茶藝的認(rèn)識(shí)精選(九篇)
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第1篇：茶藝的認(rèn)識(shí)范文
這杯茶還有個(gè)來歷：當(dāng)節(jié)假日里我做完了作業(yè)就會(huì)和小伙伴們一起玩。小伙伴當(dāng)中有一個(gè)和我是同齡，其他都比我小兩三歲。今天我做完作業(yè)很無聊，決定下樓找他們玩。他們?cè)谕孢^家家的游戲，為避免無聊我也參加了。我一剛加入就擺起了老爺?shù)募茏樱_始了指揮?！岸苟鼓闳ヒㄋ！薄皶詴阅闳フ乙安?，園園你去找磚當(dāng)碗。”剛布置完，我就做起了最有“成就感”的工作——切菜和做菜。不久，小朋友們做本職工作都厭煩了。突然他們的二號(hào)主人——我的大朋友說：“你憑什么就做最好玩的！我們不干了，哼！”“對(duì)！我們不干了！”沒想到他們集體罷工了，這可苦了我這個(gè)老爺。不管了，他們玩另一個(gè)游戲去了，我也跟著去。他們見我跟著，于是便加快了腳步，我努力地去追可也無濟(jì)于事，誰叫我太胖呢?我垂頭喪氣地回到了家中，躺在床上打開了電視，深深地吧了口氣。
“兒子，怎么了？剛出去就回來了，你一定和朋友鬧矛盾了吧！”爸爸說?！鞍?，你說我的朋友怎么這樣啊。不就是在做游戲時(shí)，叫他們舀舀水，找找菜，怎么就一個(gè)個(gè)不理我了呢?！薄班牛瑑鹤?，其實(shí)你跟朋友處事的方法不對(duì)， 來爸爸教教你。一你要平易近人切不可驕傲自大；二你還要學(xué)會(huì)寬容，畢竟退一步海闊天空。兒子你只要做好這兩點(diǎn)也就差不多了。”
以上這段話就是那杯茶，你別說這茶還起了不小的作用。我?guī)е@杯茶去旅游，去拜年，去走親戚再也沒有人排斥我了。
第2篇：茶藝的認(rèn)識(shí)范文
窮人：很少想到如何去賺錢和如何才能賺到錢，認(rèn)為自己一輩子就該這樣，不相信會(huì)有什么改變。
富人：骨子里就深信自己生下來不是要做窮人，他們有強(qiáng)烈的賺錢意識(shí)，會(huì)想盡一切辦法致富。
2.休閑
窮人：在家看電視，為肥皂劇的劇情感動(dòng)得痛哭流涕，還要仿照電視里的時(shí)尚武裝自己。
富人：在外跑市場，即使打高爾夫球也不忘帶著項(xiàng)目合同。
3.交際圈子
窮人：喜歡走窮親戚，也排斥與富人交往，久而久之，心態(tài)成了窮人的心態(tài)，思維成了窮人的思維，做出來的事也就是窮人的模式。
富人：最喜歡交那種對(duì)自己有幫助，能提升自己各種能力的朋友。不純粹放任自己僅以個(gè)人喜好交朋友。
4.學(xué)習(xí)
窮人：學(xué)手藝。
富人：學(xué)管理。
5.時(shí)間
窮人：窮人的時(shí)間是不值錢的，有時(shí)甚至多余，不知道怎么打發(fā)，怎么混起來才不煩。
富人：富人的玩也是一種工作方式，是有目的的。
6.歸屬感
窮人：窮人因?yàn)樽陨淼谋拔?，缺少安全感，就迫切地希望自己從屬并依賴于一個(gè)團(tuán)體。他們以這個(gè)團(tuán)體的標(biāo)準(zhǔn)為自己的標(biāo)準(zhǔn)，讓自己的一切合乎規(guī)范，為團(tuán)體的利益而工作、奔波，甚至遷徙。
富人：那些團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者通常都是富人，他們總是一方面向窮人灌輸：團(tuán)結(jié)就是力量，如果你不從屬于自己這個(gè)團(tuán)體，你就什么都不是，一文不名；另一方面，他們卻從來沒有停止過招兵買馬，培養(yǎng)新人，以便隨時(shí)可以把你替換。
7.投資及對(duì)待財(cái)富
窮人：經(jīng)典觀點(diǎn)是少用就等于多賺。比如開一家面館，收益率是100%，投入2萬元，一年就凈賺2萬元，對(duì)窮人來說很不錯(cuò)了。窮人最津津樂道的就是雞生蛋，蛋生雞，一本萬利……但是建筑在一只母雞身上的希望，畢竟是那樣脆弱。
富人：富人的出發(fā)點(diǎn)是萬本萬利。同樣開面館，富人們會(huì)想，一家面館承載的資本只有2萬元，如果有1億元資金，豈不是要開5000家面館？要一個(gè)一個(gè)管理好，得操多少心，累白多少根頭發(fā)呀？還不如投資賓館，一個(gè)賓館就足以消化全部的資本，哪怕收益率只有20%，一年下來也有2000萬元利潤！
8.激情
窮人：沒有激情。他們總是按部就班，很難出大錯(cuò)，也絕不會(huì)做到最好。沒有激情就無法興奮，就不可能全心全意投入工作。
富人：“燕雀安知鴻鵠之志？”“王侯將相，寧有種乎？”激情是一種天性，是生命力的象征，有了激情，才有了靈感的火花，才有了鮮明的個(gè)性，才有了人際關(guān)系中的強(qiáng)烈感染力，也才有了解決問題的魄力和方法。
9.自信
窮人：窮人的自信要通過武裝到牙齒，要通過一身高級(jí)名牌的穿戴和豪華的配置才能給他們帶來更多的自信，窮人的自信往往不是發(fā)自內(nèi)心和自然天成的。
富人：李嘉誠在談到他的經(jīng)營秘訣時(shí)說：“其實(shí)也沒什么特別的，光景好時(shí)，決不過分樂觀；光景不好時(shí)，也不過度悲觀?！逼鋵?shí)就是一種富人特有的自信。自信才能不被外力所左右，自信才可能有正確的決定。
10.習(xí)慣
窮人：有個(gè)故事，一個(gè)富人送給窮人一頭牛，窮人滿懷希望開始奮斗?？扇兆舆^得艱難，于是窮人把牛賣了，買了幾只羊來生小羊，可小羊遲遲沒有生下來，日子又艱難了，窮人又把羊賣了，買了雞，想讓雞生蛋賺錢，但是日子并沒有改變，最后窮人把雞也殺了，窮人的理想徹底崩潰了。這就是窮人的習(xí)慣。
富人：富人成功秘訣就是：沒錢時(shí)，不管多困難，也不要?jiǎng)佑猛顿Y和積蓄，壓力會(huì)使你找到賺錢的新方法，幫你還清賬單。這是個(gè)好習(xí)慣。性格形成習(xí)慣，習(xí)慣決定成功。
11.上網(wǎng)
窮人：上網(wǎng)聊天。一是窮人時(shí)間多，二是窮人的嘴天生就不能閑著。
富人：上網(wǎng)找投資機(jī)會(huì)。富人上網(wǎng)，更多的是利用網(wǎng)絡(luò)的低成本高效率，尋找更多的投資機(jī)會(huì)和項(xiàng)目，把便利運(yùn)用到自己的生意中來。
12.消費(fèi)
第3篇：茶藝的認(rèn)識(shí)范文
【關(guān)鍵詞】差異管理 醫(yī)療機(jī)構(gòu)改革 人事管理
近年來,醫(yī)療機(jī)構(gòu)改革日益成為社會(huì)的熱點(diǎn)問題,醫(yī)院改革的目的,在于最大限度地調(diào)動(dòng)人的積極性,提高醫(yī)院組織的運(yùn)行效率,從而為社會(huì)群眾提供最優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)院作為一個(gè)高度組織化的系統(tǒng),在不同層次、不同崗位和不同領(lǐng)域的工作,有著明顯的差異性特質(zhì)。在人事管理方面,醫(yī)院管理者與醫(yī)護(hù)人員、非業(yè)務(wù)類職工,在工作理念、職業(yè)操守、事業(yè)追求和利益預(yù)期等方面就存在著明顯的不同。特別是隨著市場經(jīng)濟(jì)因素在各個(gè)行業(yè)的滲透,使醫(yī)院組織中的差異性更加向多元化發(fā)展。但是,現(xiàn)行的醫(yī)院管理體制,對(duì)于這些差異缺少有力的應(yīng)對(duì),從而引發(fā)醫(yī)院管理的低效率、高成本的困境。作為醫(yī)院管理者就必須重視醫(yī)院組織系統(tǒng)中存在的差異,轉(zhuǎn)變工作思維,引入差異管理的方法。
一、應(yīng)用差異管理的理論實(shí)踐基礎(chǔ)
1、差異管理的理論內(nèi)涵
差異管理是從西方管理學(xué)中翻譯過來的概念。由于英文中“差異”一詞,即“diversity”詞義不同,因此,中文譯法也不相同。有的學(xué)者將它譯為“差異”,如“cuhural diversity”譯為“文化差異”;而有的譯者則將它譯為“多樣性”。因此,差異管理一詞diversity management的中文譯法也有不同,主要有以下幾種。
(1)差異管理。關(guān)培蘭在《淺談管理者如何管理人》一文中將diversity management譯為“差異管理”,意思是沒有適用于每個(gè)人的答理方式。
