家庭勞動價值精選(九篇)

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第1篇：家庭勞動價值范文

最近我們接到不少廠礦企業(yè)、機關(guān)、團體和職工群眾來信詢問：運動員在比賽中負(fù)傷，應(yīng)給予何種勞動保險待遇的問題。我們共同研究解答如下，希即掌握執(zhí)行。

在實行勞動保險條例的廠礦企業(yè)中，職工正式通過組織代表本企業(yè)或某單位參加運動會或比賽而負(fù)傷時，可參照勞動保險第十二條規(guī)定按因工負(fù)傷待遇處理。在未實行勞動保險條例廠礦企業(yè)中職工，亦可參照上述精神，按各單位的勞動保險集體合同或現(xiàn)行辦法按因工負(fù)傷待遇處理。

職工參加運動會或比賽中發(fā)生的傷亡事故，不宜做為本企業(yè)生產(chǎn)傷亡事故論，可不列入本企業(yè)的生產(chǎn)傷亡事故報表之內(nèi)。

第2篇：家庭勞動價值范文

一、企業(yè)的固定職工要求“停薪留職”去從事政策上允許的個體經(jīng)營，對于發(fā)揮富余職工的積極性，克服企業(yè)人浮于事的現(xiàn)象，有一定好處。但是，鑒于要求“停薪留職”的多數(shù)是有一技之長或年富力強的人員，他們離開企業(yè)對職工隊伍的穩(wěn)定和生產(chǎn)的正常進(jìn)行會帶來不良影響，因此，必須根據(jù)工作是否需要，嚴(yán)加控制，區(qū)別對待。

二、凡是企業(yè)不需要的富余職工，可以允許“停薪留職”。凡是企業(yè)生產(chǎn)和工作需要而本人要求“停薪留職”的職工，要做好思想工作，使他們安心于現(xiàn)任的工作。對于未經(jīng)批準(zhǔn)而擅自離職的職工，按自動離職處理。

企業(yè)職工要求“停薪留職”去農(nóng)村從事技術(shù)開發(fā)和各種經(jīng)營工作的，只要生產(chǎn)、工作離得開，應(yīng)積極予以支持。

三、“停薪留職”的時間一般不超過二年?！巴Ｐ搅袈殹逼陂g，不升級，不享受各種津貼、補貼和勞保福利待遇；因病、殘而基本喪失勞動能力的，可按退職辦法處理；從事非法活動，符合《企業(yè)職工獎懲條例》規(guī)定的開除條件的，原單位有權(quán)按開除處理。

四、“停薪留職”人員在從事其他有收入的勞動時，原則上應(yīng)按月向原單位繳納勞動保險基金，其數(shù)額一般不低于本人原標(biāo)準(zhǔn)工資的百分之二十?！巴Ｐ搅袈殹逼陂g計算工齡。

五、職工要求“停薪留職”，由本人提出書面申請，經(jīng)單位行政領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后簽訂“停薪留職”的協(xié)議書，并報企業(yè)主管部門和當(dāng)?shù)貏趧尤耸虏块T備案。要求從事個體經(jīng)營的“停薪留職”人員，必須憑“停薪留職”協(xié)議書到當(dāng)?shù)毓ど绦姓芾聿块T辦理登記手續(xù)。

六、“停薪留職”期滿，本人愿意回原單位工作的，需在期滿前一個月向原單位提出申請，原單位應(yīng)給予安排適當(dāng)?shù)墓ぷ鳎ㄒ殃P(guān)停的企業(yè)由原企業(yè)的主管部門負(fù)責(zé)安排）；本人要求辭職的，經(jīng)單位行政領(lǐng)導(dǎo)同意，可以按辭職處理?！巴Ｐ搅袈殹逼跐M后的一個月以內(nèi)，本人既未要求回原單位工作，又未辦理辭職手續(xù)的，原單位有權(quán)按自動離職處理。

第3篇：家庭勞動價值范文

[論文摘要]傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，家務(wù)勞動不像其他可以流轉(zhuǎn)的商品或服務(wù)那樣具有交換價值，只是在家庭內(nèi)部有價值，各國也未將家務(wù)勞動價值納入國民生產(chǎn)總值核算體系。法經(jīng)濟學(xué)分析指出，家務(wù)勞動是一種需要成本、能創(chuàng)造收益、具有價值的勞動。我國婚姻家庭法應(yīng)本著由夫妻共同分擔(dān)家務(wù)勞動成本，共同分享家務(wù)勞動收益的原則，準(zhǔn)確界定夫妻家務(wù)勞動收益的范圍，增設(shè)夫妻家務(wù)勞動價值的量化方法，增加評價家務(wù)勞動價值的考慮因素，放寬夫妻家務(wù)勞動成本分擔(dān)、收益分享的條件。

家務(wù)勞動是為直接滿足本家庭成員精神生活和物質(zhì)生活的需要而進(jìn)行的勞動。這種通常由家庭成員在家庭內(nèi)部從事的未支付報酬的勞動，主要包括下列活動:煮飯、清潔、整理房間、洗衣物、購物、修理和維護住房、照顧家庭成員、從事園藝、寵物照料及家庭安排等。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為家務(wù)勞動只在家庭內(nèi)部有價值，但隨著社會的發(fā)展，人類的分工越來越細(xì)，家務(wù)勞動作為人類勞動的一種特殊形式，是一種需要成本、能產(chǎn)生收益，具有社會價值的勞動。夫妻間從事家務(wù)勞動的通常是女性。通過立法承認(rèn)夫妻家務(wù)勞動具有的價值是法律公平正義的要求，體現(xiàn)了對女性的保護，有助于實現(xiàn)男女實質(zhì)平等，被譽為是對經(jīng)濟上依存于丈夫的家庭主婦的“自卑治療劑”。

一、夫妻家務(wù)勞動的成本構(gòu)成分析

一個無可否認(rèn)的事實是，從事家務(wù)勞動需要一定的成本，這些成本主要包括家務(wù)勞動的精力成本及機會成本。但在現(xiàn)實生活中，這些隱性成本往往為人們所忽略。

(一)夫妻家務(wù)勞動的精力成本分析

在時間總量不變的情況下，在某種勞動中的精力成本越大，則投人到另外一種勞動或其他活動的時間就會減少。以全職夫婦為例，在夫妻工作時間相同時，從事家務(wù)勞動的時間越長，自由支配時間就越少。而自由時間可以用來進(jìn)行人力資本的投資，也可以用于“勞動者體力的恢復(fù)，智力的提高和個性的和諧發(fā)展’。非家務(wù)方利用工作之余的自由支配時間休息，可以促使其體力的恢復(fù)，產(chǎn)生新的精力，因而在市場投人方面具有較大的精力優(yōu)勢。家務(wù)勞動方，因在工作之余從事家務(wù)需要花費一定的精力，該方就會有更少的自由支配時間恢復(fù)其體力，影響其市場投人的精力，在市場投人方面失去其精力優(yōu)勢。當(dāng)從事家務(wù)勞動和社會勞動都需要花費一定的精力時，從事家務(wù)勞動的精力強度大于閑暇時間的精力強度，故從事家務(wù)勞動的女性往往選擇精力強度不大的工作，甚至因其長期從事家務(wù)勞動而根本無精力投人社會工作或早早地退出社會工作。而從事社會勞動的精力成本往往與工資水平存在一定的關(guān)聯(lián)性，由于家務(wù)勞動主要由女方承擔(dān)，在已婚男女參與同樣的社會工作時，女性的社會收人往往較之男性低，其中原因之一就在于，已婚女性在婚后較之婚前在市場精力投人的降低。其次是女性在婚后需要花費更多時間從事家務(wù)勞動，因而可能會減少對自身人力資本的投資。在一切資本中，只有對人的投資才是最有價值的資本。對特殊的人力資本投資的積極性與花費在該項活動上的時間正相關(guān)，“當(dāng)家庭部門用的時間更多時，主要提高家庭生產(chǎn)率的資本投資的積極性會更大一些;而當(dāng)工作時間更多時，對主要提高市場生產(chǎn)率的資本投資積極性會更強一些。由于妻子的主要時間是從事家務(wù)，其對社會工作進(jìn)行人力資本投資的積極性較男性低，加上女性社會勞動精力投資較男性更少，自然會降低他們的社會收人，而低收人反過來進(jìn)一步減少他們投人市場的精力及對市場人力資本的投入，加大女性從事家務(wù)勞動的成本。

馬克思的勞動價值論認(rèn)為，只有勞動才創(chuàng)造價值。勞動不是價值本身，而是作為價值的活的源泉。勞動和勞動結(jié)果相統(tǒng)一，是勞動者的基本權(quán)利和勞動解放的標(biāo)志。

家務(wù)勞動和社會勞動同屬于人類勞動方式之一，只是勞動地點及勞動內(nèi)容等存在差異，屬于不同的勞動分工，二者都需要精力成本。如果女性在家庭中以家務(wù)勞動這種精力成本進(jìn)行投資而不能分享該投資的收益，會造成對女性的系統(tǒng)性剝奪，既違背了家庭作為一個經(jīng)濟單位的利益分享規(guī)則，也會減弱該方投資家務(wù)勞動的積極性，對家庭這一經(jīng)濟組織體也可能造成破壞(導(dǎo)致解體)。如果不對夫妻一方的家務(wù)勞動成本給予回報，家務(wù)勞動方在夫妻時間配置博弈中處于不利境地，在婚姻解體時也會削減該方在離婚博弈中的能力。

(二)夫妻家務(wù)勞動的機會成本分析

家庭是一個經(jīng)濟組織體，但其具有強烈的倫理性，家庭成員之間具有顯著的利他性特征。夫妻間可能會因為一方在家庭中具有比較優(yōu)勢而放棄社會工作選擇家務(wù)勞動，或者基于婚姻家庭的利他思想而由一方主動承擔(dān)主要家務(wù)勞動，“夫妻一方在從事這項工作的同時，另一種更有價值的活動被放棄了”，因而家務(wù)勞動存在機會成本。由于從事家務(wù)勞動需要花費一定的時間投人，在時間總數(shù)不變的情況，家務(wù)勞動者就只能通過改變時間分配的方式以承擔(dān)家務(wù)勞動，如通過不斷減少參與社會活動的時間或者減少甚至放棄參與其他社會工作的時間等方式以保證有足夠時間從事家務(wù)勞動。因此，從事家務(wù)勞動的時間越多、年限越長，其機會成本就越大。

夫妻從事家務(wù)勞動的選擇取決于家務(wù)勞動的邊際效用價值，“價值并不是商品內(nèi)在的客觀屬性，它不過是表示人的欲望同物品滿足這種欲望的能力的關(guān)系，即人對物品效用的感覺和評價。效用是價值的源泉，效用大則價值大，反之，價值則小。邊際效用價值是每增加一個單位物品所引起總效用價值的增量，它遵循效用遞減規(guī)律。如果夫妻一方從事家務(wù)勞動的效用價值比從事社會勞動的效用價值大，其就會選擇從事家務(wù)勞動，反之就會選擇從事社會勞動，而且只有當(dāng)家務(wù)勞動的邊際效用為正時夫妻才會選擇從事家務(wù)勞動。如果家務(wù)勞動和社會勞動的效用價值相等時，則無論從事社會勞動和家務(wù)勞動都無區(qū)別。因此，理性人假設(shè)下，夫妻從事家務(wù)勞動的效用價值應(yīng)當(dāng)大于從事社會勞動的效用價值且其邊際效用價值為正，而家務(wù)勞動的效用價值越大，表明家務(wù)勞動方的機會成本也就越大。

總之，家庭“這一生產(chǎn)單位的最重要的投入完全不是市場產(chǎn)品，而是家庭成員的時間，特別是傳統(tǒng)家庭中妻子的家務(wù)勞動。貝克爾認(rèn)為，家庭是由多個人組成的生產(chǎn)單位，家庭中每一成員都在彼此了解、相互信賴下盡其所能，自覺履行投人義務(wù)，只有這樣才能實現(xiàn)婚姻的最大化效益。家務(wù)勞動具有精力成本和機會成本，是對婚姻的一種投資。一旦夫妻一方的收益大于邊際成本，則意味著該投資是有效益的，就會鼓勵投資者繼續(xù)投資。反之，該方就會減少投資，甚至不再投人而寧愿選擇經(jīng)濟組織體的解體。作為經(jīng)濟單位的家庭，要求夫妻共同投資、風(fēng)險共擔(dān)、利益共享，才能實現(xiàn)婚姻的最大化效益并能更長久維持婚姻關(guān)系。

