如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為精選(九篇)

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第1篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

摘 要 現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已經(jīng)深深影響著人們的生活。如何最大限度地通過網(wǎng)絡(luò)對政府行為的合法性進行監(jiān)督和政府如何為社會大眾提供這樣一個平臺來接受監(jiān)督是值得我們關(guān)注的焦點。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)時代 政府行為 合法性監(jiān)督 “良法”與“善治”

網(wǎng)絡(luò)革命不僅給經(jīng)濟生活,而且給政治生活、文化生活以及整個社會環(huán)境帶來了深刻的變革。政府作為社會利益的總代表,不能忽視網(wǎng)絡(luò)的存在和力量。不管是在行政立法之中還是在執(zhí)行具體行政的過程之中都不能夠避開網(wǎng)絡(luò)的存在。

一、前網(wǎng)絡(luò)時代政府行為的合法性監(jiān)督的有效性不足

在網(wǎng)絡(luò)盛行之前,政府行為的合法性監(jiān)督主要是靠內(nèi)部監(jiān)督,因而其有效性就大大降低。

(一)內(nèi)部監(jiān)督為主,公正性值得懷疑

在前網(wǎng)絡(luò)時代,由于受到外部條件的制約,政府行為的監(jiān)督主要還是靠內(nèi)部監(jiān)督為主,其公正性值得懷疑。

(二)大眾監(jiān)督缺乏話語權(quán)的平臺

在網(wǎng)絡(luò)進入普通老百姓的生活之前,大多數(shù)公民都沒有一個較為自由的表達自身言語的平臺,其政府行為的合法性監(jiān)督就成為了美麗的“海市蜃樓”。

(三)有限的自由度無法激發(fā)公民表達意識的渴望

長期以來,我們的新聞媒體都是政府的“喉舌”,公民很難通過這些傳統(tǒng)媒體表達自己的心聲,傳統(tǒng)媒體很難能夠捕捉到公民內(nèi)心真正的想法的,即使能夠捕捉到,也很難能夠通過這些平臺傳達出去。

二、網(wǎng)絡(luò)時代下政府行為監(jiān)督的有效性

“信息高速公路”的迅猛發(fā)展把我們帶入了網(wǎng)絡(luò)時代,利用網(wǎng)絡(luò)之所以能夠?qū)φ袨榈暮戏ㄐ员O(jiān)督起到傳統(tǒng)媒體無法起到的作用,我認為有以下幾點原因:

(一)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的特點

1.傳播范圍極其廣泛。只要你面前有一臺連接終端的計算機就可以在全世界任何一個地方隨時瀏覽信息。

2.資源共享。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓資源共享變得異常簡單,交流的雙方可以跨越時空障礙,隨時隨地交流信息。

3.虛擬身份讓交流變得更加安全。因為以虛擬身份交流,交流變得更加輕松與安全。

4.互動性增強。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下,交流的雙方可以實現(xiàn)實時的互動交流。

(二)激發(fā)公民監(jiān)督政府行為的熱情

在網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺上,任何個人的或者團體的直至政府的行為不再是神秘的。只要他愿意,他的所見所聞就可以通過網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)在社會公眾的眼前,與此同時,只要你愿意,你也可以對展現(xiàn)在你面前的這些信息發(fā)表你的任何評論,而這些言論同樣也展現(xiàn)在社會公眾的眼前,以此模式形成一個廣闊的輻射網(wǎng),形成一股強大的輿論信息,進而影響著事件的進程?？梢哉f,網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)極大地激發(fā)了人們對于社會事件,尤其是關(guān)系到政府執(zhí)法行為的監(jiān)督熱情。

(三)有效減少“人治”現(xiàn)象

隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,更多的信息展示在我們的眼前,為大多數(shù)人提供了判斷事件是非曲直的基本依據(jù),以形成有效的輿論支持,制約著政府的行為而不至于容易“出軌”。

(四)“威懾”政府

正是因為網(wǎng)絡(luò)輿論的影響力,政府在處理公共事務的時候,就不能不考慮這個強大的“緊箍咒”,并且得不由自主的考慮這個影響力?？梢院敛豢鋸埖卣f,網(wǎng)絡(luò)正在深刻地改變著政府的行為。

網(wǎng)絡(luò)媒體作用于社會政治信息溝通和公眾的政治參與,逐漸成為國家法治化進程中的有力推動器和實驗倉。如何建立一個科學的網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)對政府行為更為有效的監(jiān)督制度是值得我們研究的一個方面。

三、如何建立網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)對政府行為的有效性監(jiān)督

(一)正視問題,積極面對

網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn),為公眾對政府工作進行評議,參政議政等提供了一系列具有互動、便捷等特點的新渠道和新方式。與此同時,諸如文化傳播、盜竊他人知識產(chǎn)權(quán)、網(wǎng)絡(luò)詐騙等現(xiàn)象也并存著,人們在享用網(wǎng)絡(luò)自由的同時也面臨著私人空間的縮小等問題。

(二)網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè),形成“良法”與“善治”

面對網(wǎng)絡(luò)的異軍突起,政府首要任務就是要進行網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)。我們需要的不僅僅是政府如何規(guī)范“網(wǎng)民”行為的各種法律法規(guī),更需要的是政府在這場網(wǎng)絡(luò)法治改革的過程之中的一種自我約束與自我規(guī)范。不僅僅需要的是“良法”,更需要的是在這場改革浪潮之中的一種魄力和法治精神。

(三)政府積極介入網(wǎng)絡(luò),主動與公民形成良性互動

傳統(tǒng)的政府與公民的互動模式,公民很難能夠平等的與政府進行互動。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是改變此種狀態(tài)的機會。公民可以以一種更加平和的心態(tài)與政府進行互動式交流。與此同時,如果政府不主動參與這種互動式交流就無法對網(wǎng)絡(luò)上的不良信息進行澄清,如果任由發(fā)展,將會大大加深政府與公民的敵對情緒。因此,政府應該積極主動地加入這場“網(wǎng)絡(luò)大討論”,與公民積極對話,共同監(jiān)督公務人員的行為,減少腐敗的空間。

(四)公民“網(wǎng)絡(luò)自治”

網(wǎng)絡(luò)的興起將社會民眾推向了時代的舞臺中央,公民“網(wǎng)絡(luò)自治”就是要在網(wǎng)絡(luò)平臺上實現(xiàn)公民自我管理,自我約束,自我監(jiān)督的一種自理。凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,為后代營造一個健康的網(wǎng)絡(luò)氛圍。

(五)網(wǎng)絡(luò)運營商堅守自己的“良心”

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康與否,在很大程度上取決于網(wǎng)絡(luò)運營商的良心。在這場革命中,網(wǎng)絡(luò)運營商更應該規(guī)范自己的職業(yè)操守,努力營造一個健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,為政府和公民的互動式交流提供一個干凈的空間。

參考文獻:

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第2篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

論文摘要:計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展嚴重沖擊了現(xiàn)實社會的道德規(guī)范，使高校德育面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。本文從現(xiàn)實道德與網(wǎng)絡(luò)道德的關(guān)系出發(fā)，論述了高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標一“從心所欲不透矩”。

21世紀是網(wǎng)絡(luò)信息時代，從經(jīng)濟到政治、從軍事到科學、從教育到社會的一切領(lǐng)域都被信息技術(shù)所覆蓋?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅僅是一個計算機網(wǎng)絡(luò)，還是一個龐大的、實用的、可享用的公共信息源，也是一個面向蕓蕓眾生的社會，是現(xiàn)實社會的延伸。與現(xiàn)實生活所不同的是，這是一個廣漠無邊的虛擬的社會。

網(wǎng)絡(luò)帶給我們的“不僅僅是一場社會物質(zhì)生活方式與日常交往方式的變更，……更為根本的是人們的價值坐標系存在意義標尺的轉(zhuǎn)變”。在計算機和互聯(lián)網(wǎng)帶給我們的虛擬空間里，人們一方面可以隨心所欲地得到自己想得到的知識和信息，同時可以在互聯(lián)網(wǎng)上向未曾謀面的人傳遞、散發(fā)自己想推廣的信息，宣泄自己的情緒。選擇的主動權(quán)完全掌握在操作者手中，而這些獲得和擁有是不費吹灰之力的—不過是敲幾下鍵盤，點幾下鼠標而已。在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的虛擬空間里，操作者堪稱“從心所欲”。

相對于現(xiàn)實社會，這個開放自由的虛擬社會具有以下特點:首先，網(wǎng)絡(luò)社會的載體具有開放性、無序性特點。它改變了現(xiàn)實社會的時空結(jié)構(gòu)，人們可以自由地進人各種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，尋找自己感興趣的信息，挑選自己喜歡的交往對象，發(fā)表自己的各種看法。當然，這種開放也同時帶來了“放棄穩(wěn)定”、“失去真實”、“信息不對稱傳播”、“追新求異”的風險。其次，網(wǎng)絡(luò)社會是虛擬的，其主體具有匿名性。人們在網(wǎng)絡(luò)社會中的活動形式與現(xiàn)實社會有極大的不同。網(wǎng)絡(luò)時代的界面機器，使信息傳播與交流按“人一機器一人”的模式進行，而不同于現(xiàn)實社會中“人一人”面對面的直接交流。現(xiàn)實生活中活生生的有思想、有情感的人在信息傳播交流網(wǎng)上不過是一個符號，彼此的真實姓名與身份被隱匿了。在這種情況下，他們的言行可能處于“無道德”狀態(tài)。這種“匿名性”容易導致行為主體的責任心退化和社會監(jiān)督機制的弱化。第三，網(wǎng)絡(luò)文化具有自主性，其內(nèi)容具有共享性。互聯(lián)網(wǎng)上的任何信息都是共享的，其信息可以自由傳播，而且傳播面廣，速度快。建立在行為主體自愿、自主和自由游戲規(guī)則之上的網(wǎng)絡(luò)世界，在使個人獲得前所未有的便利的同時，也制造了大量的倫理道德問題，如情感焦慮、黃毒泛濫、病毒猖撅、窺探隱私、惡意攻擊、網(wǎng)絡(luò)詐騙、侵犯知識產(chǎn)權(quán)等等?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，給現(xiàn)實社會的道德意識、道德規(guī)范和道德行為帶來了嚴重的沖擊和挑戰(zhàn)。人們道德意識的淡化、現(xiàn)實道德規(guī)范約束力的下降、道德行為的失范，這些問題僅僅依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的完善來解決是不可能的。因為“科學是一種強有力的工具。怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是災難，全取決于人自己，而不是取決于工具”(2)。信息社會的開放性、無序性、匿名性和自主性凸顯了對公民自我管理、自我負責的治理要求。