(2)分散性管理。馮興元在《通過促進(jìn)競爭來繁榮高等教育事業(yè)》一文中將diversity management譯為“分散性管理”。指出應(yīng)打破傳統(tǒng)管理模式的統(tǒng)一均衡狀態(tài),根據(jù)不同需求進(jìn)行分散式管理。
(3)“多樣性管理”或“管理的多樣性”。意指企業(yè)在平等對(duì)待千差萬別的各類員工方面采取主動(dòng)措施。人的特征各異,年齡、性別、種族和膚色以及可能只是其中的一部分,多樣性的概念,突出了人們之間差異的復(fù)雜性。
(4)多元化管理。指的是組織在招聘和留用有著各種背景的雇員時(shí)系統(tǒng)的、有計(jì)劃的承諾。根據(jù)這個(gè)概念,組織內(nèi)群體和個(gè)體間的一切差異應(yīng)被認(rèn)可,并受到尊重才是。上述幾種概念都從某一個(gè)角度剖析了差異管理的理論內(nèi)涵,由此我們可以把“差異管理”定義歸納為:差異管理是一種不確定性管理,是針對(duì)組織系統(tǒng)內(nèi)部各要素的差異性特質(zhì)而采取不同的管理策略。差異管理的定義為我們?cè)卺t(yī)院人事管理中應(yīng)用這一管理方法提供了理論依據(jù)。因?yàn)獒t(yī)院作為一個(gè)組織系統(tǒng),有著不同類別的人力資源,包括管理者、醫(yī)生、護(hù)士和后勤工作人員等,他們作為系統(tǒng)的要素,其積極性的調(diào)動(dòng)影響著整個(gè)醫(yī)院組織的運(yùn)作。他們之間明顯存在著差異性特質(zhì)。而這種差異性特質(zhì)應(yīng)當(dāng)被承認(rèn),且受到應(yīng)有的重視,并能因地制宜、因時(shí)制宜和因人制宜的采取管理策略。也就是說,醫(yī)院組織系統(tǒng)中的人事管理符合應(yīng)用差異管理方法的系統(tǒng)特征。
2、差異管理的廣泛實(shí)踐
具有差異性的管理在過去、現(xiàn)在,我國或外國都不缺乏其成功的實(shí)踐,其應(yīng)用范圍之廣,可以說只要有管理的地方就有差異性管理的實(shí)踐。從大的方面來講,它既可以運(yùn)用于公共管理領(lǐng)域,也可以運(yùn)用于企業(yè)管理中,即在一切有人群的地方、需要進(jìn)行協(xié)調(diào)控制的過程,都可以實(shí)施差異管理,也有必要使用差異管理,這是基于差異管理的有效性及目的性的。如在企業(yè)管理中,差異管理可以用于:人事、市場、競爭和產(chǎn)品諸領(lǐng)域?，F(xiàn)在一些著名的跨國公司,都在公司的各個(gè)領(lǐng)域?qū)嵤┻@差異化的管理。同時(shí),差異管理理論的不斷豐富,也支持著這種管理方法在更廣泛的領(lǐng)域應(yīng)用。差異管理的成功實(shí)踐,為我們?cè)卺t(yī)院人事管理中應(yīng)用這種管理方法提供了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)和參考的標(biāo)本。醫(yī)院既不同于官僚機(jī)構(gòu),也不同于市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的各類企業(yè),其自身特點(diǎn)對(duì)應(yīng)用差異管理方法提出了特殊的要求,但總體上看,醫(yī)院人事管理中應(yīng)該也必須引入這種管理方法,才能提高醫(yī)院組織的運(yùn)行效率,為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。
二、差異管理在醫(yī)院組織中面臨的挑戰(zhàn)
1、人的差異提出的問題
醫(yī)院內(nèi)部會(huì)因管理者、醫(yī)生、護(hù)士、行政人員及后勤人員的個(gè)體特征、文化背景、受教育程度、工作能力、崗位職責(zé)和利益預(yù)期等方面存在著不同的差異而容易產(chǎn)生沖突,造成組織績效的下降。醫(yī)院人事管理者如果不考慮組織系統(tǒng)中人的需求變化,來進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬?nèi)部調(diào)整以適應(yīng)這些差異,從權(quán)變理論的觀點(diǎn)來看,就會(huì)使醫(yī)院系統(tǒng)的各子系統(tǒng)之間,以及子系統(tǒng)與整個(gè)醫(yī)院系統(tǒng)之間脫鉤,從而使醫(yī)院陷入混亂或低效率、高成本的狀態(tài)。因此,醫(yī)院情境中實(shí)行差異管理是對(duì)醫(yī)院管理者領(lǐng)導(dǎo)才能的錘煉,也是對(duì)職工實(shí)施有效管理的重要途徑。
2、科層觀念的束縛
當(dāng)前,我國95%以上的醫(yī)療機(jī)構(gòu)為公立醫(yī)療機(jī)構(gòu)。其管理者大多是各級(jí)黨委組織部門任命的。這種特殊的體制,使得醫(yī)院管理體制在很大程度上受到官僚機(jī)構(gòu)傳統(tǒng)的科層體制的影響。也就是說,醫(yī)院管理體制并沒有擺脫科層管理的模式。然而,對(duì)于醫(yī)院組織而言,它既可以是科層式的,也可以是非科層式的?；蛟S,用相對(duì)科層式或相對(duì)非科層式來描述它更為合適。也就是說醫(yī)院組織具有雙重性,即醫(yī)療系統(tǒng)的專屬性和行政系統(tǒng)的科層性。這表明,醫(yī)院組織結(jié)構(gòu)較之傳統(tǒng)意義上的組織復(fù)雜得多。因此,單純用科層體制的管理方法來管理醫(yī)院組織顯然是不行的。但問題在于,長久的積淀和適應(yīng),使得醫(yī)院管理者的思維模式嚴(yán)重地受到科層觀念的束縛,從而在管理行為上無法很好地適應(yīng)差異的變化。這一點(diǎn)在醫(yī)院人事管理方面表現(xiàn)的尤為突出。隨著時(shí)間的推移,世界變革的不斷深化和迅猛發(fā)展,世界范圍內(nèi)對(duì)民主、自由、自尊及自我價(jià)值的更高追求,對(duì)人的思想產(chǎn)生了深刻的影響。一些新的思想,如松散結(jié)合和組織文化對(duì)行為的影響等,古典科層思想開始向人力資源開發(fā)的思想轉(zhuǎn)變。組織理論研究的重點(diǎn)也轉(zhuǎn)向了如何協(xié)調(diào)和控制人的行為,以實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo),人們對(duì)組織的思考方式發(fā)生了改變,組織中的人不再是只會(huì)工作的“機(jī)器”,而是一種取之不盡、用之不竭的寶貴資源。但醫(yī)院的管理者們的人事權(quán)卻很有限,形成不了醫(yī)院人力資源管理優(yōu)勝劣汰、能者上、平者讓和庸者下的競爭局面。該走的走不了,不該走的走了;該來的來不了,不該來的來了。這就是非營利性醫(yī)院效率低下的原因之一。另外,在專業(yè)人才的招聘、使用、獎(jiǎng)勵(lì)和升級(jí)等方面,管理手段較單一,無法滿足不同人才的需求。因而,也很難調(diào)動(dòng)人才的積極性。
3、社會(huì)環(huán)境的要求
社會(huì)系統(tǒng)理論將系統(tǒng)分為兩類:與環(huán)境相互作用的“開放”系統(tǒng)和不與環(huán)境相互作用的“封閉”系統(tǒng)。很明顯,醫(yī)院系統(tǒng)屬于開放性系統(tǒng),這就要求醫(yī)院必須適應(yīng)所依賴的大環(huán)境。而社會(huì)環(huán)境對(duì)醫(yī)院系統(tǒng)的影響也越來越大。一些社會(huì)因素同樣對(duì)醫(yī)院管理產(chǎn)生著影響。比如,營利性醫(yī)院與非營利性醫(yī)院之間的競爭,社會(huì)對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)公益性的需求,醫(yī)療資源市場的變化,社會(huì)對(duì)現(xiàn)行醫(yī)療體制的普遍不信任,患者對(duì)醫(yī)院服務(wù)的不滿情緒等,所有這些都是醫(yī)院組織近年來不得不適應(yīng)的環(huán)境因素。要適應(yīng)環(huán)境的變化,不存在程序化的應(yīng)對(duì)策略,管理者必須根據(jù)環(huán)境的差異,及時(shí)地調(diào)整管理策略,只有這樣才能適應(yīng)變動(dòng)不定的環(huán)境。