二、夫妻家務(wù)勞動產(chǎn)生的收益

收益通常包括物質(zhì)收益和精神收益。家務(wù)勞動所創(chuàng)造的精神方面的收益，主要是由于家務(wù)勞動的分擔(dān)如家庭安排、照顧子女等可以減輕非家務(wù)勞動方精神上的壓力，帶來清閑的享受，而有些活動如清潔、整理房間、清洗衣物等，則本身可以為家庭成員帶來精神方面的愉悅。物質(zhì)上的收益，主要包括家務(wù)勞動帶來的分工收益、家務(wù)勞動使得家庭經(jīng)營成本的降低、家務(wù)勞動的交換價值及非家務(wù)勞動方在家務(wù)勞動時間內(nèi)獲得的人力資本等。由于精神收益純屬主觀感受，難以客觀衡量，本文主要分析物質(zhì)性收益。

(一)比較優(yōu)勢分工帶來的收益

夫妻之間如何發(fā)揮各自的優(yōu)勢，實行勞動分工，以增加家庭的產(chǎn)出?通常認(rèn)為，女性在家務(wù)勞動方面具有相對的優(yōu)勢，而男性在社會勞動方面能產(chǎn)生較高的生產(chǎn)力。男女只有各自發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢，才能增加家庭的產(chǎn)出，實現(xiàn)經(jīng)濟收益的最大化?！凹彝プ鳛橐环N社會機構(gòu)保持下來，表明了它具有重要的經(jīng)濟化效能，而更為重要的因素是家庭促進(jìn)了勞動的分工，取得了來自專業(yè)化的收益。家庭通過丈夫在勞動市場從事專職工作，妻子在家從事家務(wù)勞動這種互補活動的專業(yè)化而促進(jìn)了家庭收益的最大化。因此，在男女之間根據(jù)各自的優(yōu)勢實行分工，有利于增加家庭的產(chǎn)出，提高家庭的經(jīng)濟效益。根據(jù)比較優(yōu)勢理論，家庭的最佳方案是機會成本較低的配偶專于家庭生產(chǎn)。由于女性的工資普遍較男性低，其機會成本相對較低，這樣現(xiàn)實生活中從事家務(wù)勞動的任務(wù)就主要由妻子承擔(dān)，丈夫則利用其在社會勞動方面的優(yōu)勢參與更多的社會勞動。婦女的時間主要分配于家庭部門，男性的時間主要分配在市場部門的分工模式被認(rèn)為是獲得家庭福利目標(biāo)函數(shù)最大化的一種有效途徑。

既然夫妻一方在家庭中根據(jù)各自的優(yōu)勢進(jìn)行分工由一方從事家務(wù)勞動，另一方利用其在市場的優(yōu)勢參與社會勞動，夫婦雙方通過共同努力，實現(xiàn)家庭產(chǎn)出的最大化。由于家庭分工是根據(jù)夫妻的比較優(yōu)勢，發(fā)揮各自所長的結(jié)果，所以，任何一方的勞動都應(yīng)具有相應(yīng)的價值。

(二)家庭經(jīng)營成本的降低(防止積極財產(chǎn)流出)

在傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”思想影響下，許多已婚妻子擔(dān)當(dāng)著從事家務(wù)勞動的主要責(zé)任。妻子從事的家務(wù)勞動自然可以減少家庭中雇傭保姆的費用，降低家庭經(jīng)營成本，防止家庭中積極財產(chǎn)外流?！捌逓榧沂聞趧?，則不須支付對價于他人，家計費用即可減少，則其減少部分，對家庭而言，就是家事勞動的價值。家事勞動之防止家庭中的積極財產(chǎn)流出之功能，即為其獲得評價之主要根據(jù)。由于降低家庭經(jīng)營成本是通過投人家務(wù)勞動的方式實現(xiàn)的，該降低的成本則為家務(wù)勞動的收益之一。

(三)家務(wù)勞動的交換價值

雖然家務(wù)勞動不具有一般商品的直接交換價值，但通過夫妻之間的資源交換以及“置換”方式，仍然可以實現(xiàn)其交換價值。

1.理性人假設(shè)中夫妻之間的資源交換

理性經(jīng)濟人假設(shè)認(rèn)為，從事經(jīng)濟活動的所有人都是理性的，他們具有抽象人的基本特征，即假定每一個從事經(jīng)濟活動的人都是理性、利己的，并且力圖以最小經(jīng)濟代價去獲得最大經(jīng)濟利益。在婚姻家庭中，夫妻會考慮婚姻的成本及從婚姻中獲取的收益。家庭是一個資源交換的場所，只不過這種交換既包括情感等非物質(zhì)的交換，也包括物質(zhì)上的交換?，F(xiàn)實中的男女有的偏重前者，有的更看重后者?！叭耸抢硇缘膭游?，而社會生活是要求互惠關(guān)系的，人們的選擇是建立在要得到最大的獎賞和最少的代價之下的，以便取得最大的利潤或最好的結(jié)果。在家庭中，需要通過家庭成員共同投人共同經(jīng)營，彼此分享家庭收益，獲得對方經(jīng)濟上的供養(yǎng)及情感方面的愛與呵護。家庭成員應(yīng)當(dāng)共同投資于家庭，以獲取投資的收益以分享，這樣才有利于實現(xiàn)家庭收益的最大化，增進(jìn)家庭幸福。家務(wù)勞動是對婚姻非物質(zhì)性的投資，對該投資除了精神與情感方面的回報，尚需要換取其投資應(yīng)得的經(jīng)濟收益，此種收益是通過家務(wù)勞動換取非家務(wù)勞動方的社會勞動價值實現(xiàn)的。

2.家務(wù)勞動的交換價值

核算國民生產(chǎn)總值的方法主要有兩種，即以薩伊的生產(chǎn)要素理論為基礎(chǔ)核算國民生產(chǎn)總值和以馬克思的勞動價值理論為基礎(chǔ)的計算方法。這兩種計算方法都未將家務(wù)勞動價值核算在國民生產(chǎn)總值內(nèi)。而現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，家務(wù)勞動實際也具有交換價值，符合商品的特征。只不過家庭這種生產(chǎn)單位生產(chǎn)的主要“商品”是子女，而不是傳統(tǒng)的商品。“忙于撫養(yǎng)孩子的妻子用從事家務(wù)勞動的時間‘換得’丈夫在市場上的工作，而丈夫則‘購買’妻子照顧他們共同的子女。通過這樣的方式，實現(xiàn)妻子家務(wù)勞動的交換價值。對于此，家務(wù)勞動雖然沒有直接的交換價值，但其通過“置換”方式仍然可以實現(xiàn)其交換價值。事實上，家務(wù)勞動價值對準(zhǔn)確計算國民生產(chǎn)總值具有非同一般的影響，聯(lián)合國第四次世界婦女大會有關(guān)資料資示，僅一項沒有報酬的家務(wù)勞動價值就約占國民收入總值的10--35%。

(四)非家務(wù)勞動方獲得的人力資本

夫妻獲得的收益除了經(jīng)濟上的現(xiàn)實利益，還包括一種并非直接以金錢形式體現(xiàn)的資本收益，即人力資本收益。“人力資本是一個人擁有的從事具有經(jīng)濟價值的活動的能力、知識和技能，它主要靠學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和經(jīng)歷來獲取和積累，是決定勞動生產(chǎn)率的一個主要因素。在夫妻一方從事家務(wù)勞動的過程中，由于夫妻經(jīng)濟方面的共同投人及一方對家務(wù)勞動的分擔(dān)，使得非家務(wù)勞動方有更多的時間和精力投人到自身的教育、培訓(xùn)中，積極提高自身的職業(yè)素質(zhì)和技能，而這些素質(zhì)和技能使得人力資本投人方在將來的生活和工作中終身受益。“學(xué)校教育通過提供知識、技能和分析問題的方法提高了人們的收人水平和生產(chǎn)力水平。”“收人分配的不平等與教育和其他培訓(xùn)的不平等之間有著正相關(guān)關(guān)系……失業(yè)與受教育程度通常有很強的負(fù)相關(guān)關(guān)系。在這些資本投資過程中，夫妻對人力資本在金錢方面的共同投資，極易獲得夫妻及世人所認(rèn)可。但夫妻在人力資本獲得方身上投人的機會成本和精力成本這些隱性成本往往為人們所忽略。在婚姻期間夫妻雙方共同分享該人力資本投資的收益，而一旦夫妻離婚，非人力資本方就不能分享該人力資本帶來的收益?；诨橐龉餐w的收益分享理論，此種情況下，此種人力資本一定范圍的收益應(yīng)當(dāng)作為夫妻的共同投資所得。

三、夫妻家務(wù)勞動成本的分擔(dān)與收益的分享:婚姻家庭法相關(guān)立法

家務(wù)勞動是一種需要成本、能創(chuàng)造收益、具有價值的勞動，這種承認(rèn)應(yīng)體現(xiàn)在婚姻法立法中。我國婚姻家庭法應(yīng)從以下方面考慮由夫妻共同分擔(dān)家務(wù)勞動成本，共同分享家務(wù)勞動的收益。

(一)準(zhǔn)確界定夫妻家務(wù)勞動收益的范圍

我國婚姻法規(guī)定，除另有約定外，夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的收人為夫妻共同財產(chǎn)，但現(xiàn)行婚姻家庭法并未將知識產(chǎn)權(quán)的財產(chǎn)期待利益(包括尚未投人生成的知識產(chǎn)權(quán)和繼續(xù)性使用的知識產(chǎn)權(quán)后期使用的財產(chǎn)性收益)納人夫妻共同財產(chǎn)范圍，也未規(guī)定夫妻之間可以在一定程度上分享一方獲得的管理技能、專業(yè)技能、執(zhí)照、文憑、資格等人力資本收益。我國現(xiàn)行婚姻家庭法的規(guī)定實際上縮小了夫妻共同收益的范圍，減少了家務(wù)勞動的投資回報。因為夫妻一方在婚姻期間創(chuàng)造知識產(chǎn)權(quán)或獲得人力資本的過程，需要夫妻共同的經(jīng)濟投人，家務(wù)勞動方在履行協(xié)助義務(wù)、撫養(yǎng)子女、照料老人等行為中通常也存在機會成本及精力成本。離婚時如果不對家務(wù)勞動方的這些成本給予回報，必然會損害其經(jīng)濟利益，降低投人方的自我評價，也不符合家庭經(jīng)濟單位的利益分享規(guī)則。因此，我國婚姻法應(yīng)明確知識產(chǎn)權(quán)的財產(chǎn)期待利益為夫妻共同收益。同時，宜借鑒經(jīng)濟學(xué)中對管理技能、專業(yè)技能等人力資本的估算方法，規(guī)定夫妻婚姻期間獲得的人力資本在離婚后一定年限內(nèi)的收益為夫妻共同收益。

(二)增設(shè)夫妻家務(wù)勞動價值的量化方法

關(guān)于家務(wù)勞動的計算方法，國外實踐中采用替代成本法則和機會成本法則等進(jìn)行計算。在從事家務(wù)勞動一方的機會成本能夠確定的情況，借鑒機會成本法則計算夫妻家務(wù)勞動的價值較為合理。如果能確定家務(wù)勞動方因從事家務(wù)勞動而失去從事社會工作的機會，宜以該喪失的機會作為家務(wù)勞動價值的補償。如果機會成本的確立存在難度，則需要考慮相關(guān)因素，宜參照替代法則計算，但不宜采取簡單的使用家政服務(wù)人員的工資標(biāo)準(zhǔn)計算家務(wù)勞動的價值(目前我國有學(xué)者提出用家政服務(wù)人員的工資標(biāo)準(zhǔn)計算家務(wù)勞動價值的主張)，因為此種計算方法在很多情況下會降低家務(wù)勞動的價值。

對于知識產(chǎn)權(quán)財產(chǎn)性收益，經(jīng)濟學(xué)主要采用收益法、成本法及市價法等進(jìn)行評估。對人力資本價值的評價，在穩(wěn)健、可行和公允的情況較多采用對未來收益進(jìn)行折現(xiàn)的收益現(xiàn)值法或凈現(xiàn)值法進(jìn)行計算。雖然這些計算方法還無法達(dá)到精確的程度，但不失為經(jīng)濟學(xué)計算人力資本和知識產(chǎn)權(quán)重要的方法，在家庭法領(lǐng)域具有一定的可借鑒性。

(三)增加評價家務(wù)勞動價值的考慮因素

在衡量夫妻家務(wù)勞動價值時，應(yīng)增設(shè)具體的考慮因素，包括非家務(wù)勞動方從家務(wù)勞動中的受益的大小，受益的期限及婚姻存續(xù)時間等因素衡量家務(wù)勞動的價值。