互聯(lián)網(wǎng)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要而自發(fā)自愿連接建立起來的。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨立地選擇網(wǎng)絡(luò)服務的項目和內(nèi)容，決定和接受何種信息，這種個體自主性的體現(xiàn)是任何傳統(tǒng)通訊方式所無法比擬的。而網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的確立與發(fā)展，也是人們?yōu)榱司S持正常的游戲秩序而自發(fā)訂立、自覺遵守的。我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起步較晚，但發(fā)展迅速.并且已出現(xiàn)大量的道德失范現(xiàn)象，應高度重視網(wǎng)絡(luò)道德的宜傳與推廣，從而促使人們樹立網(wǎng)絡(luò)道德責任意識。

目前我們面臨的形勢是一種被網(wǎng)民普遍認可的、具有廣泛約束力的網(wǎng)絡(luò)道德尚未形成，而傳統(tǒng)的道德又面臨著危機與挑戰(zhàn)。在這種道德無序狀態(tài)下，人們甚至不能明確判斷哪些行為是道德的，哪些行為是不道德的。由于對自己的行為缺乏判斷的標準，很多人做出了一些在現(xiàn)實世界中難以做出的粗暴、無禮行為，甚至進行盜竊、人侵等犯罪行為，而這些行為也不過是敲敲鍵盤，點點鼠標而已。高校是網(wǎng)絡(luò)普及程度最高的地方，享有“第四媒體”之稱的網(wǎng)絡(luò)對高校學生的影響力及覆蓋面遠遠超過了書籍、報紙、廣播、電視等其它傳統(tǒng)媒介。在大學生獲取信息的各種途徑中，網(wǎng)絡(luò)高居榜首。網(wǎng)絡(luò)正以空前的速度和力量進人大學生的生活，并影響著他們的道德觀和價值觀，這對高校德育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。如何充分利用網(wǎng)絡(luò)對大學生進行道德教育以及如何對學生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，成為擺在高校德育工作者面前的嚴峻課題。我們不能聽任大學生在網(wǎng)絡(luò)空間的道德無序狀態(tài)下進人網(wǎng)絡(luò)世界，也不能消極等待網(wǎng)絡(luò)道德自發(fā)地形成后才開始對大學生進行教育。在基本的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范形成以前，我們可以提出一些基本的“道德底線”，并通過對大學生的教育和宣傳，將其轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)在信念和行為習慣，以此來引導大學生的信息行為。 任何一個社會都需要規(guī)范，社會的變革遵循著從失落到規(guī)范，從無序到有序，從失衡到平衡的發(fā)展軌跡。在互聯(lián)網(wǎng)這樣的虛擬世界中也同樣，沒有規(guī)矩不成方圓。我國自1994年2月18日頒布《中華人民共和國計算機信息系統(tǒng)安全系統(tǒng)保護條例》以來，在1996年、1997年、1999年、200()年先后頒布了《中華人民共和國計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際網(wǎng)絡(luò)管理暫行規(guī)定》、《中國公眾多媒體通信管理辦法》、《國際互聯(lián)網(wǎng)安全保護管理辦法》和《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》等法律條款。這些法規(guī)條例對依法治網(wǎng)、凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境起到了不容忽視的積極作用。但是，立法不等于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化的全部，法治與德治并重，才能有效地治理網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)空間這樣的虛擬社區(qū)正以前所未有的規(guī)模生長發(fā)育的過程中，網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)尤為重要。它是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)、營造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。國外的一些計算機網(wǎng)絡(luò)組織已經(jīng)為其用戶制定了一系列相應的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等等。美國計算機協(xié)會是一個全國性的組織，它希望其成員支持下列一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范:(1)為社會和人類做出貢獻;(2)避免傷害他人;(3)要誠實可靠;(4)要公正并且不采取歧視性行為;(5)尊重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的財產(chǎn)權(quán);(6)尊重知識產(chǎn)權(quán);(7)尊重他人的隱私;（8)保守秘密。這對于我們規(guī)范大學生的網(wǎng)絡(luò)行為，并對其進行網(wǎng)絡(luò)道德教育都具有重要的借鑒意義。

網(wǎng)絡(luò)本身是現(xiàn)實社會的一部分，是現(xiàn)實社會生活的反映，因而網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實社會的道德具有一致性。就大學生對網(wǎng)絡(luò)的接受而言，雖然網(wǎng)絡(luò)已滲透到大學生活的方方面面，對大學生的道德素質(zhì)正產(chǎn)生著潛移默化的作用，但大學生的思想觀念、價值取向、道德理念等在很大程度上仍取決于現(xiàn)實生活，他們對網(wǎng)上信息的甄別仍取決于平時所接受的教育和積累的經(jīng)驗。就網(wǎng)絡(luò)道德的特性而言，雖然網(wǎng)絡(luò)道德是由于虛擬空間的出現(xiàn)而產(chǎn)生的新的要求，它與根植于物理空間的現(xiàn)實道德有所不同，但不能因其存在的差距而認為要建立一套全新的、完全不同于現(xiàn)實社會的道德體系?，F(xiàn)實社會中的道德是人們在長期的社會實踐中形成的，它的運行機制反映了人們社會活動的一般規(guī)律，并且對規(guī)范人們的行為和保障社會的有序運行是行之有效的。有的大學生置身于網(wǎng)絡(luò)空間中，認為找到了可以自由翱翔的天空，可以擺脫現(xiàn)實社會的種種約束，不必履行現(xiàn)實社會的道德規(guī)范。實際上，網(wǎng)絡(luò)行為也是社會實踐的一部分，人們的網(wǎng)絡(luò)行為和其它社會行為應該是統(tǒng)一的。美國計算機協(xié)會為其成員所制定的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范充分說明了這一點。網(wǎng)絡(luò)生活作為社會生活的一部分，其道德規(guī)范源于現(xiàn)實社會道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德的建立和發(fā)展，是立足于現(xiàn)實社會的道德基礎(chǔ)上，運用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來，并在網(wǎng)絡(luò)活動中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)社會的道德體系。因此，大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育不僅與其現(xiàn)實社會道德教育是一致的，而且，現(xiàn)實社會道德教育還應該成為網(wǎng)絡(luò)道德教育的前提和保障。

當前大學生對網(wǎng)絡(luò)的認識，普遍偏重于技術(shù)的掌握和運用，他們?yōu)榫W(wǎng)上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網(wǎng)絡(luò)所帶來的各種便利，但對于網(wǎng)絡(luò)對自身素質(zhì)發(fā)展的影響、網(wǎng)絡(luò)道德失范等問題缺乏思考。事實上，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推廣運用過程中，諸如網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)是什么?網(wǎng)絡(luò)給人類社會究竟帶來了什么?如何正確利用網(wǎng)絡(luò)、正確看待網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種弊端?這不僅是大學生應當思考的問題，更是高校德育應當高度關(guān)注的問題。因此，在高校網(wǎng)絡(luò)道德教育中，我們一方面要宜傳推廣網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的合理利用，指導大學生樹立正確的價值體系、健全道德法制觀念，幫助其加強個性鍛煉、完善人格修養(yǎng)，進而從主觀上凈化大學生在網(wǎng)絡(luò)中的行為，提高其在網(wǎng)絡(luò)社會中的政治覺悟，樹立在網(wǎng)絡(luò)社會中的是非觀，增強他們在網(wǎng)絡(luò)社會中的責任感。另一方面要在加強現(xiàn)實社會道德教育的前提下，加強網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度，在大學生中明確現(xiàn)實社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會中的價值和意義，并用現(xiàn)實社會道德教育的方法和手段，發(fā)展和弘揚既有的道德優(yōu)勢，從而進一步提高大學生網(wǎng)絡(luò)道德踐行能力。

第3篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

關(guān)鍵詞： 信息技術(shù) 德育滲透 甄別信息 法制觀念

在現(xiàn)代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，信息技術(shù)已經(jīng)成為人們學習、生活、工作所必不可少的工具，因此，以培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)為目標的信息技術(shù)課程在中小學相繼開設(shè)。學生的信息素養(yǎng)得到普遍的提高，然而任何事物都有兩面性，近幾年媒體頻頻報道的中學生沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)戀、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，嚴重影響著中學生的健康成長，威脅著中小學的德育工作。信息技術(shù)教師作為帶領(lǐng)學生進入信息世界的領(lǐng)航人，需要認真思考如何將德育滲透到課堂教學中，怎樣為學生正確導航。筆者結(jié)合課堂實踐，談談見解。

一、結(jié)合常規(guī)，培養(yǎng)學生良好的行為習慣

筆者在多年的信息技術(shù)教學活動中，時常碰到惡搞的學生，而且隨著中小學信息技術(shù)課程的深入開展，學生的計算機操作能力日益增強，惡搞的花樣逐漸增多。從簡單的修改刪除別人的文件、修改桌面、設(shè)置屏幕保護密碼、刪除廣播程序，到修改注冊表，修改還原精靈密碼，或者任意修改CMOS里的參數(shù)。甚至有學生趁老師不注意，拿走鼠標球或鍵盤上的按鍵等。

在教育心理學領(lǐng)域有一句經(jīng)典名言：“播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！敝袑W階段正是習慣養(yǎng)成的黃金時期。因此我試著通過規(guī)范約束學生；通過環(huán)境文化影響學生；通過言傳身教感染學生。

計算機房學生行為管理規(guī)范的制定，可以讓學生明確機房作為專用教室，有一定的約束力。但是，簡單的說教，往往不能起到很好的效果。筆者嘗試了師生共同制定機房規(guī)范。讓學生自覺或不自覺地，以主體或受體身份參與，通過參與討論，感受到機房秩序的維持，需要大家一起努力。在規(guī)則制定的過程中，每一位同學都需要重新審視自己的行為，糾正自己的行為，從而養(yǎng)成良好的計算機使用習慣。