三、差異管理在醫(yī)院人事管理中的應(yīng)用策略
1、樹立正確的差異管理觀
由于醫(yī)院管理者個(gè)體在性格、氣質(zhì)和價(jià)值觀等方面的一些差異,其管理方式也有所不同。在管理過程中,不僅要注意到處于同一業(yè)務(wù)范圍的工作人員共有的一些特征,還要在此基礎(chǔ)上針對(duì)不同的個(gè)體,提出不同的管理要求和不同的管理措施。因此,首先必須樹立正確的差異管理觀:發(fā)現(xiàn)差異、重視差異和尊重差異,在差異中求發(fā)展。差異是物質(zhì)存在的一種形式。事物之間普遍存在著差異,人與人之間的差別也是客觀存在的,比如性格的傾向性(內(nèi)向與外向)、易相處性、謹(jǐn)慎程度、神經(jīng)狀態(tài)、情緒適應(yīng)性、對(duì)新事物的開放度、興趣、能力、需要及知覺速度與正確性、空間關(guān)系、機(jī)械能力、邏輯思維和氣質(zhì)特征等方面。就像世界上找不到完全相同的兩片葉子一樣,我們也找不到完全相同的兩個(gè)人。人事工作上的“量才使用”的原則,醫(yī)學(xué)上“辨證施治”的原則,教育工作中的“因材施教”的原則等等,這都是承認(rèn)個(gè)體差異的具體例證。因此,管理者了解組織系統(tǒng)中各人的性格差異以及把不同性格的人不帶偏見地進(jìn)行組合,是非常有益的。作為一個(gè)管理者,可能你不能改變你屬下的個(gè)性特征,但是,你可以提高他們的素質(zhì)。工作崗位的最佳人選也未必是智力最高的,而是最適合工作要求的人。因而,正確的差異觀是發(fā)現(xiàn)差異、承認(rèn)差異并尊重差異。承認(rèn)和尊重人的個(gè)體差異是做好思想工作調(diào)動(dòng)積極性的前提。承認(rèn)和尊重人的個(gè)體差異才能做到量才使用,各盡所能,才能利于培養(yǎng)創(chuàng)造型人才,不斷保持創(chuàng)新性。我們說“差異就是財(cái)富”,有差異才有碰撞,才有思想的火花,才有正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后的比較,才有競爭,才有生動(dòng)活潑的創(chuàng)新局面。通過差異管理,發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì),避免其不足,使個(gè)體合理搭配,從而使組織發(fā)揮最大的功效。
2、具備差異管理的能力
(1)靈活多變的管理才能。這是實(shí)行差異管理的前提條件,權(quán)變理論是其理論基礎(chǔ)。孔茨的《再論管理理論叢林》概述的盛行于20世紀(jì)80年代的管理叢林理論,其中之一就是權(quán)變管理學(xué)派。權(quán)變理論認(rèn)為,有效的管理能夠根據(jù)具體情況而改變管理方式,以激勵(lì)下屬為組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出最大的貢獻(xiàn)。醫(yī)院管理者的有效管理應(yīng)能隨著被管理者的特點(diǎn)及環(huán)境的變化而變化,應(yīng)能根據(jù)實(shí)際工作中具體的情境和場合而實(shí)行有效的管理。例如,對(duì)于組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、層次分明和組織目標(biāo)明確的醫(yī)院行政部門來說,適合采用科層管理方法。而對(duì)于具有結(jié)構(gòu)松散、組織目標(biāo)模糊和易變特點(diǎn)的醫(yī)療系統(tǒng)來說,其管理方式也應(yīng)根據(jù)情況做相應(yīng)的變化。早在20世紀(jì)40年代,一些管理學(xué)家就已開始了管理方式的研究,即現(xiàn)代情境管理理論。其中,最為深入、典型的一個(gè)就是領(lǐng)導(dǎo)生命周期理論和權(quán)變理論。該理論認(rèn)為并不存在一種萬能的領(lǐng)導(dǎo)方式,能適合各種不同的情境。管理的技巧需配合下屬的成熟度,并幫助他們加強(qiáng)自我控制。這個(gè)學(xué)派強(qiáng)調(diào),管理者的實(shí)際工作取決于所處的環(huán)境條件,根據(jù)不同的情境及其變量決定采取何種行動(dòng)和方法。
(2)重視、組合差異的才能。醫(yī)院管理者不僅能夠發(fā)現(xiàn)差異,而且能夠重視、組合這些有差異的人才,以發(fā)揮1+1>2的功效。人力資源管理原理之一的互補(bǔ)增值原理告訴我們:由于人力資源系統(tǒng)每個(gè)個(gè)體的多樣性、差異性,因此,存在著人力資源整體中的能力、性格和見解等多方面的互補(bǔ)性。發(fā)揮了每個(gè)個(gè)體的優(yōu)勢(shì),揚(yáng)長避短,人力資源系統(tǒng)的功能才能成為最優(yōu),這就是互補(bǔ)增值原理。這種互補(bǔ)包括不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的互補(bǔ);剛?cè)嵯酀?jì)的氣質(zhì)互補(bǔ),形成綜合實(shí)力和優(yōu)勢(shì)的各種能力的互補(bǔ),性別互補(bǔ),體現(xiàn)精力、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及處理問題的方式和社會(huì)關(guān)系的差別的年齡互補(bǔ),不同的技術(shù)專長的技能互補(bǔ)。以上各種互補(bǔ)能夠使整個(gè)人才系統(tǒng)的功能達(dá)到最優(yōu),達(dá)到互相補(bǔ)充、揚(yáng)長避短的目的?；パa(bǔ)增值原理要求是增值,追求動(dòng)態(tài)的平衡,允許人才的流動(dòng)、人才的相互選擇和人才的重新組合等。組合差異關(guān)鍵就是能夠知人善任,了解下屬的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),從而揚(yáng)長避短,發(fā)揮他們的長處。
【參考文獻(xiàn)】
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第4篇：茶藝的認(rèn)識(shí)范文
關(guān)鍵詞：中外文化；禮貌；思維方式；教育文化；心理；對(duì)比；跨文化交際
中圖分類號(hào)：G03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）12-0138-01
隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，世界變成了一個(gè)地球村。各種類型、層次的文化交流和貿(mào)易往來也越來越顯示跨文化交流在每個(gè)民族生活中的舉足輕重的作用。然而，文化差異卻又是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為整個(gè)世界共同面臨的問題。
筆者是個(gè)人物肖像攝影愛好者，拍過許多人像習(xí)作，所以在某些場合遇到很有特點(diǎn)的人物或外賓，經(jīng)常會(huì)忍不住想要舉起鏡頭。中國人面對(duì)陌生人舉起的照相機(jī)鏡頭，大都是被攝者盡量躲避或者狠狠的瞪上舉著相機(jī)的人一眼，再有激情拍攝的人也像做賊一樣，頓時(shí)沒了底氣！可是大多數(shù)外國朋友都是十分配合的微笑著面對(duì)我的鏡頭，我當(dāng)時(shí)也沒有偷拍做賊的感覺，甚至還可以用英語簡單做一些交流，或者幾個(gè)表示友好的肢體語言引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)身拍攝側(cè)面。
筆者在書城買書時(shí)遇見一個(gè)澳洲男士，看到他的白色胡子很有特點(diǎn)，我友好的示意我對(duì)他的胡子很感興趣，并且舉起相機(jī)給他看，他不但不拒絕，還趕緊用手把已經(jīng)松散的胡子做成圈狀，然后配合我的手勢(shì)正面、側(cè)面各照一張。拍攝完后我將畫面調(diào)出來給他看，他說“OK!
