，極大的加速了我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。尤其近幾年各個(gè)高校都大興創(chuàng)業(yè)教育，很多創(chuàng)業(yè)教育思想與理念得了到廣泛傳播與深入。

二、創(chuàng)業(yè)教育理念對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)多樣化改革提出新的要求

1.創(chuàng)業(yè)教育理念發(fā)展日趨成熟，傳統(tǒng)意義的畢業(yè)設(shè)計(jì)形式已不能滿足其發(fā)展需求

2002年，為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高等教育人才的需要，教育部確定中國(guó)人民大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、黑龍江大學(xué)和南京經(jīng)濟(jì)學(xué)院等九所高校為創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)學(xué)校。目前，創(chuàng)業(yè)教育已成為高校教育改革與發(fā)展的一種教育理念。創(chuàng)業(yè)教育擁有了很廣闊的發(fā)展土壤，其發(fā)展規(guī)模與空間相當(dāng)廣闊，與此同時(shí)，很多創(chuàng)業(yè)教育理念發(fā)展也日趨成熟。畢業(yè)設(shè)計(jì)作為大學(xué)教育期間一個(gè)重要的培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用能力和創(chuàng)新素質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)意義上的畢業(yè)論文作為畢業(yè)設(shè)計(jì)的主要形式已經(jīng)不能滿足創(chuàng)業(yè)教育的需求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的多樣性，要求大學(xué)生不僅要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和較好的專業(yè)背景，而且還要具有較強(qiáng)的綜合素質(zhì)，如較強(qiáng)的創(chuàng)新能力、強(qiáng)烈的市場(chǎng)意識(shí)、較好的外語應(yīng)用能力、自我學(xué)習(xí)能力以及溝通能力和團(tuán)隊(duì)精神等，這其中又以創(chuàng)新精神為重點(diǎn)，社會(huì)需要的是以創(chuàng)新精神為主的復(fù)合型人才?；诖?，畢業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式都應(yīng)該以社會(huì)的需求為導(dǎo)向，采取多樣化與多元素的畢業(yè)設(shè)計(jì)形式以滿足創(chuàng)業(yè)教育理念的需求，培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會(huì)需求的創(chuàng)新型人才。

2.創(chuàng)業(yè)教育理念下，畢業(yè)設(shè)計(jì)形式應(yīng)與專業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合

不同的專業(yè)具有其獨(dú)特的專業(yè)特點(diǎn)，在畢業(yè)設(shè)計(jì)的形式上也應(yīng)該具有其專業(yè)特性，實(shí)現(xiàn)畢業(yè)設(shè)計(jì)形式與專業(yè)理論的有效接軌。以市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)為例，由于市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)屬于管理類學(xué)科，所以目前很多院校都將這個(gè)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)確定為單一的畢業(yè)論文的形式，缺乏新意。在畢業(yè)設(shè)計(jì)中，如果全部采用畢業(yè)論文的形式，一是限制了學(xué)生的選題范圍，二是很難理論聯(lián)系實(shí)際。因此，形式單一難免缺乏創(chuàng)新性和主動(dòng)性，已不能適應(yīng)培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才的要求。采取單一制的畢業(yè)論文作為市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)形式很明顯并沒有充分發(fā)揮其專業(yè)特性，市場(chǎng)營(yíng)銷作為一個(gè)社會(huì)實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，其對(duì)理論與實(shí)際結(jié)合的要求更加迫切。在創(chuàng)業(yè)教育理念下，要對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)形式進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)形式的多樣化，如市場(chǎng)調(diào)研、營(yíng)銷策劃案、商業(yè)計(jì)劃書、促銷方案、STP策略應(yīng)用等形式，突破單一制的論文形式，以實(shí)現(xiàn)畢業(yè)設(shè)計(jì)與專業(yè)特點(diǎn)的結(jié)合，這也完全符合創(chuàng)業(yè)教育理念的需求。畢業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)特點(diǎn)采用不同的設(shè)計(jì)形式，在創(chuàng)業(yè)教育理念下實(shí)現(xiàn)因“業(yè)”制宜。

3.創(chuàng)業(yè)教育理念下畢業(yè)設(shè)計(jì)形式應(yīng)具備新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和制度保障

創(chuàng)業(yè)教育理念下，要求畢業(yè)設(shè)計(jì)形式必須多樣化并附之新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與制度，以有效實(shí)現(xiàn)對(duì)其的監(jiān)督和支持保障作用。任何新的畢業(yè)設(shè)計(jì)形式的出現(xiàn)都應(yīng)該擁有完善的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)予以評(píng)判與監(jiān)督，確保畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中立題規(guī)范、審題嚴(yán)格、選題不重復(fù)、評(píng)價(jià)公平。對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)全過程實(shí)施質(zhì)量監(jiān)控。實(shí)行層級(jí)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制，對(duì)選題、過程管理、成果評(píng)閱、答辯評(píng)價(jià)、資料存檔等環(huán)節(jié)的工作程序、時(shí)間安排、質(zhì)量評(píng)價(jià)、分工負(fù)責(zé)等都提出了明確規(guī)定和實(shí)施細(xì)則。同時(shí)，新的制度保障也是必不可少的內(nèi)容。傳統(tǒng)的畢業(yè)論文形式，多數(shù)導(dǎo)師對(duì)畢業(yè)生的指導(dǎo)僅僅局限于書面文字的形式，很少有實(shí)踐操作性的指導(dǎo)，究其原因一是觀念上的因素，二是制度保障體系沒有跟上。在創(chuàng)業(yè)教育理念下，不僅要更新傳統(tǒng)的畢業(yè)設(shè)計(jì)理念與形式，也需要很多新的制度保障體系予以支持。

轉(zhuǎn)貼于 　三、創(chuàng)業(yè)教育理念下畢業(yè)設(shè)計(jì)多樣化改革的思考

1.深化創(chuàng)業(yè)教育理念，較好的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育理念與畢業(yè)設(shè)計(jì)的銜接

近年來，很多專家學(xué)者指出：畢業(yè)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量不高，抄襲剽竊現(xiàn)象嚴(yán)重，其中最顯著的特點(diǎn)就是缺少新意，獨(dú)創(chuàng)性差。高質(zhì)量畢業(yè)設(shè)計(jì)的形成也需要相應(yīng)理論基礎(chǔ)作為后盾，在制定畢業(yè)設(shè)計(jì)的過程中，除了專業(yè)基礎(chǔ)要求以外，還應(yīng)提高創(chuàng)業(yè)教育理念基礎(chǔ)的要求，有效的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育理念與畢業(yè)設(shè)計(jì)的銜接，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)意識(shí)。創(chuàng)業(yè)教育理念對(duì)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的影響是全程的，從最初的選題、開題、設(shè)計(jì)過程到最后的答辯評(píng)價(jià)。每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)加入創(chuàng)業(yè)教育的理念，更加全面的指導(dǎo)學(xué)生開展畢業(yè)設(shè)計(jì)。因此，應(yīng)該深化創(chuàng)業(yè)教育理念，較好的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育理念與畢業(yè)設(shè)計(jì)的銜接。