置身于一個有序的環(huán)境，會讓我們的行為也變得有序。在進入機房時，我要求學生排隊進入，離開機房時，做好整理工作，讓機房永遠保持有序的狀態(tài)。同時，我將學生的電腦桌面設(shè)置為“五要五不”、機房規(guī)范等，時刻提醒學生，使學生在耳濡目染中養(yǎng)成習慣。

在教學中，我認識到，教師規(guī)范的計算機語言，嫻熟、規(guī)范的操作，對學生良好行為習慣的培養(yǎng)起著潛移默化的作用。例如，對于文件的整理、命名。如果教師在課堂演示的時候，注意將用戶文件分目錄有序存放，文件名命名的時候，注意到便于識別，學生就會慢慢養(yǎng)成信息整理的好習慣。

信息技術(shù)課堂上的“惡搞”現(xiàn)象，一方面體現(xiàn)了學生道德意識的薄弱，另一方面說明了信息技術(shù)課堂缺乏生機與活力。信息技術(shù)教師要鉆研新課程，營造讓學生樂學、善學、好學的學習氛圍。

二、結(jié)合教材，增強學生甄別信息的能力

絢麗多彩的網(wǎng)絡(luò)具有開放性、隱蔽性的特點。開放，使得網(wǎng)絡(luò)中充斥著各種各樣的信息，考驗著學生的甄別能力；隱蔽，給網(wǎng)絡(luò)交流增添了神秘色彩，但同時也模糊了學生的思想認識，使得網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)誘騙等現(xiàn)象頻頻發(fā)生在學生群體中。因此我們要利用課堂，幫助辨別能力還不強的學生在網(wǎng)絡(luò)中準確甄別信息，學會自我保護。

1.去粗取精，增強信息甄別能力。

例如，在介紹網(wǎng)絡(luò)信息檢索相關(guān)內(nèi)容的時候，一方面要教會學生掌握信息檢索的技巧，另一方面要指導學生如何去粗取精、辨別信息。筆者在講授網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的信息檢索這一小節(jié)時，安排學生分組探索完在線圖書館、在線法律數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)上商城、數(shù)字城市等數(shù)據(jù)庫后，設(shè)計了評價數(shù)據(jù)庫環(huán)節(jié)。讓學生對自己搜索過的數(shù)據(jù)庫進行評價，并出示依據(jù)，因為是自己體驗過的，所以學生羅列了許多：有的網(wǎng)站搜索不到信息，說明網(wǎng)站范圍的廣深適度不夠；網(wǎng)站檢索不方便，說明檢索的友好性不夠；網(wǎng)上商城信息不真實，說明網(wǎng)站信息內(nèi)容可靠性不夠；網(wǎng)站網(wǎng)頁打不開、網(wǎng)速慢，說明網(wǎng)站的穩(wěn)定性不夠；網(wǎng)站內(nèi)容過時，說明網(wǎng)站更新及時不夠。這節(jié)課，通過教師的引導，學生學會了怎樣將無用的信息拒之門外。

2.去偽存真，增強網(wǎng)絡(luò)安全意識。

在講到網(wǎng)絡(luò)安全這一節(jié)內(nèi)容時，我們應該告訴學生網(wǎng)絡(luò)的黑暗面，同時幫助學生形成自我防范的意識。幫助學生了解在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，怎樣保護好自己的個人信息，如何安全上網(wǎng)。例如，針對網(wǎng)絡(luò)上流行的聊天工具QQ，組織學生進行情景討論，教師給出具體的聊天情景：“扮演陌生人套取家庭信息”、“相約面對面”、“中獎詐騙”等，引導學生思考碰到這種情況該如何應對，怎樣辨別信息的真?zhèn)?，讓學生在模擬的情景中成長。同時，結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容適當?shù)刂v解一些計算機安全方面的基本知識。例如，介紹計算機病毒這一節(jié)內(nèi)容時，結(jié)合身邊流行的病毒（熊貓燒香等），與學生一起歸納病毒的表現(xiàn)、預防及清除方法。讓學生辨別常見的病毒，學會利用現(xiàn)有的資源保護自己建立的文件。

三、結(jié)合實例，增強學生法制觀念

據(jù)有關(guān)資料顯示當前利用計算機犯罪的犯罪率呈上升趨勢，并且犯罪趨勢呈現(xiàn)出低齡化，中學生利用計算機犯罪的比率日益升高，犯罪種類也日益增多，從傳播病毒到制造病毒到竊取信息，方法層出不窮。而犯罪動機往往僅僅是好奇或是為了炫耀自己的技術(shù)，顯示自己的聰明，引起別人的注意，等等。中央電視臺《社會經(jīng)緯》曾播報過一則關(guān)于17歲少年黑客利用自己高超的電腦網(wǎng)絡(luò)知識設(shè)計了一個黑客網(wǎng)站，使登錄這個網(wǎng)站的上萬臺計算機陷入癱瘓，經(jīng)濟損失無法估量的新聞。而面對警察的詢問，他竟然輕松地說：“我只不過是在網(wǎng)絡(luò)世界展示自己的才華，證明一下自己的價值，這難道也犯法嗎？況且網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的世界，能造成多大損失呢？”

中學生計算機犯罪率的上升，很大程度上取決于他們的法律意識薄弱。因此，在課堂教學中，我結(jié)合社會實例，將一個個中學生犯罪的血的教訓，展現(xiàn)在學生面前，讓學生被真實的情景所感染。認識到不論出于何種目的，設(shè)計、制造、傳播計算機病毒都是社會所不容許的，都是要受到譴責的，甚至會受到法律的懲罰。

此外，青少年的求異心理使得他們對黑客、病毒充滿好奇與崇拜。教師需要正確引導，否則容易使他們誤入歧途。筆者曾經(jīng)聽過一節(jié)網(wǎng)絡(luò)安全的公開課，執(zhí)教教師可謂是一個網(wǎng)絡(luò)高手，從盜取密碼到攻擊電腦，無所不能。部分還作了精彩的演示，課堂氣氛相當活躍，可以說，從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的角度講，在場的老師都受益匪淺，但是從教學角度說，面對這么一群中學生，我們更應該告訴他們的是網(wǎng)絡(luò)黑客的危害和防范措施，而不是讓學生學會如何成為黑客。

四、“堵疏”結(jié)合，引導學生擺脫“網(wǎng)癮”

近年來，中學生“網(wǎng)癮”隊伍日益擴大，現(xiàn)狀令人擔憂。專家呼吁：戒除“網(wǎng)癮”，迫在眉睫。筆者認為，幫助學生擺脫“網(wǎng)癮”，需要“堵疏”結(jié)合。

“堵”不是“縛”，教師或家長有時會通過拔掉網(wǎng)線，不準學生去網(wǎng)吧等極端的手段限制學生上網(wǎng)。然而這種強硬的手段有時往往會適得其反。因為這種近乎“殘忍”的方式會使學生感覺自己不受尊重，從而引起學生強烈的逆反心理。此外，越是禁止的東西越能誘發(fā)學生的好奇心。

“堵”是“疏”的輔助?！岸隆北砻髁私處熍c家長在一些大是大非問題上的鮮明態(tài)度，有利于讓學生不敢越雷池半步；但是，“堵”要以尊重學生為前提的，要講究教育的方式方法，做到曉之以理，動之以情。第一，要堵住惡流的源頭，信息技術(shù)教師要利用課堂讓學生明確文明上網(wǎng)的要則。第二，在技術(shù)上進行必要的堵，就是利用防火墻、服務器等技術(shù)手段將不健康的內(nèi)容過濾，使學生遠離毒害，為學生營造“綠色上網(wǎng)環(huán)境”。

只“堵”不“疏”，仍然只是權(quán)宜之計，教師可以通過各種各樣的網(wǎng)絡(luò)興趣班，將網(wǎng)絡(luò)“梳理”成色彩繽紛的個性舞臺。例如在課余時間舉辦網(wǎng)上英語沙龍、學科輔導班、網(wǎng)頁設(shè)計興趣班和網(wǎng)絡(luò)閱讀等，讓學生意識到網(wǎng)絡(luò)更廣闊的用途，從而吸引學生將時間和精力用到學習和創(chuàng)造當中去，從游戲中走出來。同時，學校也可通過定期舉行FLASH設(shè)計大賽、班級網(wǎng)頁設(shè)計比賽、網(wǎng)絡(luò)作文大賽等，為學生搭建展示自我的舞臺，讓學生在學習和活動的過程中實現(xiàn)自己的個人價值，充分地獲得成就感。

滲透德育教育，需要信息技術(shù)教師做有心人，充分利用信息技術(shù)課堂，挖掘教材的德育內(nèi)涵，為學生搭建舞臺，在教學過程中適時進行德育滲透，教會學生正確揮舞信息技術(shù)這把“雙刃劍”。

參考文獻：

[1]教育部.中小學信息技術(shù)課程指導綱要（試行）[J].中國教育信息化，2001（02）.