由于中西方的地理位置不一樣，歷史發(fā)展和社會(huì)制度也不一樣，所以制約著人類整個(gè)活動(dòng)過程中的行為規(guī)則也就存在著很大的差異。通過小小的照相機(jī)鏡頭，我們不難看出這背后巨大的文化差異。
筆者嘗試從思維方式、教育文化、心理活動(dòng)的角度分析其中差異形成的原因，以及在跨文化交際中如何避免上述差異帶來的交際障礙。
一、中西方表達(dá)禮貌的方式上的差異
（一）恭維與應(yīng)答。恭維語是一職多能的社會(huì)言語行為，即在日常生活交往的不同社會(huì)環(huán)境中可以完成不同的功能。根據(jù)國內(nèi)外學(xué)者的調(diào)查，英語的恭維語除了表示欣賞外，其主要的功能是協(xié)同交往雙方關(guān)系的“一致性”，交際者采用積極禮貌的方略。而漢語恭維語的功能主要集中在：使對(duì)方感覺良好、欣賞、利用他人。
（二）邀請(qǐng)與接受。中國人通常采用螺線型思維模式，話語整體結(jié)構(gòu)包括多次話輪轉(zhuǎn)換，經(jīng)過談話雙方多次協(xié)商之后，才能完成一個(gè)交易。這種情況在邀請(qǐng)與接受邀請(qǐng)的禮貌會(huì)話中體現(xiàn)得尤為明顯。邀請(qǐng)人往往三番五次地邀約，以示真心實(shí)意，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)禮貌的熱情準(zhǔn)則。而受邀請(qǐng)人推三托四，邀請(qǐng)人一再堅(jiān)持。一方面，受邀請(qǐng)人要一再試探對(duì)方是否真心，是否只是禮節(jié)性的邀請(qǐng)，而非真實(shí)邀請(qǐng)。過早接受邀請(qǐng)則會(huì)有失于禮節(jié)；另一方面，只有一再堅(jiān)持，才能體現(xiàn)自己的誠意，因此邀請(qǐng)方和受邀請(qǐng)方經(jīng)常要經(jīng)過屢次協(xié)商才達(dá)成一致。
二、思維方式存在差異的角度
思維方式是溝通文化與語言的橋梁，思維方式體現(xiàn)于民族文化的所有領(lǐng)域，思維方式的差異，正是造成文化差異的一個(gè)重要原因。中國人的思維方式具有中華民族特定的歷史、文化特點(diǎn)，具有含蓄、委婉、形散而神不散的特點(diǎn)。而西方人的思維則是非此即彼，具有直截了當(dāng)、開門尖山的特點(diǎn)。西方人也常常對(duì)中國人這種間接、委婉的回答方式常常感到困惑不解；而中國人也對(duì)西方人那種直截了當(dāng)?shù)姆绞诫y以理解和接受。這種思維方式差異形成的原因，主要是因?yàn)闁|西方社會(huì)發(fā)展的道路不一樣。
三、歷史與現(xiàn)行教育文化的不同，從而帶來心理的差異
中國傳統(tǒng)文化的主脈是儒家文化，而中庸之道是儒家的中心思想，是我國傳統(tǒng)文化的核心組成部分之一。中國人的處世方式亦然。”搞中庸之道，就是重視思想的整合和齊一，提倡待人接物要采取不偏不倚、調(diào)和適中的態(tài)度，排斥極端的想法和做法。
西方個(gè)體主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的特征與差異，提倡新穎，鼓勵(lì)獨(dú)特風(fēng)格。在社會(huì)活動(dòng)中追求行為、言論、思想上與他人的差異，成了西方國家人的一種精神風(fēng)尚，受到社會(huì)普遍贊賞與頌揚(yáng)。在西方，如果有人說“You arevery special”(你很特別)，聽者會(huì)因被承認(rèn)富于個(gè)性、與眾不同而感到非常高興。這種文化心理助長了西方人對(duì)多樣性的追求，造就了以多樣化為特征、多元文化共存的西方文化模式。
心態(tài)將個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)向卓越與完美。中國傳統(tǒng)文化所推崇的中庸之道存在著不少流弊，因此我們應(yīng)該弱化中庸文化心理，認(rèn)真學(xué)習(xí)汲取西方文化中鼓勵(lì)探索創(chuàng)新的積極因素，倡導(dǎo)冒險(xiǎn)和競爭意識(shí)，重視個(gè)體思想的獨(dú)創(chuàng)性，保證充分的思想自由，允許“異端學(xué)說”的存在，在民族創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)中促進(jìn)國民素質(zhì)的提高。
第5篇：茶藝的認(rèn)識(shí)范文
一、公益訴訟的概念
公益訴訟是相對(duì)于代表個(gè)人利益的私人訴訟而言的，其典型特點(diǎn)在于超越個(gè)體利益的代表，而致力于通過訴訟推動(dòng)公共利益的實(shí)現(xiàn)。自20世紀(jì)70年代以后，公益訴訟已逐漸成為一種全球性的景象，公益訴訟在世界范圍內(nèi)的發(fā)展始終有一個(gè)不變的主線——為弱勢(shì)人而戰(zhàn)，即無人的和易受傷害的社會(huì)部分，通過運(yùn)用法律手段，來謀求解決由于社會(huì)中存在的侵害眾多消費(fèi)者及弱勢(shì)群體合法權(quán)益等損害社會(huì)公共利益的行為，而這正是社會(huì)正義的主題，也是公益訴訟中公共利益的意涵。世界范圍內(nèi)的公益訴訟模式大致有兩種：一是強(qiáng)調(diào)公共執(zhí)法型的公益訴訟模式，以大陸法系為代表；二是強(qiáng)調(diào)私人執(zhí)法型的公益訴訟模式，以海洋法系為代表。公共執(zhí)法型的公益訴訟包括檢察院提起民事公訴、政府機(jī)關(guān)提起公益訴訟、社會(huì)團(tuán)體或者民間組織提起的團(tuán)體訴訟三種類型。私人執(zhí)法型的公益訴訟主要指公民訴訟，即由無直接利害關(guān)系的公民（通常是律師等法律工作者）作為原告提起的公益訴訟。
二、我國公益訴訟制度的演變
在我國雖然《民事訴訟法》以前沒有正式確立公益訴訟制度，由于專家、學(xué)者們不遺余力地研究推介國外公益訴訟理論和實(shí)踐，并積極探索嘗試、付諸實(shí)踐。我國第一例廣為關(guān)注的公益訴訟是河南省南陽市南召縣某機(jī)關(guān)將一處國有房產(chǎn)低價(jià)出售，縣檢察院作為原告于1997年7月1日，請(qǐng)求法院確認(rèn)此國有資產(chǎn)買賣合同無效，縣法院于12月3日判決支持了檢察院的訴訟請(qǐng)求，確立兩被告間的買賣合同違法無效；全國檢察機(jī)關(guān)自此至2004年間已提起防止國有資產(chǎn)流失的訴訟近200件。這些積極探索嘗試和實(shí)踐，早已超出是否應(yīng)當(dāng)推行公益訴訟的考問，將社會(huì)的關(guān)注和思考進(jìn)一步推向如何站在推進(jìn)民主與法制、維護(hù)社會(huì)公平正義、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，保障社會(huì)和諧穩(wěn)定的高度科學(xué)合理設(shè)置公益訴訟制度。2007年以來，在有關(guān)政策指引和人大代表、政協(xié)委員的倡議下，少數(shù)法院開始嘗試受理由人民檢察院、行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體提起部分民事公益訴訟案件，對(duì)公益訴訟進(jìn)行了探索，但由于我國以往《民事訴訟法》將原告局限為與案件有直接利害關(guān)系的當(dāng)事人，沒有給民事公益訴訟提供法律空間，也缺乏相應(yīng)的制度支撐。即便是受理了此類案件，由于缺乏明確的法律依據(jù)，人民法院對(duì)受理此類案件的合法性一直存在質(zhì)疑。因此建立公益訴訟制度，通過社會(huì)管理創(chuàng)新，提高公共利益司法保護(hù)力度勢(shì)在必行。基于此，公益訴訟制度隨著我國《民事訴訟法》的修訂應(yīng)運(yùn)而生。
三、民事公益訴訟及有權(quán)提起民事公益訴訟的機(jī)關(guān)
民事公益訴訟就是通過民事訴訟程序進(jìn)行的公益訴訟。一般認(rèn)為，公益訴訟是特定的國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和相關(guān)公民根據(jù)法律規(guī)定，針對(duì)侵犯社會(huì)公共利益的行為提出請(qǐng)求，由法院通過司法程序追究違法行為并籍此捍衛(wèi)公共利益的一種法律制度。與一般民事訴訟相比，民事公益訴訟具有以下特征。其一，設(shè)立民事公益訴訟制度的目的是為了維護(hù)法律秩序、保護(hù)社會(huì)公共利益；而一般民事訴訟的直接目的是為個(gè)人或社會(huì)組織受到損害的民事權(quán)利提供司法救助。其二，原告主張的是第三人的權(quán)利或社會(huì)公共利益，而在一般民事訴訟中原告只能主張自己的實(shí)體權(quán)利。其三，民事公益訴訟拓寬了法院對(duì)社會(huì)生活的干預(yù)范圍，賦予民事訴訟制度更強(qiáng)的社會(huì)管理職能。
民事公益訴訟按照原告主體的不同，主要有以下四種情況。