2.建立“三導(dǎo)一體”模式的服務(wù)和管理體系

所謂“三導(dǎo)一體”模式就是在創(chuàng)業(yè)教育理念指導(dǎo)下建立起來的，以領(lǐng)導(dǎo)督導(dǎo)，畢業(yè)設(shè)計(jì)導(dǎo)師指導(dǎo)，班級(jí)輔導(dǎo)員引導(dǎo)為一體的，層次分明但又層層相扣的服務(wù)與管理體系。作為畢業(yè)設(shè)計(jì)改革的決策者，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)除了要在過程中不斷深化創(chuàng)業(yè)教育理念以外，還應(yīng)督導(dǎo)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)，不僅僅是畢業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)束時(shí)的評(píng)價(jià)監(jiān)督，更多的是過程監(jiān)督，學(xué)院可以分設(shè)不同督導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)小組，針對(duì)不同的專業(yè)和畢業(yè)設(shè)計(jì)類型進(jìn)行有效的督導(dǎo)，確保學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。導(dǎo)師的指導(dǎo)分為兩層含義：一是對(duì)專業(yè)知識(shí)的指導(dǎo)，是指?jìng)鹘y(tǒng)意義的畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)；另一層是創(chuàng)業(yè)教育的指導(dǎo)，包括創(chuàng)業(yè)教育理論和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的指導(dǎo)。在創(chuàng)業(yè)教育理念下，后者的指導(dǎo)作用就顯得尤為重要。當(dāng)學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中遇見困難或者疑惑時(shí)，導(dǎo)師此時(shí)的指導(dǎo)作用是十分重要的，尤其是具體的實(shí)際操作類型的畢業(yè)設(shè)計(jì)，導(dǎo)師可以提供很有效的建議和解決方案，確保學(xué)生高效、高質(zhì)、完整的完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。通過專業(yè)導(dǎo)師對(duì)選題的適當(dāng)控制和引導(dǎo)，加強(qiáng)過程的監(jiān)控和指導(dǎo)，使畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）真正達(dá)到訓(xùn)練目的，不會(huì)成為流于形式的雞肋。輔導(dǎo)員是與畢業(yè)設(shè)計(jì)者關(guān)系最緊密的一層，他們更了解每個(gè)學(xué)生的基本情況。在日常生活中，輔導(dǎo)員可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生了解更多的創(chuàng)業(yè)教育理念，實(shí)現(xiàn)專業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育理念的對(duì)接，引導(dǎo)學(xué)生選擇更加合理的畢業(yè)設(shè)計(jì)類型，制定更加科學(xué)的畢業(yè)設(shè)計(jì)方案。領(lǐng)導(dǎo)督導(dǎo)、導(dǎo)師指導(dǎo)、輔導(dǎo)員引導(dǎo)，這三個(gè)層次構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，從學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題、開題、設(shè)計(jì)過程到最后的水平評(píng)價(jià)進(jìn)行全過程的服務(wù)與管理，而且這種服務(wù)與管理具有開放性，更能發(fā)揮學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中的自主性與創(chuàng)造性，全面提高畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

3.實(shí)施對(duì)“業(yè)”施教，調(diào)整教學(xué)方式與內(nèi)容

主要包涵兩個(gè)層次的含義：一是實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)教育的有效結(jié)合；二是在前者的基礎(chǔ)上適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與方式。主要目的就是根據(jù)不同的專業(yè)特性采取更適合專業(yè)本身發(fā)展的畢業(yè)設(shè)計(jì)類型。創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)部運(yùn)行規(guī)律與一般教育的內(nèi)部運(yùn)行規(guī)律既有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。因此，在專業(yè)課教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)教學(xué)理念時(shí)，要根據(jù)不同專業(yè)、不同課程、不同生源質(zhì)量的特點(diǎn)，采取不同的方法。[5]對(duì)“業(yè)”施教就是在專業(yè)教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)采取合適的創(chuàng)業(yè)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思維與創(chuàng)業(yè)技能，這樣有助于保證畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量與水平。因而，在日常的教學(xué)過程中就應(yīng)該適當(dāng)添加創(chuàng)業(yè)教育的課程，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與方式，創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)方式很多，不應(yīng)僅僅局限于課堂書本教學(xué)，還應(yīng)該開展更多的實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的市場(chǎng)意識(shí)、自我學(xué)習(xí)能力、溝通能力和團(tuán)隊(duì)精神以及創(chuàng)造與創(chuàng)新能力等，這樣有利于學(xué)生更好的在畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中發(fā)揮自我創(chuàng)造能力，保證畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。畢業(yè)設(shè)計(jì)作為大學(xué)教學(xué)過程中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，在專業(yè)教育的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)業(yè)教育的融合，能夠更好地完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。

第2篇：社交禮儀概念范文

一、概念、目的與意義

(一)互聯(lián)網(wǎng)+教育

一所學(xué)校、一位老師、一間教室，這是傳統(tǒng)教育。一個(gè)教育專用網(wǎng)、一部移動(dòng)終端，幾百萬學(xué)生，學(xué)校任你挑、老師由你選，這就是互聯(lián)網(wǎng)+教育?；ヂ?lián)網(wǎng)+對(duì)教育的影響主要體現(xiàn)在教育資源的重新配置和整合上。一方面，互聯(lián)網(wǎng)極大地放大了優(yōu)質(zhì)教育資源的作用和價(jià)值，從傳統(tǒng)一個(gè)優(yōu)秀老師只能服務(wù)幾十個(gè)學(xué)生擴(kuò)大到能服務(wù)幾千個(gè)甚至數(shù)萬個(gè)學(xué)生。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性，讓跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨時(shí)間的合作研究成為可能，這也在很大程度上規(guī)避了低水平的重復(fù)，加速了研究水平的提升。在互聯(lián)網(wǎng)+的沖擊下，傳統(tǒng)的因地域、時(shí)間和師資力量導(dǎo)致的教育鴻溝將逐步被縮小甚至被填平。

第一代教育以書本為核心，第二代教育以教材為核心，第三代教育以輔導(dǎo)和案例方式出現(xiàn)，如今的第四代教育，才是真正以學(xué)生為核心。中國(guó)工程院院士李京文表示，中國(guó)教育正在邁向4.0時(shí)代。

(二)研究的目的

緊跟國(guó)家改革發(fā)展步伐，適應(yīng)現(xiàn)代教育理念，為高職《機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程教學(xué)改革提供一些新思路和見解，促進(jìn)課程教學(xué)改革的步伐。

為摒棄《機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程教學(xué)的弊端，改良目前現(xiàn)狀，培養(yǎng)出具有知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的綜合素養(yǎng)的高職學(xué)生，為地方經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展提供高技能應(yīng)用型人才。

在《中國(guó)制造2025》和互聯(lián)網(wǎng)+行動(dòng)計(jì)劃的大背景下，積極探索課程教學(xué)改革模式，為高職教育教學(xué)改革貢獻(xiàn)力量。

(三)研究的意義

1.基于互聯(lián)網(wǎng)+理念，促進(jìn)課程教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化

《機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》是高職院校機(jī)械類或近機(jī)械類專業(yè)的主干課程之一，也是培養(yǎng)學(xué)生機(jī)械創(chuàng)新能力的核心課程。通過對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容改革，更加注重學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，以及主動(dòng)思考和解決問題的能力，為學(xué)生后續(xù)的培養(yǎng)與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.基于互聯(lián)網(wǎng)+理念，促進(jìn)課程教學(xué)方法和手段的改革

結(jié)合新時(shí)期高職學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)手段，構(gòu)建基于互聯(lián)網(wǎng)+理念下的《機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程教學(xué)新模式，更加關(guān)注學(xué)生思維能力的訓(xùn)練與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，積極采用靈活的教學(xué)方法，提高課程的教學(xué)效果水平。

3.基于互聯(lián)網(wǎng)+理念，促進(jìn)課程師資隊(duì)伍的建設(shè)和發(fā)展

積極組建《機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程教學(xué)聯(lián)盟，加強(qiáng)與學(xué)校各專業(yè)的溝通與交流，了解學(xué)校的專業(yè)設(shè)置狀況、特點(diǎn)及各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，明確各專業(yè)課程對(duì)《機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程的要求，并將其融入到不同專業(yè)機(jī)械課程的教學(xué)之中，為人才培養(yǎng)目標(biāo)的完成奠定基礎(chǔ)。

二、《機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程教學(xué)存在的問題

(一)教師對(duì)本課程的教學(xué)模式規(guī)劃尚欠合理

高職《機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》，涵蓋了機(jī)械制造中基礎(chǔ)，傳遞的信息量很大，與生產(chǎn)實(shí)際聯(lián)系比較緊密。課程涉及到的機(jī)械制造機(jī)器、設(shè)備的構(gòu)造、特征、功用等。材料的性能、特征、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等，工藝的各種優(yōu)缺點(diǎn)及其在生產(chǎn)中應(yīng)注意的問題等等。在教與學(xué)的過程中，單憑教材的圖文結(jié)構(gòu)，致使教師難以講授，學(xué)生認(rèn)知困難，學(xué)習(xí)的興趣會(huì)嚴(yán)重受挫，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用得不到發(fā)揮。因此，教師應(yīng)尋求一種能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。

(二)教師在教學(xué)方法的選擇上存在著問題

在現(xiàn)代教育思想理論的背景下，教師的教學(xué)方法真可謂百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，情境教學(xué)法、角色扮演教學(xué)法、體驗(yàn)式教學(xué)、游戲式教學(xué)等紛紛涌現(xiàn)，并日益受到教師們的青睞。但在教學(xué)法運(yùn)用上一定要注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際性，即要將課程內(nèi)容的繁、難、舊、深，通過合理的教學(xué)方法進(jìn)行突破和解決，以適應(yīng)學(xué)生個(gè)體差異與社會(huì)職業(yè)需要，展示課程的系統(tǒng)性、完整性、時(shí)代性、適應(yīng)性，讓學(xué)生科學(xué)地、輕松地掌握知識(shí)。