在評估人力資本價值時，應(yīng)考慮以下因素:首先應(yīng)考慮對人力資本方進(jìn)行人力資本投資時的年齡，因為該年齡決定了人力資本投資后新增收人流的期限長短;其次應(yīng)考慮人力資本的折舊現(xiàn)象，一定周期之后又需要新的人力資本的投人，該投資并非總是一勞永逸的;最后應(yīng)考慮人力資本的取得需要夫妻共同投資、社會其他方面投資、人力資本獲得方的主觀努力及實現(xiàn)人力資本的前景等。因此，在采納收益現(xiàn)值法或凈現(xiàn)值法進(jìn)行人力資本價值估價時，宜確定一定年限內(nèi)人力資本的收益作為夫妻共同收益的范圍，而不是所有的現(xiàn)值折算為夫妻共同收益。對此，可以參照《中華人民共和國勞動合同法》等相關(guān)法律對高級管理人員離職后競業(yè)禁止的年限限制(通常認(rèn)為該期限與相關(guān)人員在前企業(yè)積累的人力資本或知悉的經(jīng)營信息等相關(guān))的規(guī)定，確定夫妻離婚后一定期限內(nèi)獲得的人力資本收益為夫妻共同收益。筆者認(rèn)為，結(jié)合人力資本的上述特點，宜以人力資本持有人未來3-5年時間的預(yù)期收益折現(xiàn)為夫妻共同收益，對非人力資本獲得方給予相應(yīng)價值的補償。

第4篇：家庭勞動價值范文

    關(guān)鍵詞：夫妻關(guān)系；財產(chǎn)分割；家務(wù)勞動；價值

一、我國新《婚姻法》中關(guān)于家務(wù)勞動價值的補償及缺陷

    在新《婚姻法》頒布前，對如何修改我國婚姻家庭法中的夫妻財產(chǎn)，學(xué)者們談到應(yīng)遵循的準(zhǔn)則是:堅持男女平等的原則;堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則;堅持承認(rèn)婦女從事家務(wù)勞動創(chuàng)造價值的原則;堅持婚姻法的規(guī)范與其他民事法律的相關(guān)規(guī)范相一致原則等等。立法機關(guān)經(jīng)過充分醞釀、論證，采納了學(xué)者們的上述建議，在新《婚姻法》第四十條規(guī)定:“夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)，歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時有權(quán)向另一方請求補償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補償?！边@是我國婚姻立法史上的重大突破，首次以立法的形式承認(rèn)隱性付出和投資所體現(xiàn)的價值，使得在夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)歸各自所有的情形下，盡較多家庭義務(wù)的一方有了向另一方請求補償?shù)姆梢罁?jù)，填補了法律空白，體現(xiàn)了法律的公平原則;體現(xiàn)了“以人為本”的法律理念，對于切實保護在分別財產(chǎn)制下，從事較多家務(wù)勞動一方的財產(chǎn)權(quán)益有著重大的意義。然而，新的《婚姻法》中關(guān)于家務(wù)勞動價值補償?shù)倪m用范圍過于狹窄，條件過于苛刻。第一，本條的適用范圍僅為婚后約定的分別財產(chǎn)制，夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間財產(chǎn)歸各自所有的情況。我國《婚姻法》第19條規(guī)定:“夫妻可以以書面的形式約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財產(chǎn)共同所有或歸各自所有，或部分共同所有、部分各自所有?！北緱l規(guī)定的內(nèi)容當(dāng)中只有當(dāng)婚姻當(dāng)事人約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財產(chǎn)各自所有即采用分別財產(chǎn)制，家務(wù)勞動才具有價值，才適用補償救濟;而婚后所得共同制或約定一般共同制和婚前財產(chǎn)約定的情況下，付出較多家務(wù)勞動補償問題，我國現(xiàn)行婚姻法未作明確規(guī)定。第二，本條所規(guī)定的內(nèi)容并不是對所有采用分別財產(chǎn)制的夫妻都適用家務(wù)補償，而只有在一方為婚姻共同體盡了較多義務(wù)，如撫養(yǎng)子女、照料老人、協(xié)助另一方工作的情況下才可向?qū)Ψ秸埱笱a償。就是說，請求補償?shù)那疤釛l件是一方對家庭付出了較多義務(wù)或一方協(xié)助了對方工作，即一方將較多的時間和精力奉獻(xiàn)給了家庭或另一方，而另一方明顯從婚姻中受益，如果雙方都為家庭盡了義務(wù)，則不存在補償問題。究竟在什么情況下才算盡了較多義務(wù)，我國法律沒有一個具體的評價標(biāo)準(zhǔn)，實踐中操作起來有一定難度。第三，此種補償并非在分別財產(chǎn)制下，離婚分割共同財產(chǎn)時的必備考慮因素，而是一種獨立的訴訟請求權(quán)，并且法律的表述是“補償”而非賠償。付出較多家庭義務(wù)的一方提出補償請求，離婚是否實行經(jīng)濟補償，取決于離婚當(dāng)事人自己的請求，法律雖然制定了家務(wù)補償制度，但并不強制適用，是由當(dāng)事人自行決定。

    由于我國幾千年的傳統(tǒng)習(xí)俗形成的“同財共居”普遍得到了認(rèn)可，長期以來實行分別財產(chǎn)制的程度比較低，還不到5%，這三個條件在目前情況下，實際上限制了很多對家庭作出較多貢獻(xiàn)的一方得到合理補償?shù)臋?quán)利。

 二、家務(wù)勞動價值確認(rèn)及補償?shù)膰H比較

    對家務(wù)勞動的經(jīng)濟補償在我國雖是新《婚姻法》頒布后才談及的話語權(quán)，但在國際上其他國家立法和司法實踐早就對家務(wù)勞動價值有所體現(xiàn)。1963年美國民事和政治權(quán)利委員會就婦女地位向總統(tǒng)委員會所作的報告提出，婚姻是一種合伙關(guān)系，每個配偶都作了不同但同樣重要的貢獻(xiàn)。家務(wù)勞動在商品交換社會中，對社會而言無經(jīng)濟價值，但對家庭而言是有經(jīng)濟價值的。妻子通過家務(wù)勞動、子女撫養(yǎng)而對婚姻的貢獻(xiàn)，與丈夫維持家計扶養(yǎng)家庭成員有同等的價值。因此，如果在分割婚姻財產(chǎn)時實行均等分割將導(dǎo)致結(jié)果不公平，法院可以以公平原則代替均等原則;俄羅斯也明確規(guī)定:夫妻雙方承擔(dān)家務(wù)勞動多少，是分割共同財產(chǎn)時的考慮因素。

    1960年，日本的學(xué)者磯野富士教授在《婦女解放的論述》一文中提出，家務(wù)勞動不僅有用，而且有生產(chǎn)價值。他認(rèn)為，是否承認(rèn)家務(wù)勞動價值，關(guān)系到婦女在社會和家庭中的地位，只要承認(rèn)妻子具有獨立的人格，則妻子應(yīng)當(dāng)對于自己的勞動;有要求相當(dāng)報酬的權(quán)利。家務(wù)勞動是勞動力再生產(chǎn)不可缺少的生產(chǎn)手段，當(dāng)然產(chǎn)生價值。此價值構(gòu)成勞動力即商品價值之一部分，家庭主婦可以從丈夫的職業(yè)所得中要求因家務(wù)勞動所附加的價值部分護.英國的關(guān)于婚姻及離婚的王室委員會在其報告的第九編“夫妻間財產(chǎn)上諸權(quán)利”的一般考慮事項中提出，婚姻為夫妻平等運作的合伙，妻子要通過家事之照料、子女之養(yǎng)育而對其共同事業(yè)的貢獻(xiàn)，與夫之維持家計、扶養(yǎng)家庭具有同等價值。咚燕國還通過不斷修正《已婚婦女財產(chǎn)法》補正分別財產(chǎn)制的不足。1970年的《婚姻訴訟程序及財產(chǎn)法)第5條規(guī)定法院于離婚判決而決定財產(chǎn)轉(zhuǎn)移時，應(yīng)考慮家事勞動之貢獻(xiàn);德國以剩余共同財產(chǎn)制作為法定財產(chǎn)制，使配偶一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間沒有剩余或剩余較少的一方請求剩余差額半數(shù)的債權(quán);瑞士民法規(guī)定如果夫妻一方為夫妻他方財產(chǎn)的取得、財產(chǎn)的增值和財產(chǎn)的維持作出了貢獻(xiàn)而未給予適當(dāng)?shù)难a償，并且在財產(chǎn)分割之日尚存在財產(chǎn)增值的，夫妻一方有權(quán)對其所做的貢獻(xiàn)要求給予相應(yīng)的補償;;1969年蘇俄的《婚姻家族法》第20條第2項規(guī)定，夫妻一方從事家事及育兒或有相當(dāng)之理由無法取得獨立工資時，對于有形財產(chǎn)行使平等權(quán)利。

    我國臺灣地區(qū)在“民法”親屬編修正之前，對于家庭內(nèi)之勞動并未予以適當(dāng)之評價，因此，于聯(lián)合制之下，夫在外工作所得之報酬，屬于夫，而妻專心于家庭內(nèi)從事種種勞動，卻一無所有。為了彌補此不合理之現(xiàn)象，立法者乃從德國導(dǎo)人剩余分配之制度，給予家庭主婦對于夫之剩余財產(chǎn)，有12的分配請求權(quán)。從此，家務(wù)勞動獲得評價。

    可見，對家務(wù)勞動價值的肯定及經(jīng)濟補償隨著人們權(quán)利意識的增強已成為世界之共識，我國要適應(yīng)全球經(jīng)濟的發(fā)展，對于社會的基本細(xì)胞組織家庭要予以高度重視，重視夫妻雙方婚姻關(guān)系存續(xù)期間一方從事家務(wù)勞動的價值，不能因夫妻財產(chǎn)制的不同而得到補償?shù)姆珊蠊煌?/p>

三、完善我國家務(wù)勞動價值評估體系的建議

    (一)進(jìn)一步完善分別財產(chǎn)制的家務(wù)勞動補償制度

    我國新《婚姻法》規(guī)定對付出較多家務(wù)勞動一方給予補償，是對夫妻所從事的家務(wù)勞動給予正確評價的必然要求。家務(wù)勞動是指不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益為滿足家庭成員生活需要所從事的勞動，包括撫養(yǎng)子女、照料老人、洗衣服做飯等，口這些家務(wù)勞動是維持家庭共同生活所必不可少的，從而間接地增加了家庭財富?；诖耍覈隆痘橐龇ā芬?guī)定對分別財產(chǎn)制中付出家務(wù)勞動較多的一方實行經(jīng)濟補償。這種補償，基本上調(diào)整了夫妻在分別財產(chǎn)制中家務(wù)勞動中雙方的權(quán)利和義務(wù)。但這種經(jīng)濟補償過于籠統(tǒng)，第一，對于如何認(rèn)定在家務(wù)勞動上的“較多”，實踐中，在哪種情況下才算“較多”，沒有具體的量化標(biāo)準(zhǔn)，致使司法實踐中的補償都是不了了之;第二，在我國目前情況下，人的個體受多元化思想的影響，每個個體都是有理性的經(jīng)濟人，一旦婚姻終止，一方不顧夫妻感情，反目為仇，故意隱瞞財產(chǎn)，逃避對付出較多一方家務(wù)勞動的經(jīng)濟補償，對于這種情況，國家沒有強制措施;第三，對一方在另一方協(xié)助下獲得的無形資本如文憑、資格證書和某種謀生技能等，并未作為夫妻關(guān)系存續(xù)期間的共同財產(chǎn)予以確認(rèn)。為此，國家應(yīng)根據(jù)我國現(xiàn)代的家庭模式，借鑒外國和海外一些地區(qū)的經(jīng)驗，承認(rèn)從事家務(wù)勞動的社會經(jīng)濟價值，制定分別財產(chǎn)制中，家務(wù)勞動補償價值的最低標(biāo)準(zhǔn)和逃避補償?shù)闹撇梅绞健?/p>