第4篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

關(guān)鍵詞：中學生；網(wǎng)絡(luò)教育；對策

隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，由龐大的信息數(shù)據(jù)庫和信息高速公路等要素構(gòu)成的互聯(lián)網(wǎng)，將人們帶入了全新的網(wǎng)絡(luò)時代。作為求知欲強盛的中學生群體，當然首先把電腦引進他們的理想世界，并癡迷于這一虛擬世界，流連忘返。不少學生在“玩”的過程中無條件地接受網(wǎng)絡(luò)提供的信息，接受它的教育，良莠不分，兼收并蓄。在新的形勢下，如何引導中學生正確面對網(wǎng)絡(luò)，如何創(chuàng)造學校德育工作的新形式、新方法和新途徑，德育工作應該如何抓住機遇，及時向互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型；如何迎接挑戰(zhàn)，應對沖擊，有諸多重大的理論和實踐問題需要立項研究，這已成為每個德育工作者必須認真思考的問題。本人認為網(wǎng)絡(luò)教育應從這幾方面去努力。

一、社會方面――呼吁全社會還學生一片成長的凈土，建設(shè)一個關(guān)注未來的社會網(wǎng)絡(luò)氛圍

教育是全人類謀求發(fā)展而必須擔負的歷史責任。網(wǎng)絡(luò)，讓教育又逢一個春天。作為教育工作者，我們不由得思索著這春天里的播種計劃。當然，還很不完善。網(wǎng)絡(luò)德育也不例外，它甚而更需全社會的支持參與。我們向社會發(fā)出呼吁：建設(shè)優(yōu)良網(wǎng)吧，讓學生遠離不良網(wǎng)站。值得欣慰的是，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)引起業(yè)內(nèi)人士的重視，多家網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)表自律宣言，明確表示：不提供對兒童的身心健康可能造成損害和不良影響的信息內(nèi)容與服務。這堅定了我們開展網(wǎng)絡(luò)德育的信心；并相信，隨著教育工作者對網(wǎng)絡(luò)的不斷的學習、了解、認識，它終將成為德育工作的大好舞臺。

二、學校方面――讓校園網(wǎng)絡(luò)成為陶冶青少年學生性情人格的陣地

（1）網(wǎng)絡(luò)專家指導，實施學校校園網(wǎng)絡(luò)入口節(jié)點的過濾，安裝必要的軟件，建設(shè)一個健康向上的校園網(wǎng)絡(luò)氛圍校園網(wǎng)站在專家的指導下，安裝節(jié)點過濾器和一些軟件，以此來屏蔽不健康的內(nèi)容。同時可以選擇一些網(wǎng)站，讓孩子在指定的這些網(wǎng)頁上“沖浪”，這樣兒童不會有接觸到那些不良網(wǎng)站的機會。我們也可以隨時調(diào)整孩子能夠瀏覽的網(wǎng)站內(nèi)容，既可以做到有效控制，還能不斷讓孩子感受網(wǎng)上最新的信息。

（2）強化法制教育，積極開展身心健康指導，開設(shè)上網(wǎng)指導課，加大引導力度，建設(shè)一個規(guī)范、開放、理智的校園網(wǎng)絡(luò)氛圍。目前還沒有成熟和有效的法律和道德規(guī)范來約束上網(wǎng)行為。上網(wǎng)人只是按照自己在信息網(wǎng)絡(luò)中的需要來活動，這就對現(xiàn)實社會中主導的道德規(guī)范形成巨大的沖擊，并使其約束力明顯下降。世界各國紛紛開始研究并制定了一系列相應的道德規(guī)范。美國華盛頓有一個名為“計算機倫理研究所”的組織推出了“電腦倫理十誡”。南加利福尼亞大學的網(wǎng)絡(luò)倫理聲明中，指出了6種網(wǎng)絡(luò)不道德行為類型。這些規(guī)范都是對現(xiàn)實生活中的道德規(guī)范的補充和發(fā)展，使其在數(shù)量上不斷積聚和擴大。當前，我們應該加強青少年學生的上網(wǎng)道德規(guī)范教育，使他們從一開始就能按照一定的規(guī)范行事，免得等到以后問題成堆后再回頭來矯正。

三、家庭方面――親情無限

家長必需關(guān)注上網(wǎng)的孩子，讓家長和孩子共同建設(shè)一個有時代特色的、新型的家庭網(wǎng)絡(luò)氛圍。家庭現(xiàn)代化以及家長對獨生子女的期盼，電腦進入家庭正日益普及，上網(wǎng)也方興未艾，但網(wǎng)絡(luò)對于人影響的兩面性又讓家長惶恐不安。對此，我們向家長提出了建議：以身作則，身教重于言傳；安裝必要軟件，限制、監(jiān)督孩子上網(wǎng)的內(nèi)容及時間。

四、教師方面――給學生一雙慧眼

1.提高學生的選擇能力和免疫力

要加強學生的政治思想教育，增強政治敏感力和鑒別力，樹立對中國社會主義制度的優(yōu)越感和民族文化的自豪感。加強對學生進行科學的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀教育，培養(yǎng)他們健全的人格和高尚的道德情操，使其在西方的價值觀和腐朽生活方式、黃色信息面前，能夠自覺地抵制誘惑。

2.做好上網(wǎng)學生的心理疏導工作

網(wǎng)上世界的精彩豐富和網(wǎng)絡(luò)文化的簡單快捷，對學業(yè)重負下的中小學生具有極大吸引力，因而也極易使之沉迷上“癮”。我們不能因噎廢食，不能因為上網(wǎng)會對人的心理產(chǎn)生障礙而禁止或阻止學生上網(wǎng)。相反，應積極讓已掌握計算機技術(shù)的學生上網(wǎng)。但對因上網(wǎng)而導致心理障礙的學生應積極疏導。首先，是防患于未然，應在學生上網(wǎng)前就向?qū)W生傳播有關(guān)上網(wǎng)可能導致心理障礙的信息，以及防止心理障礙產(chǎn)生的方法，使學生盡量避免上癮。其次是對已患上上網(wǎng)心理障礙的學生進行矯治。如適當控制上網(wǎng)時間，要求學生在上網(wǎng)的同時不要忽視與同學、家長、教師的人際交往，與家長保持密切聯(lián)系，引導家長正確指導孩子上網(wǎng)等。

3.強化網(wǎng)絡(luò)道德教育

第5篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

翻轉(zhuǎn)課堂深度學習信息技術(shù)教學設(shè)計一、基于翻轉(zhuǎn)課堂之《健康上網(wǎng)》教學設(shè)計

（一）教學目標

1.收集不良上網(wǎng)的案例并說明其危害性，了解常見不良網(wǎng)絡(luò)行為和理解健康上網(wǎng)意義；

2.舉例說明網(wǎng)絡(luò)的兩面性，理解網(wǎng)絡(luò)的工具性質(zhì)；

3.能夠舉例說明《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》中的行為規(guī)范，形成網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范意識。

（二）學情分析

本節(jié)是學生在學習了“網(wǎng)絡(luò)改變生活”及“構(gòu)建身邊的網(wǎng)絡(luò)”后展開的，學生對“什么是網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)的意義”已經(jīng)形成了一定的認知和態(tài)度，這構(gòu)成了學習的基礎(chǔ)。作為數(shù)字原住民，網(wǎng)絡(luò)與他們的生活息息相關(guān)，具有一定的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范意識和網(wǎng)絡(luò)信息甄別能力，但往往認識比較簡單和片面，往往陷入困惑和迷茫。同時，此階段學生愛沖動，好幻想，自我約束能力較差，很容易受到網(wǎng)上不良信息的誘惑。這時給予學生適當?shù)囊龑В欣麑W習者形成正確的情感價值觀。

（三）課前自主學習任務單設(shè)計

自主學習任務單，是支持學生自主學習的向?qū)?，是自主學習階段設(shè)計的重要一環(huán)。自主學習任務單設(shè)計的目標是否清晰明確、任務是否有趣、難度是否適宜等直接關(guān)乎自主學習的效果，影響課堂教學的創(chuàng)造性。本文中，以金陵提出的“任務單”結(jié)構(gòu)為模板，結(jié)合學習內(nèi)容的特點進行了詳細設(shè)計，具體形式和內(nèi)容如下表1所示：

（四）課堂活動設(shè)計

1.答疑解惑（10’）

師：談話引入本節(jié)課的學習主題“綠色上網(wǎng)-享受健康的網(wǎng)絡(luò)生活”，并根據(jù)學生課前PPT報告中存在的主要問題進行說明和解釋，挑選出一份做的比較規(guī)范的PPT，由這個小組代表在全班展示。

生：小組代表匯報自學成果并作簡要說明；其他學生聽取學生代表的報告，并思考自己的問題

師：留出3分鐘學生進一步思考和修改課前任務，并引導其思考“網(wǎng)絡(luò)的利弊”。

生：根據(jù)教師在自己小組PPT上給與的建議及對優(yōu)秀小組報告的思考，修改充實自己的報告

2.情境任務：辯一辯――網(wǎng)絡(luò)利弊面面觀（20’）

（1）提出研究問題，小組討論，形成初始觀點；（2）展示匯報：小組匯報，師生提問；（3）再次小組反思交流，升華觀點。

二、翻轉(zhuǎn)課堂之《健康上網(wǎng)》教學設(shè)計反思

（一）“個性化”的學習方式

在翻轉(zhuǎn)課堂中，首先，學生可以利用微課和自主學習任務單課前自主學習，學習時間和地點都由自己選擇，同時師生之間可以通過QQ、網(wǎng)絡(luò)教學平臺等信息化交流平臺進行溝通，對有困惑的學生一對一的指導；其次，由于學生課下已基本理解本來課上教授的內(nèi)容，師生就有更多時間針對存在問題深入探討，對部分學困生予以更多地關(guān)注，這也有助于滿足不同學生個性化需求。

（二）關(guān)注學生對信息文化的深刻理解

為了加深和拓展學生對不良上網(wǎng)的危害及網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范的認識，促使網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為學生自覺的行動，首先，筆者在本課的的答疑解惑環(huán)節(jié)，以學生真實的問題和困惑作為課堂教學的開端，讓學生匯報自主學習成果PPT的完成情況及困惑，并適當?shù)慕o予指導；其次，在情境任務環(huán)節(jié)設(shè)計了“辯一辯：網(wǎng)絡(luò)利弊關(guān)系”的活動，在這個過程中，學生需要帶著問題展開小組討論、分析并將小組內(nèi)達成的觀點及理由向全班分享，而其他學生要對其進行點評，最終通過多次的討論、分享、評價等過程促進學生遠離網(wǎng)絡(luò)不良行為，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范。

（三）重視學生協(xié)作意識和能力的培養(yǎng)

就本節(jié)課而言，筆者主要在情境任務環(huán)節(jié)采用了課堂討論的協(xié)作策略。有效的討論不僅能夠極大地激發(fā)學生學習興趣與責任感，幫助學生學習成績的提高，而且使學生有機會養(yǎng)成以尊重、信任、合作和關(guān)愛。為了促進有效的討論，本節(jié)組織的討論活動主要遵循了如下原則：

①圍繞已確定的主題設(shè)計可以引起爭論的初始問題；

②設(shè)計能將討論一步步引向深入的后續(xù)問題；

③教師要考慮如何利用學生的最近發(fā)展區(qū)，通過提問引導討論；

④關(guān)于學生在討論中的表現(xiàn)要適時做出恰如其分的評價。

（四）強調(diào)學生反思意識和能力的提高

反思是一種反省自己思維活動和評估個體學習的過程，貫穿于整個學習的始終。它的重要性和意義正如W.Gagnon，Jr.和Micgelle Collay在《建構(gòu)主義學習設(shè)計》一書的“反思”一節(jié)中所言：“反思讓學生和教師有機會重新思考他們個人和集體的學習，有機會開始用現(xiàn)有知識整合新的學習，有機會計劃新知識的應用，也讓他們有機會在很多的情況下為下一個學習情節(jié)設(shè)計策略”。就本課而言，筆者主要是通過設(shè)計“觀點記錄卡”來支持學生的反思。在情境任務重學生展示觀點和理由時候是以“觀點記錄卡”中的記錄為依據(jù)的，這有助于學生呈現(xiàn)自己的思維過程，進而調(diào)控自己的思維，同時其他學生也可根據(jù)匯報學生的情況反觀自己的觀點及理由，并予以糾正。

參考文獻：

[1]薩爾曼?可汗.翻轉(zhuǎn)課堂的可汗學院：互聯(lián)時代的教育革命[M].浙江人民出版社，2014，5.