(三)教學(xué)考核評(píng)價(jià)機(jī)制上尚欠合理

目前高職學(xué)校普遍對(duì)《機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》這門課程的教學(xué)效果評(píng)價(jià)仍然采用單一的評(píng)價(jià)方式?；疽詫W(xué)生對(duì)本課程學(xué)習(xí)的書面答卷的方式進(jìn)行。這種方式易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中片面地追求卷面分?jǐn)?shù)，凡與本課程考試有關(guān)的內(nèi)容就比較重視;凡與本課程考試關(guān)系不大的內(nèi)容就不重視，甚至連看都不看。易使學(xué)生產(chǎn)生平時(shí)不認(rèn)真，考試抓突擊;死記硬背一些概念、原理，蒙混過關(guān)，考完就忘記的弊端。

三、基于互聯(lián)網(wǎng)+理念的高職《機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程教學(xué)改革

(一)課程教學(xué)改革思路

在這個(gè)高速發(fā)展的信息時(shí)代，如何適應(yīng)時(shí)展，探索出一套全新的教學(xué)模式，真正以學(xué)生為核心，讓傳統(tǒng)教育煥發(fā)出新的活力，是高職課程教學(xué)改革的關(guān)鍵。緊跟現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展方向，研究目前高職《機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程教學(xué)改革中存在的問題，結(jié)合最新的互聯(lián)網(wǎng)+理念，利用手機(jī)APP、微信、QQ、微博等信息技術(shù)，進(jìn)行課程知識(shí)解構(gòu)，開發(fā)整合素材，搭建互聯(lián)網(wǎng)+理念的課程內(nèi)容體系，探索互聯(lián)網(wǎng)+理念的高職《機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程教學(xué)新模式，調(diào)整課堂教學(xué)流程，制定新的課程考核評(píng)價(jià)體系。建立試點(diǎn)班級(jí)，對(duì)全新的《機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程教學(xué)模式進(jìn)行驗(yàn)證，使得教師和學(xué)生都能適應(yīng)新的角色。

(二)課程教學(xué)改革步驟

現(xiàn)今入學(xué)的高職學(xué)生都為90后，他們的生活和學(xué)習(xí)方式對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式充滿了挑戰(zhàn)性，對(duì)所有學(xué)習(xí)《機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程的高職學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，對(duì)專業(yè)課教師進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的訪談。

利用spss軟件，統(tǒng)計(jì)分析問卷調(diào)查及訪談結(jié)果，分析總結(jié)課程教學(xué)現(xiàn)狀及相關(guān)問題，針對(duì)問題進(jìn)行解析，確定課程教學(xué)改革原則與對(duì)策。

利用MindManager軟件進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，結(jié)合機(jī)械相關(guān)專業(yè)崗位群的特點(diǎn)，簡(jiǎn)化和突出《機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》的核心知識(shí)點(diǎn)，重新構(gòu)建課程內(nèi)容體系。

利用課程專業(yè)教師聯(lián)盟，共同研討開發(fā)多媒體素材，真正以學(xué)生為核心，探索適應(yīng)高職學(xué)生培養(yǎng)的教學(xué)方法和手段，創(chuàng)新學(xué)生技能考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

第3篇：社交禮儀概念范文

【關(guān)鍵詞】旅游服務(wù)禮儀教學(xué)研究

【中圖分類號(hào)】G642【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1674－4810（2012）11－0044－02

一 課程性質(zhì)與作用

旅游服務(wù)禮儀是旅游管理、酒店管理專業(yè)的專業(yè)必修課之一。本課程在介紹基本禮儀知識(shí)的基礎(chǔ)上，針對(duì)旅游行業(yè)的特點(diǎn)，深入闡述了旅游接待人員所應(yīng)具備的業(yè)務(wù)素質(zhì)、職業(yè)道德和禮儀規(guī)范，旨在深化學(xué)生對(duì)服務(wù)意識(shí)及禮儀規(guī)范的理解，為從事旅游工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二 課程設(shè)計(jì)的理念與思路

本課程采用課堂講授與學(xué)生實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，在課堂教學(xué)中，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，力求通過形象化的教學(xué)使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容加深理解。在學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練活動(dòng)中，充分發(fā)揮他們的參與積極性，全面提高其實(shí)際應(yīng)變能力及應(yīng)用旅游禮儀知識(shí)的能力，使學(xué)生在全面了解現(xiàn)代社交禮儀的基本概念、特征、原則的基礎(chǔ)上，掌握儀容儀態(tài)禮儀、禮貌語言的運(yùn)用、日常交際禮儀、餐飲禮儀及旅游行業(yè)主要接待服務(wù)禮儀的基本知識(shí)。

三 學(xué)生基礎(chǔ)和智能特點(diǎn)分析

第一，旅游管理和酒店管理專業(yè)學(xué)生由普高及職高升學(xué)組成，普高學(xué)生對(duì)旅游行業(yè)接觸較少，職高學(xué)生則有一定的認(rèn)識(shí)，但對(duì)旅游服務(wù)禮儀的具體知識(shí)同樣很少接觸。

第二，開設(shè)本課程是在第二年的第一學(xué)期，學(xué)生有一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)鋪墊。學(xué)生初步樹立了發(fā)展職業(yè)能力的目標(biāo)，學(xué)習(xí)的職業(yè)導(dǎo)向性明確。

第三，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度比較端正，但學(xué)習(xí)主動(dòng)性相對(duì)較弱。

針對(duì)以上學(xué)生情況，制定如下教學(xué)策略：（1）理論結(jié)合實(shí)際，精講多練，注重實(shí)訓(xùn)實(shí)踐；（2）以學(xué)生為主體，采用啟發(fā)反思等教學(xué)方法；（3）根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及教材立足于提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能等必須具備的能力，并結(jié)合理論作業(yè)、實(shí)驗(yàn)作業(yè)和參觀、實(shí)踐相結(jié)合鞏固課堂教學(xué)效果；（4）針對(duì)復(fù)雜任務(wù)，采用小組合作完成的方式。

四 課程教學(xué)內(nèi)容的選取和組織安排

1．教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性與適用性

高職教育是要培養(yǎng)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域具有高級(jí)職業(yè)技能的實(shí)用型人才，加強(qiáng)禮儀教育尤為重要。旅游服務(wù)禮儀課程在教學(xué)內(nèi)容的組織上堅(jiān)持“理論夠用、適度”的原則，注重通過訓(xùn)練讓學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，使學(xué)生具備基本的禮儀素養(yǎng)，掌握各類禮儀的基本技巧、規(guī)范及操作方法，更好地勝任旅游崗位工作，具備良好的禮儀素養(yǎng)。

2．教學(xué)內(nèi)容的組織與安排

（見左表）

五 教學(xué)方法手段

1．多種教學(xué)方法的運(yùn)用

第一，理論講授。對(duì)于旅游服務(wù)禮儀的理論部分，包括概念、歷史、思想、原則、功能、性質(zhì)、特征等內(nèi)容，主要以課堂理論講授為主，應(yīng)用多媒體設(shè)施，擴(kuò)大信息量，提高其生動(dòng)性，體現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)性，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

第二，案例分析。在教學(xué)中鼓勵(lì)教師運(yùn)用大量案例進(jìn)行分析，通過案例教學(xué)使學(xué)生真正理解禮儀在旅游工作中、在社會(huì)交往中的作用，知道禮儀在具體應(yīng)用時(shí)要遵循的原則和靈活性，體現(xiàn)了這門課的實(shí)踐性。

第三，課堂討論。課堂討論也是本課程常用的一種教學(xué)方法，教師在教學(xué)中常常針對(duì)一些重點(diǎn)與難點(diǎn)問題，如：東西方禮儀的差異、中國(guó)人存在的不文明行為、旅游工作者的禮貌修養(yǎng)對(duì)服務(wù)質(zhì)量的影響等問題提出思考題，組織學(xué)生開展討論。通過討論，學(xué)生對(duì)所思考的問題都有了深入的思考，很好地達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。

第四，專題模擬。由于學(xué)生缺乏社交經(jīng)驗(yàn)和服務(wù)工作的經(jīng)驗(yàn)，如果只采用理論講授會(huì)枯燥無味，學(xué)生也缺乏互動(dòng)，不能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)禮儀在社會(huì)交往中、在旅游服務(wù)中具體應(yīng)用規(guī)范的掌握。所以在實(shí)務(wù)部分的教學(xué)中，我們往往采取專題模擬的教學(xué)方法，由學(xué)生自己設(shè)計(jì)場(chǎng)景，自己參與其中，扮演不同的角色，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)、思考、總結(jié)歸納、評(píng)價(jià)。