（1）檢察機(jī)關(guān)提起的民事公益訴訟。根據(jù)《刑事訴訟法》的規(guī)定，當(dāng)違法犯罪行為造成國家、集體財(cái)產(chǎn)遭受損害時(shí)，人民檢察院在提起公訴時(shí)可以提起附帶民事訴訟。在環(huán)境污染、國有資產(chǎn)流失等方面，一些地方的檢察機(jī)關(guān)直接對(duì)污染者，責(zé)任造成者提起民事訴訟，請(qǐng)求判令停止侵害，排除妨害，支付治理污染費(fèi)用，解除合同，停止履行，恢復(fù)原樣等。
（2）行政機(jī)關(guān)提起的民事公益訴訟。像國家海洋局，環(huán)境保護(hù)局針對(duì)環(huán)境污染提起的民事公益訴訟。
（3）社會(huì)團(tuán)體提起的民事公益訴訟。公益性社會(huì)團(tuán)體是依法成立、以公益為目的的社會(huì)組織。像工會(huì)對(duì)職工等勞動(dòng)者維權(quán)保護(hù)提起的民事公益訴訟等就屬此類。
三、檢察機(jī)關(guān)的民事公益訴訟權(quán)
從理論上說，檢察院代表公共利益提起民事公訴、支持受害人，也應(yīng)當(dāng)成為民事檢察監(jiān)督的內(nèi)容和方式。檢察機(jī)關(guān)在本質(zhì)上是國家利益和社會(huì)公共利益的代表者，其介入民事訴訟活動(dòng)的另一個(gè)重心應(yīng)該是在涉及重大公共利益和公序良俗的維護(hù)等上，提起或參與公益訴訟。如果是純粹或者主要是涉及公民、法人的私人利益的案件，就應(yīng)當(dāng)充分尊重和貫徹私權(quán)自治這一原則，由訴訟當(dāng)事人自行決定是否都向人民法院提訟，否則就有干預(yù)私權(quán)之虞。我國目前客觀存在著國家利益、社會(huì)公共利益受到侵害而無人提訟的情形，這既不利于公眾利益的維護(hù)，不利于法律的實(shí)施，還會(huì)放縱違法行為。賦予檢察機(jī)關(guān)提訟的權(quán)力是解決這一問題的有效方法。
就立法層面而言，現(xiàn)有的法律還沒有正面規(guī)定民事公訴權(quán)。故檢察機(jī)關(guān)參與公益訴訟的形式可以有：
1.檢察機(jī)關(guān)督促提起公益訴訟。所謂督促，就是檢察機(jī)關(guān)并不直接提起公益訴訟，而是敦促其他具有公益訴權(quán)的主體提起公益訴訟。對(duì)于公益訴訟，檢察機(jī)關(guān)理應(yīng)保留最終的啟動(dòng)權(quán)。但這并非意味著檢察機(jī)關(guān)對(duì)于任何公益訴訟均要親自以原告的身份發(fā)動(dòng)訴訟；檢察機(jī)關(guān)是否以原告身份提起公益訴訟，取決于其多方面的考慮。督促為檢察機(jī)關(guān)直接提起公益訴訟積累了豐富的實(shí)踐素材和經(jīng)驗(yàn)。
2.檢察機(jī)關(guān)提起附帶民事訴訟。人民檢察院組織法規(guī)定的公訴、公訴權(quán)，特指刑事公訴，而未包含民事和行政公訴?！缎淌略V訟法》僅僅授權(quán)檢察院可以提起附帶民事公訴。該法第99條規(guī)定：被害人由于被告人的犯罪行為而遭受物質(zhì)損失的，在刑事訴訟過程中，有權(quán)提起附帶民事訴訟。被害人死亡或者喪失行為能力的，被害人的法定人、近親屬有權(quán)提起附帶民事訴訟。如果是國家財(cái)產(chǎn)、集體財(cái)產(chǎn)遭受損失的，人民檢察院在提起公訴的時(shí)候，可以提起附帶民事訴訟。該條賦予檢察院提起附帶民事訴訟的公訴權(quán)，即當(dāng)國家財(cái)產(chǎn)、集體財(cái)產(chǎn)因被告人的犯罪行為而遭受損失時(shí)，人民檢察院在提起刑事公訴的同時(shí)可以提起附帶民事公訴。
3.檢察機(jī)關(guān)支持。《民事訴訟法》第15條規(guī)定：機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位對(duì)損害國家、集體或者個(gè)人民事權(quán)益的行為，可以支持受損害的單位或者個(gè)人向人民法院。該原則的直接措辭并沒有提到檢察機(jī)關(guān)，但通常認(rèn)為，該條中的機(jī)關(guān)一詞就包括了檢察機(jī)關(guān)。這種解釋不僅符合文義規(guī)則，同時(shí)還有實(shí)踐的支持。
第6篇：茶藝的認(rèn)識(shí)范文
調(diào)查范圍:山東曲阜南辛鎮(zhèn)43個(gè)村莊。
調(diào)查樣本:2000多個(gè)家庭中1186位65歲以上的老人。
調(diào)查結(jié)果:老人與兒女分居者占72.2%,三餐不飽者占5.6%,衣著破舊者占85%,生活必需品不全者占90%……
調(diào)查的執(zhí)行者:田景軍、付玄、王彪,3人均是黑龍江雞西大學(xué)的學(xué)生。除田景軍現(xiàn)在已畢業(yè)外,另外兩人都在讀。
起因:希望通過調(diào)查讓更多人重拾“百善孝為先”
2009年2月20日,黑龍江省雞西大學(xué)學(xué)生田景軍、付玄、王彪,以“中華孝道調(diào)查”之名開始了山東曲阜之行。資助他們調(diào)查的是黑龍江省人大代表――多年關(guān)注和倡導(dǎo)孝道的翟玉和。
2006年秋,翟玉和在雞西大學(xué)演講《中國部分農(nóng)村老人生存現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》,這是他2005年自己做的一份調(diào)查。翟玉和所講的事例,觸動(dòng)了臺(tái)下的田景軍,他想起了家鄉(xiāng)貴州銅仁的鄰居老太太。老太太有二子二女,因老人將宅基地給了小兒子,引起大兒子不滿,因此大兒子不準(zhǔn)自己的6個(gè)兒女接近老人。
從被深深觸動(dòng)到親身調(diào)查,田景軍歷經(jīng)兩年半的時(shí)間。兩年半里,他反復(fù)掂量自己的選擇,最終促使他堅(jiān)定付諸行動(dòng)的原因是――“對(duì)方方面面都有益”。
因調(diào)查工作繁雜,田景軍找了兩個(gè)同行者――在校生付玄、王彪,兩人爽快地答應(yīng)了。之所以如此爽快,是因?yàn)樗麄円灿兄⒌烂呻y的親歷。
付玄的家在安徽阜陽太和縣,他們村里有一位獨(dú)居的偏癱老太太。有一次,老太太為找吃的,不幸掉入溝里,村民發(fā)現(xiàn)后趕緊將老太太救了上來,但聞聲趕來的兒子卻對(duì)鄉(xiāng)親們說:“如果不是怕你們笑話,我早把她藥死了?！辈痪煤罄先巳ナ?死因眾說紛紜。
王彪也來自安徽省阜陽農(nóng)村,童年的一段經(jīng)歷至今還在他心中留有陰影。當(dāng)時(shí),他大伯的養(yǎng)子把大伯的樹砍了賣錢,還把家當(dāng)拉走。王彪的父親看不過去,上前攔阻,竟被其用利器劃傷。王彪兄弟上前保護(hù)父親,結(jié)果被對(duì)方踹開……
田景軍、付玄、王彪決心通過調(diào)查,讓更多的人重拾“百善孝為先”。翟玉和則表示,之所以資助他們,是因?yàn)?005年他做的調(diào)查只是“走馬觀花”,他希望這3名學(xué)子能“下馬看花”。而之所以把調(diào)查地點(diǎn)選在山東曲阜南辛鎮(zhèn),是因?yàn)檫@里既是孔子的誕生地,也是孝文化發(fā)祥地。
從2009年2月20日到4月20日的兩個(gè)月里,3人的調(diào)查方法是問卷、個(gè)別訪談和進(jìn)戶查看,而問卷涉及自然情況、居住、飲食、衣著、生活設(shè)施、醫(yī)療、經(jīng)濟(jì)收入、勞動(dòng)和生活自理、兒女盡孝等9大項(xiàng)40余小項(xiàng)。
子女不孝,老人晚景凄涼
據(jù)統(tǒng)計(jì),在曲阜南辛鎮(zhèn)43個(gè)村莊1186名65歲以上老人的受調(diào)查者中,老人與兒女分居者占72.2%,三餐不飽者占5.6%,衣著破舊者占85%,生活必需品不全者占90%。受調(diào)查的300多個(gè)子女中,56%的人認(rèn)為孝與不孝與經(jīng)濟(jì)有關(guān),13%認(rèn)為與經(jīng)濟(jì)無關(guān),31%認(rèn)為父母無凍餒之虞就算盡孝。
2009年6月份,田景軍整理出調(diào)查報(bào)告,將“不肖子孫”分為如下類型――家庭積怨型(房屋、田地分配不均)、情感麻木型、身不由己型、無理取鬧型、有利可圖型、怕老婆型、甩包袱型、教育失當(dāng)型。
田景軍、付玄、王彪說道,“幸福的家庭是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”――
西龍泉村的一位老人有3個(gè)兒子,其中二兒子是教師。老人曾赴鎮(zhèn)上告發(fā)3個(gè)兒子不盡孝,二兒媳認(rèn)為老人“成心丟兒女的臉”,將老人的窗戶砸了,還揚(yáng)言放火燒屋。而那是2月下旬,夜晚零下十幾度。
屯里村村民熟知“村中一景”:每日中飯、晚飯時(shí),一位88歲的老太太,便準(zhǔn)時(shí)坐在兒子家門前的石墩上乞食。據(jù)鄰居說,“給不給飯,全憑兒媳婦高興?！庇袝r(shí),兒子斗膽開門遞給母親飯碗,慍怒的兒媳婦便開罵“自己都吃不上飯了……”有時(shí),老人討不到飯,就怏怏離去,用麥粒換煎餅吃。
在1186位接受調(diào)查的老人中,真正愿意說出自己遭遇的并不多,許多老人面對(duì)采訪都守口如瓶。田景軍他們認(rèn)為,老人們一是不敢說,擔(dān)心子女知道;二是不能說,怕家丑外揚(yáng);三是不想說,認(rèn)為說了也白說。有老人就直白地問田景軍,“說了管用嗎?”