      (二)增加共同財產(chǎn)制中家務(wù)勞動補償制度

    一些學(xué)者認(rèn)為，夫妻共同財產(chǎn)制的特點是，將夫妻視為一個整體，夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，不論一方或雙方的收人，也不論一方收人多或一方收人少，一方有收人或一方?jīng)]有收人，雙方都有平等地占有、使用、收益和處分共同財產(chǎn)的權(quán)利;因此，如果一方因從事家務(wù)勞動多而收人少或完全沒有收人，而無論對方有多少收人都屬于夫妻共同所有，并且，在離婚時，原則上均等分割，并照顧子女和女方權(quán)益，這就包含了另一方在操持家務(wù)、撫養(yǎng)子女、照顧老人、協(xié)助工作以及情感支持等方面的投人，也就確認(rèn)了家務(wù)勞動的價值，這實際上也是對從事家務(wù)勞動多的一方的一種補償，為從事家務(wù)勞動一方提供了有力的法律保護，無須再另行規(guī)定。但實則不然，夫妻共同財產(chǎn)制并沒有解決家務(wù)勞動價值問題。眾所周知，夫妻共同財產(chǎn)制是夫妻財產(chǎn)中的重要制度，它是指將夫妻財產(chǎn)的一部分或全部合并為共同財產(chǎn)歸夫妻所有，至婚姻關(guān)系終止時分割。根據(jù)其范圍，共同財產(chǎn)可分為一般共同制、動產(chǎn)和所得共同制、婚后所得共同制、勞動所得共同制等多種形式。乓事實上，這種均等分割仍然保護不了處于弱勢一方在家務(wù)上多盡義務(wù)應(yīng)得的補償。因為在任何社會都是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在家庭這個小社會也不另外，因經(jīng)濟大權(quán)掌握在掙錢人手中，從事家務(wù)一方在家里無經(jīng)濟掌控權(quán)就決定其在家庭中無決定權(quán)，一旦因某種原因婚姻解體，少做或不做家務(wù)勞動一方有可能在離婚時極力隱藏、轉(zhuǎn)移、變賣、毀損應(yīng)歸夫妻共有的財產(chǎn)，以致達(dá)到使對方無法獲得財產(chǎn)的目的，而從事較多家務(wù)勞動的一方因無法舉證，很難獲取應(yīng)得的財產(chǎn)。同時，因各個家庭經(jīng)濟狀況不同，從事家務(wù)勞動的類型也有所不同。一種類型是有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的家庭，丈夫在外面創(chuàng)業(yè)掙錢，妻子在家撫養(yǎng)兒女、贍養(yǎng)老人，即純家庭主婦型，這種情況如果丈夫提出離婚，按照婚姻法第39條規(guī)定:“離婚時，夫妻的共同財產(chǎn)由雙方協(xié)商處理，協(xié)商不成時，由人民法院根據(jù)財產(chǎn)的具體情況，照顧子女和女方權(quán)益的原則判決?！痹谶@里，夫妻中任何一方無論是以財產(chǎn)形式盡義務(wù)，還是以勞動形式盡義務(wù)，用于盡義務(wù)的財產(chǎn)或勞動都為夫妻共有，家務(wù)勞動的社會價值無疑也是得到了法律的承認(rèn);第二種類型是白手起家的夫妻型家庭，面對激烈的競爭，為了養(yǎng)家糊口和增強個人適應(yīng)市場的競爭能力，夫妻協(xié)商通過職業(yè)培訓(xùn)(如讀研究生、博士或?qū)W習(xí)一門專業(yè)技術(shù))作為改善境況的一條道路，而對這種白手起家的家庭來說，沒有一定的家底，夫妻雙方同時深造是不現(xiàn)實的，按照

(三)車重價值規(guī)律，制定家務(wù)勞動價值評估體系

    按照勞動價值理論的觀點，腦力勞動和體力勞動都是人類一般勞動的耗費，都能創(chuàng)造價值。勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，價值的實體是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即抽象勞動。馬克思在《資本論》中談到:“一切勞動，從一方面看，是人類勞動在生理學(xué)意義上的耗費，作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品的價值。從另一方面看，是人類勞動在特殊的有一定目的的形式上的耗費，作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價值。，切他還談到:“勞動力的價值是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必須的勞動時間決定，……。勞動力的價值，就是維持勞動所需要的生活資料的價值，而勞動力的發(fā)揮即勞動，耗費的一定量的肌肉、神經(jīng)、腦等，這些消耗必須重新得到補償，支出增多，收人也增多。

第5篇：家庭勞動價值范文

[論文關(guān)鍵詞]家務(wù)價值 公平原則 經(jīng)濟補償適用

一、離婚經(jīng)濟補償制度的現(xiàn)實基礎(chǔ)及其價值

離婚經(jīng)濟補償制度又稱家務(wù)勞動補償制度，簡單的說便是在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，一方因承擔(dān)家務(wù)勞動，協(xié)助另一方工作上付出義務(wù)較多，而在離婚時有權(quán)請求另一方給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟補償?shù)碾x婚救濟制度。離婚救濟的存在是為了給離婚過程中權(quán)利受到損害的一方或者處于相對弱勢的一方，提供一個在法律上能得到救助的途徑和手段，是在保障婚姻自由的前提下，使社會正義得到維護和實現(xiàn)?；谡疹櫯胶妥优畽?quán)益的原則和保護婚姻關(guān)系中無過錯方的利益，現(xiàn)行的婚姻法做了許多改進(jìn)，離婚的救濟方式也變得更加完善，增加了有關(guān)損害賠償和經(jīng)濟補償?shù)臈l款。但是在司法實踐中，這些條款卻未能得到有效利用，對其現(xiàn)實性與可操作性的質(zhì)疑也由此而生。關(guān)于離婚的經(jīng)濟補償制度，其存在的現(xiàn)實性應(yīng)該說是毋庸置疑的，新的婚姻法頒布實施后，關(guān)于此項救濟制度的討論與研究也非常多，對于離婚經(jīng)濟補償制度存在的基礎(chǔ)大致可以總結(jié)為以下幾個方面：

（一）家務(wù)勞動分工的存在

家庭是由婚姻為基礎(chǔ)產(chǎn)生的社會單位，經(jīng)濟學(xué)家加里·S·貝克爾說：“婚姻是雙方當(dāng)事人執(zhí)行直接和隱含責(zé)任的一份沒有完全定義的合同”。其認(rèn)為婚姻是一種經(jīng)濟組織形式，如果使具有不同專業(yè)化優(yōu)勢的男性和女性，通過婚姻的形式提供一種機會讓雙方從勞動和分工的專業(yè)化中獲得潛在的巨大收益，這便是婚姻存在的真正理由，而家庭則是一個綜合性的經(jīng)濟主體。按上述觀點，在一個家庭中，最好的搭配便是具有市場生產(chǎn)相對優(yōu)勢的人與具有家庭生產(chǎn)相對優(yōu)勢的人結(jié)婚，如此可以達(dá)到較大的家庭產(chǎn)出。這種家庭分工的理論在生活中反映出來的一種普遍情況便是，市場生產(chǎn)率高的一方在外投入大量的工作時間于市場工作創(chuàng)造家庭收入，而相對的另一方，即家庭生產(chǎn)率高的一方則將主要時間用于從事家務(wù)勞動。同樣根據(jù)貝克爾的觀點，從生物學(xué)意義上看，女性控制了對孩子的再生產(chǎn)過程，即養(yǎng)育胎兒、分娩及喂養(yǎng)嬰兒等活動，婦女不僅有生產(chǎn)和喂養(yǎng)孩子的重要義務(wù)，而且也有用其他更精妙之法照料孩子的責(zé)任，由于男女之間存在比較大的生理差異，故婦女總是把時間花在生兒育女和其他家庭活動上，男性則把時間花在市場活動上，所以便產(chǎn)生了男女之間傳統(tǒng)上的社會角色不同。男主外，女主內(nèi)的家庭分工模式在古今中外都是最普遍的一種。雖然由于社會進(jìn)步，人們的價值觀及家庭觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，很多家庭分工已并不再明顯，但是由于家務(wù)勞動的必要性，一方對于家務(wù)付出較多義務(wù)的情況總是存在的，即使在城市中已經(jīng)普遍的雙薪家庭中，雙方對家務(wù)的投入也不可能完全對等，在我國的農(nóng)村地區(qū)及經(jīng)濟相對落后的地區(qū)，夫妻一方外出務(wù)工獲得家庭收入，而另一方將全部或大部分時間投入于家事勞動的家庭分工模式依然普遍存在。

（二）家務(wù)勞動價值需要認(rèn)可

首先，家務(wù)勞動是每個家庭都必然存在的，雖然家務(wù)勞動不直接產(chǎn)生市場化的商品交換式價值，但是并不能因此否定家務(wù)勞動的價值屬性。首先，由家庭成員承擔(dān)了家務(wù)勞動，那家庭便無需支付一定的對價以由他人來代為完成這些工作，避免了家庭財富因此而可能產(chǎn)生的支出部分。其次，家務(wù)勞動如果由一方全部或者大部分承擔(dān)，可以為另一方制造條件以盡可能多的為家庭創(chuàng)造財富，該方因不需分心家務(wù)勞動而創(chuàng)造的相對財富亦可以視為包含了承擔(dān)家務(wù)勞動義務(wù)方的貢獻(xiàn)與付出，是其勞動價值的體現(xiàn)。正如我國《婚姻法》規(guī)定的離婚時有經(jīng)濟補償請求權(quán)的情形：因撫育子女、照料老人及協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，便包含了上述兩種情形。其實，無論家務(wù)勞動的價值以何種形態(tài)表現(xiàn)出來，都可以說配偶一方創(chuàng)造的財富中包含了配偶他方的貢獻(xiàn)，只不過一方為顯性的、有形的，而另外一方為無形的、隱性的而已。男女平等是婚姻法的基本原則之一，一切歧視婦女的傳統(tǒng)都是要反對的。而傳統(tǒng)上的重男輕女思想產(chǎn)生的一個原因便是，自古以來，男性一直是家庭的主要生產(chǎn)力，男主外女主內(nèi)是件很自然的事情，男女因生理上的差異決定了他們從事的工作，經(jīng)濟地位決定了家庭地位。在過往的觀點看來，家務(wù)勞動的價值遠(yuǎn)不及創(chuàng)造家庭收入的價值大，有收入才可以使家庭得以維系，才可以改善、提高生活質(zhì)量，家務(wù)勞動是否具有價值都是遭受質(zhì)疑的。由此衍生而來的便是男女因家庭地位不平等而產(chǎn)生的家庭暴力等問題。在傳統(tǒng)上，婦女依靠男人提供食物、住房和保護，男人則依靠婦女生兒育女和操持家務(wù)，為了生產(chǎn)孩子、食物和其他商品，男女之間就形成了書面的、口頭的成習(xí)慣的長期契約?；橐龇ê推跫s主要是保護專業(yè)化的婦女來反對離婚、遺棄和其他不公平的待遇。因此，從保障男女平等，維護婦女合法權(quán)益的角度出發(fā)，家務(wù)勞動的價值也理應(yīng)得到認(rèn)可，其相關(guān)權(quán)益在離婚時應(yīng)得到體現(xiàn)與保護。

（三）公平原則于婚姻中的體現(xiàn)

結(jié)婚系男女為將來永久共同生活所訂定的契約，其因結(jié)婚而生的關(guān)系，稱為婚姻。婚姻系男女間精神與心靈的結(jié)合。對外體現(xiàn)于共同生活。正如上文所說，在一個婚姻關(guān)系中，雙方對將來永久的共同生活是有一個期待性的，彼此間的信賴是婚姻關(guān)系得以延續(xù)的基本，基于此夫妻雙方才會對家庭付出義務(wù)。但由于家務(wù)分工的存在，雙方對家庭的付出是不可能對等的，而對家事付出義務(wù)較多的一方，必然會在個人發(fā)展上受其影響，由于其大量的家務(wù)勞動不能轉(zhuǎn)化為社會上所流通的價值，其個人財富的取得必然少于另一方，在工作能力上得不到鍛煉，又使其財富的創(chuàng)造能力落后于另一方，如果婚姻關(guān)系破裂，過往的時間是不可追回的，其已經(jīng)喪失了積累工作經(jīng)驗與提高自己素質(zhì)的機會，往后的生活中，可能導(dǎo)致生活水平的急劇下降。相對的，配偶另一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，積累了一定的財富，并且鍛煉了社會財富創(chuàng)造能力，提高了個人的素質(zhì)，離婚時明顯較分心于家事的一方有利，此時，若不對為家事勞動付出較大義務(wù)的一方進(jìn)行補償，則會有失公平。

綜上所述，由于我國現(xiàn)階段經(jīng)濟并不十分發(fā)達(dá)，多數(shù)家庭還處在提高收入和積累財富的階段，男外女內(nèi)的家庭分工模式依然十分普遍，因此導(dǎo)致的男女家庭地位差異及經(jīng)濟利益分配不公平的情況也是相對存在的。離婚經(jīng)濟補償制度是對家事勞動價值的認(rèn)可，是符合我國婚姻法主張男女平等，反對一切歧視婦女的傳統(tǒng)的精神的，該制度對于維護家庭內(nèi)部的公平正義，保障弱勢一方的合法權(quán)益具有積極作用，它的存在是具有積極的現(xiàn)實意義的。

二、離婚經(jīng)濟補償制度的適用現(xiàn)狀

既然離婚經(jīng)濟補償制度有其存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)，那在實際發(fā)生的離婚訴訟中必然會涉及到該制度及相關(guān)法律規(guī)定的運用。但在司法實踐中，真正能夠適用該制度及相關(guān)條款的案件并不多，造成這種情況的原因是多方面的，我們不能僅憑實踐中的尷尬境遇而否認(rèn)該制度的合理性與價值，但是由此暴露出來的問題與不足，還是值得我們重新思考和審視。關(guān)于離婚經(jīng)濟補償制度在實踐中無法得到廣泛、有效適用的原因，筆者將結(jié)合現(xiàn)行離婚經(jīng)濟補償制度的不足以及司法實踐中的適用一同討論，具體有以下幾個方面：