第五，實(shí)際訓(xùn)練。實(shí)際訓(xùn)練的教學(xué)方法主要是用在旅游服務(wù)禮儀的能力培養(yǎng)部分，主要涉及社交基本禮節(jié)、禮貌語言運(yùn)用、儀容儀表修飾、儀態(tài)等方面的內(nèi)容。通過我們的實(shí)際訓(xùn)練，使學(xué)生在相關(guān)內(nèi)容的應(yīng)用能力方面得到了很大的提高，體現(xiàn)了這門課的運(yùn)用性。

2．現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用

旅游禮儀課程應(yīng)充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，增強(qiáng)課堂教學(xué)的直觀性、趣味性和多樣性，為學(xué)生的學(xué)習(xí)構(gòu)建一個(gè)輕松愉快的環(huán)境和氛圍。在教學(xué)過程中，教師可結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容選擇幻燈投影、視頻、多媒體課件、互聯(lián)網(wǎng)等不同方式進(jìn)行授課，將教學(xué)內(nèi)容形象地展示出來，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)禮儀內(nèi)容的理解和掌握。如在講授“儀表禮儀”章節(jié)時(shí)，教師可安排學(xué)生觀看與本章節(jié)內(nèi)容相關(guān)的VCD，讓學(xué)生形象地認(rèn)識(shí)到儀表美在人際交往中的重要作用。

參考文獻(xiàn)

［1］袁平.現(xiàn)代社交禮儀［M］.北京：科學(xué)出版社，2007

［2］鄢向榮.旅游服務(wù)禮儀［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2006

［3］金正昆.社交禮儀教程［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999

第4篇：社交禮儀概念范文

溫文爾雅的辭令―

“請(qǐng)”和“謝謝”。禮儀總要從禮貌用語開始，所以不論吃點(diǎn)心或玩玩具，只要他們與別人接觸，我就會(huì)利用機(jī)會(huì)盡可能教他們多用“請(qǐng)”和“謝謝”。如：“請(qǐng)給我湯匙?！焙⒆幽玫胶螅绻苏f“謝謝”，我會(huì)提醒：“別人幫助了你，該怎么說？應(yīng)說‘謝謝’?！比缓笠⒆痈貜?fù)，讓這些禮貌用語成為孩子們?nèi)粘Ｔ~匯的重要部分。

社交規(guī)則―

“分享” 、“輪流” 和“等候”。兩歲的特利一人抱著兩個(gè)小球玩，同歲的沙沙小手指著球，用眼神向我求援：“我也想要?！蔽冶銓?duì)特利說：“特利與沙沙一起分享，一人一個(gè)球，好嗎？”我專門使用“分享”這個(gè)詞，目的就是讓特利明白它的含義：“我有，別人也應(yīng)該有?！鄙缃恢辛硪粋€(gè)重要概念是“輪流”。對(duì)于兩三歲的幼兒，“輪流”的概念需要反復(fù)練習(xí)才能逐步滲透到其意識(shí)中。如孩子玩電腦游戲，我們規(guī)定每人15分鐘，鬧鐘一響，就輪到下一個(gè)。有的孩子時(shí)間到了還不想離座，我就強(qiáng)調(diào)道：“你已經(jīng)玩了15分鐘，應(yīng)該輪到其他小朋友了。” 而如果別的孩子正在玩著，但有的孩子等不及，想立刻坐上去，我就會(huì)耐心地引導(dǎo)孩子明白等候的規(guī)則：“別的小朋友正在玩，你要玩，就站在旁邊等。她不玩了，才輪到你。在這里，人人都必須遵守‘輪流’的規(guī)矩。”

不打斷別人談話―

一次，我正和一個(gè)家長(zhǎng)說話，4歲的亨利走了過來：“老師，我的鞋帶松了?！蔽也]有馬上幫他，而是說：“老師正在談話。談完了，我會(huì)幫你?！边^后，我告訴他，打斷別人的談話是不禮貌的， “但如碰到緊急情況，比如要上廁所或感覺不舒服，要馬上說。不過一定要記住：打斷別人的談話時(shí)一定要先說‘對(duì)不起……’”

學(xué)說“對(duì)不起”―

這是3-5歲孩子禮儀學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。埃侖精心砌起來的積木大樓被莽撞的杰克碰倒了。“我不是故意的。”杰克辯解道。但我堅(jiān)持要他向埃侖說“對(duì)不起”，我提醒他：“上次，雷諾不小心把你的積木撞倒了，他也不是故意的，但你很難受，記得嗎？他說‘對(duì)不起’后，你感覺就好多了，是不是？”希望藉此啟發(fā)他學(xué)會(huì)站在對(duì)方的角度，體驗(yàn)別人的感受。

寫“回謝卡”―

第5篇：社交禮儀概念范文

法國(guó)人在社交場(chǎng)合與客人見面時(shí)，一般慣以握手為禮，少女向婦女也常施屈膝禮。他們的男女之間，女子之間的見面時(shí)，還常以親面頰或巾面頰來代替相互間的握手。法國(guó)人還有男性互吻的習(xí)俗，兩位大男人見面，一般要當(dāng)眾在對(duì)方的臉頰上分別親一下。在法國(guó)一定的社會(huì)階層中“吻手禮”也頗為流行。不過施吻手禮時(shí)，嘴不應(yīng)接觸到女士的手；也不能吻戴手套的手；不能在公共場(chǎng)合吻手；更不得吻少女的手。

一般禮儀

法國(guó)商人往往相當(dāng)拘禮和保守。

法國(guó)當(dāng)?shù)厝藢?duì)其他任何人——包括其他地方的一些法國(guó)人——說法語的方式都感到走樣，聽不入耳。

稱謂與問侯

輕輕握手是通常的問侯方式，但客人對(duì)社會(huì)地位較高的人不應(yīng)主動(dòng)伸手。

約會(huì)與準(zhǔn)時(shí)

事先約會(huì)是慣例。準(zhǔn)時(shí)赴約是禮貌的標(biāo)志。

款待與饋贈(zèng)

被邀請(qǐng)到某人家里作客是難得的，即使已相識(shí)很久。不過，若有這類邀請(qǐng)的話，給女主人送上鮮花(不要送玫瑰花或)或巧克力之類小禮品將是受歡迎的法國(guó)人注重烹調(diào)藝術(shù)，因此中午和晚上的兩餐是日常生活中的重要組成部分，不容忽視。

能激起人們思維和美感的禮物特別受歡迎。不要送印有你公司名稱的顯眼大標(biāo)志的禮品。

交談

要回避個(gè)人問題、政治和金錢之類的話題。

社交習(xí)俗

法國(guó)人社交習(xí)俗總的特點(diǎn)可以這樣幾句話來概括：

法國(guó)友人很直爽，性格大多較開朗；

談吐幽默又風(fēng)趣，特別善于搞交往；

“女士?jī)?yōu)先”成風(fēng)氣，良好傳統(tǒng)大發(fā)揚(yáng)；

忌諱詢問個(gè)人事，秘密從不對(duì)人講；

注重禮節(jié)和禮儀，樂于助人講風(fēng)尚。

在生活細(xì)節(jié)上有如下特點(diǎn)

法國(guó)人最愛美，這是舉世公認(rèn)的，尤其婦女，稱得上為世界上最愛打扮的人。就連他們國(guó)家的老年婦女也是如此，每天全都離不開化妝和美容，為的是把自己打扮得更年輕些。他們一般都把對(duì)女子秀示謙恭禮貌當(dāng)作生活中教養(yǎng)好壞的標(biāo)準(zhǔn)?！芭康谝弧痹诜▏?guó)極為盛行。他們時(shí)間概念很強(qiáng)。他們無論出席什么集會(huì)，都習(xí)慣準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，從不拖拉遲到，不愿聽到那些蹩腳的發(fā)音。

法國(guó)女賓由于有化妝的習(xí)慣，所以一般都不歡迎服務(wù)員為她們遞送香巾。法國(guó)人在同客人談話時(shí)，總喜歡相互站得近一些。他們認(rèn)為這樣顯得更為親迫。他們偏愛公雞。認(rèn)為它既有觀賞價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還有司晨報(bào)曉的特殊本領(lǐng)，把它看作為“光明”的象征，并視其為國(guó)鳥。他們非常昵愛鳶尾花。認(rèn)為它是自己民族的驕傲，是權(quán)力的象征，國(guó)家的標(biāo)志，并敬其為國(guó)花。法國(guó)是個(gè)盛產(chǎn)鮮花的國(guó)家，人們愛花成癖。他們視秋海棠為“熱忱的友誼”；把蘭花表示“虔誠”把丁香表示“純潔”，把大麗花表示“感謝”，把玫瑰表示“愛情”之意等等。他們對(duì)藍(lán)色偏愛，并把藍(lán)色看成是“寧靜”和“忠誠”的色彩；對(duì)粉紅色也較為喜歡，認(rèn)為粉紅色是一種積極向上的色彩，給人以喜悅之感。他們談話習(xí)慣用手勢(shì)來表達(dá)自己的意思。但他們的手勢(shì)和我們的習(xí)慣有所不同。如：我們用姆指和食指分開表示“八”，他們則表示“二”；我們用手指指自己的鼻子，表示“是我”，但他們的手指指自己的胸膛才表示“是我”；他們還把姆指朝下表示，“壞”和“差”的意思。