[2]金陵.話說“自主學習任務單”[J].中國信息技術(shù)教育，2014，（11）：22.

第6篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

摘要：網(wǎng)絡(luò)時代的到來，創(chuàng)造了一個新的便捷生活方式，人們在信息化、數(shù)字化的世界中體驗自我，溝通世界。但不可避免的隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，在提供信息資源共享、信息便捷的同時，也帶來了網(wǎng)絡(luò)倫理或網(wǎng)絡(luò)道德的問題。因此，我們迫切需要建立良性的網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)倫理的構(gòu)建離不開倫理道德的引導。  

 

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理　倫理挑戰(zhàn)　倫理原則　倫理建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)時代的到來，不僅使網(wǎng)絡(luò)成為社會生產(chǎn)、社會管理和社會服務的主要手段、廣泛的運用在金融、教育、娛樂等社會活動中，并逐步成為日常生活中重要的溝通方式，也使得人們的生活方式和思維方式發(fā)生了變革。網(wǎng)絡(luò)為人類創(chuàng)造了一個虛擬的空間和新的生存方式，使人類可以在信息化、數(shù)字化的世界中自由的交流信息，溝通世界。網(wǎng)絡(luò)主要特征是信息的傳遞快捷、獲取方便、其內(nèi)容豐富、交往全球性，并因此為人們廣泛運用。網(wǎng)絡(luò)時代改變了社會各階層群體的活動空間和生存生活方式，也改變了建立在生活和生存方式基礎(chǔ)上的倫理道德觀念. 

網(wǎng)絡(luò)在為人類生活提供信息資源共享、便捷的同時，也使當今現(xiàn)實的價值觀念和道德觀念受到了新挑戰(zhàn)。因此，如何適應網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的需要，建立與之相適應的道德準則，就成為網(wǎng)絡(luò)時代給我們提出的新課題。 

網(wǎng)絡(luò)倫理道德，是以現(xiàn)實社會道德規(guī)范為基礎(chǔ)，是對社會道德規(guī)范的延伸與拓展，是人們在進行網(wǎng)絡(luò)活動時要遵循必要的道德規(guī)范。它是針對網(wǎng)上行為的特殊性，針對網(wǎng)絡(luò)虛擬空間生活自身的特點的基礎(chǔ)上建立起來的一種新的倫理道德規(guī)范，并且借鑒傳統(tǒng)現(xiàn)實社會道德成果與經(jīng)驗，建立起適應網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系要求的新的倫理觀。 

一、網(wǎng)絡(luò)的倫理挑戰(zhàn) 

隨著互聯(lián)網(wǎng)個人使用數(shù)量的急劇增長，全球性的網(wǎng)絡(luò)社會已形成，網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)成為公眾的一種生存環(huán)境和生活方式。網(wǎng)絡(luò)如同“雙刃劍”在促進經(jīng)濟迅猛發(fā)展的同時，也帶來一系列現(xiàn)實社會難以應付的倫理問題。 

網(wǎng)絡(luò)是開放的空間，由于目前尚未建立和形成有效的管理機制和模式，使得一些西方的有害的思想充斥其中，甚至出現(xiàn)一些不道德的現(xiàn)象；人們在網(wǎng)絡(luò)中的安全感和信任度降低，網(wǎng)絡(luò)交往沒有了人與人面對面的交流，也沒有了直接的監(jiān)督和約束，更容易使人們忘掉自己的社會角色和社會責任，這些都是對現(xiàn)有道德規(guī)范的沖擊。 

網(wǎng)絡(luò)倫理問題的產(chǎn)生，根源主要是由于網(wǎng)絡(luò)本身的特點所造成的。網(wǎng)絡(luò)社會沒有絕對的監(jiān)管與準則，造成了管理與控制的困難，也因此從根本上導致了網(wǎng)絡(luò)社會整體的倫理失范。網(wǎng)絡(luò)本身具有極大的開放性和自由性，網(wǎng)絡(luò)上人們的匿名性，網(wǎng)上行為的隱蔽性，以及沒有成熟的管理模式和監(jiān)控模式，這給網(wǎng)絡(luò)的管理與約束加大了難度性。 

當我們以原有的道德準則去要求網(wǎng)絡(luò)時，會發(fā)現(xiàn)原有的倫理觀念的無力，因此，網(wǎng)絡(luò)又給現(xiàn)實的倫理道德帶來了新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)是對現(xiàn)有倫理關(guān)系的沖擊與挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)本身的特點打破了人與人交流的地域性，也打破了人與人之間固有的交往形式，這意味著現(xiàn)有的道德規(guī)范無法調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)社會帶來的人與網(wǎng)絡(luò)、人與非實在的人之間的關(guān)系。因此如何調(diào)節(jié)之間的關(guān)系，就成為了現(xiàn)有倫理準則面臨的巨大難題。面對網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)有倫理的挑戰(zhàn)，我們必須要進行網(wǎng)絡(luò)倫理的研究和建構(gòu)，建立起網(wǎng)絡(luò)倫理的規(guī)范體系和建設(shè)機制。 

二、網(wǎng)絡(luò)的倫理原則 

網(wǎng)絡(luò)倫理確立的在于要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系自身的特點，歸納出適應網(wǎng)絡(luò)社會需要的倫理法則。面對當前網(wǎng)絡(luò)倫理危機，需要我們建立將網(wǎng)絡(luò)的特點與倫理道德相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)倫理，而在其構(gòu)建的過程中，需要借鑒和吸收傳統(tǒng)文化，以期構(gòu)建符合中國特色的網(wǎng)絡(luò)倫理，指導人們正確上網(wǎng)，正確行為，提高網(wǎng)民的道德修養(yǎng)與自律。 

第7篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

關(guān)鍵詞： 信息技術(shù)；德育滲透；優(yōu)勢；策略

在現(xiàn)代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，信息技術(shù)已經(jīng)成為人們學習、生活、工作所必不可少的工具。因此，以培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)為目標的信息技術(shù)課程在中小學相繼開設(shè)，現(xiàn)代學生的信息素養(yǎng)也得到了普遍的提高。然而任何事物都有兩面性，近幾年媒體頻頻報道的中學生沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)戀、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，嚴重影響著中學生的健康成長，威脅著中小學的德育工作。信息技術(shù)教師作為帶領(lǐng)學生進入信息世界的領(lǐng)航人，需要認真思考如何將德育滲透到課堂教學。

一、信息技術(shù)課程實施德育滲透的優(yōu)勢

信息技術(shù)是一門集實踐與技能為一體的課程，是隨著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展應運而生的。如果在信息技術(shù)學科教學中穿插、滲透社會規(guī)范和道德準則，就能使學生在掌握信息技術(shù)基本知識和技能的同時，培養(yǎng)和提高學生的思想品德和世界觀、人生觀?！吨行W信息技術(shù)課程指導綱要（試行）》中明確規(guī)定：“教育學生正確認識和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會等問題，負責任地使用信息技術(shù)?！?/p>

正因為如此，與普通的信息技術(shù)教學相比，滲透德育的信息技術(shù)教學更具鮮明的特點，具體如下：

1. 綜合性

信息技術(shù)課程是為了實現(xiàn)學生的全面發(fā)展而設(shè)置的，既有充實的技術(shù)內(nèi)涵，又有豐富的文化價值和人文價值。除了涉及計算機本身之外，還涉及如審美、藝術(shù)、道德、基礎(chǔ)學科、信息素養(yǎng)等多方面內(nèi)容，具有綜合性的特點。信息技術(shù)教學中進行德育滲透可以增加愉悅性，使學生在享受中接受德育教育，在潛移默化中提高道德素養(yǎng)。

2. 形象性

現(xiàn)在大多數(shù)學校都成立了專門的計算機教室，俗稱“機房”。這樣在教學中實施德育滲透不僅可以打破強調(diào)理論知識、關(guān)注邏輯思維的局限，而且可以利用多媒體演示以形象感人。通過實施德育滲透，在教學過程中，利用各種媒體創(chuàng)設(shè)情境，以生動的形象攻破教學難點、重點，使學生易學、愿學、樂學。

3. 情感性

在信息技術(shù)教學中滲透德育可以避免片面強調(diào)技術(shù)能力，從而喚起學生對本學科情感的內(nèi)心體驗。在整個教學過程中教師懷著對信息技術(shù)學科、對學生的熱愛，用富含情感的教學方法、言語去激發(fā)學生的想象力，調(diào)動學生的積極性，引領(lǐng)學生感受、體驗信息技術(shù)學科所蘊含的德育內(nèi)容。整個過程是一個充滿情感的過程。這種師生之間的互相溝通和影響，將使教學過程充滿了教與學的成就感和體驗成功的快樂。

4. 實踐性

信息技術(shù)是“一門立足于實踐的課程”。2000年頒布的《中小學信息技術(shù)課程指導綱要》明確指出：信息技術(shù)課程的上機課時不應少于總學時的70%。教師要安排足夠的時間讓學生參與實踐活動。只有親身經(jīng)歷了實踐的過程，學生才能真正地提高信息素養(yǎng)和實踐操作的能力。同時還要避免這種環(huán)境中的不健康因素對學生健康發(fā)展的影響。