（一）調(diào)解優(yōu)先的存在

在我國，大部分的婚姻家庭類案件都是優(yōu)先適用調(diào)解的方式來處理的，調(diào)解作為一種適合我國國情和民族特點的訴訟制度，在解決社會矛盾糾紛中具有獨特優(yōu)勢。尤其是婚姻家庭類的糾紛，該類案件由于涉及到當(dāng)事人情感的糾葛，而造成家庭矛盾的原因又錯綜復(fù)雜，許多具體事由是很難查實證明的，調(diào)解方式可以有效消除當(dāng)事人之間的情緒對立，促使雙方達(dá)成妥協(xié)，是從根本上解決糾紛，具有良好的社會效果。調(diào)解優(yōu)先的存在并不是限制了離婚經(jīng)濟補償制度的運用，只不過調(diào)解是以一種更優(yōu)的方式化解了雙方的矛盾，使雙方的意愿盡可能的得到了滿足，對于一方的經(jīng)濟補償或許也已經(jīng)包含其間。大量案件以調(diào)解結(jié)案，使得法院無需再以判決的形式解決糾紛，表面上便造成了經(jīng)濟補償條款極少適用的情況。

需要指出的是，離婚經(jīng)濟補償制度不僅僅是幫助一方獲得經(jīng)濟上的利益，其深層次的含義是對家務(wù)勞動價值的認(rèn)可和男女平等、公平原則的貫徹。我們發(fā)現(xiàn)，在許多調(diào)解案件中，一方獲得的經(jīng)濟補償往往是以另一方“自愿”的形式出現(xiàn)，如果是符合經(jīng)濟補償適用前提的，那么補償就是必須的，“自愿”雖代表了一個請求和解的態(tài)度，可以消解當(dāng)事人的部分對抗情緒，但是掩蓋了經(jīng)濟補償制度所應(yīng)發(fā)揮的作用，使其消失于無形之中，其包含的內(nèi)在價值更是無法得到體現(xiàn)。調(diào)解也是以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩的，只不過相比較于其他的糾紛解決機制，調(diào)解是一個更加緩和，更容易讓雙方接受的方式。因此，調(diào)解過程對于法律知識的普及和法律意識的植入來說，是一個良好的契機，經(jīng)濟補償制度的內(nèi)在價值理應(yīng)在調(diào)解過程及結(jié)果中得到體現(xiàn)。

（二）適用前提的限制

關(guān)于離婚經(jīng)濟補償制度的適用范圍，一直是其被人詬病之處。關(guān)于該制度的有關(guān)法律規(guī)定即現(xiàn)行《婚姻法》第四十條：夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時有權(quán)向另一方請求補償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補償。可以看出，適用該條款的一大前提便是：夫妻間的財產(chǎn)采取書面約定的分別財產(chǎn)制。眾所周知，我國法定的夫妻財產(chǎn)制是共同財產(chǎn)制，由于傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念影響及大眾法律意識的不足，我國絕大數(shù)的家庭都不會對夫妻財產(chǎn)作出書面的約定。因此，該條款不可能在實踐中得到大范圍的援引適用，在我國當(dāng)前的國情基礎(chǔ)上，離婚經(jīng)濟補償制度適用的范圍可以說是被縮小到了一個極小的空間，是否應(yīng)當(dāng)區(qū)分財產(chǎn)制也成為了對該制度的爭議焦點。

基于我國婚姻家庭現(xiàn)狀及司法實踐情況，筆者認(rèn)為，婚姻法中關(guān)于經(jīng)濟補償制度的條款在文義上的適用范圍確實過于狹小。雖然在適用共同財產(chǎn)制的夫妻關(guān)系中，一方在市場活動中創(chuàng)造的財富是與配偶分享的，離婚時雙方平等享受所創(chuàng)造的財富，故不存在對另一方的顯失公平，一般認(rèn)為，在共同財產(chǎn)制中也已經(jīng)體現(xiàn)了對家務(wù)勞動價值的承認(rèn)。但實際上，夫妻共同財產(chǎn)的形成是有一個過程的，一般經(jīng)過投入———獲取人力資本———換取財產(chǎn)。當(dāng)投入———換取人力資本后就離婚，則會出現(xiàn)有分割夫妻共同財產(chǎn)之權(quán)，而無財產(chǎn)可分割的情況。而在實踐中，名義上雖為共同財產(chǎn)制，實際上，夫妻雙方長期分居，雙方的勞動所得各自享受的情況在離婚案件中是非常普遍的。而且由于夫妻分開生活，對于另一方的收入情況及財產(chǎn)狀況是很難準(zhǔn)確掌握的，至于如何證明夫妻共同財產(chǎn)的存在更是難上加難，也就形成了有分割夫妻共同財產(chǎn)之權(quán)，而無財產(chǎn)可分割的局面，離婚時既不能分割共同財產(chǎn)也無法得到經(jīng)濟補償，顯然對于為家事付出較多義務(wù)一方是不公平的。由此可見，《婚姻法》第四十條的規(guī)定在文義上適用范圍狹窄，確實是一個法律漏洞。

筆者認(rèn)為，以上兩方面便是離婚經(jīng)濟補償制度在實踐中遭遇尷尬的主要成因。調(diào)解優(yōu)先的存在表現(xiàn)出來是積極的一面，如果在調(diào)解中能夠體現(xiàn)家事勞動價值，既可以化解矛盾、解決糾紛，也可以體現(xiàn)該制度的立法目的、內(nèi)在價值，兩者并無沖突。而區(qū)分財產(chǎn)制的存在，相對來說限制了該制度的作用，立法雖有一定的前瞻性，但其與我國婚姻家庭現(xiàn)狀嚴(yán)重脫節(jié)，客觀上造成了該制度的適用困難，家事勞動的價值和當(dāng)事人的合法權(quán)益并沒有得到很好地體現(xiàn)和保護，對于現(xiàn)行的相關(guān)法律應(yīng)當(dāng)適當(dāng)修改。

三、離婚經(jīng)濟補償制度適用的問題

如上所述，在我國，大多數(shù)家庭采取的依然是夫妻共同財產(chǎn)制。在這個前提下，似乎婚姻法的相關(guān)條文并不可以被直接援引，那么實際中發(fā)生的一方對家事勞動付出義務(wù)較多的情況下，該方是否仍然可以以此作出請求并得到補償呢？以此為引，筆者也提幾個關(guān)于經(jīng)濟補償制度的適用問題，并談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

（一）夫妻財產(chǎn)共同制下，經(jīng)濟補償如何實現(xiàn)

在實踐中也有一些案例是在夫妻未書面約定分別財產(chǎn)制的情況下，仍然判決給予了一方一定的經(jīng)濟補償，其理由主要是：在肯定家務(wù)勞動價值的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)對《婚姻法》第四十條作了目的性擴張的解釋。筆者認(rèn)為，該種方法實質(zhì)上已經(jīng)擴大了該條款的適用范圍，在形式上財產(chǎn)共同，實質(zhì)上財產(chǎn)分離或者一方明顯付出義務(wù)較多的情況下，可以嘗試，但是如果在法律明確規(guī)定經(jīng)濟補償應(yīng)當(dāng)在夫妻分別財產(chǎn)制的前提下，將該條款擴展到所有共同財產(chǎn)制的案件中，也并非妥當(dāng)。

雖然《婚姻法》明確規(guī)定的關(guān)于經(jīng)濟補償?shù)臈l款只有一條，但是對于夫妻共同財產(chǎn)的分割，仍可以在均等的原則上允許一定傾斜。如《婚姻法》第三十九條第一款規(guī)定：“離婚時，夫妻的共同財產(chǎn)由雙方協(xié)議處理；協(xié)議不成時，由人民法院根據(jù)財產(chǎn)的具體情況，照顧子女和女方權(quán)益的原則判決?！币约啊蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于人民法院審理離婚案件處理財產(chǎn)分割問題的若干具體意見》第八條規(guī)定：“夫妻共同財產(chǎn)，原則上均等分割。根據(jù)生產(chǎn)、生活的實際需要和財產(chǎn)的來源等情況，具體處理時也可以有所差別?！痹诂F(xiàn)行婚姻法對經(jīng)濟補償限制范圍狹窄的情況下，筆者認(rèn)為，可以適當(dāng)?shù)倪\用上述條款，在分割共同財產(chǎn)時，照顧對家庭付出義務(wù)較多的一方，以從另一角度得到其應(yīng)有的補償。

（二）如何認(rèn)定一方對家務(wù)付出義務(wù)較多

婚姻家庭類案件的一大難點便是事實的認(rèn)定，夫妻間的矛盾糾紛畢竟是雙方的家事，具有一定的隱蔽性，許多情況是無法找到直接證據(jù)予以證明的，比如夫妻間的感情破裂的認(rèn)定、夫妻共同債務(wù)的認(rèn)定，當(dāng)然也包括對一方付出家務(wù)較多的認(rèn)定。家務(wù)勞動作為家庭活動的一部分，其具體情況只有家庭成員最為清楚，在法院認(rèn)定的過程中，我們認(rèn)為，因為家庭活動是需要一定的開支的，同時家事勞動一般來說總是配偶一方或雙方親力親為的，故在評價雙方對家務(wù)勞動負(fù)擔(dān)義務(wù)多少時，應(yīng)當(dāng)從物質(zhì)投入及精神投入兩方面對比考察。在經(jīng)濟投入方面，應(yīng)當(dāng)考察雙方的投入在家庭支出中所占比例是否明顯較多，其次，應(yīng)當(dāng)考慮對家庭的經(jīng)濟投入占投入人收入的比例，投入人是否將收入主要投入了家庭活動。在精神投入方面，應(yīng)當(dāng)考察當(dāng)事人在履行家事義務(wù)時，是否影響了其個人的職業(yè)發(fā)展，社會適應(yīng)能力的提高等與其個人能夠得以生存的關(guān)鍵能力與素質(zhì)，結(jié)合其對撫養(yǎng)子女、照顧老人方面付出的時間等因素綜合對比，從而判斷其是否為義務(wù)付出較多的一方。應(yīng)當(dāng)確定的是，如果一方擱置了自己的發(fā)展而投入家事較多，相比于僅有經(jīng)濟投入，而對家庭沒有履行其他義務(wù)的另一方，精神投入的相對義務(wù)量應(yīng)大于經(jīng)濟投入的義務(wù)量。

（三）如何確定補償數(shù)額

夫妻離婚時的經(jīng)濟補償，是夫妻一方對另一方盡較多義務(wù)的一種價值化體現(xiàn)，因此，對于經(jīng)濟補償數(shù)額的確定，適用的標(biāo)準(zhǔn)只能是付出義務(wù)的多少，家務(wù)勞動的付出，由付出家務(wù)勞動的時間和家務(wù)勞動的繁雜程度決定，一方付出義務(wù)的多少，應(yīng)與家務(wù)勞動的勞動量成正比。[5]由此，根據(jù)各學(xué)者的觀點，在確定經(jīng)濟補償?shù)臄?shù)額時，一方面可以將家務(wù)勞動的勞動量價值化，比如轉(zhuǎn)化為從事相同時長，相同類別的勞動在市場應(yīng)獲取的價值，同時加上相對方因少付出義務(wù)而獲得的利益來確定一個數(shù)額。另一方面，當(dāng)事人對家庭付出的不僅是體力上的支出，更多的是精神上的付出，由于精神上的付出無法估計價值，該部分的數(shù)額可以根據(jù)雙方具體的財產(chǎn)狀況及經(jīng)濟能力，結(jié)合本地的生活水平與勞動保障標(biāo)準(zhǔn)，酌情確定。

第6篇：家庭勞動價值范文

【關(guān)鍵詞】家庭教育；孩子；起跑線；素質(zhì)教育

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

家庭教育和學(xué)校教育、社會教育并稱為教育的三大支柱。但家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。因為家庭是孩子的第一學(xué)校，也是終身學(xué)校。父母是孩子的第一教師，也是終身教師。所以，孩子的教育一定要重視家庭教育。

前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾諄諄教誨我們：“教育兒童是我們生活中的一個最重要的方面。我們的兒童是我們國家末來的公民，也是世界的公民，他們將創(chuàng)造歷史。我們的兒童是末來的父親、母親，他們也將要成為自己兒童的教育者。我們的兒童應(yīng)當(dāng)成長為優(yōu)秀的公民，成長為賢良的父親和母親。但是，這還沒有概括一切，我們的兒童又是我們晚年的希望。因此，正確的教育是我們幸福的晚年；不好的教育是我們將來的苦痛、辛酸，是我們對其他的人們和整個國家的罪過?！笨梢?，正確的家庭教育是多么重要。

然而在轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國，過去以道德教育為核心的家庭教育價值觀正在遭到破壞，重智輕德逐漸成為家庭教育的普遍價值趨向，由此導(dǎo)致家庭也逐漸成為第二課堂，學(xué)校應(yīng)試教育成了家庭教育的主要內(nèi)容。