儀態(tài)禮儀

法國(guó)人談吐文雅，熱情幽默，他們有聳肩膀表示高興的習(xí)慣。他們?cè)谕私徽剷r(shí)，喜歡相互站得近一些，認(rèn)為這樣顯得親切。談話過程中經(jīng)常用手勢(shì)來表達(dá)某種意思，但有的手勢(shì)和我們的習(xí)慣不同。法國(guó)人特別愛侃，并善侃。但從不涉及粗俗話題，對(duì)庸俗下流的舉止極為鄙視。

相見禮儀

法國(guó)人在社交場(chǎng)合與客人見面時(shí)，大都以握手為禮。一般是女子向男子先伸手，年長(zhǎng)者向年少者先伸手，上級(jí)向下級(jí)先伸手。少女通常是向婦女施屈膝禮。當(dāng)?shù)厝诉€有男性互吻臉頰的習(xí)慣。男子戴禮帽時(shí)，還可施脫帽禮。

商務(wù)禮儀

與法國(guó)人會(huì)面，可由第三者介紹，也可自我介紹。自我介紹應(yīng)講清姓名，身份或?qū)⒆约旱拿鲃?dòng)送給對(duì)方。法國(guó)人很重視建立良好的人際關(guān)系。一般情況下，未成朋友前，是不會(huì)跟你做大宗生意的。和法國(guó)人談生意，一定要守時(shí)，否則不會(huì)被原諒。和法國(guó)人談生意，要避開商業(yè)淡季。每年8月份由于天氣較熱，幾乎全國(guó)放假。

第6篇：社交禮儀概念范文

摘 要 高爾夫運(yùn)動(dòng)是自然環(huán)境與文化緊密結(jié)合的項(xiàng)目，高爾夫運(yùn)動(dòng)包含著豐富的思想文化內(nèi)涵，而高爾夫思想文化內(nèi)涵與中國(guó)的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化視角下構(gòu)建高爾夫教育體系，可以讓高爾夫運(yùn)動(dòng)更好的在中國(guó)傳播發(fā)展，讓高爾夫運(yùn)動(dòng)更好的融入中國(guó)社會(huì)。高爾夫的規(guī)則禮儀精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化互相呼應(yīng)，通過對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)的教育和傳播，更好的讓中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 高爾夫 教育價(jià)值

一、前言

高爾夫運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵豐富，教育性強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)高，在長(zhǎng)期發(fā)展中，不僅具有文化傳承的價(jià)值，且教育價(jià)值凸顯，這對(duì)于球手的競(jìng)技能力和文化修養(yǎng)的形成具有良好促進(jìn)作用。因此，構(gòu)建思想文化視角下的高爾夫教育體系，就是不僅要對(duì)球手進(jìn)行競(jìng)技能力教育，更是要在提高球手競(jìng)技能力的過程中，培養(yǎng)其文化修養(yǎng)，增強(qiáng)道德品質(zhì)，使其成為具有社會(huì)公德、全面發(fā)展的人。這對(duì)發(fā)展球手綜合素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

二、研究方法

（一）文獻(xiàn)資料法

根據(jù)研究的目的與內(nèi)容，通過中國(guó)知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、互聯(lián)網(wǎng)以查閱大量關(guān)于高爾夫運(yùn)動(dòng)以及中國(guó)高爾夫培養(yǎng)方式的文獻(xiàn)資料。

（二）分析綜合法

對(duì)所研究的對(duì)象各個(gè)方面基本情況，分成各個(gè)部門的專題，進(jìn)行深入的剖析，從而闡明對(duì)研究對(duì)象新的認(rèn)識(shí)。

（三）邏輯分析法

對(duì)所收集到的資料和信息進(jìn)行整理、歸納和分類，最后得出本研究的結(jié)論和建議。

三、研究結(jié)果與分析

（一）在高爾夫規(guī)則中，關(guān)于禮儀的敘述占了很大的篇幅，在球員與球員之間，球員與球童之間，甚至球員與觀眾之間，都有詳盡的禮儀要求。高爾夫球的禮儀包括的舉止、行為、言談和著裝，可以說高爾夫的比賽在某些方面來說，就是一場(chǎng)禮儀社交活動(dòng)。而在中國(guó)，自古中華民族是一個(gè)禮儀之邦，以禮待人接物，高爾夫禮儀規(guī)則與中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀之道殊途同歸。

思維模式上的“中庸之道”，本質(zhì)就是反對(duì)一切極端主義。高爾夫運(yùn)動(dòng)在自然中所追求“陽光、空氣、綠色、友誼”，恰恰就是一種人與自然的和諧發(fā)展的中庸之道。在高爾夫運(yùn)動(dòng)中，“陽光”既是指高爾夫運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)戶外運(yùn)動(dòng)，又是指高爾夫運(yùn)動(dòng)屬于積極向上、和諧發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。空氣所指的是在高爾夫運(yùn)動(dòng)中與大自然充分接觸，這在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，講究人與自然和諧統(tǒng)一，天人合一的思想境界?！熬G色”指的是在高爾夫運(yùn)動(dòng)中，參與者充分享受自然資源，感受生命的活力與綠色的生命。在中國(guó)文化中講究萬物皆有靈性，人與自然，人與萬物，都能彼此感受到生命的力量?！坝颜x”在高爾夫運(yùn)動(dòng)中尤為重要，從另一方面來說，高爾夫運(yùn)動(dòng)更像是一個(gè)社交的活動(dòng)。而戶外的社交活動(dòng)中，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，無論是在《詩經(jīng)》《論語》中，還是詩詞歌賦中都直觀的體現(xiàn)出來。特別中國(guó)古代“捶丸”運(yùn)動(dòng)和高爾夫運(yùn)動(dòng)都有異曲同工之處，在體育運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出“友誼”。

（二）高爾夫教育與中國(guó)文化之間的關(guān)系。從古至今，我國(guó)傳統(tǒng)文化一直以“和”為主體，佛教和道教講“和”，倡導(dǎo)“與已和、與人和、與自然和”，不偏不倚。今天強(qiáng)調(diào)的是建設(shè)“和諧社會(huì)”。在這種背景下，利用高爾夫項(xiàng)目特征對(duì)學(xué)生進(jìn)行“和皆社會(huì)”的目標(biāo)教育，有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和社會(huì)的穩(wěn)定，有利于學(xué)生的專業(yè)技能提高和文化素質(zhì)的全面提升，有利于學(xué)生環(huán)境意識(shí)和社會(huì)能力的發(fā)展。

“人和”的主體是“人”，中心思想則為“和”。只有“人和”了，在球場(chǎng)上才能表現(xiàn)良好的禮儀修養(yǎng)，才能體現(xiàn)出人與自然的和諧，才能發(fā)揮出球手的智能?！昂涂钡慕逃繕?biāo)是指通過高爾夫運(yùn)動(dòng)使人的身心和諧，是人的肉體與心靈都處于“和”的完美狀態(tài)。所以，教師要教育球手遵守“謙讓、利他”的規(guī)則，以此升華球手“人和”的意識(shí)，從而培養(yǎng)球手在社會(huì)活動(dòng)中，形成謙虛禮讓的好品德。

四、結(jié)論

（一）文化是高爾夫教育內(nèi)容重要組成部分

教育主張傳道授業(yè)解惑，文以載道，傳道的概念無形之中是一種文化的傳遞，高爾夫教育，首先是對(duì)高爾夫文化的一種學(xué)習(xí)，對(duì)高爾夫文化的學(xué)習(xí)，主要是學(xué)習(xí)西方的文化、歷史和人文風(fēng)俗，更多的是全面和了解西方的文化。只要在全面了解西方的文化之下，才能更好的掌握高爾夫運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。高爾夫運(yùn)動(dòng)，可以使球員的文化修養(yǎng)素質(zhì)得到提高，這同時(shí)也是教育的目的，可以說高爾夫教育就是以體育為載體，從而對(duì)高爾夫的文化進(jìn)行傳播。