5. 創(chuàng)造性

創(chuàng)造性是信息技術(shù)教學滲透德育教育的另一重要特征。在滲透德育的信息技術(shù)教學過程中，教師可以創(chuàng)造性地使用教材、發(fā)揮教學個性、加工教學信息，充分調(diào)動學生的積極性，喚起學生對信息技術(shù)學科和德育的熱愛，激發(fā)學生的聯(lián)想和想象。信息技術(shù)的創(chuàng)造性特點不但給學生提供了舒適的學習環(huán)境，而且可以使學生自由地安排學習進度、學習方法，使學生的各種能力水平得到提高和促進，其中也包含學生的德育思想水平。

二、信息技術(shù)課程德育滲透的策略

（一）結(jié)合常規(guī)，培養(yǎng)學生良好的行為習慣

筆者在多年的信息技術(shù)教學活動中，時常碰到喜歡惡作劇的學生，而且隨著中小學信息技術(shù)課程的深入開展，學生的計算機操作能力日益增強，惡作劇的花樣逐漸增多。從簡單的修改刪除別人的文件、修改桌面、設(shè)置屏幕保護密碼、刪除廣播程序，到修改注冊表，修改還原精靈密碼，或者任意修改COMS里的參數(shù)。甚至有學生趁老師不注意，拿走鼠標球或鍵盤上的按鍵等。

古埃及有一句經(jīng)典名言：“播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”中學階段正是習慣養(yǎng)成的黃金時期。因此我試著通過規(guī)范約束學生；通過環(huán)境文化影響學生；通過言傳身教感染學生。

《計算機房學生行為管理規(guī)范》的制定，可以讓學生明確機房作為專用教室，有一些規(guī)范必須共同遵守。但是，簡單的說教，往往不能起到很好的效果。筆者嘗試了師生共同制定機房規(guī)范。讓學生通過參與討論，感受到機房秩序的維持，需要大家一起努力。在規(guī)則制定的過程中，每一位同學都需要重新審視自己的行為，糾正自己的行為，從而養(yǎng)成良好的計算機使用習慣。

置身于一個有序的環(huán)境，會讓我們的行為也變得有序。在進入機房時，我要求學生排隊進入，離開機房時，做好整理工作，讓機房永遠保持有序的狀態(tài)。同時，我將學生的電腦桌面設(shè)置為“五要五不”“機房規(guī)范”等，時刻提醒學生，使學生在耳濡目染中養(yǎng)成習慣。

與此同時，教師規(guī)范的計算機語言，嫻熟、規(guī)范的操作，對學生良好行為習慣的培養(yǎng)起著潛移默化的作用。例如對文件的整理、命名。如果教師在課堂演示的時候，注意將用戶文件分目錄有序存放，文件名命名的時候，注意到便于識別，學生就會慢慢養(yǎng)成信息整理的好習慣。

（二）結(jié)合教材，增強學生甄別信息的能力

絢麗多彩的網(wǎng)絡(luò)具有開放性、隱蔽性的特點。開放，使得網(wǎng)絡(luò)中充斥著各種各樣的信息，考驗著學生的甄別能力；隱蔽，給網(wǎng)絡(luò)交流增添了神秘色彩，但同時也模糊了學生的思想認識，使得網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)誘騙等現(xiàn)象頻頻發(fā)生在學生群體中。因此我們要利用課堂，幫助辨別能力還不強的學生在網(wǎng)絡(luò)中準確甄別信息，學會自我保護。

1. 去粗取精，增強信息甄別能力

例如，在介紹網(wǎng)絡(luò)信息檢索相關(guān)內(nèi)容的時候，一方面要教會學生掌握信息檢索的技巧，另一方面要指導學生如何去粗取精、辨別信息。筆者在講授網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的信息檢索這一小節(jié)時，安排學生分組探索完在線圖書館、在線法律數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)上商城、數(shù)字城市等數(shù)據(jù)庫后，設(shè)計了評價數(shù)據(jù)庫環(huán)節(jié)。讓學生對自己搜索過的數(shù)據(jù)庫進行評價，并出示依據(jù)，因為是自己體驗過的，所以學生羅列了許多：有的網(wǎng)站搜索不到信息，說明網(wǎng)站范圍的廣深適度不夠；網(wǎng)站檢索不方便，說明檢索的友好性不夠；網(wǎng)上商城信息不真實，說明網(wǎng)站信息內(nèi)容可靠性不夠；網(wǎng)站網(wǎng)頁打不開、網(wǎng)速慢，說明網(wǎng)站的穩(wěn)定性不夠；網(wǎng)站內(nèi)容過時，說明網(wǎng)站更新及時不夠。這節(jié)課，通過教師的引導，學生學會了怎樣將無用的信息拒之門外。

2. 去偽存真，增強網(wǎng)絡(luò)安全意識

在講到網(wǎng)絡(luò)安全這一節(jié)內(nèi)容時，我們應該告訴學生網(wǎng)絡(luò)的黑暗面，同時幫助學生形成自我防范的意識。幫助學生了解在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，怎樣保護好自己的個人信息，如何安全上網(wǎng)。例如，針對網(wǎng)絡(luò)上流行的聊天工具QQ，組織學生進行情景討論，教師給出具體的聊天情景：“扮演陌生人套取家庭信息”“相約面對面”“中獎詐騙”等，引導學生思考碰到這種情況該如何應對，怎樣辨別信息的真?zhèn)危寣W生在模擬的情景中成長。同時，結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容適當?shù)刂v解一些計算機安全方面的基本知識。例如，介紹計算機病毒這一節(jié)內(nèi)容時，結(jié)合身邊流行的病毒（熊貓燒香、灰鴿子等），與學生一起歸納病毒的表現(xiàn)、預防及清除方法。讓學生辨別常見的病毒，學會利用現(xiàn)有的資源保護自己建立的文件。

（三）結(jié)合實例，增強學生法制觀念

據(jù)有關(guān)資料顯示，當前利用計算機犯罪的犯罪率呈上升趨勢，并且犯罪趨勢呈現(xiàn)出低齡化。中學生利用計算機犯罪的比率日益升高，犯罪方式也日益增多，從傳播病毒到制造病毒到竊取信息，方法層出不窮。而犯罪動機往往僅僅是好奇或是為了炫耀自己的技術(shù)，顯示自己的聰明，引起別人的注意，等等。中央電視臺《社會經(jīng)緯》曾播報過一則關(guān)于17歲少年黑客的故事。該少年利用自己高超的電腦網(wǎng)絡(luò)知識設(shè)計了一個黑客網(wǎng)站，使登錄這個網(wǎng)站的上萬臺計算機陷入癱瘓，經(jīng)濟損失無法估量。當面對警察的詢問時，他竟然輕松地說：“我只不過是在網(wǎng)絡(luò)世界展示自己的才華，證明一下自己的價值，這難道也犯法嗎？況且網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的世界，能造成多大損失呢？”

通過以上新聞不難看出，中學生計算機犯罪率的上升，很大程度上是因為他們的法律意識薄弱。因此，在課堂教學中，應結(jié)合社會實例，將中學生犯罪的血的教訓，展現(xiàn)在學生面前，讓學生被真實的情景所感染。使學生認識到，不論出于何種目的，設(shè)計、制造、傳播計算機病毒都是社會所不容許的，都是要受到譴責的，甚至會受到法律的制裁。

此外，青少年的求異心理使得他們對黑客、病毒充滿好奇與崇拜。教師需要正確引導，否則容易使他們誤入歧途。筆者曾經(jīng)聽過一節(jié)網(wǎng)絡(luò)安全的公開課，執(zhí)教教師可謂是一個網(wǎng)絡(luò)高手。上課期間，教師做了精彩的演示：從盜取密碼到攻擊電腦，無所不能。從專業(yè)技術(shù)的角度講，在場的教師和評委都受益匪淺；但是從教學角度看，對于中學生，我們更應該告訴他們的是網(wǎng)絡(luò)黑客的危害和防范措施，而不是讓學生學會如何成為黑客。

（四） “堵疏”結(jié)合，引導學生擺脫“網(wǎng)癮”

近年來，中學生“網(wǎng)癮”隊伍日益擴大，現(xiàn)狀令人擔憂。專家呼吁：戒除“網(wǎng)癮”，迫在眉睫。筆者認為，幫助學生擺脫“網(wǎng)癮”，需要“堵疏”結(jié)合。

“堵”不是“縛”，教師或家長有時會通過拔掉網(wǎng)線、切斷電源、不準學生去網(wǎng)吧等極端的手段限制學生上網(wǎng)。然而這種強硬的手段有時往往會適得其反。因為這些強制手段會使學生感覺到自己不受尊重，從而引起強烈的逆反心理。此外，越是禁止的東西越能誘發(fā)學生的好奇心。

“堵”是“疏”的輔助?！岸隆北砻髁私處熍c家長在一些大是大非問題上的鮮明態(tài)度，有利于讓學生“不敢越雷池半步”；但是，“堵”要以尊重學生為前提的，要講究教育的方式方法，做到曉之以理，動之以情：第一，要堵住惡流的源頭，信息技術(shù)教師要利用課堂讓學生明確文明上網(wǎng)的要則。第二，在技術(shù)上進行必要的堵，就是利用防火墻、服務器等技術(shù)手段將不健康的內(nèi)容過濾，使學生遠離毒害，為學生營造“綠色上網(wǎng)環(huán)境”。

只“堵”不“疏”，仍然只是權(quán)宜之計，教師可以通過各種各樣的網(wǎng)絡(luò)興趣班，將網(wǎng)絡(luò)“梳理”成色彩繽紛的個性舞臺。例如，在課余時間舉辦網(wǎng)上英語沙龍、學科輔導班、網(wǎng)頁設(shè)計興趣班、網(wǎng)絡(luò)閱讀等，讓學生意識到網(wǎng)絡(luò)更廣闊的用途，從而吸引學生將時間和精力用到學習和創(chuàng)造當中去，從游戲中走出來。同時，學校也可通過定期舉行FLASH設(shè)計大賽、班級網(wǎng)頁設(shè)計比賽、網(wǎng)絡(luò)作文大賽等，為學生搭建展示自我的舞臺，讓學生在學習和活動的過程中實現(xiàn)自己的個人價值，充分地獲得成就感。

第8篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

論文摘要：博客現(xiàn)象是近年來全球互聯(lián)網(wǎng)文化領(lǐng)域最重要的現(xiàn)象之一。它不僅為人們提供了平等話語權(quán)，促進了各種價值觀之間的“共存”，更使得多元化的價值觀日漸形成。但博客也導致 了一些例如社會責任感淡化，利用博客漫罵、攻擊他人，暴露他人隱私等道德問題的出現(xiàn)。對于博客正面的影響我們應加以充分利用和發(fā)展，而對于負面的影響我們應給予正確引導和規(guī)范。