“你只要把學(xué)習(xí)搞好就行了，家里其他什么都別管?！边@句話幾乎成了很多家庭的通用語，也集中反映了很多家長在家庭教育上只重視孩子的考試成績，而忽略孩子良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)。很多孩子在家里的普遍現(xiàn)象是：衣來伸手，飯來張口。小學(xué)階段的孩子，每天整理床鋪和書包，削鉛筆，換本子，諸如此類的事情大都是父母包辦。中學(xué)的孩子在家里一點家務(wù)活都不干。十六七歲的孩子不洗自己的衣服是正常的事；父母不在家，寧肯吃零食也不做飯的孩子大有人在，他們視父母為家庭為自己的付出是理所當(dāng)然的事。家長對孩子唯一的要求是學(xué)習(xí)成績。這種對孩子學(xué)習(xí)的苛刻和高要求與對孩子生活習(xí)慣培養(yǎng)的過分遷就形成了鮮明對比。家庭教育中這種價值觀的扭曲，對孩子一生的健康成長是極為不利的。其可怕的后果是：孩子的責(zé)任感和勞動意識的喪失。

家庭教育，我們一定要高度關(guān)注孩子責(zé)任感的培養(yǎng)。一個孩子，他可以丑一點，可以笨一點，但他不可以沒有責(zé)任心。教育成功的關(guān)鍵是培養(yǎng)一個有責(zé)任心的孩子，一個懂得對自己、對家庭、對社會負(fù)責(zé)的孩子。責(zé)任心的培養(yǎng)有兩個方面，其一是放手，孩子該做的事讓孩子自己做，比如穿衣吃飯，比如學(xué)業(yè)上的安排，比如早晨的起床，比如困難面前的抉擇，讓孩子盡他對自己對家人該盡的義務(wù)。同時，還要還孩子權(quán)利，讓孩子有權(quán)決定看什么書，有權(quán)決定參加不參加復(fù)習(xí)班，有權(quán)決定買什么衣服，有權(quán)決定和誰出去玩，有權(quán)決定喜歡哪個歌星，家長只要引導(dǎo)孩子即可，讓孩子享受他作為個體的權(quán)利。權(quán)利和義務(wù)造就一個人的責(zé)任感。

第7篇：家庭勞動價值范文

【關(guān)鍵詞】 軍事；人力；資源；價值；計量；因素

軍事人力資源具有價值是因為能夠為軍隊提供服務(wù)，具有提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力的潛在能力。為更好地計量軍事人力資源價值，將可計量因素計量出來，同時將不可計量因素加以數(shù)量化，才能正確計算出軍事人力資源價值。

一、軍事人力資源價值

“所謂軍事人力資源價值，就是作為軍隊主要資源的軍事勞動者為軍隊提供有效的未來服務(wù)的能力。從軍隊范圍來說，軍事人力資源價值，就是指軍事人力資源為軍隊創(chuàng)造的價值，亦即軍事人力資源的產(chǎn)出價值。軍事人力資源的產(chǎn)出值應(yīng)當(dāng)包括軍事勞動力價值本身和為軍隊創(chuàng)造的戰(zhàn)斗力增值兩部分（即v + m）。”因此，軍事人力資源價值可以定義為：軍事勞動者的能力和作為軍事人力資源載體的軍事勞動者為軍隊創(chuàng)造的價值。

從上述定義中可以看出：軍事人力資源的內(nèi)涵十分豐富，具體來說主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：

（一）軍事人力資源的補償價值和創(chuàng)新價值

按軍事人力資源載體運用自身的能力為軍隊所創(chuàng)造價值的外在表現(xiàn)可以將軍事人力資源價值分為補償價值（或交換價值）和創(chuàng)新價值兩部分。補償價值體現(xiàn)為支付給軍事人力資源載體即軍事勞動者的工資報酬（包括工資、津貼、獎金、福利費等），它是對軍事勞動者參與軍事活動過程中所消耗腦力和體力的補償。如馬克思所說的，這部分的價值是“由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活資料的價值來決定的”。它是軍事勞動者的必要勞動價值，也即軍事人力資源的交換價值。它包括三個部分：維持軍事勞動者自身生存所必需的生活資料的價值；養(yǎng)活軍事勞動者家屬和子女所必需的生活資料的價值；一定的教育或培訓(xùn)費用。創(chuàng)新價值是軍事勞動者創(chuàng)新勞動所創(chuàng)造的那部分價值，包括軍事決策者的決策貢獻(xiàn)、軍事管理人員的管理貢獻(xiàn)、軍事科技人員的科技貢獻(xiàn)，以及所有軍事勞動者的勞動貢獻(xiàn)。軍事人力資源的補償價值和軍事人力資源的創(chuàng)新價值共同構(gòu)成了軍事人力資源的使用價值。

（二）軍事人力資源的基本價值和變動價值

軍事人力資源價值還可分為基本價值（靜態(tài)價值）部分和變動價值（動態(tài)價值）兩部分。任何能從事簡單勞動的勞動者所擁有的自然人力都具有基本價值。純粹的自然人力創(chuàng)造價值的能力是很低下的，對軍隊的貢獻(xiàn)也是很小的，因此，在軍事勞動力素質(zhì)很低的國家，軍隊?wèi)?zhàn)斗力的增長主要依賴于資本投入的增長。通過軍事人力資源投資，軍事勞動者在體力、技能、智力等方面都得到了提高，擁有了更強健的體魄、更多的知識和技能，從而軍事勞動者的價值也得到了增值，這個增值部分構(gòu)成了軍事人力資源的變動價值。一般說來，變動價值的大小與軍事人力資源投資大小有關(guān)。實質(zhì)上，這里所說的軍事人力資源變動價值部分就是軍事人力資本，它極大地影響著軍事人力資源價值的形成和積累。

（三）軍事人力資源的個體價值和群體價值

軍事人力資源價值還可分為個體價值和群體價值。軍事人力資源個體價值是指作為軍事人力資源載體的軍事勞動者個人在未來特定時期內(nèi)為軍隊創(chuàng)造的價值；軍事人力資源群體價值是指軍隊中的某個群體在未來特定時期內(nèi)為軍隊創(chuàng)造的價值。這里所說的群體可以是為執(zhí)行某一特定任務(wù)從軍隊內(nèi)抽調(diào)出的人員所組成的小組，這種小組當(dāng)特定任務(wù)完成后就會自動解散，小組中的人員又回到原來的部門。要提高軍事人力資源的個體價值，必須注重對其進(jìn)行投資，并創(chuàng)造能使個體價值得到充分體現(xiàn)的環(huán)境。要提高群體價值，不但需要提高每一軍事人力資源個體的價值，還要注意發(fā)揮組織整體的協(xié)同效應(yīng)，因為軍事人力資源群體價值不是每個個體的軍事人力資源價值的簡單相加，而是所有個體的軍事人力資源價值的相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的結(jié)果。

（四）軍事人力資源的貨幣性價值和非貨幣性價值

軍事勞動者為軍隊創(chuàng)造的價值是所擁有的軍事人力資源價值的體現(xiàn)。對軍事人力資源價值的計量，是從對軍事人力資源載體在未來特定時期內(nèi)為軍隊創(chuàng)造的價值的計量著手進(jìn)行的。軍事勞動者為軍隊創(chuàng)造的價值有些是可以用貨幣計量，如生產(chǎn)的武器裝備；但也有一些是無法用貨幣來計量的，如軍事勞動者為國家為社會提供的安全環(huán)境，這時就需要采用非貨幣計量的方法來評估軍事勞動者的活動為軍隊創(chuàng)造的價值。因此，軍事人力資源價值的評估應(yīng)該包括貨幣性計量方式和非貨幣性計量方式兩種，軍事人力資源價值應(yīng)根據(jù)所采用的計量方式區(qū)分為軍事人力資源的貨幣性價值和軍事人力資源的非貨幣性價值兩部分。

二、軍事人力資源價值的可計量因素

（一）軍人工資的可計量因素

在現(xiàn)實生活中，造成工資差異的因素既有非人力資源的因素，又有人力資源的因素，但是人力資源因素起主導(dǎo)作用。而人力資源因素中主要是勞動質(zhì)量的差異。引起勞動力質(zhì)量的差異的重要因素主要是能力結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)。由于工資作為勞動者貢獻(xiàn)大小的報酬，因此可將工資作為勞動者價值的構(gòu)成部分。

1. 軍人工資的功能

（1）補償功能。從經(jīng)濟學(xué)的角度來考察，“軍人工資價值”由三個方面的因素決定的：軍人基本生活費用及贍養(yǎng)老人養(yǎng)育后代所必需的基本費用；軍人為提高軍事技能所必需的教育和訓(xùn)練費用；軍人為第二次就業(yè)而準(zhǔn)備的教育費用。由于軍事人力資本的專用性、公用性、時效性等特點會造成資源配置不當(dāng)，所以必須給予補償才能使軍人的利益與社會利益相等。對現(xiàn)役軍人而言，工資可以補償其軍事勞動耗費、提供其贍養(yǎng)老人養(yǎng)育后代的生活資料，還可以補償軍人在軍事人力資本方面的高投資。

（2）激勵功能。軍人工資激勵功能有兩層含義：第一主要是宏觀層次的，即增強軍隊的吸引力，激發(fā)人們從軍。就軍隊增加對人才的吸引力來說，軍人工資水平高低就是一個重要因素。在市場機制的作用下資源總會自發(fā)地由收益較低的部門流向收益較高的部門，當(dāng)軍人工資較之社會可比人員更加優(yōu)厚時，自愿投入軍事領(lǐng)域的人才就越多。軍隊要走精兵之路，就必須用恰當(dāng)?shù)能娙斯べY吸引所需的優(yōu)秀人才；第二主要是微觀層次的，即調(diào)動軍人獻(xiàn)身國防的積極性，激發(fā)勉勵軍人奮發(fā)向上，做好本職工作。軍事人力資本主要由國家和軍隊投資形成，因此，軍人工資的水平與發(fā)放直接影響軍事人力資本存量的增加，是決定軍人素質(zhì)高低的重要因素。

（3）調(diào)節(jié)功能。軍人工資的調(diào)節(jié)功能主要表現(xiàn)在兩方面，即軍事勞動力的合理配置及其素質(zhì)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整。在軍隊內(nèi)部，軍事勞動在不同崗位、不同部門、不同地區(qū)之間差別是很大的。由于軍事人力資本的強制性，使其不能自由流通，所以軍隊?wèi)?yīng)通過運用科學(xué)恰當(dāng)?shù)墓べY來引導(dǎo)軍人向環(huán)境惡劣、勞動繁重、專業(yè)不好的地方流動，以提高軍事勞動力資源使用效率。調(diào)節(jié)功能主要由軍人職業(yè)津貼來體現(xiàn)。

2. 軍人工資的結(jié)構(gòu)

主要由以下構(gòu)成：一是體現(xiàn)所提供勞動的數(shù)量與質(zhì)量部分；二是體現(xiàn)勞動環(huán)境的部分，壞的環(huán)境往往應(yīng)該給予更多的經(jīng)濟補償；三是體現(xiàn)勞動性質(zhì)的部分，對于危險、有害的勞動，應(yīng)該給予更好的經(jīng)濟保障；四是體現(xiàn)工作業(yè)績的部分，即較好的業(yè)績應(yīng)該獲得較高的收益；五是體現(xiàn)工作時間的部分，即超額的勞動應(yīng)該獲得超額的回報。

軍人工資是指軍人的全部工資性收入，包括基本工資、獎勵工資、津貼、補貼四部分?；竟べY是按照軍人法定勞動時間的實際勞動消耗而計付的工資。獎勵工資，其作用在于鼓勵軍人提高勞動效率和質(zhì)量。津貼，其主要功能是補償軍人在特殊條件下勞動的消耗及對軍人身心的損害。補貼是為了穩(wěn)定軍人生活水平，保證實際工資不下降而計付的工資。

（二）投入成本的可計量因素

軍事人力資源價值的形成和軍事人力資源價值的增加來源于軍事人力資源的投入成本。主要包括以下四個方面：

1. 教育投資

軍事勞動者的教育投資成本又包括以下四個方面。

（1）家庭投資成本。軍事勞動者無論干部戰(zhàn)士，在其參軍入伍之前均得到家庭的教育投資，在具備一定文化基礎(chǔ)和素質(zhì)之后，勞動者才可以參加軍隊組織的考核選拔參軍入伍成為軍事勞動者。因此，有必要計算清楚勞動者參軍入伍前的家庭投資成本。

（2）個人投資成本。軍事勞動者受教育時放棄的收入是軍事人力資源價值的主要組成部分，這種放棄的收入被稱作受教育的機會成本。可將同齡人在此期間獲得的收入看作機會成本。此外，軍事勞動者在學(xué)習(xí)期間，通過自身努力勤工儉學(xué)、充當(dāng)家庭教師，賺取用于購書和補助生活費的收入也應(yīng)計入個人的投資成本。