（二）中國(guó)文化傳承與發(fā)展和高爾夫教育的融合

通過高爾夫教育，能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化得到形象的闡釋，在對(duì)高爾夫內(nèi)涵文化的學(xué)習(xí)中，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的接觸。每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，都有其獨(dú)特的文化意義和文化背景，而高爾夫運(yùn)動(dòng)的文化背景與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互對(duì)應(yīng)。高爾夫教育，首先體現(xiàn)的就是文化背景的教育，文化背景的構(gòu)建，才能組成穩(wěn)定的文化群落，可以說高爾夫教育是建立在固定文化背景以及文化群落之上的教育。高爾夫教育只有融合和采納中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想，才能更好的構(gòu)建文化背景群落體系。

（三）學(xué)校教育與高爾夫運(yùn)動(dòng)結(jié)合

高爾夫進(jìn)校園，第一，在校園里可以通過高爾夫運(yùn)動(dòng)，傳播高爾夫文化，高爾夫文化可以和校園里傳統(tǒng)中國(guó)文化相結(jié)合，在學(xué)校起到傳承中國(guó)文化的效果。第二，通過高爾夫教育，可以讓學(xué)生參與社交活動(dòng)，培養(yǎng)社交技能是讓學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)實(shí)踐重要任務(wù)。高爾夫運(yùn)動(dòng)社交領(lǐng)域幾乎可以延伸各個(gè)領(lǐng)域。第三，在學(xué)校開展高爾夫教育有可操作性，因?yàn)槭鼙娙后w是學(xué)生，學(xué)生有一定的文化基礎(chǔ)，方便吸收和理解高爾夫文化的內(nèi)涵，同時(shí)，禮儀和規(guī)則的培養(yǎng)需要高爾夫運(yùn)動(dòng)來很好的呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：社交禮儀概念范文

摘 要 禮儀是人與人之間相互尊重的一種方式，也是修養(yǎng)和素質(zhì)的一種體現(xiàn)，然而在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上卻以一種特殊的方式表現(xiàn)出來。本文通過文獻(xiàn)資料法對(duì)羽毛球比賽禮儀進(jìn)行綜述研究，以便規(guī)范人們?cè)谇驁?chǎng)上的行為。

關(guān)鍵詞 羽毛球 禮儀 研究

一、概念界定

（一）禮儀

中國(guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó)，禮儀之邦”。禮是禮貌、禮節(jié)，是一種交往行為的內(nèi)在要求和倫理原則；儀是儀表、儀態(tài)，是一種深化交往并為交往所規(guī)定的行為方式及秩序。禮儀是在一定的人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。

（二）體育禮儀

我國(guó)對(duì)體育禮儀的探討是最近幾年才開始的，對(duì)其概念的界定還沒有定論。黃濤軍、馬良、張興玲、李景華、鄧惠、許之屏等認(rèn)為體育禮儀是指人們?cè)隗w育交往中所應(yīng)該具有的相互表示敬重、親善和友好的行為規(guī)范。趙紅紅認(rèn)為體育禮儀是指人們?cè)隗w育活動(dòng)中，以道德為核心，按一定的程序和規(guī)則來表現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)、律己敬人的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是現(xiàn)代體育文明的重要標(biāo)志。體育禮儀的探討至今為止比較罕見，沒有現(xiàn)成的定義和概念。不過目前大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為體育禮儀主要是指人們?cè)隗w育交往所應(yīng)該具有的相互敬重、親善和友好的行為規(guī)范。

（三）羽毛球比賽禮儀

羽毛球比賽禮儀并非成文規(guī)定的人們?cè)谟鹈蚧顒?dòng)中必須要怎么做或者應(yīng)該怎么做。它是以一種不成文的規(guī)定，約定俗成的，以道德為核心的使人們?cè)谟鹈蚧顒?dòng)中表現(xiàn)出來的一種律己敬人的規(guī)范。本文所指的羽毛球比賽禮儀并非單指職業(yè)賽事中的羽毛球禮儀，也包含在業(yè)余的羽毛球活動(dòng)中所體現(xiàn)出來的羽毛球禮儀。

二、羽毛球比賽禮儀的作用

隨著羽毛球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和全民健身的普及，參與羽毛球運(yùn)動(dòng)的人群也越來越多，羽毛球場(chǎng)上的禮儀也成為人們社交禮儀中的一部分，讓人們?cè)诮∩硗瑫r(shí)可以廣交朋友，促進(jìn)彼此之間的交流和感情，能維護(hù)正常球場(chǎng)活動(dòng)秩序，促進(jìn)球友間的關(guān)系親善和諧。

（一）教育作用

羽毛球作為一項(xiàng)高雅的運(yùn)動(dòng)，對(duì)人們?cè)趫?chǎng)上及場(chǎng)下的行為都有很高的規(guī)范。羽毛球比賽禮儀傳播羽毛球運(yùn)動(dòng)的公平與競(jìng)爭(zhēng)精神，有利于增加人們的自主和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從而培養(yǎng)自身的積極進(jìn)取的心態(tài)；有利于培養(yǎng)人們團(tuán)結(jié)合作的集體主義精神，有利于培養(yǎng)人們團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助的精神，增加人與人之間的感情，使人與人之間的關(guān)系更加密切、和諧。

（二）規(guī)范作用

羽毛球比賽禮儀雖然沒有規(guī)定運(yùn)動(dòng)員或裁判員在比賽中的具體做法，但卻有著很強(qiáng)的規(guī)范作用。比如，在比賽中，運(yùn)動(dòng)員要尊重裁判，服從裁判的判罰，并且要尊重對(duì)手；要求裁判員的判罰要做到嚴(yán)肅認(rèn)真，公正準(zhǔn)確；要求觀眾要遵守賽場(chǎng)紀(jì)律，不能影響和干擾運(yùn)動(dòng)員比賽。

（三）協(xié)調(diào)人際關(guān)系

通過球場(chǎng)上的一些禮儀，可以改善和陌生同學(xué)之間的關(guān)系，使彼此相互了解，并成為好朋友，好伙伴甚至好搭檔。同時(shí)，在相互熟悉的朋友之間，可以促進(jìn)彼此之間的感情，使得情感更加深厚。因此說羽毛球比賽禮儀有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。

（四）維持賽場(chǎng)秩序

每次比賽都會(huì)提前安排好本次大會(huì)的程序，工作人員都會(huì)提前編制好秩序冊(cè)，禮儀在整個(gè)過程中連接著當(dāng)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。如果一場(chǎng)賽事中，開幕式?jīng)]有升國(guó)旗儀式，沒有裁判員和運(yùn)動(dòng)員的宣誓，沒有官員或領(lǐng)導(dǎo)宣布開幕式，那么這還是開幕式嗎？

三、羽毛球比賽禮儀的傳播途徑

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的日漸發(fā)達(dá)，傳播途徑也越來越多，越來越廣泛，除了傳統(tǒng)的傳播途徑外，如今的傳播途徑更加多樣化和現(xiàn)代化，體現(xiàn)出了與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。

（一）通過賽事傳播

羽毛球運(yùn)動(dòng)是全世界的運(yùn)動(dòng)，每年大大小小的賽事數(shù)不勝數(shù)，全國(guó)人民對(duì)它的關(guān)注度及參與度越來越高，其影響和規(guī)模和影響程度也越來越大。因此，羽毛球比賽是傳播羽毛球比賽禮儀最有效、最直接、最便捷的方式。

（二）通過學(xué)校教育傳播

學(xué)校教育自古以來都是文化傳播重要途徑，學(xué)校教育更是傳播禮儀的最佳途徑之一，然而，在學(xué)校教育的過程中，更多的注重學(xué)生動(dòng)作技能和戰(zhàn)術(shù)能力的培養(yǎng)，而忽略了體育運(yùn)動(dòng)中禮儀的教育和傳播，導(dǎo)致體育成績(jī)作假和體育暴力事件頻繁發(fā)生。為了避免這種現(xiàn)象的發(fā)生，在日常的體育教育過程中，我們應(yīng)重視學(xué)校教育在禮儀傳播過程中的作用，使學(xué)生了解體育日常交往禮儀及體育項(xiàng)目禮儀和賽事禮儀等。

（三）通過大眾媒體傳播

隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的發(fā)展，現(xiàn)在社會(huì)信息的傳播形式多種多樣，體育傳媒的興起，讓人們能夠更快、更直接的獲得更多的信息，并且越來越豐富。因此，我們要充分利用好大眾媒體這一媒介，將羽毛球比賽禮儀傳播出去，建立和諧的球場(chǎng)秩序。

（四）通過專題講座或體育活動(dòng)傳播

專題講座是不同于學(xué)校教育的一種特殊的教育活動(dòng)，是專門針對(duì)某一教育內(nèi)容進(jìn)行的教育。通過在學(xué)?；蛏鐓^(qū)活動(dòng)進(jìn)行前組織專題的講座，來提高人們對(duì)羽毛球比賽禮儀的認(rèn)知，讓人們形成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。

四、結(jié)論

禮儀是人與人之間相互尊重的一種方式，也是修養(yǎng)和素質(zhì)的一種體現(xiàn)，無論是在日常生活中還是在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，禮儀都顯得尤為重。作為最具禮儀的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)――羽毛球，隨著參與的人越來越多，球場(chǎng)上的禮儀顯得更加重要。因此，我們要充分利用好各種傳播途徑，將羽毛球比賽禮儀傳播開來，讓更多的人了解羽毛球比賽禮儀，為羽毛球運(yùn)動(dòng)的普及貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 童憲明.體育禮儀初論[J].福建體育科技.2010.29（1）：1-2.