道德價值觀是人的價值觀體系中的重要組成部分，它是指主體根據(jù)自己的道德需要對各種社會現(xiàn)象是否具有道德價值做出判斷時所持有的內(nèi)在尺度，是人們處理社會、家庭、職業(yè)與自身深層利益關(guān)系的價值準則。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，博客成為當前網(wǎng)絡(luò)交流平臺中最新、影響力最大的新媒體。人們的生活、學習、工作方式因為博客在中國地快速發(fā)展發(fā)生了巨大的變化，這也不可避免地對人們的道德價值觀產(chǎn)生影響。

“博客中國(Blogehina)”于2002年8月率先引入博客理念。2005年底中國大陸博客注冊用戶已突破 1 000萬新華網(wǎng)北京2007年 1月l0日專電，中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會1013的(2007中國互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查報告 》稱，中國的博客數(shù)量已經(jīng)高達2 080萬。作為私人性和公共性的有效結(jié)合，博客絕不僅僅是純粹個人思想的表達和日?，嵤碌挠涗?，它所提供的內(nèi)容可以用來進行交流和為他人提供幫助，是可以包容整個互聯(lián)網(wǎng)的，具有極高的共享精神和價值。例如2001年美國的9．11恐怖事件和剛剛在中國發(fā)生的5·1汶川大地震等事件，博客們都以最快速、最真實的優(yōu)勢，向人們傳播事件的最新消息。

針對博客對人們道德價值觀的影響這一問題，本文以寫博客或者閱讀博客的網(wǎng)民為調(diào)查對象，共發(fā)放問卷22份，回收20o份 ，回收率91％，問卷有效率為 100％。同時選擇新浪博客、博客中國、中國博客、老年博客網(wǎng)等網(wǎng)站作為觀察點，進行長期的網(wǎng)絡(luò)觀察，認為博客對道德價值觀產(chǎn)生了正面和負面的影響。

一、博客對道德價值觀的正面影響

在電子空間中，人們的思想觀念、價值取向不可避免地發(fā)生改變，人的社會角色和道德責任都與傳統(tǒng)現(xiàn)實社會生活或物理空間有很大的不同，人將擺脫諸如鄰里角色、現(xiàn)實角色等物理空間中制約人們的道德環(huán)境，在超地域韻范圍內(nèi)發(fā)揮更大的社會作用。

1．增強主體參與制定和遵守道德規(guī)范的自主性

傳統(tǒng)社會，社會普遍性的倫理道德規(guī)范常常是由社會精英自上而下制定的，它并不一定反映每一位公民的真實道德需要與利益，只是按照他人、社會的道德要求、規(guī)范去想、去做，只是一種被動依賴性的行為，稱不上主體自主自愿的行為。

博客技術(shù)的發(fā)展極大地促進了文化、知識、信息的傳播，也提高了大部分網(wǎng)民的素質(zhì)與能力。他們不再被動地滿足予以往依賴的道德規(guī)范，而是要求親自參與和自己有關(guān)的道德規(guī)范的制定、道德行為的管理。

另外，從表1中的調(diào)查數(shù)據(jù)，我們可以看出，希望能自由發(fā)表博客文章的占47．0％，也就是說有將近一半的調(diào)查對象都希望能夠在網(wǎng)上自由地發(fā)表博客文章。在贊成沒有監(jiān)管的網(wǎng)民中，有 95．2％的人希望 自由發(fā)表博文。同時也有一半以上的調(diào)查對象不贊成沒有任何監(jiān)管，占57％。通過卡方檢驗我們可以看出，是否希望 自由發(fā)表文章與是否贊同博客監(jiān)管之間具有一定的相關(guān)性，但這種相關(guān)性并不很明顯，其相關(guān)系數(shù)為0.411。這證明了大部分網(wǎng)民認為博客需要適度的監(jiān)管。

另外，在個案訪談中，筆者也發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)民們雖然希望 自由發(fā)表，期盼沒有監(jiān)管，但失去監(jiān)管的混亂秩序讓大部分網(wǎng)民有所擔心，他們認為需要適度的監(jiān)管。這都充分說明，網(wǎng)民對于規(guī)范、管理的重視以及對于規(guī)范、管理自主性的要求。

2．促進多元化道德價值觀的形成

中國傳統(tǒng)價值觀，在人與人的關(guān)系問題上認為，人倫關(guān)系是起點，即父子有親，君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信；在人與社會的關(guān)系上，則看重人道精神、群體精神；在人與自我的關(guān)系上，重修養(yǎng)之道。但在網(wǎng)絡(luò)社會中，個人主義得到迅速發(fā)展，現(xiàn)實社會中個人的身份、地位消失不見，每個人都有平等的話語權(quán)。博客的出現(xiàn)，更給以“三綱五常為基本標準的傳統(tǒng)道德價值觀帶來了巨大的沖擊，“”的行為準則 13益深人人心。在遵守網(wǎng)絡(luò)主導道德的前提下，網(wǎng)民可以按照他們 自己的道德標準從事網(wǎng)絡(luò)行為。個人需要和個性發(fā)展的要求得到充分的尊重與滿足。

與傳統(tǒng)的道德價值觀相比，網(wǎng)絡(luò)社會的道德呈現(xiàn)出一種多元化、多層次化的特點與趨勢，人們對于傳統(tǒng)道德價值觀無法接受的事情有更大的包容度和寬容性。博客的出現(xiàn)，為個人提供了一個公共的私人空間以展示自己的才華，情和經(jīng)歷等。隨著博客上網(wǎng)民彼此交往的增多，一方面能增進相互之間的理解和同情，將不同的價值觀融合，另一方面，無法融合的，也由于彼此并無實質(zhì)的厲害關(guān)系而能夠、并行不悖。例如，網(wǎng)民對他人私生活的關(guān)注和寬容，以及對其他一些博客事件的包容等，都向我們證實了價值觀多元化的進步推進。

在200名調(diào)查對象中，對是否愿意公開 自己的私生活這一問題，有 53％的調(diào)查對象認為可以酌情而定，9％的人直接表示愿意，只有 38．0％的人不愿意。筆者認為，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因有兩個：一是隨著社會的發(fā)展，人們對于他人私生活的干涉和輿論壓力越來越少，社會包容性增大；二是博客的出現(xiàn)，為個人公開自己的私生活提供了便利的條件，人們可以通過博客這個平臺，用文字、圖片、視頻等載體進行公布和傳播。通過卡方檢驗也可以看出，是否愿意公開自己的私生活與網(wǎng)民對傳統(tǒng)觀念的看法之間存在相關(guān)關(guān)系，其相關(guān)系數(shù)為0．471。

另外，圖1也向我們展示，網(wǎng)民對于“博客是否使人們的寬容度增大”這一問題的看法。43．0％的網(wǎng)民認為，博客確實使人們的寬容度增大了，而 18．0％的人認為，博客并沒有使人們的寬容度增大。

二 博客對道德價值觀的負面影晌

博客為人們民主、平等價值觀的形成營建良好氛圍的同時，也使得人們可以濫用自由的權(quán)力，說話、做事，可以不為虛擬社會中的“自我”負責任，這樣就使得現(xiàn)實社會中外在的道德機制難以發(fā)揮有效的作用，使主體的社會責任感道德約束被泛濫的良莠不齊的數(shù)字化符號所沖擊、困擾。

1．自由性導致社會責任感淡化

互聯(lián)網(wǎng)給人提供了極大的自由度，他們擺脫傳統(tǒng)社會管理和控制，進入到一個 “反正沒有人認識我”的新天地，往往有一種“特別自由”、“解放了”的感覺和想為所欲為的沖動，這很容易使他們忘掉自己在現(xiàn)實社會中真實的社會角色、社會地位和社會責任 ，做一些平時不可能做的明顯不道德的甚至是違法的事情。人們在博客上發(fā)表個人意見、公人信息，屬于個人言論及通訊自由，但其影響是社會性、國際性的。利用博客這個平臺散布假信息、漫罵他人、暴露他人隱私、進行人身攻擊等行為嚴重沖擊著我們的道德底線。

筆者認為，不論多元價值觀如何發(fā)展，不論選擇怎樣的生活方式，人們都不能夠失去自我的社會責任感，不能夠因為自己需要宣泄個人感情而傷害、影響到他人，特別是無辜的人。木子美這種一味追求標新立異，表現(xiàn)叛逆的行為給整個社會特別是青年人帶來危害是不容置疑的。所以對這種現(xiàn)象應該予以譴責。

2．非人性化促使道德冷漠

對于博客上出現(xiàn)的種種問題，各種違背道德規(guī)范的問題，似乎并沒有引起所有人的指責和聲討，長期與計算機程序為伴，使一些人陷入了道德麻木、冷漠的狀態(tài)，失去了現(xiàn)實感和有效的道德判斷力。

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，人們對于利用博客暴露他人隱私這一行為，并沒有受到絕大部分人的反對，有古 51．0％的人認為，博客本身就是個人日記，可以寫自己的東西，不用考慮太多；11％的人認為在博客中暴露他人隱私的行為與己無關(guān)，對此感到無所謂 ，只有 33．0％的人認為應該反對該行為。這說明，網(wǎng)民們對于博客中的不道德行為并未產(chǎn)生強烈的反抗，多了些許“寬容”，而正是這些寬容，使博客中暴露他人隱私的不道德行為層出不窮。

針對漫罵這一問題進行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)72．0％的網(wǎng)民認為對博客中的漫罵行為雖然不贊同，但是無能為力，9．0％的網(wǎng)民認為 這是很正常的行為，可 以接受，只有5．0％的網(wǎng)民認為應該嚴厲處罰，對該行為進行監(jiān)管。

據(jù)筆者調(diào)查 ，可以接受該行為的網(wǎng)民認為，博客本身就是主張個性的私人空間，既然是私人空間，當然可以發(fā)泄自己的感情，這必然也包括漫罵。而 72．0％的網(wǎng)民則認為利用博客進行漫罵和攻擊行為，對于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生極為不良的影響，但是作為網(wǎng)民個人而言，卻無能為力。