走遍43個(gè)村,調(diào)查者還發(fā)現(xiàn):每個(gè)村的村外樹林或空曠處,都有“躲兒莊”――三五戶、五六戶甚至十幾戶不等的老人群體。老人們“躲兒”的原因不一,有的是被趕出家門,有的是為“躲清靜”、“眼不見心不煩”。
對(duì)1186位老人的子孫的問卷調(diào)查顯示:不肖子孫、孝子皆屬少數(shù),大多數(shù)游走于兩者之間,即與父母保持著若即若離的關(guān)系。這種關(guān)系人稱“冷暴力”或“軟折磨”。但也有盡孝的子女給調(diào)查組留下了很好的印象――蘇家村里就有一個(gè)大孝子,他母親雖已97歲,但老人衣衫整潔、神情安泰。面對(duì)村人的稱贊,老人的兒子說,“就是借錢也要把母親伺候好?！?/p>
為什么過去曾一人養(yǎng)8人,現(xiàn)在8人難養(yǎng)一人
調(diào)查組從調(diào)查對(duì)象的生存狀態(tài)中總結(jié)出如下共性――
如果家有不肖子孫,老人必定躲不過“三最”――吃的最差、穿的最破,住的最舊。一位老人冬天的蔬菜是一缸腌制的胡蘿卜,另一位老人幾乎日日饅頭泡白開水?！坝绣X我是他爹,沒錢他是我爹?！币晃焕先艘詿o奈口吻表達(dá)對(duì)子孫的不滿,“過去我一個(gè)能養(yǎng)七八個(gè),如今七八個(gè)養(yǎng)不了我一個(gè)?！?/p>
大多數(shù)女兒對(duì)娘家全心全意,對(duì)婆家則別樣面孔。多為文盲半文盲的她們,眼里只有小家、孩子、娘家,而視公婆為眼中釘。東魏村一名婦女就挑釁般地對(duì)調(diào)查組說:“我活不養(yǎng),死不葬?！毕啾葍号畬?duì)老人的言行,老人對(duì)兒女則“掏心窩子”,即使恨極也是欲言又止。
不孝原因何在?調(diào)查初期,田景軍他們認(rèn)為不孝與四要素互為因果――教育、經(jīng)濟(jì)、精力、時(shí)間。此次調(diào)查中的不孝者多為青壯年,其文化程度多為小學(xué)或初中。他們上有老下有小,因精力有限,本性致使他們情感向兒女傾斜;而經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重致使年邁多病的父母成為他們顧及的盲點(diǎn)。有被訪者就曾明確告訴調(diào)查組,“等經(jīng)濟(jì)好點(diǎn),時(shí)間多點(diǎn)再盡孝不遲”。被調(diào)查者中的多數(shù)人也認(rèn)同這四要素,少數(shù)人則否定,認(rèn)為“只要有心,即使沒錢沒文化沒時(shí)間,噓寒問暖,送碗開水也算盡孝”。
調(diào)查后期,田景軍3人用蘇家村孝子的那句“就是借錢也要把母親侍候好”,否定了四要素判斷。他們認(rèn)為,這位孝子傳達(dá)出的信息是:他雖不寬裕,但鐵心盡孝。出身寒門、小學(xué)文化的翟玉和認(rèn)同此說――“孝與不孝,全憑一顆心”。翟玉和認(rèn)為這顆心與教育程度無關(guān),而與受怎樣的教育有關(guān)。
針對(duì)不孝之事,調(diào)查組調(diào)查了農(nóng)村基層組織的干預(yù)狀況,干部們卻直言不便插手――“清官難斷家務(wù)事”。村干部感慨:“過去孝道寫在心上,如今孝道寫在紙上,就是寫在紙上也沒用?！?/p>
那么作為孝文化發(fā)祥地的南辛,究竟哪里出了問題呢?就曲阜的“躲兒莊”,當(dāng)?shù)厝艘暈椤帮L(fēng)俗習(xí)慣”,學(xué)者定義為“曲阜現(xiàn)象”,該現(xiàn)象即“窮家富屋”。有兒子的人家若娶親,哪怕舉債,房子一定要修漂亮,否則成家難,即使娶妻生子,也拴不住媳婦的心。所以,沒錢蓋新房的人家,父母必將老屋騰給兒子,而自己另覓棲身之所。
上述不孝原因,主體無疑為子女。而透視不肖子孫的成長土壤,必能翻撿出父母種下的種子?？墒钦{(diào)查組發(fā)現(xiàn),盡管一些老人多哀戚老運(yùn)不濟(jì),卻少有人反思對(duì)子女道德教育的缺失。
《孝經(jīng)》言:“五刑之屬三千,而罪莫大于不孝?！币幻甯刹繀s坦承,“孝經(jīng)在當(dāng)代是一本難念的經(jīng)”。
調(diào)查歸來:不愿再向父母要錢了
田景軍說,調(diào)查歸來后,他們3個(gè)人都在變。
變化一,付玄至今沒跟土里刨食的父母要錢,而此前,一個(gè)月一次電話催逼“媽,沒錢了”。那么,眼下拒絕家庭支援的付玄怎么生活?他說,“省、掙、扛”。在學(xué)校,一人日均10元伙食費(fèi),為省錢,田景軍、付玄、王彪3人搭伙,日均10元。當(dāng)仨人共吃一盤菜時(shí),他們無視同學(xué)奇怪的目光,而此前,付玄承認(rèn)“難為情”。在見識(shí)了饅頭泡水的老人后,他們用餐時(shí)“一點(diǎn)不覺得寒磣”。
變化二,3人以前無視剩菜剩飯,如今對(duì)浪費(fèi)行為憤怒又惋惜。付玄感慨,“對(duì)那些老人來說,倒掉的就是他們夢(mèng)想的美食”。
第7篇：茶藝的認(rèn)識(shí)范文
一、了解并尊重幼兒的個(gè)體差異
就兒童而言，年齡越小，差異就越大。因此，教師在引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能、發(fā)展能力的過程中一定要把幼兒的個(gè)體差異考慮進(jìn)去，并且承認(rèn)這種差異，尊重這種差異。
（一）需求上的差異
1.好奇心――對(duì)新鮮事物的需求
大部分幼兒都有強(qiáng)烈的好奇心，樂于探索周圍事物和獲得新體驗(yàn)。如有的幼兒對(duì)許多新鮮事物都很新奇的，什么都想看看、摸摸，而且經(jīng)常問“為什么”、“這是什么”等；而有的孩子則不然，對(duì)于沒見過的事物表現(xiàn)得較冷漠，對(duì)新鮮事物的需求并不十分強(qiáng)烈。
2.活潑好動(dòng)――對(duì)活動(dòng)的需求
活潑好動(dòng)是幼兒的年齡特點(diǎn)，但幼兒在活動(dòng)量的需求上卻有很大差異。有的幼兒整天跑跑跳跳，坐立不住，但見多識(shí)廣，而有的幼兒比較文靜，喜歡安靜的活動(dòng)。
3.成人的關(guān)愛――對(duì)安全感的需求
有的幼兒，對(duì)教師的直接批評(píng)并不在意，而有的幼兒，即使是間接的、不明顯的批評(píng)，也能敏感察覺；有的幼兒只要教師的一個(gè)目光，就能感覺到老師在關(guān)注他；有的幼兒需要用語言或撫摩才能感受到老師的關(guān)愛。
（二）發(fā)展上的差異
一般來說，兒童的發(fā)展總要經(jīng)歷一些共同的階段，但每個(gè)幼兒在發(fā)展方向、起點(diǎn)、速度及最終達(dá)到的水平都存在很大差異。
1.發(fā)展方向的差異
幼兒朝著哪個(gè)方向發(fā)展，就會(huì)在那些方面表現(xiàn)出發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。如有的幼兒善于與同伴相處，而有的幼兒則搞不好和同伴的關(guān)系；有的幼兒對(duì)顏色有很強(qiáng)的敏感性，表現(xiàn)出對(duì)繪畫的興趣和發(fā)展優(yōu)勢(shì)；而有的幼兒對(duì)建構(gòu)活動(dòng)很有興趣，表現(xiàn)出對(duì)建構(gòu)活動(dòng)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。所以教師應(yīng)該創(chuàng)造豐富多彩的物質(zhì)環(huán)境，為各種不同興趣的幼兒提供選擇的機(jī)會(huì)，使之自由充分地發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，并根據(jù)幼兒的操作行為，給予適宜的、有針對(duì)性的指導(dǎo)。