（3）國家投資成本。這一點在軍事院校培養(yǎng)的生長干部身上體現(xiàn)最為突出。為了計算個人的國家投資成本，必須將國家投資成本分?jǐn)偟矫恳粋€受益的學(xué)員身上，包括各種教育支出和支付給學(xué)員的生活費用。

（4）社會投資成本。軍事勞動者在參軍入伍前后受到的教育除了國家投資之外，還包括得到關(guān)心教育事業(yè)的社會企業(yè)或機構(gòu)各種名目的捐助，這種來源的投資，也應(yīng)該直接或間接的記入軍事人力資源的教育培養(yǎng)成本。

綜上所述，軍事勞動者的教育投資成本=家庭投資成本+個人投資成本+國家投資成本+社會投資成本。

2. 軍事專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)

軍事專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)是軍事人力資源結(jié)合部隊實際，及時滿足官兵適應(yīng)工作需要并不斷更新知識的戰(zhàn)略性投資。從投資重點看，軍人任職前的教育大都由國家或個人投資，而后一階段的投資費用則主要由軍隊承擔(dān)；從培訓(xùn)特點看，軍事專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)有助于普通知識和技能向軍事專業(yè)技術(shù)的轉(zhuǎn)化，可以提高軍事人力資本中軍事專業(yè)知識與技能存量。目前，我軍實行初、中、高三級院校培訓(xùn)體制，初級培訓(xùn)屬軍事勞動者的任職前教育，具有長期性、遲效性和間接性的特點。而中、高級培訓(xùn)則是針對軍人任職后的實際需要以及適應(yīng)各崗位轉(zhuǎn)換而進(jìn)行的軍事專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，投資的針對性強，投資支出后可以較快地轉(zhuǎn)化到軍人的工作和業(yè)績中。

3. 健康保健投資

根據(jù)人力資本理論，個人的健康狀況可以視為一種資本儲備。其中一部分是人類生來俱有的，但它會隨著人年齡的增加和人體的自然衰老而逐漸貶值；另一部分是后天獲得的，它會隨著新的投入而不斷增加。作為人力資本的重要組成部分，健康保健投資在軍事人力資源價值中發(fā)揮著獨到的作用。

4. 軍事人力資源流動

軍事人力資源本身不能直接形成或增加軍事人力資本存量，但是，通過教育和健康投資形成人力資源價值的實現(xiàn)和增值，往往要通過人力資源的流動來完成。這有助于調(diào)整軍事人力資源分布的余缺，從而使一定量軍事人力資源從對軍隊較小效益的部門和專業(yè)調(diào)劑到對國家、軍隊具有較大利益的部門和專業(yè)，使軍事人力資源和相應(yīng)的資源配置得到改善。

【參考文獻(xiàn)】

第8篇：家庭勞動價值范文

論文摘要本文以理論為分析框架，利用馬克思的階級、生產(chǎn)、價值等概念范疇，著重從物質(zhì)、經(jīng)濟層面探討婦女所受的壓迫以及婦女解放.早期的西方女性主義者認(rèn)為，婦女受壓迫源于資本主義把婦女限于私人領(lǐng)域即家務(wù)勞動中，她們力圖解決家務(wù)勞動問題，著力于資本主義制度對婦女受壓迫地位的影響，認(rèn)為只有消滅私有制，才能結(jié)束對婦女的壓迫.

    認(rèn)為，人類社會總是由一定數(shù)量和質(zhì)量的人口組成，沒有人類就沒有人類社會。人類社會是由人群和社團所組成，人是社會的主體.人，從最簡單的意義上說，只分作兩種，那就是男人和女人.有個偉人說婦女能頂半邊天;有個聰明的作家說男人的一半是女人，掐指一算，女人竟在不知不覺中占了四分這三的空間。每個人都是母親生的，所有的女性都值得贊美和歌頌1然而自階級對立產(chǎn)生以來，女性的地位就江河日下，不僅受到經(jīng)濟剝削，而且受到政治壓迫和文化奴役，階級的、宗教的、家庭的、種族的、民族的、性別的，各種壓迫縱橫交錯，就絕大多數(shù)女性而言，被排擠在社會體制之外，成為家奴和，成為整個社會最異化的一族。20世紀(jì)60年代至70年代早期，以理論為分析框架，利用馬克思的階級、生產(chǎn)、價值等概念范疇，著重從物質(zhì)、經(jīng)濟層面探討婦女所受的壓迫以及婦女解放。早期的西方女性主義者認(rèn)為，婦女受壓迫源于資本主義把婦女限于私人領(lǐng)域即家務(wù)勞動中，她們力圖解決家務(wù)勞動問題，著力于資本主義制度對婦女受壓迫地位的影響，認(rèn)為只有消滅私有制，才能結(jié)束對婦女的壓迫。

    一、關(guān)于婦女受壓迫的原因

    婦女作為人類的一半必不可少，但是她們在經(jīng)濟、社會和政治中的作用卻被忽視，她們的勞動被排除于社會生產(chǎn)之外，成為男性勞動的附屬品;她們被賦予的世界是家庭，這就是婦女的普遍境況，那么造成這種境況的原因是什么呢?早期西方女性主義者認(rèn)為資本主義制度和父權(quán)制以及家務(wù)勞動是造成這種境況的原因。

    (一)資本主義制度和父權(quán)制

    1.英國最重要的女性主義思想家朱麗葉·米切爾是最早試圖將和女性主義結(jié)合的歐洲女性主義者，受阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義的影響，米切爾強調(diào)婦女受壓迫是由生產(chǎn)、生育、性關(guān)系與兒童的社會化的綜合結(jié)構(gòu)決定的。在米切爾看來，“婦女作為勞動大軍中的嶄新的、最不穩(wěn)定的成員和資產(chǎn)階級社會里最易被犧牲的成員……社會總結(jié)構(gòu)才是決定婦女勞動關(guān)系的要素?！眿D女在社會中的地位源于婦女在家庭中的地位，米切爾提出，“只要婦女的存在受制于她們無法控制的生物進(jìn)程，只要生育仍是一種自然現(xiàn)象，婦女就注定要成為社會剝削的對象”?！拔覀冊O(shè)想因為母親撫養(yǎng)孩子很方便，所以這是被進(jìn)化過程慷慨賦予的一個特征;也設(shè)想，因為男人狩獵，這是一項需要進(jìn)取心、勇敢和主動精神的活動，他們賦予這些有用的才能作為其性別氣質(zhì)的一部分”。婦女所承擔(dān)的角色與所起的作用，使得她們離不開具有工具性質(zhì)的男人的差遣。

    2.米切爾尤其強調(diào)父權(quán)制意識形態(tài)的作用，在米切爾看來，在對婦女社會地位所負(fù)責(zé)任的因素中，父權(quán)制意識形態(tài)不亞于資本主義經(jīng)濟?！坝捎诟笝?quán)制已經(jīng)建構(gòu)了男人和女人的精神，婦女仍將處于屈從男人的地位;除非她們和男人一樣，都能在精神上解放出來，擺脫‘婦女不能與男人平等’的思維約束?！?/p>

(二)家務(wù)勞動

    1.瑪格麗特·本斯頓，溫哥華和加拿大社會公正話題的著名積極分子，令人尊敬的女性主義者與社區(qū)積極分子指出，“婦女處于屈從地位在于物質(zhì)或經(jīng)濟根源，必須從婦女未付酬的家務(wù)勞動中去尋找.”“‘婦女’是指這樣一群人，從事家務(wù)勞動，在與家庭相關(guān)的活動中，負(fù)責(zé)生產(chǎn)簡單的使用價值，而且不被看重.~在一個金錢決定的價值的社會里，婦女是一個處于金錢經(jīng)濟之外的群體。婦女工作處于商品生產(chǎn)這外，處于交換和市場之外，不具有交換價值，不被認(rèn)為是真正的工作，不被看重”。在這層意義上，本斯頓認(rèn)為婦女構(gòu)成一個階級。

    2.瑪莉亞羅莎·達(dá)拉·科斯塔，意大利—女性主義理論家，帕多瓦大學(xué)政治科學(xué)學(xué)院政治社會學(xué)教授，自20世紀(jì)70年代以來的女權(quán)運動史上的重要人物.科斯塔和詹姆斯認(rèn)為婦女受壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)在于婦女未付酬的家務(wù)勞動，把婦女界定為“生產(chǎn)性工人”。“食物要燒、衣服要洗、被要疊、柴要劈等。所以在提供剩余價值的勞動者的再生產(chǎn)過程中，家務(wù)勞動是關(guān)鍵環(huán)節(jié)……由于不對家務(wù)勞動支付工資，婦女在家庭中的勞動為資本家實現(xiàn)最大的剩余價值作出了貢獻(xiàn)”。婦女的家務(wù)勞動不僅生產(chǎn)使用價值，還生產(chǎn)特殊商品—勞動力，為其他一切勞動創(chuàng)造了條件，是生產(chǎn)性勞動，成為社會勞動的一部分，是另外的、隱藏的剩余價值的源泉。

    二、關(guān)于婦女解放的途徑

    馬克思在《神圣家族》中指出:“某一歷史時代的發(fā)展，總是可以由婦女走向自由的程度來確定，因為在女人和男人、女性和男性的關(guān)系中，最鮮明不過地表現(xiàn)出人性對獸性的勝利:因為婦女解放的程度，是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn).”在致路德維?！旄衤男胖幸脖磉_(dá)了相同的觀點:“每一個了解一點歷史的人都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進(jìn)步可以用女性(丑的也包括在內(nèi))的社會地位來精確地衡量.”西方早期女性主義者認(rèn)為要想達(dá)到婦女解放的目的，必須****資本主義制度和父權(quán)制。

    米切爾斷言:“旨在****階級社會的革命，必須與旨在消滅性/社會性別制度的具體的女性主義革命相結(jié)合”。她認(rèn)為‘廢除家庭，是個抽象的口號，“現(xiàn)在的家庭事實上同婦女或性別平等是冰炭不相容的。取消家庭并不會帶來平等，平等來自歷史地區(qū)分家庭的諸功能。由于這些功能被死死地纏成一團，應(yīng)該為解放這些功能提出革命性的要求。社會主義不應(yīng)意味著廢除家庭，而是將社會中己知的各種關(guān)系多樣化—目前這些關(guān)系被強制地壓縮為一種關(guān)系。這意味著一種多元父權(quán)制—家庭只是其中之一，因而廢除家庭是無意義的?！?。提出戰(zhàn)略上應(yīng)該關(guān)注兩性平等，認(rèn)為只有改變緊密結(jié)合在一起的生產(chǎn)、生育、性關(guān)系及兒童的社會化這四大結(jié)構(gòu)，婦女才能真正獲得解放。

    米切爾分析婦女受壓迫的四大結(jié)構(gòu)涵蓋在資本主義與父權(quán)制內(nèi)，米切爾尤其強調(diào)父權(quán)制意識形態(tài)的作用，在對婦女社會地位所負(fù)責(zé)任的因素中，認(rèn)為父權(quán)制意識形態(tài)不亞于資本主義經(jīng)濟，因而婦女要想獲得解放，必須對父權(quán)制意識形態(tài)進(jìn)行一場革命。米切爾強調(diào)婦女受壓迫的精神原因，認(rèn)為實現(xiàn)婦女的解放，還必須借鑒弗洛伊德的精神分析學(xué)說，把的理論與弗洛伊德的精神分析結(jié)合起來，“理論解釋了歷史和經(jīng)濟狀況，而精神分析學(xué)說與用辯證唯物主義所獲得的意識形態(tài)概念相結(jié)合，是理解思想意識形態(tài)和兩性關(guān)系的手段”。

    因此，米切爾得出結(jié)論說，為了使社會真正充滿人性，必須****資本主義制度和父權(quán)制。

    家務(wù)勞動的社會化家庭是人類自身再生產(chǎn)的基本單位，由于婦女被排除在生產(chǎn)和社會之外，“婦女是工資奴隸的奴隸，對主婦的奴役保證了對她丈夫的奴役?！?。在本斯頓看來，婦女要想得到應(yīng)得的尊重，就必須讓所有人認(rèn)識到家務(wù)勞動的社會必要性，因此認(rèn)為婦女解放必須具備兩個條件:一是家庭外獲得職業(yè)機會的平等:二是從家務(wù)勞動中解放出來。這兩方面密不可分，不從家務(wù)勞動中獲得自由，職業(yè)機會的平等是不可能的:婦女不離開家庭外出工作，家務(wù)勞動的工業(yè)化也是不可能的。因而，本斯頓提出的婦女解放策略，是家務(wù)勞動的社會化先于婦女介入公共事業(yè)，而且家務(wù)勞動社會化創(chuàng)造的工作機會將滿足婦女作為正常的雇傭勞動力的需要。