第8篇：社交禮儀概念范文

關(guān)鍵詞：教師禮儀 儀容 儀態(tài) 服飾 語言

禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文明程度、社會(huì)風(fēng)尚和道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)志。古人言“禮者，人道之極也”、“不學(xué)禮，無以立”。教育人就要講禮儀。所謂教師禮儀，是指教師在從事教育、教務(wù)活動(dòng)、履行職務(wù)時(shí)所必須遵守的禮儀規(guī)范。

與其他禮儀相比，教師禮儀具有以下特點(diǎn)：一是教師禮儀具有鮮明的強(qiáng)制性：只要是教師就必須遵守；二是教師禮儀具有強(qiáng)烈的形象性：職業(yè)形象、學(xué)校形象、個(gè)人形象，當(dāng)教師違反教師禮儀，其功能會(huì)成倍的擴(kuò)大化，會(huì)影響很多學(xué)生，甚至影響學(xué)生的一輩子。筆者主要從教師課堂教學(xué)禮儀來闡述，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1 整潔的儀容

在整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)中，每個(gè)教師的儀容形象都會(huì)引起交往對(duì)象的特別關(guān)注。儀容包括面部、頭部、手部、頸部等。修飾得當(dāng)?shù)膬x容，會(huì)使人看上去精神煥發(fā)、神采奕奕；修飾不得當(dāng)?shù)膬x容，會(huì)使人看上去精神萎靡不振；所以每位教師都應(yīng)當(dāng)注意自己的儀容的修飾。

一般而言，教師課堂教學(xué)禮儀的儀容禮儀包含面部禮儀、發(fā)部禮儀和手部禮儀三部分。儀容禮儀最重要的是清潔，具體的要求一是定期理發(fā)，最好半個(gè)月理發(fā)一次，要經(jīng)常洗發(fā)，保持頭發(fā)的清潔；還要保持頭發(fā)整整齊齊，不能使自己披頭散發(fā)，蓬亂骯臟。二是要清除面部的粉塵，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師要養(yǎng)成多洗臉的習(xí)慣，要堅(jiān)持用正確的洗臉方法來洗臉，及時(shí)清洗面部的粉筆灰，使自己看起來清爽，精神煥發(fā)。三是保持手部的干凈，要及時(shí)和自覺的清洗手部的粉筆灰；同時(shí)不要刻意的留長(zhǎng)指甲，更不要把指甲涂得大紫大紅。

2 端莊的儀態(tài)

端莊的儀態(tài)給人予挺拔筆直、精力充沛、積極向上的印象，會(huì)給學(xué)生留下優(yōu)雅、穩(wěn)重、自然的美感。作為教師，上課時(shí)應(yīng)該站在講臺(tái)的中央位置，即講臺(tái)和黑板之間，站立時(shí)要頭正身平，兩肩平行、放松，雙臂自然下垂身體兩側(cè)或放在身體前，雙腿直立，男教師雙腿與肩寬，女教師腳尖呈“V”型。作為教師，在坐時(shí)，膝蓋要并攏，頭要端正，上身挺直，在與學(xué)生交談時(shí)，要面向?qū)W生，將上身朝向?qū)W生。作為教師，在課堂上走動(dòng)時(shí)，速度要適中，步履輕盈穩(wěn)健，抬頭挺胸收腹，腳步要行如和風(fēng)，這樣會(huì)給學(xué)生一種胸有成竹、沉穩(wěn)自信的風(fēng)度和氣質(zhì)。

教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該改掉一些不良的習(xí)慣：①自己

板書，背對(duì)學(xué)生；②雙手放在褲袋里或兩手反在背后，沒有一點(diǎn)親切感；③雙手交叉抱在胸前，會(huì)給學(xué)生一種傲慢的感覺；④走路時(shí)彎腰駝背、步履蹣跚或在課堂上走動(dòng)過于頻繁；⑤走路時(shí)吃東西、吸煙；⑥講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái)、黑板或其他過分的動(dòng)作；⑦講課時(shí)玩弄粉筆或高興時(shí)拉袖子。

3 得體的服飾

偉大英國(guó)作家莎士比亞曾經(jīng)說，一個(gè)人的穿著打扮就是他教養(yǎng)、品位、地位的最真實(shí)的寫照。教師遵守服飾禮儀是教師職業(yè)道德、職業(yè)規(guī)范的一部分。得體的著裝不僅使教師的形象得到一種修飾的作用，同時(shí)對(duì)學(xué)生也起著潛移默化的榜樣作用。教師在不同的場(chǎng)合要有不同的服飾穿戴，如在公務(wù)場(chǎng)合要著制服、套裝、工作服等等；在社交場(chǎng)合要著時(shí)裝、禮服、民族服飾等等；在休閑場(chǎng)合要著家居服、牛仔褲、運(yùn)動(dòng)裝等等。

服飾的美可以達(dá)到和諧的視覺效果，教師在課堂教學(xué)的場(chǎng)合，面對(duì)同事和學(xué)生就不能隨心所欲，不能穿得過分性感、過分艷麗、過分奢華，要保持服飾的整潔、利落。年輕教師要穿得鮮艷、活潑，可以體現(xiàn)青年人的朝氣和蓬勃。中老年的教師要穿得莊重、雅致、整潔，體現(xiàn)成熟和穩(wěn)重。

不管在什么場(chǎng)合，教師的著裝都要整潔，避免邋遢和骯臟，著裝要干凈和完好、衛(wèi)生，不能皺皺巴巴，不能殘破不堪，補(bǔ)丁遍布，不能臟臭不堪，也不能出現(xiàn)油跡、污漬等。教師課堂教學(xué)中著裝方面要注意以下“六忌”：忌過分雜亂，亂穿；忌過分鮮艷；忌過分暴露；忌過分的透視；忌過分短??；忌過分緊身。

4 文明的語言

俗話說“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”，說明語言在人際交往中扮演重要角色。教師擔(dān)負(fù)教書育人的重任，所以，教師要具備良好語言表達(dá)技巧，要針對(duì)交談對(duì)象，說合乎場(chǎng)合的語言，表達(dá)時(shí)要遵守語言的禮儀，文明交談，能順利的開展教學(xué)和交往活動(dòng)。

教師在課堂教學(xué)中與學(xué)生交談時(shí)，要注意以下問題：①要真誠叫響學(xué)生的名字，這是對(duì)學(xué)生的一種尊重，學(xué)生會(huì)感受到師生之間的平等相待，愿意親近教師，喜歡向教師袒露自己的思想，教師會(huì)成為學(xué)生的良師益友；②不要叫學(xué)生的昵稱或綽號(hào)，在公眾場(chǎng)合，不能叫學(xué)生的綽號(hào)，這樣會(huì)容易傷害學(xué)生的自尊心，同時(shí)也會(huì)影響教師的形象；③忘記學(xué)生名字的補(bǔ)救辦法，由于有時(shí)教師因?yàn)閷W(xué)生人數(shù)過多導(dǎo)致會(huì)忘記學(xué)生的名字，這時(shí)可以采用方位的稱呼方式來彌補(bǔ)，比如說第幾排第幾位的這位同學(xué)等。

總而言之，教育無小事，教師無細(xì)節(jié)。作為教師，要正確領(lǐng)會(huì)禮儀和教師禮儀的概念和規(guī)范，無論在教學(xué)還是社交交往中，教師不僅是教授知識(shí)的園丁，也是傳承文明點(diǎn)的導(dǎo)師，是教書育人和以身作則的楷模。教師應(yīng)該言傳身教，成為弘揚(yáng)文明和講究禮儀的典范。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李凡.淺談教師禮儀.天中學(xué)刊，2001.8.