2.發(fā)展起點(diǎn)的差異
幼兒在學(xué)習(xí)某種新經(jīng)驗(yàn)時(shí)，原有經(jīng)驗(yàn)起始水平的差異嚴(yán)重影響幼兒的學(xué)習(xí)水平。如美術(shù)活動(dòng)中教師教小朋友畫小魚，有的幼兒看完老師的示范后就學(xué)會(huì)畫小魚，而有的幼兒要反復(fù)練習(xí)許多遍才能掌畫小魚方法，還有的幼兒需要教師手把手地一遍又一遍地教才能完成作業(yè)。因此，教師不能以心目中最高統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)衡量所有孩子，而是根據(jù)幼兒的原有水平，進(jìn)行有針對(duì)性的診斷和評(píng)價(jià)。
3.發(fā)展水平的差異
兒童最終達(dá)到的發(fā)展水平的差異，是其發(fā)展方向、起點(diǎn)、速度存在差異的必然結(jié)果。幼兒學(xué)習(xí)任何一種新經(jīng)驗(yàn)，即使教師提供相同的材料，用同樣的方式影響所有孩子，他們達(dá)到的發(fā)展水平也不可能相同，有時(shí)差異很大。如在手工活動(dòng)捏蘿卜時(shí)，有的小朋友只捏出蘿卜的形狀、有的捏出形狀后還捏出蘿卜葉子，有的還在蘿卜葉子上刻上葉紋……
二、接納并引導(dǎo)幼兒的個(gè)體差異
（一）尋找幼兒的閃光點(diǎn)
每個(gè)孩子都有自己的閃光點(diǎn)。有的幼兒身上的閃光點(diǎn)很多，很明顯，而有的幼兒身上的閃光點(diǎn)很少，也很明顯。教師要努力尋求和發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，這些閃光點(diǎn)正是教育的生長點(diǎn)，也是可以促使幼兒成功，建立自信，進(jìn)而形成積極的自我概念的關(guān)鍵。例如，我們班有個(gè)叫憶豪的小朋友，平時(shí)總發(fā)現(xiàn)他很靜，不喜歡和別的小朋友玩。所以我特別關(guān)注他，總是有意和他交談。在幾次區(qū)角游戲時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多小朋友玩完玩具后都隨便亂扔就跑開了，只有憶豪小朋友很積極地收拾玩具。在早談的時(shí)候我表揚(yáng)了他，這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多小朋友都向他投去贊許的目光。漸漸地，也有很多小朋友會(huì)主動(dòng)找他玩?，F(xiàn)在憶豪小朋友更積極，逐漸學(xué)會(huì)找小朋友玩了。教師應(yīng)特別關(guān)注那些閃光點(diǎn)少的幼兒，不斷尋求，挖掘這樣孩子的閃光點(diǎn)，使他們的閃光點(diǎn)不斷增多，使幼兒形成自信心和積極的自我概念。
（二）引導(dǎo)和評(píng)價(jià)個(gè)體差異
1.因人而異的引導(dǎo)
在判斷了幼兒的發(fā)展水平后，要根據(jù)具體情況和幼兒的認(rèn)識(shí)水平給予適合其水平的指導(dǎo)。一個(gè)重要原則是越少直接告訴幼兒答案。如指導(dǎo)幼兒玩角色游戲的時(shí)候，我們注意引導(dǎo)幼兒在主動(dòng)選擇自己喜歡的角色的同時(shí)，有針對(duì)性地指導(dǎo)幼兒扮演有利于自己受教育的角色，使幼兒通過扮演角色，學(xué)習(xí)辨別是非、了解生活常識(shí)、積累生活經(jīng)驗(yàn)。
2.因人而異的評(píng)價(jià)
教師要接納和支持那些有特殊需要的幼兒，接納他們不同于同伴的行為方式和需求，引導(dǎo)他們的發(fā)展。對(duì)于他們的特殊要求要適當(dāng)滿足，允許他們與眾不同。如開學(xué)初我班的俊源小朋友由于陌生，午睡時(shí)要老師拍著才能睡著；佳雯小朋友吃飯時(shí)要老師在一旁鼓勵(lì)她，她才能把飯吃下去……
同樣，教師的評(píng)價(jià)要因人而異，要看到和鼓勵(lì)每個(gè)幼兒在原有基礎(chǔ)上的進(jìn)步，使每個(gè)幼兒都獲得成功的體驗(yàn)。
改變應(yīng)從教師開始，以不斷尋求適宜幼兒的教育方法?？傊?，我們必須根據(jù)《規(guī)程》和《綱要》的要求，更細(xì)致地了解每個(gè)幼兒，根據(jù)幼兒的不同差異，因人施教，將整體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，使幼兒都在原有水平上得到提高，使幼兒的身心得到健康和諧的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]李季湄，華愛華，虞永平.幼兒教育學(xué)基礎(chǔ).北京師范大學(xué)出版社，1999.
第8篇：茶藝的認(rèn)識(shí)范文
關(guān)鍵詞：體質(zhì)辨識(shí)；調(diào)查；中醫(yī)藥
Abstract： Objective： in Chinese medicine "； preventive treatment of disease "； under the guidance of the concept of health， in order to explore the new management pattern， investigation and identification for constitution of 65 years old were. Methods： according to the judging standard of TCM Constitution "table"， survey of 2014 in our community health service center of physical examination of 3591 cases of 65 years old were physical identification. Results： 3591 cases of the elderly over the age of 65 by the constitution identification questionnaire， flat and matter has the largest number of a total of 1311 cases， accounting for 36.51%； the occurrence of partial frequency constitution is ranked in the top five for Yang deficiency， phlegm， yin deficiency， damp heat， Qi deficiency. Conclusion： according to the physical identification of the investigation results， give the reasonable regimen for biased physique crowd， can greatly improve the health level of the elderly population above 65 years old.