    科斯塔和詹姆斯提出家務(wù)勞動工資化的主張，即應(yīng)該給婦女的家務(wù)勞動支付工資，由國家而不是個人支付，因為婦女的勞動是生產(chǎn)性勞動，資本最終是靠剝削婦女贏利的。

    三、探討關(guān)于早期西方女性主義的理論的意義

    (一)有助于我們更好地學(xué)習(xí)的理論

    產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代女權(quán)運動的女性主義的從關(guān)注現(xiàn)實出發(fā)，或在沿襲的分析方法上從新的角度來分析社會問題，或在批評中提出新的見解，圍繞女性主義與的結(jié)合做了許多的有益探索，豐富和發(fā)展了的婦女觀。比如，恩格斯看到了父權(quán)的存在，對父權(quán)做出了階級分析，認(rèn)為性別壓迫附屬于階級壓迫，但西方女性主義者發(fā)現(xiàn)在資產(chǎn)階級統(tǒng)治體制外，還存在一個獨立的父權(quán)制體制。米切爾在《精神分析和女權(quán)主義》一書中認(rèn)為父權(quán)制作為與資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系的而又相對自發(fā)的體制，父權(quán)制是一種普遍有效的意識形態(tài)結(jié)構(gòu)，父權(quán)制“描述的是一般文化，但每一特殊的生產(chǎn)方式都通過各種不同的意識形態(tài)來表現(xiàn)這一點?！?。

    (二)有助于我們更好地研究女性問題

    當(dāng)今研究女性問題離不開對女性主義的研究，正如戴錦華教授指出的，“女性主義在中國的傳播，無疑開啟了中國女性文化的一個新的時段，為女性作為一個社會性別群體的自覺及其文化反抗，提供了有力而有效的資源與武器?！?/p>

第9篇：家庭勞動價值范文

【關(guān)鍵詞】勞動價值論 企業(yè)改制 困惑與爭論 深化 認(rèn)識

【中圖分類號】G411 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）05-0008-02

一、我國企業(yè)改革過程中關(guān)于價值創(chuàng)造的爭論和困惑

勞動價值論是古典經(jīng)濟學(xué)家首先提出來的，不過，由于古典經(jīng)濟學(xué)家的歷史局限性，在勞動創(chuàng)造價值這一問題上最終走向庸俗化。馬克思在對前人的研究成果否定和繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，進(jìn)一步對勞動進(jìn)行了詳細(xì)劃分，提出勞動包括具體勞動和抽象勞動，具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值。馬克思在資本論中明確指出“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價值”。生產(chǎn)商品的勞動具有二重性是馬克思首先揭示并進(jìn)行科學(xué)論證的。勞動二重性理論使勞動價值論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，馬克思“第一次確定了什么樣的勞動形成價值，為什么形成價值以及怎樣形成價值”。它是整個思想體系的核心理論之一，是理解經(jīng)濟理論和經(jīng)濟思想的樞紐。

馬克思在《資本論》中著重分析了物質(zhì)生產(chǎn)過程創(chuàng)造商品價值的生產(chǎn)勞動，這和他所處的時代有關(guān)。

自從馬克思創(chuàng)立科學(xué)的勞動價值論至今，一個多世紀(jì)過去了。人類已經(jīng)從蒸汽時代經(jīng)過電氣時代、計算機時展到今天的信息時代。在這一過程中生產(chǎn)工具的自動化、智能化和信息化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思那個時代的工具水平；勞動分工越來越細(xì)，新的工種不斷出現(xiàn)；生產(chǎn)要素的構(gòu)成也在過去簡單的勞動、土地和資本基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸出技術(shù)、專利、品牌、信譽、信息等；滿足人們需求的產(chǎn)品不論是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品都更加豐富多彩。因此，客觀上需要深化對對馬克思勞動價值論的研究和認(rèn)識。在我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，這一問題在現(xiàn)實中遇到頗多困擾和爭議。

伴隨著我國企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度的改革，企業(yè)改制過程中面對傳統(tǒng)經(jīng)典理論的框架，遇到了前所未有的困惑和挑戰(zhàn)。如北京大學(xué)新技術(shù)公司（即改制后的方正集團），在改制過程中就曾經(jīng)遭遇過資本、信譽和品牌、勞動以及管理在創(chuàng)造價值的過程中到底哪個作用更大的經(jīng)典爭論。

當(dāng)然，類似方正集團改制過程中的困惑和爭論僅僅是我國眾多改制企業(yè)的一個縮影，企業(yè)改制中諸如此類的爭論還包括非生產(chǎn)性勞動、技術(shù)、信息等是否創(chuàng)造價值。那么，我們應(yīng)該怎樣結(jié)合社會發(fā)展中出現(xiàn)的這些新情況和新問題與時俱進(jìn)深化對勞動價值論進(jìn)行再認(rèn)識呢？

二、與時俱進(jìn)深化對勞動價值論的認(rèn)識

筆者認(rèn)為，面對經(jīng)濟改革和社會發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題，要解釋像北大方正改制中出現(xiàn)的困惑和爭論，需要從三個方面深化對勞動價值論的認(rèn)識：

（一）深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識

自從上世紀(jì)80年代以來，隨著新技術(shù)的蓬勃發(fā)展和第三產(chǎn)業(yè)的迅速壯大，關(guān)于第三產(chǎn)業(yè)，即非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動是否創(chuàng)造價值，創(chuàng)造價值的勞動的領(lǐng)域和種類及范圍等話題展開理論爭鳴。并相繼形成了“寬派”、“中派”和“窄派”。其中，“窄派”堅持只有物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動才能創(chuàng)造價值；“寬派”則認(rèn)為馬克思《資本論》中顯然把創(chuàng)造價值的勞動定義得太窄了，理應(yīng)拓寬；“中派”處于這兩派之間，但始終沒有找到劃分生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動的原則界限。繼這輪爭論之后，哪些領(lǐng)域的勞動才能創(chuàng)造價值這一話題始終牽動著理論界的神經(jīng)，并不斷有新的研究成果出現(xiàn)。

筆者認(rèn)為，首先，在劃分是否是創(chuàng)造價值的勞動標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)該堅持這樣的原則：凡是提供有形商品或無形服務(wù)的勞動，都是創(chuàng)造價值的勞動。物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域提供有形物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，包括農(nóng)林牧副漁及制造業(yè)、建筑業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè)提供各種服務(wù)和精神文化產(chǎn)品的勞動，如醫(yī)療衛(wèi)生、體育、教育、保健等。其次，創(chuàng)造價值的勞動應(yīng)拓展到部分自給性產(chǎn)品和服務(wù)的勞動，這部分勞動主要是指為勞動力的生產(chǎn)或延續(xù)及素質(zhì)提高直接相關(guān)的勞動，這樣的勞動也是創(chuàng)造價值的。如作為家庭婦女，每天操持大量家務(wù)勞動，雖然這些勞動都是自給性勞動，但這些勞動是家庭所必需的，不可或缺、不能省略的，是為生產(chǎn)勞動力或延續(xù)勞動力所必需的勞動付出?！皼]有不吃不喝的勞動力”，自己不做，就要請他人來做。因此，這些勞動具有了交換價值的基礎(chǔ)和特性。當(dāng)然，當(dāng)這些勞動直接為他人提供，比如家庭婦女通過家政公司或其他約定為他人提供家政服務(wù)時，這種勞動創(chuàng)造價值的表現(xiàn)就更明顯了。再比如，廚師在餐館做飯給客人吃是創(chuàng)造價值的，在家做飯給自己和家人吃，也應(yīng)是創(chuàng)造價值的，這兩種場合廚師付出勞動及勞動結(jié)果的使用價值，本質(zhì)上沒有多大區(qū)別。

（二）深化對價值創(chuàng)造與財富創(chuàng)造關(guān)系的認(rèn)識

古往今來，有很多經(jīng)濟學(xué)家對財富和價值進(jìn)行過闡述，英國古典經(jīng)濟學(xué)家威廉?配第認(rèn)為，物的有用性使物成為使用價值，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容，同時又是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。勞動是價值的唯一源泉，但勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉，勞動是財富之父，土地是財富之母。亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，國民財富就是一個國家所生產(chǎn)的商品總量。

價值和財富是馬克思經(jīng)濟理論中很重要的兩個基本范疇，但是現(xiàn)實生活中，由于諸多原因人們卻常?；煜虼?，對價值創(chuàng)造和財富創(chuàng)造也就容易混為一談。其實，價值和財富既有聯(lián)系也有區(qū)別。從二者的聯(lián)系來看，在市場經(jīng)濟條件下，無論價值還是財富，都離不開人類勞動。從區(qū)別來看，無論價值和財富所屬的范疇還是兩者的構(gòu)成，都存在顯著區(qū)別：首先，價值是一個歷史范疇，只有存在商品生產(chǎn)和商品交換，價值這個范疇才會存在，如果這些條件不具備，價值自然會退出歷史舞臺；但財富則是一個永恒的范疇。其次，就二者的構(gòu)成來看，人類勞動是價值的唯一源泉；但是，對于財富的創(chuàng)造來說，只有勞動是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“巧婦難為無米之炊”，如果脫離土地、資本、技術(shù)等物質(zhì)要素，財富創(chuàng)造就是空想。再次，二者反映的關(guān)系也不同，價值反映了人和人之間互相交換勞動的關(guān)系，屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇；而財富則不同，即使用價值是人們對大自然的改造和利用的結(jié)果，反映了經(jīng)濟活動中人和自然的關(guān)系，反映的是生產(chǎn)力。第四，價值和財富的增長可能不同步，因為勞動生產(chǎn)率和財富增長成正比，勞動生產(chǎn)率越高，單位時間內(nèi)創(chuàng)造的財富數(shù)量會增加；但是，價值則不然，勞動生產(chǎn)率提高以后，單位商品中耗費的社會必要勞動時間會減少，單個商品的價值也會相應(yīng)減少。

總之，價值創(chuàng)造和財富創(chuàng)造不是一碼事，只有勞動才能創(chuàng)造價值，但是，勞動、資本、土地、技術(shù)、信息、專利等都在不同程度上參與了財富創(chuàng)造。

（三）深化對價值創(chuàng)造與價值分配的關(guān)系的認(rèn)識

1.價值創(chuàng)造和價值分配是兩個不同領(lǐng)域的話題。價值創(chuàng)造屬于生產(chǎn)領(lǐng)域的問題，主要解決價值的源泉問題；價值分配屬于分配領(lǐng)域的問題，主要解決價值的歸屬問題，兩者之間不存在必然的因果關(guān)系。

2.分配原則應(yīng)堅持所有參與生產(chǎn)的要素都要參與分配（這是要素所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)）。雖然商品的價值是由勞動創(chuàng)造的，但是，并不意味著勞動者要得到全部新創(chuàng)造的價值就是合理的。“馬克思早在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，針對拉薩爾派提出的‘不折不扣的勞動所得’指出，在未來的、由社會占有全部生產(chǎn)資料的社會主義，勞動者也不可能‘不折不扣的’得到他所創(chuàng)造的全部勞動產(chǎn)品，勞動產(chǎn)品在分配給勞動者個人之前，還要做出各項扣除――為了維持社會正常的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，還為了維持整個社會的正常運轉(zhuǎn)。”所以，土地、資本、技術(shù)、專利、信息等要素雖然不直接創(chuàng)造價值，但是這些要素參與分配是要素所有權(quán)在經(jīng)濟上的體現(xiàn)，堅持按要素的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則有利于調(diào)動要素所有者的積極性，也有利于各種社會資源做到“人盡其才，物盡其用”。

對理論的研究，具有重要現(xiàn)實意義，我國作為社會主義國家繼承了理論，并把它作為制定政策進(jìn)行社會管理的重要思想基礎(chǔ)，比如對勞動價值論的認(rèn)識和使用，直接關(guān)系到社會財富的分配，直接關(guān)系到廣大人民群眾的根本利益，因而，深化對勞動價值論的研究就至關(guān)重要。

伴隨著人類社會的不斷進(jìn)步，理論必將不斷得以豐富、完善和發(fā)展。這是的理論品格，也是理論的生命力所在。中國對的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，最終形成了有中國特色的社會主義理論體系。我們在教學(xué)中不應(yīng)拘泥于經(jīng)典理論的歷史局限性，實踐永遠(yuǎn)是基礎(chǔ)，發(fā)展永遠(yuǎn)是主題，敢于探索，敢于探討，相信我們的理論教學(xué)一定會與時俱進(jìn)，跟上時代的步伐。

參考資料：

[1]《馬克思恩格斯全集》第23、24卷，人民出版社1972年版

[2]遲國維，《資本和勞動同時創(chuàng)造價值》整理，《山西發(fā)展導(dǎo)報》1993年11月26日

[3]謝富勝，《論生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動》，《經(jīng)濟評論》2003年第02期