三 幾點思考

互聯(lián)網(wǎng)的最大優(yōu)勢就在于為個人提供最大限度的自由自主空間，每個人都可以通過網(wǎng)絡(luò)而自主、平等地參與到社會的各項管理中來，而博客的“零技術(shù)”要求，則給網(wǎng)民提供了更好的平臺與其他網(wǎng)友交流看法、表達意見。同樣，虛擬世界的“無約束”、“無政府”狀態(tài)，為不道德行為提供了場所。這些日趨頻繁的博客行為使傳統(tǒng)的道德價值觀受到正面或負面的影響。

首先，博客作為一個正在 日益壯大的網(wǎng)絡(luò)交流平臺，已經(jīng)在逐步地影響著我們的生活學習方式和價值觀念。博客的言論自由、我行我察，受到西方價值觀的影響，而卻與中國的價值觀存在著差別。但事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，正是這樣一些交流和沖突，讓我們認識到價值觀的不同之處。在面對沖突與矛盾時，我們應該抱以寬容的態(tài)度，尊重他人的觀念，加強彼此的交流，努力地實現(xiàn)文化的融合。當然，在以寬容的心態(tài)去接納博客中不同的思想和價值觀時，應該認清楚那些非法的行為，萬萬不能以寬容接納一切；在學習他人精華時，不能拋棄中華民族幾千年來注重修身等優(yōu)秀價值觀。

其次，任何一個新事物的發(fā)展都需要對其進行引導，特別是博客這樣一個影響日益增大的交流平臺。博客不僅僅只是網(wǎng)絡(luò)社會的一種工具，在信息社會的今天，它已經(jīng)在逐步地影響著我們的生活學習方式和價值觀念。所以，對于博客這個新興事物，正確的引導和規(guī)范是相當必要的。具體應該從以下幾個方面來進行：

第一，完善相關(guān)法律、規(guī)范。2003年，木子美事件后。博客中國”就整理了一份，擬定的基本道德規(guī)范包括誠實和公正原則、傷害最小化原則、承擔責任原則。但是5年多來，博客世界的各種負面信息仍然呈彌漫擴散之態(tài)。這除了執(zhí)行方面的原因外，最主要的還是因為只提出了基本的八條原則，沒有實質(zhì)性的監(jiān)督和管理內(nèi)容。因此，應該建立起針對具體違法、違規(guī)行為(例如：暴露他人隱私、侵害他人名譽、散布非法信息等)的鑒定和處罰，規(guī)定怎樣的行為就算違規(guī)，應該怎樣處罰，這樣，才能使管理者和監(jiān)督執(zhí)行者“有法可依”。

另外，博客公約不僅應包括博客上網(wǎng)行為規(guī)范，還應該包括對博客網(wǎng)站的行為約束。不僅要規(guī)范博客作者的道德規(guī)范和倫理準則，還應規(guī)定博客網(wǎng)站對網(wǎng)民和社會承擔的責任和義務。如果低俗的文章被繼續(xù)放在一些博客網(wǎng)站的首頁吸引眼球；如果博客網(wǎng)站大量炒作博客之間的罵戰(zhàn)，如果暴露他人隱私的博客繼續(xù)占據(jù)博客網(wǎng)站的排行榜前列只呼吁博客作者遵守，無異于緣木求魚。

第二，加大宣傳博客宗旨，形成輿論氛圍。各大網(wǎng)站應該連手進行攻勢強大的博客道德規(guī)范的宣傳，特別應該加大宣傳對某一違法違規(guī)行為的處罰，這樣才能夠達到“殺一儆百”的功效。另外，對于違反道德規(guī)范的行為，我們應該在網(wǎng)絡(luò)上形成一種輿論氛圍，造成輿論壓力，讓其無法在各個網(wǎng)站的博客上立足，只有加大宣傳，讓網(wǎng)民知道違規(guī)后受到處罰的程度，才能夠讓他們知道行為的錯誤性。還可以利用名人，樹立榜樣作用，為維護博客道德規(guī)范做宣傳。

第三，加強博客網(wǎng)站的監(jiān)管功能。作為博客的監(jiān)管單位，博客網(wǎng)站理應承擔起該責任。各網(wǎng)站可以成立專門網(wǎng)絡(luò)自律公約委員會，作為公約的執(zhí)行機構(gòu)，負責組織公約的宣傳和實施。委員會成員可以是博客服務商、博客及社會各界關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化的人士，一旦出現(xiàn)不文明問題之后召集成員商討解決。還可以建立博客的自律檔案，網(wǎng)站負責管理保留；另外，在其首頁設(shè)一個自律評價欄，讓每一個瀏覽其博客的人，都能進行評價，也能從總的評價中了解其人格形象。

第四，提高博主自身素質(zhì)。不論外界監(jiān)管多么有效，決定的因素還是博主自身的修養(yǎng)。博客這個“開放的私人房間”，給人類帶來了前所未有的開放和自由，個人的自主、個人的意愿得到空前強調(diào)，相應的“個人管理個人”、“自己對自己負責”的 自律性原則也凸顯出高于法律和其他倫理規(guī)范的重要性。博客網(wǎng)站可以通過開展優(yōu)秀博客評比等活動，鼓勵博主提高博客的質(zhì)量水平，同時推出優(yōu)秀博主來促進其提高自身素質(zhì)。事實上，新浪網(wǎng)上就開展了這樣一些活動，比如推出優(yōu)秀的平民博客，稱之為?銳博客” 。

總之，博客對道德價值觀的影響 日益增大，如何引導和規(guī)范其發(fā)展，擴大其正面影響，消除負面影響是當前比較緊迫的一個問題。所 以，在網(wǎng)絡(luò)文化 日益主宰人的生活的時代，我們只有在法規(guī)、技術(shù)、文化建設(shè)等層面積極發(fā)展完善，倡導合理健康的網(wǎng)絡(luò)文化方式，注重自律和他律相結(jié)合，我們的道德價值觀念才不會卑俗化，社會才有光明韻道德前景。

參考文獻

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第9篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

1.電子商務網(wǎng)絡(luò)營銷戰(zhàn)略的變革

隨著因特網(wǎng)的發(fā)展，從有形市場轉(zhuǎn)向信息化市場，使企業(yè)的目標市場、顧客關(guān)系、企業(yè)組織、競爭形態(tài)及營銷手段等發(fā)生了改變，企業(yè)既面臨新的挑戰(zhàn)，也存在著無限的市場機會，企業(yè)必須確立相應的網(wǎng)絡(luò)營銷戰(zhàn)略。

首先，注重隨顧客關(guān)系的再造。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，企業(yè)可以通過網(wǎng)頁走向世界展示自己的產(chǎn)品。消費者較之以往也有了更多的主動性，面對著數(shù)以十萬計的網(wǎng)址有了更廣泛的選擇。為此，網(wǎng)絡(luò)營銷能否成功的關(guān)鍵是如何跨越地域、文化、時空差距，再造顧客關(guān)系，發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)顧客、吸引顧客、留住顧客，了解顧客的愿望以及利用個人互動服務與顧客維持關(guān)系。企業(yè)應該建立自己的顧客網(wǎng)絡(luò)，并注意不斷鞏固自己的顧客網(wǎng)絡(luò)。

其次，可以采用定制化營銷策略。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，鞏固顧客、擴大網(wǎng)上銷售的重要戰(zhàn)略手段是通過定制化營銷，提升顧客滿意度。所謂定制化營銷是指利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，一對一地向顧客提供獨特化、個人化的產(chǎn)品或服務。網(wǎng)絡(luò)溝通的互動性使企業(yè)能更準確的掌握顧客的需求和反應，為顧客提供更個性化的產(chǎn)品，即網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫為企業(yè)實施定制化營銷提供了有利的支撐。定制化營銷并不是只適應于高度技術(shù)化和信息化的企業(yè)，同企業(yè)的規(guī)模并無直接的聯(lián)系，而是有更大更廣的適用范圍。尤其針對中國許多網(wǎng)站資金不足情況下，仍然可以采取部分定制化營銷的內(nèi)容。

再次，建立網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟進行營銷。由于網(wǎng)絡(luò)的自由開放性，網(wǎng)絡(luò)時代的市場競爭是比較透明的，誰都能較容易的掌握同業(yè)與競爭對手的產(chǎn)品信息與營銷行為。因此，網(wǎng)絡(luò)營銷爭取顧客的關(guān)鍵在于如何適時獲取、分析、運用來自網(wǎng)上的信息，如何運用網(wǎng)絡(luò)組成合作聯(lián)盟，并以網(wǎng)絡(luò)合作伙伴所形成的資源規(guī)模創(chuàng)造競爭優(yōu)勢，是網(wǎng)絡(luò)營銷的重要戰(zhàn)略內(nèi)容。

2.電子商務網(wǎng)絡(luò)營銷信息傳播模式的變革

首先，網(wǎng)絡(luò)營銷逐漸變?yōu)殡p向的信息傳播模式。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息的傳播不再會保持目前這種單向的傳播模式，而是逐步演變成一種雙向的信息需求和傳播模式。目前流行的互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)已經(jīng)從技術(shù)上保證和實現(xiàn)了信息的雙向傳播。

其次，采用推拉互動的信息供求模式。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們對信息的需求模式將會呈現(xiàn)兩種趨勢，一是個性化的信息需求風潮，即人們對需求和接收不再是被動的吸收，而是主動上網(wǎng)搜尋所需要的信息。二是從信息源的角度看，傳統(tǒng)按照自己的愿望組織節(jié)目的主導型的傳播模式，將被自行組織節(jié)目型的個性化傳播模式所取代。未來信息的演變成為一種推拉互動的方式，信息源推出的是素材，用戶拉出的是各自感興趣的內(nèi)容，推拉互動，共同促進信息傳播業(yè)的發(fā)展。

再次，采用多媒體信息傳播模式。現(xiàn)代信息傳播方式是分離的，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將視頻信息、音頻信息、文字信息這三者集成在一起，形成了多媒體信息網(wǎng)絡(luò)上的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)營銷者需要掌握一系列新的促銷方法和手段促進買賣雙方的撮合，吸引眾多的消費者愿意上網(wǎng)購物，提高自己產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)市場上的占有率。

3.電子商務網(wǎng)絡(luò)營銷中消費者概念和行為的變革