Keywords： Constitution identification of traditional Chinese medicine； investigation；
隨著社區(qū)醫(yī)療逐漸成為健康管理發(fā)展的新趨勢(shì)，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)則逐步承擔(dān)起預(yù)防保健、基本醫(yī)療、健康教育、疾病控制等基本任務(wù)。體質(zhì)辨識(shí)作為社區(qū)民眾健康管理的重要工具，通過體檢調(diào)查得分的形式加以判定，從而成為“治未病”工作的重要手段，以改善公共衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量[1]。目前，體質(zhì)辨識(shí)在各級(jí)治未病中心的應(yīng)用已趨于成熟，根據(jù)《中醫(yī)體質(zhì)分類與判定》將體質(zhì)分為9大類別，其中包括有：平和質(zhì)，特稟質(zhì)，氣虛質(zhì)，陽虛質(zhì)，氣郁質(zhì)，陰虛質(zhì)，濕熱質(zhì)，瘀血質(zhì)，痰濕質(zhì)。現(xiàn)將2014年來我社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心體檢的3591例65歲以上老人，進(jìn)行體質(zhì)辨識(shí)的調(diào)查。
1.資料與方法
1.1一般資料
對(duì)2014年來我社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心進(jìn)行體檢的3591例65歲以上老人進(jìn)行體質(zhì)辨識(shí)的問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷調(diào)查表3700份，回收有效問卷3591份，回收率為97%；其中，男1569例，占52.3；女1431例，占47.7%；年齡65～85歲，平均（77.6±11.2）歲。且問卷調(diào)查表排除各種急性疾病和慢性疾病不穩(wěn)定期。
1.2調(diào)查方法
對(duì)3000例65歲以上老人進(jìn)行體質(zhì)辨識(shí)的調(diào)查，老人填寫《老年人中醫(yī)藥健康管理服務(wù)記錄表》，根據(jù)得分情況，依據(jù)《中醫(yī)體質(zhì)判定標(biāo)準(zhǔn)表》進(jìn)行體質(zhì)辨識(shí)[2]。
2.結(jié)果
2.1 3591例65歲以上老人體質(zhì)辨識(shí)調(diào)查分析
表1結(jié)果表明：3591例65歲以上老人經(jīng)體質(zhì)辨識(shí)問卷調(diào)查，平和質(zhì)人數(shù)最多，共1311例，占36.51%；氣虛質(zhì)214例，占5.96%；陽虛質(zhì)629例，占17.52%；陰虛質(zhì)396例，占11.03%；痰濕質(zhì)408例，占11.36%；濕熱質(zhì)253例，占7.05%；血瘀質(zhì)95例，占2.65%；氣郁質(zhì)192例，占5.35%；特稟質(zhì)93例，占2.59%；本次調(diào)查中發(fā)生偏頻體質(zhì)居前五位為陽虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、陰虛質(zhì)、濕熱質(zhì)、氣虛質(zhì)。
3.討論
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，健康體檢越來越受到人們的廣泛重視。尤其是老年人的健康問題更是不容忽視，如何讓老年人群遠(yuǎn)離疾病的困擾，成了現(xiàn)階段不得不引起大家廣泛關(guān)注的重要問題。北京中醫(yī)藥大學(xué)王琦教授經(jīng)過30多年的研究，提出了人體體質(zhì)九分法，具體包括：平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、淤血質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)等9種基本類型。其中，平和質(zhì)為理想體質(zhì)，另外8種為偏頗體質(zhì)[3]。而中醫(yī)認(rèn)為，偏頗體質(zhì)正是人體疾病的諸多疾病的根源所在。通過體檢，及時(shí)辨識(shí)體質(zhì)類型，并對(duì)偏頗體質(zhì)給予及時(shí)調(diào)理，可以大大降低相關(guān)疾病的發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)，提高人群的健康水平和生活質(zhì)量。而社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)將中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)運(yùn)用于健康體檢中，提高“治未病”的理論和實(shí)踐至前所未有的高度，以充分彌補(bǔ)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)背景下的健康體檢體系的不足，開辟了中醫(yī)藥服務(wù)的全新領(lǐng)域[4]。
本組資料中，共對(duì)3591例65歲以上老人進(jìn)行體質(zhì)辨識(shí)的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，平和質(zhì)人數(shù)最多，共1311例，占36.51%；而發(fā)生偏頻體質(zhì)的總?cè)藬?shù)圍為2280人，占63.49%；其中，居前五位為陽虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、陰虛質(zhì)、濕熱質(zhì)、氣虛質(zhì)。由此可見，我社區(qū)65歲以上老人的健康情況必須引起廣泛重視，由于老年人身體機(jī)能衰退、免疫功能不斷下降，心理、生理方面的危險(xiǎn)因素也在逐步增加，構(gòu)成了老年人亞健康的誘因[5]。因此，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)為體檢人群建立健康檔案，并對(duì)體質(zhì)偏頗人群給予有針對(duì)性的健康調(diào)理，如：陽虛質(zhì)者給予補(bǔ)腎溫陽；氣虛質(zhì)者給予健脾固氣調(diào)理；陰虛者給予滋補(bǔ)腎陰，養(yǎng)陰合營的調(diào)理。通過制定各種合理的飲食，生活作息以及運(yùn)動(dòng)等養(yǎng)生調(diào)理方案，大幅提高居民的整體健康水平，從而起到很好的“防病于未然”的目的。
參考文獻(xiàn)：
[1] 江靜華， 濮欣， 李燕明， 等. 中山市大信新家園社區(qū)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)237例調(diào)查報(bào)告[J]. 中醫(yī)研究， 2011， 24（ 10） ： 28.
[2] 奚磊， 林濤， 陶莉潔. 上海市浦東新區(qū)人群中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)調(diào)查與分析[J]. 職業(yè)與健康，2013，29（14）：1785-1786.
[3] 楊曉樺，盛倩，斐. 某醫(yī)院 125 名女職工中醫(yī)體質(zhì)調(diào)查[J].中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志，2013，19（10）：1205-1206.
[4] 賴鐵鋒，崔愛民，徐志弛，等.4000 例博羅縣成人的中醫(yī)體質(zhì)辯識(shí)調(diào)查與分析[J]. 中國醫(yī)學(xué)工程，2013，21（5）：151.
第9篇：茶藝的認(rèn)識(shí)范文
【關(guān)鍵詞】認(rèn)識(shí)；觀察；治療；展望
【中國分類號(hào)】R275.9【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004-5511（2012）06-0309-01
銀屑病俗稱“牛皮癬”現(xiàn)通稱為“白庀病”，其特征是在紅斑兩基礎(chǔ)上反復(fù)出現(xiàn)銀白色的干燥白鱗屑，古籍有白疙、疙風(fēng)、蛇風(fēng)，松皮癬等記載，《諸病候論·干癬候》，干癬但有匡郭，皮桔索癢，搔之白屑出是也，其癥狀與銀屑病頗為相似，然白疙作為一病名，始見于清代《外科大成》白疙，膚如疹疥，色白而癢，搔氣白疙俗呼蛇風(fēng)?！锻饪谱C治全書》對(duì)其描述較為細(xì)致，白疙一名疙風(fēng)，皮膚燥癢，起如疙疥而色白搔之屑起，漸至肢體枯燥坼裂，血出痛楚，十指間皮厚而莫能搔癢，《醫(yī)宗金鑒》外科心法曰：白疙之形如疹疥，色如而癢多不快固有風(fēng)邪客于皮膚，對(duì)其皮損特征及病因有一定的認(rèn)識(shí)。
1病國病機(jī)
甘肅省皮膚科主任寬正中老師認(rèn)為外因多為風(fēng)濕，熱諸邪客于肌膚，濕熱壅結(jié)郁久化熱，不同程度皆出現(xiàn)血熱、血燥、血虛、血淤之病候，整個(gè)發(fā)及病變過程涉及五臟，基本符合衛(wèi)氣營血辯證。
病象觀察，銀白色干燥鱗屑，浮著于上，傷及其氣分，毒淤成底色的紅斑，傷其血分，氣血肌膚為之不潔。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為：多由神經(jīng)——內(nèi)分秘——免役網(wǎng)絡(luò)紊亂所致。
治療2.10（1）飲食禁忌癥：禁忌雞、鴨、魚、牛羊肉，蔥、姜、蒜等熱血食物。
（2）2.1.1
2辯證論治
賈式將本病分為四型，（1）濕熱型，相當(dāng)于銀屑病病的進(jìn)行期，治宜清熱涼血利濕；生石膏30g，板藍(lán)根20g，丹皮10g，赤芍15g，生地20g，蒼術(shù)15g，炒白術(shù)20g，甘草5g，云苓10g，公英30g，連翹20g，澤瀉10g，桑白皮10g，黃芩10g，生黃芪20g，生姜5g，每日一劑，煎兩次，服三次，每次約200ml。
（2）血燥型，相當(dāng)于銀屑病的禁止期，養(yǎng)血，活血散風(fēng)，祛濕：當(dāng)歸10g，川芎10g，土茯苓20g，生黃芪20g，黨參30g，羌活10g，防己10g，丹參20g，白蒺藜30g，地膚子30g，烏蛇20g,僵蠶10g，地龍20g，每日一劑，煎兩次，服三次，每次約200ml。
（3）氣滯血瘀型：用活血，行氣，方用：紅花5g，澤瀉10g，青九15g，白花蛇舌草30g,赤芍15g，牛膝15g，路路通30g，川芎10g，甘草10g，厚樸5g，陳皮10g，蒲黃10g，海浮石30g，每日一劑，煎兩次，服三次，每次約200ml。
（4）氣血虛弱型：黨參30g，炒白術(shù)20g，升麻15g，龍骨30g，牡蠣30g，黃芪20g，紅花5g，蟬衣10g，僵蠶10，天冬10g，麥冬10，每日一劑，煎兩次，服三次，每次約200ml。治療了200例，臨床痊愈73%，基本痊愈25.5%，顯效三例，1.5%，療程，其中治療三個(gè)月已上者約占39%，80例，112天以上者20例，平均為112天，（按語提示：濕熱病邪凝結(jié)于肌膚，暗耗人體正氣，造成郁熱內(nèi)結(jié)，彰顯與肌膚，造成氣分和血分為之不潔，是其直接病因，然后再禁辛辣食品數(shù)日，使其抗體穩(wěn)定，以致少發(fā)或不發(fā)）