[3]萬愛蓮.淺議教師的儀容禮儀.科學(xué)教育，2011.9.

[4]劉維儉，王傳金主編.現(xiàn)代教師禮儀教程.南京師范大學(xué)出版社，2011.11.

第9篇：社交禮儀概念范文

關(guān)鍵詞 中職；禮儀；教學(xué)

古人有云，“不學(xué)禮，無以立”。中國(guó)作為一個(gè)具有五千年歷史文明古國(guó)，素有“禮儀之幫”之稱，禮儀文化自然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。所謂禮儀，就是禮節(jié)和儀式，簡(jiǎn)單說來，就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊敬和理解的過程和手段。文明禮儀，是國(guó)民素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是國(guó)民道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)，更是國(guó)民弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。我國(guó)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地”、“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用。”作為培養(yǎng)應(yīng)用型技能勞動(dòng)者的中等職業(yè)學(xué)校，對(duì)中職學(xué)生的進(jìn)行禮儀教育，是時(shí)代的要求，也是中職學(xué)生德育教育和素質(zhì)教育的重要組成部分。開設(shè)禮儀教育，有助于中職生文明習(xí)慣的養(yǎng)成、思想道德素質(zhì)和求職能力的提高，更在和諧校園的構(gòu)建以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)的提升等方面，起著非常重要的作用。筆者結(jié)合教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，總結(jié)出提高中職禮儀課教學(xué)實(shí)效性的一些策略，希望這些嘗試，能給同行提供一定的幫助。

一、中等職業(yè)學(xué)校禮儀教育現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，國(guó)家高度重視和大力發(fā)展職業(yè)教育，職業(yè)教育贏來了良好的發(fā)展契機(jī)，由于中職學(xué)校招生政策的放寬，所以生源比較復(fù)雜，中職學(xué)生素質(zhì)參差不齊。且現(xiàn)在的家庭教育大多數(shù)只注重關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，逐漸忽視或很少進(jìn)行禮儀方面的引導(dǎo)和教育；加之現(xiàn)在社會(huì)的消極因素如網(wǎng)絡(luò)傳媒和游戲、垃圾文化、拜金主義等等對(duì)學(xué)生造成強(qiáng)烈的影響。這些原因交織在一起，最終導(dǎo)致中職學(xué)生禮儀缺失，出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的局面。比如，一些中職學(xué)生在公共場(chǎng)合隨地吐痰、亂扔雜物，教學(xué)場(chǎng)所高談闊論，破壞公物；一些中職學(xué)生缺乏社會(huì)公德，不關(guān)心別人，不尊重別人，以自我為中心冷漠自私，污言穢語；一些中職學(xué)生在儀表方面奇裝異服，發(fā)型怪異，妝容夸張；一些中職學(xué)生不愿參加集體活動(dòng)、社交方面不懂禮儀規(guī)矩。禮儀教育是德育的重要組成部分，也是形成中職學(xué)生社會(huì)能力的重要構(gòu)成要素。中職生禮儀缺失，反映出中職學(xué)校德育和禮儀教育的不切實(shí)際，這既影響到學(xué)校日常管理，又影響到中職畢業(yè)生的未來發(fā)展，部分用人單位也反映，中職學(xué)校畢業(yè)生的專業(yè)技能不成問題，但在禮儀素質(zhì)方面還有待提高，有些學(xué)生連起碼的人際交往禮儀都不懂。

二、激起學(xué)生對(duì)禮儀學(xué)習(xí)的欲望

禮儀教育不能脫離生活，讓學(xué)生的禮儀素質(zhì)有較大的提高就要從日常生活習(xí)慣下手，首先要引導(dǎo)學(xué)生們學(xué)會(huì)觀察日常學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生們感受到禮儀就在自己身邊。大多數(shù)學(xué)生有禮儀教育就是講道理，和自己關(guān)系不大，自己只要學(xué)好專業(yè)課，禮儀知識(shí)學(xué)不學(xué)無所謂。為了改變學(xué)生的這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，在課堂教學(xué)中，筆者提出兩個(gè)個(gè)問題：第一個(gè)問題：學(xué)生卡不掛在胸前，而是隨意亂掛或者放在兜里，是否合適？ 第二個(gè)問題：班上同學(xué)在清點(diǎn)人數(shù)時(shí)，用食指指向別人，是否合適？其次，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，并每組選出2位學(xué)生說說自己的觀點(diǎn)和小組的觀點(diǎn)，然后筆者進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生知道這兩種現(xiàn)象都是不尊重人的表現(xiàn)，都是不符合禮儀要求的。最后筆者詢問學(xué)生怎么做才正確呢？有的學(xué)生自告奮勇地站起來做給大家看，課堂氣氛非常活躍。學(xué)生示范后，筆者再把正確的方法告訴學(xué)生并做指導(dǎo)：學(xué)生卡是學(xué)生身份的象征，應(yīng)掛在左胸前，隨意掛學(xué)生卡是不尊重自己的表現(xiàn)；指人時(shí)要面帶微笑，目視對(duì)方，右手與地面保持45度角，四指并攏，與拇指分開，手心向上，當(dāng)清點(diǎn)到某同學(xué)時(shí)，四指指向同學(xué)；通過兩個(gè)示范引出禮儀的概念：禮，敬人也，是尊重人的一種基本道德要求，包括尊重自己和尊重他人；儀，是規(guī)范的表達(dá)形式。禮儀，是禮和儀的結(jié)合，是指在人際交往中用于表示尊重、友好的一系列行和慣用形式，其切入點(diǎn)是“尊重”。通過這兩個(gè)示范，學(xué)生們既掌握了禮儀的概念，又認(rèn)識(shí)禮儀就在自己的生活中，進(jìn)而有了學(xué)習(xí)禮儀的欲望

三、合理安排課程教學(xué)計(jì)劃

第一，要增加實(shí)踐訓(xùn)練比重。現(xiàn)階段，中職學(xué)校對(duì)禮儀課程的實(shí)訓(xùn)課時(shí)比例不一致，任課教師有較大的自主性。各出版社出版的教材中實(shí)訓(xùn)課時(shí)比重一般不超過1/3，而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中筆者認(rèn)為這個(gè)比例較低，實(shí)訓(xùn)課時(shí)占50%左右為宜。實(shí)訓(xùn)的方式和實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地可根據(jù)具體訓(xùn)練內(nèi)容來安排，如坐、立、行等正確姿態(tài)的實(shí)訓(xùn)，除在課堂內(nèi)和形體房?jī)?nèi)進(jìn)行外，還可以到一些學(xué)生就業(yè)的賓館、酒店等服務(wù)場(chǎng)所進(jìn)行一定課時(shí)的實(shí)地訓(xùn)練；

第二，在禮儀課程教學(xué)進(jìn)程中，按照教學(xué)大綱把教學(xué)計(jì)劃分為幾個(gè)教學(xué)項(xiàng)目，并確定每個(gè)教學(xué)項(xiàng)目的教學(xué)目的，在每個(gè)教學(xué)項(xiàng)目下面設(shè)置實(shí)訓(xùn)的模擬情景。重在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備的各種操作技巧和實(shí)踐能力。任課老師要為模擬情景的教學(xué)準(zhǔn)備好相應(yīng)的軟硬件條件，并制作好相關(guān)場(chǎng)景的解說，讓各小組進(jìn)行模擬實(shí)踐操作。

四、適當(dāng)?shù)亩嗝襟w教學(xué)

實(shí)踐性強(qiáng)是禮儀課最大的特點(diǎn)，僅靠教師口頭講解、板書和演示達(dá)不到最好的教學(xué)效果。所以，筆者利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段：幻燈、課件和視頻等，如：北京奧運(yùn)會(huì)禮儀小姐是如何訓(xùn)練的、招聘面試時(shí)應(yīng)如何著裝以及學(xué)生訓(xùn)練時(shí)候拍攝的視頻。觀看后，讓同學(xué)們根據(jù)學(xué)過的禮儀知識(shí)對(duì)某個(gè)人物的儀容、儀表、儀態(tài)進(jìn)行討論，并提自己的看法和建議，通過這種直觀感受，學(xué)生們更易理解并掌握禮儀的技能技巧。

總之，在中職禮儀課程教學(xué)中，需要通過多種教學(xué)方法的運(yùn)用讓理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)不脫節(jié)的，才能把教與學(xué)、知識(shí)教學(xué)與能力培養(yǎng)、實(shí)訓(xùn)與實(shí)戰(zhàn)完整統(tǒng)一起來，培養(yǎng)出具備禮儀知識(shí)的合格畢業(yè)生。